id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms024	true	-7597283704756381011	205	243	1058	1225	1499	300	ابي فقلت------ يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك ق------------------------------------------------------------------------------------لت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر ذنبك	24	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0935	false	2469156043324907658	35	95	180	436	1522	300	ابي بن كعب قال يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي -قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالنصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذن تكفي همك ويغفر ذنبك	935	-2804668560194664664	161	304.5	123	257	62.64591598510742	34	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms028	true	4462092719282167874	254	300	1308	1551	1551	300	اللهم افسح له في عدنك واجزه مضاعفات الخير من فضلك مهنءات له غير مكدرات ومن نول ثوابك المحلول وجزيل عطاءك المعلول اللهم اعل علي بناء الناس بناءه واكرم مثواه لديك ونزله و-تمم له نوره واجزه من انبعاثك له مقبول الشهادة -مرضي المقالة ذا منطق عدل وخطة-	28	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0928	false	-4277891997035787241	183	229	1040	1285	1670	300	اللهم افسح له في عدنك واجزه مضاعفات الخير من فضلك مهنءات له غير مكدرات -من فوز ثوابك المحلول وجزيل عطاءك المعلول اللهم اعل علي بناء الناس بناءه واكرم مثواه لديك ونزله واتمم له نوره واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة ومرضي المقالة ذا منطق عدل وخطة	928	-2804668560194664664	238	452.0	193	246	96.74797058105469	40	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms029	true	9213349942488815994	178	223	919	1167	1531	300	قال ابو العالية معني صلاة الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثناءه عليه عند الملاءكة ومعني صلاة الملاءكة عليه الدعاء------------------ وهذا اولي الاقوال فيكون معني سلام الله تعالي عليه ثناءه عليه وتعظيمه ومعني صلاة الملاءكة وغيرهم طلب ذلك له من الله تعالي والمراد طلب	29	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0913	false	-6712043955972990934	256	300	1417	1658	1658	300	قال ابو العالية معني صلاة الله علي -------------------نبيه ثناءه عليه عند الملاءكة ومعني صلاة الملاءكة عليه الدعاء قال في فتح الباري وهذا اولي الاقوال فيكون معني صلاة الله تعالي عليه ثناءه عليه وتعظيمه و-----صلاة الملاءكة وغيرهم طلب ذلك له من الله تعالي والمراد طلب-	913	-2804668560194664664	217	404.0	178	266	81.57894897460938	37	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms029	true	9213349942488815994	15	64	74	327	1531	300	------جنة عدن وعطاءك المعلول من الع-ل وهو الشرب بعد الشرب يريد ان -عطاءه مضاعف كانه يعل به------ اي يعطيه ع-طاء بعد عطاء واعل علي بناء الناس اي البانين كما في رواية بناه ---اي ارفع فوق اعمال العاملين عمله و-----مثواه--- منزله ونزله رزقه و--خطة بضم الخاء المعجمة -------القصة والفصل القطع	29	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0929	false	-149498391386744277	85	136	450	718	1603	300	اي في جنة عدن و------المعلول من العلل وهو الشرب بعد الشرب يريد ان اعطاءه مضاعف كانه يعل به عباده اي يعطيهم عطاء بعد عطاء واعل علي بناء الناس و--------------في رواية البانين اي ارفع فوق اعمال العاملين عمله واكرم مثواه اي منزله ونزله رزقه والخطة بضم الخاء المعجمة الامر والقصة والفصل القطع	929	-2804668560194664664	225	372.5	182	288	78.125	35	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms029	true	9213349942488815994	101	159	509	825	1531	300	في عدة احاديث اصحهما في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمه الله وبركاته ومنها اقراره صلي الله عليه وسلم للاعرابي القاء-----------------------------------------------------ل اللهم ارحمني وارحم محمدا وانما انكر قوله ولا ترحم معنا احدا بقوله لقد تحجرت واسعا وفي حديث في سنده مجهول وبقية رجاله رجال الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم	29	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms1125	false	4026912635434101236	8	83	41	414	1521	300	في عدة احاديث اصحه-ا في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته قال ثم وجدت لابن ابي زيد مستندا فاخرج الطبري في تهذيبه من طريق حنظلة بن علي عن ابي هريرة رفعه من قال اللهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم	1125	-2804668560194664664	149	122.5	118	496	30.04032325744629	25	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms046	true	605047827495275303	18	55	81	264	1499	300	عليه حديث البخاري بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولته يا رسول الله قال الدين	46	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms1043	false	1794326353992697718	214	248	1122	1290	1547	300	عليه وسلمقال----- بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر وع----------ليه قميص يجره قالوا ما اولته يا رسول الله قال الدين	1043	-2804668560194664664	161	304.5	127	183	87.97814178466797	32	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms046	true	605047827495275303	54	176	258	845	1499	300	الدي--ن وقد قيل في وجه تعبير القميص بالدين ان القميص يستر العورة في الدنيا والدين يسترها في الاخرة ويحجبها من كل مكروه والاصل فيه قوله تعالي قل صلي الله عليه وسلم 1649 للهم م صلي الله عليه وسلم 1648 لك صلي الله عليه وسلم 1649 لملك تءتي صلي الله عليه وسلم 1649 لملك من تشاء وتنزع صلي الله عليه وسلم 1649 لملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك صلي الله عليه وسلم 1649 لخير انك علي صلي الله عليه وسلم 1648 كل شء قدير الاعراف 26 ومن ثم اتفق اهل التعبير علي ان القميص يعبر بالدين وان طوله يدل علي بقاء اثار صاحبه من بعده اذا تقرر ذلك علم ان رءية لبس قميص ابراهيم صلي الله علي نبينا وعليه	46	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms1044	false	2989245081028816670	65	119	338	623	1582	300	الايمان وقد قيل في وجه تعبير القميص بالدين ان القميص يستر العورة في الدنيا والدين يسترها في الاخرة ويحجبها عن كل مكروه والاصل فيه قوله تعالي ولباس التقوي ذلك خير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفق اهل التعبير علي ان القميص يعبر بالدين وان طوله يدل علي بقاء اثار صاحبه من بعده وقا--------ل ابن العربي---------- انما اولصلي الله عليه -----------	1044	-2804668560194664664	244	411.0	195	589	41.4261474609375	44	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms058	true	127001517340158282	213	268	1152	1384	1531	300	ابي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 قال يكتب كل ما -تكلم به من خير او شر حتي انه ليكتب قوله اكلت وشربت -ذهبت -جءت -رايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر منه ما كان -----من خير او شر والق- ساءره	58	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms1276	false	1195625282588863405	135	187	696	927	1513	300	ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد----- قال يكتب كل ما يتكلم به من خير و--شر حتي انه ليكتب قوله اكلت وشربت وذهبت وجءت ورايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر---- ما كان فيه مجن خير او شر والقي ساءره	1276	-2804668560194664664	215	373.0	164	242	88.84297180175781	44	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms100	true	-4748332216094991920	217	300	1128	1506	1506	300	عبد الرزاق بسنده عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه الله------ قبل الاشياء قال يا جابر ان الله--------- خلق قبل الاشياء نور نبيك محمد صلي الله عليه وسلم من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله------ ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر و--------لا انس ولا جن فلما اراد الله تعالي-	100	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0012	false	3992371601790411443	68	147	366	729	1550	300	عبد الرزاق بسنده عن جابر بن عبد الله الانصاري ---------------قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه الله تعالي قبل الاشياء قال يا جابر ان الله تعالي قد خلق قبل الاشياء نور نبيك------------------------ من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله تعالي ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي------ فلما اراد الله تعالي	12	-2804668560194664664	332	599.5	260	408	81.37255096435547	68	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms101	true	-7765753616330604444	0	69	0	367	1473	300	ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من ال------اول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قس--------------------------------------------------------------------------------------------------م الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله صلي	101	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0012	false	3992371601790411443	147	232	729	1198	1550	300	ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم-وهي المعرفة بالله-ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله وقد	12	-2804668560194664664	362	700.5	295	471	76.85774993896484	66	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms122	true	-8885863962917416224	198	234	943	1122	1458	300	مسلم عن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسهما علي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا	122	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0391	false	-4066599416439053035	239	272	1205	1369	1516	300	مسلم عن عثمان بن ابي العاص---- قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءت------------ي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا	391	-2804668560194664664	162	303.0	129	180	90.0	31	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms225	true	644013139062402080	31	109	149	526	1497	300	قال ابن قتيبة -من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم انه لم يسم احد قبله---- باسمه محمد صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي صلي الله عليه وسلم اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سما---ه في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه مشتركا فيه لوقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم بهذا الاسم رجاء ان يكون هو هو والله اعلم حيث يجعل رسالته	225	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0306	false	-376005509731013050	227	299	1188	1542	1544	300	قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوته-صلي الله عليه وسلمان-ه لم يسم---- قبله احد باسمه محمد صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي------------------- اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سماه به في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه مشتركا فيه لوقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم بذلك------ رجاء ان يكون هو هو والله اعلم حيث يجعل رسالته	306	-2804668560194664664	341	629.5	271	385	88.57142639160156	67	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms225	true	644013139062402080	110	216	530	1038	1497	300	القاضي عياض وهم ستة------- لا سابع لهم و-----رد بذلك قول ابن خالويه هم--------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا غير وسها عنه السهيلي فتبع مع تاخره عن القاضي ابن خالويه علي ما ذكره علي ان ما ذكره القاضي متعقب فقد قال الشيخ شيخ الاسلام الحافظ ابو الفضل بن حجر انه جمع--------------------------------------------------------------------------------- اسماء من تسمي بذلك في جزء مفرد فبلغوا نحو العشرين لكن مع تكرير في بعضهم ووهم في بعض ف-تلخص منهم خمسة عشر نفسا واشهرهم محمد بن عدي بن ربيعة------------------------------------------- التميمي السعدي وفي سياق خبره ما يشعر بانه ادرك الاسلام ومحمد ب---------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء --------بن طريف بن عتوارة بن عامر بن ليث -بن بكر بن عبد مناة بن كنانة البكري العتواري	225	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0307	false	4912206758601508295	19	158	87	789	1546	300	القاضي عياض---- ستة ثم قال لا سابع لهم وذكر ابو عبيد الله بن خالويه في كتاب ليس والسهيلي في الروض انه لا يعرف في العرب من تسمي محمدا قبل النبيصلي الله عليه وسلمالا ثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------ الحافظ ا---------بن حجر وهو حصر مردود والعجب ان السهيلي متاخر الطبقة عن عياض ولعله لم يقف علي كلامه قال وقد جمعت اسماء من تسمي بذلك في جزء مفرد فبلغوا نحو العشري----ن مع تكرير في بعضهم ووهم في بعض فيتلخص منهم خمسة عشر نفسا واشهرهم محمد بن عدي بن ربيعة بن سواءة بن جشم بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي السعدي ومنهم محمد بن احيحةبضم الهمزة وفتح المهملةابن الجلاحبضم الجيم وتخفيف اللام اخره مهملةالاوسي ومحمد بن اسامة بن مالك بن حبيب بن العنبر ومحمد بن البراءوقيل البربن طريف بن عتوارة بن عامر بن ليث ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة البكري العتواري	307	-2804668560194664664	310	459.5	242	840	36.904762268066406	54	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms225	true	644013139062402080	228	300	1102	1497	1497	300	الاسلام 84 وسءل رضي الله عنه عن عدد--------------- اولاد نبينا الكرام عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام فاجاب بقوله الم--تفق عليه منهم ستة ذكران القاسم وابراهيم واربع بنات زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة وهءلاء الاربع -------هاجرن معه صلي الله عليه وسلم واختلف فيما سوي هءلاء الستة فضم اليهم ابن اسحاق الط-يب والطاهر---- فتكون-------- ثمانية اربعة ذكور واربع اناث وقال الزبير بن بكار-------------------------------------------- عبد الله مات صغيرا بمكة قال وهذا يقال له الطيب والطاهر-	225	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0322	false	-645549759706282739	114	188	609	1024	1593	300	الاسما--------ء الي الله تعالي الفصل الثاني في ذكر اولاده----- الكرام عليه وعليهم----- الصلاة والسلام اعلم ان جملة ما اتفق عليه منهم ستة------ القاسم وابراهيم واربع بنات زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة وكلهن ادركن الاسلام وهاجرن معه------------------- واختلف فيما سوي هءلاء فعند----------- ابن اسحاق الطاهر والطيب ايضا فتكون علي هذا ثمانية اربعة ذكور واربع اناث وقال الزبير بن بكار كان لهصلي الله عليه وسلمسوي ابراهيم والقاسم عبد الله مات صغيرا بمكة و--------يقال له الطيب والطاهر	322	-2804668560194664664	280	411.0	228	477	58.70021057128906	42	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms260	true	-8063735078346340030	120	269	631	1410	1554	300	ورفع بعضهم درج صلي الله عليه وسلم 1648 ت اي محمدا صلي الله عليه وسلم رفعه الله تعالي علي ساءر الانبياء والمرسلين من ثلاثة اوجه ب---------المعراج بذاته وبالسيادة علي جميع البشر وبالمعجزات التي لا تحصر ولا تفني وكفي بالقران معجزة باقية مستمرة الي قرب قيام الساعة وفيه من المعجزات والفضاءل لنبينا صلي الله عليه وسلم علي غيره ما لا يحصي قال الزمخشري وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس ومن----------- هذه الاية و----قوله تعالي ولقد فضلنا بعض صلي الله عليه وسلم 1649 لنبيين علي صلي الله عليه وسلم 1648 بعض الاسراء 55 رد العلماء علي المعتزلة قبحهم الله تعالي في قولهم انه لا فضل لبعض الانبياء علي بعض والنهي في احاديث عن التفضيل بين الانبياء محمول عند العلماء علي تفضيل يءدي الي تنقيص بعضهم ومن زعم ان ادم افضل لحق الابوة	260	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0800	false	-4920463222917149698	83	181	421	957	1605	300	ورفع بعضهم درجات يعن----------------------ي محمدا-صلي الله عليه وسلم-رفعه الله تعالي---------------------------- من ثلاثة اوجه بالذات في المعراج ------وبالسيادة علي جميع البشر وبالمعجزات لانهصلي الله عليه وسلماوتي م----------------------------------------------------ن المعجزات ما لم يءته نبي قبله----------------------------------- قال الزمخشري وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس انتهي وقد بينت هذه الاية وكذا قوله تعالي ولقد فضلنا بعض ا-----------------------لنبيين علي بعض ان مراتب الرسل والانبياء متفاوتة خلافا ل-----------لمعتزلة القاءلين ب----------------انه لا فضل لبعضهم علي -------بعض وفي هات----------------------ين الايتين رد عليهم وقال قوم------------------------------------------- ادم افضل لحق الابوة	800	-2804668560194664664	384	511.5	310	803	47.82067108154297	64	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms264	true	6873173392910578461	11	148	52	708	1478	300	العلماء اختلفوا هل كان صلي الله عليه وسلم قبل بعثته متعبدا بشرع من قبله او لا فقا--------------------------------ل الجمهور لم يكن متعبدا بشء واحتجوا بان ذلك لو وقع لنقل ولما امكن كتمه ولا ستره في العادة ولا افتخر به اهل تلك الشريعة صلي الله عليه وسلم عليه واحتجوا به بان ذلك لو وقع لنقل ولما امكن كتمه ولا ستره في العادة ولا افتخر به اهل تلك الشريعة صلي الله عليه وسلم واحتجوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به عليه فلما لم ي--قع شء من ذلك علمنا انه لم يكن متعبدا بشرع نبي قبله وذهب طاءفة الي امتناع ذلك عقلا قالوا لانه يبعد ان يكون متبوعا وقد عرف تابعا وذ--------------------------------------هب اخرون الي الوقف في امره صلي الله عليه وسلم وترك قطع الحكم عليه بشء في ذلك لانه لا قاطع من الجانبين والي هذا ذهب-------------------- امام الحرمين--------------------- وقال اخرون كان عاملا بشرع من قبله ثم	264	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms1072	false	-8998896080939466452	181	300	994	1596	1596	300	العلماء-------- هل كان-صلي الله عليه وسلم-قبل بعثته متعبدا بشرع من قبله ام لا فقال جماعة لم يكن متعبدا بشء وهو قول الجمهور واحتج------------------وا بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو كان كذلك لنقل ولما امكن كتمه وستره في العادة اذ كان من مهم امره واولي ما اهتبل به من سيرته ولفخر به اهل تلك الشريعة ولا حتجوا به عليه ----ولم يءثر بشء من ذلك وذهبت------------------------------------- طاءفة الي امتناع ذلك عقلا قالوا لانه يبعد ان يكون متبوعا من- عرف تابعا والتعليل الاول المستند الي النقل اولي وذهب اخرون الي الوقف في امره-صلي الله عليه وسلم-وترك قطع الحكم عليه بشء من ذلك اذ لم يحل الوجهين منها العقل وهذا مذهب الامام ابي المعالي امام الحرمين وكذا الغزالي والامدي وقال اخرون كان عاملا بشرع من قبله ثم-	1072	-2804668560194664664	307	298.0	243	899	34.14905548095703	60	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms264	true	6873173392910578461	149	233	716	1139	1478	300	فوقف بعضهم عن التعيين واحجم وجسر عليه بعضه-----------------م ثم اختلف----- المعينون------------- فقيل نوح وقيل ابراهيم وقيل موسي وقيل عيسي وقيل ادم فهذه جملة المذاهب في هذه المسالة و--اظهرها الاول وهو الذي عليه الجمهو-------ر وابعدها مذ-هب المعينين اذ لو كان شء------- لنقل كما مر---------------- ولا حجة لمن زعم ان عيسي ----------اخر الانبياء صلي الله عليه وسلم فلزمت شريعته صلي الله عليه وسلم من جاء بعده لانه لم يثبت عموم دعوة عيسي بل الصحيح انه لم يكن لنبي دعوة عامة الا لنبينا صلي الله عليه وسلم	264	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms1073	false	-7887910471574656640	7	91	33	471	1548	300	فوقف بعضهم عن التعيين واحجم وجسر----- بعضهم علي التعيين وصمم ثم اختلفت هذه المعينة فيمن كان يتبع فقيل نوح وقيل ابراهيم وقيل موسي وقيل عيسي--------- فهذه جملة المذاهب في هذه المسالة والاظهر فيها ما ذهب ا-----ليه القاضي ابو بكر وابعدها مذاهب التعي-ين اذ لو كان شء من ذلك لنقل-كما قدمناهولم يخف جملة ولا حجة لهم في- ان عيسيعليه السلاماخر الانبياء------------------- فلزمت شريعته------------------- من جاء بعده اذ --لم يثبت عموم دعوة عيسي بل الصحيح انه لم يكن لنبي دعوة عامة الا لنبينا-صلي الله عليه وسلم	1073	-2804668560194664664	333	491.5	266	501	66.4670639038086	56	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms265	true	7021305564721426624	1	86	4	439	1540	300	الله عليه وسل---------------------م وليس له شرع منفرد به وانما المقصود من بعثته -----------------احياء شرع ابراهيم تمسكا بظاهر------------ قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان صلي الله عليه وسلم 1649 تبع ملة ابر صلي الله عليه وسلم 1648 هيم حنيفا النحل 123 وهذا القول اي ان الشريعة شريعة ابراهيم بالغلط بل بالخراف اشبه ومن ثم قالوا ان مثله لا يصدر----- الا من سخيف العقل كثيف الطبع وانما المراد بهذه الاية الاتباع في التوحيد الخاص بمقام الخلة الذي هو مقام ابراهيم المشار اليه بصيغة حنيفا وما كان من	265	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms1073	false	-7887910471574656640	135	201	689	1042	1548	300	الله عليه وسلمكان علي شريعة ابراهيم وليس له شرع منفرد به وان-- المقصود من بعثتهصلي الله عليه وسلماحياء شرع ابراهيم وعول في اثبات مذهبه علي قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان ا-----------------------تبع ملة ابرا------------------------هيم حنيفا فهذا قول ساقط مردود------------------------------------------------------------------------- لا يصدر مثله الا عن سخيف العقل كثيف الطبع وانما المراد بهذه الاية الاتباع في التوحيد لانه لما وصف ابراهيمعليه السلامفي هذه الاية بانه ---------------ما كان من	1073	-2804668560194664664	217	288.0	173	490	44.28571319580078	38	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms266	true	-3839644212830579185	32	164	190	859	1554	300	وقال شيخ الاسلام السراج البلقيني في شرح البخاري ولم يجء في الاحاديث التي وقفنا عليها كيفية تعبده صلي الله عليه وسلم قبل البعثة لكن روي ابن اسحاق وغيره انه صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي حراء في كل عام شهرا من السنة يتنسك فيه وكان من -نسك قريش في الجاهلية ان يطعم الرجل من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من بي---ته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وحمل بعضهم التعبد علي التفكر قال وعندي ان هذا التعبد يشتمل علي انواع وهي الاعتزال عن الناس كما صنع ابراهيم صلي الله علي نبينا وعليه وسلم باعتزال- قومه والانقطاع الي الله تعالي فان انتظار الفرج عبادة كما رواه علي بن ابي طالب كرم الله وجهه مرفوعا وينضم الي ذلك التفك-ر ومن ثم قال بعضهم كانت عبادته صلي الله عليه وسلم في حراء التفكر	266	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms1074	false	-1222610257375736178	160	273	862	1472	1609	300	وقال شيخ الاسلام------- البلقيني في شرح البخاري -لم تجء في الاحاديث التي وقفنا عليها كيفية تعبده-صلي الله عليه وسلم----------- لكن روي ابن اسحاق وغيره انه-صلي الله عليه وسلم-كان يخرج الي حراء في كل عام شهرا من السنة يتنسك فيه وكان من تنسك قريش في الجاهلية ان يطعم الرجل من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من مجاورته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وحمل بعضهم التعبد علي التفكر قال وعندي ان هذا التعبد يشتمل علي انواع وهي الانعزال عن الناس كما صنع ابراهيمعليه السلام--------------------باعتزاله قومه والانقطاع الي الله تعالي فان انتظار الفرج عبادة كما رواه علي بن ابي طالب-------------- مرفوعا وينضم الي ذلك الافكار وعن بع-------ضهم كانت عبادته-صلي الله عليه وسلم-في حراء التفكر	1074	-2804668560194664664	587	1072.5	474	675	86.96295928955078	109	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms275	true	-583315448889310892	183	278	903	1395	1518	300	ابو يع--------لي في مسنده والطبراني في معجمه الاوسط بسند ضعيف---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت------ يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزا----ن فقال له ---------صلي الله عليه وسلم اتزن وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل-------------- فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم---- قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في الحضر والسف-------ر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	275	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0564	false	744282151307612229	2	151	9	791	1615	300	ابي يعلي الموصلي في مسنده-------------------------- بسند ضعيف جدا عن ابي هريرة -------------قال دخلت السوق يوما------ مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له رسول اللهصلي الله عليه وسلم اتزن وارجح فقال الوزان ان هذه الكلمة ما سمعتها من احد فقال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الوهن والجفاء في دينك الا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد رسول اللهصلي الله عليه وسلميريد ان يقبلها فجذب يدهصلي الله عليه وسلممنه وقال يا هذا انما تفعل هذا الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن فارجح واخذ رسول الله-صلي الله عليه وسلم-السراويل قال ابو هريرة فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قال قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في -------السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	564	-2804668560194664664	435	748.0	353	838	51.90930938720703	76	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms299	true	6371358781998330622	56	116	292	593	1538	300	الاشارة بذلك ----------الي روحه لان الارواح خلقت قبل الاجساد او الي حقيقته---------- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها-------------------------------------------- ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك------ بان يكون خلقها الله مهيءة له-- وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	299	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0008	false	6733551524757724704	96	162	507	853	1584	300	الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة--------------------- او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي-صلي الله عليه وسلم-قد تكون من حين خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها مت----هيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	8	-2804668560194664664	255	430.5	203	373	68.36460876464844	46	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms310	true	-1988196819440999709	96	136	461	655	1493	300	الله عليه وسلم فسلم عليه الحديث ان هذا الملك اسرافيل واخرج الطبراني حديث لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان	310	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0679	false	-4282761481560570035	270	300	1396	1535	1535	300	الله عليه وسلميقول------------------------------------------------------ لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخبرك ان-	679	-2804668560194664664	135	243.5	106	194	69.58763122558594	29	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms319	true	3703246635186475779	267	300	1325	1470	1470	300	انه صلي الله عليه وسلم قال قال ادم يا------------------ رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم لما غفرت لي فقال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب-	319	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms1403	false	-8247745992867723714	1	31	5	148	1555	300	اللهصلي الله عليه وسلم-قال لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد -------------------لما غفرت لي ق-ال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب	1403	-2804668560194664664	112	185.0	87	164	68.29268646240234	23	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms320	true	-8640162967439712757	0	49	0	229	1478	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال الله----------- يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحق محمد فقد غفرت لك ولولا محمد ما	320	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0017	false	-164185264370452770	83	133	402	638	1460	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه -----قد غفرت لك ولولا محمد ما	17	-2804668560194664664	222	420.0	175	241	92.11618041992188	45	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms320	true	-8640162967439712757	0	49	0	229	1478	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوب------ا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تض-ف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال الله----------- يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحق محمد فقد غفرت لك ولولا محمد ما	320	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms1403	false	-8247745992867723714	32	82	152	392	1555	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت---- قواءم العرش مكتوبا عليها لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لا تضيف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه---- فقد غفرت لك ولولا محمد ما	1403	-2804668560194664664	217	389.5	170	248	87.5	41	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms322	true	8732839170090471571	118	157	619	818	1544	300	حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي---------- ومعي فقراء المءمنين وا--------نا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر	322	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms1454	false	2016127147066169547	260	300	1320	1524	1524	300	حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع------------ ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر-	1454	-2804668560194664664	185	338.5	149	217	85.25345611572266	35	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms360	true	-4887055538384474965	136	183	688	934	1559	300	احمد في تاريخه------ عن الشعبي قال نزل- علي النبي صلي الله عليه وسلم النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة	360	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0071	false	-6105765241708179940	37	79	194	420	1595	300	احمد ويعقوب بن سفيان عن الشعبي ---انزلت عليه ------------------------النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة	71	-2804668560194664664	208	382.5	169	253	82.21343994140625	38	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms364	true	-9189900101617905125	51	120	268	607	1508	300	ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طوف--------ت فلم ار في السماء-- موضعا الا رايت اسم محمدا مكتوبا عليه و---------------------لم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا ورايت اسم محمد صلي الله عليه وسلم مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد صلي الله عليه وسلم مكتوبا علي نحو------ر العين وعلي قضبان-- اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي	364	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0304	false	1280824315091595929	233	300	1191	1523	1523	300	ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طفت السماوات فلم ار في السماوات موضعا الا رايت اسم محمد- مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا------ اسم محمد------------------- مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا -------------------علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي-	304	-2804668560194664664	278	485.0	220	378	73.54497528076172	53	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms365	true	-9011011631148354737	37	126	178	667	1621	300	الله عليه وسلم من ربه سبحانه وانه اعطا-------ه النبوة من ذلك الوقت ثم --------------------------------------اخذ له المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه الم-قدم عليهم وانه نبيهم ورس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهم فهو صلي الله عليه وسلم نبي الانبياء ولهذا كانوا-- في الاخرة-------------- تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء-------- ولو اتفق مجيءه في زمنهم لزمهم وام------------------------------------مهم --------الايمان--- ونصرته كما اخ--ذ الله عليهم الميثاق بذلك مع بقاءهم علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم فنبوته اليهم ورسالته اليهم معني حاصل له وان-----------ما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا ل---عدم اتصافه- بما يقتضيه	365	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0817	false	-6997792036650455531	36	184	202	1023	1612	300	الله عليه وسلم وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس في زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا وانما اخذ له المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المتقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيقوهي في معني الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر الي هذا التعظيم العظيم للنبيصلي الله عليه وسلممن ربه تعالي فاذا عرف هذا فالنبي محمدصلي الله عليه وسلم-نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم اتباعه والايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله------ الميثاق علي---------------------------------------هم فنبوته عليهم ورسالته اليهم معني حاصل لهم في حياتهم وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافهم بما يقتضيه	817	-2804668560194664664	364	575.5	297	867	41.98385238647461	53	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms365	true	-9011011631148354737	97	184	505	995	1621	300	علي نبوتهم ورسالتهم الي امم---------------------------------------------------هم فنبوته اليهم ورسالته اليهم معني حاصل له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا لعدم اتصافه بما يقتضيه فنبوته ورسالته اعم------ واعظم وشريعته موافقة لشريعتهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته -----------------فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص او----------- النسخ او اولا-- ولا------ بل تكون شريعته ----------------------في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	365	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0818	false	-8502798865445249288	10	90	56	518	1673	300	علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبيصلي الله عليه وسلمنبي عليهم ورسول الي جميعهم فنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءع-------هم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعتهصلي الله عليه وسلمفيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبيصلي الله عليه وسلمفي تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة---- الشريفة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	818	-2804668560194664664	323	551.5	265	605	53.388431549072266	49	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms461	true	7871874201570031334	234	277	1174	1382	1489	300	حديث بريدة الذي اخرجه الدارمي انه ---------------------------قال ان اردت ان اردك الي الحاءط الذي كنت فيه تنبت لك عروقك وتكمل خلقتك ويحدد لك خرص وثمرة وان شءت اغرسك في الجنة فياكل اولياء الله من ثمرك ثم اصغي له النبي يست-----------------مع ما يقول فقال	461	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0612	false	-4405265997642162751	253	300	1280	1520	1520	300	حديث بريدة فعند------ الدارمي وفيه ان النبيصلي الله عليه وسلمقال ان شءت---- اردك الي الحاءط الذي كنت فيه تنبت لك عروقك ويكمل خلق-ك ويجدد لك خوص وثمرة وان شءت اغرسك في الجنة فياكل اولياء الله من ثمرك ثم اصغي له النبيصلي الله عليه وسلمليسمع ما يقول فقال-	612	-2804668560194664664	178	290.5	140	252	70.63491821289062	32	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms461	true	7871874201570031334	165	232	836	1165	1489	300	رسول الله--- فنزل اليه رسول الله 2 فقال والذي نفس محمد بيده لو لم التزمه لما زال هكذا حتي تقوم الساعة حزنا علي رسول الله------------------ فامر به -----------------فدفن وروي- الترمذي وقال صحيح غريب وكذا رواه ابن ماجه والامام احمد بن حنبل من طريق الحسن وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر انس-------- انه سمع الخشبة تحن حنين الولد ق-ال فما زالت تحن حتي نزل رسول الله -----------------عن المنبر فمشي اليها فاحتضنها فسكنت	461	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0612	false	-4405265997642162751	8	113	40	587	1520	300	رسول اللهصلي الله عليه وسلم------------ والذي نفس محمد بيده لو لم التزمه لما زال هكذا حتي تقوم الساعة حزنا علي رسول اللهصلي الله عليه وسلم فامر بهصلي الله عليه وسلمفدفن ورواه الترمذي وقال صحيح غريب وكذا رواه ابن ماجه والامام احمد-------- من طريق الحسن عن انس ولفظه كان رسول اللهصلي الله عليه وسلماذا خطب يوم الجمعة يسند ظهره الي خشبة فلما كثر الناس قال ابنوا لي منبرا اراد ان يسمعهم فبنوا له عتبتين فتحول من الخشبة الي المنبر قال فاخبر انس بن مالك انه سمع الخشبة تحن حنين الواله قال فما زالت تحن حتي نزل رسول اللهصلي الله عليه وسلمعن المنبر فمشي اليها فاحتضنها فسكتت	612	-2804668560194664664	289	473.5	230	567	50.97001647949219	49	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms502	true	4132228407752410842	251	300	1264	1512	1512	300	التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته------ منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال---- حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله------- في المنام لا يعني اني رايت ذات الله-	502	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0688	false	6893750273053684503	0	54	0	272	1513	300	التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله عز وجل في المنام لا يعني اني رايت ذات الله	688	-2804668560194664664	248	461.5	200	272	91.17646789550781	44	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms502	true	4132228407752410842	50	116	252	584	1512	300	عن سيدي علي-------------- وفا---- قال-------------- كنت وانا ابن خمس سنين اقرا القران علي رجل-------------------- فاتيته -مرة فرايت النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقظة لا مناما وعليه قميص ابيض قطن ثم رايت القميص علي فقال لي اقرا فقرات عليه سورة والضحي وا-لم نشرح ثم غاب عني فلما ان بلغت احدي وعشرين سنة احرمت بصلاة الصبح بالقرافة فرايت النبي -----------------قبالة وجهي فعانقني فقال--- واما بنعمة ربك فحدث فاتب-ت لسانه من ذلك الوقت	502	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0691	false	-3922917890305753346	57	154	324	833	1572	300	عن سيدي علي ابن سيدي محمد وفا انه قال في بعض مشاهده كنت وانا ابن خمس سنين اقرا القران علي رجل يقال له الشيخ يعقوب فاتيته يوما فرايت انسانا يقرا عليه سورة الضحي وصحبته رفيق له وهو يلوي شدقيه بالامالة ورفيقه يضحك اعجابا فرايت النبيصلي الله عليه وسلميقظة لا مناما وعليه قميص ابيض قطن ثم رايت القميص علي فقال لي اقرا فقرات عليه سورة والضحي وا لم نشرح ثم غاب عني فلما--- بلغت احدي وعشرين---- احرمت بصلاة الصبح بالقرافة فرايت النبيصلي الله عليه وسلمقبالة وجهي فعانقني فقال لي واما بنعمة ربك فحدث فاوتيت لسانه من ذلك الوقت	691	-2804668560194664664	314	521.5	252	516	60.85271453857422	53	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms515	true	2258674833536081268	152	222	886	1267	1697	300	اي- طلب المعارضة والمقابلة قال الجوهري يقال تحديت فلانا اذا باريته في فعل ونازعته للغلبة وفي----------------- الاساس حدا يحدو وهو حادي الابل واحتدي بها حدوا اذا غني ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم للغلبة واصله الحدو- يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد------ صاحبه اي يطلب حدا-ه كما يقال توفاه بمعني استوفاه واصل ذلك انه كان----------------- عند الحدو يقوم حاد عن يمين القطار وحاد عن يساره يتحدي كل----- منهما	515	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0579	false	-4751394041159058598	223	300	1228	1656	1656	300	وهو طلب المعارضة والمقابلة قال الجوهري يقال تحديث فلانا اذا باريته في فعل ونازعته للغلبة وفي القاموس نحوه وفي الاساس حدا يحدو وهو حادي الابل واحتدي بها حداء اذا غني ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم للغلبة واصله الحداء يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي يطلب حداءه كما يقال توفاه بمعني استوفاه وفي بعض الحواشي الموثوق بها كانوا عند الحدو يقوم حاد عن يمين القطار وحاد عن يساره يتحدي كل واحد منهما-	579	-2804668560194664664	359	667.5	293	429	83.6829833984375	58	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms543	true	6422830286649794676	64	166	362	897	1564	300	الطبراني في الاوسط----- لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن بهم ت------------سقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر ومنها خبر ابن عدي في كامله----- البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم احد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة ومنها خبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نعيم في الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية ايضا لا ي------------------زال الاربعون رجلا من امتي قلوبهم علي قلب ابراهيم يدفع ب-----هم عن اهل الارض يقال لهم الابدال انهم لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة قال ابن مسعود راويه فبم ادركوها يا رسول الله قال بالسخاء والنصيحة للمسلمين	543	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0724	false	3436854327525604435	70	247	392	1328	1569	300	الطبراني في الاوسط بلفظ لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمنعليه السلام فبهم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر ورواه ا----بن عدي في كامله بلفظ البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم احد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة وكذا يروي كما عند احمد في المسند والخلال من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا لا يزال في هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات واحد ابدل الله تعالي مكانه رجلا وفي لفظ الطبرانيفي الكبير بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون ولابي نعيم في الحلية عن ابن عمر رفعه خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر وهم في الارض كلها وفي الحلية ايضا عن ابن مسعود رفعه لا يزال ارب--عون رجلا من امتي قلوبهم علي قلب ابراهيم يدفع الله بهم عن اهل الارض يقال لهم الابدال انهم لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة قال في----------------م ادركوها يا رسول الله قال بالسخاء والنصيحة للمسلمين	724	-2804668560194664664	486	888.5	390	958	50.730690002441406	82	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009273-ara1.ms544	true	-8210441489029117542	194	260	1012	1405	1599	300	تاريخ بغداد------- عن الكناني انه قال النقباء ثل-ثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربع- والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء بمصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد--- زوايات الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا يتم مسءلته حتي تجاب دعوته انتهي	544	-7930155959279283025	Shamela0023685-ara1.ms0725	false	-3742109110080558096	31	98	156	555	1613	300	تاريخ بغداد للخطيب عن الكتاني---- قال النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء -مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا- الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا يتم مسالته حتي تجاب دعوته انتهي	725	-2804668560194664664	385	727.5	320	405	95.06172943115234	57	JK009273-ara1	Shamela0023685-ara1