id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms331	true	-8353721279687900619	210	300	1022	1454	1454	300	ولو كان مسماه كليا لكان نكرة وبانه لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كليا كان دالا علي من هو اعم من الشخص المعين والقاعدة العقلية ان الدال علي الاعم غير الدال علي -لاخص فيلزم انه لا يدل المضمر علي شخص خاص البتة وليس كذلك وهذا معني قول الساءل فان قيل بالاول ورد الخ ثم قال القرافي وذهب---------------------------------------------------------------------------------- الاقلون وهو الذي اجزم بصحته الي ان مسماه كلي والدليل عليه انه لو كان مسماه جزءيا لا يصدق علي شخص -------------اخر كالاعلام فانه -لما كان مسماها جزءءا لم تصدق علي غير من وضعت له الا بوضع ثان-	331	-7930155959279283025	Shamela0021813-ara1.ms027	false	1803565133128298635	1	134	8	649	1501	300	فلو كان مسماه كليا لكان نكرة فان النكرة انما كانت نكرة لان مسماها كلي مشترك فيه بين افراد غير متناهية لا يختص به واحد منها دون الاخر والمضمر ليس كذلك فلا يكون نكرة الثاني ان مسمي المضمر اذا كان كليا كان دالا علي ما هو اعم من الشخص المعين والقاعدة العقلية ان الدال علي الاعم غير --دال علي الاخص فيلزم ان -لا يدل المضمر علي شخص خاص البتة وليس كذلك بل كل من-------------------------------------- قال انا فهمناه دون غيره وكذلك اذا قلت لزيد انت قاءم لا يفهم الا نفسه والصحيح خلاف هذا المذهب وعليه الاقلون وهو الذي اجزم بصحته وهو ان مسماه كلي والدليل عليه انه لو كان مسماه جزءيا لما صدق علي شخص اخر غلا بوضع اخر كالاعلام فانها لما كان مسماها جزءيا لم تصدق علي غير من وضعت له الا بوضع ثان	27	-6690802897318666130	353	612.0	279	682	51.75952911376953	63	JK009273-ara1	Shamela0021813-ara1
JK009273-ara1.ms332	true	-4934128655510544132	0	151	0	783	1545	300	فاذا قال قاءل انا فان كان اللفظ موضوعا بازاء خصوصيته من حيث هو هو وخصوصه ليس موجودا في غيره فيلزم انه لا يصدق علي غيره الا بوضع اخر وان كان موضوعا لمفهوم المتكلم بها وهو قدر مشترك بينه وبين غيره والمشترك كلي فيكون لفظ انا حقيقة في كل -من قال انا لانه متكلم بهذا الذي هو مسمي اللفظ فينطبق ذلك علي الواقع قال و------------------الجواب عما احتج به الاولون ان دلالة اللفظ علي الشخص المعين لها سببان احدهما وضع اللفظ بازاء خصوصيته فيفهم الشخص الموضوع با----زاء الخصوص وهذا كالعلم والثاني--- ان يوضع اللفظ بازاء معني عام ويدل الواقع علي ان مسمي اللفظ محصور في شخص معين فيدل اللفظ عليه لانحصار مسماه فيه لا للوضع بازاءه ومن ذلك المضموات وضعت العرب لفظة انا مثلا لمفهوم المتكلم بها فاذا قال القاءل انا فهم هو لان الواقع انه لم يقل هذه اللفظة الان الا هو ففهمناه لانحصار المسمي فيه لا للوضع بازاءه وكذلك بقية المضمرات	332	-7930155959279283025	Shamela0021813-ara1.ms027	false	1803565133128298635	134	288	649	1442	1501	300	فاذا قال قاءل انا فان كان اللفظ موضوعا بازاء خصوص--ه من حيث هو هو وخصوصه ليس موجودا في غيره فيلزم ان- لا يصدق علي غيره الا بوضع اخر وان كان موضوعا لمفهوم المتكلم بها وهو قدر مشترك بينه وبين غيره والمشترك كلي فيكون لفظ انا حقيقة في كل ممن قال انا لانه متكلم به-ا الذي هو مسمي اللفظ فينطبق ذلك علي الواقع واما قولهم في الوجهين فالجواب عنه واحد وهو------- ان دلالة اللفظ علي الشخص المعين لها سببان احدهما وضع اللفظ بازاء خصوص--ه فيفهم الشخص حينءذ الوضع بازاء الخصوص وهذا كالعلم و--ثانيهما ان يوضع اللفظ بازاء معني عام ويدل الواقع علي ان مسمي اللفظ محصور في شخص معين فيدل اللفظ عليه لانحصار مسماه فيه لا للوضع بازاءه ومن ذلك المضمرات وضعت العرب لفظ -انا مثلا لمفهوم المتكلم بها فاذا قال القاءل انا فهم هو لان الواقع انه لم يقل هذه اللفظة الان الا هو ففهمناه لانحصار المسمي فيه لا للوضع بازاءه وكذلك بقية المضمرات	27	-6690802897318666130	743	1412.5	596	809	91.84178161621094	135	JK009273-ara1	Shamela0021813-ara1
JK009273-ara1.ms332	true	-4934128655510544132	152	186	787	953	1545	300	وبهذا يحصل الجواب عن القاعدة العقلية لان اللفظ الموضوع لمعني اعم لا يدل علي ما خو اخص منه فان الدلالة لم تات من اللفظ وانما اتت من جهة حصر الواقع المسمي في ذلك الاخص	332	-7930155959279283025	Shamela0021813-ara1.ms028	false	-3175397922767461819	99	133	516	678	1599	300	وبه ---حصل الجواب عن القاعدة العقلية -ان اللفظ الموضوع لمعني اعم لا يدل علي ما هو اخص منه فان الدلالة لم تات من اللفظ وانما اتت من جهة حصر الواقع المسمي في ذلك الاخص	28	-6690802897318666130	160	307.0	127	166	96.38554382324219	30	JK009273-ara1	Shamela0021813-ara1