id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms014	true	-3128998584898180202	65	110	356	611	1600	300	الطبراني--------------------------------- اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد ونحوه لعبد الرزاق من مسند عمرو بن دينار وزاد يحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما معهما مزربة لو اجتمع عليها اهل مني لم يحملوها وبما تقرر علم ان---------------------------- منكرا او نكيرا هما اللذان يسالان	14	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02267	false	-4533546074508018885	79	133	424	729	1578	300	الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ايضا اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد وزاد --عبد الرزاق من مرسل عمرو بن دينار----- يحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما معهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم يق-لوها وذكر بعض الفقهاء ان اسم اللذين يسالان المذنب منكر--- ونكير واسم اللذين يسالان	2267	5365446019048736136	213	350.5	175	316	67.40505981445312	29	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms020	true	6338400050496071333	250	281	1318	1475	1568	300	تخصيص بعد تخصيص علي سبيل الترقي فضل اولا جوده علي---------- الناس كلهم و------ثانيا جود----ه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته و------ثالثا جوده--------------- عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا	20	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00141	false	-4749432720925788369	175	216	950	1148	1602	300	تخصيص بعد تخصيص علي سبيل الترقي فضل اولا جوده مطلقا علي جود الناس كلهم ثم فضل ثانيا جود كونه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته ثم فضل ثالثا جوده في ليالي رمضان عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا	141	5365446019048736136	152	260.5	121	198	76.7676773071289	26	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms028	true	4462092719282167874	88	119	452	610	1551	300	تخصيص بعد تخصيص علي سبيل الترقي ففضل اولا جوده علي---------- الناس كلهم و------ثانيا جود----ه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته و------ثالثا جوده--------------- عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا	28	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00141	false	-4749432720925788369	175	216	950	1148	1602	300	تخصيص بعد تخصيص علي سبيل الترقي -فضل اولا جوده مطلقا علي جود الناس كلهم ثم فضل ثانيا جود كونه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته ثم فضل ثالثا جوده في ليالي رمضان عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا	141	5365446019048736136	152	255.5	121	199	76.38191223144531	25	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms033	true	-2525009961073533653	136	197	734	1033	1546	300	عن ابن ابي ملكية ان ابن عمر كان يقتل الحيات ثم نهي قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ حية فقال انظروا اين هو فنظروه فقال اقتلوه فكنت اقتلها لذلك----- فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الحيات الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه	33	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05196	false	-4485372784834484778	53	113	268	570	1521	300	عن ابن ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات ثم نهي قال ان النبي صلي الله عليه وسلم-هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ حية فقال انظروا اين هو فنظروا فقال اقتلوه فكنت اقتلها لذلك 3311 فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه	5196	5365446019048736136	291	559.0	232	304	95.72368621826172	57	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms046	true	605047827495275303	21	57	99	272	1499	300	بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولته يا رسول الله قال الدين وقد قيل	46	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10437	false	3499561300353779605	210	246	1038	1210	1477	300	بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولت- يا رسول الله قال الدين وبه قال	10437	5365446019048736136	169	330.0	133	173	97.68785858154297	33	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms046	true	605047827495275303	34	83	166	409	1499	300	ومنها ما يبلغ دون ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره------ قالوا ما او------------------------------------------------------------------لته يا رسول الله قال------ الدين وقد قيل في وجه تعبير القميص بالدين ان القميص يستر العورة في الدنيا والدين يسترها في الاخرة ويحجبها من كل مكروه والاصل فيه قوله تعالي قل صلي الله	46	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10438	false	4311932619001244451	104	208	550	1068	1528	300	ومنها ما يبلغ دون ذلك فلم يصل الي الثدي لقلته او المراد دونه من جهة السفلي فيكون اطول وفي رواية الحكيم الترمذي من طريق اخري عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري في هذا الحديث فمنهم من كان قميصه الي سرته ومنهم من كان قميصه الي ركبته ومنهم من كان قميصه الي انصاف ساقيه ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره لطوله قالوا اي الصحابة ما اولت ذلك يا رسول الله ولابي ذر عن الحموي والكشميهني ما اولته يا رسول الله قال اولته الدين ل----------------------------------ان القميص يستر العورة في الدنيا والدين يسترها في الاخرة ويحجبها عن كل مكروه و------فيه فضيلة عمر رض----ي الله	10438	5365446019048736136	183	299.0	145	562	32.562278747558594	31	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms058	true	127001517340158282	213	282	1152	1450	1531	300	ابي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 قال يكتب كل ما -تكلم به من خير او شر حتي انه ليكتب قوله اكلت وشربت ذهبت جءت رايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر منه ما كان من خير او شر والق- ساءره فذلك قوله يمحو صلي الله عليه وسلم 1649 لله ما يشاء ويثبت وعنده ام	58	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09657	false	854869293100338285	117	170	543	775	1410	300	ابي طلحة عن ابن عباس في الاية-------------------------------------------- قال يكتب كل ما يتكلم به من خير او شر حتي انه ليكتب قوله اكلت -شربت ذهبت جءت رايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر منه ما كان من خير او شر والقي ساءره وذلك قوله يمحو---- ا-------------------لله ما يشاء ويثبت وعنده ام	9657	5365446019048736136	220	393.5	167	300	73.33333587646484	47	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms109	true	-8456288725112314167	80	147	448	756	1570	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي لما خلق----------- ابا الجن سموما------- من مارج من نار قال له---------- تمن علي قال اتمني ان نري ولا نري وان نغيب في الثري و---يصير كهلنا شابا---- فاعطي ذلك فهم يرون ولا يرون واذا ماتوا غيبوا في الثري ولا يموت كهلهم حتي يعود شابا يعني مثل الصبي ثم يرد الا ارذل العمر ودل القران والسنة علي ان اصل الجن	109	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05177	false	-5600195568357073906	62	129	329	637	1492	300	عن ابن عباس----------------------------- لما خلق الله سوميا ابا الجن وهو الذي خلق من مارج من نار قال تبارك وتعالي تمن ----قال اتمني ان نري ولا نري وان نغيب في الثري وان يصير كهلنا شابا قال فاعطي ذلك فهم يرون ولا يرون واذا ماتوا غيبوا في الثري ولا يموت كهلهم حتي يعود شابا يعني مثل الصبي ثم يرد الي ارذل العمر اه فخلق الله تعالي في عيون الجن --	5177	5365446019048736136	240	411.5	186	343	69.9708480834961	47	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms243	true	1832499661552691132	145	187	728	934	1562	300	صلي الله عليه وسلم قال كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستر- الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه وهو يصبح يكشف ستر الله عنه	243	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09124	false	4539493874968377695	197	235	987	1179	1485	300	صلي الله عليه وسلميقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجان-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----------ه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه وي---صبح يكشف ستر الله عنه	9124	5365446019048736136	187	347.0	149	207	90.33816528320312	34	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms273	true	-448484822585584608	0	60	0	315	1452	300	وتسعون وماءة--- وجمع بينهما- بان الستين كن حراءر وما زاد عليهم كن سراري او بالعكس او السبعين للمبالغة و----التسعين وانما ---كن دون الماءة وفوق السبعين فمن قال تسعين الغي الكسر ومن قال ماءة جبره وفيه نظر ف--------في رواية ----------ابن عساكر عن -------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه انه------------- كان له اربعماءة امراة وستماءة سرية فقال يوما لاطوفن الليلة علي الف امراة	273	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05413	false	-4554407690404745837	35	116	164	581	1496	300	وتسعون علي الشك وجمع بين ذلك بان الستين كن حراءر وما زاد علي ذلك- سراري او بالعكس او السبعون للمبالغة واما التسعون والماءة فكن دون الماءة وفوق التسعين فمن قال تسعين الغي الكسر ومن قال ماءة جبره ومن ثم وقع التردد في رواية جعفر وعند ابن عساكر من طريق ابن الجوزي عن مقاتل عن ابي الزناد عن ابيه عبد الرحمن عن ابي هريرة ان سليمان عليه الصلاة والسلام كان له اربعماءة امراة وستماءة سرية فقال يوما لاطوفن الليلة علي الف امراة	5413	5365446019048736136	271	445.0	218	418	64.83253479003906	41	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms275	true	-583315448889310892	183	273	903	1373	1518	300	ابو يعلي في مسنده والطبراني في معجمه الاوسط بسند ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له صلي الله عليه وسلم اتزن وارجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في -------الحضر والسفر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر	275	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08859	false	-3196729612618531933	211	255	1117	1361	1594	300	ابي يعلي--------- والطبراني في------ الاوسط من حديث----- ابي هريرة----------------- دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم الحديث وفيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله -انك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر و--------الليل والنهار فاني امرت بالستر	8859	5365446019048736136	216	346.5	176	477	45.28302001953125	36	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms283	true	-235227727843889892	17	94	85	478	1607	300	البيهقي في الشعب -------انه شاذ المتن بالمرة قال الحافظ السيوطي وهذا الكلام في غاية الحسن فانه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن لاحتمال صحة الاس---------------------------ناد ويكون في المتن شذوذ او علة تمنع--- صحته واذا تبين ضعف ----الحديث اغني ذلك عن تاويله لان مثل هذا المقام لا تقبل فيه الاحاديث الضعيفة ويمكن ان يءول----------------------- علي ا----------------------------------------------------------------ن المراد بهم النذر -------------------------------------الذين كانوا يبلغون الجن عن انبياء البشر ولا يبعد ان يسمي كل منهم باسم النبي الذي -بلغ عنه	283	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05053	false	1625623596272796774	118	213	585	1052	1488	300	البيهقي اسناده صحيح الا انه شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا اه ففيه ---------------انه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن كما هو معروف عند اهل هذا الشان فقد يصح الاسناد ويكون في المتن شذوذ او علة تقدح في صحته ومثل هذا لا يثبت بالحد-----------------------------------------------------------يث الضعيف وقال في البداية وهذا محمول ان صح نقله علي ان ابن عباس اخذه من الاسراءيليات اه وعلي تقدير ثبوته يحتمل ان يكون المعني ثم من يقتدي به مسمي بهذه الاسماء وهم رسل الرسل الذين ------يبلغون الجن عن انبياء الله و------------يسمي كل منهم باسم النبي الذي يبلغ عنه	5053	5365446019048736136	191	251.0	149	559	34.168155670166016	28	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms359	true	-4860270352108615996	110	190	626	1043	1591	300	اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجف--------ة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به الي حيث امر ويوافقه حديث ا---------------بن مردويه-------------------- اذا تكلم الله بالوحي -سمع اهل السموات صلصلة كصلصلة السلسلة علي الص-وان فيفزعون ويرون انه من امر الساعة واصل الحديث في الصحيح وصح عن ابن عباس	359	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00112	false	260116697663904247	91	174	458	888	1538	300	اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة او رعدة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع----- اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به الي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به---- حيث امره الله من السماء والارض وروي ابن مردويه عن ابن مسعود مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي يسمع اهل السماء- صلصلة كصلصلة السلسلة علي الصفوان فيفزعون وعند ابن ابي حاتم عن العوفي عن ----------------------ابن عباس	112	5365446019048736136	341	607.0	276	462	73.80952453613281	58	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms359	true	-4860270352108615996	109	160	617	880	1591	300	الطبراني------- اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به الي حيث امر	359	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07152	false	-2294899656775025604	91	141	481	741	1588	300	الطبراني مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله------ فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به---- حيث امر	7152	5365446019048736136	253	484.0	204	270	93.70370483398438	48	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms360	true	-4887055538384474965	139	183	703	934	1559	300	عن الشعبي قال نزل- علي النبي صلي الله عليه وسلم النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة	360	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06697	false	-3404300682556511068	122	160	602	807	1484	300	عن الشعبي ---انزلت عليه ------------------------النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة	6697	5365446019048736136	201	381.0	164	232	86.63793182373047	37	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms366	true	-1291580716764896767	140	261	730	1372	1575	300	في الموقف ك----------الرجال فاجاب بقوله نعم بل قال جمع من اهل السنة انها تحصل للمنافقين في الموقف وجمع انها تحصل للكافرين----- ثم يحجبون عنه--------------------- واما الرءية في الجنة فاجمع اهل السنة ا----نها حاصلة للانبياء والرسل والصديقين من كل امة ورجال المءمنين من البشر من هذه الامة واختلف في نساء هذه الامة فقيل لا يرين لانهن مقصورات في الخيام ولم يرد----------------- تصريح برءيتهن وقيل يرين لعموم--------- النصوص وقيل ي----------------رين في مثل ايام الاعياء التي كانت في الدنيا كيوم الجمعة فان التجلي فيها عام واخرج---------------- الدارقطني حديث-- اذا كان يوم القيامة راي المءمنون ربهم عز وجل وفيه------------------------------- ويراه المءمنات يوم الفطر والاضحي 222 وسءل نفع الله به هل الملاءكة يرون الله تعالي فاجاب بقوله ذكر الشيخ عز الدين بن عبد السلام انهم لا -----------	366	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11084	false	882991992178034092	69	195	383	1055	1622	300	في الموقف لكل احد من الرجال والنساء وقال قوم ----------من اهل السنة تقع ايضا- للمنافقين وقال اخرون و-------------للكافرين ايضا ثم يحجبون بعد ذلك لتكون عليهم حسرة واما الرءية في الجنة فاجمع اهل السنة علي انها حاصلة للانبياء والرسل والصديقين من كل امة ورجال المءمنين من البشر من هذه الامة واختلف في نساء هذه الامة فقيل لا يرين لانهن مقصورات في الخيام ولم يرد في احاديث الرءية تصريح برءيتهن وقيل يرين اخذا من عمومات النصوص الواردة في الرءية او يرين في مثل ايام الاعياد لاهل الجنة تجلي-------------------------------ا عاما فيرينه لحديث انس عند الدارقطني مرفوعا اذا كان يوم القيامة راي المءمنون ربهم عز وجل فاحدثهم عهدا بالنظر اليه في كل جمعة ويراه المءمنات يوم الفطر ويوم النحر وذهب--------------------------------------------------------- الشيخ عز الدين بن عبد السلام الي ان الملاءكة لا	11084	5365446019048736136	430	675.5	345	784	54.84693908691406	71	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms463	true	7258477389642845711	0	58	0	285	1516	300	من حيطان الميدنة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي يعذ-------------------بان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستبرء من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريد- فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل--- يا رسول الله لم فعلت هذا فقال لعل الله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا	463	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00627	false	-8137826597939161558	216	276	1153	1453	1569	300	من حيطان المدينة او مكة-فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال-بلي كان احدهما لا يستتر- من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا -قال لع----له ان يخفف عنهما ما لم تيبسا	627	5365446019048736136	270	493.0	215	308	87.66233825683594	49	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms463	true	7258477389642845711	234	296	1189	1497	1516	300	قال العلماء هو محمول علي انه ------------------سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته بان يخفف عنهما الي ان ييبسا ويحتمل انه كان يدعو لهما تلك المدة ويحتمل انهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح وقوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده اي------------------------ شء حي--------- وحياة كل شء بحسبه ف-----الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع والجمهور ---------انه علي عمومه اما--------------- حقيقة	463	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09108	false	-5004731538049106879	136	205	682	1023	1501	300	قال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلمسال الشفاعة لهما فاجيب بالتخفي--------ف عنهما الي ان ييبسا او لكون الجريد يسبح----------------------------------- ما دام- رطبا- وليس لليابس تسبيح قال-- تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء قالوا معناه وان من شء حي الا يسبح وحياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون الي انه علي عمومه ثم اختلفوا هل يسبح حقيقة	9108	5365446019048736136	221	325.0	171	388	56.958763122558594	38	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms480	true	5637836868024047201	25	286	125	1564	1646	300	ورواية الاخبار وسماعها فقصدت محمد بن اسماعيل و----------------------------------------------------------------------سالته الاقبال علي ذلك فقال--- يا بني لا تدخل علي امر حتي تعرف -----حدوده والوقوف علي مقدا-ره فقلت له عرفني يرحمك الله حدود ما تصديت له ومقدا-ر ما سلكت اليه وسالتك عنه فقال لي اعلم ان الرجل لا يصير محدثا كاملا في الحديث- الا---- ان يكتب اربعا مع اربع كاربع مثل اربع في اربع عند اربع باربع علي اربع عن اربع لاربع وكل هذه الرباعيات لا تتم الا باربع مع اربع فاذا تمت له----- هان عليه اربع وابتلي باربع فاذا صبر علي ذلك اكرمه الله بارب----------------ع واثابه في الاخرة باربع فقلت له فسر لي---------- ما ذكر -من احوال هذه الرباعيات من قلب صاف منشرح كاف وبيان شاف طالبا -لاجر --واف ف-قال نعم اما الاربع- التي يحتاج الي كتبها فاخ--بار النبي -------------------وشراءعه والصحابة ومقا--------------ديرهم والتابعين واحوالهم وساءر العلماء وتواريخهم مع اسماء رجالهم وكناهم وامكنتهم وازمنتهم كالتحميد مع الخطب والدعاء مع الرساءل والبسملة مع السور -والتكبيرات مع الصلوات مثل المسندات والمرسلات والموضوعات والمقطوعات في صغره و---ادراكه و-------------كهولته وشبابه عند فراغه وعند شغله وعند فقره وعند غناه بالجبال والبحار والبلدان والبراري علي الاحجار والاصداف والجلود والاكتاف الي الوقت الذي يمكنه نقله- الي الاوراق عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وعن كتاب اليه يتيقن انه خط-----ه دون غيره لوجه الله تعالي طالبا لمرضاته والعمل بم--وافق كتاب الله تعالي------ ونشرها بين طالب---------ها والتاليف في احياء ذكره بعده ثم لا تتم--- هذه الاشياء الا باربع مع---------------------رفة الكتابة والثقة والضبط والنحو مع اربع هي من محض عطاء الله تعال-----ي القدرة والصحة والحرص والحفظ فاذا تمت--- هذه الاشياء----- هان عليه اربع الاهل والمال والوطن والو-------لد وابتلي باربع -شماتة الاعداء	480	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00033	false	-147990481755659765	0	300	0	1634	1634	300	ورواية الاخبار وسماعها فقصدت محمد بن اسماعيل البخاري ببخاري صاحب التاريخ والمنظور اليه في علم الحديث واعلمته مرادي وسالته الاقبال علي ذلك فقال لي يا بني لا تدخل ف-ي امر الا بعد معرفة حدوده والوقوف علي مقاديره فقلت--- عرفني -رحمك الله حدود ما قصدتك له ومقادير ما -----------سالتك عنه فقال لي اعلم ان الرجل لا يصير محدثا كاملا في --حديثه الا بعد ان يكتب اربعا مع اربع كاربع مثل اربع في اربع عند اربع باربع علي اربع عن اربع لاربع وكل هذه الرباعيات لا تتم الا باربع مع اربع فاذا تمت له كلها كان عليه اربع وابتلي باربع فاذا صبر علي ذلك اكرمه الله تعالي في الدنيا باربع واثابه في الاخرة باربع -قلت له فسر لي رحمك الله ما ذكرت من احوال هذه الرباعيات من قلب صاف ب-شرح كاف وبيان شاف ط-لبا للاجر الوافي فقال نعم---- الاربعة التي يحتاج الي كتبها هي اخبار الرسول صلي الله عليه وسلموشراءعه والصحابة رضي الله عنهم ومقاديرهم والتابعين واحوالهم وساءر العلماء وتواريخهم مع اسماء رجالهم وكناهم وامكنتهم وازمنتهم كالتحميد مع الخطب والدعاء مع التوسل -والبسملة مع السورة والتكبير م--ع الصلوات مثل المسندات والمرسلات والموقوفات والمقطوعات في صغره وفي ادراكه وفي شبابه وفي كهولت-------ه عند فراغه وعند شغله وعند فقره وعند غناه بالجبال والبحار والبلدان والبراري علي الاحجار والاخزاف والجلود والاكتاف الي الوقت الذي يمكنه نقلها الي الاوراق عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وعن كتاب ابيه يتيقن انه بخط ابيه دون غيره لوجه الله تعالي طل-با لمرضاته والعمل بما وافق كتاب الله عز وجل منها ونشرها بين طالبيها ومحبيها والتاليف في احياء ذكره بعده ثم لا تتم له هذه الاشياء الا باربع هي من كسب العبد اعني معرفة الكتابة واللغة والصرف والنحو مع اربع هي من ا---عطاء الله تعالي اعني القدرة والصحة والحرص والحفظ فاذا تمت له هذه الاشياء كلها هان عليه اربع الاهل والمال -------والولد والوطن وابتلي باربع بشماتة الاعداء-	33	5365446019048736136	1325	2338.0	1079	1681	78.82212829589844	202	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009273-ara1.ms481	true	3173123352202408609	1	175	6	872	1524	300	باربع بعز القناعة وتهنءة النفس و-لذة العلم وحسن الذكر-- واثابه في الاخرة باربع بالشفاعة لمن اراد من احبابه وبظل العرش يوم لا ظل الا ظله ويسقي من اراد من حوض نبيه وبجوار الرحمن ----------------------في اعلي عليين في الجنة فقد اخبرتك يا بني بجملة --ما كنت سمعته من مشايخي متفرقا في هذا الباب فاقبل الان علي ما قصدتني له اودع قال فهالني قوله فسكت متفكرا و-طرقت نادم-ا فلما راي ذلك مني قال لي فاذا لم تطق---- هذه المشاق كلها فعليك بالفقه الذي يمكنك فعله- وانت ب--بيتك--------- لا تحتاج ل---بعد الاسفار ووطء الديار وركوب البحار وهو مع ذلك ثمرة الحديث وليس ثواب الفق-ه دون ثواب الحديث في الاخرة ولا فن الفقيه باقل من فن المحدث قال فلما سمعت ذلك نقض عزمي في طلب الحديث واقبلت علي دراسة الفقه وتعلمه الي ان صرت---- متقدما في-----------------------------------------------------------ه فلذلك لم يكن عندي ما امليه علي هذا الصبي--------------- فقال له المعل-----م ان هذا الحديث ا-------لذي لا يوجد عند غيرك خير للصبي من كلام كثير نجده عند غيرك انتهي واستفيد من ذلك مزيد فضل الفقه وانه ثمرة الحديث وان كان طلب الحديث	481	-7930155959279283025	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00034	false	7865394784255999625	17	208	93	1052	1578	300	باربع بعز القناعة وبهيبة النفس وبلذة العلم وبحياة الابد واثابه في الاخرة باربع بالشفاعة لمن اراد من اخوانه وبظل العرش يوم لا ظل الا ظله وبسقي من اراد من حوض نبيه صلي الله عليه وسلم وبمجاورة النبيين في اعلي عليين في الجنة فقد اعلمتك يا بني مجملا لجميع ما سمعت- من مشايخي متفرقا في هذا الباب فاقبل الان الي ما قصدت اليه او دع--- فهالني قوله فسكت متفكرا واطرقت متادبا فلما راي ذلك مني قال وان---- لم تطق حمل هذه المشاق كلها فعليك بالفقه----- يمكنك تعلمه وانت في بيتك قار ساكن لا تحتاج الي بعد الاسفار ووطء الديار وركوب البحار وهو مع ذ-ا ثمرة الحديث وليس ثواب الفقيه دون ثواب المحدث في الاخرة ولا عز------ه باقل من عز المحدث ف----لما سمعت ذلك نقص عزمي في طلب الحديث واقبلت علي دراسة الفقه وتعلمه الي ان صرت فيه متقدما ووقفت منه علي معرفة ما امكنني من تعلمه بتوفيق الله تعالي ومنته فلذلك لم يكن عندي ما امليه علي هذا الصبي يا ابا ابراهيم فقال له ابو ابراهيم ان هذا الحديث الواحد الذي لا يوجد عند غيرك خير للصبي من الف حديث- نجده عند غيرك انتهي و----------------قد قال الخطيب البغدادي الح-----افظ ان علم الحديث	34	5365446019048736136	720	1187.0	563	1005	71.64179229736328	118	JK009273-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown