id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms081	true	-3848912974404710163	120	167	612	842	1525	300	صلي الله عليه وسلم 1648 رون عن حميد عن انس---------------------------------------------- ان ام حبيبة رضي الله تعالي عنها قالت يا رسول الله المراة يكون لها الزوجان في الدنيا ف---------------------------لايهما تكون قال--------------------- لاحسنهما خلقا كان معها في---- الدنيا ثم قال يا ام حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	81	-7930155959279283025	Shamela0021688-ara1.ms0027	false	-4235882617027151660	129	189	639	947	1524	300	صلي الله عليه وسلم انه قال المراة تكون لاخر ازواجها في الاخرة فلا تتزوجي بعدي وفي الحديث ان ام حبيبة-------------------- قالت يا رسول الله المراة يكون لها الزوجان في الدنيا ثم يموتون فيجتمعون في الجنة لايهما تكون للاول او للاخر فقال تكون لاحسنهما خلقا كان معها في دار الدنيا ثم قال يا ام حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	27	-2105193949788081429	185	287.5	146	328	56.40243911743164	34	JK009273-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009273-ara1.ms082	true	-2795012689827044977	208	287	1080	1500	1558	300	صلي الله عليه وسلم انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول يا رب ان هذا كان احسنهم خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة واخرج الخراءطي في مكارم الاخلاق والبزار والطبراني عن انس ان ام حبيبة------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله المراة يكون لها الزوجان في الدنيا تموت ويموتان فيجتمعون في الجنة لايهما تكون--------------- فقال صلي الله عليه وسلم لاحسنهما خلقا كان عندها في---- الدنيا------------------- ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	82	-7930155959279283025	Shamela0021688-ara1.ms0027	false	-4235882617027151660	66	189	325	947	1524	300	صلي الله عليه وسلم انها تخير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الازواج فاي زوج اختارته كانت له وفي رواية اخري ان حذيفة بن اليمان رضي الله تعالي عنه قال لزوجته ان سرك ان تكوني زوجتي في الجنة ان جمعنا الله فيها فلا تتزوجي احدا من بعدي فان المراة لاخر ازواجها انتهي وخطب معاوية بن ابي سفيان ام الدرداء فابت وقالت سمعت ابا الدرداء يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المراة تكون لاخر ازواجها في الاخرة فلا تتزوجي بعدي وفي الحديث ان ام حبيبة قالت يا رسول الله المراة يكون لها الزوجان في الدنيا ثم--- يموتون فيجتمعون في الجنة لايهما تكون للاول او للاخر فقال تكون-------------- لاحسنهما خلقا كان -معها في دار الدنيا ثم قال يا ام حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	27	-2105193949788081429	201	185.0	161	828	24.275362014770508	32	JK009273-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009273-ara1.ms199	true	-840754749237242343	169	296	840	1447	1465	300	يشارك ال-----له في غيبه وما استاثر بمعرفته ولم يطلع عليه الا انبياءه ورسله بواسطة نحو تنجيم او زجر او خط او بغير واسطة وقد اكذب الله------ مدعي علم الغيب واخبر في كتابه العزيز بانه المستبد بعلم---- ما كان وما يكون في غير ما اية فقال ع صلي الله عليه وسلم 1648 لم صلي الله عليه وسلم 1649 لغيب فلا يظهر علي صلي الله عليه وسلم 1648 غيبه احدا الا من صلي الله عليه وسلم 1649 رتضي صلي الله عليه وسلم 1648 من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا الجن 26 27 علي انه قيل ا---------------------------ن الاستثناء منقطع فلا يقع الاخبار ولا للرسول ولكن المراد حينءذ الاخبار بجميع المغيبات جملها او تفاصيلها فهذا لم يعلم به رسول ولا غيره وقال قل لا يعلم من في	199	-7930155959279283025	Shamela0021688-ara1.ms0273	false	-3241328584049387314	116	175	632	920	1565	300	مشارك لله تعالي في غيبه و---استاثر بمعرفته ولم يطلع عليه الا انبياء------ه بواسطة الوحي فالتصديق به كفر--------------- وقد اكذب الله تعالي مدعي ذلك------ واخبر -----------------انه المستبد بعلم ذلك ما كان او- يكون في غير ما اية فقال ع-الم ال----------------------------------------------غيب فلا يظهر علي غ------------------------يبه احدا الاية وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله عنده علم الساعة لقمان الاية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قل لا يعلم من في	273	-2105193949788081429	206	264.0	160	649	31.741140365600586	33	JK009273-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009273-ara1.ms200	true	4007225127786781337	27	173	121	847	1489	300	الا صلي الله عليه وسلم 1649 لله النمل 65 وقال عن--- عيسي عليه الصلاة والسلام وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون ال عمران 49 الاية فجعل ذلك من دلاءل النبوة فلو امكن الاطلاع عليه بنحو خط من غير نبي لما كان دليلا لانه لم يكن معجزا فعلم ان ادعاء معرفة ما يسره الناس او ينطو-ون عليه او ما يقع من غلاء الاسعار ورخصها ونزول المطر ووقوع القتل وال----------فتن وغير ذلك من المغيبات فيه ابطال ل دلاءل النبوة وتكذيب للقران العزيز وفي الحديث المشهور من صدق كاهنا او عرافا وفي بعضها -او منجما فقد كفر بما انزل علي---- محمد وقال صلي الله عليه وسلم----- ايضا حاكيا عن الله تعالي اصبح من عبادي مءمن--- وكافر الح---ديث وفيه ان من قال مطرنا بنوء- كذا فهو- كافر بي مءمن بالكواكب ومن المحال ان يصح لغير النبي صلي الله عليه وسلم توالي الاخبارات بالمغيبات--------------- من غير ان يقع منه غلط او كذب	200	-7930155959279283025	Shamela0021688-ara1.ms0273	false	-3241328584049387314	178	296	942	1551	1565	300	الا ا-----------------------لله النمل الاية وفي قصة عيسي عليه الصلاة والسلام وانبءكم بما تاكل-----------ون ال عمران ال---اية فجعل ذلك من دلاءل النبوة ف--------------------------------------------------------------------------------ادعاء معرفة ما يسره الناس وما يفطرون عليه و--ما يقع من غلاء الاسعار ورخصها ونزول المطر ووقوع القتل والفتن وارتفاعها وغير ذلك من ال-غيب من--- ابطا--ل دل-يل النبوة وتكذيب القران وعنه عليه الصلاة والسلام- من صدق كاهنا او عرافا وفي بعضهما او منجما فقد كفر بما انزل علي قلب محمد----- صلي الله عليه وسلم وقال ايضا حاكيا عن الله تعالي اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي الحديث وفيه--- من قال مطرنا بكوكب كذا فذلك كافر بي مءمن بالكو-كب وغير ذلك مما يطول جلبه فلا يجوز ان يخبر احد-------------------- بالمغيبات اخبارا متواليا من غير تخلل------ غلط --وكذب	273	-2105193949788081429	460	703.0	364	773	59.50840759277344	74	JK009273-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009273-ara1.ms200	true	4007225127786781337	211	296	1032	1468	1489	300	علم ذلك الا مجرد----------------------------------- الحزر والتخمين وهذا يشاركهم فيه ساءر الناس وقد خبا النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد الكاهن قوله تعالي ف صلي الله عليه وسلم 1649 رتقب يوم تاتي صلي الله عليه وسلم 1649 لسماء بدخان مبين الدخان 10 فقال هو الدخ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك اي-- لا يمكنك الاخبار بالاشياء علي تفاصيلها كخبر الانبياء عليهم الصلاة والسلام ومن ذلك نظر---- هرقل---- في النجوم فراي ان ملك الختان قد ظهر فلم يخبر بامر تفصيلي وانما اخبر	200	-7930155959279283025	Shamela0021688-ara1.ms0274	false	-3222930464285646524	16	88	70	458	1547	300	علم ذلك التفصيل ولا يعرفه ولا يمكنه تعاطيه وهي صنعة الحزر والتخمين و----يشاركهم فيه جميع الناس ومنه ما وقع--------------------- لابن صياد وكان يتكهن في سورة الدخان فا----------------رتقب يوم تاتي ا-----------------------لسماء بدخان مبين الدخان ف---قال هو الدخ فقال عليه الصلاة والسلا-----م اخسا فلن تعدو قدرك يريد لا يمكنك الاخبار بالاشياء علي تفاصيلها كخبر الانبياء عليهم الصلاة والسلام ومنها ما روي ان هرقل نظر في النجوم فراي ان ملك الختان قد ظهر ف---------------------انما اخبر	274	-2105193949788081429	269	388.0	216	481	55.92515563964844	44	JK009273-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009273-ara1.ms204	true	8057400518456867538	271	300	1393	1527	1527	300	عبد البر روي ابن نافع في المبسوطة في امراة اقرت انها عقدت زوجها عن نفسها او غيرها ا-نها تنكل ولا تقتل قال ولو سحر نفسه لم يقتل بذلك قال-	204	-7930155959279283025	Shamela0021688-ara1.ms1183	false	6326935963855171117	119	148	626	761	1493	300	عبد البر روي ابن نافع في المبسوط -في امراة اقرت انها عقدت زوجها عن نفسها او غيرها فانها تنكل ولا تقتل قال ولو سحر نفسه لم يقتل بذلك قال	1183	-2105193949788081429	131	251.0	104	136	96.32353210449219	26	JK009273-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009273-ara1.ms204	true	8057400518456867538	223	269	1163	1380	1527	300	عوقب وسءل ابن ابي زيد من اءمتهم عن نحو ما في السءال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان لم يكن في افعالهم تلك كفر فلا شء عليهم وانما هو خفة يد وتعقبه المرزاني فقال هذا خلاف ما اختاره شيخنا الامام ا-----------------------------------------------نهم سحرة وان الوقوف عليهم لا يجوز وهو يشبه ظاهر	204	-7930155959279283025	Shamela0021688-ara1.ms1184	false	3274168219453062074	1	74	6	387	1492	300	عوقب وسءل ابن ابي زيد عن الذين يجلسون ----في الطرقات ولهم ملاعب يرون الناس انهم يقطعون راس الانسان ثم يدعونه فيجيءهم حيا ويجعلون من الثياب دراهم ودنانير ويقطعون السلسلة هل تراهم بهذا الفعل سحرة فقال ان لم يكن فيه----------- كفر فلا شء عليهم وانما هي خفة يد وملاعب قلت---------- هذا خلاف ما اختاره شيخنا الامام في اصحاب الحلق الذين يجلسون بباب المنارة وغيره انهم سحرة وان الوقوف عليهم لا يجوز وهو يشبه ظاهر	1184	-2105193949788081429	163	267.5	125	406	40.14778137207031	32	JK009273-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009273-ara1.ms205	true	5942410467115692659	79	115	380	578	1556	300	والصواب ان التقرب الي الروحانية- وخدمة ملوك الجان من----------------- السحر وهو الذي اضل الحاكم العبيدي لعنه الله حتي ادعي الالوهية ولعبت به الشياطين حتي طلب المحال وهو مجبول علي النقص وفعل افاعيل من لم يءمن بالاخرة	205	-7930155959279283025	Shamela0021688-ara1.ms0275	false	-1938530840264890428	8	46	42	255	1534	300	والصواب ان استنزال--- الروحانيات وخدمة ملوك الجان من علم السيمياء وهو السحر وهو الذي اضل الحاكم العبيدي لعنه الله حتي ادعي الالوهية ولعبت به الشياطين حتي طلب المحال وهو مجبول علي النقص وفعل افاعيل من لا يءمن بالاخرة	275	-2105193949788081429	188	347.5	153	216	87.03704071044922	31	JK009273-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009273-ara1.ms205	true	5942410467115692659	0	83	0	402	1556	300	شيخنا الامام والاظهر ان فعل المراة سحر وان كان فعل ينشا عنه حادث في امر منفصل عن مح-ل الفعل فانه سحر وعن ابن ابي زيد -من يعرف الجن وعنده كتب فيها جلب الجن وامراءه----------------م فيصرع المصروع ويامر بزجر مردة الجن عن الصرعة ويحل من عقد عن امراته ويكتب كتاب عطف الرجل علي المراة- ويزعم انه يقتل الجن افي --هذا باس- اذا كان لا يءذي احدا او ينهي----- ان يتع--------------------------------------------------------------------------لمه قلت هذا نحو مما انكره شيخنا من عقد المراة زوجها والصواب ان التقرب الي	205	-7930155959279283025	Shamela0021688-ara1.ms1183	false	6326935963855171117	148	249	761	1254	1493	300	شيخنا الامام والاظهر ان فعل المراة سحر وان كل -فعل ينشا عنه حادث في امر منفصل عن محال الفعل فانه سحر وعن ابن ابي زيد عمن يعرف الجن وعنده كتب فيها جلب الجن وامراءهم والعفاريت ويعزم فيصرع المصروع وي-----زجر مردة الجن عن الصرعة ويحل من عقد عن امراته ويكتب كتاب عطف الرجل علي ا-مراته ويزعم انه يقتل الجن اتري بهذا باسا اذا كان لا يءذي احدا او ينهي ندبا ان يتعلمه فقال اذا كان لا يقتل احدا ولا يصرع بريءا فلا شء عليه وينهي ندبا ان يتعلمه قلت هذا نحو -ما انكره شيخنا من عقد المراة زوجها ولا يقتل الساحر الا --	1183	-2105193949788081429	368	662.5	292	503	73.1610336303711	66	JK009273-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009273-ara1.ms318	true	-3366487192365013554	44	156	220	764	1490	300	الناس في عوج بن عنق وما حكاه المفسرون فيه مما يطول بسطه ويعظم استقراءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب بقوله قال-------- الحافظ العماد بن كثير------------------------ قصة عوج بن عنق وجميع ما يحكونه عنه هذيان لا اصل له وهو من مختلقات زنادقة اهل الكتاب ولم يكن قط علي عهد نوح ولم يسلم من الغرق م----ن الكفار احد وقال --------ابن القيم من الامور التي يعرف بها كون الحديث موضوعا ان يكون مما تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه كحديث عوج بن عنق الطويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي------------------------------------------------------------------------ قصد--- واضعه به الطعن في اخبار الانبياء ثم قال بعد ذكر شء مما حكم من غراءبه وليس العجب من جراءة هذا الكذاب علي الله انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من تفسير	318	-7930155959279283025	Shamela0021688-ara1.ms0036	false	7612123054884497515	104	300	527	1492	1492	300	الناس في عوج بن عنق --------------------------------------------------من طوله وعظمة خلقه فهل لذلك صحة وهل تخلف بعد الطوفان احد افيدوا فاجبت بما نصه الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا محمد رسول الله سءل سيدي محمد الزرقاني ما طول عوج بالذراع وهل هو اطول الخلق ام له نظير في الطول فاجاب بما نصه ظاهر كلام الحافظ ا------بن كثير انه لا وجود له فانه قال قصة عوج بن عنق وجميع ما يحكونه عنه هذيان لا اصل له وهو من مختلقات زنادقة اهل الكتاب ولم يكن قط علي عهد نوح ولم يسلم من الغرق احد من الكفار---- وقال العلامة ابن القيم من الامور التي يعرف بها كون الحديث موضوعا ان--------- تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه كحديث عوج بن عنق ان طوله ثلاثة الاف ذراع وثلثماءة ذراع وثلاثة وثلاثون ذراعا وثلث فيرده قوله صلي الله عليه وسلم خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا فلم تزل الخلق تنقص حتي الان وقد قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات اي ذرية نوح الذين امنوا ونجوا من الطوفان فلو كان لعوج زمن نوح وجود لم يبق بعده وهذا انما قصد به واضع---ه الطعن في اخبار الانبياء------------------------------------ وليس العجب من جراءة هذا الكذاب علي الله انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من تفسير-	36	-2105193949788081429	422	592.0	334	1074	39.29236602783203	80	JK009273-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009273-ara1.ms318	true	-3366487192365013554	156	277	764	1374	1490	300	وغيره ولا يبين امره ثم قال ولا ريب ان هذا وامثاله من وضع---- زنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا الاستهزاء والسخرية بالرسل واتباعهم انتهي واورد فيه ابن المنذر عن ابن عمر من قصته شيءا قال بعض المنصفين هذا مما يستحي الشخص من نسبته لابن عمر رضي الله عنهما وذكره عنه ومشي في القاموس علي شء من اخباره الموضوعة واخرج الطبراني وابو الشيخ وابن حبان في كتاب العظمة فيه اثارا قال الحفاظ في اطولها المشتمل علي غراءب من احواله انه باطل كذب قال الحافظ السيوطي والاقرب في خبر عوج بن عنق انه كان من بقية عاد وانه كان له طول في الجملة ماءة ذراع او شبه ذلك وان موسي صلي الله علي نبينا وعليه وسلم قتله بعصاه هذا هو القدر -الذي يحتمل قبوله	318	-7930155959279283025	Shamela0021688-ara1.ms0037	false	-8054482666603798941	0	62	0	320	1503	300	وغيره ولا يبين امره مع انه -لا ريب ان هذا وامثاله من مختلقات زنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا الاستهزاء والسخرية بالرسل واتباعهم انتهي ملخصا قال العلامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحافظ السيوطي والاقرب في خبر------- عوج انه كان من بقية عاد وانه كان له طول في الجملة ماءة ذراع او شبه ذلك وان موسي صلي الله -----------عليه وسلم قتله بعصاه هذا هو الاقرب الذي يحتمل قبوله	37	-2105193949788081429	289	518.0	228	615	46.99187088012695	51	JK009273-ara1	Shamela0021688-ara1
JK009273-ara1.ms485	true	5235126000328847773	80	116	387	566	1550	300	بعث سرية الي خثعم فاعتصم ناس بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي------------------- فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا ترا--ي ناراهما	485	-7930155959279283025	Shamela0021688-ara1.ms0519	false	7454397539426773474	11	50	54	251	1599	300	بعث سرية الي خثعم فاعتصم ناس بالسجود فاسرع فيهم القتل وبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر--هم -نصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا تتراءي ناراهما	519	-2105193949788081429	173	316.5	138	200	86.5	31	JK009273-ara1	Shamela0021688-ara1