id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms502	false	4132228407752410842	207	252	1047	1272	1512	300	الغزالي -----ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال اية يتادي به- المعني الذي في نفسه---- والالة اما------ حقيقية واما------ خيالية والنفس غير الخيال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي------------------- ولا هو شخصه بل هو مثال--- علي التحقيق	502	-7930155959279283025	Shamela0012034-ara1.ms042	true	-5370664487008296675	72	125	352	617	1550	300	الغزالي فقال ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه قال والالة تارة تكون حقيق-ة وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي صلي الله عليه وسلم ولا--- شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	42	-8966508585883913094	212	354.0	168	269	78.81040954589844	37	JK009273-ara1	Shamela0012034-ara1
JK009273-ara1.ms320	false	-8640162967439712757	21	49	103	229	1478	300	فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال--- الله----- يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحق محمد فقد غفرت لك ولولا محمد ما	320	-7930155959279283025	Shamela0012034-ara1.ms303	true	2482547650781133471	0	29	0	131	1462	300	فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال له الله صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه---- فقد غفرت لك ولولا محمد ما	303	-8966508585883913094	121	216.5	94	135	89.62963104248047	25	JK009273-ara1	Shamela0012034-ara1
JK009273-ara1.ms545	false	-1898317280052843157	272	299	1464	1586	1588	300	هكذا يا شيخ محمد وكرر ذلك عليه حتي قال له الشيخ محمد يا مولانا شيخ الاسلام امنت بذلك وصدقت به وقد تبت فقال هذا هو الظن بك	545	-7930155959279283025	Shamela0012034-ara1.ms455	true	1388591526420139960	42	69	217	339	1600	300	هكذا يا شيخ محمد وكرر ذلك عليه حتي قال له الشيخ محمد يا مولانا شيخ الاسلام امنت بذلك وصدقت به وقد تبت فقال هذا هو الظن بك	455	-8966508585883913094	122	244.0	95	122	100.0	27	JK009273-ara1	Shamela0012034-ara1
JK009273-ara1.ms560	false	-8270561372206382769	146	222	794	1181	1602	300	وفي الله تعالي اي وفي بلوغ رضاه وما يءمله من حضرته العلية يستغرق في بحار التوحيد والعرفان بحيث-- تضمحل اي باعتبار الشهود لا الحقيقة ذاته في ذاته وصفاته في صفاته ويغيب عن- كل ما سواه ولا يري في الوجود الا الله تعالي قال وهذا هو الذي يسمونه الفناء في التوحيد واليه يشير الحديث الالهي لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه----- يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها	560	-7930155959279283025	Shamela0012034-ara1.ms821	true	3402805715879468775	203	266	1080	1403	1593	300	الي الله تعال---ي وفيه ا-----------------------------------ستغرق في بح-ر التوحيد والعرفان فحينءذ تضمحل ذاته----------------------------- في ذاته وصفاته في صفاته ويغيب عنه كل ما سواه فلا يري في الوجود الا الله تعالي---- وهذا هو الذي يسمونه الفناء في التوحيد واليه يشير الحديث الالهي لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها	821	-8966508585883913094	303	550.0	242	395	76.7088623046875	52	JK009273-ara1	Shamela0012034-ara1
JK009273-ara1.ms560	false	-8270561372206382769	222	262	1181	1405	1602	300	الحديث- وحينءذ -ربما يصدر عن الولي عبارات تشعر بالحلول او الاتحاد لقصور العبارة عن بيان تلك الحال وبعد- الكشف عنها بالمثال قال ونحن علي ساحل التمني نغترف من بحر التوحيد بقدر الامكان ونعترف -ان طريق الفناء فيه العيان دون البرهان	560	-7930155959279283025	Shamela0012034-ara1.ms822	true	6011361775626982512	16	54	76	298	1559	300	الحديث1 وحينءذ فربما يصدر عن الولي عبارات تشعر بالحلول و--الاتحاد لقصور العبارة عن بيان تلك الحال وتعذر الكشف عنها بالمث----ال ونحن علي ساحل التمني نحترف من بحر التوحيد بقدر الامكان ونغترف بان طريق الفناء فيه العيان دون البرهان	822	-8966508585883913094	213	389.5	175	228	93.42105102539062	30	JK009273-ara1	Shamela0012034-ara1