id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms072	true	-1128657050897814791	71	300	348	1501	1501	300	فاجاب رضي الله عنه بقوله ما ذكره من الاحاديث في خطبه من غير ان يبين رواتها او من ذكرها فجاءز بشرط ان يكون من اهل المعرفة في الحديث او ينقلها من كتاب مءلفة كذلك واما الاعتماد في رواية الاحاديث علي مجرد رءيتها في كتاب ليس مءلفه من اهل الحديث او في خطب ليس مءلفها كذلك فلا يحل ذلك ومن فعله عزر عليه التعزيز الشديد وهذا حال اكثر الخطباء فانهم بمجرد رءيتهم خطبة فيها احاديث حفظوها وخطبوا بها من غير ان يعرفوا ان لتلك الاحاديث اصلا ام لا فيجب علي حكام كل بلد ان يزجروا خطباءها عن ذلك ويجب علي حكام بلد هذا الخطيب منعه من ذلك ان ارتكبه واما ذكره الحديث المذكور فصدره وارد بل صحيح كما قاله الترمذي وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق وفي رواية صحيحة ان التجار هم الفجار قيل يا رسول الله اليس قد احل الله البيع قال بلي ولكنهم يحدثون فيكذبون ويحلفون فياثمون واما اخره وهو الا من قال بيده هكذا وهكذا فلم يرد فيه شء من كتب الحديث بعد البحث عنه فعلي هذا الخطيب ان يبين مستنده في روايته فان كان مستندا صحيحا فلا اعتراض عليه والا ساغ الاعتراض عليه بل وجاز لولي الامر ايد الله به-	72	-7930155959279283025	Shamela0009993-ara1.ms110	false	-4661816646970653383	41	172	211	860	1541	300	فاجاب------------- بقوله ما ذكره من الاحاديث في خطبه من غير ان يبين رواتها او من ذكرها فجاءز بشرط ان يكون من اهل المعرفة في الحديث او بنقلها من----- مءلفه كذلك واما الاعتماد في رواية الاحاديث علي مجرد رءيتها في كتاب ليس مءلفه من اهل الحديث او في خطب ليس مءلفها كذلك فلا يحل ذلك ومن فعله عزر عليه التعزير الشديد وهذا حال اكثر الخطباء فانهم بمجرد رءيتهم خطبة فيها احاديث حفظوها وخطبوا بها من غير ان يعرفوا ان لتلك الاحاديث اصلا ام لا فيجب علي حكام كل بلد ان يزجروا خطباءها عن ذلك ويجب علي حكام بلد هذا الخطيب منعه من ذلك ان ارتكبه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلي هذا الخطيب ان يبين مستنده في روايته فان كان مستندا صحيحا فلا اعتراض عليه والا-ساغ الاعتراض عليه بل وجاز لولي الامر ايد الله به	110	3514474409227766999	639	1229.0	510	1154	55.372615814208984	126	JK009273-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009273-ara1.ms147	true	-2957952468424693086	82	141	403	709	1488	300	الزين العراقي حيث قال نقل الانسان ما ليس له به رواية غير ساءغ بالاجماع عند اهل الدراية ومنهم الحافظ ابن حبر الاشبيلي المالكي خال الحافظ السهيلي صاحب الروض فانه قال اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات ويوا--فق ذلك	147	-7930155959279283025	Shamela0009993-ara1.ms155	false	3226149305995050405	139	193	685	960	1502	300	الزين العراقي انه قال نقل الانسان ما ليس له به رواية غير ساءغ ب--اجماع---- اهل الدراية وعن-- الحافظ ابن جبر الاشبيل--------ي خال الحافظ السهيلي انه ق------------ال اتفق العلماء ----انه لا يصح لمسلم ان يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم-كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات واطال في ذلك	155	3514474409227766999	260	468.5	208	308	84.41558074951172	46	JK009273-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009273-ara1.ms147	true	-2957952468424693086	103	139	511	698	1488	300	الاشبيلي المالكي خال الحافظ---- السهيلي صاحب الروض فانه قال اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات	147	-7930155959279283025	Shamela0009993-ara1.ms156	false	-116058157240032249	96	131	475	656	1519	300	الاشبيل--------ي خال ابي القاسم السهيلي قال في برنامجه----- اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات	156	3514474409227766999	150	255.5	119	195	76.92308044433594	28	JK009273-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009273-ara1.ms149	true	2206218224446059648	151	205	772	1048	1536	300	--------ابن الصلاح موافق له علي عدم اشتراط تعدد الاصل المقابل عليه اذا كان النقل منه للرواية والفرق ان العمل والاحتجاج يحتاط لهما اكثر--------------------------------------------------------------------- وقال ابن برهان ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صحت عنده النسخة من الصحيحين مثلا او من السنن جاز له العمل بها وان لم	149	-7930155959279283025	Shamela0009993-ara1.ms155	false	3226149305995050405	198	260	982	1316	1502	300	النووي وابن الصلاح متفق ----علي عدم اشتراط تعدد الاصل المقابل عليه اذا كان النقل منه للرواية بخلافه لل---عمل والاحتجاج فقد اشترط ابن الصلاح تعدد الاصول المقابل عليها دون النووي فانه اكتفي باصل واحد معتمد وقال ابن برهان ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صحت عنده النسخة من الصحيحين مثلا------------ جاز له العمل بها وان لم	155	3514474409227766999	231	412.5	185	353	65.43909454345703	42	JK009273-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009273-ara1.ms149	true	2206218224446059648	177	206	914	1053	1536	300	ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صحت عنده النسخة من الصحيحين مثلا او من السنن جاز له العمل بها وان لم يسمع	149	-7930155959279283025	Shamela0009993-ara1.ms156	false	-116058157240032249	172	195	859	968	1519	300	ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صح- عنده النسخة----------------------------- جاز له العمل بها وان لم يسمع	156	3514474409227766999	109	204.0	86	139	78.41726684570312	22	JK009273-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009273-ara1.ms149	true	2206218224446059648	164	206	839	1053	1536	300	النقل منه للرواية والفرق ان العمل والاحتجاج يحتاط لهما اكثر و----------------------قال ابن برهان ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صحت عنده النسخة من الصحيحين مثلا او من السنن جاز له العمل بها وان لم يسمع	149	-7930155959279283025	Shamela0009993-ara1.ms190	false	-2456845541699313435	237	280	1211	1421	1534	300	النقل من الكتب المعتمدة للعمل او ل--لاحتجاج ان يكون له به رواية الي مءلفيها ومن ثم قال ابن برهان ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صحت عن-ه النسخة م--------------------ن السنن جاز الع---مل بها وان لم يسمع	190	3514474409227766999	145	243.5	115	236	61.440677642822266	24	JK009273-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009273-ara1.ms188	true	-4640930206207670096	259	300	1418	1628	1628	300	عن حمي حومة الدين وانما تكلف الجواب عنها مع ضعفها لانه ربما تشبث بها بعض من لا علم له بصحيح الاحاديث من ضعيفها فطلب الجواب عنها بفرض صحتها اذ الصحة والضعف عن اءمة الحديث ليسا من الامور القطعية بل الظنية والضعيف-	188	-7930155959279283025	Shamela0009993-ara1.ms074	false	-8445629524559135516	8	46	47	241	1476	300	عن ابن فورك بانه --انما تكلف الجواب عنها مع ضعفها لانه ربما تشبث بها بعض من لا علم له بصحيح الاحاديث من ضعيفها فطلب الجواب عنها بفرض صحتها اذ الصحة والضعف--------------- ليسا من الامور القطعية بل الظنية والضعيف	74	3514474409227766999	182	333.5	146	211	86.25592041015625	33	JK009273-ara1	Shamela0009993-ara1