id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms195	true	-929399406758110520	68	170	328	890	1578	300	بقوله ابن تيمية عبد خذله الله------ واضله واعماه واصمه واذله وبذلك صرح الاءمة الذين بينوا فساد احواله وكذب اقواله ومن اراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الامام المجتهد المتفق علي امامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد ابي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الامام العز بن جماعة واهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية ولم يق-صر اعتراضه علي متاخري الصوفية بل اعترض علي مثل عمر -بن الخطاب------------- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما كما ياتي والحاصل ان- لا يقام لكلامه وزن بل يرمي في كل وعر وحزن ويعتقد فيه انه مبتدع ضال ومضل جاهل غال عامله الله------ بعدله واجازنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله	195	-7930155959279283025	Shamela0009943-ara1.ms002	false	-9103693377750852626	55	160	299	872	1598	300	يقول -ابن تيمية عبد خذله الله تعالي واضله واعماه واصمه واذله -بذلك صرح الاءمة الذي- بينوا فساد احواله وكذب اقواله ومن اراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الامام المجتهد المتفق علي امامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد ابي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الامام العز بن جماعة واهل عص-------رهم من الشافعية والمالكية والحنفية ولم يقتصر اعتراضه علي متاخري الصوفية بل اعترض علي مثل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه-- كما ياتي والحاصل انه لا يقام لكلامه وزن بل يرمي في كل وعر وحزن ويعتقد فيه انه مبتدع ضا-----ل جاهل غال عامله الله تعالي بعدله واجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله	2	-2210038886680268137	542	1012.5	443	590	91.86441040039062	87	JK009273-ara1	Shamela0009943-ara1
JK009273-ara1.ms195	true	-929399406758110520	47	171	219	895	1578	300	وسءل نفع الله------ به بما لفظه لابن تيمية اعتراض علي متاخري الصوفية وله خوارق في الفقه والاصول فما محصل ذلك فاجاب بقوله ابن تيمية عبد خذله الله------ واضله واعماه واصمه واذله وبذلك صرح الاءمة الذين بينوا فساد احواله وكذب اقواله ومن اراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الامام المجتهد المتفق علي امامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد ابي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الامام العز بن جماعة واهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية ولم يق-صر اعتراضه علي متاخري الصوفية بل اعتر-ض علي مثل عمر بن الخطاب------------- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما كما ياتي والحاصل ان- لا يقام لكلامه وزن بل يرمي في كل وعر وحزن ويعتقد فيه انه مبتدع ضال ومضل جاهل غال عامله الله------ بعدله واجازنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله امين	195	-7930155959279283025	Shamela0009943-ara1.ms008	false	6389146747178946097	73	201	400	1096	1655	300	وسءل نفع الله تعالي به بما لفظه لابن تيمية اعتراض علي متاخري الصوفية وله خوارق في الفقه والاصول فما محصل ذلك فاجاب بقوله ابن تيمية عبد خذله الله تعالي واضله واعماه واصمه واذله -بذلك صرح الاءمة الذين بينوا فساد احواله وكذب اقواله ومن اراد ذلك فعليه بمطالعة كتاب الامام المجتهد المتفق علي امامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد ابي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الامام العز بن جماعة واهل عص-------رهم من الشافيعة والمالكية والحنفية ولم يقتصر اعتراضه علي متاخري الصوفية بل اعتراض علي مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه-- كما ياتي والحاصل انه لا يقام لكلامه وزن بل يرمي في كل وعر وحزن ويعتقد فيه انه مبتدع ضال و----جاهل غال عامله الله تعالي بعدله واجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله امين	8	-2210038886680268137	657	1240.5	535	710	92.53520965576172	109	JK009273-ara1	Shamela0009943-ara1
JK009273-ara1.ms195	true	-929399406758110520	171	288	895	1509	1578	300	وحاصل ما اشير اليه في السءال انه قال في بعض كلامه ان في كتب الصوفية ما هو مبني علي اصول الفلاسفة المخالفين لدين المسلمين فيتلقي ذلك بالقبول من يطالع فيها من غير ان يعرف حقيقتها كدعوي احدهم انه مطلع علي اللوح المحفوظ فانه عند الفلاسفة كابن سينا واتباعه النفس الفلكية ويزعم ان نفوس البشر تتصل بالنفس الفلكية او بالعقل الفعال يقظة او مناما وهم يدعون ان ما يحصل من المكاشفة يقظة او مناما هو بسبب اتصالها بالنفس الفلكية عندهم وهي سبب حدوث الحوادث في العالم فاذا اتصلت بها --نفس البشر استنقش فيها ما كان في النفس الفلكية وهذه الامور لم يذكرها قدماء الفلاسفة وانما ذكرها ابن سينا ومن يتلقي عنه ويوجد من ذلك في بعض كلام ابي	195	-7930155959279283025	Shamela0009943-ara1.ms049	false	4008617113294032696	185	300	1072	1678	1678	300	وحاصل ما اشير اليه في السءال انه قال في بعض كلامه ان في كتب الصوفية ما هو مبني علي اصول الفلاسفة المخالفين لدين المسلمين فت-لقي ذلك بالقبول من يط-لع فيها من غير ان يعرف حقيقتها كدعوي احدهم انه مطلع علي اللوح المحفوظ فانه عند الفلاسفة كابن سينا واتباعه النفس الفلكية ويزعم ان نفوس البشر تتصل بالنفس الفلكية او بالعقل الفعال يقظة او مناما وهم يدعون ان ما يحصل من المكاشفة يقظة او مناما هو بسبب اتصالها بالنفس الفلكية عندهم وهي سبب حدوث الحوادث--- العالم فاذا اتصلت بها النفس البشر انت-قش فيها ما كان في النفس الفلكية وهذه الامور لم يذكرها قدماء الفلاسفة وانما ذكرها ابن سينا ومن يتلقي عنه وي---ءخذ ذلك من بعض كلام ابي-	49	-2210038886680268137	597	1152.5	483	616	96.91558074951172	109	JK009273-ara1	Shamela0009943-ara1
JK009273-ara1.ms196	true	1633443611172933334	0	284	0	1559	1637	300	علي قاعدة الفلاسفة لا علي اصول المسلمين ولقد خرجوا بذلك الي الالحاد كالحاد الشيعة والاسماعيلية والقرامطة والباطنية بخلاف عباد اهل السنة والحديث ومتصوفتهم كالفضيل وساءر رجال الرسالة وهءلاء اعظم الناس انكارا لطرق من هم خير من الفلاسفة كالمعتزلة والكرامية فكيف بالفلاسفة واهل التصوف ثلاثة اصناف قوم علي مذهب اهل الحديث والسنة كهءلاء المذكورين وقوم علي طريقة بعض اهل الكلام من الكرامية وغيرهم وقوم خرجوا الي طريق الفلسفة مثل مسلك من سلك رساءل اخوان الصفا وقطعة توجد في كلام ابي حيان التوحيدي واما ابن عربي و-ابن سبعين ونحوهما فجاءوا بقطع فلسفية غيروا عبار-تها واخرجوها في قالب التصوف وا-بن سينا تكلم في اخر الارشادات علي مقام العارفين بحسب ما يليق بحاله وكذا معظم من لم يعرف الحقاءق الايمانية و-الغزالي ذكر شيءا من ذلك في بعض كتبه لا سيما في الكتاب المضنون به علي غير اهله و-مشكاة الانوار ونحو ذلك حتي ادعي صاحبه ابو بكر ب-ن العربي فقال شيخنا دخل في نظر الفلاسفة واراد ان يخرج منهم فما قدر لكن ابو حامد يكفر الفلاسفة في غير موضع وبين فساد طريقتهم وانها لا تحصل المقصود واشتغل في اخر عمره بالبخاري ومات علي ذلك وقيل انه رجع عن تلك الكتب ومنهم من يقول انها مكذوبة عليه وكثر كلام الناس فيها لاجلها كالمازري والطرطوشي وابن الجوزي وابن عقيل وغيرهم انتهي حاصل كلا--م ابن تيمية وهو يناسب ما كان عليه من سوء الاعتقاد حتي في اكابر الصحابة ومن بعدهم الي اهل عصره وربما اداه اعتقاده ذلك الي تبديع كثير منهم ومن جملة من تتبعه الولي القطب العارف ابو الحسن الشاذلي نفعنا الله ----------بعلومه ومعارفه في حزبه الكبير وحزب البحر وقطعة من كلامه كما تتبع ابن عربي وابن الفارض وابن سبعين وتتبع ايضا الحلاج الحسين بن منصور ولا زال يتتبع الاكابر حتي تمالا عليه اهل عصره ففسقوه وبدعوة بل كفره كثير منهم	196	-7930155959279283025	Shamela0009943-ara1.ms050	false	-8721624205248520468	14	300	83	1633	1633	300	علي قاعدة الفلاسفة لا-علي اصول المسلمين ولقد خرجوا بذلك الي الالحاد كالحاد الشيعة والاسماعيلية والقرامطة -الباطنية بخلاف عباد اهل السنة والحديث ومتصوفيهم كالفضيل وساءر رجال الرسالة وهءلاء اعظم الناس انكارا لطرق من هو خير من الفلاسفة كالمعتزلة والكلابية فكيف بالفلاسفة واهل التصوف ثلاثة انصاف قوم علي مذهب اهل ال--------سنة كهءلاء المذكورين وقوم علي طريقة بعض اهل الكلام من الكلابية وغيرهم وقوم خرجوا الي طريق الفلسفة مثل مسلك من سلك رساءل اخوان الصفا وقطعة توجد في كلام ابي حيان التوحيدي واما ابن عربي و ابن سبعين ونحوهما فجاءوا----- فلسفية غيروا عباراتها واخرجوا- في قالب التصوف و ابن سينا تكلم في اخر الا-شارات علي مقام العارفين بحسب ما يليق بحاله وكذا معظم من لم يعرف الحقاءق الايمانية و الغزالي ذكر شيءا من ذلك في بعض كتبه لا سيما في الكتاب المضنون به علي غير اهله و مشكاة الانوار ونحو ذلك حتي ادعي صاحبه ابو بكر ابن العربي فقال شيخنا دخل في نظر الفلاسفة واراد ان يخرج منهم فما قدر لكن ابو حامد يكفر الفلاسفة في غير موضع وبين فساد طريقتهم وانها لا تحصل المقصود واشتغل في اخر عمره بالبخاري ومات علي ذلك وقيل انه رجع عن هذه الكتب ومنهم من يقول انها مكذوبة عليه وكثر كلام الناس فيه- لاجلها كالمازوي والطرطوشي وابن الجوزي وابن عقيل وغيرهم انتهي حاصل الكلام ابن تيمية وهو يناسب ما كان عليه من سوء الاعتقاد حتي في اكابر الصحابة ومن بعدهم الي اهل عصره وربما ادا--------ه ذلك الي تبديع كثير منهم ومن جملة من تتبعه الولي القطب العارف ابو الحسن الشاذلي نفعنا الله تعالي به وبعلومه ومعارفه في حزبه الكبير وحزب البحر وقطعة من كلامه كما تتبع ابن عربي وابن الفارض وابن سبعين وتتبع ايضا الحلاج الحسين بن منصور ولا زال يتتبع الاكابر حتي تمالا عليه اهل عصره ففسقوه وبدعوه بل كفره كثير منهم-	50	-2210038886680268137	1513	2924.5	1234	1577	95.94165802001953	259	JK009273-ara1	Shamela0009943-ara1
JK009273-ara1.ms197	true	3659460749403377240	0	261	0	1335	1528	300	الكبير العالم امام اهل عصره بزعمه اما بعد فانا احببناك في الله زمانا واعرضنا عما يقال فيك اعراض الفضل- احسانا الي ان ظهر لنا خلاف موجبات المحبة بحكم ما يقتضيه العقل والحس وهل يشك في الليل عاقل اذا غربت الشمس وانك اظهرت انك قاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والله------ اعلم بقصدك ونيتك ولكن الاخلاص مع العمل ينتج ظهور القبول وما راينا ال امرك الا الي هتك الاستار والاعراض باتباع من لا يوثق بقوله من اهل الاهواء والاغراض فهو ساءر زمانه يسب الاوصاف والذوات ولم يقنع بسب الاحياء حتي حكم بتكفير الاموات ولم يكفه التعرض علي من تاخر- من صالحي السلف حتي تعدي الي الصدر الاول ومن له اعلي المراتب في الفضل فيا ويح من هءلاء خصماءه يوم القيامة وهيهات ان لا يناله غضب واني له بالسلامة وكنت ممن سمعه وهو علي منبر جامع الجبل بالصالحية وقد ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ان عمر له غلطات وبليات واي بليات واخبر-- عنه بعض السلف انه ذكر علي بن ابي طالب رضي الله عنه في مجلس اخر فقال ان عليا اخطا في اكثر من ثلاثماءة مكان فيا ليت شعري من اين يحصل لك الصواب اذا اخطا علي بزعمك كرم الله------ وجهه------ وعمر بن الخطاب والان قد بلغ هذا الحال الي منتهاه والامر الي مقتضاه ولا-ينفعني الا القيام في امرك ودفع شرك لانك قد افرطت في الغي ووصل اذاك الي كل ميت وحي وتلزمني الغيرة شرعا ل----له ولرسوله ويلزم ذلك جميع المءمنين وساءر عباد الله المسلمين بحكم ما يقوله العلماء وهم اهل الشرع وارباب السيف الذين بهم الوصل والقطع الي ان يحصل منك الكف عن اعراض الصالحين رضي الله عنهم اجمعين	197	-7930155959279283025	Shamela0009943-ara1.ms051	false	-8766978095623160194	15	272	75	1407	1539	300	الكبير العالم امام اهل عصره بزعمه اما بعد فانا احببناك في الله زمانا واعرضنا عما يقال عنك اعراض الغفلة احسانا الي ان ظهر لنا خلاف موجبات المحبة بحكم ما يقتضيه العقل والحس وهل يشك في الليل عاقل اذا غابت الشمس وانك اظهرت انك قاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والله تعالي اعلم بقصدك ونيتك ولكن الاخلاص مع العمل ينتج ظهور القبول وما راينا ال امرك الا الي هتك الاستار والاعراض باتباع من لا-يوثق بقوله من اهل الاهواء والاغراض فهو ساءر زمانه يسب الاوصاف والذوات وام يقنع بسب الاحياء حتي كفر------- الاموات ولم يكفه التعرض علي من تاخير من صالحي السلف حتي تعدي الي الصدر الاول -من له اعلي المراتب في الفضل فيا-ويح من هءلاء خصماءه يوم القيامة وهيهات ان لا-يناله غضب واني له بالسلامة وكنت ممن سمعه وهو علي منبر جامع الجبل بالصالحية وقد ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ان عمر--- غلطات وبليات واي بليات واخبرني عنه ال----سلف ان ذ-كر علي بن ابي طالب رضي الله عنه في مجلس اخر فقال ان عليا اخطا في اكثر من ثلاثماءة مكان فيا-ليت شعري من اين يحصل لك الصواب اذا اخطا علي------ كرم اللع تعالي وجهه بزعمك وعمر بن الخطاب والان قد بلغ هذا الحال---- منتهاه والامر الي مقتضاه ولا ينفعني الا القيام في امرك ودفع شرك لانك قد افرطت في الغي ووصل اذاك الي كل ميت وحي وتلزمني الغيرة شرعا من الله ولرسوله ويلزم ذلك جميع المءمنين وساءر عباد الله المسلمين بحكم ما تقوله العلماء وهم اهل الشرع وارباب السيف الذين بهم الوصل والقطع الي ان يحصل منك الكف عن اعراض الصالحين رضي الله عنهم اجمعين	51	-2210038886680268137	1288	2467.5	1037	1362	94.56681060791016	239	JK009273-ara1	Shamela0009943-ara1
JK009273-ara1.ms197	true	3659460749403377240	262	300	1338	1528	1528	300	واعلم انه خالف الناس في مساءل نبه عليها التاج السبكي وغيره فمما خرق فيه الاجماع قوله في علي- الطلاق انه لا يقع عليه بل عليه كفارة يمين ولم يقل بالكفارة احد من المسلمين قبله وان طلاق الحاءض لا-	197	-7930155959279283025	Shamela0009943-ara1.ms143	false	7123274891333407330	44	81	228	414	1576	300	واعلم انه خالف الناس في مساءل نبه عليها التاج السبكي وغيره -مما خرق فيه الاجماع قوله في يمين الطلاق انه لا يقع----- بل عليه كفارة يمين ولم يقل بالكفارة احد من المسلمين قبله وان طلاق الحاءض لا	143	-2210038886680268137	182	340.0	146	192	94.79166412353516	34	JK009273-ara1	Shamela0009943-ara1
JK009273-ara1.ms198	true	55577198303910393	0	234	0	1232	1594	300	يقع وكذا الطلاق في طهر جامع فيه وان الصلاة اذا تركت عمدا لا يجب قضاءها وان الحاءض يباح لها بالطواف بالبيت ولا كفارة عليها وان الطلاق الثلاث يرد الي واحدة وكان هو قبل ادعاءه ذلك نقل اجماع المسلمين علي خلافه وان المكوس حلال لمن اقطعها وانها اذا اخذت من التجار اجزاتهم عن الزكاة وان لم تكن باسم الزكاة ولا رسمها وان الماءعات لا تنجس بموت حيوان فيها كالفارة وان الجنب يصلي تطوعه بالليل ولا يءخره الي ان يغتسل قبل الفجر وان كان بالبلد وان شرط الواقف غير معتبر بل لو وقف علي الشافعية صرف الي الحنفية وبالعكس وعلي ال-قضاة صرف الي الصوفية في امثال ذلك -من مساءل الاصول مسالة الحسن والقبح التزم كل ما يرد عليها وان مخالف الاجماع لا يكفر ولا يفسق وان ربنا سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا محل الحوادث تعالي الله عن ذلك وتقدس وانه مركب تفتقر ذاته افتقار الكل للجزء تعالي الله عن ذلك وتقدس وان القران محدث في ذات الله تعالي الله عن ذلك وان العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله------ مخلوقا داءما فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار تعالي الله عن ذلك وقوله بالجسمية والجهة والانتقال وانه بقدر العرش لا اصغر ولا اكبر تعالي الله عن هذا الافتراء الشنيع القبيح والكفر البراح الصريح وخذل متبعيه وشتت شمل معتقديه وقال ان النار تفني وان الانبياء غير معصومين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جاه له ولا يتوسل به وان انشاء السفر اليه بسبب	198	-7930155959279283025	Shamela0009943-ara1.ms143	false	7123274891333407330	81	300	414	1576	1576	300	يقع وكذا الطلاق في طهر جامع فيه وان الصلاة اذا تركت عمدا لا يجب قضاءها وان الحاءض يباح لها -الطواف بالبيت ولا كفارة عليها وان الطلاق الثلاث يرد الي واحدة وكان هو قبل ادعاءه ذلك نقل اجماع المسلمين علي خلافه وان المكوس حلال لمن اقطعها وانها اذا اخذت من التجار اجزاتهم عن الزكاة وان لم يكن باسم الزكاة ولا رسمها وان الماءعات لا تنجس بموت حيوان فيها كالفارة وان الجنب يصلي تطوعه بالليل ولا يءخره الي ان يغ-سل قبل الفجر وان كان بالبلد وان شرط الواقف غير معتبر بل لو وقف علي الشافعية صرف الي الحنفية وبالعكس وعلي الفقهاء صرف الي الصوفية و--امثال ذلك ومن مساءل------------- الحسن والقبح التزم كل ما يرد عليها وان مخالف الاجماع لا يكفر ولا يفسق وان ربنا سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبير- محل الحوادث و------------------------انه مركب تفتقر ذاته افتقار الكل للجزء تعالي الله عن ذلك وتقدس وان القران محدث في ذات الله تعالي الله عن ذلك وان العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله تعالي مخلوقا داءما فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار------------------ وقوله بالجسمية------- والانتقال وانه بقدر العرش لا اصغر ولا اكبر تعالي الله عن هذا الافتراء الشنيع القبيح والكفر------- الصريح وخذل -تبعيه وشتت شمل معتقديه وقالا-ن النار تفني وان الانبياء غير معصومين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-جاه له ولا يتوسل به وان انشاء السفر اليه بسبب-	143	-2210038886680268137	1148	2197.0	931	1240	92.58064270019531	210	JK009273-ara1	Shamela0009943-ara1
JK009273-ara1.ms198	true	55577198303910393	234	300	1232	1594	1594	300	الزيارة معصية لا تقصر الصلاة فيه وسيحرم ذلك يوم الحاجة ماسة الي شفاعته وان التوراة والانجيل لم تبدل الفاظهما وانما بدلت معانيهما اه وقال بعضهم ومن نظر الي كتبه لم ينسب اليه اكثر هذه المساءل غير انه قاءل بالجهة وله في اثباتها جزء ويلزم اهل هذا المذهب الجسمية والمحاذاة والاستقرار اي فلعله في بعض الاحيان كان يصرح بتلك اللوازم فنسبت ا-----------------ليه ذلك من اءمة الاسلام المتفق-	198	-7930155959279283025	Shamela0009943-ara1.ms144	false	6709610139536877286	0	41	0	239	1624	300	الزيارة معصية لا تقصر الصلاة في--------------------------------------ه وان التوراة والانجيل لم تبدل الفاظه-ا وانما بدلت معانيه-ا انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم اهل---- المذهب الجسمية والمحاذاة والاستقرار--- فلعله في بعض الاحيان كان يصرح بتلك اللوازم فنسب اليه سيما ومن نسب اليه ذلك من اءمة الاسلام المتفق	144	-2210038886680268137	214	370.5	179	380	56.31578826904297	30	JK009273-ara1	Shamela0009943-ara1
JK009273-ara1.ms198	true	55577198303910393	68	96	354	494	1594	300	وان الجنب يصلي تطوعه بالليل ولا يءخره الي ان يغتسل قبل الفجر وان كان بالبلد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شرط الواقف غير معتبر بل لو وقف علي الشافعية صرف الي الحنفية	198	-7930155959279283025	Shamela0009943-ara1.ms221	false	1289210522541540001	11	91	52	452	1566	300	وان الجنب يصلي تطوعه بالليل ولا يءخره الي ان يغتسل قبل الفجر وان كان بالبلد اقول ان هذه المسالة لها نظاءر مصححة عند كثير من الاءمة وللمجتهد فيها مدار علي قيامها بغيرها من المساءل الاتية وهو الذي يلوح من كلام الشيخ محيي الدين ابن عربي في الفترحات كما سياتي ذلك ان شاء الله تعالي فيما حكاه ابن رجب فلا تغفل شرط الواقف هل يعتبر او لا قوله وان شرط الواقف غير معتبر بل لو وقف علي الشافعية صرف الي الحنفية	221	-2210038886680268137	140	271.0	112	400	35.0	27	JK009273-ara1	Shamela0009943-ara1
JK009273-ara1.ms198	true	55577198303910393	123	162	635	842	1594	300	وان ربنا سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا محل الحوادث تعالي الله عن ذلك وتقدس وانه مركب تفتقر ذاته افتقار الكل للجزء تعالي الله عن ذلك وتقدس وان القران محدث في ذات الله تعالي الله عن-- ذلك	198	-7930155959279283025	Shamela0009943-ara1.ms234	false	5627644209198663264	61	90	311	466	1545	300	وان ربنا سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا محل الحوادث تعالي الله عن ذلك وتقدس الي قوله وغ------------------------------------------------------ن القران محدث في ذات الله تعالي اقول عني بذلك	234	-2210038886680268137	138	255.5	112	209	66.0287094116211	24	JK009273-ara1	Shamela0009943-ara1
JK009273-ara1.ms199	true	-840754749237242343	0	45	0	235	1465	300	علي جلالته وامامته وديانته وانه الثقة العدل المرتضي المحقق المدقق فلا يقول شيءا الا عن تثبت وتحقق ومزيد احتياط وتحر سيما ان نسب الي مسلم ما يقتضي كفره وردته وضلاله واهدار دمه فان صح عنه مكفر او مبدع يعامله الله------ بعدله والا يغفر----------- لنا وله	199	-7930155959279283025	Shamela0009943-ara1.ms144	false	6709610139536877286	41	88	239	482	1624	300	علي جلالته وامامته وديانيه وانه الثقة العدل-------- المحقق المدقق فلا يقول شيءا الا عن -ثبت وتحقق ومزيد احتياط وتحر سيما ان نسب الي مسلم ما يقتضي كفره وردته وضلاله واهدار دمه فان صح عنه مكفر او مبدع يعامله الله تعالي بعدله والا يغفر الله تعالي لنا وله	144	-2210038886680268137	225	423.5	181	252	89.28571319580078	40	JK009273-ara1	Shamela0009943-ara1
JK009273-ara1.ms219	true	7970787592800489179	128	221	634	1166	1574	300	الي جعفر الصادق رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو باطل وانما الصواب ان مءلفها مسلمة بن احمد بن قاسم بن عبد الله المخريطي ويقال المرخيطي ومخريط من قري الاندلس ويكني ابا القاسم كان جامعا لعلوم الحكمة من الالهيات والطبيعيات والهندسة والتنجيم وعلوم الكيمياء وطباءع الاحجار وخواص النباتات واليه انتهي علم الحكمة بالاندلس وعنه اخذ حكماء ذلك الاقليم وتوفي بها اواخر جمادي الاخرة سنة ثلاث وخمسين وثلثماءة وهو ابن ستين وممن ذكره ابن بشكوال وغيره وكتابه فيه اشياء حكمية وفلسفية وشرعية وممن شدد النكير عليه ابن تيمية لكنه يفرط في كلامه فلا يغت-ر بجميع ما يقوله	219	-7930155959279283025	Shamela0009943-ara1.ms123	false	303701368075462153	101	226	576	1294	1747	300	الي جعفر الصادق رضي الله عنه ترويجا وقد صنفت بعد الماءة الثالثة في دولة بني بويه املاها ابو سليمان محمد بن نصر البستي المعروف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو احمد النهر جوري والعرفي زيد بن رفاعة كلهم حكماء اجتمعوا وصنفوا هذه الرساءل علي طريق الفلسفة الخارجة عن مسلك الشريعة المطهرة وفي فتاوي الشيخ ابن حجر المذكورة ما نصهنسبها كثير الي جعفر الصادق وهو باطل وانما الصواب ان مءلفها مسلمة-------- بن قاسم-------------------------------------------------- الاندلسي---------------- كان جامعا لعلوم الحكمة من الالهيات والطبيعيات والهندسة والتنجيم وعلوم الكيمياء وغيرها----------------------- واليه انتهي علم الحكمة بالاندلس وعنه اخذ حكماءها---------- وتوفي----------------------- سنة ثلاث وخمسين وثلثماءة و-------------ممن ذكره ابن بشكوال------ وكتابه فيه اشياء حكمية وفلسفية وشرعية وممن شدد النكير عليه ابن تيمية لكنه يفرط في كلامه فلا يعتبر بجميع ما يقوله	123	-2210038886680268137	374	642.5	308	867	43.13725662231445	62	JK009273-ara1	Shamela0009943-ara1
JK009273-ara1.ms320	true	-8640162967439712757	77	130	365	620	1478	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوحي الله تعالي الي عيسي عليه --------السلام يا عيسي امن بمحمد ومر من ادركه من امتك ان يءمنوا به فلولا محمد ما خلقت ادم ولولا محمد ما خلقت الجنة والنار ولقد خلقت العرش علي الماء فاضطرب فكتبت عليه لا اله الا الله محمد رسول الله فسكن	320	-7930155959279283025	Shamela0009943-ara1.ms401	false	8060100793273575415	263	298	1404	1568	1575	300	عن ابن عباس انه----------- قال اوحي الله تعالي الي عيسي عليه الصلاة والسلام يا عيسي امن بمحمد ومر من ادركه من امتك ان يءمنوا به---------------------------------------------------------------------------------------- فكتبت عليه لا اله الا الله محمد رسول الله فسكن	401	-2210038886680268137	153	277.0	119	263	58.174903869628906	32	JK009273-ara1	Shamela0009943-ara1
JK009273-ara1.ms320	true	-8640162967439712757	0	49	0	229	1478	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال الله يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحق محمد فقد غفرت لك ولولا محمد ما	320	-7930155959279283025	Shamela0009943-ara1.ms416	false	-5281190161816350602	195	238	993	1195	1512	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال عز وجل له واذا-------------------- سالتني بحقه-------- غفرت لك ولولا محمد ما	416	-2210038886680268137	186	341.0	146	230	80.86956787109375	38	JK009273-ara1	Shamela0009943-ara1