id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms005	true	-3764532083240601962	76	113	378	572	1567	300	ان ملك- الموت وملك الحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احيي الموتي فاوحي الله------ اليهما كونا ف-ي عملكما وما سخرت-ما له من الصنع وانا المميت والمحيي لا يميت ولا يحيي سواي	5	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms08651	false	-8472872229092363829	107	144	517	716	1550	300	ان ملكي الموت والح----ياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احيي الموتي فاوحي الله تعالي اليهما كونا علي عملكما وما سخرتكما له من الصنع وانا المميت والمحيي لا يميت ولا يحيي سواي	8651	966709047781157506	187	348.0	151	203	92.11822509765625	31	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms039	true	-2369330097937688771	147	193	748	981	1535	300	صلي الله عليه وسلم خرج عليهم فقال انه سيكون----- امراء بعدي--------------------------------------- فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولا يعينهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض	39	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms02593	false	3448508511939633935	73	126	443	716	1647	300	صلي الله عليه وسلم اسمعوا هل سمعتم--- سيكون بعدي امراء في غير هذه الرواية هنا زيادة يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يع-نهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض	2593	966709047781157506	211	372.5	167	277	76.17328643798828	38	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms042	true	4138007441417719352	253	292	1270	1451	1488	300	كل من اخذ العلم عن السطور كان ضالا مضلا ولذا قال النووي رحمه الله من راي المسالة في عشرة كتب مثلا لا يجوز له الافتاء بها لاحتمال ان تلك الكتب كلها ماشية علي قول او طريق ضعيف ثم هذا	42	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms18003	false	-7872461012628541749	67	106	391	572	1578	300	كل من اخذ العلم عن السطور كان ضالا مضلا ولذا قال النووي رحمه الله من راي المسالة في عشرة كتب مثلا لا يجوز له الافتاء بها لاحتمال ان تلك الكتب كلها ماشية علي قول او طريق ضعيف اه فما	18003	966709047781157506	177	350.0	138	181	97.79005432128906	37	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms053	true	-3902158616051758183	29	222	162	1107	1499	300	عن كنانة العدوي قال دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال ملك عن يم-ينك علي حسناتك وهو امير علي الشمال اذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين ااكتب قال لا لعله يستغفر الله ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتبه اراحنا الله منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله واقل استحياءه منه يقول الله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 وملكان من بين يديك ومن خلفك يقول الله له معقب صلي الله عليه وسلم 1648 ت من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر صلي الله عليه وسلم 1649 لله الرعد 11 وملك قابض غلي ناصيتك فاذا تواضعت لله رفعك واذا تجبرت علي الله قصمك وملكان علي شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسل----------م وملك قاءم علي فيك لا يدع ان--- تدخل الحية في فيك وملكان علي عينيك فهءلاء عشر- املاك علي كل بني ادم ينزلون -ملاءكة الليل علي ملاءكة النهار لان ملاءكة الليل سوي ملاءكة النهار فهءلاء عشرون ملكا علي كل ادمي وابليس بالنهار وولده بالليل	53	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms12190	false	4354623966363608391	133	240	723	1266	1604	300	عن كنانة العدوي قال دخل عثمان بن عفان -------------علي رسول الله فقال------------------------------- اخبرني عن العبد كم معه من ملك -قال ملك علي يمينك علي حسناتك وهو امين علي-------------------------------------------------- الذي علي الشمال ومل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من بين يديك ومن خلفك يقول الله له معقبا------------------------ت من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر ال-----------------------له الرعد ومل---ك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله رفعك واذا تجبرت علي الله قصمك وملكان علي شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلا----------ة علي محمد عليه الصلاة والسلام وملك -----علي فيك لا يدع الحية تدخل ال--------يه وملكان علي يمينك فهءلاء عشرة املاك علي كل ادمي--- ينزلون وملاءكة الن----------------------------------------------------هار فهءلاء عشرون ملكا علي كل ادمي وابليس بالنهار وولده بالليل	12190	966709047781157506	489	800.0	384	961	50.88449478149414	87	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms072	true	-1128657050897814791	99	179	479	877	1501	300	او ينقلها من كتاب مءلفة كذلك-------- واما الاعتماد في رواية الاحاديث علي مجرد رءيتها في كتاب ليس مءلفه من اهل الحديث او في خطب ليس مءلفها كذلك فلا يحل ذلك ومن فعله عزر عليه التعزيز الشديد وهذا حال اكثر الخطباء فانهم بمجرد رءيتهم خطبة فيها احاديث حفظوها وخطبوا بها من غير ان يعرفوا ان لتلك الاحاديث اصلا ام لا فيجب علي حكام كل بلد ان يزجروا --خطباءها عن ذلك ويجب علي حكام بلد هذا الخطيب منعه من ذلك ان ارتكبه	72	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms03192	false	-1195228049438408785	92	173	457	861	1583	300	او ينقله- من كتب الحديث المعتبرة قال واما الاعتماد في رواية الاحاديث علي مجرد رءيتها في كتاب ليس مءلفه من اهل الحديث او في خطب ليس مءلفها كذلك فلا يحل ذلك -من فعله عزر عليه التعزير الشديد وهذا حال اكثر الخطباء فانهم بمجرد رءيتهم خطبة فيها احاديث حفظوها وخطبوا بها من غير ان يعرفوا ان لتلك الاحاديث اصلا ام لا فيجب علي حكام كل بلد ان يزجروا الخطباء-- عن ذلك ويجب علي حكام بلد هذا الخطيب منعه من ذلك ان ارتكبه	3192	966709047781157506	381	724.0	302	408	93.38235473632812	73	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms072	true	-1128657050897814791	41	179	199	877	1501	300	مع ذلك يدعي رفعة في العلم وسموا في الدين فما الذي يجب عليه وما الذي يلزمه ان استحل ذلك او لم يستحله افتونا ماجورين اثابكم الله الجنة بفضله ومنه امين فاجاب رضي -الله عنه بقوله ما ذكره م-------------------------------------------ن الاحاديث في خطبه من غير ان يبين رواتها او من ذكرها فجاءز بشرط ان يكون من اهل المعرفة في الحديث او ينقلها من كتاب مءلفة كذلك واما الاعتماد في رواية الاحاديث علي مجرد رءيتها في كتاب ليس مءلفه من اهل الحديث او في خطب ليس مءلفها كذلك فلا يحل ذلك ومن فعله عزر عليه التعزيز الشديد وهذا حال اكثر الخطباء فانهم بمجرد رءيتهم خطبة فيها احاديث حفظوها وخطبوا---- بها من غير ان يعرفوا ان لتلك الاحاديث اصلا ام لا فيجب علي حكام كل بلد ان يزجروا خطباءها عن ذلك ويجب علي حكام بلد هذا الخطيب منعه من ذلك ان ارتكبه	72	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms11141	false	8673128932785542789	167	287	886	1470	1534	300	مع ذلك يدعي رفعة في العلم وسموا في الدين فما الذي يجب عليه وما الذي يلزمه--------------------------------------------------------------------------- فاجاب بما حاصله انه لا يجوز له ان يروي الحديث من غير ان يذكر الرواة او المخرجين الا اذا كا----------------------------------------------------------ن من اهل المعرفة --بالحديث او بنقلها من كتبه قال------- واما الاعتماد في رواية الاحاديث علي مجرد رءيتها في كتاب ليس مءلفه من اهل الحديث او في خطب ليس مءلفها كذلك فلا يحل ذلك ومن فعله عزر عليه التعزير الشديد وهذا حال اكثر الخطباء فانهم بمجرد رءيتهم خطبة فيها احاديث حفظوها وخطبوا بها كذا من غير ان يعرفوا ان لتلك الاحاديث اصلا ام لا فيجب علي حكام كل بلد ان يزجروا خطباءها عن ذلك ويجب علي حكام بلد هذا الخطيب منعه من ذلك ان ارتكبه	11141	966709047781157506	502	913.5	396	726	69.14600372314453	94	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms072	true	-1128657050897814791	105	135	508	659	1501	300	واما الاعتماد في رواية الاحاديث علي مجرد رءيتها في كتاب ليس مءلفه من اهل الحديث او في خطب ليس مءلفها كذلك فلا يحل ذلك ومن فعله عزر عليه التعزيز الشديد	72	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms20836	false	-723875822415914649	265	295	1407	1558	1574	300	واما الاعتماد في رواية الاحاديث علي مجرد رءيتها في كتاب ليس مءلفه من اهل الحديث او في خطب ليس مءلفها كذلك فلا يحل ذلك ومن فعله عزر عليه التعزير الشديد	20836	966709047781157506	150	299.0	120	151	99.3377456665039	29	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms074	true	-5878799326786474422	210	255	1104	1308	1568	300	وقيل للامام احمد بن حنبل رضي الله عنه ما تقول فيمن جلس في بيته او مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل لم يسمع العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي	74	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms07770	false	1250793572822575565	26	65	128	307	1629	300	وقيل للامام احمد--------------------- ما تقول فيمن جلس في بيته او مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل جهل---- العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي	7770	966709047781157506	176	327.5	137	204	86.2745132446289	38	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms129	true	4010077136087442258	23	117	105	585	1583	300	صلي الله عليه وسلم قال------ لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة وروي- ابو نعيم انه صلي الله عليه وسلم قال مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة وتحف بهم الملاءكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله وروي احمد ومسلم انه صلي الله عليه وسلم قال لا يقعد قوم يذكرون الله------ الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله في-من عنده	129	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms17600	false	1428235530786802782	40	112	222	592	1594	300	الي قوله عليه الصلاة والسلام لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة ال--غداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة ال-عصر حتي تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة اخرجه ابو داود -------وقوله عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقعد قوم يذكرون الله تعالي الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله في من عنده	17600	966709047781157506	304	519.5	237	494	61.53845977783203	54	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms135	true	6738616540645042491	270	300	1354	1491	1491	300	ونظير ذلك فعل كثير عند ذكر مولده صلي الله عليه وسلم ووضع امه له من القيام وهو ايضا بدعة لم يرد فيه شء علي ان الناس- انما يفعلون ذلك تعظيما-	135	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms18737	false	2333007929128090809	7	37	26	165	1557	300	ونظير ذلك فعل كثير عند ذكر مولده صلي الله عليه وسلم ووضع امه له من القيام وهو ايضا بدعة لم يرد فيه شء علي ان العوام انما يفعلون ذلك تعظيما	18737	966709047781157506	134	258.0	105	139	96.40287780761719	28	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms204	true	8057400518456867538	63	122	316	625	1527	300	وعليهم وسلم 71 وسءل نفع الله به هل من السحر ما يفعله اهل الحلق الذين في الطرقات ولهم فيها اشياء غريبة كقطع راس الانسان واعادتها ونداءهم له بعد قطعها وقبل اعادتها فيجيبهم وجعل نحو دارهم من التراب وغير ذلك مما هو مشهور عنهم وكذا كتابة المحبة والقبول واخراج الجان ونحو ذلك فاجاب بقوله هءلاء في معني السحرة ان لم	204	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms01502	false	2122806936136479935	242	300	1291	1595	1595	300	وغيرهم وهي---- وسءل نفع الله به هل من السحر ما يفعله اهل الحلق الذين في الطرقات ولهم فيها اشياء غريبة كقطع راس الانسان واعادتها ونداءهم له بعد قطعها وقبل اعادتها فيجيبهم وجعل نحو دارهم في التراب وغير ذلك مما هو مشهور عنهم وكذا كتابة المحبة والقبول واخراج الجان ونحو ذلك فاجاب بقوله هءلاء في معني السحرة ان لم-	1502	966709047781157506	297	575.5	240	309	96.11650848388672	55	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms204	true	8057400518456867538	122	300	625	1527	1527	300	يكونوا سحرة فلا يجوز لهم هذه الافعال ولا يجوز لاحد ان يقف عليهم لان في ذلك اغراء لهم علي الاستمرار في هذه المعاصي والقباءح الشنيعة وافسادهم قطعي وفسادهم حقيقي فيجب علي كل من قدر منعهم من ذلك ومنع الناس من الوقوف عليهم واذا كان كثير من اءمتنا افتوا بحرمة المرور بالزينة علي ان اكثر اهلها مكرهون علي التزيين بخصوص الحرير وراوا ان التفرج عليها فيه اغراء علي فعلها وللحاكم علي الامر بها فما ظنك بالفرجة علي هءلاء الكذبة المارقين والجهلة المفسدين وفي الموازية من كتب المالكية الذي يقطع يد الرجل او يدخل السكين في جوف نفسه ان كان سحرا قتل والا عوقب وسءل ابن ابي زيد من اءمتهم عن نحو ما في السءال فقال ان لم يكن في افعالهم تلك كفر فلا شء عليهم وانما هو خفة يد وتعقبه المرز-اني فقال هذا خلاف ما اختاره شيخنا الامام انهم سحرة وان الوقوف عليهم لا يجوز وهو يشبه ظاهر الرواية لابن عبد البر روي ابن نافع في المبسوطة في امراة اقرت انها عقدت زوجها عن نفسها او غيرها انها تنكل ولا تقتل قال ولو سحر نفسه لم يقتل بذلك قال-	204	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms01503	false	-6764223051904843201	0	174	0	888	1514	300	يكونوا سحرة فلا يجوز لهم هذه الافعال ولا يجوز لاحد ان يقف عليهم لان في ذلك اغراء لهم علي الاستمرار في هذه المعاصي والقباءح الشنيعة وافسادهم قطعي وفسادهم حقيقي فيجب علي كل من قدر منعهم من ذلك ومنع الناس من الوقوف عليهم واذا كان كثير من اءمتنا افتوا بحرمة المرور بالزينة علي ان اكثر اهلها مكرهون علي التزيين بخصوص الحرير وراوا ان التفرج عليها فيه اغراء علي فعلها وللحكام علي الامر بها فما ظنك بالفرجة علي هءلاء الكذبة المارقين والجهلة المفسدين وفي الموازية من كتب المالكية الذي يقطع يد الرجل او يدخل السكين في جوف نفسه ان كان سحرا قتل والا عوقب وسءل ابن ابي زيد من اءمتهم عن نحو ما في السءال فقال ان لم يكن في افعالهم تلك كفر فلا شء عليهم---------------- وتعقبه المرزباني فقال هذا خلاف ما اختاره شيخنا الامام انهم سحرة وان الوقوف عليهم لا يجوز وهو يشبه ظاهر الرواية لابن عبد البر روي ابن نافع في المبسوطة في امراة اقرت انها عقدت زوجها عن نفسها او غيرها انها تنكل ولا تقتل قال ولو سحر نفسه لم يقتل بذلك قال	1503	966709047781157506	884	1743.5	711	904	97.78761291503906	171	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms205	true	5942410467115692659	0	124	0	617	1556	300	شيخنا الامام والاظهر ان فعل المراة سحر وان كان فعل ينشا عنه حادث في امر منفصل عن محل الفعل فانه سحر وعن ابن ابي زيد من يعرف الجن وعنده كتب فيها جلب الجن وامراءهم فيصرع المصروع ويامر بزجر مردة الجن عن الصرعة ويحل من عقد عن امراته ويكتب كتاب عطف الرجل علي المراة ويزعم انه يقتل الجن افي هذا باس اذا كان لا يءذي احدا او ينهي ان-------- يتعلمه---- قلت هذا نحو مما انكره شيخنا من عقد المراة زوجها والصواب ان التقرب الي الروحانية- وخدمة ملوك الجان من السحر وهو الذي اضل الحاكم العبيدي لعنه الله حتي ادعي الالوهية ولعبت به الشياطين حتي طلب المحال وهو مجبول علي النقص وفعل افاعيل من لم يءمن بالاخرة وعن ابن ابي زيد ايضا لا يجوز الجعل علي	205	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms01503	false	-6764223051904843201	174	300	888	1514	1514	300	شيخنا الامام والاظهر ان فعل المراة سحر وان كان فعل ينشا عنه حادث في امر منفصل عن محل الفعل فانه سحر وعن ابن ابي زيد من يعرف الجن وعنده كتب فيها جلب الجن وامراءهم فيصرع المصروع ويامر بزجر مردة الجن عن الصرعة ويحل من عقد عن امراة- ويكتب كتاب عطف الرجل علي المراة ويزعم انه يقتل الجن افي هذا باس اذا كان لا يءذي احدا و--ينهي بريا ان لا يتعلمه كذا قلت هذا نحو مما انكره شيخنا من عقد المراة زوجها والصواب ان التقرب الي الروحانيات وخدمة ملوك الجان من السحر وهو الذي اضل الحاكم العبيدي لعنه الله حتي ادعي الالوهية ولعبت به الشياطين حتي طلب المحال وهو مجبول علي النقص وفعل افاعيل من لا يءمن بالاخرة وعن ابن ابي زيد ايضا لا يجور الجعل علي-	1503	966709047781157506	606	1171.0	484	630	96.19047546386719	117	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms205	true	5942410467115692659	124	300	617	1556	1556	300	اخراج الجان من الانسان لانه لا يعرف حقيقته ولا يوقف عليه ولا ينبغي لاهل الورع فعله ولا لغيرهم وكذا الجعل علي حل المربوط والمسحور وسءل ايضا عمن يكتب كتاب عطف لامراة اعرض عنها زوجها ليقبل عليها وتكتفي شره فاجاب ا---ما بين الزوجين فارجو ان يكون حقيق-ا بكتب القران وغيره مما لا يستنكر ولا يشترط في جعله قلت وهذا خلاف ما تقدم له الا ان يقال ان هذا بالرقي الظاهرة الحسن كرقي ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سيد الحي الملدوغ بالفاتحة انتهي ومذهبنا في ذلك ان كل عزيمة مقروءة او مكتوبة ان كان فيها اسم لا يعرف معناه فهي محرمة ---------الكتابة والقراءة سواء في ذلك المصروع وغيره وان كانت العزيمة او الرقيا مشتملة علي اسماء الله تعالي واياته والاقسام به وبانبياءه وملاءكته جازت قراءتها علي المصروع وغيره وكتابتها كذلك وما عدا ذلك من التبخيرات والتدخينات ونحوهما مما اعتاده السحرة الفجرة الحرام الصرف بل الكبيرة بل الكفر بتفصيله المشهور عندنا ومطلقا عند مالك وغيره وسءل ابن ابي زيد المالكي عن اجر-ان يكتب فيه----ا نحو اسم الله الذي اضاء به كل ظلمة وكسر به كل قوة وجعله علي-	205	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms01504	false	-4623808038998399959	0	175	0	934	1565	300	اخراج الجان من الانسان لانه لا يعرف حقيقته ولا يوقف عليه ولا ينبغي لاهل الورع فعله ولا لغيرهم وكذا الجعل علي حل المربوط والمسحور وسءل ايضا عمن يكتب كتاب عطف لامراة اعرض عنها زوجها ليقبل عليها وتكتفي شره فاجاب اما ما بين الزوجين فارجو ان يكون حقيقيا بكتب القران وغيره مما لا يستنكر ولا يشترط في جعله قلت وهذا خلاف ما تقدم له الا-------- ان هذا بالرقي الظاهرة الحسن كرقي ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سيد الحي الملدوغ بالفاتحة انتهي ومذهبنا -------ان كل عزيمة مقروءة او مكتوبة ان كان فيها اسم لا يعرف معناه فهي محرمة القراءة والكتاب---------ة سواء في ذلك المصروع وغيره وان كانت العزيمة او الرقيا مشتملة علي اسماء الله تعالي واياته والاقسام به وبانبياءه وملاءكته جازت قراءتها علي المصروع وغيره وكتابتها كذلك وما عدا ذلك من التبخيرات والتدخينات ونحوهما مما اعتاده السحرة الفجرة الحرام الصرف بل الكبيرة بل الكفر بتفصيله المشهور عندنا ومطلقا عند مالك وغيره وسءل ابن ابي زيد المالكي عن اجر ان يكتب فيها كذا نحو اسم الله الذي اضاء به كل ظلمة وكسر به كل قوة وجعله علي	1504	966709047781157506	915	1774.5	745	958	95.51148223876953	165	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms206	true	-1217766973193068204	0	119	0	596	1509	300	النار فاوقدت وعلي الجنة فتزينت فاقام به عرشه وكرسيه وبه يبعث خلقه وما اشبه ذلك مع قران تقدمه فهل بهذا باس فقال لم يات هذا في الاحاديث الصحاح وغير هذا من القران والسنة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم احب الينا ان يدعي به وذكر في اثناء كلامه ان ذلك لا يجوز الا ببعد من التاويل انتهي وممن صرح بتحريم الرقيا بالاسم الاعجمي الذي لا يعرف معناه ------------------------------------ابن رشد المالكي والعز بن عبد السلام الشافعي وجماعة من اءمتنا وغيرهم وقيل وعن ابن المسيب ما يقتضي الجواز لقوله صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه انتهي ولا دليل فيه لانه لم يقل لهم ذلك الا بعد ان سالوه ان عندهم رقيا يرقون بها فقال لهم	206	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms01504	false	-4623808038998399959	175	300	934	1565	1565	300	النار فاوقدت وعلي الجنة فتزينت فاقام به عرشه وكرسيه وبه يبعث خلقه وما اشبه ذلك مع قران تقدمه فهل بهذا باس فقال لم يات هذا في الاحاديث الصحاح وغير هذا من القران والسنة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم احب الينا ان يدعي به وذكر في اثناء كلامه ان ذلك لا يجوز الا ببعد من التاويل انتهي وممن صرح بتحريم الرقيا بالاسم الاعجمي الذي لا يعرف معناه اي كاسماء الطهاطيل واسماء اهل الكهف ابن رشد المالكي والعز بن عبد السلام الشافعي وجماعة من اءمتنا وغيرهم وقيل وعن ابن المسيب ما يقتضي الجواز لقوله صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه انتهي ولا دليل فيه لانه لم يقل لهم ذلك الا بعد ان سالوه ان عندهم رقيا يرقون بها فقال لهم-	1504	966709047781157506	595	1176.0	477	632	94.14556884765625	118	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms206	true	-1217766973193068204	119	265	596	1337	1509	300	صلي الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم فعرضوها عليه فقال صلي الله عليه وسلم لا باس ثم قال من استطاع منكم الخ فلم يقل ذلك الا بعد ان عرف رقاهم وانه لا محذور فيها وذكر بعض اءمة المالكية ان من امر الغير بعمل السحر لا يقتل بالامر بل يءدب----- شديدا كما في المدونة وسءل بعضهم عن رجل صالح يكتب------ ويرقي ويعمل النشر ويعالج اصحاب الصرع والجنون باسماء الله والخواتم والعزاءم وينتفع بذلك كله من عمله ولا ياخذ علي ذلك الاجور فهل له بذلك اجر فاجاب اما الكتب للحمي والرقي وعمل النشر بالقران وبالمعروف من ذكر الله تعالي فلا باس به واما معالجة المصروع بالجنون بالخواتم والعزاءم ففعل المبطلين فانه من المنكر والباطل الذي لا يفعله ولا يشتغل به من فيه خير او دين فان كان هذا الرجل جاهلا بما عليه في هذا فينبغي ان ينهي عنه ويبصر فيما عليه فيه حتي لا يعود الي الاشتغال به	206	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms01505	false	-6684560314764041857	0	148	0	752	1541	300	صلي الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم فعرضوها عليه فقال صلي الله عليه وسلم لا باس ثم قال من استطاع منكم الخ فلم يقل ذلك الا بعد ان عرف رقاهم وانه لا محذور فيها وذكر بعض اءمة المالكية ان من امر الغير بعمل السحر لا يقتل بالامر بل يءدب ادبا شديدا كما في المدونة وسءل بعضهم عن رجل صالح يكتب للحمي ويرقي ويعمل النشر ويعالج اصحاب الصرع والجنون باسماء الله والخواتم والعزاءم وينتفع بذلك كله من عمله ولا ياخذ علي ذلك الاجور فهل له بذلك اجر فاجاب اما الكتب للحمي والرقي وعمل النشر بالقران وبالمعروف من ذكر الله تعالي فلا باس به واما معالجة المصروع بالجنون بالخواتم والعزاءم ففعل المبطلين فانه من المنكر والباطل الذي لا يفعله ولا يشتغل به من فيه خير او دين فان كان هذا الرجل جاهلا بما عليه في هذا فينبغي ان ينهي عنه ويبصر فيما عليه فيه حتي لا يعود الي الاشتغال به	1505	966709047781157506	741	1467.5	595	752	98.5372314453125	144	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms258	true	626450395911667259	41	135	198	688	1533	300	وسءل نفع الله به عن حكم الموالد والاذكار التي يفعلها كثير من الناس في هذا الزمان هل هي سنة ام فضيلة ام بدعة فان قلتم انها فضيلة فهل ورد في فضلها اثر عن السلف او شء من الاخبار وهل الاجتماع للبدعة المباح جاءز ام لا وهل اذا كان يحصل بسببها او -سبب صلاة التراويح اختلاط واجتماع بين النساء والرجال ويحصل مع ذلك مءانسة ومحادثة ومعاطاة غير مرضية شرعا---- وقاعدة الشرع مهما رجحت المفسدة حرمت المصلحة وصلاة التراويح سنة ويحصل بسببها هذه الاسباب المذكورة فهل يمنع الناس من فعلها ام لا يضر ذلك فاجاب بقوله	258	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms05222	false	-3623550239974526578	206	300	1090	1583	1583	300	وسءل نفع الله به-عن حكم الموالد والاذكار التي يفعلها كثير من الناس في هذا الزمان هل هي سنة ام فضيلة ام بدعة فان قلتم انها فضيلة فهل ورد في فضلها اثر عن السلف او شء من الاخبار وهل الاجتماع للبدعة المباح جاءز ام لا وهل اذا كان يحصل بسببها او بسبب صلاة التراويح اختلاط واجتماع بين النساء والرجال ويحصل مع ذلك مءانسة ومحادثة ومعاطاة غير مرضية شرعا تحل وقاعدة الشرع مهما رجحت المفسدة حرمت المصلحة وصلاة التراويح سنة ويحصل بسببها هذه الاسباب المذكورة فهل يمنع الناس من فعلها ام لا يضر ذلك فاجاب بقوله-	5222	966709047781157506	488	954.5	396	495	98.58586120605469	92	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms258	true	626450395911667259	135	300	688	1533	1533	300	الموالد والاذكار التي تفعل عندنا اكثرها مشتمل علي خير كصدقة وذكر وصلاة وسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدحه وعلي شر بل شرور لو لم يكن منه-ا الا رءية النساء للرجال الاجانب----- وبعضها ليس فيها شر لكنه قليل نادر ولا شك ان القسم الاول ممنوع للقاعدة المشهورة المقررة ان درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح فمن علم وقوع شء من الشر فيما يفعله من ذلك فهو عاص اثم وبفرض انه عمل في ذلك خيرا فربما خيره لا يساوي شره الا تري ان الشارع صلي الله عليه وسلم اكتفي من الخير بما تيسر وفطم عن جميع انواع الشر حيث قال اذا امرتكم بامر فا-توا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فتامله تعلم ما قررته من ان الشر وان قل لا يرخص في شء منه والخير يكتفي منه بما تيسر والقسم الثاني سنة تشمله الاحاديث الواردة في الاذكار المخصوصة والعامة كقوله صلي الله عليه وسلم لا يقعد قوم يذكرون الله تعالي الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله تعالي فيمن-	258	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms05223	false	-482288287528128449	0	162	0	834	1575	300	الموالد والاذكار التي تفعل عندنا اكثرها مشتمل علي خير كصدقة وذكر وصلاة وسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدحه وعلي شر بل شرور لو لم يكن منهما الا رءية النساء للرجال الاجانب لكفي وبعضها ليس فيها شر لكنه قليل نادر ولا شك ان القسم الاول ممنوع للقاعدة المشهورة المقررة ان درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح فمن علم وقوع شء من الشر فيما يفعله من ذلك فهو عاص اثم وبفرض انه عمل في ذلك خيرا فربما خيره لا يساوي شره الا تري ان الشارع صلي الله عليه وسلم اكتفي في الخير بما تيسر وفطم عن جميع انواع الشر حيث قال اذا امرتكم بامر فاءتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فتامله تعلم ما قررته من ان الشر وان قل لا يرخص في شء منه والخير يكتفي منه بما تيسر والقسم الثاني سنة تشمله الاحاديث الواردة في الاذكار المخصوصة والعامة كقوله -------------------لا يقعد قوم يذكرون الله تعالي الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله تعالي فيمن	5223	966709047781157506	824	1615.0	664	853	96.60023498535156	156	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms259	true	5781405746505917944	0	143	0	773	1590	300	عنده رواه مسلم وروي ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال لقوم جلسوا يذكرون الله تعالي ويحمدونه علي ان هداهم للاسلام اتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فاخبرني ان الله تعالي يباهي بكم الملاءكة وفي الحديثين اوضح دليل علي فضل الاجتماع علي الخير والجلوس له وان الجالسين علي خير كذلك يباهي الله بهم الملاءكة وتنزل عليهم السكينة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله تعالي بالثناء عليهم بين الملاءكة فاي فضاءل اجل من هذه وقول الساءل نفع الله به وهل الاجتماع للبدع المباحة جاءز جوابه نعم ج---اءز قال العز بن عبد السلام رحمه الله تعالي البدعة فعل ما ل-م يعهد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وتنقسم الي خمسة احكام يعني الوجوب والندب الخ وطريق معرفة ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشرع فاي حكم دخلت فيه فهي منه فمن البدع الواجبة تعلم النحو الذي يفهم به القران والسنة ومن البدع المحرمة مذهب نحو القدرية ومن	259	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms05223	false	-482288287528128449	162	300	834	1575	1575	300	عنده رواه مسلم وروي ايضا انه -------------------قال لقوم------ يذكرون الله------ ويحمدونه علي ان هداهم للاسلام اتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فاخبرني ان الله تعالي يباهي بكم الملاءكة وفي الحديث-- اوضح دليل علي فضل الاجتماع علي الخير والجلوس له وان الجالسين علي خير كذلك يباهي الله بهم الملاءكة وتنزل عليهم السكينة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله تعالي بالثناء عليهم بين الملاءكة فاي فض--ل اجل من هذه وقول الساءل نفع الله به وهل الاجتماع للبدع المباحة جاءز جوابه نعم هو جاءز قال العز بن عبد السلام رحمه الله تعالي البدعة فعل ما لهم يعهد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وتنقسم الي خمسة احكام يعني الوجوب والندب الخ وطريق معرفة ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشرع فاي حكم دخلت فيه فهي منه فمن البدع الواجبة تعلم النحو الذي يفهم به القران والسنة ومن البدع المحرمة مذهب نحو القدرية ومن-	5223	966709047781157506	736	1421.5	600	777	94.72329711914062	133	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms259	true	5781405746505917944	143	227	773	1221	1590	300	البدع المندوبة احداث نحو المدارس والاجتماع لصلاة التراويح ومن البدع المباحة المصافحة بعد الصلاة ومن البدع المكروهة زخرفة المساجد والمصاحف اي بغير الذهب والا فهي محرمة وفي الحديث كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وهو محمول علي المحرمة لا غير وحيث حصل في ذلك الاجتماع لذكر او صلاة التراويح او نحوها محرم وجب علي كل ذي قدرة النهي عن ذلك وعلي غيره الامتناع من حضور ذلك والا صار شريكا لهم ومن ثم صرح الشيخان بان من المعاصي الجلوس مع الفساق ايناسا لهم 91	259	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms05224	false	-7718730217817671629	0	84	0	447	1665	300	البدع المندوبة احداث نحو المدارس والاجتماع لصلاة التراويح ومن البدع المباحة المصافحة بعد الصلاة ومن البدع المكروهة زخرفة المساجد والمصاحف اي بغير الذهب والا فهي محرمة وفي الحديث كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وهو محمول علي الح-رمة لا غير وحيث حصل في ذلك الاجتماع لذكر او صلاة التراويح او نحوها محرم وجب علي كل ذي قدرة النهي عن ذلك وعلي غيره الامتناع من حضور ذلك والا صار شريكا لهم ومن ثم صرح الشيخان بان من المعاصي الجلوس مع الفساق ايناسا لهم اه	5224	966709047781157506	444	883.0	360	448	99.10713958740234	82	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms289	true	-5301438611635101641	199	226	988	1133	1479	300	ابن عساكر والديلمي بلفظ ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس	289	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms16879	false	-4285701901734816378	242	269	1383	1523	1695	300	ابن عساكر عنه----- بلفظ ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس	16879	966709047781157506	137	264.0	110	145	94.48275756835938	26	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms299	true	6371358781998330622	56	117	292	596	1538	300	الاشارة بذلك ----------الي روحه لان الارواح خلقت قبل الاجساد او الي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها--------------------------------------- ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك------ بان يكون خلقها الله مهيءة له-- وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا اه	299	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms05741	false	6885469798066713127	210	276	1103	1438	1555	300	الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة--------------------- او الي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاه ا-لله ذلك الوصف بان يكون خلقها مت----هيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا اه	5741	966709047781157506	262	468.0	208	361	72.57617950439453	47	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms315	true	-4892919542328720444	83	292	414	1463	1508	300	وسءل نفع الله به اذا غابت الشمس اين تذهب فاجاب بقوله في حديث البخاري انها تذهب حتي تسجد تحت العرش زاد النساءي ثم تستاذن فيءذن لها ويوشك ان تستاذن فلا يءذن لها وتءمر بالطلوع من مح-ل غروبها ولا يخالف هذا قوله تعالي تغرب في عين حمءة الكهف 86 لان المراد به نهاية ادراك البصر لها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس انها بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء بفلكها واذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتي تطلع من مشرقها وكذلك القمر واخرج ابو الشيخ عن عكرمة انها اذا غربت دخلت نهرا تحت العرش فتسبح ربها حتي اذا اصبحت استعفت ربها عن الخروج قال ولم قالت اني اذا خرجت عبدت من دونك وقيل يبتلعها حوت وقيل تغيب في عين حمءة كما في الاية والحماة بالهمز ذات الطين الاسود وقرء حامية بالياء اي حارة ساخنة وقيل تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق وبنزولها الي سماء الدنيا يطلع الفجر قال امام الحرمين وغيره لا خلاف انها تغرب عند قوم وتطلع عند قوم اخرين والليل يطول عند قوم ويقصر عند اخرين الا عند خط الاستواء	315	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms20461	false	5027013886377351076	93	300	483	1524	1524	300	وسءل نفع الله به اذا غابت الشمس اين تذهب فاجاب بقوله في حديث البخاري انها تذهب حتي تسجد تحت العرش زاد النساءي ثم تستاذن فيءذن لها ويوشك ان تستاذن فلا يءذن لها وتءمر بالطلوع من محال غروبها ولا يخالف هذا قوله تعالي تغرب في عين حمءة الكهف--- لان المراد به نهاية ادراك البصر لها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس انها بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء بفلكها واذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتي تطلع من مشرقها وكذلك القمر واخرج ابو الشيخ عن عكرمة انها اذا غربت دخلت نهرا تحت العرش فتسبح ربها حتي اذا اصبحت استعفت ربها عن الخروج قال ولم قالت اني اذا خرجت عبدت من دونك وقيل يبتلعها حوت وقيل تغيب في عين حمءة كما في الاية والحماة بالهمز ذات الطين الاسود----- حامية بالياء اي حارة ساخنة وقيل تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق وبنزولها الي سماء الدنيا يطلع الفجر قال امام الحرمين وغيره لا خلاف انها تغرب عند قوم وتطلع عند قوم اخرين والليل يطول عند قوم ويقصر عند اخرين الا عند خط الاستواء-	20461	966709047781157506	1040	2057.0	834	1050	99.04762268066406	206	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms320	true	-8640162967439712757	232	277	1135	1358	1478	300	فقال ادم------- لما خلقتني بيدك رفعت راسي الي العرش- فاذا فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انه ليس احد اعظم قدرا عندك ممن جعلت اسمه مع اسمك فاوحي الله تعالي اليه وعزتي وجلالي انه لاخر النبيين من ذريتك ولولاه ما خلقتك	320	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms15557	false	-3146933564232070624	8	51	37	242	1527	300	فقال تبارك اسمك لما خلقتني----- رفعت راسي الي --عرشك فاذا فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انه ليس احد اعظم قدرا----- ممن جعلت اسمه مع اسمك فاوحي الله------ اليه يا ادم انه -------اخر النبيين من ذريتك -لولاه ما خلقتك	15557	966709047781157506	183	314.0	144	231	79.22077941894531	35	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms320	true	-8640162967439712757	0	49	0	229	1478	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال الله----- يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحق محمد فقد غفرت لك ولولا محمد ما	320	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms20127	false	-8417729278843961192	28	76	127	353	1540	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي ادع-----ني بحقه---- فقد غفرت لك ولولا محمد ما	20127	966709047781157506	216	405.5	169	235	91.9148941040039	44	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms457	true	-2523767853358892068	158	185	810	945	1487	300	لانه ربما يسلم فيموت مقربا عند الله تعالي فكيف يحكم بكونه ملعونا مبعدا مطرودا فلا نظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ل----------------لكفر في الحال نعم يجوز ان يقال لعنه الله ان مات	457	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms05565	false	6197673162247110856	155	233	800	1177	1500	300	فانه ربما يسلم فيموت مقربا عند الله تعالي فكيف يحكم بكونه ملعونا فان قلت يلعن لكونه كافرا في الحال كما يقال للمسلم رحمه الله لكونه مسلما في الحال وان كان يتصور فيه ان يرتد فاعلم ان معني قولنا رحمه الله اي ثبته علي الاسلام الذي هو سبب الرحمة وعلي الطاعة ولا يمكن ان يقال ثبت الله الكافر علي ما هو سبب اللعنة فان هذا سءال للكفر وهو في نفسه كفر بل الجاء--------ز ان يقال لعنه الله ان مات	5565	966709047781157506	102	162.5	79	385	26.493507385253906	17	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms471	true	4561890290697364648	145	180	742	924	1564	300	ثل-ثماءة قلوبهم علي قلب ادم وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله سبع- قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبر--يل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله واحد قلبه علي قلب اسرافيل	471	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms07296	false	5024126877995688940	28	63	147	332	1585	300	ثلاثماءة قل-بهم علي قلب ادم وله اربعين قلوبهم علي قلب موسي وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبراءيل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله واحد قلبه علي قلب اسرافيل	7296	966709047781157506	180	338.5	145	186	96.7741928100586	30	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms472	true	1841607057665688712	88	141	424	679	1475	300	من اعرض عن صاحب بدعة بغضا له في الله ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن انتهر صاحب بدعة امنة الله يوم الفزع الاكبر ومن ا--هان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة ماءة درجة ومن سلم علي صاحب بدعة او لقيه بالبشر او استقبله بما يسره فقد استخف بما انزل الله علي محمد وقوله	472	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms17424	false	7402879241590479196	16	62	83	304	1591	300	من نظر الي صاحب بدعة بغضا له في الله ملا----- قلبه امنا وايمانا ومن انتهر صاحب بدعة امنه الله يوم الفزع الاكبر ومن استحقر صاحب بدعة رفعه الله في الجنة ماءة درجة ومن--------------------- لقيه بالبشر او --------بما يسره فقد استخف بما انزل الله علي محمد صلي --	17424	966709047781157506	205	362.5	161	257	79.76654052734375	41	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms473	true	2934792933288884476	212	266	1092	1351	1538	300	من اعرض عن صاحب بدعة بغضا له في الله ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن انتهر صاحب بدعة امنه الله يوم الفزع الاكبر ومن ا--هان صاحب بدعة رفعه الله تعالي في الجنة ماءة درجة ومن سلم علي صاحب بدعة او لقيه بالبشر او استقبله بما يسره فقد استخف بما انزل الله علي محمد وما	473	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms17424	false	7402879241590479196	16	62	83	304	1591	300	من نظر الي صاحب بدعة بغضا له في الله ملا----- قلبه امنا وايمانا ومن انتهر صاحب بدعة امنه الله يوم الفزع الاكبر ومن استحقر صاحب بدعة رفعه الله ف------ي الجنة ماءة درجة ومن--------------------- لقيه بالبشر او --------بما يسره فقد استخف بما انزل الله علي محمد صلي	17424	966709047781157506	206	360.5	161	261	78.92720031738281	41	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms474	true	-5241748000256747353	199	262	1015	1330	1545	300	عمر رضي الله عنه في التراويح نعمت البدعة هي اراد--- البدعة اللغوية وهو ما فعل علي غير مثال كما قال تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل-------- وليست بدعة شرعا فان البدعة الشرعية ضلالة كما قال ومن قسمها من العلماء الي حسن وغير حسن فانما قسم البدعة اللغوية ومن قال كل بدعة ضلالة فمعناه البدعة الشرعية الا تري ان الصحابة رضي الله عنهم	474	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms17556	false	7919060752999101563	55	103	291	533	1596	300	عمر------------- في التراويح نعمت البدعة هي اراد به البدعة اللغوية وهو ما فعل علي غير مثال كما قال تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل الاحقاف وليست بدعة شرعا فان البدعة الشرعية ضلالة كما قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فمعناه البدعة الشرعية اه وذلك ا-----لنبي صلي الله عليه	17556	966709047781157506	203	341.0	160	326	62.26993942260742	35	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms500	true	718532901884482256	234	262	1233	1401	1604	300	حتي انهم وهم في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق الناطق	500	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms06898	false	-4016017622017335911	239	266	1349	1512	1692	300	حتي ان----هم في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق الن-طق	6898	966709047781157506	163	315.0	136	168	97.02381134033203	25	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms509	true	-6913650743655846346	23	51	123	264	1599	300	في الرسالة عن بعضهم كنا في مركب فمات رجل منا فاخذنا في جهازه ف-ما اردنا ان نلقيه في البحر جف فحفرنا له قبرا ودفناه فارتفع الماء والمركب وسرنا	509	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms03794	false	-7801735045406425516	159	187	888	1030	1646	300	في الرسالة عن بعضهم كنا في مركب فمات رجل منا فاخذنا في جهازه فلما اردنا ان نلقيه في البحر جف فحفرنا له قبرا ودفناه فارتفع الماء والمركب وسرنا	3794	966709047781157506	141	277.0	113	142	99.2957763671875	27	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms513	true	-1494423847185737515	12	47	62	273	1645	300	اليافعي رحمه الله تعالي ان كرامات الاولياء من تتمة معجزات النبي------------------- لانها تشهد للولي بالصدق المستلزم لكمال دينه المستلزم لحقي-ته المستلزم لصدق نبيه فيما اخبر به من الرسالة وكانت الكرامة من جملة المعجزة- بهذا الاعتبار	513	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms01110	false	7554504398003770918	51	88	271	489	1660	300	الشافعي انه قال-------- ان كرامات الاولياء من تتمة معجزات النبي صلي الله عليه وسلم لانها تشهد------ بالصدق المستلزم لكمال دينه المستلزم لحقيقته المستلزم لصدق نبيه فيما اخبر به من الرسالة وكانت الكرامة من جملة المعجزات بهذا الاعتبار	1110	966709047781157506	190	335.0	158	232	81.89655303955078	27	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms540	true	5912625882986250910	128	189	733	1063	1665	300	والاوتاد بساءر الارض و--الخضر عليه الصلاة والسلام سيد القوم وفي حديث الامام الرافعي انه قال ------ان الله-------------------------------- في الارض ثل-ثماءة قلوبهم علي قلب ادم وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبر--يل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وو---احد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله-------------- مكانه من الثلاثة	540	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms07296	false	5024126877995688940	1	73	9	389	1585	300	والاوتاد والنقباء ووجود الخضر عليه --------السلام وهذا لفظها عن ابن مسعود رضي الله ع-نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي في الارض ثلاثماءة قل-بهم علي قلب ادم وله اربعين قلوبهم علي قلب موسي وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبراءيل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله سبحانه وتعالي مكانه من الثلاثة	7296	966709047781157506	273	444.0	220	390	70.0	41	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms541	true	-510724277466039541	178	247	933	1311	1629	300	والحديث الذي ذكره ان صح فيه فواءد خفية منها انه مخالف للعدد السابق قبله وقد يجاب بان تلك الاعداد اصطلاح بدليل وقوع الخلاف في بعضهم كالابدال فقد يكونون في ذلك العدد نظروا الي مراتب عبروا عنها بالابدال والنقباء والنجباء والاوتاد وغير ذلك مما مر والحديث نظر الي مراتب اخري والكل متفقون علي وجود تلك الاعداد ومنها انه يقتضي ان الملاءكة افضل من الانبياء والذي دل عليه كلام اهل السنة	541	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms07298	false	-2236310831952932835	48	75	239	383	1520	300	والحديث الذي ذكره ان صح فيه فواءد خفية منها انه مخالف للعدد السابق قبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها انه يق-ضي ان الملاءكة افضل من الانبياء يعني خلافا لجمهور- اهل السنة	7298	966709047781157506	127	228.5	102	378	33.59788513183594	23	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms542	true	7852055004821502082	238	265	1279	1424	1619	300	حديث-------- احمد الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا تسقون بهم الغيث وتنصرون بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	542	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms07297	false	-2470807074245759267	193	223	987	1145	1523	300	حديث علي عند احمد الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي به-م الغيث وينتصر -بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	7297	966709047781157506	133	243.0	108	160	83.125	22	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms542	true	7852055004821502082	128	295	677	1595	1619	300	ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا ولا تخالف بين الحديثين في عدد الابدال لان البدل له اطلاقان كما يعلم من الاحاديث الاتية في تخالف علاماتهم وصفاتهم او انهم قد يكونون في زمان اربعين وفي اخر ثلاثين لكن يعكر علي هذا رواية ولا الاربعون كلما مات رجل الخ والرواية الاتية وهم اربعون رجلا كلما مات الخ ومنها حديث الطبراني ان الابدال -------------------------------------------في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وب---------------------------------------------------------------هم ينصرون وحديث ابن عساكر ان الابدال بالشام يكونون وهم اربعون رجلا بهم تسقون الغيث وبهم تنصرون علي اعداءكم يصرف بهم عن اهل الارض البلاء والغرق ومنها حديث الطبراني الابدال في اهل الشام وبهم تنصرون وبهم ترزقون -------ومنها حديث -------احمد الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا تسقون بهم الغيث وتنصرون بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب ومنها حديث الجلال الذي رواه في كرامات الاولياء ورواه الديلمي ايضا الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا -كلما ما-ت امراة -بدل الله مكانها امراة	542	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms17613	false	8929082103182001921	0	99	0	516	1619	300	ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون طب عنه اي عن عبادة باسناد صحيح الابدال في اهل الشام بهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصرون وبهم يرزقون طب عن عوف بن مالك واسناده حسن الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي به-م الغيث وينتصر ب-هم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب حم عن علي باسناد حسن الاب---------------------------------------------دال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة	17613	966709047781157506	347	432.5	280	1041	33.33333206176758	52	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms543	true	6422830286649794676	249	295	1315	1543	1564	300	والحديث------- الذي رواه الشيخان وغيرهما من طرق كثيرة---- لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون وفي رواية لهما لا تزال طاءفة من امتي قاءمة علي الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون علي الناس	543	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms07298	false	-2236310831952932835	128	161	645	811	1520	300	بالحديث الصحيح الذي رواه الشيخان وغيرهما من طرق كثيرة وهو لا تزال طاءفة من ا-------------------------------------------------------------------------متي قاءمة علي الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون علي الناس	7298	966709047781157506	154	292.0	123	239	64.43515014648438	28	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms545	true	-1898317280052843157	0	59	0	329	1588	300	اعني القوم السالمين من المحذور واللوم فوقر عندي كلامهم لانه صادف قلبا خاليا فتمكن فلما قرات في العلوم الظاهرة وسني نحو اربع- عشرة سنة---- فقرات مختصر ابي شجاع علي شيخنا ابي عبد الله الامام المجمع علي بركته وتنسكه وعلمه الشيخ محمد الجويني بالجامع الازهر بمصر المحروسة فلازمته مدة وكان عنده حدة فانجر الكلام في مجلسه يوما الي ذكر القطب	545	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms07298	false	-2236310831952932835	240	300	1188	1520	1520	300	اعني القوم السالمين من المحذور واللوم فوقر عندي كلامهم لانه صادف قلبا خاليا فتمكن فلما قرات في العلوم الظاهرة وسني نحو اربعة عشر- سنة كذا فقرات مختصر ابي شجاع علي شيخنا ابي عبد الله الامام المجمع علي بركته وتنسكه وعلمه الشيخ محمد الجويني بالجامع الازهر بمصر المحروسة فلازمته مدة وكان عنده حدة فانجر الكلام في مجلسه يوما الي ذكر القطب-	7298	966709047781157506	327	632.5	269	334	97.90419006347656	56	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms545	true	-1898317280052843157	59	300	329	1588	1588	300	والنجباء والنقباء والابدال وغيرهم ممن مر فبادر الشيخ الي انكار ذلك بغلظة وقال هذا كله لا حقيقة له وليس فيه شء عن النبي فقلت -------------------له وكنت اصغر الحاضرين معاذ الله بل هذا صدق وحق لا مرية فيه لان اولياء الله اخبروا به وحاشاهم من الكذب وممن نقل ذلك الامام اليافعي وهو رجل جمع بين العلوم الظاهرة والباطنة فزاد انكار الشيخ واغلاظه علي فلم يسعني الا السكوت فسكت واضمرت انه لا ينصرني -----الا شيخنا شيخ الاسلام والمسلمين وامام الفقهاء والعارفين ابو يحيي زكريا الانصاري وكان من عادتي اني اقود الشيخ محمد الجويني لانه كان ضريرا واذهب انا وهو الي شيخنا المذكور اعني شيخ الاسلام زكريا يسلم عليه فذهبت انا والشيخ محمد الجويني الي شيخ الاسلام فلما قربنا من محله قلت للشيخ الجويني لا باس ان اذكر لشيخ الاسلام مسءلة القطب ومن دونه وننظر ما عنده فيها فلما وصلنا اليه اقبل علي الشيخ الجويني وبالغ في اكرامه وسءال الدعاء منه ثم دعا الي بدعوات منها اللهم فقهه في الدين وكان كثيرا ما يدعو لي بذلك فلما تم كلام الشيخ واراد الجويني الانصراف قلت لشيخ الاسلام يا سيدي القطب والاوتاد والنجباء والابدال وغيرهم ممن يذكره الصوفية هل هم موجودون حقيقة فقال نعم والله يا ولدي فقلت له يا سيدي ان الشيخ واشرت الي الشيخ الجويني ينكر ذلك ويبالغ في الرد علي من ذكره فقال شيخ الاسلام هكذا----- يا شيخ محمد وكرر ذلك عليه حتي قال له الشيخ محمد يا مولانا شيخ الاسلام امنت بذلك وصدقت به وقد تبت فقال هذا هو الظن بك يا-	545	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms07299	false	-887895797702909365	0	245	0	1286	1566	300	والنجباء والنقباء والابدال وغيرهم ممن مر فبادر الشيخ الي انكار ذلك بغلظة وقال هذا كله لا حقيقة له وليس فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له وكنت اصغر الحاضرين معاذ الله بل هذا صدق وحق لا مرية فيه لان اولياء الله اخبروا به وحاشاهم من الكذب وممن نقل ذلك الامام اليافعي وهو رجل جمع بين العلوم الظاهرة والباطنة فزاد انكار الشيخ واغلاظه علي فلم يسعني الا السكوت فسكت واضمرت انه لا ينصرني عليه الا شيخنا شيخ الاسلام والمسلمين وامام الفقهاء والعارفين ابو-يحيي زكريا الانصاري وكان من عادتي اني اقود الشيخ محمد الجويني لانه كان ضريرا واذهب انا وهو الي شيخنا المذكور اعني شيخ الاسلام زكريا يسلم عليه فذهبت انا والشيخ محمد الجويني الي شيخ الاسلام فلما قربنا من محله قلت للشيخ الجويني لا باس ان اذكر لشيخ الاسلام مسالة القطب ومن دونه وننظر ما عنده فيها فلما وصلنا اليه اقبل علي الشيخ الجويني وبالغ في اكرامه وسءال الدعاء منه ثم دعا -لي بدعوات منها اللهم فقهه في الدين وكان كثيرا ما يدعو لي بذلك فلما تم كلام الشيخ واراد الجويني الانصراف قلت لشيخ الاسلام يا سيدي القطب والاوتاد والنجباء والابدال وغيرهم ممن يذكره الصوفية هل هم موجودون حقيقة فقال نعم والله يا ولدي فقلت له يا سيدي ان الشيخ واشرت الي الشيخ الجويني ينكر ذلك ويبالغ في الرد علي من ذكره فقال شيخ الاسلام هكذا تفعل يا شيخ محمد وكرر ذلك عليه حتي قال له الشيخ محمد يا مولانا شيخ الاسلام امنت بذلك وصدقت به وقد تبت فقال هذا هو-الظن بك يا	7299	966709047781157506	1250	2463.0	1013	1289	96.97439575195312	234	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms548	true	-3984917667821428291	38	200	194	1126	1682	300	هذا الاسم الي--------------- الماءتين من الهجرة لان من راي النبي احق باسم الصحابي لشرفه علي كل وصف ومن راي ال-صحابة واخذ عنهم العلم احق باسم التابعي لذلك----- ثم لما بعد عهد النبوة وتواري نورها واختلفت ايضا الاراء وكدر شرب العلوم شرب الاهوية وتزعز-ت ابنية المتقين واضطربت عزاءم الزاهدين وغلبت الجهالات وكثف حجابها وكثرت العادات وتملكت اربابها وتزخرفت الدنيا وكثر خطابها تفرد طاءفة باعمال صالحة واحوال سنية واغتنموا العزلة واتخذوا لنفوسهم زوايا يجتمعون فيها تارة ويغفر دون اخري اسوة اهل الصفة تاركين للاسباب مبتهلين الي رب الارباب فاثمر لهم صالح الاعمال -سني الاحوال وتهيا صفاء الفهوم لقبول العلوم وصار لهم بعد اللسان لسان وبعد العرفان عرفان وبعد الايمان ايمان كما قال حارثة اصبحت مءمنا حقا لما كوشف بمرتبة في الايمان غير ما عهد فصار لهم بمقتضي ذلك علوم يعرفونها واشارات يعهدونها فحزر والنفوسهم اصطلاحات تشير الي معارف يعرفونها وتعرب عن احوال يجدونها فاخذ ذلك الخلف من السلف حتي صار ذلك رسما مستمرا وخيرا مستقرا في كل عصر وزمان فظهر هذا الاسم بينهم وتسموا	548	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms00554	false	-7656719266274572997	154	300	841	1697	1697	300	هذا الاسم لهءلاء الاكابر قبل الماءتين من الهجرة اه وقال العارف الشهاب السهروردي في عوارف المعارف بعد ما ذكر الصحابة و------------------------التابعين ما حاصله ثم لما بعد عهد النبوة وتواري نورها واختلفت ايضا الاراء وكدر شرب العلوم شرب الاهوية وتزعزعت ابنية المتقين واضطربت عزاءم الزاهدين وغلبت الجهالات وكشف حجابها وكثرت العادات وتملكت اربابها وتزخرفت الدنيا وكثر خطابها تفرد طاءفة باعمال صالحة واحوال سنية واغتنموا العزلة واتخذوا لنفوسهم زوايا يجتمعون فيها تارة وينفر-دون اخري اسوة اهل الصفة تاركين الاسباب مبتهلين الي رب الارباب فاثمر لهم صالح الاعمال وسني الاحوال وتهيا صفاء الفهوم لقبول العلوم وصار لهم بعد اللسان لسان وبعد العرفان عرفان وبعد الايمان ايمان كما قال حارثة اصبحت مءمنا حقا لما كوشف بمرتبة--- الايمان غير ما عهد فصار لهم بمقتضي ذلك علوم يعرفونها ------------------------------------------------------------------تعرب عن احوال يجدونها فاخذ ذلك الخلف من السلف حتي صار---- رسما مستمرا وخبرا مستقرا في كل عصر وزمان فظهر هذا الاسم بينهم وتسموا-	554	966709047781157506	763	1424.5	633	955	79.8952865600586	123	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009273-ara1.ms549	true	-8322317512973845889	171	212	1002	1217	1704	300	قلبه واما الصوفي فهو الذي يضع كل----- شء مو-ضعه- ويدبر --اوقاته و-احواله كلها بالعلم يقيم الخلق مقامه- ويقيم امر الحق مقامه ويستر ما ينبغي ستره--- ويظهر ما ينبغي اظهاره كل ذلك مع -----------------حضور عقل وصحة توحيد وكمال معرفة ورعاية صدق واخلاق	549	-7930155959279283025	Shamela0006947-ara1.ms17493	false	4362614863667786029	181	222	986	1222	1676	300	السهروردي الصوف---------ي يضع الاشياء في مواضعها ويدير الاوقات والاحوال- كلها بالعلم يقيم الخلق مقامهم ويقيم امر الحق مقامه ويستر ما ينبغي ان يستر ويظهر ما ينبغي ان يظهر وياتي بالامور من مواضعها بحضور عقل وصحة توحيد وكمال معرفة ورعاية صدق واخلاص	17493	966709047781157506	173	259.0	139	246	70.32520294189453	22	JK009273-ara1	Shamela0006947-ara1