id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms002	true	-6401429749114075963	156	225	755	1085	1454	300	حقيقة الرءيا عند جمهور اهل السنة خلق الله تعالي----- في قلب الناءم او--- حواسه الاشياء كما يخلقها في اليقظان وهو تعا--------لي يفعل ما يشاء لا يمنعه عنه نوم ولا غيره وعليه ربما يقع ذلك في اليقظة كما راه في المنام وربما جعل ما راه علما علي امور اخر يخلقها تعالي ف----ي الحال او كان قد خلقها فتقع تلك كما جعل الله------ الغيم علامة علي المطر -----واما قول من قال	2	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms00132	false	-5847304868651071116	145	216	786	1131	1601	300	حقيقة الرءيا -------الصادقة اجيب بان الله تعالي يخلق في قلب الناءم او في حواسه الاشياء كما يخلقها في اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنع----ه نوم ولا غيره عنه فر-بما يقع ذلك في اليقظة كما راه في المنام وربما جعل ما راه علما علي امور اخر يخلقها الله في ثاني الحال او كان قد خلقها فتقع تلك كما جعل الله تعالي الغيم علامة ل----لمطر الثالث ما قيل لم حبب	132	7112032055995250684	275	462.0	213	361	76.17728424072266	48	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms013	true	2542333986069578718	164	194	876	1025	1598	300	ابن القيم------------------ وقال ليس في الاحاديث ما ينفي السءال-- عمن تقدم من الامم وانما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم امته بكيفية امتحانهم في القبور لا انه نفي ذلك عن	13	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms05216	false	-3691751035817104572	12	45	62	231	1564	300	ابن القيم الي عموم المساءلة وقال ليس في الاحاديث ما ينفي المساءلة عمن تقدم من الامم وانما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم امته بكيفية امتحانهم في القبور لا انه نفي ذلك عن	5216	7112032055995250684	146	271.5	116	169	86.39053344726562	28	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms033	true	-2525009961073533653	250	300	1306	1546	1546	300	قال عبد الله فبينم---ا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر ولفظ الثاني عن نافع قال كان عبد الله صلي الله عليه وسلم بن عمر رضي الله-	33	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms09587	false	-7144780029274768425	150	193	783	987	1538	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي الع--------------------وامر -اي قال عبد الله------------------- بن عمر رضي الله	9587	7112032055995250684	192	346.0	151	244	78.68852233886719	36	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms046	true	605047827495275303	21	55	99	264	1499	300	بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولته يا رسول الله قال الدين	46	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms14909	false	-2137351336676534104	19	53	89	253	1568	300	بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولت- يا رسول الله قال الدين	14909	7112032055995250684	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms071	true	6915242848621416796	138	197	726	1052	1568	300	الدجال يحاصر المءمنين ببيت المقدس فيصيبهم جوع شديد حتي ياكلوا اوتار قسيهم من الجوع فبينما هم علي ذلك اذ سمعوا صوتا في الغلس فيقولون ان هذا لصوت رجل شبعان فينظرون فاذا بعيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام فتقام الصلاة فيرجع امام المسلمين المهدي فيقول عيسي-------------------- تقدم فلك اقيمت الصلاة فيصلي بهم---------- تلك الليلة ثم يكون عيسي اماما- بعدها وانه	71	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms09907	false	-8422663106135791913	119	169	622	904	1555	300	الدجال------ المءمنين ببيت المقدس فيصيبهم جوع شديد حتي ياكلوا اوتار قسيهم--------- فبينما هم كذ---لك اذ سمعوا صوتا في الغلس-------------------------------------- فاذا -عيسي--------- عليه الصلاة والسلام وتقام الصلاة فيرجع امام المسلمين ف-------يقول عيسي عليه الصلاة والسلام تقدم فلك اقيمت الصلاة فيصلي بهم ذلك الرجل تلك الصلاة ثم يكون عيسي الامام بعد-- وفيه	9907	7112032055995250684	241	390.0	196	357	67.50700378417969	35	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms074	true	-5878799326786474422	208	273	1092	1407	1568	300	من المحرمات وقيل ل-لامام احمد بن حنبل رضي الله عنه ما تقول فيمن جلس في بيته او--- مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل لم يسمع العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان- ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم والقدوة بهم والقسم	74	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms14200	false	-5484008070756173837	57	135	286	667	1474	300	من التوكل وقد سءل الامام احمد رحمه ال-------له عن رجل---------- جلس في بيته او في مسجد- وقال لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال----- هذا رجل جهل---- العلم فقد قا----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقال لو توكلتم علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا فذكر انها تغدو وتروح في طلب الرزق قال وكانت الصحابة رضي الله تعالي عنه--------م يتجرون--------------- ويعملون في تخيلهم والقدوة بهم وقال --	14200	7112032055995250684	209	302.5	163	437	47.826087951660156	33	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms105	true	5098326029544573989	94	193	488	988	1567	300	ان الله تعالي افني الزاءد من خلقه وازا-----------------------له عنه ثم يعيده اليه بعد وقال ابن عبد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام اذا اتي في صورة دحية فاي-----ن روحه افي هذا الجسد ام في الجسد الاصلي الذي له ستماءة جناح فان كان في هذا فليس الاتي بروح جبريل ولا جسده وان كان في الجسد الذي كان كدح------ية فهل مات جسده الاصلي كما تموت الاجساد بمفارقة الارواح قلت ----------------------------------------------------------لا يبعد ان--- يكون انتقالها من الجسد الاصلي غير موجب لموته لان موت الجسد بمفارقة الروح ليس بواجب عقلا فيجوز بقاءه حيا لا ينقض من اعمال-ه شء وانت-----قال روحه الي الجسد الثاني كانتقال ارواح الشهداء الي اجواف	105	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms00099	false	1146986104893643670	19	137	100	687	1548	300	ان الله تعالي افني الزاءد من خلقه ثم اعاده عليه ويحتمل ان يزيله عنه ثم يعيده اليه بعد التبليغ نبه علي ذلك امام الحرمين واما التداخل فلا يصح علي مذهب اهل الحق الحادي عشر ما قيل اذا لقي جبريل النبي عليه الصلاة والسلام-------- في صورة دحية فاين تكون روحه فان ---------كان في الجسد ا-------لذي له ستماءة جناح فالذي اتي لا --------------روح جبريل ولا جسده وان كان في --هذا الذي هو في صورة دحية-------------------- فهل يموت الجسد العظيم ام يبقي خاليا من الروح المنتقلة عنه الي الجسد المشبه بجسد دحية اجيب بانه لا يبعد ان لا يكون انتقالها-------------------- موجب -موته --فيبقي الجسد----------------------------------------- حيا لا ينقص من مفارقته شء ويكون انتقال روحه الي الجسد الثاني كانتقال ارواح الشهداء الي اجواف	99	7112032055995250684	291	381.0	226	711	40.92826843261719	46	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms109	true	-8456288725112314167	80	141	448	726	1570	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي لما خلق---------- ابا الجن سموما------- من مارج من نار -قال له---------- تمن علي قال اتمني ان نري ولا نري وان نغيب في الثري و---يصير كهلنا شابا فاعطي ذلك فهم يرون ولا يرون واذا ماتوا غيبوا في الثري ولا يموت كهلهم حتي يعود شابا يعني مثل الصبي ثم يرد الا ارذل العمر ودل	109	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms03519	false	3897426252914543087	46	107	226	506	1538	300	عن ابن عباس قال------------------------- لما خلق الله شوما ابا الجن وهو الذي خلق من مارج من نار فقال تبارك وتعالي تمن ----قال اتمني ان نري ولا نري وان نغيب في الثري وان يصير كهلنا شابا فاعطي ذلك فهم يرون ولا يرون واذا ماتوا غيبوا في الثري ولا يموت كهلهم حتي يعود شابا يعني مثل الصبي ثم يرد الي ارذل العمر قال	3519	7112032055995250684	238	411.0	183	309	77.02265167236328	47	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms109	true	-8456288725112314167	106	147	559	756	1570	300	ولا نري وان نغيب في الثري و---يصير كهلنا شابا فاعطي ذلك فهم يرون ولا يرون واذا ماتوا غيبوا في الثري ولا يموت كهلهم حتي يعود شابا يعني مثل الصبي ثم يرد الا ارذل العمر ودل القران والسنة علي ان اصل------ الجن	109	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms09581	false	-5249622741899439811	0	42	0	206	1561	300	ولا نري وان نغيب في الثري وان يصير كهلنا شابا فاعطي ذلك فهم يرون ولا يرون واذا ماتوا غيبوا في الثري ولا يموت كهلهم حتي يعود شابا يعني مثل الصبي ثم يرد الي ارذل العمر وسءل ابو البقاء العكبري الحنبلي عن الجن	9581	7112032055995250684	170	319.0	134	206	82.5242691040039	33	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms110	true	-5557738813013231713	255	300	1306	1527	1527	300	ان جميع الجن لا ياكلون ولا يشربون وهذا---- ساقط لا وكيل عليه وذهب قوم الي ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا لا ياكلون ولا يشرب--------------------------------ون واخرج ابن جريج عن وهب انه -----------------------------------------------------------------------------------قال ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجناس فاما خالصهم--- فهم ريح لا ياكلون ولا يشربون ولا ي--موتون ولا-	110	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms09578	false	1698064998945390017	168	275	888	1438	1591	300	ان جميع الجن لا ياكلون ولا يشربون وهذا قول ساقط الثان-------------------ي ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا لا ياكلون ولا يشربون الثالث ان جميعهم ياكلون ويشربون واختلفوا في صفة اكلهم وشربهم فقال بعضهم اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لا مضع ولا بلع وهذا قول لا يدل عليه دليل وقال اخرون اكلهم وشربهم مضغ وبلع ويدل عليه ما رواه ابو داود من حديث امية بن محشي وفيه ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر الله تعالي استقي ما في بطنه وسءل وهب بن منبه عن الجن ما هم وهل ياكلون ويشربون ويتناكحون ويتوالدون ويموتون فقال هم اجناس فاما خالص الجن فهم ريح لا ياكلون ولا يشربون ولا يتناكحون ولا	9578	7112032055995250684	170	242.5	136	569	29.876977920532227	26	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms110	true	-5557738813013231713	255	299	1306	1524	1527	300	ان جميع الجن لا ياكلون ولا يشربون وهذا---- ساقط لا وكيل عليه وذهب قوم الي ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا --لا ياكلون ولا يشربون واخرج ابن جريج عن وهب انه قال انهم اجناس فاما خالصهم فهم ريح لا ياكلون ولا يشربون ولا يموتون --	110	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms10448	false	1217463877513012838	90	122	462	630	1541	300	ان جميع الجن لا ياكلون ولا يشربون وهذا قول ساقط الثان-------------------ي ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا منهم ياكلون ولا يشربون و--------------عن وهب------------------------ خالص الجن- ريح لا ياكلون ولا يشربون ولا يتوالدون	10448	7112032055995250684	143	223.0	114	226	63.27433776855469	25	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms122	true	-8885863962917416224	6	71	26	329	1458	300	ان قوما يقولون ان الجني لا يدخل في بدن المصروع من الانس فقال------- يكذبون هو ذا يتكلم علي لسانه اي فدخوله في بدنه هو مذهب اهل السنة والجماعة وجاء من عدة طرق انه صلي الله عليه وسلم جء اليه بمجنون فضرب ظهره وقال اخرج عدو الله فخرج وتفل في فم اخر وقال ا-خرج يا عدو الله فاني رسول الله قال ابن تيمية وعامة ما يقول	122	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms13310	false	-1072652537697321791	242	298	1221	1477	1487	300	ان قوما يقولون ان الجن- لا تدخل في بد-----------ن الانس فقال يا بني يكذبون هو ذا يتكلم علي لسانه ---------وفي حديث ام ابان الذي رواه ابو داود وغيره قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------خرج عدو الله وكذا في حديث اسامة بن زيد اخرج يا عدو الله فاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ----	13310	7112032055995250684	163	209.0	121	311	52.41157531738281	26	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms243	true	1832499661552691132	145	187	728	934	1562	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستر- الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه وهو يصبح يكشف ستر الله عنه	243	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms13756	false	703635208840910280	213	251	1031	1219	1475	300	صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجان-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----------ه فيقول يا فلان عملت البارحة ك-----ذا وقد بات يستره ربه وي---صبح يكشف ستر الله عنه	13756	7112032055995250684	182	332.0	144	208	87.5	32	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms282	true	-642476991470503032	209	295	1046	1455	1478	300	الله عليه ---وسلم 1648 ت ومن صلي الله عليه وسلم 1649 لارض مثلهن يتنزل صلي الله عليه وسلم 1649 لامر بينهن لتعلمو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ان صلي الله عليه وسلم 1649 لله علي صلي الله عليه وسلم 1648 كل شء قدير وان صلي الله عليه وسلم 1649 لله قد احاط بكل شء علما الطلاق 12 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ثم صحح -سنده الا ان ابا الضحي تفرد به عن ابن عباس	282	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms09441	false	-3941033127213036140	1	141	6	701	1524	300	الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مث-----------------------لهن يتنزل ا-----------------------لامر بينهن لتعلموا ان الله علي------------------------------------------------------------------------ كل شء قدير وان ا-----------------------لله قد احاط بكل شء علما الطلاق وقول الله بالجر عطفا علي قوله في سبع ارضين قوله الله مبتدا و الذي خلق خبره قوله سبع سموات ومن الارض مثلهن في العدد قيل ما في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية وقال الداودي فيه دلالة علي ان الارضين بعضها فوق بعض مثل السموات ليس بينها فرجة وحكي ابن التين عن بعضهم ان الارض واحدة قال وهو مردود بالقران والسنة وروي البيهقي عن ابي الضحي عن مسلم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن الطلاق قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيس--ي ثم قال اسن-------اد هذا الحدي-------ث عن ابن عباس	9441	7112032055995250684	215	306.5	168	852	25.2347412109375	37	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms291	true	5786745723398826476	264	300	1280	1458	1458	300	باب جيب القميص من عند الصدر وغيره واورد فيه--------------------------------------------------------------------- حديث الجيبين في مثل المتصدق والبخيل وفيه يقول باصبعه هكذا في جيبه قال في فتح الباري الظاهر انه كان لابس قميص وكان في طوقه فتحة ف-ي صدره-	291	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms13481	false	-3243013623085393339	7	53	34	248	1534	300	باب جيب القميص من عند الصدر وغيره اي هذا باب في ذكر جيب القميص الكاءن من عند الصدر وكانه اشار بهذا الي ما وقع في حديث الباب من قوله و---------------------يقول باصبعه هكذا في جيبه فان-------------- الظاهر انه كان لابس قميص وكان في طوقه فتحة الي صدره	13481	7112032055995250684	119	179.0	94	249	47.79116439819336	22	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms359	true	-4860270352108615996	21	98	115	559	1591	300	فهو مستعمل فيه في معني مجازي------------------------------------------------------------------------ فمن قال الق---ران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه منقولا عن الاول من المعنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا---------------------- بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم	359	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms01112	false	2943621929146227795	0	76	0	434	1640	300	فهو مستعمل---- في معني مجازي بمعني اعلم الله الملاءكة بالامر المقدر وكذلك المعني في انزل الله القران فمن قال ان القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال القران هو الالفاظ فانزاله مجرد--------------------------------------------------- اثباته في اللوح المحفوظ لان الانزال انما يكون بعد الوجود------------------------------------------- والمراد بانزال الكتب السماوية -ان يتلقاها الملك من الله تلقي------ا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها علي --	1112	7112032055995250684	276	456.0	224	541	51.01663589477539	43	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms359	true	-4860270352108615996	106	160	601	880	1591	300	الله تعال----ي حديث-------------------- الطبراني------- اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل-------------------- فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به الي حيث امر	359	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms11899	false	7602662695764790696	84	144	420	738	1501	300	الله الامر وفي حديث النواس بن سمعان عند الطبراني مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله------ فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل عليه الصلاة والسلام فيكلمه الله ب--وحيه بما اراد فينتهي به علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به---- حيث امر	11899	7112032055995250684	263	470.0	212	330	79.69696807861328	47	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms360	true	-4887055538384474965	136	183	688	934	1559	300	احمد في تاريخه-- عن الشعبي قال نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم ----------النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل------------ ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل------------ فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة	360	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms00086	false	-4595112746633219549	172	220	893	1150	1563	300	احمد باسناد صحيح عن الشعبي ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم نزلت عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل عليه السلام ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل----- القران---------- فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل عليه السلام فنزل----- القران علي لسانه عشرين سنة	86	7112032055995250684	204	324.5	164	282	72.34042358398438	34	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms463	true	7258477389642845711	0	63	0	304	1516	300	من حيطان الميدنة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي يعذ-------------------بان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستبرء من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريد- فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل يا رسول الله لم فعلت هذا فقال لعل ال---------------له ان يخفف عنهما ما لم ييبسا او الي ان ييبسا ما ----	463	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms01648	false	4389329616785618598	31	100	153	488	1511	300	من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر- من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة له-- يا رسول الله لم فعلت هذا -قال صلي الله عليه وسلم لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا او ----ان ييبسا مطابقة	1648	7112032055995250684	283	507.5	222	343	82.50728607177734	53	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms463	true	7258477389642845711	129	294	644	1487	1516	300	عند الله عظيم او المراد بقوله وما يعذبان في كبير اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر كان يكبر ويشق عليهما الاحتراز منه اذ لا مشقة في ال--تنزه عن- البول و----النميمة وليس المراد ان ذلك غير كبير في امر الدين بل هما كبيرتان لان عدم التنزه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------البول يلزم منه بطلان----------------------------------------------------------- الصلاة وتركها كبيرة والمشي بالنميم----------------------------------------------------------------------------ة من اقبح القباءح والكباءر لا سيما مع قوله كان وهي تشعر بكثرة ذلك منهما وليست الكبيرة منحصرة فيما فيه حد او وعيد شديد بل الاظهر في تعريفها انها كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة ولا شك ان كلا من عدم التنزه من البول ومن المشي بالنميمة يءذن بذلك وضمير ييبسا للمكسورتين-- قال العلماء هو محمول علي انه------------------- سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته بان يخفف عنهما الي ان ييبسا و----يحتمل انه كان--------------- يدعو لهما تلك المدة ويحتمل انهما يسبحان ما دام-ا رطب-ين وليس لليابس -تسبيح --------وقوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده اي------------------ شء حي وح--ياة كل شء بحسبه ف-----الخشب- ما لم ييبس و-----الحجر ما لم يقطع والجمهور ---------انه علي عمومه	463	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms01654	false	-107090230398708634	1	253	4	1294	1540	300	عند اللالكاءي ق-----------وله وما يعذبان في كبير اي بكبير تركه عليهما الا انه كبير من حيث المعصية وقيل يحمل كبير علي اكبر تقديره ليس هو اكبر الذنوب اذ الكباءر متفاوتة وقال القاضي عياض انه غير كبير عندكم لقوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور وذلك ان عدم التنزه من البول يلزم منه بطلان الصلاة وتركها كبيرة وفي شرح السنة معني ما يعذبان في كبير انهما لا يعذبان في امر كان يكبر ويشق عليهما الاحتراز منه اذ لا مشقة في الاستتار عند البول وترك النميمة ول----م يرد ان-هما غير كبير في امر الدين وقال المازري قع الذنوب تنقسم الي ما يشق تركه طيبا كالملاذ المحرمة والي ما بنفرد منه طبعا كتارك السموم والي ما لا يشق تركه طبعا كالغيبة والبول قوله لعله اين يخفف عنهما اي لعله يخفف ذلك من ناحية التبرك باثر النبي عليه الصلاة والسلام ودعاءه بالتخفيف عنهما فكان صلي الله عليه وسلم جعل مدة بقاء النداوة فيهما حدا لما وقعت له المسالة من تخفيف العذاب عن------------------------------------------------هما ولي-س ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اجل ان في الرطب معني ليس في اليابس قاله الخطابي وقال النووي قال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما دامتا رطبتين وليس لليابس بتسبيح قالوا في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء معناه وان من شء حي ثم حياة كل شء بحسبه فحياة الخشبة ما لم يتبس وحياة الحجر ما لم يقطع وذهب المحققون الي انه علي عمومه	1654	7112032055995250684	458	593.0	353	1499	30.55370330810547	68	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms465	true	8786023992469078041	76	121	395	604	1548	300	عاءشة-------------- تحدث ان النبي------------------- قال بعد-ما دخل بيته واشتد وجعه اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلس في مخضب لحفصة زوج النبي------------------- ثم طفقنا نصب عليه------------- حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس ما ----	465	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms01596	false	3283260814721474040	27	87	126	404	1529	300	عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه -هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس مطابقة	1596	7112032055995250684	205	343.0	161	279	73.47669982910156	37	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms465	true	8786023992469078041	79	120	409	601	1548	300	النبي قال بعدما دخل بيته واشتد--- وجعه---- اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلس--- في مخضب لحفصة زوج النبي ثم طفقنا نصب عليه------------- حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	465	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms03169	false	-2519199262442084810	164	205	801	995	1457	300	الارض قالت فلما ----------اشتد به وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة---------- ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	3169	7112032055995250684	164	267.5	129	215	76.27906799316406	31	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009273-ara1.ms465	true	8786023992469078041	75	120	390	601	1548	300	كانت عاءشة تحدث ان النبي قال--------------- بعدما دخل بيته- واشتد--- وجعه اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلس--- في مخضب لحفصة زوج النبي------------------- ثم طفقنا نصب عليه------------- حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم ---خرج الي الناس	465	-7930155959279283025	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	82	138	387	656	1506	300	قالت عاءشة ---فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعدما دخل بيتها واشتد به وجعه -هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس	13378	7112032055995250684	193	295.5	150	273	70.69596862792969	31	JK009273-ara1	Shamela0005756-ara1.completed