id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms002	true	-6401429749114075963	146	211	704	1019	1454	300	الله عنه-------------------------------------------- ما حقيقة الرءيا فاجاب نفع الله بعلومه بان حقيقة الرءيا عند جمهور اهل السنة خلق الله تعالي----- في قلب الناءم او--- حواسه الاشياء كما يخلقها في اليقظان وهو تعالي- يفعل ما يشاء -لا يمنعه عنه نوم ولا غيره وعليه ربما يقع ذلك في اليقظة كما راه في المنام وربما جعل ما راه علما علي امور اخر يخلقها تعالي في الحال او كان قد	2	-7930155959279283025	Shamela0002573-ara1.ms1129	false	-8681484706063121891	236	300	1169	1481	1481	300	الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة الحديث ان قيل ما حقيقة الرءيا الصالحة اجيب--------- بان ا-------------------------------------لله تعالي يخلق في قلب الناءم او في حواسه الاشياء كما يخلقها في اليقظان وهو سبحانه يفعل ما يشاء ولا يمنع----ه نوم ولا غيره عنه فر-بما يقع ذلك في اليقظة كما راه في المنام وربما جعل ما راه علما علي امو----ر يخلقها في ثان-ي الحال او كان قد-	1129	-7706486217676615134	227	357.0	177	369	61.517616271972656	40	JK009273-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009273-ara1.ms357	true	-5617942150689395340	65	101	326	513	1561	300	اختصاصا اخر بالله تعالي وهو انه اخترعه بان اوجد اولا الاشكال في اللوح المحفوظ لقوله تعالي بل هو قرءان مجيد في لوح محفوظ البروج 21 22 والاصوات في لسان الملك لقوله تعالي انه لقول رسول كريم	357	-7930155959279283025	Shamela0002573-ara1.ms1676	false	-8771666875457778441	102	132	565	719	1598	300	اختصاصا به تع-------الي وهو انه اخترعه بان اوجد اولا الاشكال في اللوح المحفوظ لقوله------ بل هو قر-ان مجيد في لوح محفوظ------------- والاصوات في لسان الملك لقوله ------انه لقول رسول كريم	1676	-7706486217676615134	149	266.0	120	187	79.67914581298828	27	JK009273-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009273-ara1.ms358	true	8910243363540218359	0	237	0	1184	1509	300	قل للرسول الذي انت مرسل اليه ان الله تعالي يقول افعل كذا وكذا او امر بكذا وكذا ففهم جبر-يل ما قاله ربه ثم نزل بذلك علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم وقال له ما قاله ربه ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة واجمع --جندك للقتال فان قال له الرسول يقول لك الملك لا تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند يتفرق وحثهم علي --مقاتلة العدو لا ينسب الي كذب ولا تقصير في اداء الرسالة وقسم اخر قال الله------ لجبر-يل اقرا- علي النبي هذا الكتاب فنزل جبر-يل بكلمة الله من غير تغيير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امير ويقول اقراه علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا قال غيره القران هو القسم الثاني والقسم الاول هو السنة كما ورد ان جبر-يل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران ومن --هنا جاز رواية السنة بالمعني اي حتي في الاحاديث القدسية لان جبر-يل اداه بالمعني ولم تجز القراءة بالمعني لان جبر-يل اداه باللفظ ولم يبح له اداءه بالمعني والسر في ذلك ان المقصود من القران التعبد بلفظه والاعجاز به فلا يقدر احد ان ياتي بلفظ يقوم مقامه وان تحت كل حرف منه معاني لا يحاط بها كثرة فلا يقدر احد ان ياتي بدله بما يشتمل عليه والتخفيف علي الامة حيث جعل المنزل اليهم علي قسمين قسم يروي-ه بلفظه الموحي به وقسم ير-ويه بالمعني ولو جعل كله مما يروي باللفظ لشق او بالمعني لم يءمن--- التبديل والتحريف	358	-7930155959279283025	Shamela0002573-ara1.ms1680	false	6353652885919830367	66	279	353	1431	1535	300	قل للنبي- الذي انت مرسل اليه ان الله يق------ول افعل كذا وكذا و--امر بكذا وكذا ففهم جبرءيل ما قاله ربه ثم نزل -علي ذلك النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال له ما قاله ربه ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة واجمع الجند- للقتال فان قال ---الرسول يقول لك الملك لا تتهاون في خدمتي و---اجمع الجند------ وحثهم علي المقاتلة ------لا ينسب الي كذب ولا تقصير في اداء الرسالة وقسم اخر قال الله تعالي لجبرءيل اقراه علي النبي هذا الكتاب فنزل جبرءيل بكلمة الله من غير تغيير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امين ويقول اقراه علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا قيل الق-----ران هو القسم الثاني والقسم الاول هو السنة كما ورد ان جبرءيل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران ومن هاهنا جاز رواية السنة بالمعني--------------------------- لان جبرءيل اداه بالمعني ولم تجز القراءة بالمعني لان جبرءيل اداه باللفظ------------------------- والسر في ذلك ان المقصود منه------ التعبد بلفظه والاعجاز ب-------------------------------------ه وان تحت كل حرف منه معان -لا يحاط بها كثرة فلا يقدر احد ان ياتي بلفظ يقوم مقامه ----والتخفيف علي الامة حيث جعل المنزل اليهم علي قسمين قسم يروونه بلفظ- الموحي به وقسم يروونه بالمعني ولو جعل كله مما يروي باللفظ لشق او بالمعني لم يءمن من التبديل والتحريف	1680	-7706486217676615134	1012	1813.0	805	1213	83.42951202392578	181	JK009273-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009273-ara1.ms359	true	-4860270352108615996	1	98	7	559	1591	300	الرازي في حاشية الكشاف فقال الانزال لغة الاداء بمعني-------- تحريك الشء من --علو الي --سفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه منقولا عن الاول من المعنيين اللغويين------- ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم	359	-7930155959279283025	Shamela0002573-ara1.ms1679	false	4633919623826050031	174	256	954	1418	1632	300	الرازي انزال الكلام ليس مستعملا في المعني اللغوي الحقيقي وهو تحريك الشء من العلو الي السفل بل هو---------------------------------------------- مجاز- فمن قال بقدمه فانزا---------------------------له ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال بحدوثه وانه هو الالفاظ فانزاله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في --سماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ------------------------- والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله------ تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم	1679	-7706486217676615134	332	521.0	270	571	58.14360809326172	53	JK009273-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009273-ara1.ms360	true	-4887055538384474965	13	58	68	290	1559	300	في كيفية انزاله من اللوح المحفوظ--------------------------------------- انه نزل منه الي سماء الدنيا في رمضان ليلة القدر جملة واحدة ثم ----بعد ذلك نزل مفرقا عشرين سنة او ثلاثا وعشرين سنة او خمسا وعشرين علي حسب الخلاف في مدة اقامته صلي الله علي-----ه وسلم بمكة بعد البعثة	360	-7930155959279283025	Shamela0002573-ara1.ms1678	false	-8523839965893731727	65	115	358	608	1530	300	في كيفية انزاله من اللوح المحفوظ علي ثلاثة اقوال الاول وهو الاصح الاشهر انه نزل---- الي سماء الدنيا--------- ليلة القدر جملة واحدة ثم نزل بعد ذلك منجما في- عشرين سنة او ثلاث- وعشرين---- او خمس- وعشرين علي حسب الخلاف في مدة اقامته صلي الله عليه واله وسلم بمكة بعد البعثة	1678	-7706486217676615134	194	321.5	154	270	71.85185241699219	34	JK009273-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009273-ara1.ms471	true	4561890290697364648	141	179	727	916	1564	300	ان الله عز وجل ثلثماءة---- قلوبهم علي قلب ادم وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله سبع- قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبر--يل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله واحد قلبه علي قلب	471	-7930155959279283025	Shamela0002573-ara1.ms0096	false	2603406733374285430	168	205	926	1113	1649	300	ان الله خلق ثلا--ثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم وله اربعون------- علي قلب موسي وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبراءيل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله واحد قلبه علي قلب	96	-7706486217676615134	174	313.0	139	196	88.7755126953125	32	JK009273-ara1	Shamela0002573-ara1
JK009273-ara1.ms540	true	5912625882986250910	143	232	823	1290	1665	300	ان الله -في الارض ثلثماءة---- قلوبهم علي قلب ادم وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبر--يل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وو---احد قلبه علي قلب اسرافيل----------------- فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات----- من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات -من الخمسة ابدل الله مكانه من السبعة واذا مات -من السبعة ابدل الله مكانه -من الاربعين واذا مات----- من الاربعين ابدل الله مكانه----- من الثلاثماءة واذا مات -من الثل-ثماءة ابدل الله مكانه	540	-7930155959279283025	Shamela0002573-ara1.ms0096	false	2603406733374285430	168	258	926	1395	1649	300	ان الله خلق ثلا-----ثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم وله اربعون------- علي قلب موسي وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبراءيل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله واحد قلبه علي قلب محمد عليه الصلاة والسلام فاذا مات --------يحل محله -واحد من الثلاثة واذا مات واحد من الثلاثة -يحل محله -واحد من الخمسة واذا مات احد الخمسة -يحل محله احد الس-----بعة واذا مات احد السبعة ------قام مقامه احد الاربعين واذا مات واحد من الاربعين ----يرتقي مكانه واحد من الثلاثماءة واذا مات احد الثلاثماءة ------يحل مكانه	96	-7706486217676615134	366	537.0	285	514	71.20622253417969	55	JK009273-ara1	Shamela0002573-ara1