id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms011	true	7482956660328687735	59	124	299	618	1510	300	المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضع-----ه في ساعة كما يشتهي وحكي الترمذي اختلاف اهل العلم في هذا وحك------------------------------------------ي عن طاوس و---مجاهد والنخعي ان في الجنة جماعا ولا ولد قال وقال اسحاق بن ابراهيم في هذا الحديث اذا اشتهي ولكن لا يشتهي وكذا روي في حديث لقيط ان اهل الجنة لا يكون لهم ولد انتهي وقال جمع بل فيها الولد اذا اشتهاه الانسان	11	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4789	false	3075360680300102431	96	151	522	801	1597	300	المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي قال- الترمذي اختل-ف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد وهو مروي عن طاوس وعن مجاهد والنخعي وق------------------------------ال اسحاق بن ابراهيم في هذا الحديث اذا اشتهي ولكن لا يشت---------------------------------------------------------هي وقال جماعة- فيها الولد اذا اشتهاه الانسان	4789	1590222715520820679	218	359.0	174	369	59.078590393066406	36	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms100	true	-4748332216094991920	217	299	1128	1501	1506	300	عبد الرزاق بسنده عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه الله------ قبل الاشياء قال يا جابر -ان الله------ خلق قبل الاشياء نور نبيك محمد صلي الله عليه وسلم من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله------ ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر و-------لا انس ولا جن فلما اراد الله	100	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4240	false	-8533089676313628246	29	106	149	502	1506	300	عبد الرزاق بسنده عن جابر بن عبد الله الانصاري ---------------قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه الله تعالي قبل الاشياء قال يا جابر فان الله تعالي خلق قبل الاشياء نور نبيك------------------------ من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله تعالي ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جن ولا انس------- فلما اراد الله	4240	1590222715520820679	327	591.5	255	399	81.95488739013672	67	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms101	true	-7765753616330604444	0	73	0	389	1473	300	ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من ال------اول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قس-------------------------------------------------------------------------------------------------م الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث	101	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4240	false	-8533089676313628246	106	194	502	978	1506	300	ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث----- الملاءكة ثم قسم الجز الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله الي اخر----------- الحديث	4240	1590222715520820679	370	709.5	300	492	75.20325469970703	66	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms111	true	4164398498331949230	57	116	302	614	1534	300	اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله تعالي عليه وكانوا من جن الجزيرة ولفظ الترمذي لم يذكر اسم الله عليه ---------يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علفا لدوابك---م قال------ صلي الله عليه وسلم-------- فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم الجن	111	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms5741	false	-5113225326855448653	159	207	819	1062	1515	300	اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران وفيه -----------------------------انهم -سالوه الزاد فقال لكم كل عظم-------------------------------------------------------------- ذكر اسم الله عليه تاخذونه فيقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعر- علف- لدوابكم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم 6 ان	5741	1590222715520820679	206	341.5	165	338	60.946746826171875	31	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms117	true	-267902231152569819	61	170	322	829	1491	300	الضحاك ما صح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالي صلي الله عليه وسلم 1649 لله صلي الله عليه وسلم 1649 لذي خلق سبع سم صلي الله عليه وسلم 1648 و صلي الله عليه وسلم 1648 ت ومن صلي الله عليه وسلم 1649 لارض مثلهن يتنزل صلي الله عليه وسلم 1649 لامر بينهن لتعلمو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ان صلي الله عليه وسلم 1649 لله علي صلي الله عليه وسلم 1648 كل شء قدير وان صلي الله عليه وسلم 1649 لله قد احاط بكل شء علما الطلاق 12 قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوح-- وابراهيم كابراهي--م وعيسي	117	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4275	false	471494875857496960	118	154	641	828	1589	300	الضحي------- عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله ت----عالي الله ا------------------------------------------لذي خلق سبع سموا-------------------------------------------------ت ومن ا-----------------------لارض مثلهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق ---قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي	4275	1590222715520820679	176	273.0	140	511	34.44226837158203	33	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms206	true	-1217766973193068204	11	44	61	221	1509	300	خلقه وما اشبه ذلك مع قران تقدمه فهل بهذا باس فقال لم يات هذا ف--------------ي الاحاديث الصحاح وغير هذا من القران والسنة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم احب الينا ان يدعي	206	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms3776	false	-8809115877106160107	71	105	336	499	1485	300	الله وما اشبه ذلك مع قران وهل يجوز كتابة هذا فقال لم يات هذا في القران ولا في الاحاديث الصحاح فلا يجوز -----------السنة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم احب الينا ان يدعي	3776	1590222715520820679	122	205.5	94	174	70.11494445800781	22	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms225	true	644013139062402080	31	114	149	550	1497	300	قال ابن قتيبة من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم انه لم يسم احد قبله---- باسمه محمد صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل --بيحيي صلي الله عليه وسلم اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سماه في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه مشتركا فيه لوقعت الشبهة الا انه ---لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم بهذا الاسم رجاء ان يكون هو هو والله اعلم حيث يجعل رسالته قال القاضي عياض وهم ستة	225	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4581	false	3347076364282991448	194	262	980	1295	1484	300	قال ابن قتيبة من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم انه لم يسم---- قبله احد باسم- محمد صيانة من الله------ لهذا الاسم كما فعل مع يحيي حيث ------------------لم يجعل له من قبل سميا قال----- تعالي يا زكريا انا نبشرك بغلام----------------------- اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا مريم7 ولما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم بذلك------ رجاء ان يكون--- هو وعدهم------------------------- القاضي عياض---- ستة	4581	1590222715520820679	242	329.0	187	410	59.024391174316406	45	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms231	true	-9215118748226121660	168	255	914	1365	1590	300	مسلم اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهل-----------------------كهم بفتح الكاف و-ضمها وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهر ------اي اشدهم هلاكا ويءيد الضم رواية فهو من اهلكهم اي اذا قاله علي سبيل الازدراء بهم --والاحتقار لهم وتفضيل نفسه عليهم لانه لا يدري سر الله تعالي في خلقه------------------------------------------- وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يس-ب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسدوا---- وهلكوا ونح-------------و ذلك وحينءذ فهو من اهلكهم اي اسوا حالا فيما يلحقه من الاثم في غيبتهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ان له فضلا عليهم وانه خير منهم فيهلك	231	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4394	false	-141199574761361616	147	287	746	1489	1553	300	مسلم اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم يقول النووي روي اهلكهم برفع الكاف وفتحها والمشهور الرفع ويءيده انه جاء في رواية رويناها في حلية الاولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من اهلكهم قال الامام الحافظ ابو عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الرواية الاولي قال بعض الرواة لا ادري هو بالنصب ام بالرفع قال الحميدي والاشهر الرفع اي اشدهم هلاكا قال وذلك اذا قال ذلك---------------------- علي سبيل الاز-راء عليهم والاحتقار لهم وتفضيل نفسه عليهم لانه لا يدري سر الله تعالي في خلقه هكذا كان بعض علماءنا يقول هذا كلام الحميدي وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك------- فهو--- اهلكهم اي اسوا حالا فيما يلحقه من الاثم في عيبهم- والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ان له فضلا عليهم وانه خير منهم فيهلك	4394	1590222715520820679	380	651.0	304	777	48.90604782104492	62	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms232	true	6475913026124662776	252	300	1259	1479	1479	300	لمسلم يا كافر وروينا في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه وفي لفظ لمسلم- من دعا رجلا بالكفر او قال يا عدو	232	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4232	false	-9159899835413800486	230	271	1153	1347	1511	300	لمسلم يا كافر الجواب روي البخاري ومسلم ان النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه وفي رواية لهما من دعا رجلا بالكفر او قال عدو --	4232	1590222715520820679	147	237.0	112	225	65.33333587646484	30	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms232	true	6475913026124662776	0	152	0	750	1479	300	ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان قال الخطابي -غيره هذا ارشاد ل----لادب اذ----- الواو لمطلق الجمع--------- وثم ل---------لترتيب والتراخي فارشدهم صلي الله عليه وسلم الي تقديم مشيءة الله ع------لي مشيءة من سواه ومن ثم كره----- الن---------------------------خعي اعوذ بالله وبك دون--------------------- ثم بك قالوا ولا يقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقل لولا الله وفل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان واما الخامسة فما اقتضاه ظاهر كلام الجلال فيها من الكراهة غير مراد كيف وعبارة------------------- النووي في------ الاذكار-- يحرم ان يق--------ال ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام او نحو ذلك فان قاله واراد به حقيقة تعليق خروجه من الاسلام بذلك الفعل صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر ولكن ارتكب محرما فتجب عليه التوبة وهو ان يقلع في الحال عن معصيته ويندم علي ما فعل ويعزم علي ان لا يعود اليه ابدا ويستغفر الله تعالي ويقول لا اله الا الله محمد رسول الله	232	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4232	false	-9159899835413800486	11	215	49	1071	1511	300	ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان قال الخطابي وغيره هذا ارشاد الي الادب وذلك ان الواو ل------لجمع والتشريك وثم للعطف مع الترتيب والتراخي فارشدهم صلي الله عليه وسلم الي تقديم مشيءة الله تعالي علي مشيءة من سواه وجاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا ويق---ول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا نقل لولا الله وفلان هذا وقد جاءت روايات اخري اخرجها النساءي وابن ماجه واحمد في هذا الموضوع تحدث عنها ابن حجر فيمكن الرجوع اليها في فتح الباري ج 11 ص 548 من الفاظ الكفر المفتي عطية صقر مايو 1997 المبادء القران والسنة السءال ما حكم من يحلف ويقول اكون علي------------- غير دين الاسلام ان فعلت كذا الجواب قال النووي في كتابه الاذكار ص يحرم ان يقول الانسان ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام و--نحو ذلك فان قاله واراد--- حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك------ صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر -لكن ارتكب محرما فيجب عليه التوبة با---ن يقلع في الحال عن معصيته ويندم علي ما فعل ويعزم علي ا--لا يعود اليه ابدا ويستغفر الله تعالي ويقول لا اله الا الله محمد رسول الله	4232	1590222715520820679	635	1050.5	500	1061	59.84919738769531	111	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms234	true	-2625331949077781	98	213	528	1120	1594	300	يا خليفة الله فقال انا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا راض بذلك وقاله اخر لعمر بن عبد العزيز فقال ويلك لقد تناولت متناولا بعيدا ثم اشار الي انه يكفي تسميتهم له بامير المءمنين ونقل عن الاحكام السلطانية للماوردي ان الامام يسمي خليفة لانه خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في امته ف-جاز ان يقال -الخليفة -----------علي الاطلاق -------وخليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واختلفوا في ---------قول-نا خليفة الله فجوزه بعضهم لقيامه بحقوقه في خلقه لقوله تعالي هو صلي الله عليه وسلم 1649 لذي جعلكم خل صلي الله عليه وسلم 1648 ءف في صلي الله عليه وسلم 1649 لارض فاطر 39 وامتنع جمهور العلماء من----- ذلك ونسبوا قاءله الي الفجور	234	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4541	false	4971193696539599222	1	72	3	372	1552	300	يا خليفة الله وقال انا خليفة----- محمد صلي الله عليه وسلم وانا راض بذلك يقول الماوردي في كتابه------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحكام السلطانية ص 15---- ان الامام -سمي خليفة لانه خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في امته فيجوز ان يقال يا خليفة رسول الله وعلي الاطلاق فيقال الخليفة--------------------------------- واختلفوا هل يجوز ان يقال يا خليفة الله فجوزه بعضهم لقيامه بحقوقه في خلقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامتنع جمهور العلماء من جواز ذلك ونسبوا قاءله الي الفجور	4541	1590222715520820679	298	452.5	239	627	47.52791213989258	47	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms236	true	344735165075751843	64	106	316	523	1503	300	ان يقال له سيد قال ويكره ان يقول المملوك لمالكه رب-----ي بل سيدي او--------- مولاي روي الشيخان لا يقل اح--------------------------------------------دكم اطعم ربك ارض ربك اسق ربك وليقل سيدي ومولاي الحديث وفي رواية لمسلم ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي الحديث قال ---------	236	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4208	false	-104291170651839460	197	252	1020	1281	1539	300	عن لقب المولي فقال -يكره ان يقول المملوك لمالكه ربي بل يقول سيدي وان شاء قال مولاي ففي صحيحي البخاري ومسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك وليقل سيدي ومولاي------- وفي رواية لمسلم -لا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي ----ثم قال في ص قال	4208	1590222715520820679	156	260.5	122	274	56.93430709838867	25	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms236	true	344735165075751843	0	68	0	331	1503	300	رسول----- ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله الحديث---------------------------------- انظروا---- ما يقول سيدكم وصح خبر-------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقولوا للمنافق سيد فانه ان يكن سيدا فقد اسخطتم ربكم عز وجل قال النووي كالخطابي والجمع بين هذه الاحاديث انه لا باس ب--اطلاق فلان سيد ويا سيدي ونحو ذلك اذا كان المسود فاضلا خير----ا لعلم او ---صلاح او غيرهما---- وان كان نحو فاسق- او متهم- في دينه----------- كره ان يقال له سيد	236	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4209	false	-2057601554798393896	163	261	816	1291	1501	300	رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي ما يقول سيدكم واما ما ورد في النهي فما رويناه بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا للمنافق سيد فانه ان يك- سيدا فقد اسخطتم ربكم عز وجل قال النوو---------ي والجمع بين هذه الاحاديث انه لا باس بالاطلاق فلان سيد ويا سيدي وشبه ذلك اذا كان المسود فاضلا خيرا اما بعلم واما بصلاح واما بغير ذلك وان كان---- فاسقا او متهما في دينه او نحو ذلك كره ان يقال--- سيد	4209	1590222715520820679	292	465.0	230	492	59.34959411621094	47	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms247	true	7651784823839417261	227	300	1159	1575	1575	300	الاذكار وهو------ يكره التقعر وفي نسخة التغير في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون وزخارف الاقوال وكل ذلك من التكلف المذموم وكذا تكلف السجع والتحري في دقاءق الاعراب ووحشي اللغة في حال مخاطبة العوام بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته لفظ----ا يفهمه صاحبه فهما جليا ولا يستثقله وروي-------- ابو داود والترمذي وحسنه انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما يتخلل-	247	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms6139	false	-5691274753683802797	215	261	1075	1342	1569	300	الاذكار ص 263 لما يكره التقع----------------ر في الكلام بالتشدق وتكلف السجع ---------والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون كما يعبر النووي--------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ينبغ-----------ي مخاطبة الناس بما يفهمون مما يتناسب مع مستوياتهم وذلك لحديث رواه ابو داود والترمذي--------------------------------- ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل	6139	1590222715520820679	191	282.0	159	435	43.90804672241211	26	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms250	true	113129761560875123	222	300	1101	1459	1459	300	حاجة لا مندوحة عنها الا بالكذب فلا باس بالتعريض وان لم تدع اليه مصلحة كذلك كره الا ان ي-----------------توصل به الي اخذ باطل او رفع حق فيحرم وقد جاء من الاثار ما يبيح ذلك وما لا يبيحه وهي محمولة علي هذا التفصيل فمما جاء في المنع خبر ابي داود بسن--د فيه ضعف لكنه لم يضعفه هو فيكون عنده حسنا علي القاعدة فيما سكت عنه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قا-ل كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك-	250	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4392	false	8494860612854625945	0	86	0	416	1467	300	حاجة لا مندوحة عنها الا بالكذب فلا باس بالتعريض فان لم تدع اليه مصلحة ولا حاجة فهو مكروه وليس بحرام فان توصل به الي اخذ باطل او دفع حق فيصير حينءذ حراما وهذا ضابط الباب ثم ذكر للتنفير منه حديثا رواه ابو د----------------------------------اود باسناد فيه ضعف لكن---------------------------------------------- سكت عنه ابو داود فلم يحكم بضعفه فيقتضي ان يكون حسنا عنده وهذا الحديث عن سفيان بن اسيدبفتح الهمزة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك	4392	1590222715520820679	195	281.0	146	496	39.314517974853516	34	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms250	true	113129761560875123	22	63	99	295	1459	300	كل اول صلي الله عليه وسلم 1648 ءك كان عنه مسءولا الاسراء 36 والايات في ذلك كثيرة وكذا الاحاديث كخبر مسلم------------------------------------------ كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع وص-------------------------------------------------------------------------------------------------------ح انه صلي الله عليه وسلم قال بءس مطية الرجل زعموا قال	250	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms6053	false	2793464519779739967	16	85	77	393	1514	300	كل اول-------------------------ءك كان عنه مسءولا الاسراء 36 ويقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 وروي مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع وروي مسلم ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وروي ابو داود باسناد صحيح انه صلي الله عليه وسلم قال بءس مطية الرجل زعموا هذه	6053	1590222715520820679	129	186.0	98	341	37.82991027832031	26	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms251	true	-4171918528655476573	0	109	0	503	1449	300	به مصدق وانت به كاذب وقال ابن سيرين رضي الله عنه الكلام اوسع من ان يكذب ظريف فيه مثال ا-لتعريض المباح ما قاله النخعي ر-ضي الله عنه اذا بلغ الرجل عنك شء قلته فقل اللهم تعلم ما قلت من------- شء ف-توهم بما انها نافية وتقصد الموصولة وقال------------------------------------------------------------ لا تقل لابنك اشتري لك سكرا بل قل له ارايت لو اشتريت لك سكرا وكان اذا------- طلبه احد قال لامته-- قولي له اطلبه في المسجد او خرج اي في وقت غير هذا وكان الشعبي يخط داءرة ويقول لامته -----------------ضعي اصبعك فيها------ وقولي ما- هو --هنا ومثل هذا قول بعضهم اذا دعي ----------------لطعام انه علي نية اي نية عدم الاكل موهما انه صاءم	251	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4392	false	8494860612854625945	86	195	416	938	1467	300	به مصدق وانت به كاذب ثم ذكر----------------------------------------------------- مثالا للتعريض المباح--- قاله النخعي رحمه الله وهو اذا بلغ الرجل عنك شء قلته فقل الله- يعلم ما قلت من ذلك من شء فيتوهم السامع النفي الماخوذ من قوله ما قلت من ذلك من شء ومقصودك ان الله يعلم ما قلته وقال النخعي ايضا لا تقل لابنك اشتري لك سكرا بل قل--- ارايت لو اشتريت لك سكرا وكان النخعي اذا طلبه رجل قال للجارية قولي له اطلبه في المسجد وكا-------------------------ن الشعبي يخط داءرة ويقول للجارية اذا طلبني احد فضعي اصبعك في الداءرة وقولي ليس هو هاهنا ومثل هذا قول الناس في العادة لمن دعاه الي الطعام انا علي نية----------------- موهما انه صاءم	4392	1590222715520820679	324	468.5	248	624	51.92307662963867	56	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms275	true	-583315448889310892	183	277	903	1391	1518	300	ابو يعلي في مسنده والطبراني في معجمه الاوسط بسند ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له صلي الله عليه وسلم اتزن وارجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في الحضر و---السف-------ر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر	275	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms6259	false	-2811694824979637183	12	56	61	304	1602	300	ابو يعلي--------- والطبراني في------ الاوسط من حديث----- ابي هريرة----------------- دخلت يوما السوق مع رسول الله------------------- فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وفيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فاجابه انه يلبسها في السفر والحضر وبالليل والنهار لانه امر- بالستر ولم يجد----- استر	6259	1590222715520820679	203	295.0	164	498	40.76305389404297	31	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms281	true	-7227689244913247198	45	79	235	401	1516	300	الطبراني---------------- عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله اينام ال--جنب قال ما احب ان ينام الجنب حتي يتوضا -اني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل فدل هذا الحديث بمفهومه علي ان جبريل	281	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4250	false	-9139148688071358065	195	230	1030	1194	1563	300	الطبراني في معجمه الكبير عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد------ حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل فدل هذا--------------- علي ان جبريل	4250	1590222715520820679	134	227.0	104	185	72.43243408203125	26	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms282	true	-642476991470503032	174	295	887	1455	1478	300	البيهقي ع-------------------------------ن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهما-------- في قوله تعالي صلي الله عليه وسلم 1649 لله صلي الله عليه وسلم 1649 لذي خلق سبع سم صلي الله عليه وسلم 1648 و صلي الله عليه وسلم 1648 ت ومن صلي الله عليه وسلم 1649 لارض مثلهن يتنزل صلي الله عليه وسلم 1649 لامر بينهن لتعلمو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ان صلي الله عليه وسلم 1649 لله علي صلي الله عليه وسلم 1648 كل شء قدير وان صلي الله عليه وسلم 1649 لله قد احاط بكل شء علما الطلاق 12 قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ثم صحح سنده الا ان ابا الضحي تفرد به عن ابن عباس	282	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4275	false	471494875857496960	109	163	595	878	1589	300	البيهقي في شعب الايمان وقال اسناد صحيح عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله ت----عالي الله ا------------------------------------------لذي خلق سبع سموا-------------------------------------------------ت ومن ا-----------------------لارض مثلهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق ---قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم قال البيهقي ا-سناد هذا ال------حديث الي ابن عباس	4275	1590222715520820679	214	309.0	170	607	35.25535583496094	38	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms282	true	-642476991470503032	174	295	887	1455	1478	300	البيهقي ع--------------------------------ن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي صلي الله عليه وسلم 1649 لله صلي الله عليه وسلم 1649 لذي خلق سبع سم صلي الله عليه وسلم 1648 و صلي الله عليه وسلم 1648 ت ومن صلي الله عليه وسلم 1649 لارض مثلهن يتنزل صلي الله عليه وسلم 1649 لامر بينهن لتعلمو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ان صلي الله عليه وسلم 1649 لله علي صلي الله عليه وسلم 1648 كل شء قدير وان صلي الله عليه وسلم 1649 لله قد احاط بكل شء علما الطلاق 12 قال ------------------سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ثم صحح سنده الا ان ابا الضحي تفرد به عن ابن عباس	282	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4325	false	7966381696977344371	146	190	802	1039	1637	300	البيهقي في شعب الايمان وقال اسناده صحيح عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في معني الايةهناك سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم قال البيهقي ا-سناد هذا ال------حديث الي ابن عباس	4325	1590222715520820679	162	254.5	129	618	26.213592529296875	27	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms306	true	2762152162841457466	160	202	808	1008	1472	300	الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح ان رجلا قال يا رسول الله انبي---- ادم قال نعم قال كم بنيه وبين نوح قال عشرة قرون قال كم بين نوح وابراهيم قال عشرة قرون قال يا رسول الله كم كانت الرسل قال ثلثماءة وخمسة عشر	306	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4464	false	3439168375206180531	68	110	352	546	1530	300	الطبراني عن ابي امامة---------- ان رجلا قال يا رسول الله انبي كان ادم قال نعم قال كم بينه وبين نوح قال عشرة قرون قال كم بين نوح وابراهيم قال عشرة قرون قال يا رسول الله كم كانت الرسل قال ثلثماءة وخمسة عشر	4464	1590222715520820679	177	326.5	138	204	86.76470947265625	36	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms315	true	-4892919542328720444	96	150	475	750	1508	300	البخاري ان------ها تذهب حتي ت-سجد تحت العرش زاد النساءي ثم تستاذن فيءذن لها ويوشك ان تستاذن فلا يءذن لها وتءمر بالطلوع------------------- من محل غرو-----------------------------------------------------------------------------------بها ولا يخالف هذا قوله تعالي تغرب في عين حمءة الكهف 86 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراد به---- نهاية ادراك البصر ل--ها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب واخرج ابن ابي	315	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4193	false	785981836730986707	94	187	472	959	1546	300	النساءي بلفظ فانها تذهب حتي تنتهي تحت العرش عند ربها--- ثم تستاذن فيءذن لها ويوشك ان تستاذن فلا يءذن لها وتطلب فاذا كان ذلك قيل لها اطلعي من مكانك فذلك قول الله والشمس تجري لمستقر لها فكيف يستقيم الاخبار عن سجودها تحت العرش عند مغيبها ومع قول القران انها----- تغرب في عين حمءة ولم يفت شراح الحديث القدامي هذا السءال فقد قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري فتح الباري لا تخالف بين الحديث والقران فان المراد بالاية نهاية مدر-ك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب و-قال الخطابي	4193	1590222715520820679	203	275.5	156	497	40.845069885253906	32	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms319	true	3703246635186475779	268	300	1329	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال --قال ادم يا------------ رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم لما غفرت لي فقال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب-	319	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4509	false	9162434772078970259	46	77	229	369	1473	300	صلي الله عليه وسلم لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد الا ----------------ما غفرت لي فقال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب	4509	1590222715520820679	115	192.5	87	156	73.71794891357422	23	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms320	true	-8640162967439712757	0	49	0	229	1478	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال الله----------- يا ادم انه لاحب الخلق -----الي واذ سالتني بحق محمد فقد غفرت لك ولولا محمد ما	320	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4509	false	9162434772078970259	78	129	374	613	1473	300	لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاخب --خلق الله الي واذ سالتني بحقه -----قد غفرت لك ولولا محمد ما	4509	1590222715520820679	219	402.0	172	246	89.0243911743164	42	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms359	true	-4860270352108615996	187	238	1031	1277	1591	300	عن ابن عباس رضي الله ع-------------------------------------نهما من- طرق انزل القران--- ليلة القدر جملة واحدة الي بيت العزة في سماء الدنيا ثم ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل بعد ذلك ب--عشرين سنة وفي رواية صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عنه--------- فصل القران من الذكر فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا فجعل جبريل ينزل به علي النبي صلي الله عليه وسلم	359	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4304	false	3634353014640724092	23	136	115	706	1503	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما فقد اخرج عنه الحاكم والبيهقي وغيرهما انه قال انزل القران في ليلة القدر جملة واحدة ال-------------ي سماء الدنيا وكان بمواقع النجوم وكان الله ينزله علي رسوله صلي الله عليه وسلم بعضه في اثربعض واخرجا عنه ايضا وكذلك النساءي انه قال انزل القران في ليلة واحدة الي السماء الدنيا ليلة القدر ثم انزل بعد ذلك في عشرين سنة ثم قرا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الفرقان وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا الاسراء واخرج الحاكم وابن ابي شيبة عنه ايضا قال فصل القران من الذكر فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا فجعل جبريل ينزل به علي النبي صلي الله عليه وسلم	4304	1590222715520820679	211	347.5	166	604	34.933773040771484	36	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms403	true	2030606717854810016	248	300	1295	1570	1570	300	احمد والبيهقي--------- عن واءلة بن الاسقع رضي الله عنه ان النبي -------------------قال انزلت التوراة لست مضين من رمضان والانجيل لثلاث عشرة خلت منه والزبور لثمان عشرة خلت منه والقران لاربع وعشرين خلت منه وفي رواية وصحف ابراهيم لاول ليلة قال في فتح الباري وهذا الحديث مطابق لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل-	403	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4305	false	-1611209147792487009	20	72	94	371	1568	300	احمد والبيهقي في الشعب عن واثلة بن الاسقع------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت التوراة لست مضين من رمضان والانجيل لثلاث عشرة خلت منه والزبور لثمان عشرة خلت منه والقران لاربع وعشرين خلت منه وفي رواية وصحف ابراهيم لاول ليلة قال-------------- وهذا الحديث مطابق لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل	4305	1590222715520820679	247	444.5	202	304	81.25	42	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms404	true	2018169869248556299	0	39	0	202	1510	300	فيه القران ولقوله انا انزلناه في ليلة القدر فيحتمل ان تكون ليلة القدرة في تلك السنة كانت تلك الليلة فانزل فيها جملة الي سماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين الي الارض اول اقرا باسم ربك الذي خلق	404	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4305	false	-1611209147792487009	72	111	371	571	1568	300	فيه القران و-قوله انا انزلناه في ليلة القدر فيحتمل ان تكون ليلة القدر- في تلك السنة كانت تلك الليلة فانزل فيها جملة الي سماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين الي الارض اول اقرا باسم ربك الذي خلق	4305	1590222715520820679	200	390.0	161	202	99.00990295410156	37	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms405	true	8665648884561207670	48	147	233	703	1467	300	الاصابة ولا اظن الخبر يصح وان صح ففي كونه هو البدري نظر وقد ذكر ابن الكلبي ان البدري--------------------- قتل باحد فبان انه غير هذا لان هذا عاش-------------- الي خلافة عثمان رضي الله عنه ويءيد ذلك تسميته في تفسير ابن مر---------------دويه ثعلبة بن حاطب والبدري اسمه ثعلبة بن حاطب اتفاقا وكيف يتوهم انه البدري مع ما صح لا يدخل النار احد شهد---------------------------------------- بدر او نظير هذا الاشتبا--------------------------------------------------------------------ه ما وقع--------------------------------------------------------------------------------------------- في سبب نزول----------- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا من انه قول---------- طلحة----------------- يتزوج محمد بنات عمنا ويحجبهن عنا لءن مات لاتزوجن عاءشة	405	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms5243	false	-8219384124234503401	2	149	9	725	1535	300	الاصابة ولا اظن الخبر يصح وان صح ففي كونه هو البدري نظر وقد ذكرا بن الكلبي ان ثعلبة بن حاطب الذي شهد بدرا قتل باحد فتاكدت المغايرة بينهما فان صاحب القصة تاخر الي خلافة عثمان ---قال------ ويقوي ذلك ان---- في تفسير ابن مردويه اتفقوا علي انه ثعلبة بن حاطب وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية وحكي عن ربه انه قال لاهل بدر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله نفاقا في قلبه وينزل فيه ما ينزل فالظاهر انه غيره فالواجب عند ذكر هذه القصص المثيرة التحري في ثبوت ذلك وعدمه ومثل هذا ما روي في سبب نزول قوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب حيث قالوا ان طلحة بن عبيد الله قال يتزوج محمد بنات عمنا ويحجبهن عنا لءن مات لاتزوجن عاءشة	5243	1590222715520820679	324	488.5	250	759	42.687747955322266	60	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009273-ara1.ms461	true	7871874201570031334	0	56	0	287	1489	300	مالك بن ربيعة بين-----ا نحن----- عند رسول الله------------------- اذ جاء- رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما و----------------------------------------------------------المراد بالصلاة عليهما الدعاء لهما ومعني الحديث ال------ثاني وما في	461	-7930155959279283025	Shamela0000432-ara1.ms4738	false	387017544253421558	8	80	36	395	1536	300	مالك بن ربيعة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بق----ي من بر ابوي شء ابرهما به بعد مو-تهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما ------صلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما من بعدهما ا الصلاة عليهما قال بعض الشراح ان المراد بالصلاة عليهما في هذا----------- الحديث صلاة الجنازة كما في	4738	1590222715520820679	239	384.5	188	381	62.72966003417969	40	JK009273-ara1	Shamela0000432-ara1