id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms014	true	-3128998584898180202	50	100	273	561	1600	300	اربعة و----في صفتهما الاتية اذ في حديث ابن حبان والترمذي ياتيه ملكان اسودان ازرقان زاد الطبراني اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد ونحوه لعبد الرزاق من مسند عمرو بن دينار وزاد يحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما معهما مزربة لو اجتمع عليها اهل مني لم يحملوها	14	-7930155959279283025	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2118	false	5613719476177273236	207	251	1070	1317	1597	300	ذراعا وجاء في صفتهما من---------- حديث ابي هريرة انهما-------------- اسودان ازرقان------------- اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد وزاد --عبد الرزاق من مرسل عمرو بن دينار----- يحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما معهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم يق-لوها	2118	-114364966973425208	217	357.0	176	292	74.31507110595703	32	JK009273-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009273-ara1.ms016	true	1920454811249002360	13	131	61	655	1525	300	فعلم ان كلا من الاية الشريفة والحديث الصحيح دال علي ان مقامه صلي الله عليه وسلم وكماله يقبل الزيادة في العلم والثواب وساءر المراتب والدرجات وعلي ان غايات كماله لا حد لها ولا انتهاء بل هو داءم الترقي في تلك المقامات العلية والدرجات السنية بما لا يطلع عليه ويعلم كنهه الا الله تعالي وعلي ان كماله صلي الله عليه وسلم مع جلالته لاحتياجه الي مزيد ترق واستمداد من فيض فضل الله وجوده وكرمه الذاتي الذي لا غاية له ولا انتهاء وعلي ان طلب الزيادة لا يشعر بان ثم نقصا اذ لا شك ان علمه صلي الله عليه وسلم اكمل العلوم ومع ذلك فقد امره الله بطلب زيادته فلنكن نحن مامورين بطلب زيادة ذلك له صلي الله عليه وسلم	16	-7930155959279283025	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0038	false	8398524056616056617	153	271	750	1344	1508	300	فعلم ان كلا من الاية الشريفة والحديث الصحيح دال علي ان مقامه صلي الله عليه وسلم وكماله يقبل الزيادة في العلم والثواب وساءر المراتب والدرجات وعلي ان غايات كماله لا حد لها ولا انتهاء بل هو داءم الترقي في تلك المقامات العلية والدرجات السنية بما لا يطلع عليه ويعلم كنهه الا الله تعالي وعلي ان كماله صلي الله عليه وسلم مع جلالته لاحتياجه الي مزيد ترق واستمداد من فيض فضل الله وجوده وكرمه الذاتي الذي لا غاية له ولا انتهاء وعلي ان طلب الزيادة لا يشعر بان ثم نقصا اذ لا شك ان علمه صلي الله عليه وسلم اكمل العلوم ومع ذلك فقد امره الله بطلب زيادته فلنكن نحن مامورين بطلب زيادة ذلك له صلي الله عليه وسلم	38	-114364966973425208	594	1188.0	476	594	100.0	118	JK009273-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009273-ara1.ms019	true	-6091624063872177109	249	293	1273	1516	1557	300	في كيفية واحدة ومن جملتها الدعاء بزيادة الشرف وهي اللهم صل ابدا افضل صلواتك علي سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك محمد واله وسلم عليه تسليما وزده تشريفا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة انتهي فجعل طلب زيادة الشرف ل----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	19	-7930155959279283025	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0034	false	-1074839579991394680	0	47	0	262	1537	300	في كيفية واحدة------------------------------- وهي اللهم صل ابدا افضل صلواتك علي سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك محمد واله وسلم عليه تسليما وزده شر--فا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة انتهي ذكره ابن حجر الهيتمي في الفتاوي الحديثية المسالة الثالثة في حكم الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم	34	-114364966973425208	189	332.0	151	295	64.06779479980469	33	JK009273-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009273-ara1.ms020	true	6338400050496071333	250	281	1318	1475	1568	300	تخصيص- بعد تخصيص علي سبيل الترقي فضل اولا جوده علي---------- الناس كلهم و------ثانيا جود----ه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته و------ثالثا جوده--------------- عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا	20	-7930155959279283025	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2462	false	5920268010867026499	7	48	31	230	1576	300	تخصيصا بعد تخصيص علي سبيل الترقي فضل اولا جوده مطلقا علي جود الناس كلهم ثم فضل ثانيا جود كونه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته ثم فضل ثالثا جوده في ليالي رمضان عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا	2462	-114364966973425208	152	255.5	121	199	76.38191223144531	25	JK009273-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009273-ara1.ms023	true	7830031903923670143	141	231	727	1203	1587	300	مقامه صلي الله عليه وسلم------- يقبل الزيادة في -------الثواب وغيره من ساءر المراتب والدرجات ويءيده انه صلي الله عليه وسلم وان كان اكمل الخلق وافضلهم لكن لا تحصر ولا تحصي غايات كمالاته العلية------------ بل هو داءم الترقي في تلك الغايات ولا حد لها انتهاء والمقاما----------------ت السنية مما لا يطلع عليه ويعلم كنهه الا الله تعالي و-------كماله صلي الله عليه وسلم مع جلالته لا يمنع احتياجه الي زيادة مزيد وترق واستمداد من فضله تعالي وجوذ--ه و-----------------------كرمه فانه لا انتهاء ------لفضله الواسع ولا ------ان-------تهاء ل---كما----له صلي الله عليه وسلم المستمد من----- ذلك	23	-7930155959279283025	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0038	false	8398524056616056617	164	255	805	1263	1508	300	مقامه صلي الله عليه وسلم وكماله يقبل الزيادة في العلم والثواب و--------ساءر المراتب والدرجات وعلي-- ان-------------------------------------------------------------------- غايات كماله لا حد لها ولا انتهاء بل هو داءم الترقي في تلك ---------------------------المقامات العلية والدرجات السنية بما لا يطلع عليه ويعلم كنهه الا الله تعالي وعلي ان كماله صلي الله عليه وسلم مع جلالته ل-------احتياجه الي------ مزيد -ترق واستمداد من فيض فضل الله وجوده وكرمه الذاتي الذي لا غاية له ----ولا انتهاء وعلي ان طلب الزيادة لا يشعر بان ثم نقصا اذ لا شك ان علمه صلي الله عليه وسلم اكمل العلوم ومع ذلك	38	-114364966973425208	300	418.5	240	581	51.63511276245117	44	JK009273-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009273-ara1.ms028	true	4462092719282167874	88	119	452	610	1551	300	تخصيص- بعد تخصيص علي سبيل الترقي ففضل اولا جوده علي---------- الناس كلهم و------ثانيا جود----ه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته و------ثالثا جوده--------------- عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا	28	-7930155959279283025	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2462	false	5920268010867026499	7	48	31	230	1576	300	تخصيصا بعد تخصيص علي سبيل الترقي -فضل اولا جوده مطلقا علي جود الناس كلهم ثم فضل ثانيا جود كونه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته ثم فضل ثالثا جوده في ليالي رمضان عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا	2462	-114364966973425208	152	250.5	121	200	76.0	24	JK009273-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009273-ara1.ms029	true	9213349942488815994	63	159	321	825	1531	300	القطع واذا- جوز جمهور العلماء كما قاله القاضي عياض وغيره ان يقال رحم الله محمدا ولم يبالوا بقول جمع لا يجوز لان الرحمة غالبا انما تكون لفعل ما يلام----- لانه مخالف لما صح انه صلي الله عليه وسلم في عدة احاديث اصحهما في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمه الله وبركاته ومنها اقراره صلي الله عليه وسلم للاعرابي القاءل اللهم ارحمني وارحم محمدا وانما انكر قوله ولا ترحم معنا احدا بقوله لقد تحجرت واسعا وفي حديث في سنده مجهول وبقية رجاله رجال الصحيح وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم	29	-7930155959279283025	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0037	false	-170882993184121898	117	202	563	1006	1516	300	القاضي عياض جوز جمهور العلماء--------------------------- ان يقال رحم الله محمدا ولم يبالوا بقول جمع لا يجوز لان الرحمة غالبا انما تكون لفعل ما يلام عليه لانه مخالف لما صح عنه صلي الله عليه وسلم في عدة احاديث اصحه-ا في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ومنها اقرار- صلي الله عليه وسلم للاعرابي القاءل اللهم ارحمني وارحم محمدا وانما انكر قوله ولا ترحم معنا احدا بقوله لقد تحجرت واسعا وفي حديث-------------------------------------- وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم	37	-114364966973425208	429	807.0	346	510	84.11764526367188	77	JK009273-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009273-ara1.ms043	true	4599653522275060861	233	258	1184	1319	1527	300	احضروا موتاكم ولقنوهم لا اله الا الله وبشروهم بالجنة فان الحليم من الرجال والنساء يتحير عند ذلك المصرع وان الشيطان اقرب ما يكون -من ابن	43	-7930155959279283025	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1954	false	-3355243209050761304	276	300	1446	1573	1573	300	احضروا موتاكم ولقنوهم لا اله الا الله وبشروهم بالجنة فان الحكيم من الرجال-------- يتحير عند ذلك المصرع وان الشيطان اقرب ما يكون الي ابن-	1954	-114364966973425208	123	224.5	100	136	90.44117736816406	22	JK009273-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009273-ara1.ms129	true	4010077136087442258	6	70	27	324	1583	300	صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها وروي ابو داود عنه ان-------ه صلي الله عليه وسلم قال لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة ال--غداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	129	-7930155959279283025	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1378	false	8149924513185719034	60	121	308	594	1470	300	صلاة الفجر والعصر واما غير ذلك ------من الصلوات يسلم ويقوم اما حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة ال--غداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1378	-114364966973425208	206	332.5	158	306	67.32025909423828	40	JK009273-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009273-ara1.ms281	true	-7227689244913247198	1	26	5	140	1516	300	احضروا موتاكم ولقنوهم لا اله الا الله وبشروهم بالجنة فان الحليم من الرجال والنساء يتحير عند ذلك المصرع وان الشيطان اقرب ما يكون -من ابن	281	-7930155959279283025	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1954	false	-3355243209050761304	276	300	1446	1573	1573	300	احضروا موتاكم ولقنوهم لا اله الا الله وبشروهم بالجنة فان الحكيم من الرجال-------- يتحير عند ذلك المصرع وان الشيطان اقرب ما يكون الي ابن-	1954	-114364966973425208	123	224.5	100	136	90.44117736816406	22	JK009273-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009273-ara1.ms377	true	4587007852256510419	238	294	1302	1600	1630	300	واحد وهو------ المطلوب طلبا غير حازم وخالف في ذلك القاضي حسين وغيره فنفوا ترادفها وقالوا هذا الفعل ان واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم فهو السنة وان لم يواظب عليه كان فعله مرة او مرتين فهو المستحب او لم يفعله وهو ما ينشءه الانسان باختياره من الاوراد فهو التطوع ولم يتعرض للمندوب لعمومه الاقسام الثلاثة	377	-7930155959279283025	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1154	false	-3536345158170646486	2	50	14	261	1600	300	واحد وهو الفعل المطلوب طلبا غير جازم وقيل ان-------------------------------------------- هذا الفعل ان واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم فهو السنة او -لم يواظب عليه كان فعله مرة او مرتين فهو المستحب او لم يفعله وهو ما ينشءه الانسان باختياره من الاوراد فهو التطوع وا---------لمندوب عام ل---لاقسام الثلاثة	1154	-114364966973425208	227	414.5	183	304	74.67105102539062	39	JK009273-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009273-ara1.ms377	true	4587007852256510419	233	294	1266	1600	1630	300	والحسن والمستحب والتطوع كلها معناها واحد وهو المطلوب- طلبا غير حازم وخالف في ذلك القاضي حسين وغيره فنفوا ترادفها وقالوا هذا الفعل ان- واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم فهو السنة وان لم يواظب عليه كان فعله مرة او مرتين فهو المستحب او لم يفعله وهو ما ينشءه الانسان باختياره من الاوراد فهو التطوع ولم يتعرض للمندوب لعمومه الاقسام الثلاثة	377	-7930155959279283025	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1870	false	655342782020025267	116	167	622	893	1578	300	-------والمستحب والتطوع والسنة وهو ما كان فعله مطلوبا طلبا غير جازم وفرق اخرون ف----------------------------------قالو----ا الفعل اذا واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم فهو السنة او -لم يواظب عليه كان فعله مرة او مرتين فهو المستحب او لم يفعله وهو ما ينشءه الانسان باختياره من الاوراد فهو التطوع وا---------لمندوب شامل ل----------لثلاثة	1870	-114364966973425208	224	365.5	182	336	66.66666412353516	36	JK009273-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1