id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms184	true	-408084302501401345	50	113	274	637	1589	300	قال الزركشي -----------ما---------------- قاله-------- مذهب ضعيف والجمهور علي خلافه وقد انكروه عليه حتي ولده ابو نصر في كتابه المرشد فقال عقب تلك المقالة والصحيح تجويز جملة خوارق العادات كرامة للاولياء وكذا في ارشاد امام الحرمين و------------------في شرح مسلم للنووي تجوز-------------------- الكرامات----- بخوارق العادات علي اختلاف انواعها وخصها بعضهم ب--------------------اجابة دعوة ونحوها وهذا غلط من قاءله وانكار للحس بل الصواب جريانها بانقلاب الاعيان ونحوه	184	-7930155959279283025	ShamAY0038201-ara1.ms687	false	7278953566971998576	142	210	742	1110	1594	300	قال الزركشي ليس الامر كما قال بل هذا الذي قاله القشيري مذهب ضعيف والجمهور علي خلافه وقد انكروه عليه حتي ولده ابو نصر في كتابه المرشد و----------------------------------------------------------------------------------امام الحرمين في الارشاد والنووي في شرح مسلم فقال فيه في باب البر والوصية ان الكرامات تجوز بخوارق العادات علي اختلاف انواعها ومنعه بعضهم وادعي انها تختص بمثل اجابة دعاء ونحوه- وهذا غلط من قاءله وانكار للحس بل------- جريانها بقل---ب الاعيان ونحوه	687	3376257281026550856	248	382.0	201	461	53.79609680175781	37	JK009273-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK009273-ara1.ms377	true	4587007852256510419	106	211	581	1136	1630	300	ان ثبت بدليل قطعي كالقران فهو الفرض كقراءة القران في الصلاة الثابتة بقوله تعالي-------- ما تيسر من صلي الله عليه وسلم 1649 لقرءان علم المزمل 20 او بدليل ظني كخبر الواحد فهو الواجب كقراءة الفاتحة في الصلاة الثابتة بحديث الصحيحين بقوله لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فياثم بتركها ولا تفسد به الصلاة بخلاف ترك القراءة هذا تفصيل مذهبه واما عندنا فكل من القسمين يسمي فرضا و----------------------------------------وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبا وتبطل الصلاة مثلا بتركه اخذا من فرض الشء قدره ووجب الشء وجوبا ثبت وكل من المقدر والثابت اعم من ان يثبت بقطعي او ظني وماخذنا هذا اكثر استعمالا من ماخذهم المقر--------------------------------------------------ر في محله علي ان الخلاف لفظي	377	-7930155959279283025	ShamAY0038201-ara1.ms039	false	-470085768138750999	0	159	0	798	1540	300	ان ثبت بدليل قطعي كالقران فهو الفرض كقراءة القران في الصلاة الثابتة بقوله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران---------------------------- المزمل 20 او بدليل ظني كخبر الواحد فهو الواجب كقراءة الفاتحة في الصلاة الثابتة بحديث الصحيحين------ لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فياثم بتركها ولا تفسد به الصلاة بخلاف ترك القراءة وهو اي الخلاف لفظي اي عاءد الي اللفظ والتسمية اذ حاصله ان ما ثبت بقطعي كما يسمي فرضا هل يسمي واجبا وما ثبت بظني كما يسمي واجب هل يسمي فرضا فعنده لا اخذا من فرض الشء بمعني حزه اي قطع بعضه وللواجب من وجب الشء وجبة سقط وما ثبت بظني ساقط من قسم المعلوم المحشي قوله الي انه كلام اي ينقسم الي امر وغيره الشارح وعندنا نعم اخذا من فرض الشء قدره ووجب الشء وجوبا ثبت وكل من المقدر والثابت اعم من ان يثبت بقطعي او ظني وماخذن----ا اكثر استعمالا وما تقدم من ان ترك الفاتحة من الصلاة لا يفسدها عنده اي دوننالا يضر ف---------ي ان الخلاف لفظي	39	3376257281026550856	421	725.5	336	845	49.822486877441406	73	JK009273-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK009273-ara1.ms377	true	4587007852256510419	232	296	1257	1607	1630	300	والمندوب والحسن والمستحب والتطوع كلها معناها------------------ واحد وهو-------------------------- المطلوب طلبا غير حازم وخالف في ذلك--------- القاضي --حسين وغيره فنفوا--- ترادفها و---قالوا هذا الفعل ان واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم فهو السنة وان لم يواظب عليه كان فعله مرة او مرتين فهو المستحب او لم يفعله وهو ما ينشءه الانسان باختياره من الاوراد فهو التطوع ولم يتعرض-- للمندوب لعمومه الاقسام الثلاثة بلا شك	377	-7930155959279283025	ShamAY0038201-ara1.ms040	false	-3038575437527963671	51	124	287	690	1679	300	والمندوب------- والمستحب والتطوع والسنة مترادفة اي اسماء لمعني واحد وهو كما علم من حد الندب الفعل المطلوب طلبا غير جازم خلافا لبعض اصحابنا اي القاضي الحسين وغيره في نفيهم ترادفها حيث قالوا هذا الفعل ان واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم فهو السنة او--لم يواظب عليه كان فعله مرة او مرتين فهو المستحب او-لم يفعله وهو ما ينشءه الانسان باختياره من الاوراد فهو التطوع ولم يتعرضوا للمندوب لعمومه للاقسام الثلاثة بلا شك	40	3376257281026550856	311	519.0	252	413	75.30266571044922	50	JK009273-ara1	ShamAY0038201-ara1