id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms010	true	-1855087002358748228	196	283	981	1395	1480	300	الطبراني عن زيد بن ارقم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اي في اهل الجنة ان البول والجنابة عرق يسيل من تحت جوانبهم الي اقدامهم مسك واخرج ايضا الاصفهاني عن -------------------------------ابي الدرداء قال ليس في الجنة لا مني ولا منية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا موت واخرج ايضا عن ------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال له انطا في الجنة --------------قال نعم والذي نفسي بيده دحما دحما فاذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا وفي رواية عند ابي يعلي والطبراني	10	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms10072	false	8267281409170136702	83	212	415	1083	1516	300	الطبراني عن زيد بن ارقم رفع--------ه ا------------------------------------------------ن البول والجنابة عرق يسيل من تحت ذواءبهم الي اقدامهم مسكا وروي عبد الرزاق وعبد بن حميد والاصبهاءي في الترغيب عن ابي الدرداء قال ليس في الجنة--- مني ولا منية انما يدحمونهن دحما روي عبد الرزاق وعبد بن حميد عن طاوس قال اهل الجنة ينكحون النساء ولايلدن ليس فيها مني ولامنية وروياه عن عطاء الخراساني مثله وري وكيع وعبد الرزاق وهناد وابن ابي شيبة وعبد بن حميد عن ابراهيم النخعي قال في الجنة جماع ماشءت ولا ولد قال فيلتفت فينظر النظرة فتنشا له الشهوة ثم ينظر النظرة فتنشا له شهوة اخري وروي الضياء المقدسي في صفة الجنة عن ابي هريرة قال---------------------------------------------------- انطا في الجنة يا رسول الله وقال نعم والذي نفسي بيده دحما دحما فاذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا وروي البزار----------- والطبراني	10072	-3848128699202660695	236	323.5	185	790	29.873416900634766	40	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms012	true	-2496965110936870981	116	188	595	967	1542	300	رجل من الصحابة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر دمعة من عينه----- الا وقعت ملك------ا يسبح الله وملاءكة سجودا لله منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا -----------------------لا ينصرفون عن مصافهم الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم فينظرون اليه -قالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	12	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms07824	false	-998128773084880211	136	199	740	1076	1615	300	رجل من الصحابة---------------------------------------------- ان لله ملاءكة ترعد فراءضهم من مخافته ما منهم ملك تقطر----- من عينه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح الملا----ءكة سجودا---- منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رء-سهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصارفهم ولا ينص----------رفون الي يوم القيامة فاذا كان يوم الثيامة تجلي لهم ربهم فتظروا- اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	7824	-3848128699202660695	288	507.5	231	407	70.76167297363281	47	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms012	true	-2496965110936870981	116	188	595	967	1542	300	رجل من الصحابة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر دمعة من عينه------ الا وقعت ملك------ا يسبح الله وملاءكة سجودا لله منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيا-----------------------------------------------------------مة وصفوفا لا ينصرفون عن مص------------افهم الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم فينظرون اليه -قالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	12	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms09367	false	-8377792358383114991	68	141	338	733	1566	300	رجل من الصحابة-------------- ان ال-------------------------------له ملاءكة تزعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر----- من عينيه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح----- وملاءكة سجودا---- منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رء-سهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم ف-نظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	9367	-3848128699202660695	303	526.0	244	456	66.4473648071289	48	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms024	true	-7597283704756381011	168	251	880	1272	1499	300	المشهور عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة قد جاء الموت بما ------------------فيه قال ابي فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما ---------------------------------------شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر--- ذنبك حسنه الترمذي وصحح-------ه الحاكم في موضعين من مستدركه	24	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms03186	false	7719595711528997316	26	120	127	563	1409	300	الترمذي عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله فان -الراجفة تتبعها الرادفة--- جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي----- يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي -قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير قلت الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير ق---لت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك وقال حديث حسن صحيح واخرجه الحاكم في---------- مستدركه	3186	-3848128699202660695	343	608.0	267	459	74.72766876220703	67	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms038	true	6802527900930346595	0	40	0	195	1447	300	وسلم قال ان الانبياء يتباهون ايهم اكثر اصحابا من امته فارجو ان اكون يومءذ اكثرهم كلهم واردة وان كل نبي منهم يومءذ قاءم علي حوض ملان معه عصا يدعو من عرف من امته ولكل امة نبي سيما يعرفهم بها نبيهم	38	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms00896	false	4593626370203171886	211	249	1042	1227	1486	300	وسلم قال ان الانبياء يتباهون ايهم اكثر اصحابا من امته فارجو ان اكون يومءذ اكثرهم كلهم------ وان كل رجل منهم يءمءذ قاءم علي حوض ملان معه عصا يدعو من عرف من امته ولكل امة---- سيما يعرفهم بها نبيهم	896	-3848128699202660695	181	345.5	143	195	92.82051086425781	36	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms039	true	-2369330097937688771	101	193	503	981	1535	300	يرد علي الحوض يوم القيامة وفي هذه اشارة الي كثرة امته صلي الله عليه وسلم واخرج الماوردي وغيره حوضي اشرب منه يوم القيامة واخرج ابن حبان والطبراني لتزدحم هذه الامة علي الحوض ازدحام الابل اذا وردت لخمس واخرج الترمذي------- والحاكم عن----- كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عليهم فقال انه------- سيكون----- امراء بعدي فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولا يعينهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض	39	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms04392	false	-902858415363931150	38	101	204	540	1581	300	يرد علي الحوض يوم القيامة قال العراقي رواه النساءي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وصحيحه والحاكم من حديث كعب بن عجزة اه قلت وكذا اخرجة الحاكم وصحيحه والبيهقي ولفظهم جميعا سيكون بعدي امراء----- فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم والباقي سواء الا انه في اخر-------ه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يع-نهم عل يظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوص	4392	-3848128699202660695	220	298.0	173	502	43.82469940185547	33	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms039	true	-2369330097937688771	61	91	307	457	1535	300	اني لاذود عنه الرجال كما يذود الرجل الابل الغريبة عن حوضه---- قيل يا رسول الله او تعرفنا ------قال نعم تردون علي غرا محجلين من اث-ر الوضوء ليست لاحد غيركم واخرج	39	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms09975	false	-9144013850227477608	197	225	966	1112	1484	300	اني لاذود عنه الرجال كما يذود الرجل الابل الغريبة عن حوضه قال قيل و---------------تعرفنا يومءذ قال نعم تردون علي غرا محجلين من اثار الوضوء ليست لاحد غيركم تابعه	9975	-3848128699202660695	130	224.0	104	161	80.7453384399414	22	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms044	true	6541081852792362702	123	170	596	814	1472	300	من اهل بيت مدر ولا شعر في ----بر ولا بحر------------- الا وانا اتصفحهم في كل يوم خمس مرات حتي لانا اعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد لو اني اردت ان اقبض روح بعوضة ما قدرت علي ذلك حتي يكون الله هو الامر---- بقبضها قال القرطبي	44	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms09506	false	3767895944698352669	2	48	10	226	1474	300	من اهل بيت-------- شعر ولا مدربر ولا فاجر سهل ولا جبل الا وانا اتصفحهم في كل يوم وليلة ---حتي لانا اعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله-------- لو---- اردت ان اقبض روح بعوضة ما قدرت علي ذلك حتي يكون الله هو الذي ياذن بقبضها قال جعفر بن	9506	-3848128699202660695	175	287.5	136	239	73.22175598144531	35	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms053	true	-3902158616051758183	256	292	1276	1460	1499	300	املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصاءف اما لو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل و----كلهم باسط يديه فاغرفاه ومالو وكل العبد فيه الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	53	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms05844	false	5949649131370921559	33	65	184	354	1522	300	املاك يذبون------------ عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصاءف وما-لو بدا لكم لرايتموه علي كل -----جبل وسهل كلهم باسط يديه فاغرفاه ومالو وكل العبد فيه الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	5844	-3848128699202660695	165	304.5	134	188	87.76596069335938	29	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms058	true	127001517340158282	72	178	388	955	1531	300	ان الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملاءكت----ه الذين معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم الا عند احد- ثلاث --------------الجنابة والغاءط والغسل وظاهر انه ليس المراد هنا المفارقة بالكلية بل يبعدون عنه حينءذ نوع بعد واخرج اب------------------ن مردويه عن -----ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الظهيرة فراي رجلا يغتسل بفلاة من الارض فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاتقوا الله واكرموا الكرام الكاتبين الذي م-عكم ليس يفارقونكم الا عند احدي منزلتين حيث يكون الرجل علي خلاءه او يكون مع اهله لانهم كرام كما سماهم الله ف---ليستتر احدكم ---عند ذل----ك بجرم حاءط او ببعيره فانهم لا ينظرون	58	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms07622	false	-6420545344225560029	115	226	617	1212	1619	300	ان الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملاءكة الله الذين منهم الكرام الكاتبون الذين لا يفارقونكم الا عند احدي ثلاث حالات الغاءط والجنابة --------والغسل فان اغتسل احدكم بالعراء فليستتر بثوبه او بحزم حاءط او بغيره وفيه حفص بن سليمان لين الحديث وروي ان مردويه من حديث ابن عباس ---------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الظهيرة فراي رجلا يغتسل -فلاة من الارض فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاتقوا الله واكرموا الكرام الكاتبين الذين معكم ليس يفارقونكم الا عند احدي منزلتين حيث يكون الرجل عند خلاءه او يكون مع اهله لانهم كرام كما سماهم الله فاذا اغتسل احدكم العراء فليستتر بحزم حاءط او بغ-يره فانهم لا ينظرون	7622	-3848128699202660695	445	747.5	357	620	71.7741928100586	72	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms074	true	-5878799326786474422	174	209	906	1095	1568	300	عن التاجر الصدوق اهو احب اليك ام المتفرغ للعبادة فقال التاجر الصدوق احب الي لانه في جهاد----- ياتيه الشيطان من طريق المكيال والميزان ومن قبل الاخذ والعطاء فيجاهده اي ولا يطاوعه في----ما يامره به من	74	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms03951	false	3977643009152056320	219	256	1054	1245	1486	300	عن التاجر الصدوق اهو احب اليك ام المتفرغ للعبادة -قال التاجر الصدوق احب الي لانه في جهاد ابدا ياتيه الشيطان من طريق المك-ال والميزان ومن قبل الاخذ والعطاء فيجاهده اي---- يخالفه في كل ما يامر- به من	3951	-3848128699202660695	179	320.0	145	198	90.40403747558594	28	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms074	true	-5878799326786474422	210	255	1104	1308	1568	300	وقيل للامام احمد بن حنبل ر-ضي الله عنه---------------------------- ما تقول فيمن جلس في بيته او--- مسجد------------------------------------------ه وقال لا اعمل شيءا------------- حتي ياتيني رزقي------------------ فقال احمد---------- هذا رجل لم يسمع العلم------------- اما -سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي	74	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms03953	false	-6046664430656299692	73	142	401	724	1549	300	وقيل لا------حمد بن حنبل رحمة الله تعالي القاءل له ابو بكر المروزي ما تقول فيمن جلس في بيته او في مسجده الملاصق لبيته معتزلا عن الناس مختابا بربه وقال لا اعمل شيا اي من المكاسب حتي ياتيني رزقي اي من حيث لا اعلم فقال احمد في الجواب هذا رجل جهل---- العلم وضل في تصوره اما يسمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي	3953	-3848128699202660695	183	257.0	140	333	54.9549560546875	32	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms082	true	-2795012689827044977	186	238	958	1230	1558	300	قلت يا رسول الله المراة تتزوج الزوجين والثلاثة والاربعة في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها منهم قال صلي الله عليه وسلم انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول يا رب ان هذا كان احسنهم خل----قا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	82	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms10068	false	-9152013507390224842	86	134	473	729	1577	300	قلت يا رسول الله المراة تتزوج الزوجين والثلاثة والاربعة في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها منهم قال------------------- انها تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول يا-رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة	10068	-3848128699202660695	250	481.5	203	276	90.5797119140625	47	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms098	true	-3105801350635332305	42	84	227	440	1531	300	ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان لا يظهر له دقيق المعاني ولطاءف المعارف الا بالقدر اليسير اقتصر عليه وكذا من كان مشغولا بما هو اهم من الاستكثار كنشر العلم ومن ليس كذلك فلي-------------------------------------------------------------------------------------------كثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل	98	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms02919	false	2768896564049193444	159	212	827	1080	1526	300	ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان--- يظهر بعد كمال فهم ما يقرا النشاط فله ما يقرا ومن ------------------------كان مشغولا ب------------------------نشر العلم والمصالح العامة فليقتصر علي قدر لا يحصل به اخلال ما هو مرصد له ولا فوات كماله وان لم يكن من اهل هءلاء فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل	2919	-3848128699202660695	108	153.5	85	304	35.52631759643555	19	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms102	true	7914125501979948590	17	154	95	805	1571	300	يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقد وكلوا بخزانة كل شء وما من السماء موضع الا فيه ملك ساجد او ملك راكع وان الحرم بحيال العرش وان البيت المعمور بحيال الكعبة لو سقط لسقط عليها يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه واخرج ابو الشيخ و---------البيهقي والخطيب وابن عساكر انه صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة ترعد فراءضهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عينه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح وملا-ءكة سجودا منذ خلق الله السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصا-فهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فينظرون اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	102	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms07824	false	-998128773084880211	95	199	517	1076	1615	300	يسبحون الليل والنهار لا يفترون والراكع منهم راكع ابدا والساجد منهم------------------ ساجد ابدا والقاءم منهم قاءم ابدا لا اختلاف في افعالهم ولا فتور ولكا واحد مقام معلو-------------------------------------م لا يتعداه وقد روي--- ابو الشيخ في العظمة البيهقي والخطيب وابن عساكر م حديث رجل من الصحابة----- ان لله ملاءكة ترعد فراءضهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عينه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح الملاءكة سجودا منذ خلق الله السم-------------------------وات والارض لم يرفعوا رء-سهم ولا يرفعونها الي يوم القيا------------------------------------------------------------مة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصارفهم ولا ينصرفون----- الي يوم القيامة فاذا كان يوم الثيامة تجلي لهم ربهم --------فتظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	7824	-3848128699202660695	414	632.5	331	721	57.420249938964844	67	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms102	true	7914125501979948590	63	154	322	805	1571	300	ابو الشيخ---------- والبيهقي--------- والخطيب وابن عساكر انه صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة ترعد فراءضهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عين-ه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فينظرون اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	102	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms09367	false	-8377792358383114991	56	141	273	733	1566	300	ابو الشيخ في العظمة والبيهقي في الشهب والخطيب وابن عساكر من حديث رجل من الصحابة ان ا---لله ملاءكة تزعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عينيه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السم-------------------------وات والارض لم يرفعوا رء-سهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رء-سهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون----- الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم فنظروا-------- اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	9367	-3848128699202660695	409	740.0	332	503	81.31212615966797	68	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms121	true	6349813126489576932	99	167	521	861	1558	300	ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله عز وجل اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير واسلم معناه صار مسلما وهذا من خصاءصه لخبر ابي نعيم------------------------- فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله تعالي عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا و----زوجته عونا علي خطيءته	121	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms03737	false	-1183976937133565770	158	223	801	1137	1530	300	ما-منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن------------------- قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله------- اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير اه قلت وباسناد الخطيب اخرجه الديلي في مسند الفردوس والبيهقي في الدلاءل بلفظ فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله ع------ليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافر وكانت زوجته عونا علي خطيءته	3737	-3848128699202660695	255	435.0	203	369	69.1056900024414	49	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms121	true	6349813126489576932	98	133	516	682	1558	300	ايضا ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله عز وجل اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا ب--خير واسلم	121	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms05806	false	-2300135316091077522	54	88	264	427	1554	300	-----ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله عز وجل اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بالخير وكذلك	5806	-3848128699202660695	158	300.5	124	168	94.04762268066406	32	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms126	true	-5066153030761517093	31	89	162	456	1601	300	ابي الشيخ في العظ-مة تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة وحديثه ايضا تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وفوق ذلك و---حديثه اي-ضا تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا وحديثه ا----يضا تفكروا في-------------------------------------------------------------------------------- الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره وحديثه	126	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms05212	false	1858116971067502421	35	127	167	611	1485	300	ابو الشيخ في العظيمة من حديث ابن عباس تفكروا--------------------------- في كل شء ولا تفكروا في ذا--------------------------------------------------------ت الله ومن حديث ابي ذر تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا وروي الطبراني في الاوسط وابن عدي والبيهقي من حديث ابن عمر تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله اذ ما قدروا الله حق قدره بنص الاية وروي ابو الشيخ من حديث ابي ذر تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم ما-تقدرون قدره وطاعته	5212	-3848128699202660695	163	265.0	127	528	30.871212005615234	25	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms180	true	-4382895254447526309	77	208	362	1055	1515	300	ان لا يظهر فيك انزعاج للاس----باب مع شدة فاقتك اليها ولا نزول عن حقيقة السكون الي الحق مع وقوفك عليها او طرح البدن في العبودية وتعلق القلب------------------------- بالربوبية والطمانينة الي الكفاية فاذا اعطي شكر وان منع صبر او ------------------ترك تدبير النفس والانخلاع عن الحول والقوة وانما يتم ذلك لمن يكون داءم الشهور والاستحضار لكون الله تعالي يعلم ويري ما هو فيه اورد عيشك الي وقتك الحاضر واسقاط هم غد والاسترسال مع الله تعالي علي ما يريد او ان لا يري مع الله غير الله او خلع الارباب وقطع الاسباب وذلك بالقاء النفس في العبودية واخراجها من الربوبية والتعلق بالله في كل حال بان يترك كل سبب يوصله الي سبب حتي يكون الحق هو المتولي لذلك او----------- ان يستوي عندك الاكثار والاقلال وا--------------------------------------------------لاستسلام بجريان القضاء والاحكام او ------------------------------------------------------------------------------------------الاكتفاء بالله مع الاعتماد عليه	180	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms08506	false	-6144654463498126066	13	141	67	771	1600	300	ان لا يظهر فيك انزعاج الي الاسباب مع شدة فاقتك اليها ولا تزول عن حقيقة السكون الي الحق مع وقوفك عليها وذكر القشيري قول ابي تراب النخشبي السابق الا انه زاد بعد قوله بالربوبية والطمانينه الي الكفايه فان- اعطي شكر وان منع صبر وقال ذو النون التوكل ترك تدبير النفس والانخلاع عن الحول والقوة وانما يقوي العبد علي التوكل اذا علم ان الحق سبحانه----------- يعلم ويري ما هو فيه وقال سهل التوكل ا------------------------لاسترسال مع الله ------علي ما يريد ---------------------------------------------وهذا اشارة--------------------------------------------------------------------------------------------------- الي مقام التسليم وفيه ترك الاختيار وقال غيرة التوكل ان يستوي عندك الاكثار والتقل-ل وهذا اشارة الي مقامات التوكل وقال ابن مسروق التوكل الاستسلام لجريان القضاء والاحكام وهذا اشارة الي مقام التفويض وفيه ترك الاختيار وهو المقام الثالث وقال ابو عثمان الحيري التوكل الاكتفاء بالله مع الاعتماد عليه	8506	-3848128699202660695	361	536.5	287	891	40.516273498535156	53	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms238	true	-7064974652532367486	3	53	20	279	1534	300	ومن الالفاظ المذمومة المستعملة في العادة قوله لمن يخاصمه يا حمار يا تيس يا كلب ونحو ذلك فهذا قبيح لوجهين احدهما انه كذب والاخر انه ايذاء وهذا بخلاف قوله يا ظالم ونحوه فان ذلك يتسامح---- به لضرورة المخاصمة مع انه يصدق غالبا فما من انسان الا وهو ظالم لنفسه ولغيرها	238	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms06220	false	-5512152696530147082	213	256	1092	1314	1535	300	ومن الالفاظ المذمومة المستعلمة -----عادة قوله لما يخاصمه يا حمار------- يا كلب ونحو ذلك فهذا قبيح ل-------------انه كذب و----------ايذاء----- بخلاف قوله يا ظالم ونحوه فان ذلك مما يستامخ به لضرورة المخاصمة مع انه -صدق غالبا فما من انسان الا وهو ظالم لنفسه ولغيرها	6220	-3848128699202660695	209	369.0	167	263	79.46768188476562	37	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms243	true	1832499661552691132	147	186	737	930	1562	300	عليه وسلم قال كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستر- الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه وهو يصبح يكشف ستر الله	243	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms07488	false	-5952791564185688966	179	211	932	1093	1557	300	عليه--------- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجناي-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----------ه فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستر- ربه وي---صبح يكشف ستر الله	7488	-3848128699202660695	156	262.5	124	194	80.41236877441406	27	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms246	true	2904254343311766613	45	95	232	480	1540	300	جانب هو-- فيخاصم بغير علم فيدخل في الذم ايضا من------- يطلب حقه -لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر الكذب ل----------------------------------------------لايذاء او التسليط علي خصمه وكذلك من خلط في الخصومة كلمات تءذي وليس له-------------------- اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من--------------------- يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره	246	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms06203	false	-8849060340110399793	0	59	0	328	1582	300	جانب يكون فيخاصم بغير علم ويجادل بغير سند ويتناول الذي يطلب حقه ولكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللددي في الخصومة علي قدر التسلط والغلبة او علي قصد الايذاء ويتناول الذي يمزج بالخص-----------------ومة كلمات مءذية من الفحش والبذاء ليس يحتاج اليها في نصرة الحجة واقامتها واظهار الحق ويتناول الذي يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره	6203	-3848128699202660695	150	192.0	118	345	43.4782600402832	23	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms246	true	2904254343311766613	97	191	488	984	1540	300	المذموم و----اما المظلوم الذي ينصر حجت----------ه بطريق الشرع من ----------------غير لدد واسراف----- وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء-------------------- ففعله هذا ليس -حرام----ا ولكن الاولي-------- تركه ما وجد اليه سبيلا ل-----------ان ضبط اللسان في الخصومة علي حد- الاعتدال------------------------ متعذر والخصومة--------- توغر الصدر----------------------------- وتهيج الغضب-------------------- واذا حصل الغضب حصل-------------------------------- الحقد بينهما -------------------------------حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه------------- ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه------------------------- فمن خاصم---------------- فقد تعرض لهذه الافات------------------ واقل ما فيه---------------------------------------------------------------- اشتغال القلب بها عن العبادات وهي----------------------------------- مبدا الشر-------------- وكذا الجدال والمراء-------- فينبغي ان لا يفتح فيه باب الخصومة-------------- الا لضرورة	246	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms06203	false	-8849060340110399793	122	294	632	1548	1582	300	--مذموم جدا فاما المظلوم الذي ينصر حجته ويقيم حقه بطريق الشرع مسددا في خصومته من غير لدد واسراف وغلو وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد و---ايذاء ونكاية لاخيه المسلم ففعله---- ليس بحرام شرعا ولكن الاولي والالبق تركه ما وجد اليه سبيلا وامكنه ذلك فان ضبط اللسان في الخصومة علي قدر الاعتدال اي حدي الافراط والتفريط متعذر والخصومة كما تقدم توغر الصدر اي تملءه وغرا وهو شدة اللهيب وتهيج الغضب وتورث الشنان والحقد واذا هاج الغضب غطي علي عقله ونسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين واستجره الي امور ذميمة حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه اذا اصيب بها ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فلا يترك للقول فيه مجالا فمن بدا بالخصومة مع اخيه فقد تعرض لهذه المحذورات وورط نفسه فيها واقل ما فيه تشويش خاطره وتفريق همه حتي انه في صلاته يشتغل بمحاجة خصمه لكثرة اشتغاله به فيستغرق اوقاته كلها فلا يبقي الامر علي حد الواجب فالخومة مبدا كل شر ومنبع كل قبح وكذا --------المراء والجدال فينبغي ان لا يفتح بابه اصلا لمن اراد سلامة نفسه الا لضرورة	6203	-3848128699202660695	414	513.0	332	933	44.372989654541016	55	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms251	true	-4171918528655476573	143	186	679	890	1449	300	او جءتك ماءة مرة فانه لا يراد به تفهيم المرات------- بل تفهيم المبالغة--------------------------- فان لم يكن طلبه الا مرة واحدة كان كاذبا و---------------------------ان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لم- ياثم وان لم يبلغ ماءة مرة---- وبينهما درجات يتعرض -------------المبالغ للكذب فيها	251	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms06322	false	-5319934038592391893	156	212	784	1061	1534	300	او الف ------مرة فانه لا يراد به تفهم- المرات بعددها بل تفهيم المبالغة بان وقع منه ذلك الفعل مرات فان لم يكن طلبه الا مرة واحدة كان كاذبا في قوله وكذا في العشرة وان كان طلبه مرات لا-يعتاد مثلها في الكثرة فلا ياثم وان لم يبلغ ماءة او اكثر وبينهما درجات يتعرض مطلق اللسان بالمبالغة----- فيها	6322	-3848128699202660695	186	287.0	147	290	64.13793182373047	33	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms289	true	-5301438611635101641	163	225	817	1127	1479	300	صلي الله عليه وسلم وهو متوكء علي عصاه 137 وسءل نفع الله به عن حديث ليس خيركم من ترك الدنيا للاخرة ولا الاخرة للدنيا ولكن خيركم من اخذ من هذه لهذه من رواه فاجاب بقوله ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابن عساكر والديلمي بلفظ ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي	289	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms06685	false	5590362401655095725	233	300	1212	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------ليس خيركم من ترك هذه واخذ هذه بل خيركم--------------------- من اخذ من هذه لهذه يعني الدنيا والاخرة وروي الخطيب والديلمي من حديث انس خيركم من لم يترك اخرته بالدنيا ولا دنياه لاخرته ولم يكن كاد علي الناس ورواه ابن عساكر--------- بلفظ ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كاد علي-	6685	-3848128699202660695	190	313.5	150	414	45.89371871948242	37	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms299	true	6371358781998330622	61	116	318	593	1538	300	الارواح خلقت قبل الاجساد او--------------------------------- الي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفت----------------------ها ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في ا-لوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك------ بان يكون خلقها الله مهيءة له وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	299	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms05556	false	-2044359041016434037	23	84	118	422	1570	300	الارواح خلقت قبل الاجساد والاشارة فكنت نبيا الي روحه الشريفة ا-و حقيق-ة من حقاءقه ولا يعلمها الا الله ومن حباه بالاطلاع عليها ثم ان الله تعالي ءتي------- كل حقيقه منها ماش--اء في اي وقت ش------اء فحقيقته----- صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف با-----ن خلقها مته-----ءة له وافاضه عليه- من ذلك الوقت فصار نبيا	5556	-3848128699202660695	195	262.0	150	337	57.863502502441406	30	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms310	true	-1988196819440999709	58	99	284	476	1493	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل اذ سمع نقيضا من السماء من فوق فرفع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا ملك قد نزل لم ينزل الي الارض قط قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	310	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms03361	false	-4248993198625116505	138	179	734	925	1550	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل اذ سمع نقيضا من السماء من فوق فرقع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا ملك قد نزل لم ينزل ف-ي الارض قط قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	3361	-3848128699202660695	189	371.0	148	192	98.4375	39	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms335	true	-3779742041485520923	96	150	536	882	1664	300	التصديق بالقلب فقط اي قبوله واذعانه لما علم بالضرورة---- من دين محمد صلي الله عليه وسلم بحيث تعلمه العامة من غير----------- نظر واستدلال كالوحدانية والنبوة والبعث ولاجزاء ووجوب الصلاة والزكاة والحج وحرمة الخمر ونحوها ويكفي الاجمال فيما يلاحظ اجمالا كالايمان بال-ملاءكة والكتب والرسل ويشترط التفصيل فيما يلاحظ تفصيلا كجبريل وميكاءيل وموسي وعيسي والتوراة والانجيل	335	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms00478	false	-6153371320368139839	133	186	632	977	1610	300	التصديق والقبول وال----------اذعان- لما علم بالضرورة انه من دين محمد صلي الله عليه وسلم بحيث تعلمة العامة من غير افتقار الي نظر واستدلال كالوحدانية والنبوة والبعث والجزاء ووجوب الصلاة زالزكاة------ وحرمة الخمر ونحوها ويكفي الاجمال فيما يلاحظ اجمالا كالايمان بالاملاءكة والكتب والرسل ويشترط التفصيل فيما يلاحظ تفصيلا كجبريل وميكاءيل وموسي وعيسي والتوارة والانجيل	478	-3848128699202660695	315	579.5	266	362	87.01657104492188	41	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms337	true	-8314927728045301606	0	98	0	511	1648	300	دين يخالف دين الاسلام فانما شرطه جمهور الشافعية في حق من يخص رسالة محمد صلي الله عليه وسلم بالعرب لاجراء احكام الاسلام عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا لثبوت --ايمانه واتصافه به فيما بينه وبين الله تعالي فانه لو اعتقد عموم الرسالة واني بالشهادتين فقط كان مءمنا عند---------------------- ذلك وهو معني التبري المذكور وقيل لا يشترط التبري مطلقا لانه صلي- الله عليه وسلم كان يكتفي بالشهادتين فقط من اهل الكتاب مطلقا----------------------------------- ويجاب------- بان كل من كان بحضرته صلي الله عليه وسلم و-------------------سمع منه ادعاء عموم الرسالة-------- فاذا شهد انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لزم تصديقه اجمالا في كل ما يدعيه	337	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms00562	false	6476264429185633566	91	206	492	1065	1569	300	دين يخالف دين الاسلام فانما شرطه بعضهم----------------------------------------------------------- لاجراء احكام الاسلام عليه في حق بعض اهل الكتاب الذين يقولون ان محمدا صلي الله علي وسلم انما ارسل للعرب خاصة لا الي اهل الكتاب لا لثبوت الايمان ل---------ه فيما بينه وبين الله تعالي لانه لو اعتقد عموم الرسالة وتشهد ----------فقط كان مءمنا عند الله اذا يلزم اعتقاده ذلك--------- التبري ولم------------ يشترط------ه بعضهم لانه عليه السلا--------م كان يكتفي بالتشهد منهم وقد نقل اسلام عبد الله بن سلام وليس فيه زيادة علي التشهد ويجاب عن هذا بان كل من كان بحضرته صلي الله عليه وسلم من كابي او مشرك فقد سمع منه ادعاء عموم الرسالة لكل احد فاذا شهد انه رسول الله------------------- لزم تصديقه اجمالا في كل ما يدعيه	562	-3848128699202660695	326	453.0	260	705	46.24113464355469	53	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms371	true	7228600531005203740	73	161	374	818	1453	300	وانما كان خوف الانبياء مع ما فاض عليهم من النعم----------------- لانهم لم يامنوا -مكر الله------ ولا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي روي ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانهما اذ علما ان الله--- علام الغيوب وانهما لا وقوف لهما علي غاية الامور -لم يامنا ان يكون قوله قد امنتكما ابتلاء وامتحانا ومكرا بهما حتي ان سكن خوفهما بان انهما قد امنا من المكر وما وفيا بقولهما	371	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms08014	false	-7978636502070406530	52	215	303	1155	1577	300	وانما كان خوف الانبياء مع ماقاص -عليهم من النعم الظاهرة والباطنة لانهم لم يامنوا امكر الله تعالي ولا يامن مكر الله الا القوم الحاسرون وقد كثرت الاخبار فيمن عبد الله واجتهد اكثر عمره ثم احبط ذلك بعجب ساعة او كلمة كبرا وبازراءه علي غيره وجاءت الاخبار باعمال ترفع الي السماء ويبني بها الدرجات العلي ثم ينظر الله الي صاحبها نظر بعد او يمقته فتهدم الدرجات وتسقط المنازل حتي روي في الخبر المشهور ان النبي صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام بكيا خوفا من الله عز-وجل فاوحي الله اليهم- لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك كذا في القوت وقال العراقي رواء الطبراني في الاوسط وابن شاهينفي شرح السنة من حديث عمر ورو يناء في مجلس من امالي ابي سعيد النقاش بسند ضعيف وكانهما اذ علما ان الله هو علام الغيوب وانه-- لا وقوف لهما علي غاية الامور ولم يامنا ان يكون قوله قد امنتكما ابتلاء وامتحانا ومكرا بهما حتي ان سكن خوفهما ظهر انهما قد امنا من المكر وما وفيا بقولهما	8014	-3848128699202660695	429	771.0	344	857	50.05834197998047	75	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms371	true	7228600531005203740	256	300	1248	1453	1453	300	الله عليه وسلم 1648 طه 68 ولما ضعفت شوكة المسلمين يوم بدر قال النبي صلي الله عليه وسلم ---------اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض احد يعبدك فقال ابو بكر رضي الله عنه دع مناشدتك ربك فانه واف لك بما وعدك-	371	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms08016	false	8048824465338759375	79	123	407	612	1481	300	الله عن ذلك علوا كبيرا--- ولما ضعفت شوكة المسلمين يوم بدر قال------ صلي الله عليه وسلم في دعاءة اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض احد يعبدك فقال ا-و بكر رضي الله عنه دع مناشدتك ربك فانه واف لك بما وعدك	8016	-3848128699202660695	179	318.5	141	215	83.25581359863281	35	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms371	true	7228600531005203740	97	123	492	624	1453	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك	371	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms08048	false	7568385807700927288	72	98	367	499	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك	8048	-3848128699202660695	132	264.0	106	132	100.0	26	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms372	true	6467047616780554520	0	76	0	389	1490	300	فكان مقام الصديق مقا-------------م الثقة بوعد الله وكان مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم مقام الخوف من مكر الله وهو لا يصدر الا عن كمال المعرفة باسرار الله------ وخفايا افعاله ومعاني صفاته التي يعبر عن بعض ما يصدر عنها بالمكر وما لاحد من البشر الوقوف علي كنه صفات الله تعالي ومن عرف حقيقة المعرفة قص------ر معرفته عن الاحاطة بكنه الامور وعظم خوفه لا محالة ولذ-ا قال------- عيسي عليه الصلاة والسلام قال صلي الله عليه وسلم	372	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms08016	false	8048824465338759375	139	216	689	1085	1481	300	فكان مقام الصديق رضي الله عنه مقام الثقة بوعد الله وكان مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم مقام الخوف من مكر لم بي--------صدر الا عن كمال المعرفة باسرار الله تعالي وخفايا افعاله ومعاني صفاته التي يعبر عن بعض ما يصدر عنها بالمكر وما لاحد من البشر الوقوف علي كنه صفات الله تعالي ومن عرف حقيقة المعرفة وعرف قصور معرفته عن الاحاطة بكنه الامور -عظم خوفه لامج-الة ولذلك قال المسيح عيسي ----------------بن مريم صلي الله عليه وسلم	8016	-3848128699202660695	343	614.0	274	422	81.27961730957031	61	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms394	true	-3298816982002061110	264	300	1295	1478	1478	300	ويسن-- التكبير من الضحي الي اخر القران وهي قراءة المكيين اخرج البيهقي في الشعب وابن خزيمة من طريق ابن ابي بزة سمعت عكرمة بن سليمان قال قرات علي اسماعيل -بن عبد الله المكي فلما بلغت الضحي-	394	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms02955	false	-4832729385594464773	152	188	771	956	1503	300	ويستحب التكبير من الضحي الي اخر القران وهي قراءة المكيين روي البهي-قي في الشعب وابن خزيمة من طريق ابن ابي بزة سمعت عكرمة بن سليمان قال قرات علي اسم-عيل ابن عبد الله المكي فلما بلغت الضحي	2955	-3848128699202660695	172	318.5	138	187	91.97860717773438	30	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms395	true	1027223328966960486	197	247	991	1225	1506	300	وفي النشر اختلف القراء في ابتداءه هل هو من اول الضحي او من اخرها وفي انتهاءه هل هو اول سورة الناس او اخرها وفي وصله --------باوها واخرها------ والخلاف في الكل مبني علي اصل وهو انه هل هو لاول السورة او لاخرها وفي لفظه- فقيل الله اكبر وقيل لا اله الا	395	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms02955	false	-4832729385594464773	265	300	1340	1503	1503	300	وفي النشر اختلف القراء في ابتداءه هل هو من اول الضحي او من اخرها ------------------------------------------وفي وصله من اولها او من اخرها وقطعه والخلاف فيه مشهور وكذا -------------------------------------------في لففاء فقيل الله اكبر وقيل لا اله الا-	2955	-3848128699202660695	128	188.0	102	249	51.40562438964844	25	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms395	true	1027223328966960486	0	59	0	294	1506	300	قال لي كبر حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك وقال قرات علي مجاهد فامرني بذلك واخبر مجاهد انه قرا علي ابن عباس-------- رضي الله عنهما فامره بذلك---- اخرجاه موقوفا ثم اخرجه البيهقي من وجه اخر عن ابي بزة مرفوعا واخرجه من هذا الوجه اعني المرفوع الحاكم في مستدركه وصححه وله طرق كثيرة عن البزي	395	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms02955	false	-4832729385594464773	188	250	956	1256	1503	300	قال--- كبر حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك وقال قرات علي مجاهد فامرني بذلك واخبر مجاهد انه قرا علي ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب فامر- بذلك كذا اخرج-ه موقوفا ثم اخرجه البهيقي من وجه اخر عن ابي بزة مرفوعا واخرجه من هذا الوجه -عني المرفوع الحاكم في مستدركه وصححه وله طرق كثيرة عن البزي	2955	-3848128699202660695	275	501.0	218	306	89.86927795410156	49	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms395	true	1027223328966960486	144	300	723	1506	1506	300	وصفته ان يقف بعد كل سورة وقفة ويقول الله اكبر وكذا قال سليمان الرازي عن اصحابنا في تفسيره يكبر بين كل سورتين تكبيرة ولا يصل اخر السورة بالتكبير بل يفصل بينهما بسكتة قال ومن لا يكبر من القراء فحجتهم--- في ذلك سد الذريعة عن- الزيادة في القران بان يداوم عليها فيتوهم انه منه وفي النشر اختلف القراء في ابتداءه هل هو ---------------------------------------------------------------------------------------------من اول الضحي او من اخرها وفي انتهاءه هل هو اول سورة ال----------------------------------------------------------ناس او اخرها وفي وصله باوها واخرها والخلاف في الكل مبني علي اصل وهو انه هل هو لاو---ل السورة او لاخرها وفي لفظه فقيل الله اكبر وقيل لا اله الا الله والله اكبر وسواء في التكبير الصلاة وخارجها صرح به السخاوي وابو شامة فاءدة منع الامام احمد من تكرير سورة الاخلاص عند الختم ولكن عمل الناس علي خلافه وحكمته ان-------- فيه جبرا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لعله حصل في القراءة من خلل قال بعض المحققين وكما قاس الحليمي التكبير عند الختم علي التكبير عند اكمال رمضان-	395	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms02956	false	-6821330475764269584	17	194	98	983	1532	300	وصفته ان يقف بعد كل سورة وقفة ويقول الله اكبر و----قال سليم-- الرازي ي---------------------كبر بين كل سورتين تكبيرة ولا يصل اخر السورة بالتكبير بل يفصل بينهما بسكنة---- ومن لا يكبر من القراء -حجتهم ان في ذلك -----ذريعة الي الزيادة في القران بان يداوم عليه- فيتوهم انه منه ويسن اذا فرغ من الختمة ان يشرع في اخري عقيب الختم لحديث الترمذي وغيرة عن ابن عباس احب الاعمال الي الله تعالي الحال المرتحل الذي يضرب من اول القران الي اخره كلما حل ارتحل وروي الدارمي بسند حسن بن عباس عن ابي بن كعب رفعه كان اذا قرا قل اعوذ برب الناس افتتح من الحمد لله ثم قرا من البقرة المفلحون ثم دعا بدعاء الختمة ثم قام تنبيه قال السيوطي في الاتقان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع الامام احمد--- تكرير سورة الاخلاص عند الختم -لكن عمل الناس علي خلافة قال بعضهم والحكمة فيه ما ورد انها تعدل ثلث القران فتحصل بذلك ختمة اما التي قراها واما التي حصل ثوابها بتكرير السورة وحاصل ذلك يرجع الي جبر ما لعله حصل في القراءة من خلل----------------- وكما قاس الحليمي التكبير عند الختم علي التكبير عندا كمال رمضان	2956	-3848128699202660695	425	605.0	335	1061	40.056549072265625	67	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms458	true	-860832377944929524	78	165	387	813	1503	300	الحديث وهو قال اول من يسءل يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله العلم فيقول الله عز وجل ماذا صنعت فيما علمت --قال اي رب كنت اقوم اناء الليل واطراف النهار فيقول الله عز وجل كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان عالم الا فقد قيل ذلك ورجل اتاه الله عز وجل مالا فيقول----- تعالي -قد انعمت عليك فماذا صنعت فيقول يا رب كنت انفقه واتصدق به اناء الليل و------النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان سخي- الا فقد قيل	458	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms09035	false	6506918100606683327	179	261	902	1326	1527	300	الصلاة والسلام اول من يسءل يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله العلم فيقول الله تعالي له ما صنعت فيما علمت فيقول -يارب كنت اقوم اناء الليل واطراف النهار فيقول الله -تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان عالم الا فقد قيل ذلك ورجل اتاه الله------- مالا فيقول الله تعالي لقد انعمت عليك فماذا صنعت فيقول يا-رب كنت -------اتصدق به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد الا فقد قيل	9035	-3848128699202660695	380	670.0	302	441	86.16780090332031	69	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms459	true	3518301746069723415	144	274	784	1401	1527	300	حديث------- لعن الله فقيرا تواضع لغني من اجل ماله الحديث اسنده عن ابي ذر انتهي وبقية الحديث من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه واخرجه الديلمي ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه وهو في ترجمة وهب بن منبه من الحلية لابي نعيم مرفوعا من تضعضع لذي سلطان اراد دنياه اعرض الله عنه واخرج عنه ايضا ورفعه من تضرع لصاحب دنيا وضع بذلك نصف دينه وكل ذلك ضعيف بل رواه لكن يشهد لذلك حديث من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه رواه البيهقي في الشعب من حديث الحسن بن بشر ع------ن الاعمش عن ابراهيم عن ابن مسعود رضي الله عنه بقوله---- من خضع لغني ووضع له نفسه اعظاما له -طمعا فيما قبله ذهب ثلثا مرواته وشطر دينه ومن حديث سمرة بن عطية عن ابن زاءدة عن ابن مسعود	459	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms04406	false	-2799550986229054759	175	254	881	1250	1493	300	حديث ابي ذر لعن الله فقيرا تواضع لغني من اجل ماله------------------------------------------ من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه واخرجه البيهقي من حديث------------------------------------ وهب بن منبسه قال قرات في التوراه فذكر نحوه و----------------------------------------اخرج البي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي في الشعب من حديث الحسن بن بشر حديثا عن الاعمش عن ابراهيم عن ابن مسعود من -----------قوله قال من خضع لغني ووضع له نفسه اعظا ماله وطمعا فيما قبله ذهب ثلثا مرواته وشطر دينه ومن حديث شمر- بن عطية عن ابي واء-ل عن ابن مسعود	4406	-3848128699202660695	293	463.0	227	635	46.14173126220703	54	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms459	true	3518301746069723415	52	84	293	466	1527	300	رواه ابو نعيم---------------------- بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فاعتذروا اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	459	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms08113	false	4614514528508810024	149	186	783	975	1570	300	رواه ابو نعيم من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دوله يوم القيامه فاذا كان يوم القيامه نادي م-اد سيروا الي الفقراء فيعتذر-- اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	8113	-3848128699202660695	166	308.5	134	195	85.12820434570312	26	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms460	true	2873480872056297780	198	239	955	1149	1451	300	من اصبح مرضيا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي الجنة ومن امسي فله مثل ذلك فان كان واحد فواحد قيل يا رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ظلما قال وان ظلما------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ولا يصح	460	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms04774	false	-6662875976763925148	47	135	234	683	1524	300	من اصبح مرضيا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي الج------------------------------------------------------------نه وفي رواية من الجنه ومن امسي مثل ذلك وان كان واحدا فواحد وفي رواية فواحدا اي فكان الباب المفتوح واحدا ومن اصبح مسخطا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي النار وفي رواية من النار ومن امسي مثل ذلك وان كان واحدا فواحد وفي رواية فواحدا قال رجل وان ظلما قال وان ظلما وان ظلما وان ظلما قال الطيبي اراد بالظلم ما يتعلق بالامور الدنيوية لا الاخروية قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس--------------- ولا يصح	4774	-3848128699202660695	119	46.5	95	524	22.709922790527344	22	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms460	true	2873480872056297780	111	192	539	932	1451	300	ان الرجل ليموت والداه او احدهما وهو عاق لهما فيدعو الله عز وجل لهما من بعدهما الا كتبه الله من البارين هل هو-------------------------------------------------- صحيح ام لا فاجاب رضي الله عنه بان الحديثين المذكورين هنا لم ارهما في شء من كتب الحديث المعتمدة لكن شيان منهما وردا عند ابن عساكر عن انس رضي الله عنه وفيه يحيي بن علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كذبه ابن معين ولفظه ان الرجل يموت والداه او احدهما وانه لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتي يكتبه الله برا	460	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms09682	false	-3099806109888201789	54	138	268	683	1546	300	ان الرجل ليموت والداه ----------وهو عاق بهما فيدعو الله ل-------هما من بعدهما --فيكتبه الله من البارين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور وهو مرسل صحيح الاسناد ورواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي من روا------------------يه يحيي بن عقبه بن ابي العيزار عن محمد ابن حجادة عن انس قال ورواه الصلت بن الحجاج عن ابي حجادة عن قتادة عن انس ويحيي بن عقبه كذبه ابن معين ولفظه ان الرجل يموت والداه او احدهما وانه لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتي يكتبه الله برا	9682	-3848128699202660695	224	369.5	178	552	40.5797119140625	41	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms461	true	7871874201570031334	210	232	1054	1165	1489	300	فاخبر-- انس انه سمع الخشبة تحن حنين الولد- قال فما زالت تحن حتي نزل رسول ا---------لله---------- عن المنبر فمشي اليها فاحتضنها فسكنت	461	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms05625	false	7220664111218788452	128	153	602	734	1460	300	فاخبرني انس انه سمع الخشبة تحن حنين الواله قال فما-زالت تحن حتي نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فمشي اليها فاحتضنها فسكنت	5625	-3848128699202660695	108	192.5	87	133	81.20301055908203	19	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms461	true	7871874201570031334	149	190	752	954	1489	300	الموصلي انه لما قعد------- علي المنبر-------- خار الجذع خوار الثور حتي ارتج المسجد لخواره حزنا علي رسول الله ف-------------------نزل اليه رسول الله 2 ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي نفس محمد بيده لو لم التزمه لما زال هكذا حتي تقوم الساعة حزنا علي رسول الله	461	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms05626	false	5552898869700440755	62	124	284	601	1466	300	الثالثة ف---لما قعدني الله صلي الله عليه وسلم خار الجذع خوار الثور حتي ارتج المسجد لخواره حزنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فالتزمه وهو يخور فلما التزمه رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت ثم قال والذي نفسي---- بيده لو-لم التزمه ما--زال هكذا حتي تقوم الساعة حزنا علي رسول الله	5626	-3848128699202660695	174	259.0	138	327	53.21100997924805	31	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms498	true	-6810378962218768580	133	188	735	1002	1580	300	ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب بسنده الي النبي انه قال قال الله عز وجل لولا ان الذنوب خير لعبدي المءمن من العجب ما خليت بين عبدي المءمن وبين الذنوب ورواه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ لولا ان المءمن يعجب بعلمه لعصم من الذنب حتي لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب	498	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms08436	false	-163360979867354004	145	195	770	1009	1505	300	ابو الشيخ في ----------تاب الثواب من حديث كليب الجهني ----قال الله------- لولا ان الذن-ب خير لعبدي المءمن من العجب ما خليت بين عبدي المءمن وبين الذن-ب وروي ال--يلمي من حديث ابي هريرة لولا ا---ن المءمن يعجب بعمله لعصم من الذنب حتي لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب	8436	-3848128699202660695	191	324.5	149	267	71.53558349609375	33	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms540	true	5912625882986250910	143	234	823	1300	1665	300	ان الله في الارض ثل-ثماءة قلوبهم علي قلب ادم وله---------------------- اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله---------------------- سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله---------------------- خمسة قلوبهم علي -------------------------------------------------------قلب جبريل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وواحد قلبه علي قلب اسرافيل------------ فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة ابدل الله مكانه من السبعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة واذا مات من الثل-ثماءة ابدل الله مكانه من العامة	540	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms07149	false	-1286422724359306934	161	258	870	1385	1622	300	ان الله في الخلق ثلاثماءه قلوبهم علي قلب ادم عليه السلام ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه السلام ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ميكاءيل عليه السلام ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب عزراءيل عليه السلام ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب جبريل عل-----يه السلام ول---له في الخلق واحد فلبه علي قلب اسرافيل عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------فاذا مات من الخمسة ايدل الله مكانه من السبعه واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءه واذا مات من الثلاثماءه ابدل الله مكانه من العامه	7149	-3848128699202660695	343	571.5	272	612	56.045753479003906	52	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms542	true	7852055004821502082	119	202	629	1075	1619	300	الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا ولا تخالف بين الحديثين في عدد الابدال لان البدل له اطلاقان كما يعلم من الاحاديث الاتية في تخالف علاماتهم وصفاتهم او انهم قد يكونون في زمان اربعين وفي اخر ثلاثين لكن يعكر علي هذا رواية ولا الاربعون كلما مات رجل الخ والرواية الاتية وهم اربعون رجلا كلما مات الخ ومنها حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني ان الابدال ------------في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون	542	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms07148	false	8959581185609564193	82	161	465	911	1684	300	الابدال-في هذه الامه ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه احمد والحكيم والخلال في كر------------------------------------------مات الاولياء واسناده حسن وقال الهيتمي رجال احدرجال الصبح غير عبد الواحد بن قيس وثقه العجلي وابوزرعه وضعفه غير همايروي لايزال في هذه الامه ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات واحد ابدل الله مكانه اخروروي احمد والخلال وهو عند الطبراني في الكبير بلفظ لا يزال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون	7148	-3848128699202660695	179	284.5	146	667	26.83658218383789	28	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms555	true	-5714801609661810575	91	124	500	660	1576	300	قبول قلوب المشايخ للمريد اصدق شاهد لسعادته ومن رده قلب شيخ من الشيوخ فلا محالة---- يري غب ذلك ولو بعد حين ومن خذل بترك حرمة الشيوخ فقد اظهر رقم شقاوته وذلك لا يخطء	555	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms06018	false	3317018129021412824	214	246	1062	1216	1490	300	قبول قلوب المشايخ للمريد اصدق شاهد لسعادته ومن رده قلب شي----------خ فلا محالة انه يري غب ذلك ولو بعد حين ومن خزل بترك حرمة الشيوخ فقد اظهر رقم شقاوته وذلك لا يخطء	6018	-3848128699202660695	149	282.5	118	164	90.8536605834961	28	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009273-ara1.ms560	true	-8270561372206382769	133	300	728	1602	1602	300	السالك اذا انتهي سلوكه الي الله تعالي اي الي مرتبة من قربه وشهوده وفي الله تعالي اي وفي بلوغ رضاه وما يءمله من حضرته العلية يستغرق في بحار التوحيد والعرفان بحيث تضمحل اي باعتبار الشهود لا الحقيقة ذاته في ذاته وصفاته في صفاته ويغيب عن كل ما سواه ولا يري في الوجود الا الله تعالي قال وهذا هو الذي يسمونه الفناء في التوحيد واليه يشير الحديث الالهي لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه----- يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها الحديث وحينءذ ربما يصدر عن الولي عبارات تشعر بالحلول او الاتحاد لقصور العبارة عن بيان تلك الحال وبعد- الكشف عنها بالمثال قال ونحن علي ساحل التمني نغترف من --بحر التوحيد بقدر الامكان ونعترف ان-- طريق الفناء فيه العيان دون البرهان قال وهنا مذهب ثان يوهم ذلك وليس منه ايضا وهو ان الواجب هو الوجود المطلق وهو واحدة لا كثرة فيه اصلا وانما الكثرة في الاضافات والتع-ينات التي هي بمنزلة الخيال والسراب اذ الكل في الحقيقة واحد يتكرر علي-	560	-7930155959279283025	ShamAY0035035-ara1.ms08747	false	31463970495226031	1	117	6	642	1581	300	السالك اذا انتهي سلوكه الي الل----------------------------------ه وفي الله ا-------------------------------------------------ستغرق في بح-ر التوحيد والعرفان بحيث تضمحل ذاته----------------------------- في ذاته وصفاته في صفاته ويغيب عن كل ما سواه ولا-يري في الوجود الا الله---------- وهذا--- الذي يسمونه الفناء في التوحيد واليه يشير الخديث الالهي----------------------------------------- فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر منه------------------------- وحينءذ ربما -صدرت منه---- عبارات تشعر بالحلول و--الاتحاد لقصور العباره عن بيان تلك الحال وتعذر الكشف منه- بالمق----ال ونحن علي ساحل التمني تغترف من البحر التوحيد بقدر الامكان ونع-رف بانه طريق مناف----يه العيان دون البرهان الثاني-------------------------------------- ان الواجب هو الوجود المطلق وهو واحد- لا كثره فيه اصلا وانما الكثره في الاضافات والتعيينات التي هي بمنزلة الخيال والسر-ب اذ الكل في الحقيقه واحد يتكرر علي	8747	-3848128699202660695	588	969.5	475	886	66.36569213867188	90	JK009273-ara1	ShamAY0035035-ara1