id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms069	true	2423037848251717660	264	294	1352	1510	1541	300	محمد بن علي------- لمهدينا ايتان لم يكونا منذ خلق الله السم-وات والارض ينكسف القمر لاول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه ولم يكونا منذ خلق الله السم-وات والارض	69	-7930155959279283025	Sham19Y0150639-ara1.ms349	false	1593771872317648488	232	264	1179	1346	1542	300	محمد بن علي قال ان لمهدينا ايتين لم يكونا منذ خلق الله السماوات والارض تنكسف الشمس لاول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه ولم يكونا منذ خلق الله السماوات والارض	349	-163714805621624166	154	286.0	124	167	92.21556854248047	24	JK009273-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009273-ara1.ms250	true	113129761560875123	72	133	339	635	1459	300	ركب مطية اليه- حتي يبلغ حاجته فشبه------ صلي الله عليه وسلم ما تقدم من امر الرجل اذا اراد ان يتوصل بكلامه الي مطلوبه فشبه زعموا في الكلام للتوصل به الي حاجته--------------- بالمطية------------------------------------- وانما يقال زعموا في حديث لا يثبت-------------- انما هو شء يحكي -----------علي سبيل البلاغ فقد ---ذم صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هو -----سبيله وامر بالتثبت في-----------ما يحكيه	250	-7930155959279283025	Sham19Y0150639-ara1.ms436	false	-1022051980496625095	2	72	8	355	1526	300	ركب مطيته وسار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدمه------ الرجل امام --------------كلامه ويتوص--------------------------------ل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه انما هو شء يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا سبيله وامر بالتثبت فيه والتوثق لما يحكيه	436	-163714805621624166	217	323.5	170	399	54.385963439941406	34	JK009273-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009273-ara1.ms275	true	-583315448889310892	214	278	1060	1395	1518	300	سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له صلي الله عليه وسلم اتزن وارجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في الحضر والسف-------ر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	275	-7930155959279283025	Sham19Y0150639-ara1.ms267	false	-5273505090629306827	0	55	0	293	1648	300	سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له زن وارجح فوزن وا----------رجح -----------------------------واخذ السراويل فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز---ه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في -------السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	267	-163714805621624166	271	506.5	218	342	79.2397689819336	48	JK009273-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009273-ara1.ms485	true	5235126000328847773	213	272	1075	1401	1550	300	يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اذا ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النارين مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها ويقال ناراهما مختلفان هذه تدعو الي الله وكان هذه النار تعبد والاخري تنادي بلسان حالها للتراءي وهذه تدعو الي الشيطان فكيف يجتمعان والاصل في تراءي تتراءي -حذفت احدي التاءين تخفيفا وسءل	485	-7930155959279283025	Sham19Y0150639-ara1.ms223	false	1959597969683848628	0	50	0	267	1591	300	يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اي- ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النار-- مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقو-ل ناراهما مختلفان هذه تدعو الي الله------------------------------------------------------ وهذه تدعو الي الشيطان فكيف يتفق-ان والاصل في تراءي تتراءي فحذف- احدي التاءين تخفيفا وقال	223	-163714805621624166	257	474.5	207	327	78.59326934814453	44	JK009273-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009273-ara1.ms502	true	4132228407752410842	206	253	1043	1276	1512	300	قول الغزالي ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال اية يتادي به- المعني الذي في نفسه---- والالة اما------ حقيقية واما------ خيالية والنفس غير الخيال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا هو شخصه بل هو مثال--- علي التحقيق قال	502	-7930155959279283025	Sham19Y0150639-ara1.ms443	false	-5407016992464080542	250	300	1225	1474	1474	300	قال الغزالي ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا--- شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال-	443	-163714805621624166	219	384.5	174	253	86.56126403808594	38	JK009273-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009273-ara1.ms502	true	4132228407752410842	253	300	1276	1512	1512	300	ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله------ في المنام لا يعني اني رايت ذات الله-	502	-7930155959279283025	Sham19Y0150639-ara1.ms444	false	-5928684852853653474	0	48	0	243	1467	300	ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله تعالي في المنام لا يعني اني رايت ذات الله	444	-163714805621624166	236	459.5	190	243	97.11933898925781	45	JK009273-ara1	Sham19Y0150639-ara1