id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms008	true	-789058478530923383	207	277	1044	1393	1524	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث واخرج الترمذي والبيهقي ان مقعده من جهنم ما بين مكة والمدينة واخرج احمد والطبراني والبيهقي ع---------------ن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وان غلظ جلده سبعون ذراعا وان ضرسه مثل احد	8	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms3212	false	1139285927510781873	60	119	322	601	1561	300	عن ابي-----ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في----------------------------------------------------------------- جهنم لواديا يقال له هبهب يسكنه كل جبار رواه الدارمي الفصل الثالث 5690 عن ابن------------- ع--مر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وان غلظ جلده سبعون ذراعا وان ضرسه مثل احد	3212	-5719983619559249780	209	319.0	160	364	57.41758346557617	41	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms011	true	7482956660328687735	58	100	295	505	1510	300	قال المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضع-----ه في ساعة كما يشتهي وحكي الترمذي اختلاف اهل العلم في هذا وحكي عن طاوس ومجاهد والنخعي ان في الجنة جماعا ولا ولد قال وقال اسحاق بن ابراهيم في هذا الحديث اذا اشتهي	11	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms3190	false	2605150707566134732	124	148	631	751	1529	300	قال المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اسحاق بن ابراهيم في هذا الحديث اذا اشتهي	3190	-5719983619559249780	115	215.0	92	215	53.488372802734375	22	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms020	true	6338400050496071333	251	281	1324	1475	1568	300	بعد تخصيص علي سبيل الترقي فضل اولا جوده علي---------- الناس كلهم و------ثانيا جود----ه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته و------ثالثا جوده--------------- عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا	20	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms1227	false	2209683630273472723	197	237	1012	1204	1524	300	بعد تخصيص علي سبيل الترقي فضل اولا جوده مطلقا علي جود الناس كلهم ثم فضل ثانيا جود كونه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته ثم فضل ثالثا جوده في ليالي رمضان عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا	1227	-5719983619559249780	146	248.5	116	192	76.04166412353516	25	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms024	true	-7597283704756381011	204	245	1054	1238	1499	300	قال ابي فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك ق-------------------------------------------لت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر--- ذنبك حسنه الترمذي	24	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms0670	false	-6618920793168865428	202	253	1032	1256	1462	300	قال -----قلت يا رسول الله اني اكثر الصالة عليك فكم اجع- لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا يكفي همك ويكفر لك ذنبك رواه الترمذي	670	-5719983619559249780	170	311.0	130	230	73.91304016113281	32	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms028	true	4462092719282167874	89	119	458	610	1551	300	بعد تخصيص علي سبيل الترقي ففضل اولا جوده علي---------- الناس كلهم و------ثانيا جود----ه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته و------ثالثا جوده--------------- عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا	28	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms1227	false	2209683630273472723	197	237	1012	1204	1524	300	بعد تخصيص علي سبيل الترقي -فضل اولا جوده مطلقا علي جود الناس كلهم ثم فضل ثانيا جود كونه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته ثم فضل ثالثا جوده في ليالي رمضان عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا	1227	-5719983619559249780	146	243.5	116	193	75.64766693115234	24	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms031	true	-5619279463226756640	109	230	548	1157	1513	300	ابي سعيد الخدري ان ابا الساءب اراد ان يقتل------------------------------ حية ----------بدار ابي سعيد وهو يصلي فاشار اليه ان لا تفعل ثم لما قضي صلاته حدثه وقد اشار له في بيت في الدار ف-----------------------------قال كان فيه فتي---- حديث عهد بعرس---- فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار -يرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقا--------ل --له صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ف-------اذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت--- اكفف----- رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج به فركزه في	31	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms2455	false	-1247411620427118598	81	215	437	1127	1569	300	ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذا سمعنا تحت سريره حركة فنظرنا فاذا فيه حية فوثبت لاقتلها وابو سعيد---- يصلي فاشار الي- ان اجلس فجلست فلما انصرف------------ اشار ال--ي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فانس اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج--- فركزه في	2455	-5719983619559249780	535	934.5	428	712	75.14044952392578	90	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms031	true	-5619279463226756640	230	296	1157	1498	1513	300	الدار فاضطربت عليه وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية ---------قال فجءنا----- النبي صلي الله عليه وسلم واخبرناه بذلك وقلنا ادع الله تعالي له ان يحييه---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم استغفروا لصاحبكم ثم قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	31	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms2456	false	-7277118112526918376	96	175	514	929	1536	300	الدار فاضطربت عليه--------------- فما يدري ايهما كان اسرع موتا--------- الحية ام الفتي قال فجءنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله------------ يحييه لنا فقال------------------------- استغفروا لصاحبكم ثم قال ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم منها شيءا فخرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم وفي رواية قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	2456	-5719983619559249780	249	397.5	200	477	52.20125961303711	43	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms033	true	-2525009961073533653	212	285	1103	1480	1546	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل حيات البيوت فامسك عنها ولفظه عن سالم عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر وي--سقطان الحمل قال عبد الله فبينم---ا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات ق-ال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر ولفظ	33	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms2454	false	7694524981506523381	1	70	5	371	1536	300	صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوه رواه البخاري 4117 و-عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقت-----------لوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل قال عبد الله فبينا انا اطارد حية -اقتلها -ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر متفق	2454	-5719983619559249780	304	536.0	243	383	79.37336730957031	51	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms035	true	6807511803445794314	119	188	592	953	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منها شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكن العهد الذي اخذ عليكن نوح انشدكن العهد الذي اخذ عليكن سليمان ان لا تءذونا فان عدن فاقتلوهن وذكر الحديث في اسد الغابة ع-------------ن ابي ليلي بلفظ ---------------------------------------------اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح عليه السلام وبعهد سليمان بن داود عليهما السلام لا تءذينا فان عادت فاقتلوها	35	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms2460	false	3976569966268539417	162	237	839	1201	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سب الديك و-------قال انه يءذن للصلاة رواه في شرح السنة 4136 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة رواه ابو داود 4137 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال ابو ليلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح------------ وبعهد سليمان بن داود ان لا----------- تءذينا فان عادت فاقتلوها	2460	-5719983619559249780	165	212.0	128	419	39.37947463989258	27	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms066	true	1608315925053240291	2	74	9	404	1558	300	صلي الله عليه وسلم واسم ابيه اسم ابيه وانه يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه------ من اهلها ف--يخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصاءب---- العراق فيبايعونه --فينشء رجل من قريش اخواله كلب فيبعث اي المهدي عليهم بعثا يقتلونهم فتقسم غناءمهم---- ويعمل في الناس بسنة نبيهم	66	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms3057	false	823432348963767570	171	243	876	1259	1566	300	صلي الله عليه وسلم قال-------------------- يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه الناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش اخواله كلب فيبعث ال----------يهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب ويعمل في الناس بسنة نبيهم	3057	-5719983619559249780	334	603.0	271	413	80.87167358398438	56	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms095	true	3092073648840166462	233	256	1193	1317	1533	300	صلي الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه واكرام السلطان المقسط	95	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms2816	false	-8941963012678418452	248	271	1267	1391	1532	300	صلي الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه واكرام السلطان المقسط	2816	-5719983619559249780	124	248.0	101	124	100.0	23	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms098	true	-3105801350635332305	18	87	98	457	1531	300	الذين ختموا القران في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه وتميم الداري وسعيد بن جبير رضي الله عنهما والمختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان لا يظهر له -دقيق المعاني ولطاءف ا-لمعارف الا بالقدر اليسير اقتصر عليه وكذا من كان مشغولا بما هو اهم من الاستكثار كنشر العلم ------------------------------------------------------------------------------------------ومن ليس كذلك فلي---------كثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل و---الهذرمة وقد كره	98	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms1295	false	3771888638656768409	0	81	0	411	1518	300	الذين ختموا القران في ركعة فلا يحصون -كثرة-- فمنهم عثمان--------------------- وتميم الداري وسعيد--- جبير رضي الله عنهم -والمختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان--- يظهر له تدقيق فكر ال---لطاءف والمعارف فل----------------يقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم مايقرا ومن اشتغل ب--نشر العلم او فصل الحكومات من مهمات المسلمين فليقتصر علي قدر لا يمنه من ذلك ولا يختل بما هو مترصد له ومن لم يكن من هءلاء فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملال او الهذرمة ذكر كله	1295	-5719983619559249780	240	345.5	195	463	51.835853576660156	33	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms099	true	8374925340425440289	39	72	227	376	1540	300	من مسح راس يتيم لم يمسحه الا لله كان له بكل شعرة تمر عليها يده عشر حسنات ومن احسن الي يتيمة او يتيم عنده كنت انا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه	99	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms2817	false	-3622892521593817329	241	273	1208	1353	1485	300	من مسح راس يتيم هو يمسحه الا لله كان له بكل شعرة تمر عليها يده---- حسنات ومن احسن الي يتيمة او يتيم عنده كنت انا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه	2817	-5719983619559249780	143	277.5	111	149	95.97315216064453	31	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms113	true	4882582286049039107	270	300	1360	1505	1505	300	اولءك جن نصيبين ي-------سالوني-------------- الزاد فمتعتهم بكل عظم حاصل او روثة او بعرة قلت وما يغني عنهم ذلك قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه-	113	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms0380	false	2298230613776275056	55	86	274	440	1576	300	اولءك جن نصيبين جاءوني فسالوني المتاعوالمتاع الزاد-فمتعتهم بكل عظم حاءل او روثة او بعرة قلت وما يغني منهم ذلك قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه	380	-5719983619559249780	141	255.0	113	167	84.43113708496094	26	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms122	true	-8885863962917416224	200	234	951	1122	1458	300	عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي و----قراءتي يلبسهما علي فقال ذل-----------------------------ك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا	122	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms0132	false	8796563606662244173	141	182	682	886	1476	300	عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسه-ا علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا	132	-5719983619559249780	167	305.5	133	205	81.46341705322266	30	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms225	true	644013139062402080	31	97	149	469	1497	300	قال ابن قتيبة -من اعلا-----م نبوته صلي الله عليه وسلم انه لم يسم احد قبله---- باسمه محمد صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي صلي الله عليه وسلم اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك ان----ه تعالي سماه في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه- مشتركا فيه ل-------------وقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم	225	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms3276	false	-5094683587490812196	146	210	756	1073	1521	300	قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوة نبينا صلي الله عليه س-لم انه لم يسم---- قبله احد باسمه----- صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي اذا ------------------لم يجعل له من قبل سميا وذلك ان الله تعالي سماه في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل الاسم مشتركا فيه شاعت الدواعي ووقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سموا--- اولادهم	3276	-5719983619559249780	275	475.0	216	348	79.02298736572266	49	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms234	true	-2625331949077781	61	124	325	658	1594	300	المءمنين وان كان مخالفا لسيرة--- اءمة العدل لقيامه بامر المءمنين و-سمي خليفة لانه خلف الماضي قبله وقام مقامه وانه لا يسمي احد خليفة الله بعد ادم وداود علي نبينا وعليهما افضل الصلاة والسلام وقال رج--------ل لابي بكر يا خليفة الله فقال انا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا راض بذلك وقاله اخر لعمر بن عبد العزيز ف--------------قال ويلك لقد تناولت متناولا	234	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms3022	false	-457149127179054390	14	73	73	379	1535	300	المءمنين وان كان مخالفا لبعض سير اءمة العدل لقيامه بامر المءمنين ويسمي خليفة لانه خلف الماضي قبله وقام مقامه و----لا يسمي احد خليفة الله بعد ادم وداود -----------عليهما -------------السلام وروي ان رجلا قال لابي بكر يا خليفة الله فقال انا خليفة محمد------------------------ وانا راض بذلك وقال رجل- لعمر بن عبد العزيز يا خليفة الله فقال ويحك لقد تناولت متناولا	3022	-5719983619559249780	261	442.0	209	359	72.70195007324219	42	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms236	true	344735165075751843	170	230	861	1171	1503	300	كره للمملوك ان يقول لمالكه ربي لان في لفظه ----مشاركة لله تعالي في الربوبية واما حديث حتي يلقاها ربها ونحوه--------------------------------------------------------------------- كالدار والمال فلا شك انه لا كراهة في -قول رب المال ورب الدار واما قول يوسف عليه الصلاة والسلام صلي الله عليه وسلم 1649 ذكرني عند ربك يوسف 42------------- ففيه جوابان احدهما انه خاطبه بما يعرفه وجاز هذا الاستعمال للضرورة	236	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms2717	false	1324410986567435694	65	128	324	651	1563	300	كره لل-ملوك ان يقال لهم ---ربي لان فيه ابهام المشاركة لله تعالي و------------اما حديث حتي يلقاها ربها في الضالة وحديث رب الصريمة وما في معناهما فانما استعمل لانها غير مكلفة فهي كالدار والمال و----------لا كراهة ان يقول رب المال و---الدار واما قول يوسف عليه --------السلام ا-----------------------ذكرني عند ربك و انه ربي احسن مثواي ففيه جوابان احدهما انه خاطبه بما يعرفه وجاز ذلك---------- للضرورة	2717	-5719983619559249780	211	302.5	168	397	53.14861297607422	34	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms237	true	-6149700980721501274	103	146	577	770	1571	300	لا تسبوا الريح فان- رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم---- نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به وروي مسلم انه------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم دخل علي	237	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms0934	false	-8193087906181894222	223	277	1127	1370	1494	300	لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي 1519 وعن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم---- علي	934	-5719983619559249780	176	298.0	135	247	71.25505828857422	37	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms237	true	-6149700980721501274	140	174	743	911	1571	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ام الساءب او ام المسيب فقال مالك تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب بخطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد	237	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms0948	false	8350339688774409045	268	298	1432	1582	1591	300	صلي الله عليه وسلم---- علي ام الساء-------------ب فقال مالك تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب -خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد	948	-5719983619559249780	150	279.5	120	168	89.28571319580078	28	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms247	true	7651784823839417261	233	277	1192	1454	1575	300	التغير في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون وزخارف الاقوال وكل ذلك من التكلف المذموم وكذا تكلف السجع والتحري في دقاءق الاعراب ووحشي اللغة في حال مخاطبة العوام بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته------ لفظا يفهمه صاحبه فهما جليا ولا	247	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms2734	false	-1693637711466143107	174	216	1014	1265	1711	300	التقعر في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون وزخارف القول ف--كل ذلك من التكلف المذموم وكذلك -----------التحري في دقاءق الاعراب ووحشي اللغة في حال مخاطبة العوام بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته اياهم لفظا يفهمون----ه فهما جليا ولا	2734	-5719983619559249780	233	433.5	194	268	86.94029998779297	34	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms248	true	-5205698803066681913	47	75	289	434	1575	300	ولا يدخل في الذم تحسين الفاظ الخطب والمواعظ اذا لم يكن فيها افراط و--اغراب لان المقصود منها تهييج القلوب الي طاعة الله------ ولحسن اللفظ في هذا اثر ظاهر	248	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms2734	false	-1693637711466143107	215	245	1261	1414	1711	300	ولا يدخل في الذم تحسين الفاظ الخطب والمواعظ اذا لم يكن فيها افراط او اغراب لان المقصود منها تهييج القلوب الي طاعة الله تعالي ولحسن اللفظ في هذا اثر ظاهر	2734	-5719983619559249780	144	274.0	116	153	94.11764526367188	26	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms250	true	113129761560875123	53	129	247	611	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال بءس مطية الرجل زعموا قال الخطابي اصل هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل اذا اراد سفرا لبلد---------------------------- ركب مطية اليه حتي يبلغ حاجته فشبه صلي الله عليه وسلم ما تقدم من امر الرجل اذا اراد ان يتوصل بكلامه الي مطلوبه فشبه زعموا في الكلام للتوص------------ل به الي حاجته---------------------- بالمطي--------------------------ة وانما يقال زعموا في حديث لا يثبت انما هو شء--------- يحكي -----------علي سبيل البلاغ فقد ذم صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هو -----سبيله	250	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms2722	false	-1388276581199515906	176	296	865	1452	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال بءس مطية الرجل يعني ينبغي ان لا يكثر الرجل في كلامه زعم فلان وفلان كيت وكيت وينسب الكذب الي اخيه المسلم اللهم اذا تحقق وتيقن كذبه واراد ان يحترز الناس عنه كما ورد في كلامه تعالي زعم الذين كفروا بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا اين شركاءي الذين زعمتم نهمعناه ان الرجل اذا اراد شيءا من المسير الي بلد والظعن في حاجه ركب مطية وسار حتي يقضي ار----------------------------------------------------------------------------------به فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم م----------------------ن الحديث ما كان هذا سبيله	2722	-5719983619559249780	177	213.0	132	691	25.61505126953125	29	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms260	true	-8063735078346340030	171	207	916	1091	1554	300	صلي الله عليه وسلم علي غيره ما لا يحصي قال الزمخشري وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس	260	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms0943	false	-4102845393550190298	90	125	485	660	1559	300	صلي الله عليه وسلم لانه هو المفضل علي ساءر الانبياء وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس	943	-5719983619559249780	147	269.0	115	175	84.0	29	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms260	true	-8063735078346340030	171	207	916	1091	1554	300	صلي الله عليه وسلم علي غيره ما لا يحصي قال الزمخشري وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس	260	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms1683	false	1063455141172368374	196	225	1018	1160	1577	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس	1683	-5719983619559249780	142	272.0	113	175	81.14286041259766	29	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms291	true	5786745723398826476	55	169	260	811	1458	300	الله به عن حديث من قطع سدرة صوب الله راسه في النار من رواه فاجاب بقوله رواه كثيرون وصححه الضياء في المختارة وفي رواية يصب عليه العذاب وفي اخري يصوب راسه في النار وفي اخري من قطع يصب عليه العذاب صبا وفي اخري اخرج فاذن في الناس من الله لا من رسوله لعن الله قاطع السدر وفي رواية ان ذلك كان في مرضه صلي الله عليه وسلم الذي مات فيه والاحاديث في ذلك كثيرة وهي مءولة عند العلماء لاجماعهم علي جواز قطعه قال بعض السلف محلها سدر الحرم وقال ابو داود في قطع س---------------------------درة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق---- له فيها ويءيده ان الشافعي---------------------------------------- رضي الله عنه سءل	291	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms1821	false	3978462620962396038	50	102	268	515	1537	300	ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار رواه---------------------------------------------------------------------------- ابو داود وقال هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكو له فيها صوب الله راسه في النار الفصل الثالث 2971 عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال	1821	-5719983619559249780	114	167.0	88	622	18.327974319458008	18	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms461	true	7871874201570031334	3	46	14	225	1489	300	بينا نحن عند رسول الله------------------- اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	461	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms2797	false	-7420441729518106249	216	262	1063	1283	1478	300	بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بق----ي من بر ابوي شء ابرهما به بعد مو-تهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانقاذ عهدهما من بعده-----ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	2797	-5719983619559249780	191	346.0	150	230	83.0434799194336	36	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms462	true	-4868171636575930793	20	63	107	317	1489	300	ابي امامة رضي الله عنه ان حبرا من اليهود سال النبي------------------- اي البقاع خير فسكت عنه وقال اسكت حتي ياتي جبريل فسكت وجاء جبريل------------ فساله فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبريل يا محمد- اني	462	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms0573	false	5412164640454250407	253	300	1363	1593	1593	300	ابي امامة قال--------- ان حبرا من اليهود سال النبي صلي الله عليه وسلم اي البقاع خير فسكت عنه وقال اسكت حتي ي-جء جبريل فسكت وجاء جبريل عليه السلام فسال- فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبريل يا محمدا اني-	573	-5719983619559249780	193	331.0	153	242	79.75206756591797	35	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms462	true	-4868171636575930793	63	92	317	457	1489	300	دنوت من الله دنوا ما دنوته منه قط قال وكيف كان يا جبريل قال كان بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور فقال شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها	462	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms0574	false	-1876684729902434269	0	28	0	135	1531	300	دنوت من الله دنوا ما دنوت- منه قط قال وكيف كان يا جبريل قال---- بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور فقال شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها	574	-5719983619559249780	135	259.0	107	140	96.42857360839844	27	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms463	true	7258477389642845711	235	296	1193	1497	1516	300	العلماء هو محمول علي انه------------------- سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته بان يخفف عنهما الي ان يي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسا و----يحتمل انه------------------- كان يدعو لهما تلك المدة ويحتمل انهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح و------------------------------------------قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده اي شء حي وح----------------------------------------------------ياة كل شء بحسبه ف-----الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع والجمهور ----------------------------انه علي عمومه اما--------------- حقيقة	463	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms0375	false	-7836777801656044261	78	200	400	1010	1524	300	العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيب بالتخفي--------ف عنهما الي ان ييبسا وقد ذكر مسلم في اخر الكتاب في الحديث الطويل حديث جابر ان صاحبي القبرين اجيبت شفاعتي فيهما اي برفع ذلك عنهما ما دام القضيبان رطبين وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح كذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه ثم اختلفوا هل يسبح حقيقة	375	-5719983619559249780	259	408.5	205	618	41.909385681152344	42	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms502	true	4132228407752410842	219	298	1105	1504	1512	300	المثال اية- يتادي به ا-لمعني الذي في نفسه-------------------------------------------------------- والالة اما ح------قيقية واما- خيالية والنفس غير الخيال-- المتخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا هو-------------- شخصه بل هو مثال--- علي الت-----------------------------------------------------------حقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره----------------------------------------------------------------------------------------- ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله------ في المنام لا يع-ني اني رايت	502	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms2643	false	7443031024736965193	0	144	0	729	1484	300	المثال اليه يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدل الجسماني في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس والالة تارة تكون حقيقية وتارة خيالية والنفس غير المثالات المتخيلة اذ لا يتخيل الا ذو لون او ذو قدر بعيد من المتخيل او قريب والحق ان ما يراه مثال حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق ومعني فقد راني ما راه صار واسطة بيني وبينه في تعريف الحق- اياه و---كذلك--- ذات الله تعالي------------------- منزهة عن الشكل والصورة -لكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره من الصور الجميلة التي تصلح ان تكون مثالا للجمال الحقيقي المعنوي الذي لا صورة فيه ولا لون ويكون ذلك المثال صادقا وحقا وواسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله تعالي في المنام لا بمعني اني رايت	2643	-5719983619559249780	324	487.5	259	756	42.85714340209961	51	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK009273-ara1.ms542	true	7852055004821502082	240	265	1289	1424	1619	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا تسقون بهم الغيث وتنصرون بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	542	-7930155959279283025	Sham19Y0122257-ara1.ms3553	false	7967175935559596335	253	279	1312	1452	1561	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي به-م الغيث وينتصر -بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	3553	-5719983619559249780	123	231.5	100	142	86.61972045898438	21	JK009273-ara1	Sham19Y0122257-ara1