id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms053	true	-3902158616051758183	237	292	1182	1460	1499	300	صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ستون وثلثماءة ملك يدفعون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك للبصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصاءف اما لو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل وكلهم باسط يديه فاغرفاه ومالو وكل العبد فيه الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	53	-7930155959279283025	Sham19Y0020891-ara1.ms6762	false	-608995994780834033	184	210	899	1035	1466	302	صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ---------ماءة وستون ملكا-------------------------------------------- يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل--- الذباب و----------------------------------------------------------------------------------لو وكل العبد---- الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	6762	6130368230293588214	125	201.0	100	278	44.964027404785156	22	JK009273-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009273-ara1.ms135	true	6738616540645042491	8	67	40	344	1491	300	للناس حس صلي الله عليه وسلم 1648 بهم وهم في غفلة معرضون الانبياء 1 فاشفقوا ي-نتظرون قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي صلي الله عليه وسلم 1648 امر صلي الله عليه وسلم 1649 لله فوثب----- النبي صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل- فلا تستعجلوه فاطمانوا	135	-7930155959279283025	Sham19Y0020891-ara1.ms3221	false	6033948921603916451	212	249	1125	1329	1589	300	للناس حسابهم------------------------------------------- الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها----- فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت---------- اتي------------------------ امر ا-----------------------لله فوثب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	3221	6130368230293588214	186	281.5	150	311	59.80707550048828	31	JK009273-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009273-ara1.ms260	true	-8063735078346340030	182	207	968	1091	1554	300	وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس	260	-7930155959279283025	Sham19Y0020891-ara1.ms0892	false	-4183030740126875087	189	214	1001	1124	1578	300	وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس	892	6130368230293588214	123	246.0	98	123	100.0	25	JK009273-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009273-ara1.ms361	true	-2267359061683192131	30	138	146	733	1617	300	العبد بالاختيار فله اعتباران ان نظرت الي وجوده وحدوثه وما هو عليه من وجوه التخصيص فانسب ذلك------ الي --قدرة الله تعالي وارادته لا شريك له وان نظرت الي تمييزه عن القسري الضروري فانسبه--- من هذه الجهة الي العبد وهي النسبة المعبر عنها شرعا بالكسب في----------- قوله تعالي تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون البقرة 134 وقوله فبما كسبت ايديكم الشوري 30 وهي المحققة ايضا اذا فرضت في ذهنك الحركتين الاضطرارية كالرعشة والاختيارية فانك تميز بينهما لا محالة بتلك النسبة فاذا تقرر تعداد الاعتبار فمذهبهم في الطغيان مخلوق لله تعالي فاضافته اليهم من حيث كونه واقعا منهم علي وجه الاختيار	361	-7930155959279283025	Sham19Y0020891-ara1.ms0250	false	5455768550622695589	244	300	1292	1603	1603	300	العبد -الاختياري له اعتباران احدهما----- وجوده وحدوثه وما هو عليه من وجوه التخصيص -----وذلك منسوب الي القدرة والارادة والثان--------------------------ي تم-يزه عن القسري الضروري وهو منسوب من هذه الجهة الي العبد وهو -------------------------الكسب المراد في مثل قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- فبما كسبت ايديكم الشوري فمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الطغيان مخلوق لله تعالي فاضاف-ه اليه ومن حيث كونه واقعا----- علي وجه الاختيار-	250	6130368230293588214	253	357.5	205	609	41.543514251708984	37	JK009273-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009273-ara1.ms429	true	2939476280341204455	103	162	512	798	1497	300	لا يجوز ان-------------- ياتي علي نبي زمن-------- الا وهو علي غاية من المعرفة بالله والتبري مما سواه---- وكيف يتوهم هذا علي من عصمه الله وطهره واخبر عنه انه اتاه رشده من قبل وانه------------- جاء ربه بقلب سليم وانه اراه--------------------- ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين يقو----------------------------------------------ل هذا ربي علي حقيقته لا يمكن ذلك ابدا ومما احتجوا به ان -----------القول	429	-7930155959279283025	Sham19Y0020891-ara1.ms1947	false	7042324384072762089	62	138	317	696	1564	300	لا يجوز ان يكون لله رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو لله موحد وبه عارف ومن كل معبود------- سواه برء وكيف يتوهم هذا علي من عصمه الله وطهره و-------------اتاه رشده من قبل واخبر عنه فقال اذ جاء ربه بقلب سليم الصافات وقال وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين افتراه اراهه الملكوت ليوقن فلما ايقن راي كوكبا قال هذا ربي معتقدا هذا لا يكون---- ابدا بل اراد ان يستدرج القوم بهذا القول	1947	6130368230293588214	190	238.0	146	403	47.146400451660156	32	JK009273-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009273-ara1.ms440	true	-6647020916550869598	63	108	307	531	1521	300	لا يزيدون علي عرض الايات ا لا كفرا وعلي الانذار الا استكبارا------------------------------------------ وعلم بالتجربة وطول الصحبة انه لا يجء منهم الا الغي والضلال------------------------------------------- او علم ذلك بالوحي من الله تعالي دعا عل------------------------------------------يهم بما علم انه لا يكون غيره كما يقال لعن الله ابليس واخزي----- الكفرة	440	-7930155959279283025	Sham19Y0020891-ara1.ms2712	false	-1423555628151374836	1	70	6	359	1527	300	لا يزيدون علي عرض الايات ا-لا كفرا وعلي الانذار الا استكبارا وعن النصيحة الا نبوا ولم يبق له مطمع فيهم وعلم بالتجربة وطول الصحبة انه لا يجء منهم الا الغي والضلال وان ايمانهم كالمحال الذي لا يدخل تحت الصحة او علم ذلك ب--وحي من الله اشتد غضبه عليهم وافرط مقته وكراهته لحالهم فدعا الله عليهم بما علم انه لا يكون غيره كما تقول لعن الله ابليس واخزي الله الكفرة	2712	6130368230293588214	210	363.0	167	356	58.988765716552734	37	JK009273-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009273-ara1.ms451	true	7297555363535380975	34	62	199	340	1574	300	قال------ الشافعي رضي الله عنه فيمن غصب عبدا فابق من يده انه يضمن القيمة فينتفع بها المغصوب منه بازاء ما قوته الغاضب من منافع العبد فاذا ظهر ترادا	451	-7930155959279283025	Sham19Y0020891-ara1.ms3932	false	-5200047653516306447	45	71	233	367	1537	300	قال اصحاب الشافعي------------- فيمن غصب عبدا فابق من يده انه يضمن القيمة فينتفع بها المغصوب منه بازاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر ترادا	3932	6130368230293588214	126	233.0	101	147	85.71428680419922	22	JK009273-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009273-ara1.ms485	true	5235126000328847773	210	271	1059	1396	1550	300	تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اذا ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النارين مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها ويقال ناراهما مختلف-ان هذه تدعو الي الله وكان هذه النار تعبد والاخري تنادي بلسان حالها للتراءي وهذه تدعو الي الشيطان فكيف يجتمعان والاصل في تراءي تتراءي -حذفت احدي التاءين تخفيفا	485	-7930155959279283025	Sham19Y0020891-ara1.ms1724	false	3697158100364580615	116	161	598	846	1576	300	تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا ف---------------------------------اسناد التراءي الي النارين -جاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها ي-قال ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله------------------------------------------------------ وهذه تدعو الي الشيطان فكيف يتفق-ان والاصل في تراءي تتراءي فحذف- احدي التاءين تخفيفا	1724	6130368230293588214	241	432.0	196	339	71.09144592285156	39	JK009273-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009273-ara1.ms485	true	5235126000328847773	78	116	377	566	1550	300	رسول الله بعث سرية---------- الي خثعم فاعتصم ناس----- بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي----------------------- فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا ترا--ي ناراهما	485	-7930155959279283025	Sham19Y0020891-ara1.ms1724	false	3697158100364580615	69	114	356	582	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر--هم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله -لم قال لا تتراءي ناراهما	1724	6130368230293588214	172	290.0	135	229	75.10916900634766	31	JK009273-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK009273-ara1.ms515	true	2258674833536081268	151	238	879	1341	1697	300	التحدي اي طلب المعارضة والمقابلة قال الجوهري يقال تحديت فلانا اذا باريته في فعل ونازعته للغلبة وفي الاساس حدا يحدو- وهو حادي الابل واحتدي بها حدوا اذا غني---- ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم للغلبة واصله--- الحدو- يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد صا------حبه اي يطلب حدا-ه كما يقال توفاه بمعني استوفاه واصل ذلك ان--------------ه كان-- عند الحدو يقوم حاد عن يمين القطار وحاد عن يساره يتحدي كل----- منهما صاحبه بمعني يستحد به اي يطلب منه حدا-ه ثم اتسع فيه حتي استعمل في كل مباراة	515	-7930155959279283025	Sham19Y0020891-ara1.ms0014	false	148647805524981782	169	257	902	1382	1610	300	التحد---ي طلب المعارضة والمقابلة---- الجوهري -----تحديت فلانا اذا باريته في فعل ونازعته الغلبة---- الاساس حدا -حدوا وهو حادي الابل وحدا-- بها حداء اذا غني لها ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم الغلبة واصله في الحداء يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي يطلب حداءه كما تقول توفاه بمعني استوفاه وفي بعض الحواشي الموثوق به كانوا عند الحدو يقوم حاد عن يمين القطار وحاد عن يساره يتحدي كل واحد منهما صاحبه بمعني يستحد-يه اي يطلب منه حداءه ثم اتسع فيه حتي استعمل في كل مباراة	14	6130368230293588214	419	724.0	339	500	83.80000305175781	64	JK009273-ara1	Sham19Y0020891-ara1