id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms024	true	-7597283704756381011	169	233	888	1178	1499	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلث- الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة قد جاء الموت بما فيه قال ابي فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت	24	-7930155959279283025	Sham19Y0017747-ara1.ms1054	false	-5452594059674166573	225	282	1190	1443	1519	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال ي--ايها الناس اذكروا الله------------------------------- جاء الموت بما فيه قال---- فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي -قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت	1054	-5599415508199099465	252	479.0	195	291	86.59793853759766	55	JK009273-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009273-ara1.ms246	true	2904254343311766613	17	139	90	706	1540	300	الانسان اليها----- لاستيفاء حقه لا---------------------------ن الذم المتاكد انما هو لمن خاصم بالباطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب هو فيخاصم بغير علم فيدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر -------الكذب للايذاء او التسليط علي خصمه وكذلك من خلط في الخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسر----------------------------------------------------------------------ه فهذا هو المذموم واما- المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله-- هذا ليس----------- حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر	246	-7930155959279283025	Sham19Y0017747-ara1.ms2373	false	-8241648483206975003	151	272	717	1335	1464	300	للانسان من الخصومة لاستيفاء حقوقه فالجواب ما جاب به الغزالي ان الذم-------- انما هو لمن خاصم ب--باطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل----------- قبل ان يعرف--- الحق في اي جانب و-------------------يدخل في الذم -----من يطلب حقا لكن- لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب للايذء و---التسل-ط علي خصمه وكذلك -------------------------------------------------------------------من يحمله علي الخصومة محض الفساد لقهر الخصم وكسره وكذلك من يخلط الخصومة بكلمات تءذي وليس اليها ضرورة في التوصل الي غرضه فهذا هو المذموم بخلاف المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله ا هذا ليس مذموما ولا حراما -لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر	2373	-5599415508199099465	475	808.5	379	739	64.27604675292969	81	JK009273-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009273-ara1.ms282	true	-642476991470503032	174	295	887	1455	1478	300	البيهقي عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي صلي الله عليه وسلم 1649 لله صلي الله عليه وسلم 1649 لذي خلق سبع سم صلي الله عليه وسلم 1648 و صلي الله عليه وسلم 1648 ت ومن صلي الله عليه وسلم 1649 لارض مثلهن يتنزل صلي الله عليه وسلم 1649 لامر بينهن لتعلمو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ان صلي الله عليه وسلم 1649 لله علي صلي الله عليه وسلم 1648 كل شء قدير وان صلي الله عليه وسلم 1649 لله قد احاط بكل شء علما الطلاق 12 قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم-- ثم صحح -سنده الا ان ابا الضحي تفرد به عن ابن عباس	282	-7930155959279283025	Sham19Y0017747-ara1.ms0363	false	-3564566558262753541	103	142	516	712	1558	300	البيهقي عن ابي الضحي عن ابن عباس انه قال------- في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ا-----------------------لارض مثلهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ا ثم قال اسن-------اد هذا الحدي-------ث عن ابن عباس	363	-5599415508199099465	178	270.5	140	571	31.17337989807129	31	JK009273-ara1	Sham19Y0017747-ara1