id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms121	true	6349813126489576932	122	167	626	861	1558	300	الله عز وجل اعانني عليه فاسلم فلا- يامرني الا بخير واسلم معناه صار مسلما وهذا من خصاءصه لخبر---------------------------------------------------------------------------------- ابي نعيم---------------------------------------------- فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله تعالي عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وزوجته عونا علي خطيءته	121	-7930155959279283025	JK011730-ara1.ms0857	false	-4643359372092084833	113	181	574	930	1578	300	الله تعالي اعا-نني عليه فاسلم فليس يامرني الا بخير وعن بعض ان هذا وان ظاهرا في الاسلام لكن يحتمل القول الاخر ورد بورود اسلام القرين النبوي صريحا بلا احتمال تاويل كما في دلاءل ابي نعيم الحافظ علي رواية ابن عمر رضي الله تعالي عنهما فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا -اعانني الله ع------ليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وزوجته عونا علي خطيءته	857	2189379998881692651	178	296.5	143	364	48.901100158691406	29	JK009273-ara1	JK011730-ara1
JK009273-ara1.ms144	true	3047479119485215713	251	277	1278	1407	1511	300	ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم------------------------------------------------------------------------ وحب اهل بيته-------------------------------------- وقراءة القران فان حملة القرا----------------------------------------------------------------ن في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه	144	-7930155959279283025	JK011730-ara1.ms1168	false	780623594093248606	185	241	1027	1330	1622	300	ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم بنحو انه بعث بمكة الي كافة الخلق ودفن بالمدينة وانه واجب الطاعة والمحبة وحب اهل بيته علي وفاطمة وابنيهما او مءمني بني هاشم وقراءة القران فان حملة القران اي حفظته عن ظهر القلب المداومين لتلاوته العاملين باحكامه يكونون في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه	1168	2189379998881692651	129	213.0	103	303	42.574256896972656	23	JK009273-ara1	JK011730-ara1
JK009273-ara1.ms147	true	-2957952468424693086	106	139	532	698	1488	300	الحافظ السهيلي صاحب الروض فانه قال اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول----- مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات	147	-7930155959279283025	JK011730-ara1.ms1381	false	-3366676179849686510	187	214	953	1084	1516	300	الحافظ ابو بكر-------------------- اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول----- الله---------- كذا حتي يكون----- ذلك القول عنده مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات	1381	2189379998881692651	116	183.0	91	171	67.83625793457031	22	JK009273-ara1	JK011730-ara1
JK009273-ara1.ms246	true	2904254343311766613	130	201	658	1031	1540	300	لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا حصل الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيه اشتغال القلب بها عن العبادات وهي---------------------------------------------------------------------- مبدا الشر وكذا الجدال والمراء فينبغي ان لا يفتح فيه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك---- يحفظ -لنفسه و--قلبه عن اف-اتها	246	-7930155959279283025	JK011730-ara1.ms1259	false	-6181584336947222200	66	141	352	768	1604	300	لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل----- بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيه اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره متعلق بالمحاجة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر انتهي فيجتهد-------------- ان لا يفتح---- باب الخصومة بلا -ضرورة----------- وعند الضرورة يحفظ اللسان والقلب- عن تبعاتها	1259	2189379998881692651	292	464.5	230	452	64.60176849365234	49	JK009273-ara1	JK011730-ara1
JK009273-ara1.ms288	true	-6483908348447447103	56	109	290	586	1562	300	واما---- العلامة الخضراء فلا اصل لها وانما-------------------------------------------- حدثت--- سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة بامر الملك شعبان بن حسن وقال فيها الشعراء ما يطول ذكره ومنه قول ابن جابر الاندلسي شارح الالفية المشهور بالاعمي والبصير جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبءة في وسيم وجوههم يغني الشريف علي الطراز الاخضر	288	-7930155959279283025	JK011730-ara1.ms1496	false	-5976898823419739959	14	66	70	352	1503	300	واما وضع العلامة الخضراء فليس--- لها وقوع في الشرع ولا في السنة ولا في الزمن القديم بل حدثت في سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة بامر الملك شعبان قال------------------------------------------------------------- شارح الالفية المعروف بالاعمي والبصير جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في وسيم وجوههم يغني الشريف عن- الطراز الاخضر	1496	2189379998881692651	217	375.0	177	347	62.5360221862793	32	JK009273-ara1	JK011730-ara1
JK009273-ara1.ms459	true	3518301746069723415	39	84	221	466	1527	300	الاعم-ي دول---ة الاغنياء لا بقاء لها ودول--------ة الفقراء يوم القيامة الخ وله شاهد رواه ابو نعيم بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فاعتذروا اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	459	-7930155959279283025	JK011730-ara1.ms0765	false	-5905018776595463364	98	142	503	750	1585	300	الاعمال قال عطف الاغنياء علي الفقراء واحسن منه تية الفقراء علي الاغنياء ثقة بالله تعالي وفي الجامع الصغير-- اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر-------- كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	765	2189379998881692651	174	274.5	140	257	67.70427703857422	27	JK009273-ara1	JK011730-ara1
JK009273-ara1.ms547	true	-1335258560490977979	36	65	186	347	1570	300	استرسال النفس مع الله علي ما يريده وابو محفوظ معروف الكرخي بانه-- الاخذ بالحقاءق والياس مما في ايدي الخلاءق وابو علي الروذباري بانه الاناخ----------------------------ة علي باب الحبيب وان طرد	547	-7930155959279283025	JK011730-ara1.ms1181	false	8815368947243680378	196	237	1120	1311	1615	300	استرسال النفس مع الله علي ما يريد او ان تكون مع الله بلا علاقة او الاخذ بالحقاءق والياس مما في ايدي الخلاءق او عنوة لا صلح فيها او ذكر مع اجتماع وعمل مع اتباع او اباحة علي باب الحبيب وان طرد	1181	2189379998881692651	105	163.5	84	191	54.97382354736328	18	JK009273-ara1	JK011730-ara1
JK009273-ara1.ms560	true	-8270561372206382769	157	262	845	1405	1602	300	العلية يستغرق في بحار التوحيد والعرفان بحيث تضمحل اي باعتبار الشهود لا الحقيقة ذاته في ذاته وصفاته في صفاته ويغيب عن كل ما سواه ولا يري في الوجود الا الله تعالي قال وهذا هو الذي يسمونه الفناء في التوحيد واليه يشير الحديث الالهي--------- لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمع--------ه يسمع به وبصره الذي--- يبصر به ويده التي يبطش بها الحديث وحينءذ ربما يصدر عن الولي عبارات تشعر بالحلول او الاتحاد لقصور العبارة عن بيان تلك الحال وبعد- الكشف عنها بالمثال قال ونحن علي ساحل---- التمني نغترف من بحر التوحيد بقدر الامكان ونعترف -ان --طريق الفناء فيه العيان دون البرهان	560	-7930155959279283025	JK011730-ara1.ms0184	false	-5117860146613909555	110	202	652	1138	1679	300	الي ان يستغرق في بح-ر التوحيد والعرفان بحيث تضمحل ذاته----------------------------- في ذاته وصفاته في صفاته ويغيب عن كل ما سواه ولا يري في الوجود الا الله تعالي---- وهذا ال---ذي يسمونه الفناء في التوحيد واليه يشير الحديث الالهي ان العبد لا يزال----- يتقرب الي--------- حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي به يسمع--- وبصره الذي به يبصر----------------------------- وحينءذ ربما تصدر عنه----- عبارات تشعر بالحلول و--الاتحاد لقصور العبارة عن بيان تلك الحال وتعذر الكشف عنها بالمق----ال ونحن علي ساحل بحر التمني نغترف من بحر التوحيد بقدر الامكان ونعترف بان الطريق في-------- العيان دون البرهان	184	2189379998881692651	440	748.0	355	588	74.8299331665039	71	JK009273-ara1	JK011730-ara1