id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms377	true	4587007852256510419	86	211	468	1136	1630	300	عنه بقوله الفرض والواجب مترادفان عندنا خلافا لابي حنيفة رضي الله عنه حيث فرق بينهما بان الفعل المطلوب طلبا جازما---------------------------------------------------- ان ثبت بدليل قطعي كالقران فهو الفرض كقراءة القران في الصلاة الثابتة بقوله تعالي-------- ما تيسر من صلي الله عليه وسلم 1649 لقرءان علم المزمل 20 او بدليل ظني كخبر الواحد فهو الواجب كقراءة الفاتحة في الصلاة الثابتة بحديث الصحيحين بقوله لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فياثم بتركها ولا تفسد به الصلاة بخلاف ترك القراءة هذا تفصيل مذهبه واما عندنا فكل من القسمين يسمي فرضا ووا----------------------------------------جبا وتبطل الصلاة مثلا بتركه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذا من فرض الشء قدره ووجب الشء وجوبا ثبت وكل من المقدر والثابت اعم من ان يثبت بقطعي او ظني وماخذنا هذا اكثر استعمالا من ماخذهم المقر---------------------------------------------------ر في محله علي ان الخلاف لفظي	377	-7930155959279283025	JK007102-ara1.ms014	false	7551519291367179252	112	288	624	1519	1580	300	انه كلام والفرض والواجب مترادفان اي اسمان لمعني واحد وهو كما علم من حد الايجاب الف---------عل المطلوب طلبا جازما خلافا لابي حنيفة في نفيه ترادفهما حيث قال هذا الفعل ان ثبت بدليل قطعي كالقران فهو الفرض كقراءة القران في الصلاة الثابتة لقوله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران وبد----------------------------------------ليل ظني كخبر الواحد فهو الواجب كقراءة الفاتحة في الصلاة الثابتة بحديث الصحيحين------ لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فياثم بتركها ولا تفسد به الصلاة بخلاف ترك القراءة وهو اي الخلاف لفظي اي عاءد الي اللفظ والتسمية اذ حاصله ان ما ثبت بقطعي كما يسمي فرضا هل يسمي واجبا وما ثبت بظني كما يسمي واجبا هل يسمي فرضا فعنده لا اخذا للفرض من فرض الشء بمعني حزه اي قطع بعضه وللواجب من وجب الشء وجبة سقط وما ثبت بظني ساقط من قسم المعلوم وعندنا نعم اخذا من فرض الشء قدره ووجب الشء وجوبا ثبت وكل من المقدر والثابت اعم من ان يثبت بقطعي او ظني وماخذن----ا اكثر استعمالا وما تقدم من ان ترك الفاتحة من الصلاة لا يفسدها عنده اي دوننا لا يضر ف---------ي ان الخلاف لفظي	14	4353504212879181491	453	736.5	365	963	47.040496826171875	72	JK009273-ara1	JK007102-ara1
JK009273-ara1.ms377	true	4587007852256510419	234	296	1273	1607	1630	300	والمستحب والتطوع كلها معناها------------------ واحد وهو-------------------------- المطلوب طلبا غير حازم وخالف في ذلك--------- القاضي --حسين وغيره فنفوا--- ترادفها و---قالوا هذا الفعل ان واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم فهو السنة وان لم يواظب عليه كان فعله مرة او مرتين فهو المستحب او لم يفعله وهو ما ينشءه الانسان باختياره من الاوراد فهو التطوع ولم يتعرض-- للمندوب لعمومه الاقسام الثلاثة بلا شك	377	-7930155959279283025	JK007102-ara1.ms015	false	-3883034463391339637	0	74	0	396	1624	300	والمستحب والتطوع والسنة مترادفة اي اسماء لمعني واحد وهو كما علم من حد الندب الفعل المطلوب طلبا غير جازم خلافا لبعض اصحابنا اي القاضي الحسين وغيره في تفهيم ترادفها حيث قالوا هذا الفعل ان واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم فهو السنة او -لم يواظب عليه كان فعله مرة او مرتين فهو المستحب او لم يفعله وهو ما ينشءه الانسان باختياره من الاوراد فهو التطوع ولم يتعرضوا للمندوب لعمومه للاقسام الثلاثة بلا شك	15	4353504212879181491	303	518.0	244	397	76.32241821289062	49	JK009273-ara1	JK007102-ara1