id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms147	false	-2957952468424693086	112	139	567	698	1488	300	اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات	147	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms0056	true	-6343436461687006270	83	111	419	554	1561	300	اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجود الروايات	56	-8483509445713126499	125	239.0	98	135	92.59259033203125	25	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms149	false	2206218224446059648	164	206	839	1053	1536	300	النقل منه للرواية والفرق ان العمل والاحتجاج يحتاط لهما اكثر و----------------------قال ابن برهان ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صحت عنده النسخة من الصحيحين مثلا او من السنن جاز له العمل بها وان لم يسمع	149	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms0056	true	-6343436461687006270	36	79	185	397	1561	300	النقل من الكتب المعتمدة لل----عمل والاحتجاج ان يكون له به رواية الي مءلفيها ومن ثم قال ابن برهان ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صحت عنده النسخة م--------------------ن السنن جاز له العمل بها وان لم يسمع	56	-8483509445713126499	158	274.0	126	236	66.94915008544922	30	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms398	false	-8841746033784233302	0	40	0	203	1559	300	بنوح فمن بعدهم وامن بهم ثم طلب من النبي بعد ان امن به وبلغه السلام من عيسي علي----ه الصلاة والسلام فرد عليه السلام ان يعلمه شي-ا من القران فعلمه الواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت----------- وقل هو الله احد	398	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms0248	true	6073830528596219960	250	286	1277	1466	1528	300	بنوح فمن بعده---------- ثم طلب من النبي بعد ان نقل الس---------لام من عيسي فرد عليه الصلاة والسلام وطلب----------- ان يعلمه شيءا من القران فعلمه الواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت والمعوذتين وقل هو الله احد	248	-8483509445713126499	160	278.5	126	219	73.05936431884766	28	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms113	false	4882582286049039107	270	300	1360	1505	1505	300	اولءك جن نصيبين ي------سالوني--------------- الزاد فمتعتهم بكل عظم حاصل او روثة او بعرة قلت وما يغني عنهم--- ذلك قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه-	113	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms0624	true	169871524610845337	111	145	600	770	1581	300	اولءك جن نصيبين جاءني فسالوني المتاع والمتاع الزاد فمتعتهم بكل عظم حاءل او روثة او بعرة قلت وما يغني منهم من ذلك قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه	624	-8483509445713126499	142	256.5	113	170	83.52941131591797	27	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms012	false	-2496965110936870981	126	188	642	967	1542	300	عليه وسل--م قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر دمعة من عينه----- الا وقعت ملكا يسبح الله وملاءكة سجودا لله منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيا------------------------------------------------------------مة وصفوفا لا ينصرفون عن مص-----------------افهم الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم فينظرون------ اليه -قالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	12	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms1166	true	-6036566089145205085	101	176	478	880	1480	300	عليه السلام قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر----- من عينه دمعة الا وقعت ملكا يسبح----- وملاءكة سجودا---- منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	1166	-8483509445713126499	295	539.0	236	416	70.91345977783203	49	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms101	false	-7765753616330604444	248	291	1234	1435	1473	300	ليس من خلق الله اكثر من الملاءكة ما من شء ينبت الا وملك موكل به واخرج ايضا عن الحاكم قال بلغني انه ينزل مع المطر من الملاءكة اكثر من ولد ادم وولد ابليس يحصون كل قطرة واين تقع ومن يرزق ذلك النبات واخرج	101	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms1166	true	-6036566089145205085	60	98	291	465	1480	300	ليس من خلق الله اكثر من الملاءكة ما من شء ينبت الا وملك موكل به وفي اثر--------------------------- ينزل مع المطر من الملاءكة اكثر من ولد ادم وولد ابليس يحصون كل قطرة واين تقع ومن يرزق ذلك النبات واخرج	1166	-8483509445713126499	168	326.0	131	201	83.58209228515625	36	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms102	false	7914125501979948590	72	154	373	805	1571	300	عليه وسل--م قال ان لله ملاءكة ترعد فراءضهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عينه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السم صلي الله عليه وسلم 1648 وات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فينظرون اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	102	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms1166	true	-6036566089145205085	101	176	478	880	1480	300	عليه السلام قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر من عينه دمعة الا وقعت ملك------ا يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السم-------------------------وات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل ف-نظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك	1166	-8483509445713126499	394	751.0	319	434	90.78340911865234	69	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms024	false	-7597283704756381011	170	222	891	1134	1499	300	ابي بن كعب رضي الله عنه -----------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة قد جاء الموت بما فيه قال ابي فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك---------------- فكم اجعل لك من صلات--------------------------------ي فقال ما شءت	24	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	242	299	1157	1423	1425	300	ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله قال ابن حجر اي قال كان رسول الله------------------- اذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة--- جاء الموت بما في--------------------------ه اني اكثر الصلاة عليك اي اريد اكثارها فكم اجعل لك من صلاتي اي بدل دعاءي الذي ادعو به لنفسي فقال ما شءت	1221	-8483509445713126499	184	301.5	145	314	58.598724365234375	34	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms237	false	-6149700980721501274	103	137	577	729	1571	300	لا تسبوا الريح فان------------------- رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم---- نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	237	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	126	183	615	898	1500	300	لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	1836	-8483509445713126499	152	258.5	118	283	53.71024703979492	33	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms098	false	-3105801350635332305	42	86	227	453	1531	300	ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان لا يظهر له -دقيق المعاني ولطاءف ا-لمعارف الا بالقدر اليسير اقتصر عليه وكذا من كان مشغولا بما هو اهم من الاستكثار كنشر العلم ------------------------------------------------------------------ومن ليس كذلك فلي---------كثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل و----الهذرمة وقد	98	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms2539	true	-8608385600389271220	177	232	888	1168	1531	300	ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان--- يظهر له بدقيق الفكر ال-لطاءف والمعارف فل----------------يقتصر علي قدر يحصل كمال فهم ما يقرءه ومن اشتغل ب-------نشر العلم او فصل الخصومات من مهمات المسلمين فليقتصر علي قدر لا يمنعه من ذلك ومن لم يكن من هءلاء فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملالة او الهذرمة وهي	2539	-8483509445713126499	141	185.0	112	307	45.92833709716797	19	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms031	false	-5619279463226756640	152	224	741	1135	1513	300	صلي الله عليه وسلم ال-ي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار يرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له -صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذ الرجل سلاح--------------------------------------ه فاذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت------------- اكفف------------------------------ رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطو-----------------ية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها	31	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	31	171	188	896	1551	300	الي اهله اي ثم يرجع الي الخندق او يتم عندهم الي الليل ثم في الصبح يرجع الي الغزو وهو الاظهر------------------ فاستاذنه يوما فقال له رسول الله---------- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها	4581	-8483509445713126499	290	442.5	236	736	39.40217208862305	43	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms031	false	-5619279463226756640	38	94	187	480	1513	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الحياة مسخ الجن كما مسخت القردة من بني اسراءيل واخرجه الطبراني عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه ابن حبان هذا كله في غير حيات البيو---------ت واما الحيات التي ماواها البيوت فلا تقتل حتي تنذر ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء هل ال-------مراد ثلاثة ايام او ثلاث مرات والاول عليه الجمهور	31	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms4597	true	-1237866955201262937	176	253	869	1267	1516	300	ابن عباس--------------- ان الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة من بني اسراءيل روا--ه الطبراني و------------------------------------------ابن حبان عنه مرفوعا وفي حياة الحيوان للدميري و-ما كان منها في------- البيوت -لا يقتل حتي ينذر ثلاثة ايام لقوله ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام حمل بعض العلماء ذلك علي المدينة وحدها والصحيح انه عام في كل بلد لا يقتل حتي ينذر واختلف العلماء في الانذار هل هو ثلاثة ايام او ثلاث مرات والاول عليه الجمهور	4597	-8483509445713126499	187	255.5	146	466	40.128753662109375	24	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms547	false	-1335258560490977979	217	257	1130	1342	1570	300	مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم العباءة يءمون البيت------------------------- الحرام وفي اخر يوم كلم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي عليه السلام كان عليه جبة من الصوف وسراويل من صوف وكساء من صوف وقال الحسن البصري لقد ادركت سبعين بدريا------- لباسهم---- الصوف	547	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms4739	true	-6615093000115413915	147	207	757	1083	1569	300	مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم العباء- يءمون البيت العتيق والروحاء موضع بين الحرمين علي ثلاثين او اربعين ميلا من المدينة علي ما في القاموس وقال الحسن كان عيسي عليه السلام يلبس الشعر وياكل الشجر ويبيت حيث امسي وقال ابو موسي ك------------ان عليه السلام يلبس الص-----------------------وف وقال الحسن البصري لقد ادركت سبعين بدريا ما كان لباسهم الا الصوف	4739	-8483509445713126499	140	200.0	113	362	38.674034118652344	21	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms502	false	4132228407752410842	207	298	1047	1504	1512	300	الغزالي ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل---- مثالا له صار ذلك المثال اية يتادي به ا-لمعني الذي في نفسه-------------------------------------------------------- والالة اما------ حقيقية واما- خيالية والنفس غير الخيال-- المتخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا هو شخصه بل هو مثال--- علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذات---------------------------ه منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره----------------------------------------------------------------------------------------- ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله------ في المنام لا يع-ني اني رايت	502	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms5000	true	-2157719097686208079	39	189	241	998	1539	300	الغزالي ليس معناه- انه راي جسمي وبدني بل راي مثالا ف--صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن الجسماني في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس والالة تارة تكون حقيقية وتارة خيالية والنفس غير المثالات المتخيلة اذ لا يتخيل الا ذو لون او ذو قدر بعيد من المتخيل او قريب والحق ان ما يراه مثال روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النب--ي ولا--- شخصه بل هو مثال له علي التحقيق ومعني فقد راني ما راه صار واسطة بيني وبينه في تعريف الحق اياه وكذلك ذات الله منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره من الصور الجميلة التي تصلح ان تكون مثالا للجمال الحقيقي المعنوي الذي لا صورة فيه ولا لون ويكون ذلك المثال صادقا وحقا وواسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله تعالي في المنام لا بمعني اني رايت	5000	-8483509445713126499	364	561.5	289	765	47.58169937133789	58	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms236	false	344735165075751843	167	230	843	1171	1503	300	قال العلماء وانما كره للمملوك ان يقول لمالكه ربي لان في لفظه ----مشاركة لله تعالي في الربوبية واما حديث حتي يلقاها ربها ونحوه------------------------------------- كالدار والمال فلا شك انه لا كراهة في -قول رب المال ورب الدار واما قول يوسف عليه الصلاة والسلام صلي الله عليه وسلم 1649 ذكرني عند ربك يوسف 42-------------------------------- ففيه جوابان احدهما انه خاطبه بما يعرفه وجاز هذا الاستعمال للضرورة	236	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms5143	true	7443750515125726440	29	94	158	490	1484	300	قالوا ا-------نما كره للمملوك ان يقول لمالكه ربي لان فيه ايهام المشاركة لله تعالي و------------اما حديث حتي يلقاها ربها في الضالة فانما استعمل لانها غير مكلفة فهي كالدار والمال و----------لا كراهة ان يقول رب المال و---الدار واما قول يوسف عليه --------السلام 16 ا--------------------ذكرني عند ربك يوسف 42 و 16 انه ربي احسن مثواي يوسف 23 ففيه جوابان احدهما انه خاطبه بما يعرفه وجاز ذلك---------- للضرورة	5143	-8483509445713126499	234	361.0	188	402	58.208953857421875	35	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms247	false	7651784823839417261	240	277	1238	1454	1575	300	والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون و--زخارف الاقوال وكل ذلك من التكلف المذموم وكذا تكلف السجع والتحري في دقاءق الاعراب ووحشي اللغة في حال مخاطبة العوام بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته------ لفظا يفهمه صاحبه فهما جليا ولا	247	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms5173	true	-147221983941471534	0	36	0	207	1626	300	والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون من زخارف القول ف--كل ذلك من التكلف المذموم وكذلك -----------التحري في دقاءق الاعراب ووحشي اللغة في حال مخاطبة العوام بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته اياهم لفظا يفهمون----ه فهما جليا ولا	5173	-8483509445713126499	188	339.0	156	224	83.92857360839844	29	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms248	false	-5205698803066681913	47	75	289	434	1575	300	ولا يدخل في الذم تحسين الفاظ ا-لخطب والمواعظ اذا لم يكن فيها افراط واغراب لان المقصود منها تهييج القلوب الي طاعة الله------ ولحسن اللفظ في هذا اثر ظاهر	248	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms5173	true	-147221983941471534	35	64	203	355	1626	300	ولا يدخل في الذم تحسين القادر للخطب والمواعظ اذا لم يكن فيها افراط واغراب لان المقصود منها تهييج القلوب الي طاعة الله تعالي ولحسن اللفظ في هذا اثر ظاهر	5173	-8483509445713126499	141	268.5	114	152	92.7631607055664	26	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms279	false	6834119625876311236	0	33	0	152	1492	300	الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	279	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	46	78	220	369	1479	300	الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	5539	-8483509445713126499	149	292.0	117	152	98.02631378173828	31	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms471	false	4561890290697364648	141	174	727	894	1564	300	ان الله عز وجل ثلثماءة---- قلوبهم علي قلب ادم --------------------وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي --------------------وله سبع- قلوبهم علي قلب ابراهيم --------------------وله خمسة قلوبهم علي قلب جبريل --------------------وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل	471	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms5879	true	6508726469065731525	254	299	1358	1609	1613	300	ان -لله تعالي ثلاثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم عليه الصلاة والسلام وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه الصلاة والسلام وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه الصلاة والسلام وله خمسة قلوبهم علي قلب جبريل عليه الصلاة والسلام وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل	5879	-8483509445713126499	157	246.5	126	252	62.30158615112305	28	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms540	false	5912625882986250910	143	176	823	993	1665	300	ان الله في الارض ثلثماءة---- قلوبهم علي قلب ادم --------------------وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي --------------------وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم --------------------وله خمسة قلوبهم علي قلب جبريل --------------------وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل	540	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms5879	true	6508726469065731525	254	299	1358	1609	1613	300	ان -لله تعالي ثلا--ثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم عليه الصلاة والسلام وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه الصلاة والسلام وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه الصلاة والسلام وله خمسة قلوبهم علي قلب جبريل عليه الصلاة والسلام وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل	5879	-8483509445713126499	158	255.5	127	254	62.2047233581543	29	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms540	false	5912625882986250910	177	241	999	1334	1665	300	قلبه علي قلب اسرافيل فاذا --------------------مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات----- من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخم--------------------سة واذا مات من الخمسة----- ابدل الله مكانه من السبعة و-اذا مات----- من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين و-اذا مات----- من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة و-اذا مات----- من الثلثم-اءة ابدل الله مكانه من العامة---- يدفع الله بهم البلاء عن هذه الامة	540	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms5880	true	813949747700759458	4	77	24	414	1556	300	قلبه علي قلب اسرافيل عليه الصلاة والسلام كلما مات الواجد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة وكلما مات من الخم-------------------سة واحد ابدل الله مكانه من السبعة وكلما مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين وكلما مات واحد من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة وكلما مات واحد من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة بهم يدفع الله تعالي الهم عن هذه الامة	5880	-8483509445713126499	292	476.5	233	409	71.39364624023438	50	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms366	false	-1291580716764896767	164	212	856	1114	1575	300	واما الرءية في الجنة فاجمع اهل السنة---- انها حاصلة للانبياء والرسل والصديقين من كل امة ورجال المءمنين من البشر من هذه الامة واختلف في نساء هذه الامة فقيل------ لا يرين لانهن مقصورات في الخيام ولم يرد تصريح برءيتهن وقيل يرين لعموم النصوص وقيل يرين في مثل ايام الاعياء	366	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms6048	true	4854168817984879962	187	224	983	1178	1577	300	واما الرءية في الجنة فاجمع اهل السنة علي انها حاصلة للانبياء والرسل والصديقين من كل امة ورجال المءمنين من البشر من هذه الامة و------في نساء هذه الامة ثلاث مذاهب لا يرين ويرين وي-------------------------------------------------------------------رين في مثل ايام الاعياد	6048	-8483509445713126499	174	302.5	139	268	64.92537689208984	30	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms008	false	-789058478530923383	239	280	1215	1407	1524	300	عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعظم اهل النار في النار ح--------------تي ان----------------- بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام ----------------------------وان غلظ جلده سبعون ذراعا --------------------------------------------------وان ضرسه مثل احد وفي رواية عند	8	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms6172	true	-88780708793308793	236	295	1210	1497	1517	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي------------------- قال يعظم اهل النار في النار اي تكبر جثثهم حتي ان بكسر الهمز ويفتح بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام اي ليزيد عذابهم كمية وكيفية وان غلظ جلده سبعون ذراعا عطف علي مدخول حتي او علي الجملة السابقة وكذا قوله وان ضرسه مثل احد 5691 وعن عبد -	6172	-8483509445713126499	159	251.0	125	307	51.79153060913086	32	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms322	false	8732839170090471571	85	139	449	722	1544	300	الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الملاءكة يقوم ذلك المقام غيري وقوله--------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث الحسن ولا نظر لقول -----------------------------------------------------------------------------------الترمذي فيه انه غريب انه كما بينه شيخ الاسلام السراج البلقيني انا حبيب ال---------------له ولا فخر وانا حامل لواء ا---------------------------------------------------------------------لحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر	322	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	0	96	0	475	1487	300	الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق- يقوم ذلك المقام غيري واول شافع اي في ذلك المحضر واول مشفع بتشديد الفاء المفتوحة اي اول من تقبل شفاعته علي الاطلاق في انواع الشفاعات وفيه دليل ايضا علي انه افضل المخلوقات واكمل الموجودات رواه مسلم وكذا ابو داود وفي رواية احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد-------------------------------- انا -سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي ----لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه ال--ارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع------------ ولا فخر	6253	-8483509445713126499	156	179.0	118	527	29.601518630981445	25	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms225	false	644013139062402080	31	97	149	469	1497	300	قال ابن قتيبة -من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم انه لم يسم احد قبله---- باسمه محمد صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي صلي الله عليه وسلم اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سماه في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه- مشتركا فيه ل-------------وقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم	225	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms6293	true	362209066764233198	53	112	318	612	1573	300	قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوة نبينا ان--------------ه لم يسم---- قبله احد باسمه----- صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي------------------- اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سماه في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل الاسم مشتركا فيه شاعت الدواعي ووقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سموا--- اولادهم	6293	-8483509445713126499	259	449.5	205	339	76.40117645263672	46	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms002	false	-6401429749114075963	156	221	755	1069	1454	300	حقيقة الرءيا عند جمهور اهل السنة خلق الله تعالي في قلب الناءم او--- حواسه الاشياء كما يخلقها في اليقظان وهو تع--------الي يفعل ما يشاء لا يمنعه عنه نوم ولا غيره وعليه ربما يقع ذلك في اليقظة كما راه في المنام وربما جعل- ما راه علما علي امور اخر- يخلقها تعالي في الحال او كان قد خلقها فتقع تلك كما جعل الله------ الغيم علامة علي المطر	2	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms6344	true	-465229098245808955	15	78	69	377	1573	300	حقيقة الرءيا الصادقة ان الله يخلق-------------- في قلب الناءم او في حواسه الاشياء كما يخلقها في اليقظة- وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنع----ه نوم ولا غيره عنه فرب-ما يقع ذلك في اليقظة كما راه في المنام وربما يكون ما راه علما علي امور اخري يخلقها في ثان-ي الحال او كان قد خلقها فيقع ذلك كما جعل الله تعالي الغيم علامة ل----لمطر	6344	-8483509445713126499	248	416.5	193	333	74.47447204589844	44	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms471	false	4561890290697364648	141	180	727	924	1564	300	ان الله عز وجل--- ثلثماءة---- قلوبهم علي قلب ادم وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله سبع- قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبريل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله واحد قلبه علي قلب اسرافيل	471	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	221	261	1114	1319	1523	300	ان الله تعالي خلق ثلثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبريل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله واحد قلبه علي قلب اسرافيل	6898	-8483509445713126499	191	361.5	153	205	93.17073059082031	36	JK009273-ara1	JK007044-ara1
JK009273-ara1.ms540	false	5912625882986250910	143	216	823	1201	1665	300	ان الله في الارض- ثلثماءة---- قلوبهم علي قلب ادم وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبريل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وو---احد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات----- من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخم--------------------سة واذا مات من الخمسة----- ابدل الله مكانه من السبعة و-اذا مات----- من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين	540	-7930155959279283025	JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	221	299	1114	1518	1523	300	ان الله تعالي خلق ثلثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم وله اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله خمسة قلوبهم علي قلب جبريل وله ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله واحد قلبه علي قلب اسرافيل كلما مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة وكلما مات من الخم-------------------سة واحد ابدل الله مكانه من السبعة وكلما مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين	6898	-8483509445713126499	343	614.5	275	423	81.08747100830078	62	JK009273-ara1	JK007044-ara1