id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms543	false	6422830286649794676	103	166	570	897	1564	300	كلما مات منهم احد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة ومنها خبر ابي نعيم ف---------------ي الحلية ايضا------------------------------- لا يزال الاربعون رجلا من امتي قلوبهم علي قلب ابراهيم يدفع----- بهم عن اهل الارض يقال لهم الابدال انهم لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة قال ابن مسعود راويه فبم ادركوها يا رسول الله قال بالسخاء والنصيحة للمسلمين	543	-7930155959279283025	JK001160-ara1.ms006	true	9181999213252620759	189	247	999	1294	1578	300	كلما مات رجل----- ابدل الله مكانه اخر وه--------------------------------------------------------------م في الارض كلها وفي الحلية ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه رفعه لا يزال --اربعون رجلا من امتي قلوبهم علي قلب ابراهيم يدفع الله بهم عن اهل الارض يقال لهم الابدال انهم لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة قالوا-------------- فبم ادركوها يا رسول الله قال بالسخاء والنصيحة للمسلمين	6	-8877725446241945594	238	413.0	191	378	62.96296310424805	42	JK009273-ara1	JK001160-ara1
JK009273-ara1.ms543	false	6422830286649794676	62	120	352	655	1564	300	ومنها خبر الطبراني في الاوسط----- لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن بهم ت-------------سقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد- الا ابدل الله مكانه اخر ومنها خبر ابن عدي في كامله----- البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم -احد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة	543	-7930155959279283025	JK001160-ara1.ms006	true	9181999213252620759	20	80	112	433	1578	300	ومنها ل----لطبراني في الاوسط بلفظ لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن عليه السلام فبهم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم احدا الا ابدل الله مكانه اخر ومنها ل---ابن عدي في كامله بلفظ البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحدا بدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة	6	-8877725446241945594	286	526.5	232	328	87.19512176513672	49	JK009273-ara1	JK001160-ara1
JK009273-ara1.ms542	false	7852055004821502082	241	265	1297	1424	1619	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا تسقون بهم الغيث وتنصرون بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	542	-7930155959279283025	JK001160-ara1.ms007	true	-4436361762651476670	68	92	344	469	1503	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي به-م الغيث وينتصر -بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	7	-8877725446241945594	115	223.5	93	127	90.55117797851562	20	JK009273-ara1	JK001160-ara1
JK009273-ara1.ms544	false	-8210441489029117542	73	259	357	1399	1599	300	يزيد بن ه-رون الابدال هم اهل العلم اي النافع الذي هو علم الظاهر والباطن لا علم الظاهر وحده وقال الامام احمد رضي الله عنه هم ان لم يكونوا اصحاب الحديث فمن هم ومراده باصحاب الحديث من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو------------------------------------------------------------------------------------------------ مثله ----------------------------------ممن جمع بين علمي الظاهر والباطن واحاط بالاحكام والحكم والمعارف والمكامن كالاءمة الثلاثة الشافعي ومالك وابي حنيفة واحمد ونظراءهم فان هءلاء اخيار الابدال والنجباء والاوتاد فاحذر ان تسء ظنك باحد من مثل اولءك ويسول لك الشيطان ومن استولي عليه ممن لم يهتد بنور العلم ان اءمة الفقهاء والمجتهدين لم يبلغوا تلك المراتب وقد اتفقوا علي ان الشافعي رضي الله عنه كان من الاوتاد وفي رواية انه تقطب قبل موته وكذلك جاء هذا عن بعض تابعيه من الفقهاء كالامام النووي وغيره وروي الخطيب في تاريخ بغداد------- عن الكناني انه قال النقباء ثلثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربع- والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء بمصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد--- زوايات الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا يتم مسءلته حتي تجاب دعوته	544	-7930155959279283025	JK001160-ara1.ms008	true	-8829248694061261870	24	185	119	972	1534	300	يزيد بن هارون الابدال هم اهل العلم وقا--------------------------------------------------------ل الامام احمد---------------- ان لم يكونوا اصحاب الحديث فمن هم وقال بلال الخواص فيمارويناه في مناقب الشافعي ورسالة القشيري كنت في تيه بني اسراءيل فاذا رجل يماشيني فتعجبت منه والهمت انه الخضر فقلت له بحق الحق من انت قال انا اخوك الخضر فقلت له اريد ان اسالك قال سل قلت ما تقول في الشافعي قال هو من الابدال قلت فما تقول في احمد قال رجل صديق قلت فما تقول في بشر بن الحارث قال رجل لم يخلق بعده مثله قلت فباي وسيلة رايتك قال ببركة امك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا -----في تاريخ بغداد للخطيب عن الكتاني قا----ل النقباء ثلثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء -مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا- الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	8	-8877725446241945594	478	600.5	392	1387	34.462867736816406	73	JK009273-ara1	JK001160-ara1
JK009273-ara1.ms459	false	3518301746069723415	57	186	317	984	1527	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فاعتذروا اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا وحديث لعن الله من اكرم الغني الخ هو في الاربعين المذكورة ايضا لكن بلفظ لعن الله من اكرم الغني لاجل غناه واهان الفقير لاجل فقره وسمي في السموات والارض عدو الله وعدو الانبياء ولا تستجاب له دعوة ولا تقضي له حاجة انتهي وذكره ايضا شيخ مشايخ الاسلام الحافظ ابو الفضل احمد بن حجر العسقلاني في تشديد القوس لمسند الفردوس ولفظة حديث لعن الله فقيرا تواضع لغني من اجل ماله الحديث اسنده عن ابي ذر انتهي وبقية الحديث من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه واخرجه الديلمي ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه وهو في ترجمة وهب بن منبه من الحلية	459	-7930155959279283025	JK001160-ara1.ms014	true	4059830032946025316	143	179	695	882	1496	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر-- اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ترجمة وهب بن منبه من الحلية	14	-8877725446241945594	181	330.5	146	667	27.136432647705078	32	JK009273-ara1	JK001160-ara1
JK009273-ara1.ms456	false	4643525624279728574	51	213	243	1061	1501	300	انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها هل الحديث صحيح ام لا فاجاب بقوله الحديث رواه صاحب مسند الفردوس وتبعه ابنه بالاسناد عن ابن مسعود رضي الله----- عنه مرفوعا وهو حديث ضعيف كحديث انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلق-ها فهو ضعيف ايضا وام------------------------------ا حديث انا مدينة العلم وعلي بابها فهو حديث حسن بل قال الحاكم صحيح وقول البخاري ليس له وجه صحيح والترمذي منكر--------- وابن معين كذب معترض وان ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وتبعه الذهبي وغيره علي ذلك--------------------------------------------------------------------- وليس مقتضيا لافضليته علي ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فقد صح عنه اي عن علي نفسه خير الناس بعد النبي ابو بكر ثم عمر ثم رجل اخر فقال له ابنه محمد رضي الله عنهما ثم انت يا ابت فقال ما ابوك الا رجل من المسلمين ومن ثمة اجمع اهل السنة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم علي ان افضل الصحابة علي----------------------------- الاطلاق ابو بكر ثم عمر رضي الله عنهما والله سبحانه وتعالي اعلم وسءل رضي الله	456	-7930155959279283025	JK001160-ara1.ms100	true	8089838981340726336	132	233	653	1165	1468	300	انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعلي بابها وعن انس مرفوعا-------------------- انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها وبالجملة فكلها ضعيفة والفاظ اكثرها ركيكة واحسنها حديث ابن عباس بل هو--------------------- حسن وقد روي -----------------------------------------الترمذي ايضا والنساءي وابن ماجه-------------------------------------------------------- وغيرهم من حديث حبشي بن جنادة مرفوعا علي مني وانا من علي لا يءدي عني الا انا او علي وليس في هذا كله ما يقدح في اجما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اهل السنة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم علي ان افضل الصحابة بعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الاطلاق ابو بكر ثم عمر رضي الله عنهما وقد قال ابن عمر رضي الله --------------	100	-8877725446241945594	264	344.0	207	961	27.471384048461914	38	JK009273-ara1	JK001160-ara1
JK009273-ara1.ms250	false	113129761560875123	60	133	279	635	1459	300	الرجل زع-------موا قال الخطابي----------- اصل هذا ان الرجل اذا اراد سفرا ل-------------------بلد ركب مطية اليه حتي يبلغ حاجته فشبه------ صلي الله عليه وسلم ما تقدم من امر الرجل اذا اراد ان يتوصل بكلامه الي مطلوبه فشبه زعموا في الكلام للتوصل به الي حاجته--------------- بالمطية وانما يقال زعموا في حديث ------------لا يثبت انما هو شء يحكي علي سبيل البلاغ فقد ---ذم صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هو -سبيله وامر بالتثبت فيما يحكيه	250	-7930155959279283025	JK001160-ara1.ms154	true	208521696740323469	147	224	729	1107	1488	300	الرجل من قول زعموا قال الخطابي في المعالم اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والسير الي بلد ركب مطية وسار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدم------- الرجل امامه -------------كلامه ويتو--------------------------------صل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث بلا سند له ولا يثبت انما هو شء يحكي علي سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هذا سبيله وامر بالتوثق فيما يحكيه	154	-8877725446241945594	274	439.5	215	430	63.72093200683594	50	JK009273-ara1	JK001160-ara1
JK009273-ara1.ms459	false	3518301746069723415	218	298	1138	1518	1527	300	حديث من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه رواه البيهقي في الشعب من حديث الحسن بن بشر -----عن الاعمش عن ابراهيم عن ابن مسعود رضي الله عنه بقوله من خضع لغني ووضع له نفسه اعظاما له -طمعا--- فيما قبله ذهب ثلثا مرواته وشطر دينه ومن حديث سمرة بن عطية عن ابن زاءدة عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانه ي-شكو ربه ومن -------------تضعضع	459	-7930155959279283025	JK001160-ara1.ms409	true	-8009398906175718188	14	93	63	435	1455	300	حديث من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دين-----ه البيهقي في الشعب من حديث الحسن بن بشر حدثت عن الاعمش عن ابراهيم عن ابن مسعود من -----------قوله من خضع لغني ووضع له نفسه اعظاما له وطمعا في فيما قبله ذهب ثلثا مروءته وشطر دينه ومن حديث شعر- بن عطية عن ابي واء-ل عن ابن مسعود------------- مرفوعا من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع	409	-8877725446241945594	337	596.0	265	403	83.6228256225586	62	JK009273-ara1	JK001160-ara1
JK009273-ara1.ms460	false	2873480872056297780	1	77	3	388	1451	300	في يد-ه اسخط الله عز وجل ومن اعطي القران فدخل النار فابعد-----ه وقال ما يرويه عن ثابت عن انس الا وهب بن راشد البصري وكان من الصالحين وفي لفظ --فتضعضع لماله وقصد---- ما عنده احبط الله------ عمله وهما واهيان جدا حتي ان ابن الجوزي ذكرهما في الموضوعات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلم ان هذه الاحاديث ليس فيها شء صحيح ولا حسن قيل وانما لم يحكم علي الثلث الثالث وهو القلب لخفاءه اذ الايمان قول باللسان وعمل بالاركان وتصديق بالقلب ----والله	460	-7930155959279283025	JK001160-ara1.ms409	true	-8009398906175718188	147	295	702	1430	1455	300	في يديه اسخط الله عز وجل ومن اعطي القران فدخل النار فابعده الله وقال لم يرو-ه عن ثابت------- الا وهب--------------- وكان من الصالحين وفي لفظ من تضعضع لغني لينال فضل ما عنده احبط الله تعالي عمله وهما واهيان جدا حتي ان ابن الجوزي ذكرهما في الموضوعات وكذا من الواهي في ذلك ما اورده الديلمي من حديث ابي هريرة وهو في ترجمة وهب بن منبه من الحلية لابي نعيم مرفوعا بلفظ من تضعضع لذي سلطان ارادة دنياه اعرض الله عنه وللديلمي عن ابي هريرة ايضا رفعه من تضرع لصاحب دنيا ودع بذلك نصف دينه ومن حديث ابي ذر مرفوعا لعن الله فقيرا تواضع لغني من اجل ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه نعم عند البيهقي من حديث وهب بن منبه قال قرات في التوراة وذكر نحوه تنبيه ---------------------------------------------------انما لم يحكم علي الثلث الثالث وهو القلب لخفاءه اذ الايمان قول باللسان وعمل بالاركان وتصديق بالقلب نسال الله	409	-8877725446241945594	298	293.5	239	802	37.157108306884766	51	JK009273-ara1	JK001160-ara1
JK009273-ara1.ms289	false	-5301438611635101641	244	300	1221	1479	1479	300	حديث من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط نقله الله تعالي اليهم حتي يحشره معهم من رواه فاجاب بقوله رواه الخطيب في تاريخه وفيه رجل منكر الحديث لكن له شاهد اخرجه ابن عساكر عن وكيع قال سمعنا في حديث من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتي يصير معهم ويحشر يوم-	289	-7930155959279283025	JK001160-ara1.ms430	true	2909830642433757634	47	94	232	449	1438	300	حديث من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط نقله الله------ اليهم حتي يحشر- معهم الديلمي بلا سند عن انس به مرفوعا وكذا حكاه وكيع فيما اسند----------------------ه ابن عساكر عنه فقال وسمعت--- في حديث من مات وذكره بلفظ---------- سار به قبره حتي يصير معهم ويحشر يوم	430	-8877725446241945594	141	197.5	108	259	54.440155029296875	28	JK009273-ara1	JK001160-ara1