id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms194	true	5531670773551113209	133	227	686	1147	1528	300	ذكر عن الامدي وابن الحاجب نظر فيه السبكي فقال في دعوي الاتفاق نظر وفي كلام غيرهما ما يشعر باثبات خ--لاف بعد العمل ايضا وكيف يمتنع اذا اعتقد صحته ولكن وجه ما قالاه انه بالتزامه مذهب امامه كاف به ما لم يظهر له غيره والعامي لا يظهر له شء هذا وجه ما قالاه ولا باس به ولكني اري تنزيله علي صورة الحنفي المذكورة وهي وان كانت غير منقولة فالمنقول وتحقيقه قد يشهد لها ومما يتبين ذلك ان التقليد بعد العمل ان كان من --وجوب لاب-----احة لتترك ك--حنفي -قلد في سنية الوتر او من --حظر -----لاباحة	194	-7930155959279283025	JK000983-ara1.ms1946	false	2828469555857431365	226	300	1231	1607	1607	300	ذكره-- الامدي وابن الحاجب لكن قال الزركشي وليس كما قالا ف----------في كلام غيرهما ما يقتضي جريان الخلاف بعد العمل ايضا وكيف يمتنع اذا اعتقد صحته -لكن وجه ما قالاه انه بالتزامه مذهب امام مكلف به ما لم يظهر له غيره والعامي لا يظهر له بخلاف المجتهد حيث ينتقل من اما------------------------رة الي امارة وفصل بعضهم فقال------------------------------------------------------------- التقليد بعد العمل ان كان من الوجوب الي الاباحة ليترك كالحنفي يقلد في----- الوتر او من الحظر الي الاباحة-	1946	670153046890832194	263	379.0	205	480	54.79166793823242	41	JK009273-ara1	JK000983-ara1
JK009273-ara1.ms194	true	5531670773551113209	229	300	1160	1528	1528	300	يقلد في ن-----كاح بلا- ولي فالمتقدم منه في الوتر هو الفعل وفي النكاح هو الترك وكلاهما لا ينافي الاباحة واعتقاد الوجوب او التحريم خارج عن العمل وحاصل قبله فلا معني للقول بان العمل فيهما مانع من التقليد وان كان بالعكس بان كان يعتقد الاباحة فقلد في الوجوب او التحريم فالقول بالمنع ابعد وليس في المعاني ولا هذه الاقسام نعم المفتي علي مذهب----- اذا افتي بحكم------------------------------ ليس له ان يقلد غيره ويفتي-	194	-7930155959279283025	JK000983-ara1.ms1947	false	-4820772145772302101	2	73	15	378	1512	300	يقلد في ان النكاح بغير ولي جاءز و-------------------الفعل و-------------الترك-------- لا ينافي الاباحة واعتقاد الوجوب او التحريم خارج عن العمل وحاصل قبله فلا معني للقول بان العمل فيه-ا مانع من التقليد وان كان بالعكس فان كان يعتقد الاباحة يقلد في الوجوب او التحريم فالقول بالمنع ابعد وليس في ال-عامي الا هذه الاقسام نعم المفتي علي مذهب امام اذا افتي بكون الشء واجبا او مباحا او حرا ما ليس له ان يقلد----- ويفتي	1947	670153046890832194	306	511.5	246	410	74.63414764404297	51	JK009273-ara1	JK000983-ara1