id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms019	true	-6091624063872177109	258	283	1323	1467	1557	300	اللهم صل ابدا افضل صلواتك علي سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك محمد واله وسلم عليه تسليما وزده تشريفا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة	19	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms08638	false	567965481341183241	46	70	246	383	1591	300	اللهم صل ابدا افضل صلواتك علي سيدنا----- عبدك ونبيك ورسولك محمد واله وسلم عليه تسليما وزده شر--فا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة	8638	-578158170901559387	135	257.0	111	144	93.75	23	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms053	true	-3902158616051758183	26	124	147	615	1499	300	واخرج ابن جرير عن كنانة العدوي قال دخل عثمان بن عفان رضي الله------ عنه علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -قال يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال ملك عن يمينك علي حسناتك وهو امير علي الش---------مال اذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين ااكتب قال لا لعله يستغفر الله------ ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتبه اراحنا الله ------منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لل-------ه واقل استحياءه منه------ يقول الله-------- ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 وملكان من بين يديك	53	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms04922	false	8796088234426975653	196	299	1040	1548	1554	300	واخرج ابن جرير عن كنانة العدوي قال دخل عثم--------ان رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا-رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال ملك عن يمينك علي حسناتك وهو امير علي الذي علي الشمال اذا عملت حسنة كتبت عشرا فاذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين ااكتب قال لا لعله يستغفر الله تعالي ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب- اراحنا الله تعالي منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله سبحانه واقل استحياءه منه تعالي يقول الله جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد----- وملكان من بين يديك	4922	-578158170901559387	451	818.0	358	523	86.23326873779297	82	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms055	true	5351664067038144819	225	269	1057	1260	1393	300	ابو داود في القد---ر وابن ابي الدنيا وابن عساكر عن علي ايضا--------------- قال لكل عبد حفظة يحفظونه لا يخر عليه حاءط او يتردي في بءر او تصيبه دابة حتي اذا جاءه القدر الذي قدر له خلت عنه الحفظة فاصابه ما شاء الله------ ان يصيبه	55	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms04922	false	8796088234426975653	80	125	461	681	1554	300	ابو داود وابن المنذر وابن ابي الدنيا وغيرهم---- عن علي كرم الله تعالي وجهه قال لكل عبد حفظة يحفظونه لا-يخر عليه حاءط او يتردي في بءر او تصيبه دابة حتي اذا جاء- القدر الذي قدر له خلت عنه الحفظة فاصابه ما-شاء الله تعالي ان يصيبه	4922	-578158170901559387	180	307.5	140	227	79.29515075683594	37	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms057	true	4656181276312129265	253	300	1239	1484	1484	300	اخرج ابو الشيخ---------- والبيهقي--------------- عن انس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال ان الله------ وكل بعيده المءمن ملكين يكتبان عمله فاذا مات قال الملكان اللذان وكلا به قد مات فاذن لنا ان نصعد الي السماء فيقول الله سبحانه سماءي مملوءة من ملاءكتي يسجونني فيقولان ----------فاين فيقول-	57	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms10167	false	4593848996690264808	210	266	1119	1411	1603	300	اخرج ابو الشيخ في العظمة والبيهقي في شعب الايمان عن انس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله تعالي وكل بعبده المءمن ملكين يكتبان عمله فاذا مات قال الملكان اللذان وكلا به قد مات فاذن لنا ان نصعد الي السماء فيقول الله تعالي- سماءي مملوءة من ملاءكتي يسبحوني فيقولان انقيم في الارض فيقول	10167	-578158170901559387	232	402.0	186	293	79.1808853149414	38	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms058	true	127001517340158282	187	209	1007	1132	1531	300	اخرج ابو نعيم والديلمي عن معاذ ابن جبل------- ان الله لطف -الملكين الحافظين حتي اجلسهما علي الناجذين وجعل لسانه قلمهما وريقه مدادهما	58	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms10165	false	7013335763950629659	14	37	75	207	1523	300	اخرج ابو نعيم والديلمي عن معاذ -بن جبل مرفوعا ان الله لطف بالملكين الحافظين حتي اجلسهما علي الناجذين وجعل لسانه قلمهما وريقه مدادهما	10165	-578158170901559387	124	230.0	102	133	93.23308563232422	19	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms058	true	127001517340158282	210	300	1138	1531	1531	300	ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 قال ي---------كتب كل ما تكلم به من خير او شر حتي انه ليكتب قوله اكلت وشربت ذهبت جءت رايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر منه ما كان من خير او شر والق- ساءره فذلك قوله------ يمحو صلي الله عليه وسلم 1649 لله ما يشاء ويثبت وعنده ----ام صلي الله عليه وسلم 1649 لكت صلي الله عليه وسلم 1648 ب الرعد 39 واخرج ابن ابي شيبة-	58	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms10166	false	-5471316292901795037	125	197	642	966	1493	300	ابن جرير وابن ابي حاتم عنه انه--------------------------------------------------------- قال في الاية يكتب كل ما تكلم به من خير او شر حتي انه ليكتب قوله اكلت وشربت ذهبت جءت رايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر منه ما كان من خير او شر والقي ساءره فذلك قوله تعالي يمحو ا-----------------------لله ما يشاء ويثبت ثم ان المباح علي القول بكتابته يكتبه ملك الشمال علي ما يشعر به ما اخرجه ابن ----------ابي شيبة	10166	-578158170901559387	241	378.5	182	414	58.21255874633789	48	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms059	true	-2987941185197633621	0	46	0	220	1487	300	وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 قال انما يكتب الخير والشر لا يكتب يا غلام اسرج الفرس ويا غلام اسقني الماء	59	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms10166	false	-5471316292901795037	41	68	215	352	1493	300	وابن المنذر-------------- والحاكم وصححه وابن مردويه من طريقه----- عن ابن عباس انه---------------------------------------------------------------- قال انما يكتب الخير والشر لا يكتب يا غلام اسرج الفرس ويا غلام اسقني الماء	10166	-578158170901559387	133	235.0	106	220	60.45454406738281	26	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms060	true	7414948874832127795	101	138	514	703	1537	300	صاحب اليمين امين علي صاحب الشمال واذا ----------------------------------------------------------------------------------عمل العبد حسنة كتب -----عشر امثالها واذا عمل سيءة واراد صاحب الشمال ان يكتبها قال صاحب اليمين امسك فيمسك ست ساعات او سبع ساعات فان استغفر الله----------- لم يكتب عليه	60	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms10166	false	-5471316292901795037	245	300	1207	1493	1493	300	صاحب اليمين امين علي صاحب الشمال وقد اخرج ذلك الطبراني وابن مردويه والبيهقي في الشعب من حديث ابي امامة مرفوعا وفيه فاذا عمل العبد حسنة كتبت له بعشر امثالها واذا عمل سيءة واراد صاحب الشمال ان يكتبها قال صاحب اليمين امسك فيمسك ست ساعات او سبع ساعات فان استغفر الله تعالي منها لم يكتب عليه-	10166	-578158170901559387	183	339.0	149	287	63.763065338134766	33	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms060	true	7414948874832127795	0	85	0	429	1537	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان الملاءكة يص-عدون بعمل العبد من عباد الله تعالي فيكثرونه ويشكرونه حتي ينتهوا به حيث شاء الله------ من سلطانه فيوح----------ي اليهم انكم حفظة علي عمل عبدي وانا رقيب علي ما في نفسه ان عبدي هذا لم يخلص في عمله فاجعلوه في سجين قال ويصعدون بعمل العبد من عباد الله تعالي فيستقلونه ويحتقرونه حتي ينتهوا به حيث شاء الله------ من سلطانه فيوحي الله------ اليهم انكم حفظة علي عمل عبدي وانا رقيب علي ما في نفسه فضاعفوه له واجعلوه في عليين	60	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms10168	false	3614826202570201578	100	191	539	1000	1553	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الملاءكة يصضعدون بعمل العبد من عباد الله تعالي فيكثرونه ويزك-ونه حتي ينتهوا به حيث شاء الله تعالي من سلطانه فيوح الله تعالي اليهم انكم حفظة علي عمل عبد- وانا رق-ب علي ما في نفسه ان عبدي هذا لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين قال ويصعدون بعمل العبد من عباد الله تعالي فيستقلونه ويحتقرونه حتي ينتهوا به حيث شاء الله تعالي من سلطانه فيوحي الله تعالي اليهم انكم حفظة علي عمل عبدي وانا رقيب علي ما في نفسه فضاعفوه له واجعلوه في عليين	10168	-578158170901559387	424	786.5	339	464	91.37931060791016	75	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms115	true	-4683317602604858913	222	252	1071	1209	1440	300	واخرج ابن ابي حاتم عن سفيان قال باض ابليس--- خمس بيضات فذريته من ذلك قال وبلغني انه يجتمع علي حوض- واحد اكثر من ربيعة ومضر واخذ من و صلي الله -----------	115	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms06141	false	3810352532813469777	144	171	731	863	1537	300	واخرج ابن ابي حاتم عن سفيان ان جميع ذريته من خمس بيضات باضها --------قال وبلغني انه يجتمع علي مءمن واحد اكثر من ربيعة ومضر و-------------الله تعالي اعلم	6141	-578158170901559387	96	139.0	74	153	62.74509811401367	19	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms135	true	6738616540645042491	22	87	107	451	1491	300	فاشفقوا ي-نتظرون قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي صلي الله عليه وسلم 1648 امر صلي الله عليه وسلم 1649 لله فوثب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم ف----نزل فلا تستعجلوه فاطمانوا فلما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه ان كادت لتسبقني	135	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms05326	false	-2122919638142596557	228	279	1240	1513	1629	300	فاشفقوا وانتظروا قربها ف-----لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت---------- اتي------------------------ امر ا-----------------------لله فوثب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فرفع الناس رء-سهم فلما نزل فلا تستعجلوه -اطمانوا ثم----------------- قال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه ان كادت لتسبقني	5326	-578158170901559387	239	355.5	193	366	65.30054473876953	35	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms179	true	-2370255476681583720	217	287	1065	1379	1441	300	ابن ماجه وغيره عن------------------ صفوان بن امية قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء عمرو بن فهر فقال يا رسول الله ان الله--- كتب---- الشقاوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال------------------- لا اذن لك ولا كرا---------مة كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله -----------حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله------ عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	179	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms00212	false	-8958860667399505207	145	221	762	1109	1526	300	ابن ماجه وابو نعيم والديلمي من حديث صفوان بن امية قال ----------------------------------جاء عمرو بن قرة فقال يا-رسول الله ان الله قد كتب علي الشق-وة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغني- من غير فاحشة فقال صلي الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله تعالي رزقا حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله تعالي عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	212	-578158170901559387	267	431.0	206	384	69.53125	51	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms299	true	6371358781998330622	33	126	173	642	1538	300	ويرجحه ا--نه صلي الله------ عليه وسلم صومه يوم عاشوراء وعمره ثمانية اشهر وذكر--------------------- السبكي ------في حديث كنت نبيا وادم بين الروح والجسد ان الاشارة بذلك الي روحه لان الارواح خلقت قبل الاجساد او الي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسل----------م قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك--------- بان يكون خلقها الله مهيءة له- وافاضه -عليها من ذلك الوقت فصار نبيا اه---- وبه يعلم تحقيق نبوة سيدنا ابراهيم في حال صغره	299	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms08548	false	2144770432712611851	195	262	988	1325	1511	300	---ابن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في صغره وقد ثبت في الصغر لعيسي ويحيي عليهما السلام ثم نقل عن السبكي كلاما في حديث كنت نبيا وادم بين الروح والجسد حاصله ان ----------------------------------------------------حق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقته عليه الصلاة والسلام قد تكون من قبل---- ادم اتاها الله تعالي النبوة با-----ن خلقها----- مهياة لها وافاضها عليها من ذلك الوقت وصار نبيا ثم قال وبه يعلم تحقيق نبوة سيدنا ابراهيم في حال صغره	8548	-578158170901559387	211	288.0	164	529	39.88657760620117	34	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms305	true	7899141036555269308	245	300	1298	1578	1578	300	الوصف في مسلمين اسم فاعل مراد به الاستقبال كما هو حقيقة فيه لا- الحال ولا الماضي الذي هو مجاز والتمسك بالحقيقة هو الاصل وتقدير الاية انا كنا من قبل مجيءه عازمين علي الاسلام به اذا جاء لما كنا نجده في كتبنا من نعته ووصفه ويرشحه--- ان السياق يرشد الي ان قصدهم الاخبار بحقية القران وانهم-	305	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms08051	false	4613182205378672019	71	123	373	642	1528	300	الاول ان مسلمين اسم فاعل مراد به الاستقبال كما هو حقيقة فيه دون الحال و---الماضي------------- والتمسك بالحقيقة هو الاصل وتقدير الاية انا كنا من قبل مجيءه عازمين علي الاسلام به اذا جاء لما كنا نجده في كتبنا من بعثه ووصفه ويرشح هذا ان السياق يرشد الي ان قصدهم الاخبار بحقية القران وانهم	8051	-578158170901559387	254	467.0	204	285	89.12281036376953	45	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms306	true	2762152162841457466	203	251	1014	1246	1472	300	------ابن حبان في صحيحه والحاكم عن ابي ذر قلت يا رسول الله ك--------------------------م الانبياء قال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الفا قلت يا رسول الله كم الرسل منهم قال ثلثماءة وثلاثة عشر جم غفير ولا ينافي ذلك قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا-- عليك	306	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms00896	false	8850634872727600139	102	145	540	752	1613	300	احمد وابن حبان----------------- عن ابي ذر انه ----سءل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كم الانبياء قال ماءة الف---- واربعة وعشرون الفا قلت يا رسول الله كم الرسل -----قال ثلثماءة وثلاثة عشر جم غفير ولا يعارض هذا قوله تعالي و-----------رسلا قد------------- قصصناهم عليك	896	-578158170901559387	162	236.5	126	266	60.90225601196289	28	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms306	true	2762152162841457466	0	43	0	215	1472	300	كانوا علي قصد الاسلام به اذا جاء به النبي صلي الله عليه وسلم لما كان عندهم من صفاته وظهر لهم من قرب زمانه واقتراب بعثته وليس قصدهم الثناء علي انفسهم في حد ذاتهم بانهم كانوا بصفة الاسلام اولا فان ذلك ينبو عنه المقام	306	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms08051	false	4613182205378672019	123	151	642	786	1528	300	كانوا علي قصد الاسلام به اذا جاء به النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- وليس قصدهم الثناء علي انفسهم في حد ذاتهم بانهم كانوا بصفة الاسلام اولا لنبو------------ المقام	8051	-578158170901559387	140	258.0	112	215	65.11627960205078	27	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms308	true	-1280250793690222371	147	178	721	871	1469	300	من نبينا صلي الله ع------ليه وسلم شفاها بعد نزوله من---- قبره ويءيده --------------------------حديث ابي يعلي والذي نفسي بيده لينزلن عيسي -بن مريم ثم لءن قام علي قبري وقال يا محمد لاجيبنه	308	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms08551	false	-7221384006768590232	7	43	38	224	1544	300	من نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم شفاها بعد نزوله وهو في قبره الشريف عليه الصلاة والسلام وايد بحديث ابي يعلي والذي نفسي بيده لينزلن عيسي ابن مريم ثم لءن قام علي قبري وقال يا-محمد لاجيبنه	8551	-578158170901559387	140	240.0	110	187	74.8663101196289	26	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms308	true	-1280250793690222371	0	97	0	460	1469	300	عدي عن انس رضي الله عنه بينا نحن مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذ راينا بردا ويدا فقلنا يا رسول الله ما هذا البرد الذي راينا واليد قال قد رايتموه قلن-ا نعم قال ذلك عيسي -بن مريم سلم علي وفي رواية ابن عساكر عنه كنت اطوف مع النبي صلي الله------ عليه وسلم حول الكعبة اذ رايته صافح شيءا ولم اره قلنا يا رسول الله رايناك صافحت شيءا ولا نراه قال ذلك اخي عيسي -بن مريم انتظرته حتي قضي طوافه فسلمت عليه وحينءذ فلا مانع------------------------------------------- انه حينءذ -----------------تلقي عن النبي صلي الله عليه وسلم احكام شريعته ----	308	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms08559	false	5729650616998345022	186	286	961	1450	1517	300	عدي عن انس------------- بينا نحن مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذ راينا بردا ويدا فقلنا يا-رسول الله ما هذا البرد الذي راينا واليد قال قد رايتموه قالوا نعم قال ذلك عيسي ابن مريم سلم علي وفي رواية ابن عساكر عنه كنت اطوف مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حول الكعبة اذ رايته صافح شيءا ولم اره قلنا يا-رسول الله -------صافحت شيءا ولا نراه قال ذلك اخي عيسي ابن مريم انتظرته حتي قضي طوافه فسلمت عليه ومن هنا عد عليه السلام من الصحابة رضي الله تعالي عنهم وقيل انه عليه السلام بعد نزوله يتلقي---------------------------- احكام شريعتنا من	8559	-578158170901559387	387	662.5	305	539	71.79962921142578	76	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms309	true	5147773011138565469	64	211	325	1043	1501	300	صلي الله عليه وسل--م بعد ن---------------------------زوله ياتيه الوحي فاجاب بقوله نعم بوحي اليه ------------وحي حقيقي كما في حديث مسلم وغيره عن النواس بن سمعان وفي رواية صحيحة فبينما هو كذلك اذ اوحي اليه يا ع-----يسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يد لاحد بقتالهم -حول عبادي الي الطور وذلك الوحي علي لسان جبريل------------ اذ هو السفير بين الله------ وانبياءه لا يعرف ذلك لغيره وعيسي نبي كريم باق علي نبوته ورسالته لا كما زعمه من لا يعتد به انه واحد من هذه الامة لان كونه واحدا منهم يحكم بشريعتهم لا ينافي بقاءه علي نبوته ورسالته وخبر لا وحي بعدي باطل نعم انما يتلقي جبريل الوحي عن الله بواسطة اسرافيل كما دلت عليه الاحاديث وما اشتهر ان جبريل عليه السلام لا ينزل الي الارض بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم فهو لا اصل له ويرده خبر الطبراني ما احب ان يرقد الجنب حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي	309	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms08562	false	-2485070956097517421	190	300	1002	1541	1541	300	الي عيسي عليه السلام بعد نزوله وقد سءل عن ذلك ابن حجر الهيثمي فقال--------------- نعم يوحي اليه عليه السلام وحي حقيقي كما في حديث مسلم وغيره عن النواس بن سمعان وفي رواية صحيحة فبينما هو كذلك اذا وحي الله تعالي ياعيسي اني--- اخرجت عبادا لي لا-يد لاحد بقتالهم فحول عبادي الي الطور وذلك الوحي علي لسان جبريل عليه السلام اذ هو السفير بين الله تعالي وانبياءه لا يعرف ذلك لغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخبر لا وحي بعدي باطل------------------------------------------------------------------------ وما اشتهر ان جبريل عليه السلام لا ينزل الي الارض بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم فهو لا اصل له ويرده خبر الطبراني ما احب ان يرقد الجنب حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي-	8562	-578158170901559387	449	787.0	355	783	57.34355163574219	84	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms315	true	-4892919542328720444	148	190	742	958	1508	300	ابن ابي حاتم وابو الشيخ---------- عن ابن عباس انها-------------------------- بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء --بفلكها واذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتي تطلع من مشرقها وكذلك القمر واخرج ابو الشيخ عن عكرمة انها اذا غربت دخلت نهرا تحت العرش	315	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms05109	false	8953848742480766993	184	228	1001	1232	1656	300	ابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها فاذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتي تطلع من مشرقها وكذلك القمر والقول بجريانهم-------------ا اذا غرب----------ا تحت الارض	5109	-578158170901559387	173	284.5	138	254	68.11023712158203	28	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms315	true	-4892919542328720444	231	267	1165	1338	1508	300	تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق وبنزولها الي سماء الدنيا يطلع الفجر	315	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms08910	false	-346305081126207513	224	260	1156	1329	1525	300	تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق وبنزولها الي سماء الدنيا يطلع الفجر	8910	-578158170901559387	172	343.0	136	173	99.42196655273438	35	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms318	true	-3366487192365013554	60	223	303	1114	1490	300	قال الحافظ العماد بن كثير قصة عوج بن عنق وجميع ما يحكونه عنه هذيان لا اصل له وهو من مختلقات زنادقة اهل الكتاب ولم يكن قط علي عهد نوح و------------لم يسلم من الغرق من الكفار احد وقال ابن القيم من الامور التي يعرف بها كون الحديث موضوعا ان يكون مما تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه كحديث عوج بن عنق الطويل الذي قصد واضعه به الطعن في اخبار الانبياء ثم قال بعد ذكر شء مما حكم من غراءبه وليس العجب من جرا---ءة هذا الكذا-----ب علي الله------ انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من --تفسير وغيره ولا يبين امره ثم قال ولا ريب--- ان هذا وامثاله من وضع زنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا الاستهزاء والسخرية بالرسل---------------------------- واتباعهم انتهي واورد فيه ابن المنذر عن ابن عمر---- من قصته شيءا قال--------- بعض المنصفين ----هذا مما يستحي الشخص من نسبته ---لابن عمر رضي الله------ عنهما وذكره عنه ومشي في-- القاموس علي شء من اخباره الموضوعة واخرج الطبراني وابو الشيخ وابن حبان في كتاب العظمة فيه	318	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms02336	false	4735223701728994879	154	300	817	1581	1581	300	قال الحافظ العماد بن كثير قصة عوج------- وجميع ما-يحكون -عنه هذيان لا-اصل له وهو من مختلقات------- اهل الكتاب ولم يكن قط علي عهد نوح عليه السلام ولم يسلم م---------ن الكفار احد وقال ابن القيم من الامور التي يعرف بها كون الحديث موضوعا ان يكون مما تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه كحديث عوج------- الطويل------------------------------------------------------------------------------ وليس العجب من جراة وضع هذا الحديث وكذب علي الله تعالي انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا-يبين امره ثم قال ولا-ريب في ان هذا وامثاله من وضع زنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا الاستهزاء والسخرية بالرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام واتباعهم انتهي واورد ب-----ن المنذر عن ابن عمر رضي من قصته شيءا عجيبا وتعقبه بعض المصنفين بان هذا مما يستحي الشخص من نسبته الي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما---------- ومشي صاحب القاموس علي ا---ن اخباره م--وضوعة واخرج الطبراني وابو الشيخ وابن حبان في كتاب العظمة فيه-	2336	-578158170901559387	659	1119.0	530	898	73.38529968261719	116	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms318	true	-3366487192365013554	223	278	1114	1380	1490	300	اثارا قال الحفاظ في اط-ولها المشتمل علي غراءب من احواله انه باطل كذب -قال الحافظ السيوطي والاقرب في خبر عوج بن عنق انه كان من بقية عاد وانه كان له طول في الجملة ماءة ذراع او شبه ذلك وان موسي صلي الله علي نبينا وعليه وسل----------م قتله بعصاه -هذا هو القدر الذي يحتمل قبوله انتهي	318	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms02337	false	-8030641967101144127	0	49	0	248	1609	300	اثارا قال الحفاظ في اطلولها المشتمل علي غراءب من احواله انه باطل كذب وقال الحافظ السيوطي والاقرب في خبر عوج انه----------- من بقية عاد وانه كان له طول في الجملة ماءة ذراع او شبه ذلك وان موسي --------------------عليه الصلاة والسلام قتله بعصاه وهذا هو القدر الذي يحتمل قبوله انتهي	2337	-578158170901559387	230	411.0	182	279	82.4372787475586	42	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms357	true	-5617942150689395340	144	240	730	1255	1561	300	الاصفهاني فقال----------- اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله------ منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القران ومنهم من قال-------------- اله-----مه جبريل ثم--------------------------------------------- اداه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي التنزيل طريق-ان احد-هما ان-----ه صلي الله عليه وسلم انخلع عن صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه عن جبريل ----وال------ثاني--- ان الملك انخلع الي صورة البشرية حتي ياخذ عنه الرسول---------------------------- والاول- اصعب الحالين انتهي والذي يتعين ترجيحه بحسب الادلة ان المنزل عليه صلي الله عليه وسلم اللفظ والمعني وان ذلك اللفظ ليس من اختراع جبريل وانما اخذه بالتلقي ال-----------------------------------------------روحاني- او ------من اللوح المحفوظ	357	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms07734	false	-8799172647545514983	69	178	375	970	1677	300	الاصفهاني في اواءل تفسيره اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله تعالي منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القرءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل عليه السلام وهو في السماء وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان-- وفي ذلك---- طريقتان احداهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل عليه السلام وثانيتها ان الملك انخلع الي----- البشرية حتي ياخذ---ه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم منه والاولي اصعب الحالين انتهي وقال الطيبي لعل نزول القران عل----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرسول عليه الصلاة والسلام ان يتلقفه الملك تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ	7734	-578158170901559387	341	474.0	274	709	48.095909118652344	47	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms359	true	-4860270352108615996	1	99	7	565	1591	300	الرازي في ح-اشية الكشاف فقال الانزال -----لغة الاداء بم--عني تحريك الشء من علو الي سفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ و----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المعني مناسب لكونه منقولا عن الاول من المعنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي	359	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms07734	false	-8799172647545514983	186	296	1017	1656	1677	300	-------في حواشي- الكشاف----- الانزال في اللغة الايواء وبمعني تحريك الشء من علو الي سفل وكلاهما لا-يتحققان في الكلام فهو مستعمل بمع------ني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان توجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال القران هو الالفاظ الدالة علي المعني القاءم بذاته تعالي فانزاله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه مجاز-ا عن --اول ال---معنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقي-ا عليهم انتهي	7734	-578158170901559387	516	973.0	425	666	77.47747802734375	82	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms359	true	-4860270352108615996	187	282	1031	1507	1591	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما من طرق انزل القران--- ليلة القدر جملة واحدة الي بيت العزة في سماء الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزل بعد ذلك ب--عشرين سنة وفي رواية صحيحة عنه فصل القران من الذكر فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا فجعل جبريل ينزل به علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للطبراني والبزار عنه----- انزل القران جملة واحدة حتي وضع في بيت العزة في السماء الدنيا وينزل به جبريل ------------علي محمد صلي الله------ عليه وسلم بجواب كلام العباد واعمالهم وفي رواية لابن ابي شيبة عنه دفع القران الي جبريل في------ ليلة القدر جملة	359	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms11505	false	-6257670273511616654	181	268	897	1330	1492	300	عن ابن عباس انه قال-------------- انزل القران في ليلة القدر جملة واحدة الي---- ال-------سماء الدنيا وكان بمواقع النجوم وكان الله تعالي ينزله علي رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم بعضه في اثر بعض وفي رواية بدل وكان بمواقع الخ ثم نزل بعد ذلك في عشرين سنة وفي رواية اخري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ايضا انزل القران جملة واحدة حتي وضع في بيت العزة في السماء ونزل-------- به جبريل عليه السلام علي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم بجواب كلام العباد واعمالهم وفي اخري انه انز-------------------------------ل في رمضان ليلة القدر جملة	11505	-578158170901559387	251	358.5	198	632	39.71519088745117	42	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms360	true	-4887055538384474965	136	182	688	930	1559	300	احمد في تاريخه------------------------ عن الشعبي قال -نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل------------ ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القر-ان علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل------------ فنزل عليه القر-ان علي لسانه عشرين ---	360	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms07735	false	-4988070871925804344	166	223	842	1138	1538	300	احمد في تاريخه من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي قال انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل عليه السلام ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القرءان علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل عليه السلام فنزل عليه القرءان علي لسانه عشر سنين	7735	-578158170901559387	239	430.5	194	296	80.74324035644531	39	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms380	true	3379970806300188851	260	300	1332	1526	1526	300	ابي بزة-- البزي -------قال سمعت عكرمة بن سليمان يقول قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال لي كبر عند خاتمة كل سورة حتي ت-----------------------------------------------------------------ختم واخبره------------------ انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد ان ابن-	380	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms11458	false	-3314433956671771021	107	161	577	843	1537	300	ابي الحسن البزي المقري قال سمعت عكرمة بن سليمان يقول قرات علي اسماعيل------------ بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال ---كبر عند خاتمة كل سورة حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحي قال كبر حتي تختم واخبره عبد الله ابن كثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره------ ان ابن	11458	-578158170901559387	170	285.5	136	287	59.23344802856445	30	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms400	true	-3848386895241056797	102	215	577	1160	1582	300	بن حميد والترمذي والبيهقي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله -في قوله تعالي انا انشاناهن انشاء قال ان هذه المنشات ال--تي كن في الدنيا عجاءز عمشا عمصا وما اخرجه اخرون منهم الطيالسي والطبراني والبيهقي عن مر-------------------ثد الجعفي رضي الله عنه قال سمعت -----رسول الله ي----------------قول في قوله تعالي انا انشاناهن انشاء قال الثيب والابكار اللاتي كن في الدنيا وما اخرجه اخرون منهم عبد بن حميد والترمذي في الشماءل والبيهقي -----------عن الحسن قال اتت عجوز للنبي فقالت يا رسول الله ادع الله لي ان يدخلني الجنة فقال رسول الله يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله ي------قول انا انشاناهن	400	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms10428	false	-9011452923088013201	67	169	390	915	1622	300	بن حميد والترمذي واخرون --عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاية ان --------------المنشات اللاتي كن في الدنيا عداءز عمشا رمصا و---اخرج ----------------------الطبراني وابن ابي حاتم وجماعة عن سلمة بن مثد الجعفي -------------قال سمعت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول في قوله تعالي انا انشاناهن انشاءا--- الثيب والابكار اللاتي كن في الدنيا و---اخرج التر-------------------------مذي في الشماءل وابن المنذر وغيرهما عن الحسن قال اتت عجوز ------فقالت يا رسول الله ادع الله--- ان يدخلني الجنة فقال---------- يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز فولت تبكي ق-ال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن	10428	-578158170901559387	410	627.5	328	643	63.763607025146484	66	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms432	true	5679151509577736451	1	83	5	437	1534	300	دقيقه----- وهو انه عليه الصلاة والسلام انما كان يناظرهم وهم كانوا منجمين ومذهب---------هم ان الكوكب اذا كان في الربع الشرقي ويكون صاعدا الي وسط السماء كان قويا عظيم التاثير اما اذا كان غ-------ريبا او قريب الافول فانه يكون ضعيف الاثر قليل القوة فدل- بهذه الدقيقة علي ان الهه---- الذي لا تتغير قدرته الي العجز وكماله الي النقص وكانه قال لهم مذهبكم ان الكوكب حال كونه في الربع الغربي يكون ضعيف القوة ناقص التاثير عاجزا عن التدبير وذلك يدل علي القدح في الوهيته	432	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms02893	false	251905329796104396	107	189	585	1017	1582	300	دقيقة اخري وهو انه عليه --------السلام انما كان يناظرهم وهم كانوا منجمين ومذهب اهل النجوم ان الكوكب اذا كان في الربع الشرقي وكا-ن صاعدا الي وسط السماء كان قويا عظيم التاثير اما اذا كان غربيا وقريبا من----- الافول فانه يكون ضعيف الاثر قليل القوة فنبه بهذه الدقيقة علي ان الاله هو الذي لا تتغير قدرته الي العجز وكماله الي النقصان و-----------مذهبكم ان الكوكب حال كونه في الربع الغربي يكون ضعيف القوة ناقص التاثير عاجزا عن التدبير وذلك يدل علي القدح في ال-هيته	2893	-578158170901559387	392	706.5	316	458	85.58952331542969	68	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms441	true	-340299369448663493	197	231	1024	1189	1526	300	ان عدم قيام فعل الغ----------ير عام في النفس الاثمة وغير الاثمة فلم خص -الاثمة مع ان التصريح بالعموم اتم في العدل وابلغ في البشارة واخصر في اللفظ كما قي------ل ولا تحمل نفس حمل اخري	441	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms08815	false	-4690331383577452733	46	82	237	414	1477	300	ان عدم حم-----ل الغير علي الغير عام في النفس الاثمة وغير الاثمة فلم خص بالاثمة مع ان التصريح بالعموم اتم في العدل وابلغ في البشارة واخصر في اللفظ وذلك بان يقال ولا تحمل نفس حمل اخري	8815	-578158170901559387	152	276.5	120	182	83.51648712158203	28	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms447	true	-3527322794019893600	191	300	992	1537	1537	300	فما قالوا به لا تبطله الاية وما تبطله الاية لم يقولوا به وكذلك قوله واياما كان فالملازمة مشكلة وبيانه انه لا اشكال فيما لما قررناه اذ الحق لو اتبع اهواءهم بان كان في الواقع الهة شتي لفسد العالم كما تقرر في او كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وفسر بان الحق لو اتبع اهواءهم وانقلب باطلا لذهب ما قام به العالم من نظامه فلا يبقي وبان الحق الذي جاء به محمد لو اتبع اهواءهم وانقلب شركا لجاء الله بالقيامة واهلك العالم لفرط غضبه وعلي كل من هذين فلا اشكال في الملازمة ايضا هذا ومن طعن في دلالة التمانع فسر الاية بان المراد لو كان ف-ي السماء والارض الهة كما-	447	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms06767	false	-179516603881096257	237	260	1252	1363	1575	300	فما قالوا به لا تبطله الاية وما تبطله الاية--- يقولوا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هنا قيل معني الاية----------------------- لو كانت في السماء والارض الهة كما	6767	-578158170901559387	94	147.0	74	547	17.184642791748047	17	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms450	true	18163096198027639	196	297	1001	1469	1482	300	كونهما عن اجتهاد انجح لما روي في-------------------- الاخبار الكثيرة ان داود------------ لم يكن قد بت الحكم في ذلك حتي سمع من سليمان ان غير ذلك اولي وفي بعضها ان داود ناشده ان يورد ما عنده وكل ذلك لا يليق بالنص لانه لا يجوز كتمه وطريق الاجتهاد في ذلك ما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما من ان داود قدر الضرر في الكرم فكان مساويا لقيمة الغنم وكان عنده ان الواجب في ذلك الضرر ان يزال بمثله من النفع فلا جرم سلم الغنم الي المحق عليه كما قال ابو حنيفة رضي الله------------------------------------------------- عنه في--------------------------------------------------- العبد اذا جني علي النفس يدفع- المولي ذلك	450	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms06848	false	7420383335659724003	154	230	815	1198	1547	300	-------بالاجتهاد من خصاءص شريعتنا علي انه ورد في بعض الاخبار-------- ان داود عليه السلام لم يكن--- بت الحكم في ذلك حتي سمع من سليمان عليه السلام ما سمع وممن اختار كون كلا الحكمين عن -------------------------------------------------------اجتهاد شيخ الاسلام مولانا ابو السع--------------------ود قدس سره ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بل اقول والله تعالي اعلم ان راي سليمان عليه السلام استحسان كما ينبء عنه قوله ارفق بالجانبين وراي داود عليه السلام قياس كما ان العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي عند	6848	-578158170901559387	139	99.0	104	601	23.12812042236328	21	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms455	true	-4746981230028119164	221	244	1087	1203	1451	300	بينهما ا---------------لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي امكان الخلاء وان الماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم	455	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms04286	false	797045275268104815	0	26	0	131	1517	300	بينهما اي العرش والماء لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي امكان الخلاء وان الماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم	4286	-578158170901559387	116	223.0	93	131	88.54962158203125	22	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms461	true	7871874201570031334	15	46	65	225	1489	300	يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	461	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms05729	false	2581076359059350552	11	41	53	203	1438	300	يا رسول الله هل بق----ي من بر ابوي شء ابرهما به بعد مو-تهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وايفاء عهدهما من بعده-----ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	5729	-578158170901559387	139	255.0	110	160	86.875	25	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms487	true	-2658056600431725164	0	25	0	116	1455	300	عدي والطبراني عن ابن مسعود رض----ي الله عنه انه-- قال خلق الله------ يحيي بن زكريا في بطن امه مءمنا وخلق فرعون في بطن امه كافرا	487	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms08032	false	-3364212599118731757	198	225	1000	1128	1539	300	عدي والطبراني عن ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم قال خلق الله تعالي يحيي بن زكريا في بطن امه مءمنا وخلق فرعون في بطن امه كافرا	8032	-578158170901559387	108	190.0	84	128	84.375	21	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms500	true	718532901884482256	221	268	1160	1431	1604	300	كتاب المنقذ من الضلالة لحجة الاسلام بعد مدح الصوفية وبيان انهم خير الخلق حتي انهم وهم في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق الناطق وقال تلميذه------- ابو بكر بن العربي ---------	500	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms08560	false	78335199755568937	249	294	1298	1565	1601	300	كتابهالمنقذ من الضلالاثناء الكلام علي-- مدح اولءك السادة ثم ا-----------------نهم وهم في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق الن-طق وقال تلميذه القاضي ابو بكر بن العربي احد اءمة	8560	-578158170901559387	218	394.0	181	287	75.95819091796875	34	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms501	true	-508515102564550417	209	300	1089	1538	1538	300	الملقن في طبقات الاولياء ان- الشيخ عبد القادر الجيل--ي قال---- رايت النبي----------------------- قبل الظهر فقال لي يا بني لم لا تتكلم قلت يا ابتاه انا رجل اعجمي كيف اتكلم علي فصحاء بغداد فقال لي افتح فاك ففتحته فتفل فيه سبعا وقال تكلم علي الناس وادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فصليت الظهر وجلست وحضرني خلق كثير فارتج علي فرايت عليا-------------------- قاءما بازاءي في المجلس فقال--- يا بني لم لا تتكلم فقلت يا ابتاه قد ارتج علي فقال افتح فاك ففتحته فتفل فيه ستا -قلت لم لا تكملها سبعا قال ادبا-	501	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms08551	false	-7221384006768590232	82	179	423	918	1544	300	الملقن في طبقات الاولياء قال الشيخ عبد-القادر الكيلاني قدس سره رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الظهر فقال لي يا-بني لم لا تتكلم قلت يااب-تاه انا رجل اعجم- كيف اتكلم علي فصحاء بغداد فقال--- افتح فاك ففتحته فتفل فيه سبعا وقال تكلم علي الناس وادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فصليت الظهر وجلست وحضرني خلق كثير فارتج علي فرايت عليا كرم الله تعالي وجهه قاءما بازاءي في المجلس فقال لي يا بني لم لا تتكلم -قلت يااب-تاه قد ارتج علي فقال افتح فاك ففتحته فتفل فيه ستا فقلت لم لا تكملها سبعا قال ادبا	8551	-578158170901559387	426	759.0	341	504	84.52381134033203	78	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms502	true	4132228407752410842	207	252	1047	1272	1512	300	الغزالي -----ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال اية يتادي به- المعني الذي في نفسه---- والالة اما------ حقيقية واما------ خيالية والنفس غير الخيال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي------------------- ولا هو شخصه بل هو مثال--- علي التحقيق	502	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms08553	false	2656028013953518465	112	165	581	846	1559	300	الغزالي فقال ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه قال والالة تارة تكون حقيق-ة وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي صلي الله عليه وسلم ولا--- شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	8553	-578158170901559387	212	354.0	168	269	78.81040954589844	34	JK009273-ara1	JK000906-ara1
JK009273-ara1.ms520	true	993511533527850778	170	240	941	1337	1674	300	يكون الانسان عالما بالله------ ذا يقين وليس عنده علم من فروض الكفايات وقد كانت الصحابة رضي الله عنهم اعلم من علماء التابعيين بحقاءق اليقين ودقاءق المعرفة مع ان في علماء التابعين من هو اقوم بعلم الفقه من بعض الصحابة قال والعلماء الزاهدون بعد الاخذ مما لا بد منه اقبلوا علي الله وانقطعوا اليه----------- وخلصت ارواحهم الي مقام القرب فافاضت علي قلوبهم انوارا الهيات تهيات بها لادراك العلوم الربانية والمعارف الالهية	520	-7930155959279283025	JK000906-ara1.ms10697	false	6424815835040733278	103	159	547	858	1544	300	يكون الانسان عالما بالله تعالي ذا يقين وليس عنده-علم من فروض الكفايات وقد كان- الصحابة-------------- اعلم من علماء التابع-ين بحقاءق اليقين ودقاءق المعرفة مع ان في علماء التابعين من هو اقوم بعلم الفقه من بعض الصحابة ومن -----------------------------------------------------------انقطع-- الي الله عز وجل وخلصت روحه افيض --------------------علي قلبه-- انوار- الهية- تهيات بها لادراك العلوم الربانية والمعارف اللدنية	10697	-578158170901559387	274	439.5	224	413	66.34382629394531	41	JK009273-ara1	JK000906-ara1