id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms008	true	-789058478530923383	216	289	1085	1465	1524	300	ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث واخرج الترمذي والبيهقي ان مقعده من جهنم ما بين مكة والمدينة واخرج احمد والطبراني والبيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وان غلظ جلده سبعون ذراعا وان ضرسه مثل احد وفي رواية عند الترمذي وغيره انه ليجر لسانه الفرسخ والفرسخين يوم القيامة	8	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms480	false	7307104850691936396	183	240	949	1243	1560	300	ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث رواه مسلم عن ابي هريرة مرفوعا ورواه------------------------------ احمد والطبراني والبيهقي عن ابن عمر مرفوعا بلفظ----------------------------------- يعظم اهل النار في النار حتي ا----ن شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وان غلظ جلده سبعون ذراعا وان ضرسه مثل احد و---روا-----ه الترمذي عن ابي هريرة بلفظ ضرس الكافر--------- يوم القيامة	480	7984797743720093527	221	351.5	175	380	58.157894134521484	40	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms009	true	-5192506327249189571	30	110	154	551	1540	300	كل من يدخل الجنة علي صورة اد------------م وطوله ستون ذراعا واخرج------------------------- الطبراني وابن ابي الدنيا بسند حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين وهم علي خلق ادم طوله ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع وفي رواية للترمذي وغيره من مات من اهل الدنيا من صغير او كبير يردون ابناء ثلاث وثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار	9	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms561	false	-19642301990842831	77	153	370	751	1493	300	كل من يدخل الجنة علي صورة ادم عليه السلام وطوله ستون ذراعا رواه الشيخان عن ابي هريرة وروي الطبراني---------------- بسند حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه يد-------------------------------------خل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين وهم علي خلق ادم طوله ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع وفي رواية للترمذي وغيره من مات من اهل الدنيا من صغير او كبير يردون ابناء ثلاث وثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار	561	7984797743720093527	337	624.0	268	434	77.64977264404297	66	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms010	true	-1855087002358748228	103	151	526	757	1480	300	واخرج ابو الشيخ في العظمة وابن عساكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس احد يدخل الجنة الا اجرد امرد الا موسي بن عمران عليه الصلاة والسلام فان لحيته تبلغ سرته في الجنة غير ادم يكني فيها بابي--------------------- محمد وفي رواية ليس -----احد في الجنة له	10	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms223	false	3097481937943176439	257	300	1312	1505	1505	300	واخرج ابن ابي شيب-------ة وابن عساكر عن جابر ليس ا----------------------------حد يدخل الجنة الا اجرد امرد الا موسي بن عمران-------------------- فان لحيته تبلغ سرته وليس احد ي--------كني في الجنة الا ادم فانه يكني ابا محمد وله عن كعب قال ليس احد في الجنة له-	223	7984797743720093527	123	197.5	95	257	47.859920501708984	21	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms065	true	-7193682017438726071	41	107	245	579	1568	300	من اهل بيتي واخرج------------------------- الروياني في مسنده وابو نعيم انه صلي الله عليه وسلم قال المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري واخرجا ايضا عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم اسراءيلي علي خده الايمن خال كانه كوكب دري يملا الارض عدلا كما ملءت جورا يرضي بخلافته اهل الارض واهل السماء والطير في الجو	65	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms731	false	-5415133958372529055	221	277	1143	1425	1539	300	من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي ومنها ما اخرجه الروياني في مسنده وابو نعيم----------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم اسراءيلي علي خده الايمن خال كانه كوكب دري يملا الارض عدلا كما ملءت جورا يرضي بخلافته اهل الارض واهل السماء والطير في الجو	731	7984797743720093527	252	479.5	201	359	70.19498443603516	50	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms072	true	-1128657050897814791	181	274	887	1370	1501	300	الحديث المذكور فصدره وارد بل صحيح كما قاله الترمذي وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق وفي رواية صحيحة ان التجار هم الفجار قيل- يا رسول الله اليس قد احل الله البيع قال بلي ولكنهم يحدثون فيكذبون ويحلفون فياثمون---- واما اخره وهو الا من قال بيده هكذا وهكذا فلم يرد فيه شء من كتب الحديث بعد البحث عنه	72	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms208	false	8417858191886788606	174	267	908	1392	1556	300	الحديث الي الاستثناء وارد بل صحيح كما قاله الترمذي وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال الت---جار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق وفي رواية صحيحة ان التجار هم الفجار فسءل يا رسول الله اليس قد احل الله البيع قال بلي ولكنهم يحدثون فيكذبون ويحلفون فياثمون قال واما اخره وهو الا من قال بيده هكذا وهكذا فلم يرد في- شء من كتب الحديث بعد البحث عنه	208	7984797743720093527	463	896.5	372	488	94.8770523071289	86	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms100	true	-4748332216094991920	217	298	1128	1496	1506	300	عبد الرزاق بسنده عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه الله قبل الاشياء قال يا جابر ان الله------ خلق قبل الاشياء نور نبيك محمد صلي الله عليه وسلم من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر و--------لا انس ولا جن فلما اراد	100	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms254	false	-5659821455073039962	71	142	329	657	1485	300	عبد-الرزاق بسنده عن جابر بن عبد-الله بلفظ -------------------قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه الله قبل الاشياء قال ج---ابر ان الله تعالي خلق قبل الاشياء نور نبيك------------------------ من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي------ فلما اراد	254	7984797743720093527	308	556.0	241	382	80.6282730102539	66	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms101	true	-7765753616330604444	0	68	0	363	1473	300	ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من ال------اول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قس-------------------------------------------------------------------------------------------------م الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله	101	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms254	false	-5659821455073039962	142	228	657	1123	1485	300	ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السموات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول نور ابصار المءمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نور انسهم وهو التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله	254	7984797743720093527	363	715.5	295	466	77.8969955444336	66	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms124	true	6201701765191555364	138	209	691	1066	1510	300	لا اله الا الله احاديث كثيرة فلا باس بالتعرض لبعضها منها حديث الترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان وال---------------------حاكم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء اي مقدماته ومتمماته الحمد لله وحديث البخاري اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا مخلصا من قلبه وحديث الديلمي افضل العمل لا اله الا الله وافضل الدعاء استغفر الله وحديث ابي يعلي وابن عدي اكثروا------ من شهادة لا اله الا الله	124	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms142	false	-343893117866238574	217	274	1149	1451	1582	300	لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله رواه------------------ الترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه عن جابر ومعني افضل الدعاء الحمد لله------------------ اي مقدماته و-تتماته قاله ابن حجر في الفتاوي الحديثية وروي------------------------------------------------------ الديلمي افضل العمل لا اله الا الله وافضل الدعاء استغفر الله------ 453 افضل ما-- قلت انا والنبيون من -قبلي لا اله الا الله	142	7984797743720093527	187	231.5	143	402	46.51741409301758	29	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms126	true	-5066153030761517093	27	64	146	321	1601	300	به فمن ذلك------------- حديث ابي الشيخ في العظمة تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة وحديثه ايضا تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وفوق ذلك	126	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms377	false	2950334521917864621	221	259	1115	1302	1504	300	بالذكر الخفي التفكر ففي حديث ابي الشيخ في العظمة -فكر ساعة خير من عبادة ستين سنة وحديثه ايضا تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وفوق ذلك	377	7984797743720093527	167	319.0	131	188	88.82978820800781	33	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms144	true	3047479119485215713	251	286	1278	1447	1511	300	ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبياء----ه واصفياءه فان قلت اخرج ابو داود عن الشفاء بنت عبد -	144	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms066	false	-1858100778766971215	123	156	614	780	1523	300	ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبياء الله واصفياءه رواه-------- ابو النصر عبدالكريم بن محمد	66	7984797743720093527	135	248.0	106	174	77.5862045288086	26	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms219	true	7970787592800489179	229	300	1200	1574	1574	300	ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه فاجاب عنه------------------------------------------------------------------------------ بقول-------------------------------------------------------------------------------------ه معني ذلك-- ان الله تعالي يفيض علي اولياءه الذين اتقنوا الاحكام الظاهرة والاعمال الخالصة من مواقع الالهام والتوفيق والاحوال والتحقيق ما يفوقون به علي من عداهم فمن تثبت- له الولاية التي لا ينشا كمالها الا عما ذكرنا فتثبت له تلك العلوم والمعارف فما اتخذ الله وليا جاهلا بذلك ولو فرض انه اتخذه اي اهله الي ان يصير من اولياءه-	219	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms624	false	-2193818879349072395	107	203	511	1015	1523	300	ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه قال في المقاصد لم اقف عليه مرفوعا وقال الحافظ ابن حجر ليس بثابت ولكن معناه صحيح والمراد بقوله ولو اتخذه لعلمه لو اراد اتخاذه وليا لعلمه ثم اتخذه وليا وقال ابن حجر المكي في فتاواه معني قولهم ان الله تعالي يفيض علي اولياءه الذين اتق-وا الاحكام الظاهرة والاعمال الخالصة من مواقع الالهام والتوفيق والاحوال والتحقيق ما يفوقون به علي من عداهم فمن -ثبتت له الولاية ثبتت----------------------------------- له تلك العلوم والمعارف فما اتخذ الله وليا جاهلا بذلك ولو فرض انه اتخذه اي اهله الي ان يصير من اولياءه	624	7984797743720093527	323	553.0	261	541	59.70425033569336	56	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms220	true	3833133293913718918	0	37	0	200	1529	300	لعلمه اي لالهمه من المعارف ما يلحق- به غيره فالمراد الجاهل بالعلوم الوهبية والاحوال الخفية لا الجاهل بمبادء العلوم الظاهرة مما يجب عليه تعلمه فان هذا لا يكون وليا ولا يراد للولاية ما دام علي جهله بذلك	220	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms624	false	-2193818879349072395	203	239	1015	1211	1523	300	لعلمه اي لالهمه من المعارف ما يلحقه به غيره فالمراد الجاهل بالعلوم الوهبية والاحوال الخفية لا الجاهل بمبادء العلوم الظاهرة مما يجب----- تعلمه فان هذا لا يكون وليا ولا يراد للولاية ما دام علي جهله بذلك	624	7984797743720093527	195	378.0	159	201	97.01492309570312	35	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms237	true	-6149700980721501274	95	137	528	729	1571	300	الله خيرها واستعي---------------ذوا بالله من شرها والخبر الصحيح----------------------- لا تسبوا الريح فان رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم---- نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	237	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms797	false	-4774593951343285980	36	86	184	415	1480	300	الله خيرها وخير ما ارسلت به وتعوذوا بالله من شرها وشر ما ارسلت به وهو عند الترمذي بلفظ لا تسبوا الريح فان رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الري------------ح وشر ما امرت به	797	7984797743720093527	173	301.5	134	243	71.19341278076172	34	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms243	true	1832499661552691132	144	186	724	930	1562	300	انه صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان ي-----عمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستر الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه وهو يصبح يكشف ستر الله	243	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms563	false	-1892447178620427725	205	253	979	1214	1447	300	انه صلي الله عليه وسلم قاله لعبد القيس لما سالوه عن الاوعية 1966 كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستر الله ع------ليه فيقول يا فلان عملت-------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه وهو يصبح يكشف ستر الله	563	7984797743720093527	191	350.0	151	249	76.70682525634766	37	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms250	true	113129761560875123	60	133	279	635	1459	300	الرجل زع--------موا قال الخطابي اصل هذا ان الرجل اذا اراد سفرا ل--------------------بلد ركب مطية اليه حتي يبلغ حاجته فشبه------ صلي الله عليه وسلم ما تقدم من امر الرجل اذا اراد ان يتوصل بكلامه الي مطلوبه فشبه زعموا في الكلام للتوصل به الي حاجته--------------- بالمطية وانما يقال زعموا في حديث -----------لا يثبت انما هو شء يحكي علي سبيل ال--بلاغ فقد ---ذم صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هو -سبيله وامر بالتثبت فيما يحكيه	250	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms281	false	-3344456470071556617	48	123	251	620	1534	300	الرجل من قوله زعموا قال الخطابي اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجته والسير الي بلد ركب مطية وسار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدم------- الرجل امام --------------كلامه ويتو--------------------------------صل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا يثبت انما هو شء يحكي علي سبيل المبالغة فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هذا سبيله وامر بالتوثق فيما يحكيه	281	7984797743720093527	271	438.0	212	422	64.21800994873047	45	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms253	true	4598665946770101067	0	57	0	274	1462	300	اكله وان كرهه تركه------------- وفي رواية لمسلم وان لم يشته سكت وروي ابو داود والترمذي وابن ماجه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الطعام طعاما اتحرج منه قال لا يتخلجن اي بمهملة او معجمة فلام فجيم في صدرك شء اي لا تقع في ريبة منه واصل الحلج بالمهملة الحركة ضارعت به فيه النصاري	253	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms633	false	7659717152866577151	39	81	183	388	1419	300	اكله وان كرهه تركه رواه الشيخان وفي رواية لمسلم وان لم يشته كف- وروي ابو داود والترمذي وابن ماجه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الطعام طعاما اتحرج منه قال لا يختلجن----------------------------- في صدرك شء------------------------------------------------- ضارعت--- فيه النصاري	633	7984797743720093527	188	322.0	148	287	65.5052261352539	37	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms273	true	-448484822585584608	233	300	1153	1452	1452	300	بل صح من طرق وفي رواية ان الله خلق العرش فاستوي عليه اي استواء يليق بجلال ذاته ثم خلق القلم فامره ان يجري باذنه فقال يا رب بم اجري قال بما انا خالق وكاءن في خلقي من قطر او نبات او نفس او اثر او رزق او اجل فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة ورجالها ثقات الا الضحاك بن مزاحم فوثقه ابن حبان وقال لم-	273	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms252	false	-1861726180451975015	140	202	692	965	1419	300	بل صح من طرق وفي رواية ان الله خلق العرش فاستوي علي--------------------------ه ثم خلق القلم فامره ان يجري باذنه فقال يا رب بم اجري قال بما انا خالق وكاءن في خلقي من قطر او نبات او نفس او اثر او رزق او اجل فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة ورجاله- ثقات الا الضحاك بن مزاحم فوثقه ابن حبان وقال لم	252	7984797743720093527	272	525.0	211	300	90.66666412353516	59	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms274	true	7057479736277519660	0	95	0	431	1449	300	يسمع من ابن عباس وضعفه جماعة وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه وان اول شء خلقه الله القلم فامره ان يكتب كل شء ورجاله ثقات وفي رواية لابن عساكر مرفوعة ان اول شء خلقه الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة ثم قال له اكتب ما يكون او ما هو كاءن الحديث وروي ابن جرير انه صلي الله عليه وسلم قال ن صلي الله عليه وسلم 1764 و صلي الله عليه وسلم 1649 لقلم وما يسطرون القلم 1 قال لوح من نور وقلم من نور يجري بما هو كاءن الي يوم القيامة	274	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms252	false	-1861726180451975015	202	282	965	1333	1419	300	يسمع من ابن عباس وضعفه جماعة وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه -ان اول شء خلقه الله القلم فامره ان يكتب كل شء ورجاله ثقات وفي رواية لابن عساكر مرفوعة ان اول شء خلقه الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة ثم قال--- اكتب ما يكون او--- هو كاءن الحديث وروي ابن جرير انه صلي الله عليه وسلم قال ن وال------------------------------------------------قلم وما يسطرون ق--------ال لوح من نور وقلم من نور يجري بما هو كاءن الي يوم القيامة	252	7984797743720093527	364	690.0	284	431	84.45475769042969	77	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms275	true	-583315448889310892	4	33	17	161	1518	300	ورد من طرق كثيرة لكنها ضعيفة ولفظ بعضها الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه فاحب الخلق الي الله من احسن لعياله وابغض الخلق الي الله من ضيق علي عياله	275	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms367	false	8457154788922585923	103	131	539	676	1517	300	ورد من طرق كل-------ها ضعيفة ولفظ بعضها الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه فاحب الخلق الي الله من احسن لعياله وابغض الخلق الي الله من ضيق علي عياله	367	7984797743720093527	136	263.0	108	144	94.44444274902344	27	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms277	true	5979613602215534705	3	46	14	229	1486	300	الارزاق قبل الارواح باربعة الاف سنة فاجاب بقوله ما ذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما باطل لا اصل له والاول------------------------------------------ ضعيف جدا فلا يعول عليه---- نعم صح ان الله قدر المقادير قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وذلك شامل للارزاق	277	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms104	false	-4833029103097958464	180	221	905	1115	1533	300	الارواح قبل الاجساد باربعة الاف سنة--------------------------------------------------- لا اصل له وايضا خبر خلق الله الارواح قبل الاجساد بالفي عام ضعيف جدا فلا يعول عليه قال نعم صح ان الله قدر المقادير قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وذلك شامل للارزاق	104	7984797743720093527	155	267.5	123	261	59.3869743347168	28	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms279	true	6834119625876311236	0	69	0	341	1492	300	الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره وسنده--------------------------------------------------------------- صحيح الا ان راويه اختلف في صحبته واخرج سعيد بن منصور----- اللهم من ابغضني وعصاني فاكثر له من المال والولد اللهم من احبني واطاعني فارزقه الكفاف اللهم ارزق ال محمد الكفاف اللهم رزق يوم بيوم	279	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms179	false	8185639297491275171	171	250	883	1278	1537	300	الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره قال ابن حجر في الفتاوي الحديثية رواه ابن ماجه في سننه والطبراني بسند صحيح ومن شواهده ما اخرجه-------------- سعيد بن منصور بلفظ اللهم من اغضبني وعصاني فاكثر له من المال والولد اللهم من احبني واطاعني فارزقه الكفاف اللهم ارزق ال محمد الكفاف اللهم رزق يوم بيوم	179	7984797743720093527	301	562.5	237	409	73.59413146972656	59	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms279	true	6834119625876311236	101	156	493	764	1492	300	حياتي خير لكم وموتي خير لكم فاجاب بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشكال انما ي-اتي علي تقدير خير افعل تفضيل وليس كذلك وانما هي للتفضيل لا للافضلية نحو افمن يلقي صلي الله عليه وسلم 1648 في صلي الله عليه وسلم 1649 لنار خير فصلت 40 خير مستقرا الفرقان 24 ففي كل من حياته وموته صلي الله عليه وسلم خير	279	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms354	false	-284619324436963516	174	273	861	1345	1484	300	حياتي خير لكم وموتي خير لكم رواه الديلمي عن انس وعزاه في الجامع الصغير للحارث عن انس وفيه عند ابن سعد عن بكر بن عبدالله مرسلا بلفظ حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم وذكره ابن حجر الهيثمي في فتاواه ولم يبين مخرجه ولا رتبته وانما ذكر معناه فقال الاشكال انما يتاتي علي تقدير خير افعل تفضيل وليس كذلك بل هو علي حد قوله تعالي--------- افمن يلقي في ا-----------------------------------------------لنار خير------------------------------ ففي كل من حياته وموته صلي الله عليه وسلم خير	354	7984797743720093527	151	216.0	118	570	26.491228103637695	29	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms283	true	-235227727843889892	52	94	268	478	1607	300	تبين ضعف الحديث اغني ذلك عن تاويله لان مثل هذا المقام لا تقبل فيه الاحاديث الضعيفة و----يمكن ان يءول------- علي ان المراد بهم النذر الذين كانوا يبلغون الجن عن انبياء البشر ولا يبعد ان يسمي كل منهم باسم النبي الذي بلغ عنه	283	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms105	false	1415346669764391413	46	88	216	429	1464	300	تبين ضعف الحديث اغني ذلك عن تاويله لان مثل هذا المقام لا تقبل فيه الاحاديث الضعيفة وقال يمكن ان يءول الحديث علي ان المراد بهم النذر الذين كانوا يبلغون الجن عن انبياء البشر ولا يبعد ان يسمي-------- باسم النبي الذي بلغ عنه	105	7984797743720093527	202	381.0	162	221	91.40271759033203	38	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms286	true	5929310136922620149	126	275	610	1338	1456	300	قال انا عالم فهو جاهل من رواه فاجاب بقوله هذا انما يعرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ضعف في سنده من كلام بعض------------ صغار التابعين وهو يحيي بن كثير ورفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم -----قال الحفاظ وهم علي ان رافعه لم يجزم برفعه وعلي انه ضعيف مختلط فلا حجة في حديثه كما بينه الحفاظ واطالوا القول فيه فحديثه هذا في حكم الموضوع غير انه لم يتعمد وضعه وانما كان غلطا والحاصل ان الموضوع اما ان يتعمد وهو شان الكاذبين واما لغير تعمد وهذا شان المتهمين والمضطربين في الحديث كما حكم الحفاظ بالوضع علي حديث في سنن ابن ماجه وهو من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فانهم اطبقوا علي انه موضوع وقد ثبت عن كثير من الصحابة و-------من لا يحصي ممن بعدهم قول كل منهم انا عالم وما كانوا ليقعوا في شء ذمه النبي صلي الله عليه وسلم---- وابلغ من ذلك قول نبي الله يوسف عليه السلام قال صلي الله عليه	286	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms712	false	-1671670649515641171	97	236	452	1110	1426	300	قال انا عالم فهو جاهل--- رواه الطبراني في الاوسط بالشطر الثاني منه عن ابن عمر بسند فيه ليث ابن ابي سليم وفي الصغير بالشطر الاول من قول يحيي بن ابي كثير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف ورواه الديلمي عن جابر بسند ضعيف جدا ورواه الحرث بن ابي اسامة عن عمر بن الخطاب موقوفا عليه وهو منقطع وقال ابن حجر الهيثمي في فتاواه هذا علي ضعف في سنده من كلام يحيي بن كثير من صغار التابعين قال ومن ر----------فعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد وهمه الحفاظ عل----ي ان رافعه لم يجزم برفعه مع --انه ضعيف مختلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ثبت عن كثير من الصحابة وغيرهم ممن لا يحصي ----------قول كل منهم انا عالم وما كانوا ليقعوا في شء ذمه النبي صلي الله عليه وسلم قال وابلغ من---ه قول--------- يوسف عليه السلام---- اني حفيظ عليم	712	7984797743720093527	301	465.0	231	1036	29.054054260253906	57	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms288	true	-6483908348447447103	243	300	1290	1562	1562	300	من تبسم في وجه غريب ضحك الله في وجهه يوم القيامة من رواه فاجاب بقوله رو---------اه الديلمي وروي ايضا------------ الغريب اذا مرض حين ينظر عن يمينه وعن شماله وعن امامه وعن خلفه فلا يري احدا--------------- غفر الله له ما تقدم من ذنبه ورواه ابن النجار واخرجه الطبراني----- بزيادة ان له بكل نفس تنفس يمحو الله عنه الفي-	288	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms684	false	-1296664874485446591	211	273	1076	1372	1495	300	من تبسم في وجه غريب ضحك الله في وجهه يوم القيامة قال ابن حجر المكي في الفتاوي رواه الديلم-----ي ايضا كابن النجار الغريب اذا مرض حتي ينظر عن يمينه وعن شماله وعن امامه وعن خلفه فلا يري احدا غير الله تعالي غفر الله له ما تقدم من ذنبه قال------------- واخرجه الطبراني ايضا بزيادة ان له بكل نفس تنفس يمحو الله عنه الفي	684	7984797743720093527	228	391.0	178	314	72.61146545410156	42	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms289	true	-5301438611635101641	16	77	75	365	1479	300	ان الاسلام بدا غريبا وسيعود كما بدا غريبا الا لا غربة علي مءمن ما مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بكت عليهم صلي الله عليه وسلم 1649 لسماء و صلي الله عليه وسلم 1649 لارض الدخان 29 واعرض ثم قال انهما لا يبكيان علي كافر	289	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms271	false	-4278579274846440341	83	130	412	639	1555	300	ان الاسلام بدا غريبا وسيعود كما بدا غريبا الا لا غربة علي مءمن ما مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بكت عليهم السماء والارض ---------------------------------------------------------------ثم قال انهما لا يبكيان علي كافر	271	7984797743720093527	216	420.0	170	290	74.48275756835938	45	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms289	true	-5301438611635101641	89	171	424	855	1479	300	رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال التوكء علي العصا من- اخلاق الانبياء وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتوكا عليهما من رواه فاجاب بقوله رواه ابن عدي وروي الديلمي بسند------------ه حديث حمل العصا علامة المءمن وسنة الانبياء وروي ايضا حديث كانت الانبياء يفتخ-----------رون بها تواضعا لله عز وجل واخرج البزار والطبراني بسند ضعيف حديث ان انا اتخذ العصا فقد اتخذها ابي ابراهيم واخرج ابن ماجه------------- خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوكء -علي عصاه	289	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms309	false	8754225787437469771	128	207	647	1062	1510	300	روي ابن عدي ع-ن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال التوكء علي العصا علي اخلاق الانبياء وكان------ صلي الله عليه وسلم يتوكا عليها ور----------------------------------وي الديلمي بسنده عن انس رفعه حديث حمل العصا علامة المءمن وسنة الانبياء وروي ايضا----- كانت للانبياء كلهم مخصرة يختصرون بها تواضعا لله عز وجل واخرج البزار والطبراني بسند ضعيف حديث ان ----اتخذ العصا لقد اتخذها ابي ابراهيم واخرج ابن ماجه عن ابي امامة خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- متوكءا علي عصاه	309	7984797743720093527	355	636.5	288	469	75.69296264648438	58	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms289	true	-5301438611635101641	178	234	884	1177	1479	300	ليس خيركم من ترك الدنيا للاخرة ولا الاخرة للدنيا ولكن خيركم من اخذ من هذه لهذه من رواه فاجاب بقوله رواه ابن عساكر والديلمي------- بلفظ ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس واخرجه ----------الخطيب في تاريخه والديلمي من وجه اخر	289	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms613	false	-1746815167748345133	82	138	402	692	1499	300	ليس خيركم من ترك الدنيا للاخرة ولا الاخرة للدنيا ولكن خيركم من اخذ من هذه لهذ--------------------ه رواه ابن عساكر والديلمي عن انس بلفظ ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس واخرجه ابو نعيم والخطيب في تاريخه والديلمي من وجه اخر	613	7984797743720093527	273	519.5	221	310	88.06451416015625	49	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms289	true	-5301438611635101641	245	300	1226	1479	1479	300	من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط نقله الله تعالي اليهم حتي يحشره معهم من رواه فاجاب بقوله روا------------------------------------------------ه الخطيب في تاريخه وفيه رجل------------ منكر الحديث لكن له شاهد اخرج----ه ابن عساكر عن وكيع قال سمعنا في حديث من مات-------- وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتي يصير معهم ويحشر يوم-	289	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms723	false	-2075864277568278528	134	194	653	939	1433	300	من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط نقله الله------ اليهم حتي يحشر- معهم ر--------------------واه الديلمي بلا سند عن انس مرفوعا وزاد النجم واسنده الخطيب---------- وفيه كما قال المناوي منكر الحديث وحكاه وكيع فيما اسنده ابن عساكر عنه فقال وسمعت--- في حديث من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتي يصير معهم ويحشر يوم	723	7984797743720093527	181	278.0	140	326	55.5214729309082	36	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms289	true	-5301438611635101641	244	294	1221	1451	1479	300	حديث من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط نقله الله تعالي اليهم حتي يحشره معهم من رواه فاجاب بقوله رواه الخطيب في تاريخه وفيه رجل منكر الحديث لكن له ش-اهد اخرجه ابن عساكر عن وكيع قال سمعنا في حديث من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به	289	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms833	false	-6208582418112052302	258	300	1298	1489	1489	300	حديث من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط نقله الله تعالي اليهم حتي يحشره معهم قال-------------------------------------- وفيه رجل منكر-الحديث لكن له شواهد اخرجه ابن عساكر عن وكيع قال سمعنا في حديث من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به-	833	7984797743720093527	187	342.0	146	231	80.95237731933594	41	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms290	true	2306813075091148987	153	213	769	1069	1512	300	اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فان من كان طعامها في نفاسها التمر كان ولدها حليما ---------من رواه فاجاب بقوله رواه -----------------------------ابن عبد الله بن --منذر بسند فيه كذاب ومن ثم اورده ابن الجوزي في الموضوعات 144 وسءل نفع الله به عن حديث----------- اطعموا حبالاكم اللبان فان يكن في بطنها ذكر يكن ذ-كي القلب وان تكن اثني حسن خلقها وتعظم عجيزتها	290	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms125	false	-6718533828505648110	56	125	308	659	1570	300	اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فان من كان طعامها في نفاسها التمر كان ولدها حليما قال ابن حجر رواه عبدالله المنذر بسند فيه كذاب ومن ثم اورده ابن ابن عبدال-له بن المنذر بسند فيه كذاب ومن ثم اورده ابن الجوزي في الموضوعات ويقرب منه ما رواه ابو نعيم في الطب بلفظ اطعموا حبالاكم اللبان فان يكن في بطنها ذكر يكون زكي القلب وان يكن انثي حسن خلقها وتعظم عجيزتها	125	7984797743720093527	250	425.5	199	352	71.0227279663086	42	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms290	true	2306813075091148987	73	105	366	547	1512	300	نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب الوصب ويطفء الغضب ويذهب بالبلغم ويصفي اللون ويطيب النكهة من رواه فاجاب بقوله---- اخرجه ابن السني وابو نعيم وابن حبان في الضعفاء والخطيب وفي سنده متروك	290	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms767	false	2542221439085644781	42	74	207	392	1562	300	نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب الوصب ويطفء الغضب ويذهب بالبلغم ويصفي اللون ويطيب النكهة قال في الفتاوي الحديثية اخرجه ابن السني وابو نعيم وابن حبان في الضعفاء والخطيب وفي سنده متروك	767	7984797743720093527	163	309.0	134	185	88.10810852050781	28	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms290	true	2306813075091148987	9	31	42	156	1512	300	يمسخ اللوطي في قبره خنزيرا من رواه فاجاب بقوله ر----------------واه ابو الفتح الازدي في كتاب الضعفاء وابن الجوزي من طريق بسند واه	290	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms833	false	-6208582418112052302	226	250	1126	1256	1489	300	يمسخ اللوطي في قبره خنزيرا قال ابن حجرالمكي في فتاويه الحديثية رواه ابو الفتح الازدي في كتاب الضعفاء وابن الجوزي من طريق بسند واه	833	7984797743720093527	96	168.0	76	130	73.84615325927734	17	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms293	true	-8355441653844307357	254	300	1310	1543	1543	300	الفي حسنة وغفر لها الفي سيءة واستغفر لها كل شء طلعت عليه الشمس ورفع لها الفي درجة وقالت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة رضي الله عنها------------- ضرس مغرل المراة يعدل التكبير في سبيل الله والتكبير في سبيل الله اثقل من السموات والارض وايما امراة كست زوجها من غزلها كان لها-	293	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms096	false	9085969780770589407	0	80	0	399	1495	300	الفي حسنة وغفر لها الفي سيءة واستغفر لها كل شء طلعت عليه الشمس ورفع لها الفي درجة -قال ابن حجر المكي في فتاواه الحديثية نقلا عن الحافظ السيوطي انه كذب موضوع لا يحل روايته الا لبيان انه كذب مفتري علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وكذا ما نسب لعاءشة رضي الله عنها من انها قالت ضرس مغزل المراة يعدل التكبير في سبيل الله والتكبير في سبيل الله اثقل من السموات والارض وايما امراة كست زوجها من غزلها كان لها	96	7984797743720093527	229	416.0	185	400	57.25	41	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms293	true	-8355441653844307357	9	51	44	274	1543	300	استوصوا بالمعز- خيرا فانها مال رقيق وهو في الجنة واحب المال الي الله الضان وعليكم بالبياض فان الله خلق الجنة بيضاء فليلبسه -خياركم وكفنوا فيه موتاكم وان دم الشاة البيضاء اعظم عند الله من دم السوداء من رواه فاجاب بقوله ر------------واه الطبراني	293	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms112	false	9014410628153387523	202	246	1066	1310	1599	300	استوصوا بالمعزي خيرا فانها مال رقيق وهو في الجنة واحب المال الي الله الضان وعليكم بالبياض فان الله خلق الجنة بيضاء فليلبسه اخياركم وكفنوا فيه موتاكم وان دم الشاة البيضاء اعظم عند الله من دم السوداء قال ابن حجر في الفتاوي الحديثية رواه الطبراني	112	7984797743720093527	210	391.5	171	244	86.0655746459961	35	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms293	true	-8355441653844307357	126	148	640	758	1543	300	ان الله لينظر كل يوم الي الغري-ب الف نظرة وح-----------------------------------------------------------------------------------ديث ارحموا اليتامي واكرموا الغرباء فاني كنت في الصغر يتيما وفي الكبر غريبا	293	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms228	false	-6675524737753107726	48	87	223	425	1509	300	ان الله لينظر كل يوم الي الغراءب الف نظرة قال ابن حجر المكي نقلا عن السيوطي انه حديث موضوع لا يحل روايته الا لبيان انه مفتري كحديث ارحموا اليتامي واكرموا الغرباء فاني كنت في الصغر يتيما وفي الكبر غريبا	228	7984797743720093527	115	216.0	93	202	56.930694580078125	20	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms293	true	-8355441653844307357	58	93	303	471	1543	300	من عمل في فرقة بين امراة وزوجها كان في غضب الله ولعنته في الدنيا والاخرة وكان حقا علي الله ان يضربه بصخرة من نار جهنم الا ان يتوب من رواه فاجاب بقوله رواه الدارقطني في	293	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms710	false	1142925689583038032	269	300	1320	1467	1467	300	من عمل في فرقة بين امراة وزوجها كان في غضب الله ولعنته في الدنيا والاخرة وكان حقا علي الله ان يضربه بصخرة من نار جهنم الا ان يتوب ر--------------------واه الدارقطني في-	710	7984797743720093527	146	277.0	116	168	86.9047622680664	30	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms293	true	-8355441653844307357	186	227	933	1168	1543	300	يءتي يوم القيامة باطفال ليس لهم رءوس فيقول الله تعالي لهم من انتم فيقولون نحن المظلومون فيقول من ظلمكم فيقولون اباءنا كانوا ياتون الذكران من العالمين فالقونا في الادبار فيقول الله سوقوهم الي النار واكتبوا علي جباههم ايسين من رحمة الله	293	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms826	false	7846834869130811840	232	272	1163	1392	1531	300	يءتي يوم القيامة باطفال ليس لهم رءوس فيقول الله تعالي لهم من انتم فيقولون نحن المظل-مون فيقول من ظلمكم فيقولون اباءنا كانوا ياتون الذكران من العالمين فالقونا في الادبار فيقول----- سوقوهم الي النار واكتبوا علي جباههم ايسين من رحمة الله	826	7984797743720093527	229	446.0	189	235	97.44680786132812	39	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms294	true	-5958191529104880269	0	58	0	287	1509	300	بكل سدي و--لحمة ماءة الف حسنة و----حديث من اشتري لعياله شيءا ثم حمله بيده اليهم حط الله عنه ذنب سبعين سنة و----حديث من فرح اثني فكانما بكي من خشية الله وح----------ديث البيت الذي فيه البنات ينزل فيه كل يوم اثنتا عشرة رحمة من السماء ولا تقطع زيارة الملاءكة من ذلك البيت يكتبون لابويها كل يوم وليلة عبادة سنة	294	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms096	false	9085969780770589407	80	142	399	698	1495	300	بكل سدي او لحمة ماءة الف حسنة وكذا حديث من اشتري لعياله شي-ا ثم حمله بيده اليهم حط الله عنه ذنب سبعين سنة وكذا حديث من فرح انثي فكانما بكي من خشية الله تعالي وكذا حديث البيت الذي فيه البنات ينزل فيه كل يوم -ثنتا عشرة رحمة من السماء ولا تقطع زيارة الملاءكة من ذلك البيت يكتبون لابويها كل يوم------ عبادة سنة	96	7984797743720093527	274	500.5	217	307	89.25081634521484	50	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms294	true	-5958191529104880269	101	132	512	665	1509	300	ان الله لما خلق ادم وادخل الروح في جسده امرني ان اخد تفاحة فاعصرها في حلقه فعصرتها فخلقك الله يا محمد من القطرة الاولي ومن الثانية ابا بكر الخ وحديث اول	294	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms239	false	-6463606952632971117	32	62	158	308	1521	300	ان الله لما خلق ادم وادخل الروح في جسده امرني ان اخذ تفاحة فاعصرها في حلقه فعصرتها فخلقك الله يا محمد من القطرة الاولي ومن الثانية ابا بكر ال---حديث قال	239	7984797743720093527	147	285.0	117	153	96.07843017578125	27	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms294	true	-5958191529104880269	131	187	661	929	1509	300	اول من جذع من الشيب ابراهيم حين راه في عارضه فقال يا رب ما هده ال-شوهة التي شوهت -خليلك فاوحي الله تعالي اليه هذا سربال الوقار ونور الاسلام وعزتي وجلالي ما البسته احدا من خلقي يشهد ان لا اله الا انا وحدي لا شريك لي الا استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا وانشر له	294	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms255	false	5573092192260228869	245	300	1215	1478	1478	300	اول من جزع من الشيب ابراهيم حين راه في عارضه فقال يا رب ما هذه المشوهة التي شوهت بخليلك فاوحي الله------ اليه هذا سربال الوقار ونور الاسلام وعزتي وجلالي ما البسته احدا من خلقي يشهد ان لا اله الا انا وحدي لا شريك لي الا استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا وانشر له-	255	7984797743720093527	259	493.5	205	270	95.9259262084961	51	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms294	true	-5958191529104880269	29	58	137	287	1509	300	الله وحديث ال---بيت الذي فيه البنات ينزل فيه كل يوم اثنتا عشرة رحمة من السماء ولا تقطع زيارة الملاءكة من ذلك البيت يكتبون لابويها كل يوم وليلة عبادة سنة	294	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms282	false	-5551439191993590291	19	49	93	245	1615	300	الله عنها 937 البيت الذي فيه البنات ينزل فيه كل يوم -ثنتا عشرة رحمة من السماء ولا تقطع زيارة الملاءكة من ذلك البيت يكتبون لابويهن كل يوم وليلة عبادة سنة	282	7984797743720093527	140	269.0	112	153	91.50326538085938	25	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms294	true	-5958191529104880269	70	100	351	506	1509	300	سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابليس عن ضجيعه فقال السكران وعن جليسه فقال الذي يءخر الصلاة عن وقتها وعن ضيفه فقال السارق وعن انيسه فقال الشاعر الخ و-حديث	294	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms427	false	3111128854001693348	164	194	831	987	1555	300	سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابليس عن ضجيعه فقال السكران وعن جليسه فقال الذي يءخر الصلاة عن وقتها وعن ضيفه فقال السارق وعن انيسه فقال الشاعر هذا الحديث	427	7984797743720093527	151	293.0	121	156	96.79486846923828	28	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms295	true	2075036343058337576	266	300	1393	1564	1564	300	ان الزامر ياتي يوم القيامة بمزماره وان السكران ياتي بقدحه وان المءذن ياتي يءذن وهكذا كل من مات علي شء ياتي عليه فاجاب بقوله نعم ورد------------------------ ما يقتضي ذلك وورد التصريح به بافراد منه-	295	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms217	false	6728159501548959482	151	189	776	968	1527	300	ان الزامر ياتي يوم القيامة بمزماره وان السكران ياتي بقدحه وان المءذن ياتي يءذن وهكذا كل من مات علي شء ياتي عليه قال ابن حجر الهيثمي في فتاويه ورد في الحديث ما يقتضي ذلك -ورد التصريح--- بافراد منه	217	7984797743720093527	150	259.5	120	196	76.53060913085938	27	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms296	true	1934993367542353736	0	143	0	734	1555	300	ونص عليه العلماء واخرج مسلم يبعث كل عبد علي ما مات عليه والبيهقي من مات علي مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة وعليه حمل العلماء خبر يبعث الميت في ثيابه التي مات فيها اي في --اعماله التي يموت عليها من خير او شر وصح ان المجروح في سبيل الله ياتي يوم القيامة وجرحه يشغب-- دما وان الميت محرما يبعث ملبيا وورد بسند ضعيف لكن له شواهد ان الملبين والمءذنين يخرجون من قبورهم يءذن المءذن ويلبي الملبي وبسند واه من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر سكران وبعث من قبره سكران وفي كشف علوم الاخرة للغزالي يبعث السكران سكران يوم القيامة والزامر زامرا وشارب الخمر والكوز معلق في عنقه وكل احد علي الحال الذي صده في الدنيا عن سبيل الله قال الحافظ السيوطي بعد ذكر--ه جميع ما مر وفي هذا الكلام اشارة الي تخصيص الحديث السابق بان الحالة التي ياتي عليها في	296	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms217	false	6728159501548959482	189	300	968	1527	1527	300	ونص عليه العلماء -اخرج مسلم يبعث كل عبد علي ما مات عليه والبيهقي من مات علي مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة وعليه حمل العلماء خير يبعث الميت في ثيابه التي مات فيها اي في الاعمال------ يموت عليها من خير و--شر وصح ان المجروح في سبيل الله ياتي يوم القيامة وجرحه يثعب 1 دما وان الميت محرما يبعث ملبيا وورد غير ذلك وفي الدرة الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة للغزالي يبعث السكران سكران يوم القيامة والزامر زامرا وشارب الخمر والكوز معلق في عنقه وكل احد علي الحال الذي صده في الدنيا عن سبيل الله قال------- السيوطي بعد ايراده جميع ما مر وفي هذا------- اشارة الي تخصيص------- السابق بان الحالة التي ياتي عليها في-	217	7984797743720093527	526	971.0	421	740	71.0810775756836	100	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms296	true	1934993367542353736	143	171	734	887	1555	300	الاخرة مما كان عليه في الدنيا المراد بها حالة الطاعة او المعصية بخلاف المباحات فلا ياتي النجار بالته و---البناء ونحو ذلك الا ان استعملوها فيما لا يجوز شرعا	296	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms218	false	4150191174206884044	0	28	0	154	1529	300	الاخرة -ما كان عليه في الدنيا المراد بها حالة الطاعة او المعصية بخلاف المباحات فلا ياتي النجار بالته ولا البناء ونحوهما- الا ان استعملوها فيما لا يجوز شرعا	218	7984797743720093527	148	277.0	121	156	94.87179565429688	25	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms298	true	-6017264408903804143	26	231	129	1127	1453	300	ولا يظن بالصحابي انه هجم علي مثل هذا بظنه وبين الحافظ-------------------------------------------------------------------------------------- السيوطي انه صح عن انس رضي الله عنه انه سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ابنه ابراهيم قال لا ادري رحمة الله علي ابراهيم لو عاش لكان صديقا نبيا وفي رواية عن انس انه رفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن منده والبيهقي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن عساكر عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرج---------- ايضا و------قال فيه من ليس بالقوي عن علي بن ابي طالب لما توفي ابراهيم ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي امه مارية فجاءته وغسلته وكفنته وخرج به وخرج الناس معه فدفنه وادخل صلي الله عليه وسلم يده في قبره فقال اما والله انه لنبي ابن نبي وبكي وبكي المسلمون حوله حتي ارتفع الصوت ثم قال صلي الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يغضب الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون وروي ابو داود انه مات وعمره ثمانية عشر شهرا فلم يصل علي----------ه صلي الله عليه وسلم صححه ابن حزم قا--ل الزركشي اعتل من سلم ترك الصلاة عليه بعلل منها انه استغني بفضيلة ابيه عن الصلاة كما استغني الشهيد بفضيلة الشهادة ومنها انه لا يصلي نبي علي نبي وقد جاء لو عاش لكان	298	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms600	false	5386798810555611829	97	299	487	1499	1503	300	ولا يظن بالصحابي الهدو-م علي مثل هذا بالظن انتهي واعترض الجواب المذكور القاري بانه بعيد جدا انتهي وقال بان حجر المكي في فتاواه الحديثية قال السيوطي---- صح عن انس -------------انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ابنه ابراهيم قال لا ادري رحمة الله علي ابراهيم لو عاش لكان صديقا ن----------------------------------------------------------بيا ورواه ابن مندة والبيهقي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن عساكر عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرج ابن عساكر ايضا بسنده وقال فيه من لبس بالقوي عن علي بن ابي طالب لما توفي ابراهيم ارسل النبي ا-------------------لي امه مارية فجاءته وغسلته وكفنته وخرج به وخرج الناس معه فدفنه وادخل صلي الله عليه وسلم يده في قبره فقال اما والله انه لنبي ابن نبي و-----بكي المسلمون حوله حتي ارتفع الصوت ثم قال صلي الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يغضب الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون وروي ابو داود انه مات وعمره ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم صححه ابن خزيمة قال الزركشي اعتل من سلم ترك الصلاة عليه بعلل منها انه استغني بفضيلة ابيه عن الصلاة كما استغني الشهيد بفضيلة الشهادة ومنها انه لا يصلي نبي علي نبي وقد جاء لو عاش لكان	600	7984797743720093527	868	1644.0	689	1112	78.05755615234375	167	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms298	true	-6017264408903804143	232	289	1133	1404	1453	300	انتهي ولا بعد في اثبات النبوة له مع صغره لانه كعيسي القاءل يوم ولد تكاد صلي الله عليه وسلم 1649 لسم صلي الله عليه وسلم 1648 و صلي الله عليه وسلم 1648 ت يتفطرن منه وتنشق صلي الله عليه وسلم 1649 لارض وتخر صلي الله عليه وسلم 1649 لجبال هدا مريم 90 وكيحيي الذي قال تعالي فيه	298	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms601	false	2546533531626255143	0	26	0	131	1488	300	انتهي ولا بعد في اثبات النبوة له مع صغره لانه كعيسي القاءل يوم ولد -اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيحيي الذي قال تعالي فيه	601	7984797743720093527	103	161.0	80	271	38.007381439208984	20	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms299	true	6371358781998330622	17	126	86	642	1538	300	قال المفسرون نبء وعمره ثلاث سنين واحتمال نزول جبريل بوحي لعيسي او يحيي يجري في ابراهيم ويرجحه انه صلي الله عليه وسلم صومه يوم عاشوراء وعمره ثمانية اشهر وذكر---------------- السبكي في حديث كنت نبيا وادم بين الروح والجسد ان الاشارة بذلك الي روحه لان الارواح خلقت قبل الاجساد او الي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك بان يكون خلقها الله مهيءة له وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا اه وبه يعلم تحقيق نبوة سيدنا ابراهيم في حال صغره	299	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms601	false	2546533531626255143	29	73	150	381	1488	300	قال المفسرون نبء وعمره ثلاث سنين واحتمال نزول جبريل بوحي لعيسي ول-يحيي يجري في ابراهيم ويرشحه انه صلي الله عليه وسلم صومه يوم عاشوراء وعمره ثمانية اشهر ثم قال بعد ان نقل عن السبكي كلاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه يعلم تحقيق نبوة سيدنا ابراهيم في حال صغره	601	7984797743720093527	203	368.0	164	572	35.48950958251953	36	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms312	true	-3329811694719208250	194	273	943	1328	1457	300	الله به عن حديث----------------- الخير في وفي امتي الي يوم القيامة من رواه فاجاب بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يرد بهذا اللفظ وانما يدل علي معناه الخبر المشهور لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالف-----------------هم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وفسر ذلك الامر بريح لينة يرسلها الله لقبض ارواح المءمنين ثم لا يبقي علي وجه الارض الا شرار اهلها فتقوم الساعة عليها كما في حديث لا تقوم الساعة وعلي وجه الارض من يقول الله الله	312	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms381	false	-7665427635455564219	38	152	205	763	1545	300	الله به خيرا يفقهه في الدين 1267 الخير في وفي امتي الي يوم القيامة قال في المقاصد قال شيخنا لا اعرفه ولكن معناه صحيح يعني في حديث لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق الي ان تقوم الساعة وقال ابن حجر المكي في الفتاوي الحديثية لم يرد بهذا اللفظ وانما يدل علي معناه الخبر المشهور لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم وفي لفظ من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وفسر ذلك الامر بريح لينة يرسلها الله لقبض ارواح المءمنين ثم لا يبقي علي وجه الارض الا شرار اهلها فتقوم الساعة عليهم كما في حديث لا تقوم الساعة وعلي وجه الارض من يقول الله الله	381	7984797743720093527	362	673.5	287	558	64.87454986572266	71	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms318	true	-3366487192365013554	107	160	525	784	1490	300	ان يكون -------مما تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه كحديث عوج بن عنق --الطويل الذي قصد واضعه به الطعن في اخبار الانبياء ----------------------------------------------ثم------------------------------------------ قال بعد ذكر شء مما حكم من غراءبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس العجب من جراءة هذ---ا الكذاب علي الله------ انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من --تفسير وغيره ولا يبين امره	318	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms853	false	-2173436191277707165	53	164	265	824	1581	300	ان يكون الحديث مما تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه كحديث عوج بن عنق 1 الطويل الذي قصد واضع---ه الطعن في اخبار الانبياء فان في هذا الحديث ان طوله ثلاثة الاف ذراع وثلاثماءة وثلاثة وثلاثون وان نوحا لما خوفه الغرق قال احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يصل الي كعبه وانه خاص البخر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرضخهم بها فقورها الله تعالي في عنقه مثل الطوق قال وليس العجب من جراة مثل هذا الكذاب علي الله تعالي انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير------ ولا يبين امره	853	7984797743720093527	218	365.0	174	568	38.38028335571289	36	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms327	true	6962249927583477629	60	98	301	492	1463	300	للبيهقي-------- وغيره ما وجهه فاجاب بقوله انه علي لغة من يحذف النون دون ناصب و---جازم ومثله-- حديث لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا او ---------علي راي الكوفيين الذين ينصبون بكما او ----انه من تغيير الرواة لكن هذا بعيد جدا	327	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms571	false	2403472208772528282	159	201	816	1018	1527	300	البيهقي في شعبه وغيره وان حذف النون ----------علي لغة من يحذفها بلا---- ناصب ولا جازم وكما في حديث لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا او ان حذفها علي راي الكوفيين الذين ينصبون بكما او علي انه من تغ-ير الرواة لكن هذا بعيد جدا	571	7984797743720093527	155	235.5	122	217	71.42857360839844	25	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms456	true	4643525624279728574	51	203	243	1007	1501	300	انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها هل الحديث صحيح ام لا فاجاب بقوله الحديث رواه صاحب مسند الفردوس وتبعه ابنه بالاسناد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا وهو حديث ضعيف كحديث انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلق-ها فهو ضعيف ايضا وام---------------------------------------------ا حديث انا مدينة العلم وعلي بابها فهو حديث حسن بل قال الحاكم صحيح وقول البخاري ليس له وجه صحيح والترمذي منكر---- وابن معين كذب معترض وان ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وتبعه الذهبي وغيره علي ذلك وليس مقتضيا لافضليته علي ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فقد صح عنه اي عن علي نفسه خير الناس بعد النبي ابو بكر ثم عمر ثم رجل اخر فقال له ابنه محمد رضي الله عنهما ثم انت يا ابت فقال ما ابوك الا رجل من المسلمين ومن ثمة اجم---------------ع اهل السنة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم علي ان افضل الصحابة علي----------------------------- الاطلاق ابو بكر ثم عمر	456	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms194	false	-5014527399997373859	147	248	711	1230	1466	300	انا مدينة العلم وابو بكر اساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها وروي ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس مرفوعا-------------------- انا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها قال في المقاصد وبالجملة فكلها ضعيفة والفاظ اكثرها ركيكة واحسنها حديث ابن عباس بل هو--------------------- حسن و--قال النجم كلها ضعيفة واهية وقد روي -----------الترمذي والنساءي وابن ماجه-------------------------------------------------------- وغيرهم من حديث حبشي بن جنادة مرفوعا علي مني وانا م--------------------------------------ن علي لا يءدي عني--------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انا او علي وليس في هذا كله ما يقدح في اجماع اهل السنة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم علي ان افضل الصحابة بعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الاطلاق ابو بكر ثم عمر	194	7984797743720093527	269	280.5	209	858	31.35198211669922	42	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms458	true	-860832377944929524	228	250	1119	1250	1503	300	الفقراء سراج الاغنياء في الدنيا والاخرة ولولا الفقراء لهلك- الاغنياء ودولة الاغنياء لا بقاء لها ودولة الفقراء في الاخرة لا فناء لها	458	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms532	false	2275217457450858959	264	286	1375	1507	1582	300	الفقراء سراج الاغنياء في الدنيا والاخرة ولولا الفقراء لهلكت الاغنياء ودولة الاغنياء لا بقاء لها ودولة الفقراء في الاخرة لا فناء لها	532	7984797743720093527	131	257.0	109	132	99.24242401123047	21	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms459	true	3518301746069723415	57	84	317	466	1527	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فاعتذروا اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	459	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms030	false	-2539532121521385158	185	230	1018	1260	1626	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة رواه ابو نعيم عن الحسين بن علي بسند ضعيف وذكره في المقاصد في الترجمة باللفظ المذكور لكن بزيادة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر-- اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	30	7984797743720093527	146	257.5	119	244	59.83606719970703	25	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms459	true	3518301746069723415	7	84	44	466	1527	300	من الجلالة ما يمنعه ان يضع فيها------ حديثا موضوعا مع علمه بوضعه ولفظ الحديث الذي فيها سراج الاغنياء في الدنيا والاخرة الفقراء ولولا الفقراء لهلك- الاغنياء مثل الفقير- كمثل العصا في يد الاعمي دولة الاغنياء لا بقاء لها ودولة الفقراء يوم القيامة الخ وله شاهد رواه ابو نعيم بسند ضعيف اتخذ-----وا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- سيروا الي الفقراء فاعتذروا اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	459	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms533	false	7691728775171991819	2	77	17	436	1561	300	من الجلالة ما يمنعه ان يضع في اربعينه حديثا موضوعا لكن بل----------فظ الحديث الذي فيها سراج الاغنياء في الدنيا والاخرة الفقراء ولولا الفقراء لهلكت الاغنياء مثل الفقراء كمثل العصا في يد الاعمي دولة الاغنياء لا بقاء لها ودولة الفقراء يوم القيامة---- وله شاهد رواه بعضه---م بسند ضعيف بلفظ اتخدوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي منادي سيروا الي الفقراء فاعتذروا اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	533	7984797743720093527	388	724.0	316	436	88.99082946777344	65	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms459	true	3518301746069723415	219	298	1143	1518	1527	300	من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه رواه البيهقي في الشعب من حديث الحسن بن بشر عن الاعمش عن ابراهيم عن ابن مسعود رضي الله عنه بقوله----- من خضع لغني ووضع له نفسه اعظاما له -طمعا فيما قبله ذهب ثلثا مرواته وشطر دينه ومن حديث سمرة بن عطية عن ابن--------- زاءدة عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا من اصبح محزو--------------نا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانه ي-شكو ربه ومن -------------تضعضع	459	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms685	false	-4390305294589977316	104	168	517	830	1479	300	من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه رواه ---------------------------------------------------البيهقي عن ابن مسعود من -----------قوله بلفظ من خضع لغني ووضع له نفسه اعظاما له وطمعا فيما قبله ذهب ثلثا مروءته وشطر د------------------------------ينه وللبيهقي ايضا عن ابن مسعود------------- مرفوعا من اصبح محزونا وفي لفظ حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع	685	7984797743720093527	252	431.0	199	418	60.28708267211914	45	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms460	true	2873480872056297780	1	48	3	233	1451	300	في يده----- اسخط الله عز وجل ومن اعطي القران فدخل النار فابعده وقال ما يرويه عن ثابت عن انس الا وهب بن راشد البصري وكان من الصالحين وفي لفظ فتضعضع لماله وقصد ما عنده احبط الله عمله--------------- وهما واهيان جدا حتي ان ابن الجوزي ذكرهما في الموضوعات	460	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms685	false	-4390305294589977316	219	255	1080	1258	1479	300	في يديه فقد اسخط الله عز وجل ومن اعطي القران فدخل النار فابعده الله---------------------------------------------------------------- وفي لفظ لينال فضل-------- ما عنده احبط الله عمله قال في المقاصد وهما واهيان جدا حتي ان ابن الجوزي ذكرهما في الموضوعات	685	7984797743720093527	144	235.5	113	250	57.599998474121094	27	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms467	true	-5731515849923950362	167	283	881	1421	1504	300	عن--------------- حديث لو لم يخف الله لم يعصه هل ورد عن النبي فاجاب بقوله نقل البهاء السبكي عن بعضهم نسبته الي النبي ون-------------------سبه ابن مالك في شرح الكافية وغيره الي عمر رضي الله تعالي عنه قال الجلال السيوطي و--------لم اره ----------في شء من كتب الحديث لا مرفوعا ولا موقوفا لا عن عمر ولا عن غيره مع شدة ال-فحص عليه قال ورايت ذلك في فتوي قدمت لابي الفضل العراقي وكتب عليها انه وقع في شرح الترمذي لابن العربي وانه لم يقف علي اسناده لكنه في سالم لا صهيب ثم رايت ابا نعيم اخرجه في الحلية بسند فيه ابن لهيعة عن عمر رضي الله تعالي عنه عن النبي ولفظه ان سالما--------------- شديد الحب ل----له لو لم يخف الله	467	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms765	false	-4438727525176785205	40	135	195	635	1461	300	عن حديث نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه ونسبه------------------------------------------- بعضهم ------الي النبي صلي الله عليه وسلم ونسبه ابن مالك في شرح الكافية وغيره الي عمر -------------------قال الشيخ بهاء الدين السبكي لم ار هذا الكلام في شء من كتب الحديث لا مرفوعا ولا موقوفا لا عن عمر ولا عن غيره مع شدة التفحص عنه انتهي نعم قد روي الديلمي------------------------------------------------------------------------------------------------ في سالم لا صهيب عن عمر مرفوعا ان معاذ بن جبل امام العلماء يوم القيامة لا يحجبه من الله الا المرسلون و--------ان سالما مولي ابي حذيفة شديد الحب في الله لو لم يخف الله	765	7984797743720093527	235	319.0	175	612	38.3986930847168	45	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms468	true	-7757269825966224726	0	35	0	165	1537	300	عن عمر عن النبي ولفظه معاذ بن جبل امام العلماء يوم القيامة لا يحجبه عن رب-ه الا المرسلون وان سالما مولي ابي حذيفة شديدا الحب ----لله لو لم يخف الله ما عصاه وسءل زكي الله	468	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms765	false	-4438727525176785205	105	138	493	649	1461	300	عن عمر مرفوعا ان----- معاذ بن جبل امام العلماء يوم القيامة لا يحجبه من الله الا المرسلون وان سالما مولي ابي حذيفة شديد- الحب في الله لو لم يخف الله ما عصاه و--------الله	765	7984797743720093527	139	238.5	108	170	81.76470947265625	26	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms486	true	8824640554054813242	64	92	341	462	1539	300	من عاد مرضانا عدنا مرضاه وهو يفهم ما ذكر واستءنس له بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث بسند ضعيف ايضا لا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له ومن	486	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms798	false	-9176539344300663756	100	152	484	712	1456	300	من عاد مرضانا عدنا مرضاه واليه ذهب ابن وهب فقال لا تعود من لا يعودك وكذا الامام احمد فانه قال لابنه وقد قال له يا ابت ان جارنا مرض افلا تعوده فقال يا بني ما عادنا فنعوده ويءيده حديث--------------- لا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له لكن	798	7984797743720093527	76	109.5	57	243	31.275720596313477	17	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms540	true	5912625882986250910	145	234	831	1300	1665	300	في الارض ثلثم-اءة قلوبهم علي قلب ادم وله---------- اربعون قلوبهم علي قلب موسي و-له سبعة--------- قلوبهم علي قلب ابراهيم وله---------- خمسة قلوبهم علي قلب جبريل وله ثل----------اثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وو-------------احد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة ابدل الله مكانه من السبعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة واذا مات من الثلثم-اءة ابدل الله مكانه من العامة	540	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms019	false	-79418306452177305	144	239	753	1251	1585	300	في الخلق ثلاثماءة قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله سبعة في الخلق قلوبهم علي قلب ابراهيم ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات من الس--------------------------بعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة واذا مات من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة	19	7984797743720093527	428	787.0	345	524	81.67938995361328	73	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms542	true	7852055004821502082	241	265	1297	1424	1619	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا تسقون بهم الغيث وتنصرون بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	542	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms020	false	-8676691407436009094	151	175	792	917	1563	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي به-م الغيث وينتصر -بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم البلاء	20	7984797743720093527	112	214.5	90	127	88.18898010253906	20	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms543	true	6422830286649794676	89	121	488	661	1564	300	ومنها خبر---- ابن عدي في كامله--------- البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم -احد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة ومنها	543	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms020	false	-8676691407436009094	248	283	1293	1480	1563	300	ومنها ما رواه ابن عدي عن ابي هريرة بلفظ البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة ومنها	20	7984797743720093527	164	298.5	132	187	87.70053100585938	28	JK009273-ara1	JK000583-ara1
JK009273-ara1.ms544	true	-8210441489029117542	193	259	1009	1399	1599	300	في تاريخ بغداد---------------- عن الكناني انه قال النقباء ثل-ثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربع- والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء بمصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد--- زوايات الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا يتم مسءلته حتي تجاب دعوته	544	-7930155959279283025	JK000583-ara1.ms021	false	260647303969359908	10	78	49	454	1587	300	في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي عن الكتاني---- قال النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والابدال اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء -مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا- الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسءلته حتي تجاب دعوته	21	7984797743720093527	378	712.5	313	411	91.9708023071289	56	JK009273-ara1	JK000583-ara1