id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms044	true	6541081852792362702	51	93	250	451	1472	300	وان لي فيكم عودة ثم عودة ثم عودة حتي لا ابقي منكم احدا قال---------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو يرون مكانه او يسمعون كلامه لذهلوا عن ميتهم ولبكوا علي ان--------------------------------------فسهم الحديث وفي حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم	44	-7930155959279283025	JK000429-ara1.ms139	false	5767333454785525078	94	139	475	696	1488	300	وان لي ب-كم عودة بعد ع-------ودة حتي لا ابقي منكم احدا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو يرون مكانه و--يسمعون كلامه لذهلوا عن ميتهم ولبكوا علي انفسهم فصل في التعزية عن عبدالله بن مسعود عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم	139	69881606884517074	160	272.5	126	249	64.25702667236328	29	JK009273-ara1	JK000429-ara1
JK009273-ara1.ms245	true	2691854763350288332	58	128	316	690	1476	300	الثلاثة مما يذم به من الا------------------------------------------------لفاظ وان الغزالي ------فسر المراء بانه طعنك في كلام الغير باظهار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله او اظهار مرتبتك عليه و---------الجدال بانه عبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها --------والخصومة بانها لجاج في الكلام -يستوفي به مقصوده من مال او غيره----------- ابتداء واعتر----------اضا والمراء لا يكون الا اعتراضا هذا كلام الغزالي و---------------------اعلم ان الجدال قد يكون بحق وقد يكون بباطل قال----- تعالي ولا	245	-7930155959279283025	JK000429-ara1.ms167	false	2112768027363258584	120	204	598	1060	1565	300	الفساد ومما يذم--- من الالفاظ المراء والجدال والخصومة قال الامام حجة الاسل-----ام الغزالي رحمه الله المراء----- طعنك في كلام لاظ------هار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله واظ--هار مزي-تك عليه وقال واما الجدال ف----عبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها قال واما الخصومة ف-----لجاج في الكلام ليستوفي به مقصودا من مال او غيره وتارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا هذا كلام الغزالي وقال النووي رحمه الله اعلم ان الجدال قد يكون بحق وقد يكون بباطل قال الله تعالي ولا	167	69881606884517074	318	512.0	256	493	64.50304412841797	49	JK009273-ara1	JK000429-ara1
JK009273-ara1.ms246	true	2904254343311766613	26	216	142	1101	1540	300	لمن خاصم بالباطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب هو فيخاصم بغير علم فيدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر -------الكذب ل-لايذاء او التسليط علي خصمه وكذلك من خلط في الخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو المذموم واما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا حصل الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد------ بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان- في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيه- اشتغال القلب بها عن العبادات وهي----------------------------------------------------------------------- مبدا الشر وكذا الجدال والمراء فينبغي ان ------لا يفتح ف-يه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك يحفظ لنفسه وقلبه عن افاتها وروي الترمذي ان-------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما	246	-7930155959279283025	JK000429-ara1.ms168	false	-8209787762982063929	0	203	0	1052	1489	300	لمن خاصم بالباطل --وبغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف ---الحق في اي جانب هو فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لانه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب والايذاء و--التسليط علي خصمه -كذلك من خلط --بالخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه -كذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو المذموم واما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعل- هذا ليس حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد منهما بمساءة الاخر ويحزن لمسرته ويطلق --لسانه في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيها اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره متعلق بالمحاججة والخصومة فلا تبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر وكذا الجدال والمراء فينبغي للانسان الا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها روينا في كتاب--------------------------- الترمذي 1 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما	168	69881606884517074	865	1561.5	688	1097	78.85140991210938	155	JK009273-ara1	JK000429-ara1
JK009273-ara1.ms247	true	7651784823839417261	228	300	1167	1575	1575	300	وهو يكره التقعر وفي نسخة التغ-ير في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون وزخارف الاقوال وكل ذلك من التكلف المذموم وكذا تكلف السجع والتحري في دقاءق الاعراب ووحشي اللغة في حال مخاطبة العوام بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته لفظا يفهمه صاحبه فهما جليا ولا يستثقله وروي ابو داود والترمذي وحسنه ان----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما يتخلل-	247	-7930155959279283025	JK000429-ara1.ms169	false	5434543745736317000	17	78	85	413	1575	300	فصل يكره---------------- التغيير في الكلام بالتشدق وتكلف السجع بالفصاحة-------- بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون ف---------------كل ذلك من التكلف -لمذمو--------------------------------------------------------------------------م بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته لفظا يفهمه----------- جليا ولا ي--ثقله -روينا في كتاب الترمذي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل	169	69881606884517074	257	417.5	211	456	56.359649658203125	38	JK009273-ara1	JK000429-ara1
JK009273-ara1.ms248	true	-5205698803066681913	19	75	113	434	1575	300	وان من ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون اي المكثرون للكلام والمتشدقون اي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطاولون علي الناس في الكلام والمتفيهقون وفسرهم صلي الله عليه وسلم بانهم المتكبرون ولا يدخل في الذم تحسين الفاظ الخطب والمواعظ اذا لم يكن فيها افراط واغراب ل---ان المقصود منها تهييج القلوب الي طاعة الله------ ولحسن اللفظ في هذا اثر ظاهر	248	-7930155959279283025	JK000429-ara1.ms169	false	5434543745736317000	110	184	575	997	1575	300	وان من ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون------------------- والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال الترمذي حديث حسن قال والثرثار هو كثير الكلام والمتشدق من يتطاول-- علي الناس في الكلام ويبذو---------------------- عليه----م واعلم انه -------لا يدخل في الذم تحسين الفاظ الخطب والمواعظ اذا لم يكن فيها افراط واغراب الا ان المقصود منها تهييج القلوب الي طاعة الله تعالي ولحسن اللفظ في هذا اثر ظاهر	169	69881606884517074	250	420.0	203	476	52.5210075378418	41	JK009273-ara1	JK000429-ara1