id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms005	true	-3764532083240601962	76	115	378	583	1567	300	ان ملك- الموت وملك الحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احيي الموتي فاوحي الله------ اليهما كونا ف-ي عملكما وما سخرت-ما له من الصنع وانا المميت والمحيي لا يميت ولا يحيي سواي والحاصل ان	5	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms2757	false	8138486808479234432	145	184	707	914	1519	300	ان ملكي الموت والح----ياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احيي الموتي فاوحي الله تعالي اليهما كونا علي عملكما وما سخرتكما له من الصنع وانا المميت والمحيي لا يميت ولا يحيي سواي ---حديث ان	2757	8989071251619580677	192	349.0	154	214	89.7196273803711	32	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms053	true	-3902158616051758183	228	292	1141	1460	1499	300	ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ستون وثلثماءة ملك يدفعون ------عنه ما لم يقدر عليه من ذلك للبصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذ-------ب عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصاءف اما لو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل وكلهم باسط يديه فاغر-فاه ومالو وكل العبد فيه الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	53	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms1553	false	-8923494570128536464	27	87	140	435	1482	300	ابو امامة الباهلي ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ---------ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك للبصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب الذباب عن قصعة العسل---------- في اليوم الصاءف وما لو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل كل--- باسط يد-ه فاغر فاه و--لو وكل العبد---- الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	1553	8989071251619580677	260	447.5	205	333	78.07807922363281	45	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms074	true	-5878799326786474422	140	219	730	1145	1568	300	لقمان------- لابنه اس-------تغن بالكسب الحلال عن الفقر فانه ما افتقر احد قط الا اصابه ثلاث خصال رقة في دينه وضعف في عقله وذهاب مروءته واعظم من هذه الثلاثة استخفاف الناس ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسءل بعض التابعين عن التاجر الصدوق اهو احب اليك ام المتفرغ للعبادة فقال التاجر الصدوق احب الي لانه في جهاد ياتيه الشيطان من طريق المكيال والميزان ومن قبل الاخذ والعطاء فيجاهده اي ولا يطاوعه فيما يامره به من المحرمات وقيل للامام احمد بن حنبل رضي الله عنه ما	74	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms0842	false	-3285453106355393655	46	202	219	996	1475	300	لقمان الحكيم لابنه يا بني استغن بالكسب الحلال عن الفقر فانه ما افتقر احد قط الا اصابه ثلاث خصال رقة في دينه وضعف في عقله وذهاب مروءته واعظم من هذه الثلاث- استخفاف الناس به وقال عمر رضي الله عنه لا يقعد احدكم عن طلب الرزق يقول اللهم ارزقني فقد علمتم ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة وكان زيد بن مسلمة يغرس في ارضه فقال له عمر رضي الله عنه اصبت استغن عن الناس يكن اصون لدينك واكرم لك عليهم كما قال صاحبكم احيحة فلن ازال علي الزوراء اغمرها ان الكريم علي الاخوان ذو المال وقال ابن مسعود رضي الله عنه اني لاكره ان اري الرجل فارغا لا في امر دنياه ولا في امر اخرته وسءل ابراهيم ع-----ن التاجر الصدوق اهو احب اليك ام المتفرغ للعبادة ق-ال التاجر الصدوق احب الي لانه في جهاد ياتيه الشيطان من طريق المكيال والميزان ومن قبل الاخذ والعطاء فيجاهده وخالفه الحسن البصري في هذا وقال عمر رضي الله -----------------------------عنه ما	842	8989071251619580677	327	611.5	262	813	40.22140121459961	56	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms074	true	-5878799326786474422	231	272	1198	1400	1568	300	ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل لم يسمع العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل ر---------------------------------------------------------------------------------محي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم والقدوة بهم	74	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms0843	false	4145966963524449740	0	99	0	487	1475	300	ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل جهل---- العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي حديث ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي رواه احمد من حديث ابن عمر جعل رزقي تحت ظل رمحي واسناده صحيح وقوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغذو خماصا وتروح بطانا حديث ذكر الطير فقال تغذو خماصا وتروح بطانا اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح فذكر انها تغدو في طلب الرزق وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم والقدوة بهم	843	8989071251619580677	195	350.5	155	491	39.714866638183594	38	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms245	true	2691854763350288332	65	144	350	760	1476	300	----الغزالي فسر المراء بانه طعنك في كلام الغير باظهار خلل فيه لغير-------------- غرض سوي تحقير قاءله او اظهار مرتبتك عليه- والجدال بانه عبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها والخصومة بانها لجاج في الكلام -يستوفي به مقصوده من مال او غيره------------------- ابتداء واعتر----------اضا والمراء لا يكون الا -اعتراضا هذا كلام الغزالي واع----------------------------------------------------لم ان الجدال قد يكون بحق وقد يكون بباطل قال تعالي ولا تج صلي الله عليه وسلم 1648 دلو صلي الله عليه وسلم 1764 ا- ا--------هل صلي الله	245	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms1704	false	-7946857674889521546	188	261	969	1354	1542	300	الجدال والمراء فالمراء طعن------ في كلام الغير باظهار خلل فيه من غير ان يرتبط به غرض سوي تحقير الغير واظ--هار مزية الكياسة والجدال----- عبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها والخصومة------ لجاج في الكلام ليستوفي به---------- مال او حق مقصود وذلك تارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون الا باعتراض- علي كلام سبق فقد قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابغض الرجال الي الله	1704	8989071251619580677	220	285.5	173	521	42.22648620605469	32	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms246	true	2904254343311766613	28	128	151	647	1540	300	بالباطل ---------او بغير علم ك---وكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان ي-عرف ان الحق في اي جانب هو-------------------------------- فيخاصم بغير علم فيدخل في الذم ايضا من يطلب حقه -لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر الكذب للايذاء او-------- التسل--يط علي خصمه وكذلك من خلط في الخص----------ومة كلمات تءذي وليس له--- اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من------------ يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذموم و----اما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس -حراما ولكن الاولي تركه ما وجد	246	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms1705	false	-7025027692901479598	157	300	739	1466	1466	300	بالباطل والذي يخاصم بغير علم مثل وكيل القاضي فانه----------------- قبل ان يتعرف ان الحق في اي جانب هو يتوكل في الخصومة من اي جانب كان فيخاصم بغير علم ويتناول الذي--------- يطلب حقه ولكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد في الخصومة علي قصد التسلط او علي قصد الايذاء ويتناول الذي يمزج بالخصومة كلمات مءذية ليس يحتاج اليها في نصرة الحجة واظهار الحق ويتناول الذي يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره مع انه قد يستحقر ذلك القدر من المال وفي الناس من يصرح به ويقول انما قصدي عناده وكسر عرضه واني ان اخذت منه هذا المال ربما رميت به في بءر ولا ابالي وهذا مقصوده اللدد والخصومة واللجاج وهو مذموم جدا فاما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد واي---ذاء ففعله---- ليس بحرام -ولكن الاولي تركه ما وجد-	1705	8989071251619580677	367	528.5	290	762	48.1627311706543	58	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms246	true	2904254343311766613	128	200	647	1024	1540	300	اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدر وتهيج الغضب واذا حصل الغضب حصل------------------ الحقد بينهما --------حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم-------- فقد تعرض لهذه الاف---ات واقل ما فيه اشتغال القلب بها عن العبادات وهي---------------------------------------------------- مبدا ال-شر وكذا الجدال والمراء-------- فينبغي ان لا يفتح فيه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك------------- يحفظ -لنفسه و--قلبه عن	246	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms1706	false	-6548813678340094958	0	85	0	460	1550	300	اليه سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدر وتهيج الغضب واذا هاج الغضب نسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن بدا بالخصومة فقد تعرض لهذه المحذورات واقل ما فيه تشويش خاطره حتي انه في صلاته يشتغل بمحاجة خصمه فلا يبقي الامر علي حد الواجب فالخصومة مبدا كل شر وكذا --------المراء والجدال فينبغي ان لا يفتح بابه----------- الا لضرورة----------- وعند الضرورة ينبغي ان يحفظ اللسان والقلب- عن	1706	8989071251619580677	290	426.0	228	491	59.06313705444336	47	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms322	true	8732839170090471571	118	157	619	818	1544	300	حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي-------- ومعي فقراء المءمنين وا--------نا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر	322	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms3267	false	-2651329009660916564	240	282	1200	1415	1500	300	حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فادخلها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر	3267	8989071251619580677	198	381.0	159	215	92.09302520751953	37	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms370	true	-1268242432464608238	98	149	524	778	1521	300	الرجاء ----------------والخوف------- متلازمان فان كل من رجا محبوبا فلا بد وان يخاف فوته والا فهو --------------------لا يحبه فاستحا-----------------------------------------------ل انفكاك احدهما عن ال----------------------------------اخر وان امكن غفلة-------------- القلب عن استشعار احدهما فان قلت ذكر فيه ايضا -------------------------ان من شرط الرجاء والخوف تعلقهما بما هو مشكوك فيه اذ المعلوم لا يرجي ولا يخاف وهذا	370	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms2575	false	8765900724451846171	145	223	719	1124	1541	300	الرجاء فهو دليل علي فضل الخوف لانهما متلازمان فان كل من رجا محبوبا فلا-بد وان يخاف فوته فان كان لا يخاف فوته فهو اذا لا يحبه فلا يكون بانتظاره راجيا فالخوف والرجاء متلازمان يستحيل انفكاك احدهما عن الاخر نعم يجوز ان يغلب احدهما علي الاخر وهما مجتمعان ويجوز ان يشتغل القلب ----------باحدهما ولا يلتفت الي الاخر في الحال لغفلته عنه وهذا لان من شرط الرجاء ال-خوف تعلقهما بما هو مشكوك فيه اذ المعلوم لا يرجي ولا يخاف فاذن	2575	8989071251619580677	194	281.0	154	417	46.52278137207031	32	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms371	true	7228600531005203740	70	198	360	985	1453	300	المكر حيث قال وانما كان خوف الانبياء مع ما فاض عليهم من النعم لانهم لم يامنوا مكر الله و------لا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون حتي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه ----------السلام بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانهما اذ علما ان الله--- علام الغيوب وانهما لا وقوف لهما علي غاية الامور لم يامنا ان يكون قوله قد امنتكما ابتلاء وامتحان-----ا ومكرا بهما حتي ان سكن خوفهما بان انهما قد امنا من المكر وما وفيا بقولهما ثم قال وهذا كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخبر عن موسي صلي الله عليه وسلم حيث قال قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي صلي الله عليه وسلم 1648 طه 45 وقال تعالي لا تخافا انني معكما اسمع	371	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms2591	false	-4250961264082437581	97	300	506	1527	1527	300	الخسران------ وانما كان خوف الانبياء مع ما فاض عليهم من النعم لانهم لم يامنوا مكر الله تعالي فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون حتي روي ان النبي وجب-------------------ريل عليهما الصلاة والسلام بكيا خوفا من الله -تعالي فاوحي الله اليهما لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك حديث انه وجبريل صلي الله عليهما وسلم بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان الحديث اخرجه ابن شاهين في شرح السنة من حديث عمر ورويناه في مجلس عن اماني ابي سعيد النقاش بسند ضعيف وكانهما اذ علما ان الله هو علام الغيوب وانه-- لا وقوف لهما علي غاية الامور لم يامنا ان يكون قوله قد امنتكما ابتلاء وامتحانا لهما ومكرا بهما حتي ان سكن خوفهما ظهر انهما قد امنا من المكر وما وفيا بقولهم------------ا كما ان ابراهيم صلي الله عليه وسلم لما وضع في المنجنيق قال حسبي الله وكانت هذه من الدعوات العظام فامتحن وعورض بجبريل في الهواء حتي قال الك حاجة فقال اما اليك فلا فكان ذلك وفاء بحقيقة قوله حسبي الله فاخبر الله تعالي عنه فقال وابراهيم الذي وفي اي بموجب قوله حسبي الله وبمثل هذا اخبر عن موسي صلي الله عليه وسلم حيث قال---------- اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال------------------------------------- لا تخافا انني معكما اسمع-	2591	8989071251619580677	517	911.5	411	1109	46.61857604980469	95	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms371	true	7228600531005203740	206	300	1020	1453	1453	300	ومع هذا لما القي السحرة سحرهم لا تخف انك انت صلي الله عليه وسلم 1649 لاعلي صلي الله عليه وسلم 1648 طه 68 اذ لم يامن من مكر الله والتباس الامر عليه حتي جدد عليه الامن وقيل له قلنا لا تخف انك انت صلي الله عليه وسلم 1649 لاعلي صلي الله عليه وسلم 1648 طه 68 ولما ضعفت شوكة المسلمين يوم بدر قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض احد يعبدك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر رضي الله------ عنه دع---- مناشدتك ربك فانه واف لك بما وعدك-	371	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms2592	false	-2303509010828500814	1	101	5	478	1480	300	ومع هذا لما القي السحرة سحرهم اوجس موسي في نفسه خيفة اذا ---------------------------------------------------لم يا---من مكر الله والتب-س الامر عليه حتي جدد عليه الامن وقيل له----- لا تخف انك انت الاعلي----------------------------------------------------- ولما ضعفت شوكة المسلمين يوم بدر قال------ صلي الله عليه وسلم الل-----------------------------------------------------هم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض احد يعبدك حديث قال يوم بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض احد يعبدك اخرجه البخاري من حديث ابن عباس بلفظ اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم الحديث فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه دع عنك مناشدتك ربك فانه واف لك بما وعدك	2592	8989071251619580677	229	234.0	180	645	35.503875732421875	44	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms372	true	6467047616780554520	0	76	0	389	1490	300	فكان مقام الصديق مقا-------------م الثقة بوعد الله وكان مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم مقام الخوف من مكر الله وهو--------- لا يصدر الا عن كمال المعرفة باسرار الله------ وخفايا افعاله ومعاني صفاته التي يعبر عن بعض ما يصدر عنها بالمكر وما لاحد من البشر الوقوف علي كنه صفات الله تعالي ومن عرف حقيقة المعرفة قص-ر معرفته عن الاحاطة بكنه الامور وعظم خوفه لا محالة ولذا قال عيسي عليه الصلاة والسلام قال------- صلي الله عليه وسلم	372	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms2592	false	-2303509010828500814	101	179	478	874	1480	300	فكان مقام الصديق رضي الله عنه مقام الثقة بوعد الله وكان مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم مقام الخوف من مكر الله وهو اتم لانه لا يصدر الا عن كمال المعرفة باسرار الله تعالي وخفايا افعاله ومعاني صفاته التي يعبر عن بعض ما يصدر عنها بالمكر وما لاحد من البشر الوقوف علي كنه صفات الله تعالي ومن عرف حقيقة المعرفة قصور معرفته عن الاحاطة بكنة الامور -عظم خوفه لا محال--------------------------ة و-لذل-ك قال المسيح صلي الله عليه وسلم	2592	8989071251619580677	354	655.5	283	425	83.29412078857422	62	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms372	true	6467047616780554520	165	208	797	1040	1490	300	الامر الي المشيءة واخرج نفسه بالكلية من البين لعلمه بانه ليس له من الامر شء وان الامور مرتبطة بالمشيءة ارتباطا يخرج عن حد المعقولات والمالوفات فلا يمكن الحكم عليها بقياس ولا حدس و---حسبان فضلا عن التحقيق والاستيقان وهذا هو الذي قطع قلوب العارفين	372	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms2592	false	-2303509010828500814	226	270	1083	1329	1480	300	الامر الي المشيءة واخرج نفسه بالكلية من البين لعلمه بانه ليس له من الامر شء وان الامور مرتبطة بالمشيءة ارتباطا يخرج عن حد المعقولات والمالوفات فلا يمكن الحكم عليها بقياس ولا حدس ولا حسبان فضلا عن التحقيق والاستيقان وهذا هو الذي قطع قلوب العارفين	2592	8989071251619580677	243	480.0	200	246	98.78048706054688	42	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms374	true	-7949661424534719683	163	221	855	1143	1559	300	صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل -------وهو يبكي فقلت ما يبكيك قال ما جفت لي عين منذ خلق الله جهنم مخافة ان اعصيه فيلقيني فيها واخرج------- ابو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان جب-ريل عليه السلام يوم القيامة لقاءم بين يدي الجبار تبارك وتعالي تر-عد فراءصه خوفا من عذاب الله الحديث	374	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms2611	false	-2773229357448662753	185	243	942	1230	1523	300	صلي الله عليه وسلم ما- جاءني جبريل قط الا وهو يرعد فرقا من الجبار حديث ما جاءني جبريل قط الا وهو ترتعد فراءصه من الجبار لم اجد هذا اللفظ وروي ابو الشيخ في كتاب العظمة من ابن عباس ---------------قال اتي جبريل عليه السلام يوم القيامة لقاءم بين يدي الجبار تبارك وتعالي ترتعد فراءصه فرقا من عذاب الله الحديث	2611	8989071251619580677	184	279.0	144	304	60.52631759643555	29	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms375	true	-7578093680306059096	66	100	362	549	1594	300	وفي الخبر اوحي الله تعال-----ي الي داود عليه الصلاة والسلام يا داود خفني كما تخاف السبع الضاري قال مخرج احاديث الاحياء الزين العراق-----------------------------------------ي لم اجد له اصلا ولعل المصنف قصد بايراده انه من الاسراءيليات	375	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms2569	false	-2719709308052751946	191	233	989	1200	1529	300	-في الخبر ا--ن الله تعالي اوحي الي داود عليه --------السلام يا داود خفني كما تخاف السبع الضاري ح-----------ديث ان الله تعالي اوحي الي داود يا داود خفني كما يخاف السبع الضاري لم اجد له اصلا ولعل المصنف قصد بايراده انه من الاسراءيليات	2569	8989071251619580677	147	240.0	116	233	63.09012985229492	23	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms457	true	-2523767853358892068	204	275	1033	1363	1487	300	لعن يزيد لانه قاتل الحسين او امر بقتله خلافا لمن تسامح في ذلك وراه جاءزا ممن لم يعتد به ولا بقوله في الاحكام الشرعية وذلك لانه لم يثبت---------------------- انه قتله ولا امر بقتله ولا رضي الا ما حكي في بعض التواريخ مما لا تقوم بمثله حجة بل لا يجوز نسبة ذلك اليه كما قاله الغزالي ايضا لانه لا يجوز نسبة مسلم الي كبيرة من غير تحقيق نعم يجوز ان يقال قاتل	457	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms1717	false	-5002216194637652256	22	65	105	292	1411	300	لعن يزيد لانه قاتل الحسين او امر به قلنا هذا لم ي----------------------------------------------------------------------------------ثبت اصلا فلا يجوز ان يقال انه قتله -او امر به ما لم يثبت فضلا عن اللعنة لا---------------------------------------------------------------------------------نه لا تجوز نسبة مسلم الي كبيرة من غير تحقيق نعم يجوز ان يقال ق-تل	1717	8989071251619580677	123	167.5	93	352	34.943180084228516	22	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms458	true	-860832377944929524	78	165	387	813	1503	300	الحديث وهو قال اول من يسءل يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله العلم فيقول الله عز وجل ماذا صنعت فيما علمت --قال اي رب كنت اقوم اناء الليل واطراف النهار فيقول الله عز وجل كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان عالم الا فقد قيل ذلك ورجل اتاه الله عز وجل مالا فيقول----- تعالي -قد انعمت عليك فماذا صنعت فيقول يا رب كنت انفقه واتصدق به اناء الليل و------النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان سخي- الا فقد قيل	458	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms2980	false	-4776808085156741544	190	271	957	1378	1528	300	الصلاة والسلام اول من يسءل يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله العلم فيقول الله تعالي ما صنع---ت فيما علمت فيقول -يارب كنت اقوم اناء الليل واطراف النهار فيقول الله -تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان عالم الا فقد قيل ذلك ورجل اتاه الله------- مالا فيقول الله تعالي لقد انعمت عليك فماذا صنعت فيقول يا-رب كنت -------اتصدق به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد الا فقد قيل	2980	8989071251619580677	375	668.5	298	441	85.03401184082031	68	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms459	true	3518301746069723415	46	87	260	481	1527	300	الفقراء يوم القيامة الخ وله شاهد روا------------------ه ابو نعيم-------------------------------- بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فاعتذروا اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا وحديث لعن الله	459	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms2641	false	-3913457628140635196	96	146	511	779	1590	300	الفقراء واتخذوا عندهم الايادي فان لهم دولة الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر-- اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا وقال صلي- الله	2641	8989071251619580677	183	328.0	148	271	67.52767181396484	31	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms460	true	2873480872056297780	89	132	445	642	1451	300	من زار قبر ابويه او احدهما في كل يوم جمعة غفر له وكتب له براءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن سيرين قال قال رسول الله------------------- ان الرجل ليموت والداه او احدهما وهو عاق لهما فيدعو الله عز وجل لهما من بعدهما الا كتبه الله من البارين	460	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms3193	false	-4624898271556171191	177	250	875	1250	1497	300	من زار قبر ابويه او احدهما في كل جمعه---- غفر له وكتب برا اخرجه الطبراني في الصغير والاوسطمن حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي بن العلاء البجلي متروك وعن ابن سيرين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليموت والداه ----------وهو عاق لهما فيدعو الله ل-------هما من بعدهما في--كتبه الله من البارين	3193	8989071251619580677	158	262.5	123	398	39.69849395751953	31	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms461	true	7871874201570031334	14	46	60	225	1489	300	فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	461	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms1148	false	7291961789268148930	0	32	0	165	1432	300	فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	1148	8989071251619580677	165	330.0	133	165	100.0	32	JK009273-ara1	JK000001-ara1
JK009273-ara1.ms473	true	2934792933288884476	212	266	1092	1351	1538	300	من اعرض عن صاحب بدعة بغضا له في الله ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن انتهر صاحب بدعة امنه الله يوم الفزع الاكبر ومن اهان صاحب بدعة رفعه الله تعالي في الجنة ماءة درجة ومن سلم علي صاحب بدعة او لقيه بالبشر او استقبله بما يسره فقد استخف بما انزل الله علي محمد وما	473	-7930155959279283025	JK000001-ara1.ms1048	false	5073168526238454183	173	206	888	1048	1527	300	من ا--نتهر صاحب بدعة---------------- ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن ا-هان صاحب بدعة امنه الله يوم الفزع الاكبر -من الان له واكرمه--------------------------------------------------------- او لقيه ب--بشر-------------------- فقد استخف بما انزل الله علي محمد صلي	1048	8989071251619580677	140	196.0	108	259	54.054054260253906	25	JK009273-ara1	JK000001-ara1