id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms357	true	-5617942150689395340	147	256	750	1335	1561	300	اهل السنة والجماعة علي ان- كلام الله منزل--------------- واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القران- ومنهم من قال--------------- الهمه جبريل ثم اداه لرسول الله --صلي الله عليه وسلم وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التنزيل طريقان احدهما انه صلي الله عليه وسلم انخلع عن صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه- عن جبريل----- والثاني ان الملك انخلع الي صورة البشرية حتي ياخذ عنه الرسول --------------------والاول اصعب الحالين -------انتهي والذي يتعين ترجيحه بحسب الادلة ان المنزل عليه صلي الله عليه وسلم اللفظ والمعني وان ذلك اللفظ ليس من اختراع جبريل وانما اخذه بالتلقي الروحاني- او من----- اللوح المحفوظ وممن جري علي ذلك الامام البيهقي فقال في قوله تعالي انا انزلن صلي الله عليه وسلم	357	-7930155959279283025	AOCP20251104122-ara1.ms033	false	5781734239820836192	127	248	722	1361	1668	301	اهل السنة والجماعة علي انه كلام الله تعالي ومنزل من عنده واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال بان جبريل اللا ا--------------------لهمه الله تعالي اياه وهو في السماء وهو عال عن المكان وعلمه قراعتها ثم جبريل اللل اتاه في الارض وهو يهبط ني المكان وهو زهر باسم لاولي المكارم وقد ذكر اءمة التحقيق والاتقان ني التنزيل طريقين احدهما ا-ه -لي الله عليه و-لم --خلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذها من جبريل اللت والثاني ان الملك انخلع الي----- البشرية حتي -اخذ---ه الرسول صلي الله عليه ولمنه والاول اصعب الحالين ويحتمل ان يكون نزول القران بان يتلقنه الملك من---------------- الله تعالي تلقنا -------------------------------------------------------------------روحانيا او يحفظ من اللوح الم-------------------------------------حفوظ في-نزل به علي ا---لرسول صلي الله عليه وسلم	33	-7250916170018343329	339	455.5	270	797	42.53450393676758	44	JK009273-ara1	AOCP20251104122-ara1
JK009273-ara1.ms358	true	8910243363540218359	0	100	0	484	1509	300	قل للرسول الذي انت مرسل اليه-------- ان الله تعالي يقول--- افعل كذا وكذا او امر بكذا وكذا ففهم---- جبريل ما قاله ربه ثم نزل بذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال له ما قاله ربه- ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة----- واجمع جندك لل-قتال فان قال له الرسول يقول لك الملك لا تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند يتفرق وحثهم علي --مقاتلة العدو لا ينسب الي كذب ولا تقصير في اداء الرسالة------------------------------------------------------------ وقسم اخر قال الله------ لجبري-----ل اقرا علي النب---------------------------ي هذا الكتاب فنزل جبري-----ل بكلمة الله	358	-7930155959279283025	AOCP20251104122-ara1.ms034	false	3278531396098599163	184	299	935	1503	1508	300	قل لل-نبي الذي انت مرسل اليه من عندي ان الله------ يقول لك افعل كذا وكذا و--امر بكذا وكذا ففهم ذلك جبريل و--------------نزل ب--ه علي النب----ي الله عل-ه وسلم وقال له-م مقالة الحق ولم تكن العبادة تلك العبادة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة مثلا واجمع جندك المقتال فان قال ---الرسول يقول لك الملك--- تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند يتفرق وحثهم علي المقاتلة------ لا ينسب الي كذب ولا تقصير ني اداء الرسالة وان غير عند التعبير عن المقصود كلمات الملك وقدم واخر في ذلك وقسم اخر قال الله تعالي لجبريل اللل اقرا علي النبي الذي انت مرسل اليه من عندي هذا الكتاب فنزل جبريل اللل بكلام الله	34	-7250916170018343329	423	668.0	335	611	69.23076629638672	68	JK009273-ara1	AOCP20251104122-ara1
JK009273-ara1.ms358	true	8910243363540218359	100	237	484	1184	1509	300	من غير تغي----------ير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امير ويقول--- اقراه علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا قال غيره القران هو القسم الثاني والقسم الاول ه--------------------------و السنة كما ورد ان جبريل-------- كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران ومن هنا---------------------- جاز----------------------------------------------------------- رواية السنة بالمعني اي حتي في الاحاديث القدسية لان جبريل اداه بالمعني ولم- تجز القراءة بالمعني لان جبريل اداه باللفظ ولم يبح له -اداءه بالمعني والسر في ذلك ان المقصود من القران التعبد ب--لفظه والاعجاز به فلا يقدر احد ان ياتي بلفظ يقوم مقامه و-ان تحت كل حرف منه معاني لا يحاط بها كثرة فلا يقدر احد ان ياتي -بدله بما يشتمل عليه والتخفيف علي الامة حيث جعل المنزل اليهم علي قسمين قسم يرويه بلفظه الموحي به وقسم يرويه بالمعني ولو جعل كله مما يروي باللفظ لشق او بالمعني لم يءمن--- التبديل والتحريف	358	-7930155959279283025	AOCP20251104122-ara1.ms035	false	9050523846092506753	0	124	0	693	1663	301	من غير تغيير ولا تدبير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امين ويقول له اقراه علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا فالقس--------------------------------م الاول من هذين القسمين المذكورين هو السنة وقد ورد ان جبريل اللخفلا كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران والقسم الثاني هو القران فلذلك جاز image file0954MuhammadIbnCaliIbnCatiyyaTuhfatHabib_0041png رواية السنة بالمعني ------------لتادي------------ة جبريل----- بالمعني ولما تجز القراءة بالمعني لان جبريل اتاه باللفظ ولم يبح له تاديته بالمعني والسر في ذلك ان القصد------------ التعبد باللفظ- والاعجاز به فلا يقدر احد ان ياتي بما- يقوم مقامه ولان تحت كل حرف منه معان -لا يحاط بها كثرة فلا ي--ستطاع ان يءتي ببدله ساد مسده وحفف عن----------- الامة حيث جعل المنزل متلفظا-------------------------------- به و----مرويا بالمعني ولولا ذلك لحصلت المشقة و-------------------لم يءمن من التبديل والتحريف	35	-7250916170018343329	482	731.0	380	837	57.58662033081055	77	JK009273-ara1	AOCP20251104122-ara1
JK009273-ara1.ms366	true	-1291580716764896767	155	212	808	1114	1575	300	في الموقف وجمع انها تحصل للكافرين----- ثم يحجبون عنه--------------------- واما الرءية في الجنة فاجمع اهل السنة انها حاصلة للانبياء والرسل والصديقين من كل امة ورجال المءمنين من البشر من هذه الامة----------------------------------------------------------- واختلف في------------ نساء هذه الامة فقيل لا يرين لانهن مقصورات في الخيام و-----لم يرد------------------- تصريح برءيتهن وقيل يرين ل------عموم ال---------------نصوص وقيل يرين ف----ي مثل ايام الاعياء	366	-7930155959279283025	AOCP20251104122-ara1.ms063	false	3161112397068219581	47	120	248	676	1602	301	في الموقف كل احد حتي المنافقون والكفار ثم يحجبون بعد ذلك ليكون عليهم حسرة واما ن-------ي الجنة فاجماعا ا--------نها حاصلة للانبياء والرسل والصديقين من كل امة ورجال المءمنين--------- من هذه الامة image file0954MuhammadIbnCaliIbnCatiyyaTuhfatHabib_0068png واختلف ني الصالحات من نساء هذه الامة فقيل لا يرين لانهن مقصورات في الخيام ولانه لم يرد ني الاحاديث ما فيه تصريح برءيتهن وقيل يرين احد من عموم النصوص الواردة في ذلك وقيل يرين لكن ني مثل ايام الاعياد	63	-7250916170018343329	243	348.5	195	452	53.76106262207031	36	JK009273-ara1	AOCP20251104122-ara1