id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009273-ara1.ms077	true	-8554983629607115007	58	105	298	553	1533	300	يجوز الدعاء لل------مءمنين والمءمنات بمغفرة- جميع الذنوب وبعدم دخولهم النار ام لا فاجاب الاول فقال لا يجوز فقد ذكر الامام ابن عبد السلام والامام القرافي من الاءمة المالكية انه لا يجوز لانا نقطع بخبر الله وب-----خبر رسوله صلي الله عليه وسلم ان منهم من يدخل النار واما	77	-7930155959279283025	AOCP20251104106-ara1.ms096	false	8747135626707631425	81	109	406	564	1644	301	يجوز الدعاء لجميع المءمنين والمءمنات ب-غفران جميع الذنوب وبعدم دخولهم النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانا نقطع بخبر الله تعالي وخبر رسوله صلي الله عليه وسلم ان منهم من يدخل النار وقول	96	6747806460809047192	139	228.5	113	267	52.0599250793457	22	JK009273-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009273-ara1.ms527	true	8963967469124628084	7	49	30	239	1564	300	في قعور البحار يتلفت بعين عقله فما شاهد سوي الاثار فكر فلم يجد في الدارين محبو-با سوي محبوبه فطرب وقال بلسان سكر قلبه انا الحق ثم ترنم بلحن غير معهود صفر في روضة الوجود صغير الا يليق ولحن بصوته لحنا عرضه لحتفه	527	-7930155959279283025	AOCP20251104106-ara1.ms331	false	-4263122324113628777	224	253	1156	1298	1534	301	في الحلاج ن-------فت بعين عقله فما شاهد سوي الاثار فكر فلم يجد في الدارين مطلو با سوي محبوبه فطلب وقال بلسان سكر قلبه انا الحق------------------------------------------------------------- بصوته لحنا عرضه لحتفه	331	6747806460809047192	130	238.5	103	210	61.904762268066406	24	JK009273-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009273-ara1.ms534	true	5821893655209819617	171	209	911	1113	1622	300	في مساءل الاصول وقال ايضا-- اعلموا رحمكم الله ان شيوخ هذه الطريق-------------ة بنوا قواعد امرهم علي اصول صحيحة في التوحيد وصانو----ا عقاءدهم من البدع وات-وا بما وجدوا عليه السلف واهل السنة من توحيد ليس فيه تمثيل ولا تعطيل	534	-7930155959279283025	AOCP20251104106-ara1.ms026	false	4585357739749442181	53	96	304	525	1648	301	في مساءل الاصول ورقة 11 وجه اعلموا رحمكم الله ان شيوخ مذه الطاءفة يعني انصوفية بنوا قواعد امرعم علي اصول صحيحة في التوحيد -صانوا بها عة تدهم عن انبدع ودانوا بما وجدوا عليه السلف واهل السنة من توحيد ليس فيه تمثيل ولا تشبيه	26	6747806460809047192	179	308.0	141	222	80.63063049316406	27	JK009273-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009273-ara1.ms535	true	4440989809588173609	167	300	921	1746	1746	300	نودي في معاقل الافاق وفجاج الاكوان ومعالم المصنوعات ان سلطان الصفات القديمة وملك النعوت العظيمة------------ يريد -ان يمر علي مسالك العوالم ويعدو في مشاهد الشواهد فحدقوا عيونكم وصفوا سراءركم وقيدوا افكاركم وغضوا ابصاركم واحضروا بلاغتكم وفكوا مناطقكم والسنتكم فتروا من جنان العزة سناء بارقا مجللا بالهيبة مظللا بالعظمة متوجا ------------بالجمال مكللا بالكمال اخذا بنواصي الانوار -قاهر المعاني الاسرار فتجلي في حلل لطفه وتلطفه ودنا ب-قربه وتعرفه له مطالع ومشارق ولوامح وبوارق وشواهد ومناطق ومعارف وحقاءق وعوارف ومناشق تجلوا مطالعه الرحمن علي العرش استوي وتسفر مشارقه وسع كرسيه السموات والارض وتوضح لوامحه يداه مبسوطتان وتكشف بوارقه وهو معك-----------م وتبدي شواهده والسم-وات مطويات بيمينه وتفصح مناطقه والله من وراءهم محيط وتنادي معارفه وهو السميع البصير وتنطق حقاءقه ليس كمثله شء وهو السميع البصير وتشهد عوارفه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وتتارج مناشقه قل الله-	535	-7930155959279283025	AOCP20251104106-ara1.ms180	false	-1130714195170960296	94	211	485	1238	1747	301	نودي في معالم الافاق وفجاج الاكوان ومعالم المصنوعات ان سلطان الصفات القديمة وملك النعوت العظيمة ورقة 75 ظهر يريد اان يمر علي مسالك المعالم ------في مشاهد الشواهد فحدقوا عقولهم وصفوا سراءركم وقيدوا افكاركم وغضوا ابصاركم واحصروا بلاغتكم وكفوا مناطقكم والسنتكم وبرز- من جناب العزة بسني برقه- مجلل- بالنيبة مضلل- بالعظمة متوج بالجلال مكلل بالج--------------مال اخذ- بنواصي الانوار وقاهر -لمعاني الاسرار فتجلي في حلل لطفه وتلطفه ودنا بتقربه وتعرفه له مطالع ومشارق ونوامع وبوارق وشواهد ومناطق ومعارف وحقاءق image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0144png-------------------------------------------------- مبسوطتان وتكشف بوارقه وهو معكم اينما كنتم وتبدي شواعده -السماوات مطويات بيمينه وتفصح مناطقه والله من وراءهم محيط وتنادي معارفه وهو السميع البصير وتنطق حقاءقه ليس كمثله شء------------------ وتشهد عوارفه لا تدركه الابص-----------------ار وتتارج مناشقه قل الله	180	6747806460809047192	630	1085.5	524	865	72.83236694335938	81	JK009273-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009273-ara1.ms536	true	6867544063788575395	0	92	0	523	1706	300	ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فظهرت---- بداءع صناءع القدم في احسن صورة من بهجة الكمال البارز -من حريم العزة عليها--- ملابس الجمال غراءب العجاءب وطاف به- طاءف من ربك-- في طراءق الملكو-ت ومصنوعات المصنوعات ومكنون-- الكاءنات فوقع الكل في مهاوي البهتة وتاهوا في مهامه الدهشة واذا النداء من حضرة القدس الست بربكم قالوا بلسان الذل والخضوع في مقام الاقرار بوحدانية الالهية بلي واشهدهم علي انفسهم بقيام الحجة يوم تشهد عليهم السنتهم فتبع الخلاءق ذلك البارق وسلكوا نحوه طراءق فاقتفي قوم اثاره فلم يستضيءوا هدي من علمه ولا اثاره بل حكموا العقول ومقايسها	536	-7930155959279283025	AOCP20251104106-ara1.ms180	false	-1130714195170960296	211	301	1238	1747	1747	301	ثم ذرهم و----------------ظهرت معه بداءع صناءع القدم في احسن صورة من بنجة الكمال البارزة من حريم العزة عليها من ملابس------- غراءب العجاءب فطاف بيا طاءف من الكرم في طراءق المكونات ومصون--- المصنوعات ومكنونات الكاءنات فوقع الكل في مهاوي البنتة وتاهوا في مهامه الدمشة واذا النداء من حضرة القدس الست بربكم قالوا بلسان الذل والخضوع في مقام الاقرار بوحدانبة الالهية بلي واشهدهم علي انفسهم لقيام الحجة يوم تشهد عليهم السنتهم فتبع الخلاءق ذلك البارق وسلكوا تحوه طراءق فاقتني قوم اثاره ولم يستضيءوا مدي من علم- ولا اثاره بل حكموا العقول ومقاءسها-	180	6747806460809047192	474	857.0	388	537	88.26815795898438	68	JK009273-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009273-ara1.ms536	true	6867544063788575395	92	300	523	1706	1706	300	واتبعوا الاهوية وابالسها فمنهم طاءفة ضلوا في تيه التمويه ووقعوا في التجسيم والتشبيه فاولءك الذين اهلكهم الشقاء حين ابتلي اخيارهم واولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم ومنهم فرقة حاروا في اضاليل التعطيل ومنهم عصابة هلكوا ب--اباطيل الحلول فاغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا ومنادي التوحيد والتنزيه ينادي في صفحات الوجود ان سلطان الصفة الق-ديمة وملك النعوت القويمة الي الان في مقر العز والجلال ومظل القدرة والكمال ما------------ انتقل الي مكان ولم يتغير عما هو عليه كان محتجبا بجلال عزته في تعالي كبرياءه وعظمته فاحجم العرش من خوف البطش اذ جعل محلا للافتراء ومجالا للامتراء---------------------------------------- وصاح بلسان الرهبة من البعد ب--ارباب الغيبة عن الرشاد اني منذ خلقت في دهشة الوله ووحشه التحير حتي لمع لي من جناب الازل بارق الرحمن علي العرش استوي فلما صوبت الي نفسي نظري وقع حده علي جرم السماء فانطبع فيه رقم ثم استوي الي السماء فبهت فيه- نظري وشخص اليها بصري فطمحت اشراقات انواره الي عالم الثري فانتقش في طي مكنو-ناته مكتوب واسجد واقترب فانارت بذلك ظلمتي واطمانت لذلك فكرتي وقربت زفرتي ولا اسمع الا الاخبار ولا اشهد غير الاثار واتبع قوم سبيل الرشاد في اشراق انواره ونصبوا الشرع امامهم وافت-------------------دوا بعساكر التوفيق جندا جندا وسارت------ ركاءب التاييد وفدا وفدا وشموس الهداية تسري معهم وعيون العناية ترعي مرتعهم وتجمعهم-	536	-7930155959279283025	AOCP20251104106-ara1.ms181	false	-8960794585526854364	0	201	0	1164	1724	301	واتبعوا الاهوية وابالسيا فمنهم طاءفة ظلوا في تيه التمويه ووقعوا في التجسيم والتشبيه فاولءك الذين اعلكهم الشقاء حين ابتلي اخبارهم واولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم ومنيم فرقة جاروا في اضاليل التعطيل ومنهم عصابة ملكوا في اباطيل الحلول واغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا ---------------والتنزيه ينادي في صفحات الوجود ان سلطان الصفات الفديمة وملك النعوت العظيمة الي الان في مقر العز والجلال ومظل القدرة والكمال ما ورقة 56 وجه انتقل الي مكان ولا -تغير عما--- عليه كان محتجب- بجلال عزته في تعالي كبرياءه وعظمته فو-جم العرش من خوف البطش اذ جعل محلا للافتراء image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0145png وصاح بلسان الرهبة من البعد يا ارباب الغيبة عن الرش-د اني منذ خلقت في دهشة الوله ووحشة التحير---- لمع لي من جناب الازل بارق الرحمن علي العرش استوي فا ----------------------------------------------نطبع فيه ت----م استوي الي السماء فبهت فيها نظري وشخص الينا بصري وطمحت اشراقات انواره الي عالم الثري فانتقش في طي مكنو ناته فاسم------د واقترب فانا رعين غرب---------------------تي وقرين زفرتي -لا اسمع غير الاخبار ولا اشهد الا الاثار واتبع قوم سبيل الرشاد في اشراق انواره ونصبوا الشرع امامهم واتخذوا الحق امامهم وايدوا بعساكر التوفيق جندا جندا وسيقت انيهم ركاءب الناييد وفدا وفدا وشموس الهداية تسري معنم وعيون العناية ترعي مرتعهم وتجمعهم	181	6747806460809047192	1012	1830.0	828	1268	79.81072235107422	148	JK009273-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009273-ara1.ms549	true	-8322317512973845889	13	123	83	755	1704	300	انتمي الي الصوفية وليس منهم---------- قوم يسمون انفسهم قلندرية تارة وملامتية اخري قال وقد ذكرنا حال الملامتية وانه حال شريف ومقام عزيز وتمسك بالسنن والاثار وتحقق بالاخلاص والصدق وليس مما يزعم المفتونون بشء واما القلندرية فهم اقوام ملكهم سكر طيبة القلوب حتي خرقوا العادات وطرحوا التقليد باداب المجالسات وساحوا في ميادين طيبة القلوب فقلت اعمالهم من الصلاة والصوم الا الفراءض ولم يبالوا بتناول شء من لذات الدنيا المباحة برخصة الشرع وربما اقتصروا علي رعاية الرخصة ولم يطلبوا حقاءق العزيمة ومع ذلك يتمسكون بترك الادخار وترك الجمع والاستكثار ولا يتوسمون بوسم المتقشفين والمتزهدين والمتعبدين وقنعوا بطيب قلوبهم مع الله تعالي ولم يتطلبوا الي طلب مزيد سواها والفرق بين الملامتي والقلندري ان	549	-7930155959279283025	AOCP20251104106-ara1.ms225	false	3596174916562166035	43	82	226	459	1766	301	انتهي الي الصوفية وليس منهم قال اولءك قوم يسمون انفسهم قلندرية بارة وملامتية اخري---- وقد ذكر --حال الملامتية وانه حال شريف ومقام عزيز وتمسك بالسنن والاثار وتحقق بالاخلاص والصدق وليس مما يزعم المفتونون بشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين الملامتي والقلندري ان	225	6747806460809047192	219	401.0	183	682	32.1114387512207	32	JK009273-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009273-ara1.ms550	true	5841011867466662460	116	241	627	1322	1631	300	الله تعالي وانها مكالمة الله اياه مثل ان يقول قال لي وقلت له وهذا رجل جاهل بنفسه و-حديثها و----بربه وبكيفية بيان المكالمة والمحادثة او --عالم -بطلان ما يقوله وانما يحمله هواه علي الدعوي------- بذلك ليوهم انه قد ظفر بشء وكل هذا ضلال و-----سبب تجريه-------- ما سمعه من كلام بعض المحققين عن----- مخاطبات وردت عليهم بعد طول معاملات لهم ظاهرة وباطنة و--تمسكهم باصول ا--------------------------------------------------------لقوم من صدق التقوي وكمال الزهد في الدنيا فلما صفت اسرا-رهم تشكلت في سراءرهم مخاطبات موافقة للكتاب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة مفهوما عند اهله موافقا للعلم ويكون ذلك مناجاة لسراءرهم ومناجاة سراءرهم اياهم فيثبتون لانفسهم مقام العبودية ولمولاه-----م الربوبية فيضيفون ما يجدونه الي نفوسهم والي مولاهم وهم مع ذلك عالمون بان ذلك ليس بكلام الله وانما هو علم حادث احدثه الله في بواطنهم فطريق الاصحاء في	550	-7930155959279283025	AOCP20251104106-ara1.ms227	false	4662039076829765567	156	301	777	1629	1629	301	الله تعالي يكلمه وي-----------------------قول قال لي وقلت له وهذا اما جاهل بنفسه وبحديثها جاهل بربه وبكيفية----- المكالمة والمحادثة واما عالم ببطلان ما يقول------- يحمله هواه علي الدعوي للتوهم بذلك------ انه--- ظفر بشء وكل هذا حلال ويكون سبب تجرءه علي هذا ما سمع عن------ بعض المحققين من حصول مخاطبات وردت عليهم بعد طول معاملات لهم ظاهرة وباطنة مع تمسكهم باصول image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0185png 1لقوم من صدق التقوي وكمال انزهد في اندنيا فلما صفت -سراءرهم تشكلت في سراءرهم مخاطبات موافقة للكتاب والسنة فنزل بهم تلك المخاطبات عند استغراق السراءر ولا يكون ذلك كلاما يسمعونه بل كحديث التفس يجدونه موافقا للكتاب والسنة مفهوما عند اهله موافقا للعلم ويكون ذلك مناجاة لسراءرهم ومناجاة سراءرهم اياهم فيثبتون لانفسهم مقام العبودية ولمولاهم مقام الربوبية فيضيفون ما يجدونه الي نفوسهم والي مولاهم وهم مع ذلك عالمون بان ذلك ليس ك-لام الله وانما هو علم حادث احدثه الله في بواطنهم فطريق الاصحاء في-	227	6747806460809047192	617	1071.5	505	905	68.17679595947266	91	JK009273-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009273-ara1.ms550	true	5841011867466662460	13	96	73	522	1631	300	انهم مجبورون علي الاشياء---- لا فعل لهم مع الله ويسترسلون في المعاصي وكل ما تدعو------ اليه النفوس ويركنون الي البطالة ودوام الغفلة والاغترار بالله والخروج من الملة وترك الحدود والاحكام والحلال والحرام وقد سءل سهل رضي الله عنه عن رجل يقول انا كالباب لا اتحرك الا اذا حرك- فقال هذا لا يقوله الا احد رجلين اما صديق----------------------- اشارة الي ان قو-م الاشياء بالله ------مع احكام الاصول ورعاية حدود العبودية واما زنديق--------- احالة للاشياء علي الله واسقاطا للوم-- عن نفسه وانخلاعا عن الدين ورسمه	550	-7930155959279283025	AOCP20251104106-ara1.ms228	false	4619704865603219887	100	181	542	994	1687	301	انهم مجبورون علي الاشياء وان لا فعل نهم مع الله ويسترسلون في المعاصي وكل ما تدعو النفس اليه------- ويركنون الي البطالة ودوام الغفلة والاغترار بالله والخروج عن الملة وترك الحدود والاحكام والحلال والحرام وقد سءل----------------- عن رجل يقول انا كالباب لا اتحرك الا اذا حركت فقال هذا لا يقوله ال--------------ا صديق او زنديق فالصديق يقوله اشارة الي ان قوام الاشياء بالله تعالي مع احكام الاصول ورعاية حدود العبودية و--الزنديق يقول ذلك احالة للاشياء علي الله واسقاطا للاءمة عن نفسه وانخلاعا--------- ورسمه	228	6747806460809047192	395	692.5	323	501	78.84231567382812	61	JK009273-ara1	AOCP20251104106-ara1