id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms0526	false	4825607567553265799	255	300	1343	1574	1574	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين------------------------------------------------------------------ وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك-	526	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0328	true	7377081399922948809	226	283	1149	1447	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وضع الظاهر موضع المضمر للاشارة الي انهم في ذلك التولي ظالمون 2247 وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك	328	-4621351769611412871	231	448.0	187	298	77.51677703857422	45	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms0542	false	-5098871873397657771	73	149	352	752	1536	300	ان الله مبتليكم بنهر--------------- فمن شرب منه فليس مني-------- ومن لم يطعمه فانه مني ------الا من اغترف غرفة بيده---------------------------------------------------------- فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده---------- قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا------------------------------------------------------------------ ربنا افرغ علينا صبرا--------------------------------------------------------------------------------- وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	542	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0334	true	-5853656675067016654	53	161	270	832	1604	300	ان الله مبتليكم بنهر في هذه المفازة فمن شرب منه فليس من حزب الله ومن لم يشرب فهو من حزب الله الا من اغترف غرفة بيده فلما وردوا النهر اطلق الله لهم ان يغترف كل واحد منهم غرفة فشربوا منه الا قليلا م--------------نهم فالذين شربوا منه كانوا ستين الفا وكان هذا امتحانا امتحنوا به كما قال الله عز وجل 2250251-------------------------------------------------------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ملتجءين الي الله مستنصرين به كما هو ديدن كل من وقع في شدة واضطرار ربنا افرغ علينا صبرا افرغ الماء صبه وكانهم طلبوا كثرة الصبر لشدة خوفهم وتوحشهم ولذلك استعملوا الافراغ وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	334	-4621351769611412871	248	359.5	198	644	38.509315490722656	42	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1398	false	-1440256124349054166	2	94	8	494	1500	300	سبعة ايام اي من ادعاء اليهود لصلبه قال الله تعالي- لعيسي عليه السلام اهبط علي مريم المجدلانية في جبلها فانه لم يبك عليك احد بكاءها ولم يحزن عليك احد حزنها ثم لتجمع لك الحواريين فتبثهم في الارض دعاة الي الله تعالي فاهبطه الله تعالي عليها فاشتعل الجبل حين هبط نورا فجمعت له الحواريين فبثهم في الارض دعاة ثم رفعه الله الي--ه وتلك الليلة هي------- التي تدخن فيها النصاري فلما اصبح الحواريون حدث كل واحد منهم بلغة من ارسله عيسي عليه السلام اليهم فذلك قوله تعالي 77 ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	1398	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0423	true	-2302552222060176856	17	76	78	382	1525	300	سبعة ايام------------------------- قال الله عز وجل لعيسي ع---------- اهبط علي مري---------------------------------------------------------------------------م لتجمع لك الحواريين فهبط و-------------------------------------------------------اشتعل الجبل-------- نورا فجمعت له الحواريين فبثهم في الارض دعاة ثم رفعه الله سبحانه وتلك الليلة هي الليلة التي يدخر فيها النصاري فلما اصبح الحواريون حدث كل واحد منهم بلغة من ارسله عيسي ع ----------اليهم فذلك قوله عز وجل ---------ومكر الله والله خير الماكرين	423	-4621351769611412871	272	428.0	219	496	54.83871078491211	44	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms0864	false	-3744348605955718438	53	97	276	506	1567	300	يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفرو------------------ا وقالوا لاخوانهم------------------------------------------------------------------------------------ اذا ضربوا في----------- الارض--------------------------------------------------------------------------------------- او كانوا غزي------ لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم وا-------------لله يحيي--------------------------------------------------------------------------------- ويميت وا----------------لله بما تعملون بصير------------------ ولءن قتلتم في سبيل الله او متم--------- لمغفرة	864	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0499	true	7297582835489388851	191	299	1027	1600	1605	300	يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا كفر نفاق او مطلقا وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم وفي حقهم ومعني اخوتهم مناسبتهم لهم في النفاق وضعف الاعتقاد او الكفر اذا ضربوا اي الاخوان في الارض سافروا للتجارة وغيرها ولم يقل اذ ضربوا بلفظ اذ التي هي للماضي لتصوير الماضي حالا حاضرا او كانوا غزي غازين لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم متعلق بقالوا والله يحيي اي يحدث الحياة في النطفة التي لا حياة لها ويبقيها في الحياة لا الاقامة في البيوت ويميت لا السفر والغزا والله بما تعملون بصير ترغيب وترهيب 3157 ولءن قتلتم في سبيل الله او متم في سبيله لمغفرة	499	-4621351769611412871	226	356.5	182	573	39.44153594970703	40	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms0927	false	2208834248944979499	170	250	867	1219	1471	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله عليم	927	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0537	true	8434026232635253145	0	109	0	523	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله عليم	537	-4621351769611412871	351	680.0	271	523	67.11280822753906	79	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1015	false	4814785926078026439	88	169	456	919	1611	300	تتخذوا منهم ولي-ا ولا نصيرا -----------الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق----------------------------------------------------------- او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلون-----------------كم او يقاتلوا قومهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا------------------ ستجدون اخرين---------------------------------------------- يريدون ان يامنوكم----- ويامنوا قوم----------------هم كل ما ردوا الي الفتنة--------------------------------------------------- اركسوا فيها ----------------------------------------فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم--------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا -----------------------------وما كان لمءمن ا--------------------ن يقتل مءمنا --------الا خطءا	1015	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0602	true	4330357985450782370	128	292	697	1626	1662	300	تتخذوا منهم حبيبا ولا تستنصروا بهم 490 الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق فلا تتخذوهم اولياء ولا تقتلوهم حفظا للميثاق من جميع الوجوه او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم فلا يكونوا عليكم او يقاتلوا قومهم فلا يكونوا معكم فانهم لحصر صدورهم عن مقاتلتكم يستحقون الرفق لا الاخذ والقتل ونزول الاية مذكور في التفاسير وتعميمها سهل علي البصير ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا بالاخذ والقتل 491 ستجدون اخرين استيناف وتنبيه علي حال المختدعين وبيان لحكمهم يريدون ان يامنوكم خدعة ويامنوا قومهم وفاقا حال كونهم كل ما ردوا الي الفتنة اي القتال معكم فالجملة حال اوستيناف جواب سءال مقدر اركسوا فيها انقلبوا عن اظهار الوفاق الي القتال معكم فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم عطف علي المنفي فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا تسلطا ويدا او حجة لغدرهم 492 وما كان لمءمن ما صح وما لاق بحاله ان يقتل مءمنا بغير حق الا خطءا	602	-4621351769611412871	454	740.5	374	929	48.8697509765625	76	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1200	false	2693029992058287129	43	77	220	398	1541	300	فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله غرابا يبحث في ال------------------------------------------------------------------------ارض ليريه ك------------------يف يواري سوءة اخيه ---------------------------------------------------------------------------قال ياويلتا--------------------------------------------------------------------------------------- اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	1200	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0669	true	-4702877345667643829	156	260	812	1349	1549	300	فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين في الدنيا والاخرة روي انه لما اراد قتله لم يدر كيف يقتله فجاء ابليس فعلمه ولم يدر بعد القتل ما يصنع به 531 فبعث الله غرابا يبحث في الارض نقل انه جاء غرابان فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فواري جثة المقتول في الارض ليريه اي الله او الغراب كيف يواري سوءة اخيه السواة الفرج وما يستقبح وانما قال سواة اخيه لان جثة المقتول يستقبح ويستقذر قال ياويلتا الالف بدل من ياء التكلم والويل حلول الشر او نفس الشر وبهاء الفضيحة وهو كلمة تفجع وندبة اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	669	-4621351769611412871	177	288.0	143	537	32.96089553833008	32	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1207	false	4351100946287373072	97	140	503	724	1551	300	ان الذين كفروا ان الذين كفروا-------------------------------- لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم---------------------------------------------------------- يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ذاب مقيم والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما	1207	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0674	true	-5520171081722808171	195	274	1052	1458	1589	300	ان الذين كفروا بهذه الوسيلة وهو في موضع تعليل لابتغاء الوسيلة لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم تمثيل للزوم العذاب وشدته وان من ابتلي به لا خلاص له 53739 يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها لان طريق الخروج من النار منحصر في التوسل الي الوسيلة المذكورة من كفر به فلا طريق له الي الخروج ولهم عذاب مقيم والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما	674	-4621351769611412871	201	363.0	161	406	49.507389068603516	38	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1210	false	-1488306257158187026	32	74	166	388	1476	300	يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير يايها الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر--------- من الذين قالوا امنا بافواه------------------------------------هم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب سماعون-------------- لقوم اخرين لم ياتوك--------------------------- يحرفون الكلم من بعد مواضعه	1210	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0675	true	-1464142796604894996	147	294	767	1604	1636	300	يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير يايها الرسول لما ذكر حال المحارب والمفسد في العالم الكبير والعالم الصغير وذكر حال السارق في العالمين وعقوبتهم وما يسقط العقوبة عنهم من الوسيلة صار الرسول ص لكونه رحمة للعالمين محزونا علي منافقي امته الذين انصرفوا من الوسيلة وكفروا به كانهم سارقون صورة الاسلام وسارقون الكلم عن مواضعه وعلي اليهود الذين سرقوا القول للحكاية لقوم اخرين وسرقوا الكلم عن مواضعه علي ان الكل بوجه مفسدون في الارض فناداه تسلية له ص بقوله تعالي لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر بالوسيلة من الذين قالوا امنا بافواههم كانهم سرقوا الاسلام واظهروه بلسانهم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب بكثرة ما يقولون الكذب فان التفوه بالكذب مستلزم لسماعه او سماعون لقولك ليكذبوا عليك او سماعون للكذب لا الصدق لسنخيتهم للكذب سماعون كلامك لينقلوه لقوم اخرين لم ياتوك تكبرا ومناعة او حنقا وغيظا يحرفون الكلم من بعد مواضعه	675	-4621351769611412871	222	380.0	180	837	26.523298263549805	40	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1221	false	-9155920431723084116	81	102	455	565	1549	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	1221	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0680	true	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	202.0	83	207	50.241546630859375	20	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1340	false	2581440858157634649	0	72	0	398	1681	300	عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت----------------------- الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون و----------------لما كان فيها اقامة ---------	1340	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0734	true	3860751316786207584	65	168	316	876	1524	300	عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت وحي الهام لا وحي ارسال الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون لما كان المقصود تنبيه الامة	734	-4621351769611412871	384	694.0	314	560	68.57142639160156	69	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1360	false	621587623021892638	20	53	107	276	1574	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	1360	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0737	true	150270928701778808	33	96	168	482	1546	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه وفي تقدم رضا العبد علي رضا الله او رضا الله علي رضا العبد ما مر عند قوله فتاب عليه انه هو التواب الرحيم وعند قوله فاذكروني اذكركم من سورة البقرة ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	737	-4621351769611412871	169	326.0	136	314	53.8216552734375	33	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1373	false	-7037308131653744526	157	204	872	1128	1607	300	الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا با----------------------------------------------------لحق------------------------------ لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون-------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكناهم في الارض---------------------------------------------------- ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء----------------- عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم---------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبه-----------------------------------------------------------------------م وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1373	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0742	true	-6104573426400910096	76	234	411	1254	1607	300	الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق الذي هو اعظم اياته وهو الولاية كا سبق وتكذيبهم للحق لتمرنهم علي تكذيب مطلق الايات لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون من الولاية 66 الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن فاتكلوا علي حياتهم الداثرة الفانية واستبدوا باراءهم الكاسدة واعرضوا عن اياتنا والقرن برهة كثيرة من الزمان او هو مدة عشرة او عشرين او ثلاثين او اربعين او خمسين او ستين او سبعين او ثمانين سنة او ماءة او ماءة وعشرين سنة او اهل زمان واحد او امة بعد امة او كل امة هلكت فلم يبق منهم احد مكناهم في الارض بالصحة والقوه في الاجسام والسعة في الاموال والاولاد ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء اي المطر والسحاب عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم يعني هيءنا لهم اسباب الترفه والسعة والتنزه علاوة علي تمكينهم في الارض فاهلكناهم بذنوبهم يعني ما صار تمكنهم حافظا لهم عن باسنا ولا امداد نالهم واستدارجنا اياهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	742	-4621351769611412871	256	430.5	209	843	30.367734909057617	45	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1436	false	1060439241914881984	233	278	1216	1444	1559	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم----------------------- من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات--------------------- ثم هم يصدفون------------------------------ قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغت------------------ة او جهرة--------------- هل يهلك الا القوم الظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين-------------- ومنذرين------------- فمن امن	1436	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0754	true	3449135241942195722	133	200	707	1069	1583	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم فيسلب تميزكم كالمجانين من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ايات قدرتنا وشواهدها ثم هم يصدفون يعرضون ولا يتاملون فيها 64748 قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة من غير تقدم امارة او جهرة مع تقدم امارته هل يهلك الا القوم الظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين بشانهم الولوي ومنذرين بشانه النبوي فمن امن	754	-4621351769611412871	228	373.5	183	362	62.98342514038086	44	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1449	false	111167892971089023	241	291	1272	1525	1576	300	ويعلم ما جرح---------تم بالنهار ثم يبعثكم--------- فيه---------- ليقضي اجل مسمي------------------------------------------------ ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباد----------------------------------------------------------ه ويرسل عليكم حفظة--------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا------------------------------------------------------------------ وهم لا يفرطون------------------------------------------------------------------------ ثم ردوا الي الل-------------ه مولاهم الحق الا له الحكم و---------------هو اسرع الحاسبين ولما كان من	1449	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0760	true	4171518356459193717	143	263	766	1394	1587	300	ويعلم ما جرحتم ما كسبتم بالنهار ثم يبعثكم من نومكم فيه في النهار ليقضي اجل مسمي ليمضي مدة عمركم او الي ان يقضي ويختم غاية عمركم ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده يحكم فيهم ما يشاء بلا مانع ولا يكتفي بقهره وتسلطه واحاطته ويرسل عليكم حفظة يحفظونكم من مردة الشياطين وهوام الارض وساءر الافات ويحفظون اعمالكم بالكتب والثبت حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وقد مضي بيان توفي الله والرسل والملاءكة وملك الموت في سورة النساء وهم لا يفرطون فلا يشذ عنهم شء من قواه وجنوده وهو تاكيد لمفهوم توفته بحسب المعني 66265 ثم ردوا الي الله كما جاءا منه مولاهم الحق الا له الحكم يومءذ او مطلقا وهو اسرع الحاسبين قل------ من	760	-4621351769611412871	245	388.5	196	634	38.643531799316406	44	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1544	false	-906798876374291021	235	279	1299	1537	1651	300	انعام وقا--لوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذكرون اسم الله علي---------------------------------------------------------------------ها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا-------------------------------------------------------------- ما في بطون هذه الانعام خالص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	1544	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0797	true	2045826039530687686	153	253	862	1403	1674	300	انعام اي قالوا هذه ان----------------------------------------------------------------عام لا ينبغي ان يذكر اسم الله عليها او ابتداء كلام من الله والجملة معطوفة علي قالوا اي لهم انعام وانعام اخر لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح والنحر او لا يحجون عليها يحرمون ذكر اسم الله بالتلبية عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا وجه اخر لظلمهم وانحرافهم عن الحق واستبدادهم برايهم من غير حجة ما في بطون هذه الانعام خالصة قرء بالتانيث والتذكير مرفوعا ومنصوبا في كلا الحالين والتانيث باعتبار معني ما وهي الاجنة او التاء فيه للمبالغة او هو مصدر كالعافية لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	797	-4621351769611412871	171	289.5	139	605	28.264463424682617	28	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1642	false	-2498440278146891432	1	57	4	292	1581	300	في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين-------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا--------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	1642	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	128	209	690	1122	1584	300	في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين ولم يبق لهم بصيرة حتي نترقب استبصارهم ولا نءاخذهم 76568 والي عاد اخاهم هودا المراد اخوة العشيرة والقبيلة الا اخوة الدين قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	852	-4621351769611412871	282	537.0	227	432	65.27777862548828	53	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1647	false	-2690545736878744848	90	116	461	589	1529	300	او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله	1647	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	218	244	1170	1296	1584	300	او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم الله	852	-4621351769611412871	119	225.5	93	128	92.96875	23	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1650	false	-3646431744274737603	252	300	1319	1563	1563	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتن-------ا وما كانوا مءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا--------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد-	1650	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0855	true	4497586869578914864	27	193	134	959	1537	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا تكليفا وما كانوا مءمنين تكوينا او كلاهما عامان او خاصان بمعني واحد والثاني تاكيد للاول ومعني قطع الدابر الاستيصال وعدم بقاء عقب لهم وورد ان هودا ع وصالحا ع وشعيبا ع واسمعيل ع ونبينا ص كانوا يتكلمون بالعربية 77378 والي ثمود اخاهم صالحا ثمود اسم قبيلة مسماة باسم ابيهم ثمود من اولاد سام بن نوح ع وصالح ع كان من اولاده او ثمود اسم قرية صغيرة علي ساحل البحر لا تكمل اربعين بيتا كما في الخبر قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية هذه ناقة الله مبتدء وخبر مستانف لبيان البينة ولكم حال عن ناقة الله او عن اية او خبر بعد خبر واية حال مترادفة او متداخلة او منفردة او ناقة الله بدل من هذه او عطف بيان ولكم خبر واية حال من المستتر فيه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا تذكير للنعم بعد التهديد من النقم اذ جعلكم خلفاء من بعد	855	-4621351769611412871	244	427.0	197	825	29.57575798034668	47	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1653	false	-4417217772675697229	174	202	914	1072	1581	300	ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين- فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال--------------- ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	1653	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0856	true	1917258420319037941	48	158	227	842	1601	300	ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافيها قوله تعالي فاخذتهم الصيحة كما في سورتي هود والحجر لان الزلزلة كانت مسببة عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين ملزقين بالارض والجثوم اللزوم بالمكان 779 فتولي عنهم بعد ما ابصرهم صرعي والاتيان بالمضارع في قوله ولكن لا تحبون الناصحين لتصوير المضي حالا احضارا له واشارة الي ان هذا كان ديدنهم كانه لا ينفك عنهم حتي بعد الموت او المعني فتولي عنهم بعد اتمام الحجة عليهم والاتيان به مصدرا بالفاء بعد ذكر اهلاكهم لانه تفصيل لسبب الاهلاك ومن قبيل عطف التفصيل علي الاجمال وقال تحسرا او تبريا ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	856	-4621351769611412871	156	255.5	128	615	25.365854263305664	26	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1657	false	-8988619783451792757	102	135	508	674	1528	300	اذ قال لقومه--------------------------------------- اتاتون الفاحشة--------------------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة------------------------------------------------------------------------------- من دون النساء بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	1657	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0856	true	1917258420319037941	216	291	1153	1555	1601	300	اذ قال لقومه في الدعوة والمعاشرة لا في النسب والملة اتاتون الفاحشة المعهودة وهي اتيان الرجال والاعراض عن النساء ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة صرح بما كني عنه اولا تفضيحا وتوبيخا ولذلك اتي به مءكدا بتوكيدات توكيدا للتوبيخ من دون النساء بل انتم قوم مسرفون يعني لستم عادلين بل انتم قوم مسرفون فهو من قبيل العطف باعتبار المعني 782 وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	856	-4621351769611412871	166	267.0	133	402	41.29353332519531	33	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1669	false	-1956076911563454997	138	163	734	874	1621	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذ----------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	1669	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0861	true	2833334902152920433	161	264	848	1403	1599	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون في الدنيا بعدم عزتكم في الخلق وعدم حسن معاشرتهم معكم وفي الاخرة باستحقاقكم العذاب لضلالتكم وعدم شفيع لكم لانحرافكم عن الاصنام وامثالها وعن السيرة التي شاهدناها من اباءنا وكنا عليها واعتدناها وما تضررنا بها 791 فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافي هذا ما في سورة هود من قوله تعالي واخذت الذين ظلموا الصيحة في حق قوم شعيب لان الزلزلة قلما تنفك عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين جثم الانسان من باب ضرب ونصر لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض 792 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	861	-4621351769611412871	137	250.0	112	555	24.68468475341797	23	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1669	false	-1956076911563454997	144	200	765	1074	1621	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جا---ثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------ وقال يقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين---------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء------------------------------------- والضراء------------------- لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان	1669	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0862	true	-6200477430504612739	4	88	23	476	1712	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون ولكونه ردا علي---------------هم جاء بضمير الفصل للاشارة الي الحصر الاضافي 793------------------------------------ فتولي عنهم بعد اهلاكهم او قبل اهلاكهم واتيان الفاء للترتيب في الاخبار لا في التحقق وقال يقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين اي كيف احزن عليهم لهلاكهم مع كفرهم او كيف ادعو لهم ولا ادعو عليهم 794 وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء الباساء الشدة والفقر والشدة في الحرب والضراء في الاموال والانفس لعلهم يضرعون اعلم ان ------	862	-4621351769611412871	200	268.5	161	510	39.2156867980957	34	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1678	false	-8435352354319047790	199	237	1050	1230	1567	300	قد جءتكم ببينة من ربكم------------------------- فارسل معي بني اسراءيل ق-----------------------------------------------------------------------------ال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان	1678	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0866	true	6430755396732726848	245	300	1326	1607	1607	300	قد جءتكم ببينة من ربكم فاقلبوا قولي ولا تخالفوا فارسل معي بني اسراءيل ولما كان صحة الدعوي وسقمها منوطة بالبينة طالبها منه ولم يتعرض لغيرها 7106110 قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون اي-	866	-4621351769611412871	177	332.0	140	282	62.76595687866211	36	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1684	false	997597923322645530	154	201	781	1045	1542	300	فوقع الحق------- وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا---------------------------------------- هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين--------------------------------------------------------------- قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون-------------------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة------------- لتخرجوا منها اهلها---------------------------------------- فسوف تعلمون--------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين	1684	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0868	true	-8628334585354793009	126	218	680	1180	1612	300	فوقع الحق اي ثبت وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا اي قوم فرعون والسحرة جميعا او قوم فرعون هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين كانهم القاهم ملق من شدة اضطرابهم كانه لم يبق لهم تماسك 7121123 قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون بينوا المجمل بالابدال منه قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي مدينة مصر لتخرجوا منها اهلها المالكين لها المتصرفين فيها وهم القبطية فسوف تعلمون تهديد لهم 7124 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد من جانب والرجل من جانب اخر ثم لاصلبنكم اجمعين	868	-4621351769611412871	264	438.5	217	500	52.79999923706055	47	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1692	false	9092524801340391341	157	210	796	1095	1595	300	و--القمل-------- والضفادع والدم ايات مفصلات------------------------------------------------------------------------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون---------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم-------------------------------------------------------- بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1692	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0871	true	-4192405194603927230	33	154	167	823	1538	300	به القمل المعروف والضفادع والدم ايات مفصلات واضحات او منفصلات اذ كان بين كل اية واية سنة وامتداد كل منها كان اسبوعا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز العذاب فيكون عبارة عن الايات المذكورة ويكون الكلام بيانا لوقاحة اخري لهم وعدم ثباتهم علي عهدهم او المراد به الثلج كما نسب الي الرضا ع وكانوا لم يعهدوا مثله قبله قالوا يموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون كما هو ديدن ارباب النفوس التي هي كالخبيثات من النساء 7136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم من عطف التفصيل علي الاجمال او بتضمين انتقمنا معني اردنا بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	871	-4621351769611412871	298	520.0	245	656	45.42683029174805	53	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1721	false	7673309551133830891	47	71	225	351	1532	300	وراوا انهم قد ضلوا قالو----------------------ا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	1721	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0883	true	2499299202635317432	200	227	961	1109	1508	300	وراوا انهم قد ضلوا قالوا اعترافا بالذنب وتضرعا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	883	-4621351769611412871	126	243.0	102	148	85.1351318359375	23	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1721	false	7673309551133830891	86	112	425	571	1532	300	ان القوم استضعفوني----------------------------------------------------- وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء---------------- ولا تجعلني مع القوم الظالمين------------------------------------- قال-------------------- رب اغفر لي ولاخي------------------------------------- وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ولما	1721	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0884	true	-5089942207844883746	114	174	586	895	1588	300	ان القوم استضعفوني اعتذر عن تقصيره المتراءي في منع القوم من عبادة العجل وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء من غير تقصير لي ولا تجعلني مع القوم الظالمين في نسبة التقصير الي وجعلي مثهلم 7151 قال بعد الافاقة من غضبه رب اغفر لي ولاخي فيما فرط مني في حقه ومنه في حق القوم وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ولما	884	-4621351769611412871	146	235.0	120	309	47.24919128417969	26	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1751	false	-9218530866981070667	0	61	0	343	1628	300	عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي---------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا---------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	1751	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0891	true	-7785395024542295573	120	222	615	1194	1618	300	عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي المن الترنجبين او العسل والسلوي طاءر يسمي بالسماني قاءلين كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا في مظاهرنا وخلفاءنا بترك القناعة والاستبدار بالذي هو ادني ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل عطف علي اذ استسقيه او عطف علي اضرب بعصاك او علي امنوا او علي اتبعوا بتقدير اذكرا وذكروا واذكروا اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين علي مغفرة الخطيءات 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا مضي الايات وتفسيرها مفصلا في اول البقرة 7163------------------ وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	891	-4621351769611412871	287	483.0	236	597	48.073699951171875	49	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1823	false	-5419050799130769984	4	37	19	197	1550	300	وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا-------------------------------------- ولو كثرت وان الله مع المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الذين امنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكونوا كالذين قالوا سمعنا------------------ وهم لا يسمعون	1823	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0922	true	4361309630676715412	19	141	110	756	1637	300	وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي اغناء او ضرا كما لم تغن هذه الكثرة ولو كثرت وان الله مع المءمنين الجملة حالية علي قراءة ان بالكسر وعلي قراءة ان بالفتح فهي معطوفة علي شيءا يعني لن تغني عنكم فءتكم ضرا ولا كون الله مع المءمنين الذي هو سبب هزيمتكم وضركم 820 يايها الذين امنوا بعد ما ذكر معيته للمءمنين ونصرتهم بالملاءكة ناداهم تلطفا بهم وترغيبا لهم في طاعة الرسول ص التي هي ملاك الايمان وتحذيرا عن مخالفته التي هي تنافي الايمان اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون تلك المواعظ ومعية الله ونصرته ولما كان طاعة الله بطاعة الرسول ص لم يكرر الفعل وافرد الضمير المجرور 821 ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا سماع لفظ كالحيوان وهم لا يسمعون	922	-4621351769611412871	177	273.5	144	646	27.399381637573242	32	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1857	false	3340196573705878620	256	290	1283	1442	1494	300	روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لقد قللوا في اعينا يوم بدر ختي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا كم كنتم قال الفا قال -	1857	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0933	true	2294825253003739596	134	163	738	878	1634	300	نقل عن ابن مسعود------------- انه قال لقد قللوا في اعيننا ح-------تي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا كم كنتم قال الفا وقلل	933	-4621351769611412871	129	235.0	102	160	80.625	24	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1867	false	2747613610499263022	201	241	1058	1269	1560	300	والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين--------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون ال---------------------------------ذين عاهدت منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون--------------------------------------------- فاما تثقفنهم في الحرب	1867	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0936	true	-7008411635788091792	99	191	552	1082	1632	300	والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم ولكون التكرار للمبالغة ولابداء اشتداد الغضب بالغ وبدل كفروا بكذبوا فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين وهذا من مطلوبية التطويل والتفضيح في مقام الغضب 855 ان شر الدواب هذا ايضا من التفضيح والتغليظ والتطويل في مقام الغضب مثل ما بعده 856 الذين عاهدت منهم قد فسروا ببني قريظة فالمراد بالمعاهدة عهد المتاركة وفسروا ايضا بمنافقي اصحابه فالمراد بالمعاهدة عهد البيعة والاولي التعميم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون سخط الله او لا يتقون باكسك وباس المءمنين 857 فاما تثقفنهم في الحرب	936	-4621351769611412871	179	268.5	144	530	33.77358627319336	31	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1877	false	1165349581029929340	64	127	353	668	1603	300	يايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين----------- وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون----------------------------------------------------------------------- الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف-----------------------------------------------------------------ا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين -----------------------------------------------------------------ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	1877	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0938	true	666066374661343898	138	242	781	1308	1610	300	يايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين لنصرة الله وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون فلا يثبتون ثبات من امن بالله وعلم ان النصر بيد الله والظفر من الله 866 الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا هذه الاية نزلت بعد ما كثر المءمنون ولذا ورد انها ناسخة لما قبلها فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين والمراد بالضعف الضعف في القلوب لافي الابدان حتي ينافي كثرتهم 867 ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	938	-4621351769611412871	315	587.0	252	527	59.77229690551758	62	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2004	false	5704886178163907420	221	267	1198	1445	1639	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله----------------------- فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	2004	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0974	true	-5651916157533610317	110	161	616	886	1626	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله من يخاصم الله ورسوله ص فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	974	-4621351769611412871	247	485.5	201	270	91.48148345947266	46	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2046	false	-7927969823414636901	212	249	1062	1278	1538	300	من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة------------------------------------------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم-------------------------- لتعرضوا عنهم------------------------------------------------------------------------------------ فاعرضوا عن--------------------------------------------------هم انهم رجس----------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	2046	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms0988	true	7867844169738835399	102	197	540	1082	1638	300	مع الغير-- وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة وضع الظاهر موضع المضمر للتهديد وانه لا يخفي عليه شء من اعمالكم تاكيدا لما قبله فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اخبار عنهم قبل وقوعه ايضا لتعرضوا عنهم ولا تخاطبوهم بما وقع منهم ولا تعاتبوهم بل تكونوا توافقونهم وترافقوهم كساءر المءمنين فاعرضوا عنهم لا عن خطابهم وعتابهم فقط بل عن معاشرتهم وموافقتهم انهم رجس بحسب اصل ذواتهم فلا يقبلون الطهارة حتي يءذن لكم في عتباهم او في مرافقتهم باحتمال اصلاحهم وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	988	-4621351769611412871	210	326.5	173	544	38.60293960571289	34	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2115	false	-6758897969072188641	265	289	1435	1562	1624	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاء سيءة بمثلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترهقهم ذلة ما لهم من الله---------------------------- من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من	2115	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1034	true	1130753931522365567	199	300	1114	1655	1655	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات عطف علي جملة للذين احسنوا الحسني من قبيل عطف الجملة او علي الذين احسنوا الحسني بتقدير اللام من قبيل العطف علي معمولي عاملين مختلفين عطف المفرد وهو اولي لموافقته لسياق الكلام ولسلامته عن الحذف جزاء سيءة بمثلها قد سبق ان السيءة لما كانت مخالفة لمقتضي الفطرة لا تقوي علي تنزيل الانسان زيادة علي قدر قوتها والحسنة لما كانت موافقة لفطرته ترفعه زاءدا علي قدر قوتها عشر امثالها الي سبعماءة والله يضاعف لمن يشاء وترهقهم ذلة ما لهم من الله من سخط الله او من جانب الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من-	1034	-4621351769611412871	126	220.0	103	542	23.24723243713379	23	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2124	false	2729352094709477764	24	83	107	376	1506	300	انهم لا يءمنون -تفسير لكلمته التي حقت والرزق جعل العطاء الجاري يونس 34 36 قل هل من-------------- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون ---------------------------------------------------قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق------------------------------------ احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	2124	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1037	true	-8930083453655235668	8	161	33	832	1540	300	انهم لا يءمنون بتقدير -----------------الباء --------او اللا-م او---------- بدل من كلمة ربك 1034 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده ذكر الاعادة في الالزام اما لكون المخاطبين معتقدين بالاعادة او لوضوح برهانها او للاكتفاء بالابداء في الالزام وذكر الاعادة للتنبيه والاستطراد او المراد بالاعادة هو تكميل المواليد بالبلوغ الي كمالاتها المترقبة منها ولما لم يكن لهم جواب سوي الاعتراف بان الله هو المبدا والمعيد وليس هذا من فعل الشركاء امر تعالي نبيه ص ان يجيب عنهم فقال قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون الي اين تصرفون عن الله بعد قدرته وعجز الشركاء 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق ولما كان ههنا عدم تبادرهم الي الجواب متوقعا لخفاء هداية الله عليهم او لاحتمالهم هداية اصنامهم امره ص بالتبادر الي الجواب من قبلهم فقال قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق مقول قوله ص او استيناف كلام من الله احق ان يتبع امن لا يهدي ---قرء يهدي	1037	-4621351769611412871	210	243.0	161	838	25.05966567993164	42	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2150	false	-7717854075267929202	208	237	1048	1188	1523	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا------------ هو السميع العليم------------------------------------------------------------------- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض------------------------------------------------------------------ وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون	2150	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1050	true	8129170128370409141	66	120	340	625	1552	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا تعليل للنهي هو السميع العليم جواب سءال كانه قيل هل يسمع اقوالهم ويعلم احوالهم فاجاب بالحصر 1066 الا ان لله من في السماوات ومن في الارض تاكيد لعزته ولذا لم يات بالعاطف واكده وتمهيد بمنزلة التعليل لقوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون	1050	-4621351769611412871	140	245.5	111	285	49.122806549072266	29	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2154	false	8020477794332823577	0	46	0	238	1491	300	ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب -------------------------------------------------------------لا يفلحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم-------------- ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون واتل علي-------------------------------------------هم نبا نوح اذ قال لقومه يقوم ان كان كبر عليكم مقامي--------------------------------------- وتذكيري بايات الله------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم	2154	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1052	true	261185006938408860	18	150	88	796	1617	300	ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب قولا مخالفا للواقع او قولا بلا حجة سواء كان مخالفا ام موافقا لا يفلحون لان الافتراء لا يكون الا عن حكومة النفس والشيطان ومحكومهما من حيث انه محكومهما لا سبيل للنجاة له غاية ما يترتب علي محكوميته وافتراءه انه يتمتع في الدنيا بما زينه النفس والشيطان له ولذلك قال ذلك الافتراء 107072 متاع اي سبب تمت-ع في الدنيا ثم الينا مرجعهم تمهيد للتهديد ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون واتل عليهم تذكيرا وتهديدا لهم وتسلية لنفسك في تكذيبهم نبا نوح اذ قال لقومه يقوم ان كان كبر عليكم مقامي بمعني الاقامة او القيام او مكان القيام وتذكيري بايات الله والمقصود انه ان كان كبر عليكم كوني فيكم بالدعوة فتريدون اجلاءي او دفعي عن الدعوة او اهلاكي فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم	1052	-4621351769611412871	237	404.0	191	709	33.427364349365234	44	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2159	false	-1667403428561186365	84	159	448	855	1565	300	بعثنا -----------من ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كانوا------- ليءمنوا----------------------------------------------- بما كذبو-------------------------------ا به من قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كذلك----------------------------- نطبع علي قلوب المع---------------------------تدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق---------------------------------------- من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------------------- اسحر هذ-----------------ا ولا يفلح الساحرون قال-----------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض---------------------- وما نحن لكما بمءمنين	2159	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	38	225	214	1250	1655	300	بعثنا نوحا الي قومه ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات المعجزات الدالات علي صدقهم او احكام النبوة المتعلقة بالقالب دون القلب فانها تسمي بالبينات كما ان احكام القلب تسمي بالزبر فما كانوا ثابتين ليءمنوا يعني ما كان في سجيتهم قوة الايمان فكيف بفعليته بما كذبوا به بالرسالة التي كذبوها من قبل اي من قبل ان يبلغوا اوان الرشد وجواز وصول دعوة الرسالة اليهم او من قبل هذا العالم في عالم الذر او من قبل زمانهم باعتبار تكذيب اسلافهم للرسل كذلك الطبع الذي طبعناه علي قلوبهم نطبع علي قلوب المعتدين تهديد لمكذبي قومه ص 107577 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا التسع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين	1053	-4621351769611412871	398	635.5	323	1036	38.416988372802734	67	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2163	false	-2665115292794593629	276	300	1472	1589	1589	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-----لما جاء السحرة ----------------------------------------------------------------قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر-	2163	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	239	281	1328	1548	1655	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ماهر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1053	-4621351769611412871	114	201.5	91	220	51.818180084228516	22	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2164	false	-7201362624341451101	0	30	0	149	1493	300	ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته----------------------------------------------------------------------------- ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	2164	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1054	true	-1532456959272129442	27	94	145	510	1614	300	ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته التكوينية من الايات والمعجزات ولا سيما الكلمات التامات من الانبياء والاوصياء ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه اي جمع قليل من شبان قوم موسي لقلة مبالاتهم بتهديد فرعون او من قوم فرعون بمقتضي شبابهم حال كون هءلاء الشبان مع جراتهم وعدم مبالاتهم مشتملين علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	1054	-4621351769611412871	149	274.0	119	365	40.82191848754883	30	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2170	false	-5817071258911061489	50	98	268	524	1607	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فر-----------------------------------------------------------------------عون وجنوده بغيا وعدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه--------------------------------------------------------------------- لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسل---------------------------------------------------------مين الان ----------------------------------------------------------------وقد عصيت قبل------------- وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدن---------------------------------------------------------------------------------------------ك لتكون لمن خلفك------------------------------------------------------------------------------------- اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة---------------------------------------- وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	2170	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1056	true	7198299532535291946	83	295	434	1540	1565	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم اتبع بمعني تبع او بمعني جعل غيره تابعا اي تبعهم او اخرج الناس في عقبهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا بغي عليه بغيا عدا وظلم وعدل عن الحق واستطال وكذب وفي مشيه اختال وعدا ضد احب وعدا عليه ظلمه والاولي ان يكون الاول بمعني الاستطالة والثاني بمعني الظلم وتقدير الكلام اتبعهم فرعون اتباع بغي او بغوا بغيا او باغين وعادين او للبغي والعدو حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه قرء بفتح الهمزة بتقدير الباء او اللام وقرء بكسر الهمزة علي الاستيناف لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين اطنب في الكلام حرصا علي القبول واظهارا لشدة الالتجاء حين الاضطرار 109192 الان فقيل له الان امنت وقد اضطررت والقاءل كان جبرءيل وقد عصيت قبل حين الاختيار وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك من الماء لا بروحك من العذاب يعني نخرجك ببدنك من غير روح علي نجوة من الارض ليشاهدوك ويروا ذلك لتكون لمن خلفك من القبطي الباقي بعدك او السبطي الذي عظم شانك في نظره وشك في انك عظيم من عظماء الخلق اية علي كذبك وذلك وكمال قدرتنا وحكمتنا اذا راوا انا اخذناك من حيث لم يكونوا يحتسبون لان القبطي وبعض السبطي يظنون ان له عظما وشرافة وانه لا يفعل به ما ينقص شانه بل لا يموت وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	1056	-4621351769611412871	251	407.0	204	1106	22.694395065307617	43	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2188	false	6789436727047213504	237	299	1231	1545	1550	300	تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون ف--------------------------------هل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا---------- اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا كذلك حقا علين----------------------------------------------------------------------ا ننج المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاك----------------------------------------م وامرت ان اكون من المءمنين ---------------------------وان اقم وجهك للدين	2188	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1060	true	-6739411870222335255	31	188	138	1003	1602	300	تغني الايات باعتبار ان معناه ما ينتطرون او بتقدير القول اي فيقال لهم هل ينتظرون او باعتبار كون ما استفهامية----- قل فانتظروا ام للتهكم اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا عطف علي محذوف تعليل للامر بالتحدي معهم تقديره فانا ننزل العذاب علي المكذبين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا كذلك متعلق بالفعل الاتي وحقا علينا مفعول مطلق لحق محذوفا معترض بينهما ننج المءمنين لما كان المقام لتقريع المكذبين والمقصود بالوعد زيادة حسرتهم وتجزءة نبيه ص والمءمنين في التحدي معهم صار التاكيد والتكرار مطلوبا ولذلك كرر الانجاء بالنسبة الي المءمنين مءكدا بحقا 10104 قل يايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله يعني بعد ما بعثتك بالنبوة فاعلن دينك ولا تخف منهم ولا تخف دينك وان كنت قبل ذلك خاءفا خافيا ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم التعليق علي التوفي المتعلق بهم لتهديدهم وامرت ان اكون من المءمنين بكل من معاني الايمان 10105 وان اقم وجهك للدين	1060	-4621351769611412871	262	379.0	210	870	30.11494255065918	47	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2193	false	7273938039352653822	82	117	403	573	1399	300	يصيب به------- من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل------------------------------------------------ واتبع ما يوحي اليك	2193	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1061	true	-8342680476532917639	139	263	687	1325	1520	300	يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم عطف علي يصيب والمقصود انه لا يمس الضر اكثر المستحقين لانه هو الغفور الرحيم فوضع موضع المعلول 10108 قل يايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم قد مر مرارا ان الحق هو الولاية وان كل حق حق بحقيته وان عليا هو مظهرها التام فالمراد جاءكم علي ع باعتبار ولايته او ولاية علي ع او الولاية المطلقة ومظهرها علي ع ويدل علي هذا قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه لان الاهتداء ليس الا الي الولاية فان النبوة ما به الهداية كما قال الله تعالي بل الله يمن عليكم ان هداكم الحجرات17 بالاسلام للايمان ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل حتي اجبركم علي الولاية وامنعكم عن الضلالة 10109 واتبع ما يوحي اليك	1061	-4621351769611412871	170	276.5	135	638	26.645767211914062	35	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2206	false	-14368501100669954	193	224	955	1114	1485	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفرو---------------------------------ا ان هذا -------------الا سحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن اخرنا عنهم العذاب -----------------------الي امة معدودة ليقولن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم	2206	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1066	true	-1820370673397138636	158	250	891	1396	1652	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا بالمعاد سواء كفروا بالمبدا ام لا ان هذا القول بالعود الا سحر مبين السحر يطلق علي عدة معان منها القول الباطل الذي لا يعلم وجه صحة له وقد ابرز بتمويهات وتخييلات مبرز الحق 1189 ولءن اخرنا عنهم العذاب الذي وعدناهم علي لسانك الي امة معدودة الامة ههنا البرهة من الزمان لكونها مقصودة متوجها اليها والمعدودة القليلة او المراد اصحاب القاءم عجل الله فرجه الثلاثماءة وبضع عشر وقد اشير في الاخبار الي كليهما ليقولن استهزاء ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم	1066	-4621351769611412871	153	250.0	122	505	30.297029495239258	29	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2216	false	8936186497668186273	19	46	93	231	1539	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	2216	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1071	true	8986262841234196854	47	74	206	344	1548	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	1071	-4621351769611412871	138	276.0	111	138	100.0	27	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2240	false	-802982779559587512	122	156	614	786	1574	300	قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحال بينهما الموج فكان من----- المغرقين وقيل يارض ابلعي ماءك ويسماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت	2240	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1079	true	-5066055333571043639	222	300	1186	1573	1573	300	قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم الا من كان شانه الرحمة وهو الله او من كان خليفة له او الا مكان من رحمة الله يعني السفينة او العاصم بمعني المعصوم او الاستثناء منقطع او العامل والمستثني منه محذوف اي فليس اليوم معصوم من امر الله الا من رحمه الله وحال بينهما الموج فكان فصار من المغرقين وقيل يارض ابلعي ماءك ويسماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت-	1079	-4621351769611412871	169	323.5	136	388	43.55670166015625	32	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2244	false	-1950588682238694667	176	245	948	1258	1532	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق-------------------------------------- وانت احكم الحاكمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ينوح انه ليس من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل-----ك انه عمل غير ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح---------------------------- فلا تسالني ما ليس لك به علم ان------------------------------------------ي اعظك ان تكون من الجاهلين قال ر-----------------------------ب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم---------------------------- والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين------------------------- قيل ينوح اهبط بسلام منا------- وبركات عليك وعلي امم ممن معك ----وامم	2244	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1080	true	5937243726989877645	78	281	417	1453	1551	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق باهلاك من لا يدخل السفينة وانجاء اهلي وانت احكم الحاكمين بعد تضرعه والتجاءه ودعاءه في حق ابنه تبري عن مشيته وحكومته واقر بانه احكم الحاكمين دفعا لتوهم عدم رضاءه بحكمه 1146 قال ينوح انه ليس من اهلك وذلك لانه علي فرض صحة ما اشتهر انه كان ابنه كان نسبته جمسانية ونوح ع صار متحققا في الدنيا بالروحانية والنسب الجمسانية منقطعة في العالم الروحاني والنسب الروحانية معتبرة هناك كالقيامة ولما لم يكن له نسبة روحانية واتصال ملكوتي لم يكن من اهل نوح ع انه عمل غير صالح حمل المصدر للمبالغة وهو تعليل للنفي ومن قرا انه عمل غير صالح بالاضافة كما في بعض الاخبار نفيا لنسبته الجسمانية بجعله لغية العياذ بالله فقد اخطا وقرء انه عمل غير صالح فعلا ماضيا وغير مفتوح الراء فلا تسالني ما ليس لك به علم ما لم تعرف حقيقة مسءلك حتي تعرف صحة سءالك اني اعظك ان تكون من الجاهلين حيث يسالون ما لا يعلمون 1147 قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم امتثالا لحكمك واتعاظا بعظتك والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قاله تضرعا واستكانة 1148 قيل ينوح اهبط بسلام منا بسلامة وبركات عليك وعلي امم ممن معك من الامم	1080	-4621351769611412871	302	489.0	233	1036	29.15057945251465	64	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2252	false	2414202356651626455	170	229	866	1162	1528	300	تلك م------ن انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة----------------------- للمتقين--------------------------------- والي عاد اخاهم هودا-------------------------------------- قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ي----------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا الي----------------------------ه يرسل السماء عليكم مدرارا	2252	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1081	true	8310064785346959340	41	175	207	922	1603	300	تلك القصص من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة الحسني فانها غلبت فيها للمتقين عن الجزع والتسرع الي الدعاء 1150 والي عاد اخاهم هودا وقد مضي في سورة الاعراف انه كان احدهم قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون في نسبة الالهة الي الاصنام وجعلها شركاء الله وشفعاءكم عنده 1151 يقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني دفع لما يتوهمونه قياسا علي انفسهم من ان ادعاء الرسالة للاغراض الدنيوية ولما يخافونه من تفويت مالهم باتباعه افلا تعقلون تدركون ادراكا عقلانيا غير مشوب بتصرفات الخيال فتعلمون ان من ادعي امرا لغرض دنيوي يكون في الاغلب مطموح نظره المال 115256 ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه قد مضي في هذه السورة تفسيره يرسل السماء عليكم مدرارا	1081	-4621351769611412871	294	503.5	235	715	41.11888122558594	56	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2261	false	3433447572937295967	58	100	314	527	1518	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها---------------------------------------------- فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا -----------------------------------------------قبل هذا------------------------------------------------------------ اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا-------------- واننا	2261	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1085	true	6037100622333113258	227	300	1215	1593	1593	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها استبقاكم او اعطاكم وعلمكم ما به تعمرون البلاد فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا ي-صالح قد كنت فينا مرجوا للخير لما راينا عليك من الصلاح والعقل والكفاية قبل هذا الزمان الذي اظهرت فيه ما ننكره وما لم نعرفه قبل ذلك من غيرك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الهمزة للتعجب واننا-	1085	-4621351769611412871	211	367.5	170	380	55.52631759643555	40	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2263	false	-4675867957763111949	119	207	609	1055	1532	300	قال يقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير تخسير-------------------------------------------- ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الل-----------------------------------------------------ه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------ فعقروها فقال تمتعوا في دار---------------------------كم ثلاثة ايام ----------------------------------ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا ن---------جينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي---------------------------------- العزيز------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين----------- كان لم يغنوا في-----------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2263	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	23	203	101	1025	1522	300	قال يقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني ان اتبعتموني فيكون بمنزلة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا او ابلغ منه وان اتبعتكم في دينكم برجوعي اليه كما سالتمونيه غير تخسير ايقاع الخسران علي او نسبتي الي الخسران 1164 ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل 116567 فعقروها فقال تمتعوا في داركم تعيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام وعيد بالعذاب والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ عطف علي محذوف اي نجيناهم من ذلك العذاب ومن مسيس الخزي منه ايضا في يوم ذلك العذاب او في يوم القيامة ان ربك هو القوي يقوي علي عذاب جمع وانجاء جمع منهم العزيز غالب لا مانع له من مراده واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين 1168 كان لم يغنوا فيها يقيموا بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1086	-4621351769611412871	445	772.5	357	924	48.16017150878906	84	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2291	false	2078018486829429102	85	128	434	660	1536	300	اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب--------- وارتقبوا------------------ اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا---------------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الص----------------------------يحة----------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2291	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1093	true	-8958326615221032891	180	280	950	1459	1571	300	اني عامل بمكانتي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله وارتقبوا نصر الهتكم وعذابي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496 ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا الاتيان بالواو قبل لما ههنا وفي قصة هود ع وبالفاء في قصتي صالح ع ولوط ع للتصريح في قصتي صالح ولوط ع بوعد العذاب المستعقب لاتيانه المسبب منه دون قصتي هود ع وشعيب ع واخذت الذين ظلموا الصيحة روي انه صاح بهم جبرءيل صيحة فزهق روح كل منهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1093	-4621351769611412871	226	374.5	183	509	44.400787353515625	42	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2304	false	573482820918852094	249	282	1260	1425	1515	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم--------------------------------------------------------------------------------- من قبل----- وانا لموفوهم نصيب---------------------------------------------------------------------------------------هم غير منقوص ولقد اتينا موسي الك---------------------------------------------تاب فاختلف فيه------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك------------------------------- لقضي بينهم	2304	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1101	true	-447476355757146185	19	119	99	637	1614	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء من عبادة هءلاء لان عبادتهم مثل عبادة اسلافهم او من الالهة التي يعبدها هءلاء فان حالها كحال الهة السالفين ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم اي الامم السالفة الذين قصصتهم عليك والتقدير كما كان يعبد اباءهم فحذف لدلالة قوله من قبل عليه وانا لموفوهم نصيبهم اي قسطهم من العذاب كاباءهم او نصيبهم من ارزاقهم الي اجالهم حتي نذهب بهم الي دار شقاءهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب كتاب النبوة وصورته التوارة كما اتيناك الكتاب فاختلف فيه كما اختلف في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك بامهالهم حتي يخوضوا في طغيانهم لقضي بينهم	1101	-4621351769611412871	165	255.0	132	538	30.669145584106445	31	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2397	false	-2907380859188784684	100	147	507	764	1564	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها--------------------------------------------------- اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا الكيل---------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون قال هل امنكم علي--------------------------------------------------------ه الا كما امنتكم علي اخيه------- من قب-------------------------------------------------------------------ل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	2397	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1145	true	-6223259039569146449	33	161	179	860	1575	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها يعرفون حق ردها او يعرفون اعيانها فرغبوا الي الرجوع اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا الكيل حكم بمنعه ان لم نذهب باخينا فارسل معنا اخانا نكتل برفع المانع فان سبب المنع عدم ذهابنا باخينا بنيامين وقرء يكتل اي بنيامين لنفسه اولنا ايضا اي يصير سببا للاكتيال او يكتل الكيال لنا برفع المانع ولما كانوا مسبوقين بما فعلوا بيوسف ع وخدعوا اباهم فيه تبادروا الي قولهم وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه تعييرا لهم علي قولهم بما قالوا في حق يوسف ع ولم يفوا به الا كما امنتكم علي اخيه يوسف ع من قبل ثم انصرف عنهم من الاعتماد علي قولهم والتجا الي الحافظ الحقيقي فقال فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1145	-4621351769611412871	257	455.0	210	681	37.73862075805664	45	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2403	false	-6351325979348062431	163	209	810	1029	1517	300	وقال يبني لا تدخلوا من باب واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلوا من ابواب متفرقة----------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا ----------------------------------------------------------لله ع----------------ليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم-------------------- ما كان-------------------------------------- يغني عنهم من الله من شء --------------------------------------------------------------------------------الا حاجة في نفس يعقوب	2403	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1146	true	616840780637627397	91	201	450	1022	1561	300	وقال يبني لا تدخلوا من باب واحد لما علم ان الملك واعوانه عرفوهم وعلموا انهم بنواب واحد خاف عليهم العين فوصيهم بحسب البشرية بالتدبير له في العين وادخلوا من ابواب متفرقة ولما لم يعتمد علي تدبيره قال وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله وامري بهذا التدبير كان لمحض التوسل بالاسباب الذي امر الله عباده به التوكل عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كان ابوهم او تدبيره او دخولهم بحسب تدبيره يغني عنهم من الله من تقدير الله من شء شيءا من الاغناء او شيءا من التقدير فنسبوا الي السرقة واخذ بنيامين الا حاجة في نفس يعقوب	1146	-4621351769611412871	216	315.5	171	572	37.762237548828125	43	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2409	false	-9120137977600671914	210	268	1073	1354	1530	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه------------------- ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه كذلك نجزي الظالمين فبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	2409	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1148	true	7509770883892481330	34	234	197	1225	1544	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه اي السارق او السرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه هو جزاءه تاكيد للقضية الاولي ولذا اتي بالفاء اشارة الي ابلغيته في التقرير او من موصولة مبتدء او شرطية وقوله فهو جزاءه خبره او جزاء الشرط ودخول الفاء علي الاول لتضمن المبتدء معني الشرط والجملة خبره جزاءه كذلك نجزي الظالمين يدل هذا القول علي ان هذا كان من شريعة يعقوب ع لا انهم قالوه اطمينانا وتجريا ولا انه كان دين الملك كما قيل فبدا 1276 فبدا المءذن او يوسف ع لانهم رجعوا او ردوا الي العزيز بعد نسبة السرقة اليهم باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-4621351769611412871	272	417.0	215	1032	26.35658836364746	54	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2427	false	-4140005500752253895	147	206	757	1060	1540	300	تالله تفتا قالوا تالله تفتا-- تذكر يوسف حتي تكون حرضا----------------------- او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي------------------------- وحزني ---------------------الي الله---------------------- واعلم من الله---------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا تعلمون يبني اذهبوا فتحسسوا------- من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الل--------ه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون---------------------------------- فلما دخلوا عليه قا-----------لوا يايها العزيز مسنا واهلنا الضر-------- وجءنا ببضاعة مزجاة	2427	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1152	true	-5388739804826442349	165	276	839	1397	1521	300	تالله تفتءا بحذف لا اي لاتفتء تذكر يوسف حتي تكون حرضا مريضا مشفيا علي الهلاك او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي بلاءي من البث بمعني الشر وحزني وما اتجرعه من البلاء الي الله لا اليكم فدعوني وشاني واعلم من الله من قبل الله بايحاءه الي حيوة يوسف ع ووصاله لي او من رحمته وانه لا يبتلي الا وياتي بعده بالفرج ما لا تعلمون يبني اذهبوا فتحسسوا تفحصوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله من فرجه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فخرجوا الي مصر في طلب اخوتهم 1288 فلما دخلوا عليه علي يوسف ع قالوا يايها العزيز مسنا واهلنا الضر المجاعة وجءنا ببضاعة مزجاة	1152	-4621351769611412871	287	454.0	229	558	51.433692932128906	53	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2434	false	4914544328477679264	265	300	1443	1624	1624	300	فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العي----------------------------------------ر قال ابوهم--------- اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون------------------------------------------- قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير---------------------------------------------------- القاه علي---------- وجهه فارتد-	2434	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1154	true	1078896613022569432	48	114	247	583	1560	300	فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العير عير اخوة يوسف ع التي فيها القميص عن مصر قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون تنسبوني الي الفند والخرافة من الكبر 129596 قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير يهودا ابنه او ابن الجارية الذي باعه يعقوب ع في صغره القاه اي القميص علي وجهه فارتد	1154	-4621351769611412871	178	305.5	144	336	52.97618865966797	33	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2511	false	1692031296934819438	9	68	40	352	1528	300	في الدنيا ولا في الاخرة والواقي فاعل الوقاية وهي الحجر بما يدفع الاذية الرعد 35 37 مثل الجنة التي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم وظلها----------------------------------------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب------------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك--------------------------------------------------------- ومن الاحزاب---------------------------------------------- من ينكر بعضه-------------------------------------------------------------------- قل انما امرت ان اعبد الل------ه ولا اشرك به	2511	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1175	true	-1096654812463670415	26	145	135	756	1540	300	في الدنيا ولا في ال----------------------------------------------------اخرة 133536 مثل الجنة ا---------------لتي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار لما كان المثل عبارة عن امر تركيبي جعل خبره جملة من غير عاءد لكونها عين المبتدا اكلها داءم وظلها لا كجنان الدنيا من حيث انها منقطعة الاكل والظل في الخريف والشتاء تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب كتاب النبوة واحكامها بالتوبة علي يدك وقبول الاحكام منك يفرحون بما انزل اليك من صورة الكتاب وهو القران خصوصا ما انزل فيه من ولاية علي ومن الاحزاب اي الفرق المتفرقة الذين امنوا بك او لم يءمنوا من ينكر بعضه بعض ما انزل اليك وهو ما لا يوافق اهواءهم واغراضهم خصوصا ولاية علي ع قل انما امرت ان اعبد الله اطيعه ولا اشرك به	1175	-4621351769611412871	238	362.0	193	688	34.593021392822266	42	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2532	false	8633461584105948144	222	300	1119	1520	1520	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين------------------------------------------------------ قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم----------------------------------- ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده --------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا----------------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل-	2532	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	45	228	237	1226	1623	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين حجة موضحة لصدقكم او واضحة الحجية حتي نتبعكم بذلك 1411 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم لا ندعي الاميتاز عنكم بحسب البشرية ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالوحي والارسال الي العباد وبذلك نمتاز عنكم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني نتوكل ونبلغ ولا نبالي بكم وبردكم وقبولكم واذاكم لكنهم علقوا التوكل علي وصف الايمان اشعارا بان الايمان يقتضي ذلك 1412 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا جمع السبل باعتبار جمع الرسل او باعتبار ان لكل سبلا عديدة الي الخيرات والشرور ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل	1181	-4621351769611412871	401	713.0	324	989	40.54600524902344	78	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2556	false	1015882360115564198	1	40	6	212	1549	300	الناس------------ يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال--------------------- وسكنتم في مسكن الذين ظلموا انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	2556	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1189	true	-3614053549274361945	213	275	1141	1474	1617	300	الناس والمراد منه يوم حضور الموت--- فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي يقال لهم ذلك 1445 وسكنتم في مسكن الذين ظلموا انفسهم يعني استننتم بسننهم ووقفتم في مقامهم او سكنتم في منازلهم الصورية بحيث شاهدتم اثار عذابهم وهلاكهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1189	-4621351769611412871	193	346.0	155	336	57.44047546386719	36	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2641	false	-7501464459098463940	93	161	506	837	1522	300	35 هل ينظرون الا هل ين-ظرون ا---------------------------لا ان تاتيهم الملاءكة---------- او ياتي امر-------------------------- ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله----------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	2641	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1213	true	2697460146034402965	40	143	212	736	1560	300	---هل ينظرون------- ينتظرون اي الذين لا يءمنون بالاخرة الا ان تاتيهم الملاءكة حين الموت او ياتي امر ربك بالعذاب او بخروج القاءم ع كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم وعذابهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب او المعاد او الرجعة او مطلق ما قاله رسلهم 1635 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم في جواب من لامهم علي شركهم وتحريمهم وقد مضي الاية بتفسيرها مفصلا فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1213	-4621351769611412871	317	558.5	253	534	59.36329650878906	60	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2799	false	3155761370083342196	101	149	564	815	1620	300	نحن اعلم بما يستمعون به -------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم ن---------جو----------------ي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا---------------------------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال--------------------------------------------------------- فضلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يستطيعون سبيلا------------------------------------------ وقالوا ااذا كنا عظاما ورفات--------------ا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل---------------------------------------------------------------------------- كونوا حجارة--------- او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم	2799	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1268	true	7084352465186555089	93	219	472	1173	1627	300	نحن اعلم بما يستمعون به اي بسببه من الاستهزاء والتغليظ اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي ذو ونجوي او نجوي جمع نجي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا سحره ساحر فجن ولم يبق له عقل 1748 انظر كيف ضربوا لك الامثال بجعلك تارة مسحورا وتارة مجنونا وتارة شاعرا وساحرا وكاهنا فضلوا عن طريق معرفتك الفاء للسبيبة المحضة اي صار ضلالهم سببا لضرب الامثال او للسببية والتعقيب اي صار الاستهزاء بك وضرب الامثال سببا لضلالهم عن طريق معرفتك ومعرفة كلامك فلا يستطيعون سبيلا الي معرفتك والي معرفة الاخرة والمعاد 1749 وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا ترابا متناثرا اانا لمبعوثون خلقا جديدا علي الانكار والاستبعاد والتعجب ولذلك اكد الاستفهام 175051 قل تهكما وتغييظا لهم كونوا حجارة من الغيظ او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم	1268	-4621351769611412871	250	375.5	202	701	35.66333770751953	45	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2844	false	4624169478654349389	40	118	192	613	1556	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا--------------------------------------------------------------------------------- عليهم من السماء ملكا رسولا قل-------------------------------------------- كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا ب------------------------------------------------------صيرا ومن يهد الله فهو المهتد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم---------------------------------------- عميا---------------------------- وبكما وصما-------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا -------------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------ارض قادر علي ان يخلق مثلهم	2844	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1286	true	-5448627432540129399	127	300	667	1593	1593	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا اي قل لهم يقول الله ذلك لكنه حذف القول لايهام ان قول الرسول وفعله قول الله وفعله عليهم من السماء ملكا رسولا قل بعد لجاجهم وعنادهم معرضا عنهم متكلا علي ربك كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا هذا من جملة المحكي بالقول او مستانف من الله وكذا قوله ومن يهد الله فهو المهتد 1797 ومن يهد الله فهو المهتد يعني ليس الاهتداء بكثرة السءال والاقتراح انما هو امر الهي لمن يشاء من عباده لا اختياري باختيار العبد وحيلته ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يعني منكوسا ارجلهم من فوق ورءسهم من تحت عميا مطلقا او عن رحمة الله وفضله وبكما وصما مطلقا او عما ينفعهم ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا توقدا 179899 ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا واصل الايات واعظمها علي ع وانكروا الاخرة والمعاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض وقد اعترفوا بابداءه خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-	1286	-4621351769611412871	415	694.0	338	927	44.768070220947266	74	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2853	false	8040859733923176311	246	278	1268	1452	1561	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------- فاذا جاء وعد الا---------------خرة جءنا بكم------------------------------------------------------- لفيفا وبال--------------------------------------------------------------------------------------حق انزلناه وبا---------------------------------------------------------------------------------لحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقران---------------------------ا فرقناه--------------------------------------------- لتقراه علي الناس علي مكث ونزل----------------------------ناه تنزيلا	2853	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1288	true	-3738083411293729390	57	152	315	868	1637	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة وعد دار الاخرة جءنا بكم يعني بني اسراءيل وقوم فرعون او الخطاب لبني اسراءيل فقط لفيفا مختلطين المحقين والمبطلين من بني اسارءيل وقوم فرعون او داني الدرجة ومرتفعيها 17105106 وبالحق انزلناه بسبب الحق او بالغاية الحقة او متلبسا بالحق والضمير امطلق القران او لقران الولاية وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا اي امرا مجتمعا مجملا عظيما فرقناه فصلناه في صورة الحروف والالفاظ ونزلناه نجوما لتقراه علي الناس علي مكث فانه اقرب الي القبول والحفظ ونزلناه تنزيلا	1288	-4621351769611412871	174	285.5	142	553	31.464736938476562	27	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2888	false	-5420076131913430031	82	126	456	662	1576	300	الكهف 25 28 ولبثوا في كهفهم ولبثوا في كهف-----------------------------------------------هم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والارض------------- ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك	2888	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1301	true	-5470513122969697012	203	291	975	1417	1462	300	ذلك 1825-27 ولبثوا في كهفهم عطف من الله علي يقولون او كلام منهم عطف علي سبعة وثامنهم كلبهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك	1301	-4621351769611412871	188	284.5	147	443	42.437923431396484	38	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2897	false	-6670458393130844470	147	196	742	970	1488	300	هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الل------------------------------------------------------------------ه لا قوة الا بالله------------------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك----------------------- ويرسل عليها حسبانا م-------------------------ن السماء فتصبح صعيدا زلقا---------------------------------------------------------------------------- او يصبح ماءها غورا--------------- فلن تستطيع له طلبا	2897	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1304	true	8731733771391951843	129	226	683	1147	1534	300	هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله هذا ما شاء الله او ما شاء الله كاءن اقرارا بقدرته وان الكل بمشيته لا قوة الا بالله مقول القول او مستانف من الصاحب ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة ويرسل عليها حسبانا جمع حسبانة بمعني الصاعقة من السماء فتصبح صعيدا زلقا يزلق عليها لعدم نبات وشجر فيها وكثيرا ما يقال ارض زلق لما لا نبات فيها 1841 او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض فلن تستطيع له طلبا	1304	-4621351769611412871	227	367.5	178	464	48.92241287231445	47	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4775	false	-752628727837997536	97	125	510	641	1557	300	قوته و-----هو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين واحد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما اوجمع لا واحد له من لفظه او واحده شدرة بالكسر	4775	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1325	true	-7251061339684654501	228	256	1270	1398	1633	300	قوتهما قيل هو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين وهو مفرد علي بناء الجمع نادر ال--نظير او ----جمع لا واحد له من لفظه او واحده شد-- بالكسر	1325	-4621351769611412871	107	175.0	83	136	78.67646789550781	19	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms2981	false	-2007479390849266521	146	198	741	1010	1512	300	فاتبعني------------ اهدك صراطا سويا ي------------------------------------------ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الر--------------------------------------------------------------------------حمن فتكون للشيطان وليا ---------------------قال اراغب انت عن الهتي يابراهيم------------------------------------------------------------------------------- لءن لم ------------------------------------------------------------------------تنته لارجمنك--------------------------------------------------------------- واهجرني مليا ------------------------------------قال سلام عليك----------------------------------------------------------- ساستغفر لك ربي------------------------------------------------------ انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله	2981	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1357	true	6173019574689838660	99	239	490	1271	1597	300	فاتبعني بفاء الجزاء اهدك صراطا سويا مستوي الطرفين او كناية عن المستقيم 194445 يابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن لكون العذاب والرحمة الرحيمية صورتي الرحمة الرحمانية نسب العذاب الي الرحمن فتكون للشيطان وليا مواليا او قرينا 1946 قال اراغب انت عن الهتي يابراهيم اتي بالفاظ غليظة في مقابلة استعطافه اشعارا بغضبه وتغيره عن ارشاده ثم هدده فقال لءن لم تنته عما انت عليه من ازدراء الالهة والرغبة عنها او من ادعاء الارشاد والهداية لارجمنك بالشتم والعيب او لارجمنك بالحجارة او هو كناية عن القتل فاحذرني واهجرني مليا برهة من الزمان او ساعة طويلة 194748 قال سلام عليك قابل اساءته في اللفظ بالاحسان فيه وودعه بعدما امره بالهجرة ساستغفر لك ربي قابل تهديده بالرجم بالاستغفار من الله وطلب التوفيق له انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله	1357	-4621351769611412871	264	428.5	212	781	33.802818298339844	49	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3073	false	2875406983910089813	99	143	488	708	1526	300	انزلناه قرانا وكذلك- انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعال----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الل-ه الملك الحق ولا تعج-----------ل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما ولقد عهدنا -----الي ءادم من قبل---------------------------------------------------------------------- فنسي ولم نجد له عزما	3073	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1415	true	3946766913491794745	52	133	269	677	1573	300	انزلناه والمقصود انا انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون لكنهم ينسون لانا قد عهدنا الي ادم ع ابيهم فهو عطف فيه معني التعليل او عطف علي لا تعجل باعتبار القسم المقدر فان هذه اللام هي اللام المشعرة بالقسم والمعني لا تعجل بالقران ولا تنس العهد والوصية التي اوحيناك بالتواني لانا قد عهدنا الي ءادم من قبل اي من قبل هذا الزمان او من قبل خلق بني ادم او من قبل نزوله الي الدنيا فنسي ولم نجد له عزما	1415	-4621351769611412871	126	172.0	99	408	30.882352828979492	20	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3132	false	5225181804669022977	131	168	713	918	1634	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله م-----------------------------------------------------------------------ن الكرب العظيم---------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه م------------------ن القوم الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداوود--------------------------------------------- وسليمان اذ يحكمان في الحرث------------------ اذ نفشت-------------------------------- فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين	3132	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1447	true	8924234094830409990	76	182	391	981	1641	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله تكرار نجينا للتاكيد ولعطف اهله علي المفعول ولتعيين ما نجي منه فانه نجي من الكرب العظيم الذي لم يبتل احد من الانبياء به وهو غرق تمام الدنيا واهلها او شدة اذي قومه 217778 ونصرناه اي نجيناه بالنصرة من القوم الذين كذبوا باياتنا الافاقية من الايات العظام والصغار والانفسية من الواردات الالهية والزجرات العقلانية والملكية والمنامات المنذرة والمبشرة انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداوود عطف علي نوحا او هو بتقدير فعل محذوف مثل نوحا وسليمان اذ يحكمان في الحرث في الزرع او الكرم اذ نفشت بدل من اذ يحكمان او ظرف ليحكمان فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين	1447	-4621351769611412871	203	332.5	166	590	34.40678024291992	35	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3210	false	-6604422968756554700	235	267	1239	1410	1589	300	قل يايها الناس انما انا لكم نذير مبين--------------------------------------------- فالذين امنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعملوا الصالحات--------------------------- لهم مغفرة ورزق--------------------------------------- كريم والذين سعوا في اياتنا------------------------------ معاجزين------------------------------------------ اولءك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك------------------------------------------- من رسول ولا نبي	3210	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1490	true	-733151594878675543	153	252	849	1382	1655	300	قل يايها الناس انما انا لكم نذير مبين ظاهر الحجة والصدق او مظهر لصدقي وانذاري 2250 فالذين امنوا بالايمان العام والبيعة العامة النبوية وهو عطف من الرسول ص او من الله علي قول الرسول وهذا هو الظاهر من قوله والذين سعوا في اياتنا اياتنا وعملوا الصالحات التي اخذوها مني بعد البيعة لهم مغفرة ورزق كريم الكريم علي كل شء ما يجمع فضاءله 225152 والذين سعوا في اياتنا بالرد والابطال والمنع والجحود معاجزين من عاجز عدوه اذا تسابقا في الدفع والتعجيز اولءك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك عطف علي يستعجلونك بالعذاب وتسلية اخري له ص من رسول ولا نبي	1490	-4621351769611412871	166	253.5	135	533	31.14446449279785	30	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3214	false	4591614318960753047	242	287	1218	1469	1524	300	الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ- لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	3214	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1493	true	-4240366227295819489	207	271	1059	1412	1580	300	الساع-----ة او -اليوم ال-------عقيم بيوم القيامة لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفصيل لحكمه تعالي 2257 لما كان المقام مقام التشديد علي الكفار ومن يلقي في متمني المءمنين اتي في جانب الكفار بالفاء في الخبر واتي باسم الاشارة فيه 2258 والذين هاجروا في سبيل الله بعدما امنوا ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1493	-4621351769611412871	171	271.0	138	366	46.721309661865234	28	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3256	false	-7555938300943748677	93	133	469	661	1486	300	لما توعدون المءمنون 37 40 ان هي الا ان هي الا حياتنا الدنيا-------------------------------- نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال------------------ عما قليل ليصبحن نادمين	3256	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1514	true	6308604325460382820	188	239	1048	1313	1672	300	لما توعدون للتبيين 233738 ان هي ----------الا حياتنا الدنيا جواب لسءال مقدر في مقام التعليل نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين	1514	-4621351769611412871	170	288.0	135	275	61.818180084228516	33	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3309	false	-918218694284988598	248	286	1226	1438	1513	300	ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخر------------------------------------------------------------------------------ة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	3309	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1545	true	3747939788919853859	54	134	300	705	1613	300	ظن المءمنين------------------------------ هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون وهذا من جملة مقول القول او ابتداء كلام من الله واشارة الي ان المدعي اذا لم يكن عليه البينة المعتبرة فيه مكذب عند الله ويترتب عليه حكم الكذب 2414 ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة كرر هذه الكلمة لان الاول في رمي الزوج وهذا في قضية خاصة هي رمي مارية او عاءشة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	1545	-4621351769611412871	181	326.5	147	435	41.609195709228516	32	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3347	false	-4545831892996842275	204	254	1043	1308	1558	300	وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك--------------------------------------------------- وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بين-------------------------------------هم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين--------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم -----------------------------------------مرض ام ارتابوا--------- ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون ا---------------------------------------------------نما كان قول المءمنين	3347	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1576	true	4746215594797270986	184	286	961	1496	1567	300	وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك يعني ان ايمانهم محض قول لمنافاة فعلهم له ولذلك قال وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم وهذا وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم وانهم انما توجهوا اليه لجلب النفع في دنياهم 2450 افي قلوبهم مرض فينصرفوا عنه مع يقينهم به بسبب ذلك المرض ام ارتابوا في نبوته ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون لا الله ورسوله ص حتي يتوهموا انه يحيف عليهم 245154 انما كان قول المءمنين	1576	-4621351769611412871	264	476.0	214	535	49.345794677734375	47	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3384	false	6022382467296078399	51	90	265	465	1539	300	اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء------------------------------------------------- ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين ---------------------------------------------------------------------------------كان علي ربك وعدا مسءولا ويوم يحشرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعبدون من دون الله----------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول---------------- اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام --------هم ضلوا السبيل قالوا	3384	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1590	true	-1454043729603644675	81	189	425	990	1586	300	اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء جواب لسءال مقدر ورفع لتوهم الامتنان بهذا الاحسان ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين ولما كان تمام الاحسان الي الاضياف حضور ما يشاءه كل احد وعدم زوال النعمة اتي بهما كان علي ربك وعدا مسءولا ويوم يحشرهم عطف علي هنالك سواء كان للزمان او المكان او عطف علي قل بتقدير اذكر او ظرف ليقول والفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها وما يعبدون من دون الله من افراد البشر ومن ساءر المواليد ومن الكواكب والاصنام او ما يعبدون عبادة طاعة من دون ولي امرهم فيقول خطابا للمعبودين اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم بانفسهم ضلوا السبيل قالوا	1590	-4621351769611412871	200	340.5	161	565	35.398231506347656	38	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3397	false	731664912402750215	102	127	533	677	1562	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا ولما كان	3397	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1597	true	-6008454957971382942	34	125	184	672	1626	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا قال كفار مكة لمحمد ص واصحابه هم شر خلق الله فنزل الاية يعني ان زعموا ان محمدا ص واصحابه شر خلق الله فهم حين يسحبون الي النار كانوا شرا منهم او في هذه الدنيا كانوا شرا منهم واضل سبيلا منهم 253536 ولقد اتينا موسي الكتاب لما ذكر حال محمد ص في رسالته وحال الكفار في الانكار ذكر الرسل الماضية وانكار المنكرين وتدميرهم ليكون تسلية وتقوية للرسول ص والمءمنين وتهديدا للمنكرين وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا -لما كان	1597	-4621351769611412871	143	258.5	118	489	29.24335289001465	24	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3451	false	9025126994872896700	251	300	1271	1536	1536	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره--------------------------------------------------------------- فماذا تامرون قا--------------------------------------لوا ا--------------------------------------------رجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال-	3451	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	107	184	551	962	1572	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره حتي ينزجروا منه ولا يرغبوا فيه وبعد ما اظهر ما ينزجرون منه قال فماذا تامرون شاورهم في امره استمالة لقلوبهم 263651 قالوا ارجه قد مضي في سورة الاعراف وجوه القراءة في ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال	1623	-4621351769611412871	264	498.0	216	411	64.23357391357422	47	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3454	false	-7215815568837931855	128	185	646	949	1544	300	فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	3454	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	205	262	1079	1382	1572	300	فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1623	-4621351769611412871	303	606.0	246	303	100.0	57	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3462	false	-1404181146822212777	257	294	1312	1516	1544	300	نبا ابراهيم--------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل ل------------ها عاكفين قال---------- هل يسمعون---------كم اذ تدعون ---------------------------------------------------------------او ينفعونكم ---------او يضرون قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال---------- افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون	3462	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1625	true	9091033035576189223	115	219	603	1143	1612	300	الي ابراهيم ع 267072 اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها اي لعبادتها عاكفين قال ابراهيم ع هل يسمعونكم اي قولكم اذ تدعون اي تدعونهم او تدعون شيءا منهم او من غيرهم او تنادون مطلقا 2673 او ينفعونكم بعبادتها او يضرون بترك عبادتها وفي هذا الاحتجاج دليل علي ان من اخذ دينا لا بد وان يكون اخذه من حجة وبرهان او شهود وعيان ولا يجوز الاخذ من تقليد كالعميان ولما لم يكن لهم حجة وبرهان التجاوا الي التوسل بالتقليد 267476 قالوا ليس ذلك الذي قلت بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال ابراهيم ع افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون	1625	-4621351769611412871	196	313.0	159	540	36.296295166015625	33	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3474	false	156943669633228027	212	248	1055	1234	1505	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	3474	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1631	true	2197923700791351144	0	36	0	179	1640	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1631	-4621351769611412871	179	358.0	143	179	100.0	36	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3486	false	4030529131206159647	61	108	328	569	1563	300	وامطرنا عليهم مطرا---------------------- فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم ش-------------------عيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	3486	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1634	true	-7954216296544012106	58	162	304	845	1613	300	وامطرنا عليهم مطرا عجيبا وهو امطار الحجر فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين الايك الشجر الملتف الكثير او الجماعة من كل شجر حتي من النخل والواحدة الايكة او الاجمة الكثير الشجر والمراد باصحاب الايكة اهل مدين او جماعة كانوا بقرية قرب مدين ولم يكونوا من قبيلة شعيب ع بعث شعيب عليهم كما بعث علي اهل مدين ولانهم لم يكونوا من قبيلته 26177181 اذ قال لهم شعيب ولم يقل اخوهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1634	-4621351769611412871	241	458.0	194	541	44.54713439941406	46	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3488	false	8532049552282010778	2	51	10	284	1556	300	اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وز-------------------------------------------------------نوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الن----------------------اس اشيا-----------------------------ءهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين------------------------ وما انت الا بشر مثلنا وان ن------------ظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا م--------------------------------ن السماء ان كنت من الصادقين قال ربي -اعلم	3488	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1634	true	-7954216296544012106	162	295	845	1587	1613	300	اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي من جملة من شيمته التطفيف في الكيل والميزان 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اي لا تنقصوا من الناس اشياءهم اولا تظلموا الناس في اشياءهم وعلي الاول يكون بيانا لمفهوم مخالفة اوفوا وزنوا وعلي الثاني يكون اعم لان ظلم الناس في الاشياء اعم من ان ينقصوا فيما يعطونهم او يزيدوا فيما ياخذون منهم ولا تعثوا في الارض مفسدين تعميم بعد تخصيص 26184185 يعني المسحورين المصابين بالسحر حتي فسد عقولهم ولا يدرون ما يقولون والتضعيف للمبالغة او من المجوفين الذين لهم سحر اي رية ويحتاجون ال-ي الاكل والشرب والترويح بال----هواء او من المتباعدين من الانسانية 26186188 وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك اي انه نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا جمع الكسفة كالكسف بالكسر والفتح من السماء ان كنت من الصادقين قال بعد ما لم	1634	-4621351769611412871	232	355.5	186	747	31.05756378173828	33	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3531	false	-4332850636408695949	262	300	1372	1578	1578	300	فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الل-------------------ه خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفر----------------------------------حون------------------------------------------------------------------------------------ ارجع اليهم---------------------------------------- فلناتينهم بجنود لا قبل لهم ب--------------------ها ولنخرجنهم منها-------------------------- اذلة وهم صاغرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني-	3531	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1655	true	-757413191135052575	142	252	773	1358	1586	300	فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله وقد رايتم شطرا منه خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون يعني انكم بهدية بعضكم لبعض تفرحون اذا كان من الاعراض الدنيوية لا انا لان فرحي بهدية القلب السليم والايمان الصحيح 2737 ارجع اليهم ولم يذكر رجوع الهدايا لعدم الاعتداد بها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها وقد رايتم شيءا منها ولنخرجنهم منها اي من سبا او من عند بلقيس اذلة وهم صاغرون تاكيد للاذلة فلما رجعوا اليها وقصوا القصة علمت انه رسول من الله وعزمت علي الخروج الي سليمان ع فلما علم بعزمها وراي ان قلبها متعلق بعرشها 2738 قال لاشراف جنوده يايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني	1655	-4621351769611412871	204	337.0	167	585	34.871795654296875	34	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3540	false	-3023184866789622856	52	90	279	486	1597	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا---------------ن يختصمون قال----------------------------------------------------------- يقوم لم تستعجلون بالسيءة --------قبل الحسن-------------------ة لولا تستغفرون الله----------------------------------- لعلكم ترحمون قا---------لوا اطير-------نا بك وبمن معك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاء-------------------------------ركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	3540	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1659	true	3087226271597476516	93	196	481	1026	1578	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان مءمنون وجاحدون يختصمون قال صالح ع لهم بعد ما قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يقوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة اي قبل سءال الرحمة لولا تستغفرون الله لولا تطلبون مغفرته وعفوه عما فعلتم لعلكم ترحمون منه 2747 قالوا اطيرنا تشامنا بك وبمن معك يعني انك منذ ادعيت واتيت بدين جديد ابتلينا بالقحط والجدب والامراض وليس الا بشءم دينك الجديد وقد مضي في سورة الاعراف وجه اطلاق التطير علي التشام قال لهم صالح ع طاءركم اي سبب خيركم وشركم او سبب شركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1659	-4621351769611412871	202	324.5	164	545	37.0642204284668	32	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3547	false	-1033192403956261061	13	69	65	354	1574	300	المضطر اذا دعا----------------------------------------ه ويكشف السوء ويجعلكم حلف--اء الارض اءله مع الله قليلا ما -------------------------------------------------تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-------------------------------------------------ن يرسل الرياح بشري-------------------------------------------- بين يدي رحمته اءله مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض اءله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين وبما تم بهذه	3547	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1665	true	-7187548791027450368	28	145	132	774	1586	300	المضطر اذا صلي في المقام ركعتين ودعا الله عز وجل فاجابه ويكشف السوء ويجعله خليفة في الارض االه مع الله قليلا ما اي تذكر قليلا او شيءا قليلا اي قليل من الاء الله تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين يعني ان -هذه	1665	-4621351769611412871	264	443.0	209	643	41.05754089355469	45	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3560	false	-7738362106918840629	89	142	436	696	1518	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و---------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------------------------ ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف ل------------------كم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس--------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم ل----------------------------------ا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء	3560	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1668	true	-4752963836811117271	11	194	62	1039	1589	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين اجرموا بانكار الاخرة ثم انكار الرسل ع وعدم طاعتهم في امر الاخرة 2770 ولا تحزن عليهم يعني انك لغاية رحمتك تريد ان يكون جميع العباد مطيعين مرحومين واذا لم يطيعوا او يستحقوا العذاب تحزن عليهم ولا ينبغي ان تحزن عليهم لان عدم ايمانهم وطاعتهم مسبوق بمشيتنا ولا تكن في ضيق مما يمكرون فان الله ناظر اليك واليهم والي مكرهم ولا ينفذ مكرهم الا بمشيتنا واذا شءنا نفاذه كان لحكم ومصالح راجعة اليك 2771 ويقولون متي هذا الوعد وعد العذاب او وعد القيامة او الرجعة ان كنتم صادقين استبطءوا العذاب او الساعة استهزاء بقرينة ردف لكم بعض الذي تستعجلون او سالوا عن وقتها استهزاء 2772 قل عسي ان يكون ردف لكم قرب منكم او تبعكم بعض الذي تستعجلون من العذاب قيل هذا البعض عبارة عن القتل والاسر يوم بدر او العذاب عند الموت او الذي في البرازخ 277374 وان ربك لذو فضل علي الناس فلذلك يمهلهم لعلهم يتوبون وينعم عليهم بانواع النعم الظاهرة والباطنة لعلهم يشكرون ولكن اكثرهم لا يشعرون بالنعم لانهم كالانعام ف لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم مما يخفونه---- من غيرهم من النيات	1668	-4621351769611412871	234	308.0	183	981	23.85321044921875	41	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3565	false	-3486640398356031051	134	161	663	803	1518	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون -----------------------------------------حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم------------------ بما ظلموا --------------------فهم لا ينطقون	3565	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1670	true	-6379480075825203841	136	178	677	896	1526	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا 278485 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم اي العذاب الموعود بما ظلموا الايات اي ال محمد ص فهم لا ينطقون	1670	-4621351769611412871	140	244.0	113	219	63.92694091796875	27	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3587	false	-5698135138164487633	212	255	1028	1234	1455	300	فبصرت ب-------ه عن جنب-------- وهم لا يشعرون---------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل -------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق----------- ولكن اكثرهم --------------------------------لا يعلمون------------------------------------- ولما بلغ اشده	3587	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1676	true	-1240322431194904896	95	207	505	1057	1568	300	فبصرت به ابصرته عن جنب عن بعيد وهم لا يشعرون انها اخته او لا يشعرون بنظرها اليه 2812 وحرمنا عليه المراضع من قبل اي قبل مجء اخته بثلاثة ايام كما مضي وكان فرعون اغتم لذلك غما شديدا فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا نعم فجاءت بامها فلما اخذته بحجرها والقمته ثديها التقمه وشرب ففرح فرعون واهله واكرموا امه فقال فرعون لها ربيه لنا فانا نفعل بك ونفعل 2813 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق برده اليها ولكن اكثرهم اي اكثر الخلق او اكثر قوم فرعون لا يعلمون ان وعد الله حق او ليس لهم علم 281415 ولما بلغ اشده	1676	-4621351769611412871	206	313.0	163	552	37.31884002685547	42	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3592	false	-5485575006084555919	47	104	224	507	1485	300	قال رب بما انعمت علي-------------------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين-------------------------------- فاصبح ف-----------------------ي المدينة خاءفا-------------------------------------------------------------- يترقب------------------------------ فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما-------------------------------------------- ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	3592	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1678	true	4604842443636721871	55	191	272	957	1501	300	قال رب بما انعمت علي من القوة التي اقدر بها علي القتل بوكز فلن اكون ظهيرا للمجرمين كما صرت ظهيرا في هذه الكرة 2818 فاصبح موسي ع في اليوم الثاني في المدينة خاءفا من فرعون وقومه لشياع خبر اجتماع السبطي عليه وشياع قتله القبطي يترقب الاخبار من فرعون وقومه في حقه فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1678	-4621351769611412871	278	459.5	221	685	40.58394241333008	55	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3596	false	3455888234270102344	29	62	144	314	1523	300	قال يموسي ان الملا ياتمرون ب-----------------------ك ليقتلوك فاخرج----------- اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	3596	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1678	true	4604842443636721871	248	288	1240	1444	1501	300	قال يموسي ان الملا ياتمرون بك يتشاورون في اخذك وقتلك ليقتلوك فاخرج من ارض مصر اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1678	-4621351769611412871	170	321.0	137	204	83.33333587646484	32	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3613	false	-7111756216492240190	174	205	881	1037	1537	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو------------ا ما هذا الا ---------------------------------------------------------------------سحر مفتري--------- وما سمعنا بهذا------------------------- في اباءنا الاولين وقال موسي--------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	3613	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1684	true	-4971244190688618767	187	283	1020	1541	1638	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات الباء للتعدية او للمصاحبة والمراد بالايات العصا واليد البيضاء وجمعهما لان في كل كان دلالات علي صدقه في رسالته وتوحيد الله او المراد هاتان مع الحجج الدالة علي صدقه قالوا جهلا وعنادا ما هذا الا سحر قد مضي بيان السحر وتحقيقه في سورة البقرة عند قوله يعلمون الناس السحر مفتري علي الله وما سمعنا بهذا الذي ادعاه من توحد الاله في اباءنا الاولين وقال وقرء بغير واو موسي بعدما انكروه وانكروا رسالته ولم يقبلوا معجزاته وحججه مستشهدا بالله وعلمه ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1684	-4621351769611412871	152	240.5	121	521	29.174663543701172	28	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3662	false	8121242837264555337	30	79	159	383	1516	300	قل ربي اعلم من جاء ب----------------------الهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب --------------------الا رحمة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن ظهيرا للكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ولا يصدنك عن ايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اذ انزلت اليك وادع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ربك ولا تكونن من المشركين و------------------لا تدع مع الله الها اخر لا	3662	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1706	true	-1517400593858529969	104	248	514	1260	1507	300	قل ربي اعلم الاية تسليته كانه قال انت علي الهدي --------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب يعني النبوة والقران الا رحمة من ربك استثناء مفرغ في موضع التعليل او منصوب بنزع الخافض اي الا برحمة من ربك او استثناء منقطع والمعني لكن اعطيت الكتاب رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين فان الكتاب نعمة والنبوة نعمة عظيمة فلا تصرفهما في اعداء المعطي وهذه وما بعدها خطاب له ص علي اياك اعني واسمعي يا جارة 2887 ولا يصدنك عن ايات الله التكوينية من احكام الرسالة وغراءب الاخرة بان لا تعمل بها وتنسيها وعن اياته التدوينية بان لا تعمل بها وتتركها بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك بالقول بتذكير الايات وبالافعال والاخلاق والاحوال بالعمل بالايات او المعني ولا يصدنك عن ايات الله النازلة في علي ع وادع الي علي ولا تكونن من المشركين بولاية علي ع 2888 ولا تدع مع الله الها اخر من	1706	-4621351769611412871	186	259.5	144	766	24.281984329223633	36	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3681	false	-1013956671011811823	13	50	67	280	1597	300	فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة---------------------------------------- وجعلناها اية للعالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهي-------------------------------------م اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون	3681	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1711	true	4140641325658286989	144	266	785	1447	1601	300	فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما عن الباقر ع انه كان يدعوهم سرا وعلانية فلما ابوا وعتوا قال رب اني مغلوب فانتصر فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة اي الذين امنوامعه او دخلوا في الفلك معه وجعلناها اية للعالمين اي جعلنا السفينة من حيث صنعها من غير بحر وماء ومن حيث انجاءها وانجاء اهلها اية للعالمين بحيث بقي اثارها في الافواه والاخبار وانتشرت في العالم 291617 وابراهيم عطف علي نوحا او بتقدير اذكر او ذكرهم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم من تقليد الاباء واخذ الدين بالرسم والعادة وعبادة الاصنام من غير حجة وخير اما خال من معني التفضيل او الاتيان بصيغة التفضيل لاعتقادهم بان ذلك خير ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون	1711	-4621351769611412871	213	337.5	176	662	32.175228118896484	36	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3686	false	-6531931944680805903	234	261	1176	1310	1519	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم ---------------------------------------------------------------------بمعجزين في الارض ولا في السماء ----------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه	3686	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1713	true	-5866920476470988425	6	89	33	481	1631	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين الله عن ادراككم وعذابكم في الارض حالكونهم في الارض او هو ظرف لمعجزين--------- ولا في السماء لو كنتم في السماء او هو كناية عن الاخرة وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لا في الدنيا ولا في الاخرة فما لكم تعبدون غيره وتتوسلون بغيره وقد مضي مكررا بيان الولي والنصير وان النبي بنبوته وخليفته بخلافة النبوة نصير والولي بولايته وخليفته بخلافة الولاية ولي يتولي اصلاح العبد وتربيته 292324 والذين كفروا بايات الله ولقاءه	1713	-4621351769611412871	124	212.0	99	457	27.133480072021484	23	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3695	false	-1818173092525241311	27	89	146	475	1574	300	الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الل---------ه ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا------------------------------------------------------------------- انا مهلكو اهل هذه القرية--------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين 73 71 ولما كان	3695	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	43	137	240	730	1596	300	الرجال في مجالسهم---------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله تهكما به ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالولد بعد الياس منه قالوا لابراهيم ع بعد التفصيل الذي وقع بينهم كما سبق انا مهلكو اهل هذه القرية قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا بعدما جادلهم في عدم اهلاكهم وبعدما قال لهم ان كان فيها واحد من المءمنين اهلكتموهموقالوا له لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين------ ولما -ان	1715	-4621351769611412871	282	488.0	227	525	53.71428680419922	49	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3697	false	8216223120750649800	221	274	1172	1460	1599	300	وقالوا------------------ لا تخف ولا تحزن ان--------------------ا منجوك---------------------------------------- واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان-----------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم--------------------- شعيبا فقال يقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجف----------------------------ة فاصبحوا في	3697	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	205	300	1073	1596	1596	300	وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف ولا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الاتيان بالماضي لتحقق وقوعه 293435 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون هي منزل لوط بقي عبرة للسيارة او اثر تقليب القري وخرابها 293638 والي مدين اخاهم في المعاشرة والقبيلة شعيبا فقال يقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فيها الصيحة فاصبحوا في-	1715	-4621351769611412871	284	486.0	232	524	54.1984748840332	49	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3701	false	-3227076800148247770	167	231	911	1278	1635	300	وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان------------ ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------ فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذته ال--------------------صيحة ومنهم من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغ----------------------رقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء-------------------------------------------------------------------------------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ولما	3701	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1716	true	6677260140905095132	64	196	347	1064	1651	300	وقارون وفرعون وهامان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين او معجزين 294041 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا الحاصب الريح للتي تجمد التراب او المراد من الحاصب من يسقط الحصباء فان كان المراد به الريح كان المراد قوم هود فانه تعالي اهلكهم بريح صرصر عاتية وان كان المراد به المعني الثاني كان المقصود قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كاهل مدين وقوم صالح ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله متعلق باتخذوا او حال من قوله تعالي اولياء اي اتخذوا اولياء حال كون الاولياء بعضا من غير الله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت---------------- ولما	1716	-4621351769611412871	312	551.5	254	733	42.56480407714844	53	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3717	false	1955045415464063973	207	236	1094	1262	1620	300	كل نفس ذاءقة الموت---------------- ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	3717	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1725	true	-521010353741770577	47	79	226	410	1617	300	كل نفس ذاءقة الموت في مقام التعليل ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1725	-4621351769611412871	168	324.0	139	184	91.3043441772461	29	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3807	false	946840086770679779	16	41	81	209	1556	300	لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل--------------------------------------------------- ولءن جءتهم----------- باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	3807	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1751	true	-8808192010003157728	228	299	1261	1622	1626	300	لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون اي لا هم يسترضون فانه من العتبي بمعني الرضا لا من العتب بمعني الامر الكريه اولا هم يلامون علي ان يكون من العتاب بمعني الملامة يعني لا يلامون لاسقاطهم عن درجة الملامة 3058 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يتعظ به وينذر ويبشر به ولكنهم لا يتعظون ولا ينذرون ولءن جءتهم عطف او حال باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	1751	-4621351769611412871	128	222.0	103	361	35.45706558227539	25	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3815	false	-5701475705669719933	50	118	242	594	1549	300	سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات ل----------هم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترو-----------------------------------------------------------نها------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	3815	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1753	true	2083527200515205268	128	273	687	1434	1554	300	سبيل الله الا سبيل الولاية هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا جواب لسءال مقدر كانه قيل بعدما ذكر جزاء المسيءين ما جزاء المحسنينفقال ان الذين امنوا بالبيعة العامة او بالبيعة الخاصة وعملوا الصالحات علي وفق ما اخذ عليهم في بيعتهم ووضع الظاهر موضع المضمر للفصل بين هذا الحكم وبين ذكر المحسنين وللاشارة الي ان المحسن ليس الا من امن وعملوا الصالحات لهم لا لغيرهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1753	-4621351769611412871	325	597.0	259	747	43.507362365722656	61	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3912	false	6852850355053497983	150	261	782	1355	1549	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل------------------------------------------------------------ واذا--------------- لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة------------------------------------------------------------------ علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم---------------------- كالذي يغشي عليه من ال-----موت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حداد اشحة علي الخير--------------------------------------------------- اولءك لم يءمنو-------ا فاحبط الله اعماله----------------------------م وكان ذلك عل------ي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا---------------------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب---------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون -------------------------عن انباءكم ولو كانوا فيكم------------------------------------------------------------------------ ما قاتلوا الا قليلا	3912	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	45	298	227	1563	1570	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد من الموت او القتل لكل احد ولا ينجو احد من احدهما واذا يعني اذا فررتم لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن الغزو وعن الموافقة مع الرسول ص ولفظة قد للتحقيق والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا منهم او اتيانا او زمانا او باسا قليلا والمراد بالباس الحرب 331920 اشحة عليكم الشح بالتثليث البخل والحرص وجاء من باب علم ونصر وضرب والمعني بخلاء علي خيركم او بخلاء ثابتين علي ضرركم او حريصون علي ضرركم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في رءسهم من شدة الخوف كالذي يغشي عليه من نزول الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد سلقه بالكلام اذاه شبه الالسنة بالاسنة واثبت لها الحدة استعارة بالكناية وترشيحا للاستعارة يعني انهم جمعوا بين البخل والجبن وشده الاذي حين الامن اشحة علي الخير حال من الالسنة او من فاعل سلقوكم او منصوب علي الذم اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمالهم التي عملوها في ظاهر الاسلام وكان ذلك الحبط علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا بعدما ارسل الله عليهم الريح والملاءكة وبعد هزيمتهم لشدة خوفهم ودهشتهم وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون كل قادم عليهم من المدينة عن انباءكم ولو كانوا فيكم في الكرة الثانية او لو بقوا فيكم ولم يرجعوا الي المدينة في الحال الحاضر ما قاتلوا الا قليلا	1783	-4621351769611412871	562	945.5	451	1336	42.06586837768555	104	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3950	false	-8083673872712290526	203	269	1073	1440	1603	300	وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا-------------------------------------------------------------------------- ولا تطع الكافرين والمنافقين---------------------------------------------------------------------------------- ودع اذاهم----------------------------------------------------------- وتوكل علي الله------------ وكفي بالله وكيلا يايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها---------------------------- فمتعوهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسرحوهن سراحا جميلا يايه-------------------------------------------------------ا النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن------------------------------ وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك	3950	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1796	true	4916898830958818521	2	165	13	880	1581	300	وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا واقتصر علي ذكر المعطوف اشعارا بان المقصود بالذات هو تبشير المءمنين 334849 ولا تطع الكافرين والمنافقين فيما يقولون في حق فقراء المءمنين او في ترك التعرض لاصنامهم او في حق علي ع وخلافته ودع اذاهم هذه الكلمة اسم مصدر لايذاء ومضاف الي الفاعل او الي المفعول وتوكل علي الله في كل امورك وكفي بالله وكيلا يايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها اي ايام عديدة تعدونها عليهن فمتعوهن وجوبا بنصف ما فرضتم ان كنتم فرضتم لهن فريضة او بما يتمتع امثالهن ان لم تكونوا فرضتم لهن فريضة او متعوهن استحبابا بعدما اديتم اليهن نصف مهرهن او نصف مهر الامثال وسرحوهن سراحا جميلا اي طلقوهن او ارسلوهن من بيوتكم من غير اذي ومنع حق 3350 يايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن فان المهر اجر للبضع وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك	1796	-4621351769611412871	363	644.0	297	867	41.86851119995117	65	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3969	false	-1625421943794528689	0	36	0	192	1514	300	ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن -------------------ولا ما ملكت ايمان-------------------------------------------------------هن واتقين الله ان ا-------------------------------------------------لله كان علي كل شء شهيدا ان ا---------------------------------لله وملاءكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يصلون علي النبي يايها الذين امنوا صلوا عليه -----	3969	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1802	true	4458158243215752275	91	191	450	993	1528	300	ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن اي النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن قد مضي في سورة النور بيان نساءهن وبيان ما ملكت ايمانهن واتقين الله صرف الخطاب عن المءمنين اليهن تنشيطا لهن للايتمار ان الله كان علي كل شء شهيدا حتي علي نيتكن وابداء زينتكن 3356 ان الله وملاءكته استيناف جواب لسءال ناش من الاهتمام بشان النبي ص وتفخيمه واسترضاءه كانه قيل ما بال النبي ص وقد بالغ الله في تعظيمه وتحفظ نساءه او ابتداء كلام منقطع عن سابقه وتمهيد لامر المءمنين بالصلوة عليه يصلون علي النبي يايها الذين امنوا صلوا عليه اعلم	1802	-4621351769611412871	184	318.0	150	543	33.88581848144531	30	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms3977	false	-3005889203038906854	7	58	34	329	1589	300	الكافرين-------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب-------------------------------- وجوههم في النار يقولون يليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا----------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا--------------------------- وكبراءنا فاضلونا السبيلا رب---------------------------------------------------------------------------------نا اتهم ضعفين من العذاب----------------------- والعنهم لعنا كبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا	3977	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1809	true	430401363997216534	141	268	759	1475	1634	300	الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب متعلق بقوله لا يجدون او بيقولون وجوههم في النار يقولون يليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في حق علي ع 3367 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وقرء ساداتنا علي جمع الجمع وكبراءنا فاضلونا السبيلا قرء الرسول والسبيل بالالف للوقف علي الفتح بالالف واجراء الوصل علي حال الوقف 3368 ربنا اتهم ضعفين من العذاب لضلالهم واضلالهم ايانا والعنهم لعنا كبيرا وقرء كثيرا بالثناء المثلثة القمي كناية عن الذين غصبوا ال محمد ص حقهم يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا يعني في امير المءمنين ع والسادة والكبراء هما اول من بدا بظلمهم وغصبهم فاضلونا السبيلا اي طريق الجنة والسبيل امير المءمنين ع 3369 يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا	1809	-4621351769611412871	293	480.5	242	716	40.92178726196289	50	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4032	false	3143259894732867147	5	62	19	329	1621	300	قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين -----------------------------------------------------------------------يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------- يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا------------ لولا انتم لكنا مءمنين------------------------------- قال الذين استكبروا-------- للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءك------------------------------------------------م بل كنتم مجرمين	4032	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1828	true	1183561867283058268	139	262	678	1349	1563	300	قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتحاوبون يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم لكنا مءمنين فانكم صددتمونا عن الايمان 3432 قال الذين استكبروا مجاوبين للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم الهدي بتوسط الرسل او المراد بالهدي الرسل انفسهم بل كنتم مجرمين	1828	-4621351769611412871	306	548.0	249	671	45.60357666015625	54	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4041	false	7584119583843023655	121	177	622	902	1553	300	تتلي عليهم-------------- واذا تتلي عليهم ايا---تنا ب----------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا الا رجل يريد---------------------- ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري ---------وقال الذين كفروا------------------------------------------------- للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها و----------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	4041	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1834	true	8792626414913293106	38	220	193	1155	1567	300	تتلي عليهم اياتنا كذبوها واذا تتلي علي قومك اياتنا بينات في الوعد والوعيد او في الاحكام المعادية او المعاشية قالوا ما هذا الا رجل يريد بهذا الذي يظهره علينا ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ويجعلكم تابعين لنفسه في مبتدعاته نسبوا عبادتهم للمعبودين الي عبادة اباءهم استظهارا بحقيتها تسليما لحقية فعل اباءهم وقالوا ما هذا الذي يقول الا افك مفتري علي الله وقال الذين كفروا وضع الظاهر موضع المضمر ذما لهم وبيانا لعلة الحكم للحق لما جاءهم ان هذا الذي يقوله فيما ابتدعه الا سحر اي علوم دقيقة او ان هذا الذي يظهره علينا من المعجزات الا سحر حاصل من تمزيج القوي الطبيعية مع القوي الروحانية او ان هذا الذي يقول في حق ابن عمه الا صرف لما قاله الله تعالي عن وجهه مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها يقراونها حتي ينسبوا صحة مذهبهم وانكار مذهبك الي تلك الكتب وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير حتي ينسبوا ذلك الي قول النذير فلا يقولون الا عن عصبية بطريقهم وعن تقليد اباءهم من غير تحقيق لمذهبهم ولما قالوا في مذهبك ومن غير تحقيق لتقليدهم 3445 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	1834	-4621351769611412871	264	415.5	210	962	27.442827224731445	50	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4092	false	-8664158863118737599	69	109	330	534	1506	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني-------------- ماذا خلقوا من الارض--------------- ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا----------------------- فهم علي بينة منه بل	4092	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1858	true	3844849676431404379	0	79	0	415	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فان مقت الرب مورث لا محالة لخسار العبد 3540 قل لهءلاء المشركين بالله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة وانها تستعمل بمعني اخبروني شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم فهم علي بينة منه من	1858	-4621351769611412871	193	330.0	154	415	46.50602340698242	37	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4116	false	4640244962621063855	74	133	392	698	1590	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا------------------------------ لنرجمنكم وليمسنك---------------م منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم------------------------ اان ذكر-----------------تم بل انتم قوم مسرفون-------------------------------------------------------------------------------- وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يقوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا------------------------------------------------------------------------ وهم مهتدون---------------------------------------- وما لي لا اعبد الذي فطرني---------------------------------- واليه ترجعون----------------------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا	4116	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1863	true	6585665497577725599	7	181	47	931	1505	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا عما تقولون وهو الذي تطيرنا به لنرجمنكم وليمسنكم علاوة عن الرجم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم قد مضي هذه الكلمة مكررة اان ذكرتم تطيرتم او توعدتم بل انتم قوم مسرفون في جميع الامور فلا غرو في ان تعذبونا بعد ان تذكرتم بانا لا نقول الا الحق 362021 وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي هو حبيب النجار مءمن ال يس قيل انه امن بمحمد ص وبينهما ستماءة سنة وكان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اظهر دينه وعن النبي ص انه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس وحزقيل مءمن ال فرعون وعلي بن ابي طالب قال يقوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا فلذلك كانوا احقاء بالاتباع لعدم نظرهم الي دنياكم فليس لهم هم الا اخرتكم وهم مهتدون لظهور اهتداءهم من اقوالهم وافعالهم 3622 وما لي لا اعبد الذي فطرني والفاطر اولي بالعبادة من كل معبود واليه ترجعون ومن كان رجوع الخلق اليه اخر الامر اولي بان يعبد 3623 ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا	1863	-4621351769611412871	306	504.5	247	884	34.61538314819336	57	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4119	false	8700016101073756823	262	294	1316	1473	1500	300	اني امنت بر----------------------بكم اني امنت بربكم----------------------------------------------------- فاسمعون قيل ادخل الجنة----------------------------------------------------------------------------- قال يليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين --------------------------------وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما	4119	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1863	true	6585665497577725599	219	287	1097	1438	1505	300	اني امنت بربكم 362527 اني امنت بربكم الخطاب للرسل ع او لاهل القرية مع التلميح الي بطلان دينهم وحقية دينه فاسمعون قيل ادخل الجنة يعني قالت الملاءكة او الله له بعد قتله بشارة له قبل الدخول او اكراما واعزازا قال يليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين في حديث نصح قومه حيا وميتا 3628 وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء كما	1863	-4621351769611412871	144	238.0	114	341	42.22874069213867	27	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4141	false	4574932320602398179	0	32	0	169	1565	300	ادم ان لا تعبدوا الشيطان---------------------------------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين وان اعبدون------------------------------------------------------ي هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	4141	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1869	true	3416879854510374513	3	89	19	506	1683	300	ادم ان لا تعبدوا الشيطان عبادة طاعة كعادة اكثر الناس له فيما يامره وينهاه او عبادة عبودية كعبادة الابليسية انه لكم عدو مبين وان اعبدوني عبادة طاعة في طاعة خلفاءي وعبادة عبودية بالاستكانة لي هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا قرء جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام وقرء بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بضمهما وتخفيف اللام ومعني الجمع الخلق والخلق الكثير كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	1869	-4621351769611412871	169	302.0	137	487	34.7022590637207	31	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4186	false	744179210279406622	164	196	840	1011	1567	300	انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون -------------الا ما كنتم تعملون الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------عباد ------الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون------------------------------------------------- في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس--------- من معين	4186	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1879	true	4380095712127794344	56	117	312	651	1584	300	انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون في ذلك الذوق الا ما كنتم تعملون بنفسه علي تجسم الاعمال او بجزاءه 3740 استثناء منقطع ان كان الخطاب خاصا بالمشركين او متصل ان كان لجملة العباد 3741 يعلمه الخدم--------- لهم من الملاءكة والغلمان والحور 3742 بحسب الرزق والمسكن والمقام والمعاشر 374345 في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس فيها خمر من معين	1879	-4621351769611412871	128	178.5	102	348	36.78160858154297	22	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4208	false	-7416608150657080826	181	213	911	1075	1511	300	قال------ يبني اني اري في المنام ا-----------------------------ني اذبحك فانظر ماذا تري ق--------------------------------------------ال يابت افعل -------------------------------------------------ما تءمر------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتل-----ه للجبين----------------------- وناديناه ان يابراهيم قد صدقت الرءيا	4208	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1885	true	4898851084823092951	158	262	852	1374	1581	300	قال لولده يبني اني اري في المنام لما صارت رءياه مكررة قال اري اني اذبحك فانظر ماذا تري قرء بفتح التاء والراء وبضم التاء وكسر الراء قال يابت افعل الاتيان بالتصغير ولحوق التاء بالاب لاظهار الشفقة ما تءمر لم يقل ما رايت او ما تري اظهارا لما اعتقده من ان الرءيا لم تكن الا من الله ولم تكن الا امرا له بما راي ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما استسلاما لامر الله او اسلم اسمعيل ع نفسه وابراهيم ع ابنه وقرا علي ع والصادق ع فلما سلما من التسليم وتله صرعه للجبين اي علي الجبين 37104106 وناديناه ان يابراهيم قد صدقت الرءيا	1885	-4621351769611412871	163	250.5	131	522	31.22605323791504	29	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4321	false	6878667382314778001	256	278	1297	1418	1530	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------- كل يجري-------------- لاجل مسمي الا هو العزيز	4321	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1914	true	-2713434245433675927	213	278	1080	1450	1554	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار بمعني يولج الليل في النهار او هو من تكرير العمامة ولف طاقاته كل علي الاخري او بمعني يغشي الليل النهار او بمعني يكرر تتابع الليل للنهار والنهار لليل ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر وللاشارة الي تتابع الليل والنهار وتكرار تكويرهما اتي بالمضارع في جانبهما وبالماضي ههنا كل يجري علي الاستمرار لاجل مسمي الا هو العزيز	1914	-4621351769611412871	121	196.0	99	370	32.702701568603516	22	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4337	false	4930891457202971787	146	200	749	1018	1530	300	ان عصيت ربي اي المحسن الي المربي لي بكل جميل فتركت الاخلاص له عذاب يوم عظيم واذا كان اليوم عظيما فكيف يكون عذابه الزمر------------- 14 19 قل الله اعبد ---قل الله اعبد--------------------------- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه ------------------------قل--------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	4337	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1919	true	1375373632619443030	212	284	1106	1499	1583	300	ان عصيت ربي في ترك ما امرني به من اخلاص الدين ----------------عذاب يوم عظيم فافعلوا---------- ما شءتم --------من الاشراك والاخلاص 3914-15 قل الله اعبد تقديم الله للحصر يعني قل امتثل امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	183	246.5	142	428	42.75700759887695	32	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4360	false	-3263837484125262340	197	231	933	1113	1520	300	يقوم اعملوا علي مكانتكم-------------------------------------------------------- اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب -------------------------------------------مقيم انا انزلنا عليك الك----------------------------------------------------------------------تاب للناس بالحق-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	4360	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1929	true	5568049271538952563	164	251	855	1296	1548	300	يقوم اعملوا علي مكانتكم اي علي منزلتكم او علي مقدرتكم سواء جعل من كان او من مكن اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قد مضي الاية بعينها في اواءل سورة هود 3941 انا انزلنا عليك الكتاب جملة مستانفة في مقام التعليل للامر بالقول يعني انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق لاجل تهديدهم وترغيبهم فما لك لا تقول لهم فقل لهم ما انزلنا اليك ولا تبال سمعوا او لم يسمعوا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	1929	-4621351769611412871	176	327.0	142	441	39.909297943115234	32	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4367	false	-7759088686488523730	252	285	1263	1426	1497	300	ظلموا-------- ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي--------------------امة وبدا لهم---------------------- من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	4367	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1932	true	-4288827591991793718	45	90	241	454	1547	300	ظلم ال محمد ص ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وهذا تهديد بليغ لهم وبدا لهم عطف علي افتدوا او حال من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1932	-4621351769611412871	159	290.0	126	213	74.64788818359375	32	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4427	false	-1487174881475707095	2	73	9	397	1620	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب-------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا--------------------------------- وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم و------------------------------------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال	4427	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	190	297	997	1575	1590	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325 ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا بناتهم او امنعوا نساءهم من مضاجعة ازواجهم او تجسسوا حياء نساءهم لتجسس العيب او الحمل وما كيد الكافرين الا في ضلال	1950	-4621351769611412871	387	707.5	316	578	66.95501708984375	70	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4431	false	873198389648223152	209	268	1068	1351	1506	300	وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعو---------------------------------------------------------------------------------ن يكتم ايمانه----------- اتقتلون رجلا --------------------------------------ان يقول رب----------------------------------------------ي الله وقد جاءكم بالبينات-------------- من ر--------------------------------بكم وان يك كاذب-------------------ا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم---------------- ان الله لا يهدي من هو م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرف كذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقوم لكم الملك اليوم ظاهر-------ين في الارض	4431	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1951	true	-7733657617907721948	73	241	356	1165	1461	300	وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون من اقاربه في خبر انه كان ابن خاله وخبر اخر كان ابن عمه يكتم ايمانه قال القمي كان يكتم ايمانه ستماءة سنة اتقتلون رجلا عظيما او ذكرا من الاناسي او رجلا حاله ان يقول ربي الله صفة لرجلا كما ذكر او بتقدير اللام علة لتقتلون وقد جاءكم بالبينات علي صدق دعواه من ربكم فاحذروا من مخالفته ومءاخذة ربكم وان يك كاذبا لا يضركم كذبه شيءا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان لم يصبكم كله ان الله لا يهدي من هو مسرف متجاوز عن حده في امره كذاب ظاهره انه تعليل لقوله ان يك كاذبا يعني انه ان يك كاذبا لم ينل ما اراد منكم من كذبه لان الله لا يهدي الي مراده من هو مسرف كذاب ولكنه في الحقيقة تعريض بفرعون وقومه بحيث لا يصير سببا لشغبهم لانه اثبت صدق موسي ع بقوله وقد جاءكم بالبينات 402930 يقوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين في الارض	1951	-4621351769611412871	278	457.5	220	809	34.36341094970703	52	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4436	false	-5174544208233196697	236	272	1185	1342	1478	300	ومن يضلل الله فما له من هاد----- ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف	4436	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1953	true	-6842818926002491523	0	77	0	377	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 4034 ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف	1953	-4621351769611412871	157	242.0	121	377	41.644561767578125	35	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4449	false	-2391880387335852930	85	160	468	866	1586	300	سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب-------------------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا ا----------نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------لوا بلي قالوا فادع-----------------------------------وا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4449	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1957	true	8711278922404101058	37	177	208	954	1638	300	سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا في اخبار كثيرة ان هذا في نار الدنيا يعني نار البرزخ لان في نار القيامة لا يكون غدو وعشي واما نار الخلد فهو قوله تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب بتقدير القول وقرء ادخلوا من الثلاثي المجرد 404748 واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قد مضي الاية في سورة ابراهيم ع وقد مضي مكررا ان امثال هذه تعريض بمنافقي الامة 404950 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا تهكموا بهم وسخروا منهم ولذلك قالوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1957	-4621351769611412871	396	715.0	321	746	53.08311080932617	72	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4466	false	-8461135629722405293	8	49	36	226	1501	300	عنهما قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين غافر 66 70 قل اني نهيت قل اني ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	4466	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1962	true	-6782700016908918968	195	271	1175	1552	1703	300	ع اذا قال احدكم- لا اله الا الله فليقل ال----------حمد لله رب العالمين فان الله يقول هو الحي الاية فان ظاهره الامر بانشاء الحمد عند توحيده او اخبار منه بحصر الحمد فيه تعالي بعد حصر الالهة فيه فيكون بمنزلة النتيجة لسابقه ولما كان الايات في مقام تعداد النعم لم يات باداة الوصل في رءس الاي 4066 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	1962	-4621351769611412871	144	253.5	113	388	37.1134033203125	27	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4466	false	-8461135629722405293	79	108	374	520	1501	300	هو الذي يحيي ويميت---------------------------------------------------------- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	4466	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1963	true	2730459157431569372	168	233	928	1266	1606	300	هو الذي يحيي ويميت من قبيل تعداد النعم او تعليل لسابقه واشارة الي نعمه تعالي فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة عند قوله تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا البقرة 117الاية وفي غيرها 4069 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون من الله 407072 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	1963	-4621351769611412871	144	256.0	115	338	42.60354995727539	28	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4476	false	-5141441148812191161	213	253	1137	1352	1594	300	ويريكم اياته فاي ايات الل---------------------------------------------------ه تنكرون افلم يسيروا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عن-------------هم ما كانوا يكسبون----------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم------------------------------------ رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	4476	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1965	true	8383852214425157889	192	297	990	1591	1606	300	ويريكم اياته فاي ايات الله الدالة علي علمه وقدرته وحكمته وعنايته ورافته بخلقه تنكرون افلم يسيروا في الارض اي ارض العالم الكبير حتي يشاهدوا اثار الامم الهالكة الماضية ويسمعوا اخبارهم او ارض العالم الصغير فيعلموا ويجدوا اثار الامم التابعة لشهوتهم وغضبهم وشيطنتهم او ارض الاخبار وسير الامم الماضية او ارض القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم اي عن عذابهم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او استفهامية والثانية موصولة او موصوفة او مصدرية او استفهامية 4083 فلما جاءتهم عطف من قبيل عطف التفصيل علي الاجمال رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1965	-4621351769611412871	215	371.0	175	601	35.773712158203125	38	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4497	false	1997569148562737482	1	47	7	254	1548	300	فانا بما ارسلتم به---------- كافرون------------------------------------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا ------في ايام نحس--------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا---------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اخزي	4497	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1971	true	3923239781043123699	90	173	476	936	1642	300	فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا حتي نطيعكم بذلك ونقبل منكم 4115 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي يعرفونها ثم ينكرونها 411619 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا في ايام نحسات ميشومات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا حين ابتلاءهم بالعذاب وخروج ارواحهم بتلك الريح ولعذاب الاخرة اخزي	1971	-4621351769611412871	247	429.0	201	460	53.69565200805664	45	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4501	false	4814324486610575930	186	216	1003	1166	1594	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	4501	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1972	true	6181704415242512932	7	37	48	211	1532	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1972	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4509	false	8988615137380081407	58	82	294	434	1582	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم----------------------------------------------------- اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	4509	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1973	true	-7179526421383634031	228	288	1184	1545	1611	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	140	259.0	116	361	38.78116226196289	24	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4518	false	-1876646469110177719	67	128	351	660	1589	300	يسبحون له بالليل والنهار----------------------------------------------------------------------- وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة--------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت------------------------------------------------------------ ورب--------ت ان الذي احياها---------------------------- لمحي الموت-----------------------------------------------------------------------------------------------ي انه علي كل شء قدير ان الذ----------------------------------ين يلحدون في اياتنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخفون علينا افمن يلقي في النا-----------------------------------------------------------------------------ر خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان ال---------------ذين كفروا بالذكر لما جاءهم	4518	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1979	true	3902937074161187292	119	282	683	1581	1658	300	يسبحون له بالليل والنهار الاتيان بالليل والنهار قيدا لتسبيحهم دليل علي ارادة الكملين من الاناسي وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة كناية عن يبسه وقراره فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اهتزاز الارض بهيجان حبوبها وعروقها لنبت النبات وورق الاشجار وربت بالنبات ان الذي احياها بالنبات بعد موتها عن النبات لمحي الموتي بالحياة الشريفة الانسانية بعد موتهم عن الحياة الحيوانية بل عن الحياة البشرية عند النفخة الاولي انه علي كل شء قدير من الاماتة والاحياء وغير ذلك 4140 ان الذين يلحدون في اياتنا جواب لسءال مقدر كانه قيل ما لمن يري تلك الايات وينصرف عنها بل يصرفها عن وجهها بالتحريف والتاويل واللغو فيها والطعن والرد والاستهزاء بها فقال ان الذين يميلون عن الاستقامة في الايات لا يخفون علينا افمن يلقي في النار في مقام فيلقون في النار لكنه اتي بتلك العبارة اشارة الي هذا المعني مع شء اخر خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير وعيد شديد 4141 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم	1979	-4621351769611412871	302	483.0	242	898	33.63029098510742	54	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4531	false	-5050781775075346053	103	154	502	767	1505	300	الانسان لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-----------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض------------------ وناي بجانبه	4531	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms1982	true	-3924305727500563910	14	129	67	672	1533	300	الانسان لا يسام-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض عنا وعن شكر نعمنا وناي بجانبه	1982	-4621351769611412871	256	463.0	206	613	41.76182556152344	48	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4599	false	-4446806083896011914	117	165	617	850	1571	300	فاولءك ما عليهم من سبيل---------------------------------- انما السبيل علي ----------------------------------------الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر-------------------------- وغفر-------------------------------- ان ذلك لمن عز---------------------------------------------------------------م الامور ومن يضلل الله--------------------------------------------------------------------- فما له من ولي من بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل	4599	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2000	true	7852773666198657522	78	253	421	1342	1577	300	فاولءك ما عليهم من سبيل لا في الدنيا ولا في الاخرة 424243 انما السبيل في الدنيا بالمءاخذة وفي الاخرة بالعقوبة علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض في العالم الصغير او الكبير بغير الحق والمنتصر وان كان ظالما بوجه علي المسء وعلي قوته العاقلة لكنه ظلم بالحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر اي لكن من صبر عن الانتقام وغفر بتطهير القلب عن الحقد علي المسء ان ذلك لمن عزم الامور اي الامور التي ينبغي ان يعزم عليها لكونها من اجل الخصال 424445 ومن يضلل الله استدراك اي ولكن من يضلل الله عن هاتين الخصلتين بالاقدام علي الاقتصاص فما له من ولي من بعده سمي عدم الوصول والاهتداء الي تينك الخصلتين ضلالا لانه انحراف عن الكمال الانساني الذي هو الجادة الي الله او المعني ومن يضلله الله بالجناية والظلم علي العباد بغير الحق وتري الظالمين الخطاب خاص بمحمد ص وحينءذ جاز ان يكون تري للاستقبال وجاوز ان يكون للحال فانه يري حالهم في الحال او الخطاب عام وحينءذ يكون للاستقبال او للحال بمعني ينبغي ان تري لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل	2000	-4621351769611412871	216	307.5	170	921	23.452768325805664	43	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4603	false	5004279799203818216	197	266	991	1330	1502	300	الذين امنوا ا-----ن الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم ------------------------------------وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجيبوا لربكم ----------------------------------------------------------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير---------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا ---------------------------فما ارسلناك عليهم حف--------------------------------------------------يظا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	4603	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	67	262	377	1365	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الخير والنجاة 4247 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين فقال استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ربكم في الولاية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخيره ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	335	523.0	266	988	33.906883239746094	63	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4659	false	6261041798659486261	104	139	541	734	1552	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه------------------------------------------------------------ فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب-------------------------------------- لعلهم يرجعون---------------------------- وقالوا يايها الساحر	4659	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2015	true	3474137872994587131	224	296	1128	1520	1543	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه عطف فيه تسلية لرسول الله ص وحمل له علي الصبر علي اذي القوم فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون استهزءا بها مقام ان ينقادوا لها ويخافوا من الله ويصدقوا رسوله ع بها 4348 وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب بالقحط والرجز والطوفان والجراد والقمل لعلهم يرجعون من غيهم ويصدقون رسولنا 4349 وقالوا يايها الساحر	2015	-4621351769611412871	191	332.0	156	392	48.724491119384766	34	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4669	false	-6858743785133922411	154	180	774	918	1537	300	صراط مستقيم----------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون	4669	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2020	true	-8342533577712289841	182	239	937	1242	1589	300	صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون	2020	-4621351769611412871	144	267.0	118	305	47.21311569213867	26	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4731	false	-4901380232196760276	134	185	737	995	1584	300	ايات الله تلك ايات الل-------------ه نتلوها عليك بالحق------------------------------------------------- فباي حديث بعد الل-----------ه واياته يءمنون ويل لكل افاك----- اثيم --------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر----------------------------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا--------------------------------------------------- اتخذها هزوا------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم------------------------------------------------------- ولا يغني عنهم ما كسبوا	4731	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2037	true	-2623921752764483208	152	257	944	1490	1700	300	ايات الله الدالة عليه او الناشءة منه نتلوها عليك بالحق متلبسين او متلبسات بالحق الذي هو الولاية المطلقة فباي حديث بعد الله بعد انكاره واياته يءمنون ويل لكل افاك كذاب اثيم بالغ في الاثم 45810 يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر علي كفره او علي جحوده لولاية علي ع مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اي اذا راي من اياتنا العظمي الذين هم مظاهر الولاية اتخذها هزوا اي الايات او الشء المرءي والتانيث باعتبار المعني اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من وراء عذابهم المهين جهنم او هو بيان للعذاب المهين ولا يغني عنهم ما كسبوا	2037	-4621351769611412871	247	390.5	198	546	45.238094329833984	47	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4743	false	-5285839145331198505	41	76	231	431	1566	300	للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعله-------------------م كالذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء محياهم ومماتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساء ما يحكمون وخلق الله----------------------------------- السماوات والارض بالحق--------------------------------------------- ولت-------------جزي كل نفس بما ك------------------------------سبت وهم لا يظلمون	4743	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2041	true	-1959131439985288036	160	266	814	1423	1608	300	للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم في المنزلة والمقام كالذين امنوا وعملوا الصالحات المراد بالايمان ههنا البيعة الخاصة او الحال الحاصلة بالبيعة الخاصة او البيعة العامة او الحال الحاصلة بالبيعة العامة وعلي هذا يكون المراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة سواء محياهم ومماتهم الضمير ان لمجترحي السيءات يعني حالكونهم لا ننظر اليهم والي اعمالهم ومجازاتها او للفريقين والمعني واضح ساء ما يحكمون وخلق الله جملة حالية يعني والحال ان الله خلق السماوات والارض بالحق ولازم خلقتهما بالحق ان لا يكون شء فيهما لغوا ولتجزي اي خلق لتجزي كل نفس بما كسبت بنفس ما كسبت او بجزاء ما كسبت وهم لا يظلمون	2041	-4621351769611412871	200	346.5	165	609	32.840721130371094	32	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4751	false	1978373339240581344	76	134	393	687	1527	300	ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون------- فاما الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك---------------------------------- هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تك---------------------------ن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم----------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين-------------------------------- واذا قيل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ولما كان ذل---ك من ان	4751	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2044	true	8823267310168516671	181	277	860	1396	1517	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 453031 فاما الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات واصلها البيعة الخاصة الولوية فيدخلهم ربهم في رحمته التي هي الولاية ذلك الدخول في الولاية هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اي يقال لهم احملتم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم التفات من ---	2044	-4621351769611412871	282	448.5	225	539	52.31911087036133	51	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4793	false	-6625935644220585146	95	127	498	654	1564	300	يقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر--------------- لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله---------------------------------------------------- فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	4793	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2054	true	-2888828727425044962	106	152	518	741	1488	300	يقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر الله او الداعي لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله ابتداء كلام من الله تعالي او جزء كلام النفر من الجن فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	2054	-4621351769611412871	156	276.0	124	223	69.95515441894531	32	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4810	false	-8659103677814983045	0	59	0	310	1624	300	بان الله مولي الذين امنو----------------------------ا وان الكافرين--------- لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتع-------------------------ون وياكلون كما تاكل الانعام----------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك-------- اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن --------------------------------كان علي بينة من ربه------------------------------ كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	4810	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2058	true	-4688872690934950879	44	180	246	976	1611	300	بان الله مولي الذين امنوا بالولاية لا الذين كفروا بها وان الكافرين بالولاية لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا مستانفة جواب لسءال مقدر كانه قيل ما يفعل الله بهم في كونه مولي لهم وما يفعل بالكافرين في كونهم لا مولي لهم والمراد بالايمان البيعة الخاصة الولوية او الحالة الحاصلة بها او البيعة العامة النبوية والمراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا بولاية ولي امرهم يتمتعون يتلذذون وياكلون كما تاكل الانعام يعني يتمتعون كالانعام من غير نظر الي عاقبتهم وعاقبة تمتعهم والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك وهي مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان يعني الم يكن عندنا تميز فمن كان علي بينة من ربه وهو علي ع كما مضي في سورة هود كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2058	-4621351769611412871	305	500.0	246	730	41.78082275390625	57	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4853	false	-2305608758297625901	16	58	92	351	1627	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ويكفر عنهم سيءات------------هم وكان ذلك -----------------عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات وال--------------------------------------مشركين وال----------------------------------------------مشركات الظانين بالله ظن السوء عل-----------------------------------------يهم داءرة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------ وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود	4853	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2075	true	8947896630764833257	186	300	1080	1709	1709	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي في اخر سورة ال عمران بيان لكيفية جريان الانهار من تحت الجنات عند قوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم ال عمران195 خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم يزيلها عنهم وكان ذلك الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات الذين نافقوا مع محمد ص او في حق علي ع والمشركين بالله او بالرسول او بالولاية وهو المنظور اليه والمشركات الظانين بالله ظن السوء وهو ظن انه لا ينصر رسوله في سفره الي مكة عليهم داءرة السوء التي تظنونها للمءمنين من هلاكهم بايدي قريش قال القمي وهم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله ص وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود-	2075	-4621351769611412871	252	419.0	211	630	40.0	37	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4860	false	-3399045583044083283	2	91	11	487	1586	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا------------------------ بل ظن------------------------------------------------------------نتم-------------------------------------- ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين --------------ذلك في قلوبكم--------------------- وظننتم ظن السوء------------- وكنتم قوما بورا---------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله------------------ فانا اعتدنا للكافرين------------------------------------------------------- سعيرا ولله ملك السماوت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء-------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول---- المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم------------ لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله	4860	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2077	true	-4441154521051831127	104	278	550	1508	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا فاحذروا مما تعملون 4812 بل ظننتم يعني ليس شغلتكم اموالكم واهلوكم بل خفتم عن قريش لانكم ظننتم انهم يغلبون ويقتلون محمدا ص واصحابه و ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك اي استحكم ذلك في قلوبكم بحيث لا تحتملون غيره وظننتم ظن السوء بالله ورسوله وكنتم قوما بورا هالكين عن الحياة الانسانية 481314 ومن لم يءمن بالله ورسوله وظن لهما ظن السوء فانا اعتدنا للكافرين وضع الظاهر موضع المضمر لذم اخر لهم وللاشعار بعلة الحكم سعيرا ولله ملك السماوت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بحسب استعداد كل فان مشيته ليست جزافية وكان الله غفورا رحيما ترجيح لجانب الرجاء واشعار بان المغفرة والرحمة ذاتية له والتعذيب داخل في قضاءه بالقصد الثاني 4815 سيقول لكم المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم كمغانم خيبر لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله	2077	-4621351769611412871	476	794.5	387	958	49.68684768676758	87	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms1273	false	2806682411100264843	37	135	174	644	1447	300	ساءر الشاة ثم جاءت بها فلما وضعتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم تناول الذراع------- فلاك منها مضغة فلم يسغ--ها ومعه- بشر بن البراء بن معرور ------------قد اخذ منها كما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما بشر فاساغها واما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلفظها ثم قال ان هذا العظم ليخبرني انه- مسموم- ثم دعاها فاعترفت فقال ما حملك علي ذلك -قالت بلغت من قومي ما لم يخف عليك فقلت ان --------------------كان ملكا استرحت منه وان كان نبيا فسيخبر فتجاوز عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات بشر---------- من اكلته التي اكل	1273	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2083	true	2946754774489919276	0	79	0	392	1513	300	ساءر الشاة ثم جاءت بها فلما وضعتها بين يديه---------------------------- تناول الذراع فاخذها فلاك منها مضغة وانتهش منها ومعها بشر بن البراء بن معرور فتناول عظما فانتهش منه- فقا---ل رسول الله ص ارفعوا ايديكم فان كتف هذه الشاة ت----------------------------------------------------------------خبرني انها مسمومة ثم دعاها فاعترفت فقال ما حملك علي ذلك فقالت بلغت من قومي ما لم يخف عليك فقلت ان كان نبيا فسيخبر وان كان ملكا استرحت منه-------------------- فتجاوز عنها رسول الله ص----------------- ومات بشر بن البراء من اكلته التي اكل	2083	-4621351769611412871	290	439.5	225	525	55.238094329833984	51	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4874	false	8319106195716946765	89	139	443	707	1540	300	من قبل----------- ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم------------------------------------------------------ ببطن مك--------------ة من بعد ان اظفركم عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا-------------------------- وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوف-------ا ان يب-----------لغ محله------------------------------------------------ ولولا رجال مءمنون ونساء مء----------------------------منات لم تعلموهم ان تطء-------------------------------------------------------------وهم فتصيبكم منهم معرة	4874	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2084	true	5921057635331443132	2	123	16	633	1566	300	من قبل هذا الزمان ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم بالرعب في قلوبهم والنهي لكم عن مقاتلتهم والامر بالصلح ببطن مكة يعني الحديبية من بعد ان اظفركم عليهم اي من بعد ان جعلكم مشرفين علي الظفر عليهم او من بعد ان اظفركم عليهم ببدر ويوم الخندق وفي احد وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا جواب سءال في مقام التعليل وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا محبوسا ان يبلغ من ان يبلغ محله وهو محل النحر يعني مكة فانها محل نحر هدي العمرة ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات بيان لعلة منعهم عن دخول مكة لم تعلموهم ان تطءوهم بدل من رجال او من مفعول لم تعلموهم او بتقدير في ظرف لتعلموهم فتصيبكم منهم معرة	2084	-4621351769611412871	260	432.5	210	617	42.13938522338867	45	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4945	false	-1780016745214278358	45	67	227	337	1540	300	بسلام---------- ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها--------------------- ولدينا -------------------------------------------------------------------------------مزيد وكم اهلكنا قبلهم------------------------------------------ من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد	4945	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2107	true	-5887692818151505234	63	117	324	586	1527	300	بسلام من كل افة ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها متعلق بيشاءن او بلهم ولدينا مزيد فان لدينا ما لا يخطر ببالهم حتي يشاءها ثم عطف علي عقوبة الكفار تهديدا لهم وقال وكم اهلكنا قبلهم 5036 وكم اهلكنا قبلهم قبل قريش او اهل مكة من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد	2107	-4621351769611412871	106	175.0	84	262	40.45801544189453	21	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4965	false	8103551802767411548	0	37	0	204	1496	300	ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين--------------------------------------- وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	4965	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2114	true	-2387864835107984337	227	272	1166	1409	1557	300	ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قد مضي قصتهم في سورة هود وغيرها 513739 وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2114	-4621351769611412871	204	396.0	167	243	83.95061492919922	37	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4968	false	3906527194743292826	169	223	865	1141	1533	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ----------------------وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم -----------------------------وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	4968	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2115	true	-2565605202007952922	29	132	141	684	1643	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ات بما يلام عليه 5141 وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سميت عقيما لعدم تضمنها لمنفعة او لانها اهلكتهم واستاصلتهم 5142 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد المتفتت الاجزاء 5143 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ممتنعين 5146 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2115	-4621351769611412871	276	473.5	222	543	50.82872772216797	54	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms4998	false	6581787914336400685	256	290	1294	1468	1514	300	البنات ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون----------------------------------------- ام عندهم الغيب -------------------------فهم يكتبون------------------------------------------------------------ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	4998	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2122	true	2200104190520551017	150	237	787	1232	1566	300	البنين ولذلك قال--- ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون بذلك الاجر فمنعهم ذلك عن الاقرار بك 5241 ام عندهم الغيب من دون الصعود الي السماء فهم يكتبون فيعلمون بذلك انك لست برسول او لا يحتاجون بذلك الي رسول 5242 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون يعني انهم يريدون كيدا عظيما بك وبوصيك فالذين كفروا برسالتك او بولاية علي ع هم المكيدون فان كيدهم لك هو كيد الله لهم في الخذلان والمنع من حضرته 5243 ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	2122	-4621351769611412871	161	239.0	128	448	35.9375	29	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5024	false	-7308470803332004771	142	166	717	832	1499	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	5024	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2131	true	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	115	168.0	91	304	37.828948974609375	24	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5030	false	-4951223620271377304	84	121	410	598	1453	300	وان سعيه سوف يري ثم يج---------------------زاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه ---------------------------------------------------------------------------------هو اضحك وابكي وانه -------------------------------------------------------------------هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني ----------------------------------------------------وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني	5030	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2133	true	-455947794991740368	19	96	104	513	1568	300	وان سعيه سوف يري ثم يجزاه اي يجزي الساعي بسعيه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي انتهاء الكل وانتهاء اعمالهم فيجزيهم بنفسه الجزاء الاوفي فما لهم يعبدون غيره 5343 وانه هو اضحك وابكي اسر واحزن او انه اضحك السماء برفع الغيم وابكي السماء بالمطر 534446 وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اذا تتحول منا لدم منيا او اذا تنزل الي الرحم 534748 وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني	2133	-4621351769611412871	177	328.0	142	409	43.276283264160156	34	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5062	false	5999291645173862914	84	122	434	627	1574	300	فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمو-----------د بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه---------------------------- انا اذا لفي ضلال وسعر--------------------------------------------------------------------------------- االقي الذكر ع-----------------------------------------------ليه من بي--------------------------------------------------------------------------ننا بل هو كذاب اشر--------------------------------------- سيعلمون غدا من الكذاب الاشر	5062	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2138	true	6418951437630841701	147	258	807	1392	1615	300	فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر هذه الكلمة وسابقتها لان السورة لتهديد الكفار وترغيب المءمنين والتكرار في مقام التهديد والترغيب مطلوب 542324 كذبت ثمود من بعد عاد بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه علي سبيل الانكار والاستغراب انا اذا لفي ضلال وسعر جمع السعير او بمعني الجنون او جمع السعر ككتف بمعني المجنون وعطف علي في ضلال 5425 االقي الذكر او الكتاب او الوحي او المواعظ او احكام الرسالة عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر يعني ليس ينزل عليه الوحي من بيننا بل هو كذاب اشر حمله بطره علي طلب الرياسة والترفع 5426 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر	2138	-4621351769611412871	192	304.5	154	585	32.82051467895508	35	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5068	false	-7427062493663975575	244	293	1277	1542	1581	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر------------------------ انا ارسلنا عليهم حاصبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ال لوط نجيناهم -----------------------------------------بسحر نعمة من عن-------------------------------------------------دنا كذلك نجزي من شكر و----------------------------------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و----------------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر و---------------------لقد صبحهم بكرة عذاب مس--------------------------تقر فذوقوا عذابي ونذر	5068	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2139	true	-2314975017100866389	117	297	638	1611	1628	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر بالرسل او بالانذار 5434 انا ارسلنا عليهم حاصبا راميا للحصباء عليهم وكان الحاصب جبرءيل بعد ما رفع قراهم وقيل المراد بالحاصب الريح التي كانت تحصبهم بالحجارة او المراد الحاصب الذي حصبهم بحجارة من سجيل مسومة عند ربك للمسرفين وهم الملاءكة الا ال لوط نجيناهم بسحر في وقت سحر متعلق بنجيناهم او بحاصبا 5435 نعمة من عندنا نجاة نعمة او لنعمة او انعمنا عليهم نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمنا بصرفها فيما خلقت لاجلها او بتعظيمنا في انعامنا 5436 ولقد انذرهم لوط بطشتنا سطوتنا بالعذاب فتماروا بالنذر تجادلوا في النذر او شكوا فيه او تجادلوا او شكوا بسبب النذر 5437 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم مسخناها وسويناها بساءر الوجه او طمسنا نورها ورد انه اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وورد ايضا انه اخذ كفا من تراب فضرب بها وجوههم فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبق قصتهم في سورة الاعراف وهود والحجر فذوقوا اي فقلنا لهم -ذوقوا عذابي ونذر اي ما انذرتم به 5438 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فيهم غير زاءل عنهم 543941 فذوقوا عذابي ونذر	2139	-4621351769611412871	254	394.0	205	974	26.07802963256836	41	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5098	false	-2472820029279150340	91	120	455	610	1524	300	فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض كل يوم هو في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شان فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايها الثقلان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فباي الاء ربكما تكذبان يمعشر الجن والانس	5098	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2146	true	6101931831729914090	115	292	672	1595	1632	300	فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض فانه الغني علي الاطلاق والكل محتاجون اليه ساءلون عنه بالسنة فقرهم واستعدادهم وحالهم كما ان الاكثر ساءلون عنه بالسنة اقوالهم كل يوم هو في شان مستانف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل يعني ليس الكامل في كماله مستغنيا عنه وعن سءاله كما انه ليس الناقص مستغينا عنه لانه كل يوم في شان فالكامل ان كان كماله بشان او شءن منه لم يكن كاملا بجميع شءنه فليكن ساءلا منه شءنه الاخر 553031 فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايه- الثقلان لما دل قوله كل يوم هو في شان علي ان له بحسب مراتب العالم طولا وعرضا شءنا وان له بحسب مراتب الانسان طولا وعرضا شءنا وله بحسب كل من القوي الدراكة والمحركة شانا بل شءنا جاز ان يتوهم متوهم انه اذا كان له شءن لم يكن له فراغ بحساب الخلاءق وجزاءهم بالثواب والعقاب فرد ذلك التوهم بان تلك الشءن انما هي بحسب مراتب الكثرات وسنفرغ اي سنظهر بشان التوحيد في القيامة فلم يكن لنا شان سوي حساب الخلاءق وانتهاءهم الي جزاءهم 553233 فباي الاء ربكما تكذبان يمعشر الجن والانس	2146	-4621351769611412871	147	64.5	118	924	15.909090995788574	26	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5107	false	1698998739561364673	178	205	957	1111	1625	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجر-------------------------------------------------يان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة---------------- ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	5107	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2149	true	1671429729455042466	195	295	1028	1581	1601	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان جمع الفن بمعني الانواع من الاشجار والاثمار والنعم او جمع الفنن بمعني الاغصان 554950 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان في كل من الجنتين عينان او في كل منهما عين 555152 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة من فواكه الجنات زوجان اي الرطب واليابس او المعروف من الثمار والغريب منها او المراد ما فيه حظ للعلامة وما فيه حظ للعمالة فان ثمار الدنيا يلتذ بها الباصرة كما يلتذ بها الذاءقة وفي الجنان يتميز الكيفيتان بمحالهما او صنف مستقدر لمقام تقدر الانسان وصنف مجرد لمقام تجرده 555354 فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	2149	-4621351769611412871	143	264.5	116	553	25.858951568603516	24	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5113	false	-1168546865366366608	191	231	1024	1244	1615	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان فباي الاء ربكما تكذبان ------------------------------------------------------------------حو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مقصورات ----في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	5113	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2151	true	1970588553682823192	32	247	195	1341	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان لعدم جمعهما بين الصنفين لم يقل زوجان ولعدم اشتمالهما علي فواكه المقام العالي لم يقل من كل فاكهة ولكثرة فواءد النخل والرمان افردهما بعد ذكر الفاكهة 556970 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات نساء خيرات الاخلاق من نساء الدنيا او من الحور حسان اي حسان الوجوه عن الصادق ع هن صوالح المءمنات العارفات وسءل عنه من قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعني به قال ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم علي حافتي ذلك النهر جوار نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخري يسمين باسم ذلك النهر وذلك قوله تعالي فيهن خيرات حسان فاذا قال الرجل لصاحبه جزاك الله خيرا فانما يعني بذلك تلك المنازل التي اعدها الله لصفوته وخيرته من خلقه 557172 فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات بدل الكل علي ان يكون المراد بالخيرات الحور او بالحور معناه اللغوي حتي يشمل النساء من الانس او عطف علي خيرات بحذف حرف العاطف من قبيل التعداد مقصورات في الخيام اي مخدرات في الخيام وقيل مقصورات الاطراف علي ازواجهن او الانظار مقصورة عنهن وقيل كل خيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف م--صراع من ذهب 557376 فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	2151	-4621351769611412871	204	288.5	164	1148	17.770034790039062	34	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5130	false	-1315410516929603136	250	287	1361	1575	1651	300	وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل---- ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم--------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من ز-------------------قوم----------------------- فمالءون منها البطون فشاربون عليه من	5130	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2156	true	-5752658914981819534	245	300	1318	1622	1622	300	وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل لهم ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم يعني قل لهم ذلك ردا عليهم وتهديدا لهم 565152 ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم قد مضي بيان الزقوم في سورة الصافات 565355 فمالءون منها البطون فشاربون عليه من-	2156	-4621351769611412871	213	390.5	177	305	69.83606719970703	35	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5229	false	-2678922720437093502	118	156	583	788	1534	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي----------------------- ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله-------------------------------------------------------------- ويقولون في انفس---------------------------------------------------هم لولا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	5229	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2184	true	1987843699593216325	148	260	758	1369	1605	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي اي المسارة او المحاورة ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول يعني يتناجون بغصب حق ال محمد ص ومعاداتهم ومخالفة قول الرسول ص فيهم وبعبارة اخري يتناجون بما فيه قوة القوة البهيمية الشهوية وقوة القوة الغضبية السبعية وقوة القوة الجهلية الشيطانية واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله اظهارا لحبهم لك بالتحيات العالية سرا لنفاقهم عنك وعن المءمنين ويقولون في انفسهم من غير تلفظ او فيما بينهم من غير اطلاع الغير عليهم لولا يعذبنا الله بما نقول لانهم قبلوا الاسلام وصدقوا محمدا ص في اكثر ما قاله من امر الاخرة ولم يصدقوه في خلافة علي ع حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	2184	-4621351769611412871	205	346.5	167	611	33.55155563354492	37	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5242	false	-5879661500547521134	228	259	1171	1333	1564	300	فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا--------------------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميع-----------------------------------------------------------------------------------ا فيحلفون له------------------ كما يحلفون لكم---------- ويحسبون انهم علي شء	5242	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2190	true	2463893748515309058	162	222	944	1244	1637	300	فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا من الاغناء او من عذاب الله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا ظرف لقوله تعالي لن تغني او ليحلفون علي ان يكون الفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها فيحلفون له اي لله في القيامة كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون انهم علي شء	2190	-4621351769611412871	162	281.5	131	300	54.0	30	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5276	false	5409678541757835575	255	300	1296	1539	1539	300	الكتاب لءن اخرجت----------م لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا-------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و--------------------------------------------لءن نصرو------------------------------------هم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله---------------------------------------------------------- ذلك بانهم قوم لا يفقهون-	5276	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2201	true	-3719582495905346067	3	86	16	452	1560	300	النضير لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا يعني لا نطيع محمدا ص واصحابه في القتال معكم وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك حيث وعدهم ابن ابي ثم تخلف كما مضي ولءن نصروهم قضية فرضية فانه لم يقع منهم نصر لهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله لانهم لا يخافون من الله ويخالفونه ويخافون منكم ويوافقونكم ذلك بانهم قوم لا يفقهون	2201	-4621351769611412871	239	406.0	195	436	54.81651306152344	41	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5320	false	5885996466670787285	64	197	327	1002	1522	300	اتاه من اهل مكة رده اليهم-------------------- فجاءت سبيعة بنت الحارث مسلمة بعد الفراغ من الكتاب------------------- فاقبل زوج----------------------------ها وكان كافر- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ------ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف فانز------------------ل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن وقال ابن عباس رضي الله عنهما امتحانها ان تستحلف انها ما هاجرت لبغض زوج ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة عن ارض ولا لحدث احدثته ولا التماس الدنيا وما خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فحلفت فلم يردها واعطي زوجها ما انفق عليها--------------- فزوجها عمر رضي الله عنه وكان -صلي الله عليه وسلم يرد من جاءه من الرجال و-حبس من جاءه من النساء بعد	5320	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2211	true	1626290330678485909	1	82	4	399	1610	300	اتي---- اهل مكة من اصحاب رسول الله ص لم يردوه فجاءت سبيعة بنت الحارث مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي ص بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت اليوم ان ترد علينا من اتاك منا -------------------------فنزلت الاية فاعطي رسول الله ص زوجها مهره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انفق عليها ولم يردها عليه فزوجها عمر -بن ال--خطاب وكان رسول الله ص-------- يرد من جاءه من الرجال ويحبس من جاءه من النساء اذا	2211	-4621351769611412871	251	346.5	194	784	32.01530456542969	44	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5332	false	-7139580209057953147	215	265	1134	1390	1575	300	واذ قال موسي --------واذ قال موسي-- لقومه يقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم-------------------------------------------------------------------------------------------- فلما زاغوا-------- ازاغ الله قلوب-------------------------------------------هم والله لا يهدي القوم الفاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين واذ ---------------------------------------------------------قال عيسي ابن مريم-------------------------------------------------- يبني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد	5332	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2215	true	-1990746760378433907	128	257	647	1295	1495	300	واذ قال موسي اي ذكرهم اذ قال موسي ع لقومه يقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم حتي يتذكروا بقبح فعل قوم موسي ع وغايته المترتبة عليه فارتدعوا من ايذاءك او ايذاء عترتك بعدك فلما زاغوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم عن الاستقامة الانسانية وجعلهم منكوسا رءسهم والله لا يهدي القوم الفاسقين تعريض بمن خرج عن قول الرسول ص في حق علي ع او مطلقا يعني من لا يهديه الله لا يقبل الحق ولو اتي بالف اية والله لا يهدي القوم الفاسقين وانكم يا قوم محمد ص فساق بالخروج عن قوله وعدم طاعته 6167 واذ قال عيسي ابن مريم يعني ذكرهم حتي يتذكروا بحقيتك ولا يخرجوا من طاعتك يبني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد	2215	-4621351769611412871	253	412.0	204	648	39.043209075927734	47	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5397	false	-141959902483596278	198	224	1058	1212	1613	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	5397	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2231	true	-8366354869572784086	113	139	610	764	1596	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2231	-4621351769611412871	154	308.0	128	154	100.0	26	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5406	false	5024860463251330324	159	195	861	1066	1572	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الل-----------------------ه ما استطعتم-------------------------------- واسمعوا------------------------------------ واطيعوا-------- وانفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون------------------------------------ ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم-------------------------------------- والله شكور---------------------------------------- حليم------------------------------ عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	5406	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2233	true	7227547813488628006	160	286	849	1544	1618	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الله في جميع اوامره ونواهيه ما استطعتم فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها واسمعوا منه اوامره ونواهيه علي السنة خلفاءه واطيعوا رسوله ص وانفقوا من اموالكم واعراضكم وقواكم ونسب الافعال والاوصاف الي انفسكم وانانياتكم خيرا لانفسكم صفة مفعول مطلق او هو مفعول به لانفقوا او مفعول لمحذوف اي انفقوا وادركوا خيرا مما تنفقون لانفسكم وهو النعيم الباقي الاخروي او خبر لكان محذوفا اي انفقوا يكن الانفاق خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قد سبق هذه الاية في سورة الحشر 6417 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة والله شكور ومقتضي شكوريته ان يضاعف المقرض عوض قرضه حليم لا يعاجل بالمءاخذة من لم يقرض عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2233	-4621351769611412871	204	301.5	168	695	29.35251808166504	34	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5429	false	-5405448152637213842	100	141	516	738	1583	300	يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات م-------------------------------------ن الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله ---------------------------------------------------------------------------------الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	5429	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2238	true	-5560090136026751092	53	120	308	674	1749	300	يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات بالوفاء بالشروط الماخوذة في البيعتين من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله بدل من الله في احسن الله له رزقا او مبتدء خبره الموصول الاتي او خبر لمبتدء محذوف الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	2238	-4621351769611412871	221	397.0	180	366	60.38251495361328	39	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5454	false	-1132495446490520040	247	283	1292	1481	1569	300	مثلا للذين امنوا امراة فرعون----------------------------------------------------------------------------------- اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين--------------------------- ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها--------------------------------------- فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه	5454	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2244	true	3018180448704099664	0	65	0	338	1617	300	مثلا للذين امنوا امراة فرعون فان وصلة الكفار ومخالطتهم لا تضرهم كما ان وصلة اسية ومخالطتها لفرعون ما كانت تضرها اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين اي القبطي التابعين له 6612 ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها من ان ينظر اليه او تنظر هي بنفسها اليه فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه	2244	-4621351769611412871	189	336.5	153	338	55.91716003417969	36	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5477	false	364471677103017337	74	100	353	485	1522	300	فستعلمون كيف نذير----------------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير------------------------------------------------------------------ اولم يروا الي ال--------------------------------------------طير فوقهم صافات--------------- ويقبضن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن-------- الا الرحمن انه بكل شء بصير	5477	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2248	true	7518245597000357559	7	99	40	539	1581	300	فستعلمون كيف نذير اي انذاري حين رايتم المنذر به 6718 ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم فاعتبروا انتم بهم وتسل انت يا محمد ص عن تكذيبهم 6719 اولم يروا الي الطير الم ينظروا في ايات قدرته ولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن ويقبضن بالدفيف اتي به مضارعا لان الدفيف يكون مكررا متدرجا ويناسبه المضارع الدال علي الاستمرار التجددي والصفيف اذا وقع يكون باقيا علي الحالة الاولي ويناسبه الفاعل الدال علي الاستمرار من دون التجدد في الحدوث ما يمسكهن في الجو الا الرحمن انه بكل شء بصير	2248	-4621351769611412871	132	207.5	106	499	26.452905654907227	25	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5520	false	-6859429277431766548	142	170	706	847	1522	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيام---------------------------------------------ة ان لكم لما تحكمون------------------ سلهم ايهم بذلك------------------------------------ زعيم ام لهم شركاء-------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين ---------------------------يوم يكشف عن ساق	5520	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2256	true	-5404750377340499451	72	126	370	663	1625	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي ثابت علينا الي يوم القيامة او كاملة باقية ان لكم لما تحكمون جواب للقسم 684041 سلهم ايهم بذلك المذكور من جعلنا المسلمين كالمجرمين زعيم ام لهم شركاء لله يجعلونهم مثل المسلمين فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعويهم امر للتعجيز 6842 يوم يكشف عن ساق	2256	-4621351769611412871	141	219.0	113	293	48.122867584228516	27	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5535	false	4656522378771110699	243	273	1223	1390	1530	300	فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبل-------------------------------------------------------------------------ه والمءتفكات ----------------------------------بالخاطءة----------------- فعصوا رسول ربهم فاخذ-----هم اخذة رابية------------------------------------------------------- انا لما طغا الماء ح-------------ملناكم في الجارية----------------------------------------------------------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	5535	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2259	true	-3469048566899158400	32	113	185	608	1552	300	فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله من الامم الماضية وقرء من قبله بكسر القاف وفتح الباء اي من عنده من اتباعه والمءتفكات اي قري قوم لوط التي اءتفكت باهلها بالخاطءة اي بالخطيءة 6910 فعصوا رسول ربهم فاخذهم ربهم اخذة رابية مثل زيادة عملهم في القبح او اخذة زاءدة علي خطاءهم 6911 انا لما طغا الماء في امة نوح ع حملناكم في الجارية اي السفينة الجارية يعني حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم 6912 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	2259	-4621351769611412871	166	241.5	136	423	39.243499755859375	27	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5577	false	-66418846533766333	232	258	1116	1259	1491	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م---------------------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين---------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث---------- سراعا------- كانهم الي نصب	5577	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2269	true	5841904525118701817	226	281	1180	1485	1591	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان نذهبهم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم لحكمة ومصلحة 704243 فذرهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث اي القبور سراعا مسرعين كانهم الي نصب	2269	-4621351769611412871	143	243.0	117	305	46.88524627685547	25	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5582	false	-3425179674941516791	249	294	1225	1440	1476	300	نوحا--- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------ قال-------------------------------------------- يقوم اني لكم نذير مبين ----------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله--------------------------------------------------------------------------------- واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم---------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ----------------------------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء -------------------------------لا يءخر--------------------------------- لو كنتم تعلمون ولما	5582	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2270	true	400222237064061961	46	182	258	942	1604	300	نوح 711 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم في الدنيا او في الاخرة او بين الدنيا والاخرة حين الاحتضار او في البرازخ قال امتثالا لامرنا وتبادرا الي تبليغ رسالته 712 يقوم اني لكم نذير مبين ظاهر الصدق او مظهر لصدقي او مظهر لما انذر به او مظهر للامر بعبادة الله 7134 ان اعبدوا الله ان تفسيرية وتفسير لنذير او لمبين او مصدرية بتقدير اللام او مصدرية مفعول به لمبين واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم فان الكل لا يغفر الا بعد الفناء التام وهو الفناء عن الفناء ويءخركم الي اجل مسمي هو اخر مدة اعمارهم وهو الاجل المعين الذي سمي في الالواح العالية ان اجل الله اذا جاء اذا قدر مجيءه او اذا قرب مجيءه لا يءخر فاعملوا لما بعده في زمان الامهال لو كنتم تعلمون -----	2270	-4621351769611412871	209	300.0	165	689	30.333816528320312	44	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5645	false	3229079727513019275	162	200	821	1006	1537	300	السماء منفطر ب-----------------------------------------------ه كان وعده مفعولا ان هذه--------------------------- تذكر----------------ة فمن شاء اتخذ الي ربه----------- سبيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل--------------------- ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار---------------------------------------------------- علم ان لن تحصوه	5645	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2283	true	-6863384360611416249	22	114	117	621	1596	300	السماء منفطر به اي فيه او بسببيه اي بسبب شدة البلاء والهول فيه كان وعده مفعولا ان هذه المذكورات من الوعد والوعيد تذكرة للنفوس المتيقظة فمن شاء اتخذ الي ربه في الولاية سبيلا هو قبول ولايته بالبيعة معه واتباع اوامره ونواهيه او الي ربه المطلق والسبيل الي الرب المطلق هو صاحب الولاية وقبول ولايته بالبيعة معه واتباعه 7320 ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل اي الزيادة علي النصف ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار بحسب ساعاتهما واثلاثهما وارباعهما وانصافهما لا انتم علم ان لن تحصوه	2283	-4621351769611412871	185	297.0	147	504	36.70634841918945	36	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5665	false	-3770777666159155554	48	111	253	578	1509	300	المسجد والوليد------------------ يسمعه ف---------------------------------------اعاد القراء------ة فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم وال-----له لقد سمعت من محمد صلي الله عليه وسلم انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وانه ليعلو ولا يعلي ثم انصرف فقالت ق---------ريش صبا والله الوليد والله لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد	5665	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2286	true	-6476079551964694981	225	300	1128	1511	1511	300	المسجد والوليد بن مغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي ص لاستماعه لقراءته اعاد --قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد ص----------------- انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقال قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد-	2286	-4621351769611412871	287	502.0	230	403	71.21588134765625	49	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5665	false	-3770777666159155554	111	191	578	960	1509	300	ريحانة قريش فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه------- فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي قال وما يمنعني وهذه قريش تجمع لك نفقة تعينك بها علي كبر سنك وتزعم-- انك صبوت لتدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحاف لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعمل قريش اني من اكثرها مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام فيكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه	5665	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2287	true	-6060023726211582075	0	42	0	203	1473	300	ريحانة قريش فقال لهم----- ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال ما--------لي اراك حزينا يا ابن اخي قال ------------هذه قريش يعيبونك ---------------علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد ص ف--------------------------------قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه	2287	-4621351769611412871	172	243.5	132	391	43.989768981933594	31	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5736	false	-2297786357078085586	135	167	694	870	1508	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يءذن لهم------------------------ فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل--------------------------------------------------------------------------------- جمعناكم ----والاولين-------------------- فان كان لكم كيد فك-----------------------------------------------------------------------------يدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون	5736	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2307	true	8654156140119486811	194	290	1066	1603	1651	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون اعلم ان ايام الاخرة كثيرة ففي بعضها ينطق الناس ويسالون ويتضرعون وفي بعضها لا ينطقون فلا ينافي ذلك ساءر الايات والاخبار الدالة علي تنطقهم واستنطاقهم 773638 ولا يءذن لهم في النطق او في الاعتذار فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل بين المحق والمبطل او المءمن والكافر او اهل الجنة واهل النار او يوم القضاء والحكم جمعناكم فيه والاولين حال او استيناف 7739 فان كان لكم كيد فكيدون كما كنتم تكيدونني في الدنيا بالكيد مع خلفاءي وهذا علي التعجيز والتهكم 774041 ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون	2307	-4621351769611412871	172	280.0	140	537	32.0297966003418	31	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009270-ara1.ms5739	false	2111403294264912857	84	128	431	684	1560	300	مما يشتهون اي الرغبة المرسلات 43 50 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هن--يءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذ-------------------------------بين كلوا وتمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا قليل---------------ا انك---------------------------------------------------------م مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم---------------------------------------- اركعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	5739	7107323600933466717	Tafsir04042-ara1.ms2308	true	7483890828401441930	8	143	46	790	1605	300	مما يش-------------------------تهون كلوا واشربوا استيناف بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين لما كان السورة لتهديد المكذبين كرر ههنا هذه الكلمة وثني ذكر المكذبين واضرب عن المتقين مع انه كان المناسب ان يقول طوبي يومءذ للمتقين 7746 كلوا استيناف او حال بتقدير القول وتمتعوا قليلا يعني في الدنيا انكم مجرمون تعليل للتهديد المستفاد من قوله تعالي كلوا وتمتعوا 774748 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم عطف علي مجرمون او حال والتفات من الخطاب اركعوا اي صلوا كما قيل انها نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله ص بالصلاة فقالوا لا ننحني فان ذلك سبة علينا او تواضعوا وانقادوا لا يركعون او المعني اذا قيل لهم اسجدوا في القيامة لا يقدرون علي السجود كما قال تعالي ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم 774950 ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2308	-4621351769611412871	184	282.5	149	769	23.92717742919922	27	JK009270-ara1	Tafsir04042-ara1