id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms2698	false	-7632883713317318576	32	85	173	431	1544	300	البخاري وغير---ه عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه ان--------------------------- النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال -------له ما منعك ان تجيبني قال كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال 24 ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران---- الحمد لله رب العالمين وفي رواية	2698	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0016	true	4694664364128032246	133	216	724	1123	1563	300	البخاري في صحيحه عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي صلي الله علي---------ه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول ا-----لله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال--- ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فملا اراد ان نخرج قلت يا رسول الله الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع -	16	6749072694164230445	208	331.5	161	417	49.880096435546875	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0014	false	3923762012836921875	0	36	0	188	1600	300	وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط ال-ستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي	14	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0017	true	6527221198973737702	264	300	1299	1487	1487	300	وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي-	17	6749072694164230445	185	358.0	150	189	97.88359832763672	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2126	false	-444249230298367950	246	284	1218	1405	1485	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	2126	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0046	true	854790969874079797	34	72	170	357	1697	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	46	6749072694164230445	187	374.0	149	187	100.0	38	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3623	false	6870939062447145531	201	240	1010	1204	1515	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	3623	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0049	true	9179841483399728335	176	215	1024	1218	1669	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	49	6749072694164230445	194	388.0	155	194	100.0	39	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0077	false	2591681582521046546	169	199	886	1051	1589	300	فكان خلق الارض وتهيءتها لما يراد منها قبل خلق السماء ودحوها بعد خلق السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان ثم للتعظيم لا للترتيب----------------------------------- فلا اشكال وتقديم الارض هنا لانها ادل لشدة الملابسة والمباشرة	77	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0057	true	-6741493754445605911	193	255	982	1308	1549	300	ف-ان خلق الارض وتهيءتها لما يراد منها قبل خلق السماء ودحوها بعد خلق السماء الدحو هو البسط وانبات العشب منها وغير ذلك مما فسره قوله تعالي اخرج منها ماءها ومرعاها النازعات الاية وكانت قبل ذلك خربة وخالية علي ان بعد تاتي بمعني مع كقوله عتل بعد ذلك زنيم القلم اي مع ذلك فلا اشكال وتقديم الارض هنا لانها ادل لشدة الملابسة والمباشرة	57	6749072694164230445	143	233.0	116	327	43.73088836669922	25	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0078	false	-2910596241695812941	155	205	828	1074	1554	300	علي كل شء قدير-- ولما ذكر------ الحياة والموت المشاهدين تنبيها علي القدرة علي ما اتبعهما به من البعث ثم دل علي ذلك ايضا بخلق هذا الكون كله علي هذا النظام البديع وختم ذلك بصفة العلم ذكر ابتداء خلق هذا النوع البشري المودع من صفة العلم ما ظهر به فضله بقوله	78	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0059	true	-6157560922806525376	234	284	1290	1544	1621	300	علي الوجه الراءق ولما ذكر تعالي الحياة والموت المشاهدين تنبيها علي القدرة علي ما اتبعهما به من البعث ثم دل علي ذلك ايضا بخلق هذا الكون كله علي هذا النظام البديع وختم ذلك بصفة العلم ذكر ابتداء خلق هذا النوع البشري المودع من صفة العلم ما ظهر به فضله بقوله	59	6749072694164230445	238	455.0	189	254	93.70079040527344	47	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0092	false	-6078919040006191850	187	210	951	1065	1542	300	انه كان قبل ادم عليه السلام في الارض خلق يعصون قاس عليهم الملاءكة عليهم السلام حال ادم عليه السلام كلام لا اصل له	92	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0061	true	6006865944624193838	0	21	0	101	1625	300	انه كان قبل ادم عليه السلام في الارض خلق يعصون قاس عليهم الملاءكة------------- حال ادم عليه السلام كلام لا اصل له	61	6749072694164230445	101	191.0	80	114	88.59648895263672	20	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1152	false	-3392038490329555885	124	163	649	883	1586	300	الله فليتوكل المءمنون ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	1152	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0073	true	-5141062793947809546	89	129	477	708	1635	300	اليه في قوله تعالي--- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	73	6749072694164230445	220	424.5	181	234	94.01709747314453	36	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0129	false	4390058805075189091	83	117	419	604	1608	300	والمراد بالال فرعون واتباعه فان الال يطلق علي الشخص نفسه وعلي اهله واتباعه واولياءه قاله في القاموس قال ولا يستعمل الا فيما فيه شرف غالبا ثم بين ما انجاهم منه بقوله يسومو-----------نكم سوء العذاب	129	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0077	true	9110599417491441898	265	293	1440	1598	1643	300	والمراد بالال فرعون واتباعه فان الال يطلق علي الشخص نفسه وعلي اهله واتباعه واولياءه قاله في القاموس-------------------------------------- ثم بين ما انجاهم منه بقوله يسومونكم اي يبغونكم سوء العذاب	77	6749072694164230445	147	282.0	121	196	75.0	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0140	false	7300050483967993630	32	78	190	449	1589	300	وما ظلمونا----- ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون وقال الحر--الي	140	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0085	true	-542234793747227891	230	293	1227	1571	1602	300	وما ظلمونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالعصيان اذ لا يتخطاهم ضرره وبذلك حق عليهم العذاب الذي ضربوا به كما ذكرناه 25859 واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطي--كم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون هذا- اشارة الي	85	6749072694164230445	251	462.0	205	347	72.33429718017578	44	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0173	false	4886105653022575314	0	253	0	1253	1497	300	الاعمال المشروطة بالايمان وهو في الاصل جعل العامل علي عمله كاءنا ---عند ربهم فهو محفوظ لا يخشي عليه نسيان ولا يتوجه اليه تلف -----------------------ولا خوف عليهم من ات يستعلي عليهم من جميع الجهات ولا هم يحزنون علي شء فات بل هم في اعظم السرور بما لهم من العز والجدة ضد ما للمعتدين من الذل والمسكنة وحسن وضع هذه الاية في اثناء قصصهم انهم كانوا مامورين بقتل كل ذكر ممن عداهم وربما امروا بقتل النساء ايضا فربما ظن من ذلك ان من امن من غيرهم لا يقبل قال في التوراة في قصة مدين وقتلوا كل ذكر فيها ثم قال وغضب موسي فقال لهم لماذا ابقيتم علي الاناث وهن كن عشرة لبني غسراءيل عن قول بلعام ومشورته يعني بما افضي الي الزنا ثم قال وقال الرب لموسي كلم بني اسراءيل وقل لهم انتم جاءزون الاردن لتهلكوا جميع سكان الارض ونحو هذا مما لعل بعضه اصرح منه وقد ذكر منه في سورة الماءدة وفي وضعها ايضا في اثناء قصصهم اشارة الي تكذيبهم في قولهم 77 ليس علينا في الاميين سبيل 77 ال عمران 75 وان المدار في عصمة الدم والمال انما هو الايمان والاستقامة وذلك موجود في نص التوراة في غير موضع وفيها تهديدهم علي المخالفة في ذلك بالذلة والمسكنة وسياتي بعض ذلك عند قوله 77 لا تعبدون الا الله 77 البقرة 83 الاية بل وفيها ما يقتضي المنع من مال المخالف في الدين فانه قال في وسط السفر الثاني واذا لقيت ثور عدوك او حماره وعليه حمولة فارددها اليه واذا رايت حمار عدوك جاثما تحت حمله فهممت ان لا توازره فوازره وساعده ثم رجع الي	173	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0096	true	5329667601822372043	122	300	615	1537	1537	300	الاعمال المشروطة بالايمان وهو في الاصل جعل العامل علي عمله وفي قوله عند ربهم مزيد لطف بهم وايذان بان اجرهم متيقن الثبوت مامون من الفوات وقوله تعالي ولا خوف عليهم اي حين يخاف الكفار العقاب و--------------يحزنون علي تفويت الثواب تنبيه قال العلامة البقاعي في تفسيره---------------------------------- وحسن وضع هذه الاية في اثناء قصصهم انهم كانوا مامورين بقتل كل ذكر ممن عداهم وربما امروا بقتل النساء ايضا فربما ظن من ذلك ان من امن من غيرهم لا يقبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر منه في سورة الماءدة وفي وضعها ايضا في اثناء قصصهم اشارة الي تكذيبهم في قولهم--- ليس علينا في الاميين سبيل--- ال عمران--- وان المدار في عصمة الدم والمال انما هو الايمان والاستقامة وذلك موجود في نص التوراة في غير موضع وفيها تهديدهم علي المخالفة في ذلك بالذل- والمسكنة وسياتي بعض ذلك عند قوله ---لا تعبدون الا الله ---البقرة ال---اية بل وفيها ما يقتضي المنع من مال المخالف في الدين فانه قال في وسط السفر الثاني واذا لقيت ثور عدوك او حماره وعليه حمولة فارددها اليه واذا رايت حمار عدوك جاثما تحت حمله وفهمت ا--لا توازره فوازره وساعده ثم رجع الي-	96	6749072694164230445	768	1385.5	613	1279	60.046913146972656	138	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0176	false	-1610855453589655036	117	155	592	798	1574	300	علمتم الذين اعتدوا اي تعمدوا العدوان منكم في السبت بان استحلوه و-----------اصل---------------------------------------------------------------------------------- السبت القطع للعمل ونحوه فقلنا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتسبب عن اعتداءهم ان قلنا بما لنا من العظمة-------- لهم كونوا بارادتنا قردة خاسءين اي صاغرين مطرودين جمع خاسء من	176	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0098	true	-975333077172862222	112	199	612	1102	1642	300	علمتم الذين اعتدوا اي تعمدوا العدوان منكم في السبت بان استحلوه وتحيلوا علي اصطياد الحيتان فيه وذلك ان الله ابتلاهم فما كان يبقي حوت في البحر الا اخرج خرطومه يوم السبت فاذا مضي تفرقت كما قال تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم الاعراف 163 فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول فكانت الحيتان تدخلها فيصطادونها يوم الاحد فذلك الحبس في الحياض هو اعتداءهم فتسبب عن اعتداءهم المذكور ما ذكره تعالي بقوله فقلنا لهم كونو---------ا قردة خاسءين اي صاغرين مطرودين مبعدين من --	98	6749072694164230445	139	210.5	112	501	27.744510650634766	21	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0177	false	-8085093961628377131	25	184	128	972	1572	300	ولما بين تعالي قساوتهم في حقوقه عامة ثم خاصة اتبعه -بيان جساوتهم في مصالح انفسهم لينتج انهم اسفه الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال واذ قال موسي لق-----------------------------------------------------------ومه بني اسراءيل ان الله اي الذي له الامر كله يامركم ان تذبحوا بقرة لتعرفوا بها امر القتيل الذي اعياكم امره وتاء-----------------------------------------ها ليست للتانيث الحقيقي بل لانها واحدة من الجنس فتقع علي الذكر والانثي ولما كان من حقهم المبادرة---------------------------------------------------------------- الي الامتثال والشكر فلم يفعلوا بين فظاظتهم علي طريق الاستءناف معظما لها بقوله حكاية عنهم قالوا اتتخذنا هزوا اي---------------------------------------------------------------- مكان هزء ومهزوء------------ا بنا حين نسالك عن قتيل فتامرنا بذبح بقرة فجمعوا الي ما اشير اليه من اساءتهم سوء الادب علي من ثبتت رسالته بالمعجزة فرد كلامه كفر فذكرهم بما راوا منه من العلم بالله المنافي للهزء بان قال---------------- اعوذ بالله اي اعتصم بمن لا كفوء له من ان اكون من الجاهلين فانه لا يستهزء الا جاهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعوذ اللجاء من متخوف لكاف يكفيه والجهل التقدم في الامور المنبهمة بغير علم قاله الحرالي قالوا تماديا في الغلظة ادع لنا	177	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0100	true	-4720124615328509078	19	236	105	1254	1566	300	ولما بين تعالي قساوتهم في حقوقه العلي------ة اتبعه ببيان قساوتهم في مصالح انفسهم توبيخا لاخلاقهم مع الاشارة الي نعمته عليهم في خرق العادة في شان البقرة وبيان من هو القاتل بسببها واحياء الله تعالي المقتول ونصه علي من قتله منهم فقال واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا 267 واذ قال موسي لقومه بني اسراءيل ان ال---------------------له يامركم ان تذبحوا بقرة وذلك انه وجد -----قتيل فيهم وكانوا يطالبون بدمه فامرهم الله بذبح بقرة وان يضربوه ببعضها لي--------------------------------------------------------------حيي ويخبر بقاتله قالوا استءناف وقع جوابا عما ينساق اليه الكلام كانه قيل فماذا صنعوا هل سارعوا الي الامتثال او لا فقيل قال-----------------------------------------------------------------وا اتتخذنا هزوا بضم الزاي وقلب الهمزة واوا وقرء بالهمزة مع الضم والسكون اي اتجعلنا مكان هزو او اهل هزو او مهزوا بنا او نفس الهزو للمبالغة واشعر جوابهم ما ثبت من فظاظتهم اذ فيه----------- سوء الادب علي من ثبتت رسالته وقد علموها -----------------------------------------------------------------قال استءناف كما سبق اعوذ بالله ---------------------------ان اكون من الجاهلين لان ال-----هزء في اثناء تبليغ امر الله سبحانه جهل وسفه نفي عنه عليه السلام ما توهموه من قبله علي ابلغ وجه واكده باخراجه مخرج ما لا مكروه وراءه بالاستعاذة منه استفظاعا له واستعظاما لما اقدموا عليه من العظيمة التي شافهوه عليه السلام بها والعوذ اللجا- من متخوف لكاف يكفيه والجهل التقدم في الامور--------- بغير علم 268 قا---------لوا تماديا في الغلظة ادع لنا	100	6749072694164230445	377	445.5	297	1435	26.27177619934082	53	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0177	false	-8085093961628377131	229	295	1220	1547	1572	300	بقرة لا فارض اي--- مسنة---- فرض-------------------------------------------------------ت سنها اي قطعت--ها ولا بكر اي--- فتية صغيرة---------------- عوان اي نصف وهو خبر مبتدا محذوف وبين هذا الخبر بقوله بين ذلك اي سني الفارض والبكر فافعلوا ما تءمرون فان الاعتراض -------------------------علي من يجب التسليم له كفر ف------------------------------------------------------لم يفعلوا بل سالوا بيان اللون بعد بيان السن بان قالوا ادع لنا ربك----- تماديا ----في الجفاء بعدم الاعتراف بال---------احسان يبين لنا ما لونها	177	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0101	true	4159743159952211477	9	108	51	517	1494	300	بقرة لا فارض اي لا مسنة وقد فرضت فروضا فهي فارض اي اسنت من الفرض بمعني القطع كانها قطعت سنها وبلغت اخرها ولا بكر اي لا فتية صغيرة لم يلقحها الفحل عوان اي نصف----------------------------------------- بين ذلك اي سني الفارض والبكر فافعلوا ما تءمرون هذا امر من جهة موسي عليه السلام متفرع علي ما قبله من بيان صفة المامور به وفيه حث علي الامتثال وزجر عن المراجعة ومع ذلك لم يفعلوا بل سالوا بيان اللون بعد بيان السن بان قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها 269 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها	101	6749072694164230445	221	283.0	170	507	43.589744567871094	41	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0178	false	-4758488716855308667	61	135	324	691	1516	300	تسر الناظرين اي تبهج نفوسهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بانك اذا نظرت اليها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها قاله وهب قالوا ادع لنا ربك المحسن اليك بالاجابة في كل ما سالته يبين لنا ما هي ثم---------------------------------------------------------------- عللوا تكريرهم لذلك بقولهم ان البقر اي الموصوف بما -قدمته تشاب-------------ه اي وقع تشابهه علينا---------------------- وذكر الفعل لان كل جمع حروفه اقل من حروف واحدة فان العرب تذكره نقل عن سيبويه ثم ادركتهم العناية فقالوا وانا ان شاء الله	178	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0101	true	4159743159952211477	163	258	795	1280	1494	300	تسر الناظرين اي تبهج نفوسهم روي ابن جرير باسناد صحيح عن ابن عباس قال لو اخذوا ادني بقرة لاكتفوا بها ولكنهم شددوا فشدد عليهم وقد رواه غير واحد عن ابن عباس ورفعه ابن جريج والله اعلم 270----------------------------------------------------------------- قالوا ادع لنا ربك------------------------------------ يبين لنا ما هي زيادة استكشاف عن حالها لتمتاز عما يشاركها في التعوين والصفرة ولذلك عللوا تكرير سءالهم بقولهم ان البقر--- الموصوف بما تقدم ت--شابه علينا لكثرته اي---- اشتب-ه علينا ايها نذبح قال البقاعي وذكر الفعل لان كل جمع حروفه اقل من حروف واحده فان العرب تذكره نقل عن سيبويه-------------------------- وانا ان شاء الله	101	6749072694164230445	216	220.5	170	622	34.726688385009766	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0180	false	-7845643273875693984	160	187	869	1023	1623	300	وقال الحرالي قدم نبا قول موسي عليه السلام علي ذكر تدارءهم في القتيل ابتداء باشرف القصدين من معني التشريع الذي هو القاءم علي افعال الاعتداء واقوال الخصومة	180	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0104	true	-1349714033635104959	6	33	35	188	1551	300	وقال الحرالي قدم نبا قول موسي عليه السلام علي ذكر ندا-ءهم في القتيل ابتداء باشرف القصدين من معني التشريع الذي هو القاءم علي افعال الاعتداء واقوال الخصومة	104	6749072694164230445	152	298.0	125	154	98.70130157470703	26	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0184	false	-7214920776249114871	207	268	1104	1421	1582	300	تسبب عن ذلك بعدهم عن الايمان فالتفت الي المءمنين يءيسهم من فلاحهم تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم عما كان يشتد حرصه عليه من طلب ايمانهم في معرض التنكيت عليهم والتبكيت لهم منكرا للطمع في ايمانهم بعد ما قرر انه تكرر من كفرانهم فقال افتطمعون والطمع تعلق البال بالشء من غير تقدم سبب له ان يءم-------------------------------------------------------------------------------نوا اي هءلاء------- الذين بين اظهركم	184	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0109	true	3290679839189824418	29	97	158	530	1609	300	تسبب عن ذلك بعدهم عن الايمان فالتفت الي المءمنين يءيسهم من فلاحهم تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم عما كان يشتد حرصه عليه من طلب ايمانهم في معرض التنكيب عليهم والتبكيت لهم منكرا للطمع في ايمان-------------------------------هم فقال افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله 275 افتطمعون ايها المءمنون بعد ان علمتم تفاصيل شءون اسلافهم المءيسة عنهم ان يءمنوا اي هءلاء اليهود الذين بين اظهركم	109	6749072694164230445	241	430.0	195	403	59.80148696899414	41	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0194	false	-1411429049815299432	88	129	481	704	1657	300	والعدوان اي والامتلاء في مجاوزة الحدود وان ياتوكم اي هءلاء الذين تعاونتم او عاونتم عليهم اساري جمع----------------------------------------- اسري جم------------------------------ع اسير واصله المشدود بالاسر وهو القد وهو ما يقد اي يقطع من السير تفادوهم ا ي--------------------------------------------------------تخلصوهم بالمال من الغداة وهو الفكاك بعوض	194	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0120	true	-3589296777804031107	189	251	1047	1388	1661	300	والعدوان وهو التجاوز في الظلم--------- وان ياتوكم اي هءلاء الذين تعاونتم او عاونتم عليهم اساري بضم الهمزة وفتح السين والالف بعدها وقرا حمزة اسري بفتح الهمزة وسكون السين كقتلي جمع اسير واصله المشدود بالاسر وهو القد وهو ما يقد اي يقطع من السير تفادوهم بضم التاء وفتح الفاء وقرء تفدوهم بفتح التاء وسكون الفاء اي تخلصوهم بالمال من الفداء وهو الفكاك بعوض	120	6749072694164230445	186	324.0	150	350	53.14285659790039	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0194	false	-1411429049815299432	180	202	993	1126	1657	300	ثم انكر عليهم التفرقة بين الاحكام فقال افتءمنون ببعض الكتاب اي التوراة وهو الموجب للمفاداة وتكفرون ببعض وهو المحرم للقتل والاخراج ثم	194	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0121	true	708726014765022751	22	44	106	239	1572	300	ثم انكر عليهم التفرقة بين الاحكام فقال افتءمنون ببعض الكتاب اي التوراة وهو الموجب للمفاداة وتكفرون ببعض وهو المحرم للقتل والاخراج ثم	121	6749072694164230445	133	266.0	111	133	100.0	22	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0196	false	-7382123703116699731	201	294	1077	1568	1597	300	من التقفية وهي متابعة شء شيءا كانه يتلو فقاه وفقاء الصورة منها خلفها المقابل الموجه قاله الحرالي من بعده اي بعد موسي بالرسل اي ثم لم نقتصر علي الضبط بالكتاب الذي تركه فيكم موسي بل واترنا من بعده ارسال الرسل مواترة وجعلنا بعضهم في قفاء بعض ليجددوا لكم امر الدين ويءكدوا عليكم العهود والرسالة انبعاث امر من المرسل الي المرسل اليه واتينا بما لنا من العظمة عيسي اسم معرب اصله يسوع--------------------------------------------------------------- ابن مريم الذي ارسلناه لنسخ بعض التوراة تجديد ما درس من بقيتها البينات من ال--ايات العظيمة- التي لا مرية فيها لذي عقل	196	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0123	true	-9055218238144192599	18	83	110	474	1636	300	من التقفية وهي متابعة شء شيءا كانه يتلو قفاه وقفا- الصورة منها خلفها المقابل -للوجه والمعني-------------------------------------- لم نقتصر علي الضبط بالكتاب الذي تركه فيكم موسي بل ارسلنا من بعده------ الرسل تتري--------------------------- ليجددوا لكم امر الدين ويءكدوا عليكم العهود---------------------------------------------- واتينا------------------ عيسي اسم معرب اصله يسوع لفظة يونانية بمعني مخلص ومثله يشوع بالمعجمة في اللغة العبرانية ابن مريم----------------------------------------------------- البينات--- المعجزات الواضحات التي لا مرية فيها لذي عقل	123	6749072694164230445	273	412.5	218	557	49.01256561279297	42	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0212	false	-951505189783172715	13	138	65	712	1541	300	ولما دل علي كذبهم في دعوي الايمان بما فعلوا بعد موسي مما استحقوا به الخلود في النار اقام دليلا اخر اقوي من كل ما تقدمه فانه لم يعهد اليهم في التوراة ما عهد اليهم في التوحيد والبعد عن الاشراك وهو في النسخ الموجودة بين اظهرهم الان وقد نقضوا جميع ذلك باتخاذ العجل في ايام موسي وبحضرة هارون عليهما السلام كما هو منصوص الان فيما بين ايديهم منها فقال تعالي ولقد جاءكم موسي بالبي---------------------------------------نات من الايات ------------------ولما كان كفرهم مع ذلك في غاية الاستبعاد عبر عنه باداته مصورا لزيادة قبحه بترتبه علي اظهر البيان وموبخا لهم فقال------- ثم اتخذتم اي مع العلاج لفطركم الاولي وعقولكم السليمة العجل ونبه بالجار علي ان الاتخاذ في بعض زمن البعد فقال من بعده اي--- بعد مفارقة موسي لك-م الي الطور	212	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0127	true	8994122253950234519	148	251	842	1371	1615	300	ولما دل علي كذبهم في دعوي الايمان بما فعلوا بعد موسي------------------------------- اقام دليلا اخر اقوي م-----ما تقدمه فانه لم يعهد اليهم في التوراة ما عهد اليهم في التوحيد والبعد عن الاشراك وهو في النسخ الموجودة بين اظهرهم الان وقد نقضوا جميع ذلك باتخاذ العجل في ايام موسي وبحضرة هارون عليهما السلام ف---------------------------------------قال تعالي ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم 292 ولقد جاءكم موسي بالبينات من الايات كفلق البحر وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الدلاءل القاطعات-------------------------------------- علي انه رسول الله وانه لا اله الا الله ثم اتخ-------------------------------------------ذتم العجل معبودا من دون الله من------------------------------ بعده اي من بعد ما ذهب موسي عنكم الي الطور	127	6749072694164230445	380	613.5	300	715	53.146854400634766	65	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0207	false	-8964198351186849849	138	291	632	1370	1411	300	عبد الله بن سلام مقد------م النبي صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتاه فق------------------------ال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله وفي رواية وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا فقال عبد الله--------- ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية 77 من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله 77 البقرة 97 اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت وفي رواية الحوت واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبقت كان الشبه لها وفي رواية واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق	207	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0131	true	-7656533488923740367	197	300	1026	1523	1523	300	عبد الله بن سلام بقدوم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة ------------------------------------------------------------------وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه -قال----------------------------- اخبرني بهن جبريل انفا -قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا----------------------------- هذه الاية قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك----------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد-------------- الحوت واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق-	131	6749072694164230445	438	741.0	346	778	56.29819869995117	76	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0209	false	-2519358325551624042	1	93	5	476	1573	300	ثم لم تتبعوه فقالوا------------ ان لنا عدوا من الملاءكة وسلما من الملاءكة فقلت ----------------------------------من عدوكم ومن سلمكم قالوا عدونا جبريل قلت ومن سلمكم قالوا ميك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءيل قلت فاني اشهد ما يحل لجبريل ان يعادي سلم ميكاءيل وما يحل لميكاءيل قلت فاني اشهد ما يحل لجبريل ان يعادي سلم ميكاءيل وما يحل لميكاءيل ان يسالم عدو جبريل و-----------------------انهما جميعا ومن معهما اعداء لمن عادو--ا وسلم لمن سالموا-------------------------------------------------------------------------------- ثم قمت فاستقبلني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------------------------------ يا ابن الخطاب الا اقرءك ايات----- فقرا 77---- من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك	209	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0133	true	1659018114332926761	153	291	778	1508	1550	300	ثم لا تتبعونه ولا تصدقونه قالوا ان لنا عدوا من الملاءكة وسلما من الملاءكة وانه قرن به عدونا من الملاءكة قال قلت ومن عدوكم ومن سلمكم قالوا عدونا جبريل وسلمن-------------ا ميكاءيل قال قلت وفيم عاديتم جبريل وفيم سالمتم ميكاءيل قالوا ان جبريل ملك الفظاظة والغلظة والاعسار والتشديد والعذاب ونحو هذا وان ميكاءيل ملك الرافة والرحمة والتخفيف ونحو هذا قال قلت وما منزلتهما من ربهما قالوا احدهما عن يمنيه والاخر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يساره قال قلت فوالله الذي لا اله الا هو انهما والذي بين---هما لعدو -لمن عاداهما وسلم لمن سالمهما ما ينبغي لجبريل ان يسالم عدو ميكاءيل وما ينبغي لميكاءيل ان يسالم عدو جبريل قال ثم قمت فاتبعت النبي------------ صلي الله عليه وسلم فلحقته وهو خارج من مخرفة لبني فلان فقال لي يا ابن الخطاب الا اقرءك ايات نزلن فقرا علي قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك	133	6749072694164230445	244	169.5	189	897	27.201784133911133	39	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0209	false	-2519358325551624042	119	174	609	889	1573	300	قال عمر فلقد رايتني في دين الله اشد من حجر انته--------------ي وقد سالت بعض فضلاء اليهود الموجودين في زماننا عن عداوتهم لجبريل عليه السلام فلم يسمح بالتصريح وقال ما يعطي ذلك وقد روي هذا الحديث ايضا اسحاق بن راهويه في مسنده عن الشعبي عن عمر رضي الله عنه قال شيخنا البوصيري وهو مرسل صحيح الاسناد	209	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0134	true	9155968692861340059	49	86	250	433	1546	300	قال عمر فلقد رايتني في دين الله اشد من حجر قال العلامة البقاعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي هذا الحديث ايضا اسحاق بن راهويه في مسنده عن الشعبي عن عمر رضي الله عنه قال شيخنا البوصيري وهو مرسل صحيح الاسناد	134	6749072694164230445	165	311.5	130	294	56.1224479675293	33	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0228	false	4844136462279735446	207	280	1052	1470	1587	300	21 يا ايها الذين امنوا اي اقروا بالايمان صدقوا اقراركم به بان لا تقولوا للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا التي تقصدون بها الرعاية والمراقبة لمقصد الخير وخفض الجانب فاغتنمها اليهود لموافقة كلمة سيءة عندهم فصاروا يلوون بها السنتهم ويقصدون بها ا-رعونة وهي افراط الجهالة فنهاهم عن موافقتهم في القول منعا للصحيح الموافق في الصورة لشبهه من القبيح وعوضهم منها ما لا يتطرق اليه فساد فقال وقولوا انظرنا فابقي المعني وصرف اللفظ قال ----	228	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0145	true	6483925181693500664	188	254	991	1375	1617	300	2104 يايها الذين امنوا--------------------------------------- لا تقولوا للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا التي تقصدون بها الرعاية والمراقبة لمقصد الخير وحفظ الجانب فاغتنمها اليهود لموافقة كلمة سيءة عندهم فصاروا يلوون بها السنتهم ويقصدون بها الرعونة وهي افراط الجهالة فنهاهم عن موافقتهم في القول منعا للصحيح الموافق في الصورة لشبهه من القبيح وعوضهم منها ما لا يتطرق اليه فساد فقال وقولوا انظرنا فابقي المعني وصرف اللفظ اي انظر	145	6749072694164230445	369	707.5	306	423	87.23403930664062	59	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0974	false	-1829530759639290752	11	49	66	281	1599	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	974	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0146	true	4142776605396581676	61	99	337	551	1595	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	146	6749072694164230445	214	423.0	176	215	99.53488159179688	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3623	false	6870939062447145531	269	300	1354	1515	1515	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة-	3623	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0164	true	-529943529887093719	165	196	884	1045	1607	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة	164	6749072694164230445	160	310.0	130	162	98.76543426513672	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0259	false	3716251782928422974	106	214	608	1181	1659	300	عاب سبحانه اهل الضلال وكان جلهم من ذرية ابراهيم عليه السلام وجميع طواءف الملل تعظمه ومنهم العرب وبيته الذي بناه اكبر مفاخرهم واعظم ماثرهم ذكر الجميع ما انعم به عليه تذكيرا يءدي الي ثبوت هذا الدين باطلاع هذا النبي الامي الذي لم يخالط عالما قط علي ما لا يعلمه الا خواص العلماء وذكر البيت الذي بناه فجعله الله عماد صلاحهم وامر بان يتخذ بعض ما هناك مصلي تعظيما لامره وتفخيما لعلي قدره وفي التذكير بوفاءه بعد ذكر الذين وفوا بحق التلاوة وبعد دعوة بني اسراءيل عامة الي الوفاء بالشكر حث علي الاقتداء به وكذا في ذكر الاسلام والتوحيد هز لجميع من يعظمه الي اتباعه في ذلك وقال الحرالي	259	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0165	true	-2801977995726047698	103	210	556	1124	1607	300	عاب سبحانه اهل الضلال وكان جلهم من ذرية ابراهيم عليه السلام وجميع طواءف الملل تعظمه ومنهم العرب وبيته الذي بناه اكبر مفاخرهم واعظم ماثرهم ذكر الجميع ما انعم به عليه تذكيرا يءدي الي ثبوت هذا الدين باطلاع هذا النبي الامي الذي لم يخالط عالما قط علي ما لا يعلمه الا خواص العلماء وذكر البيت الذي بناه فجع-----له عماد صلاحهم وامر بان يتخذ بعض ما هناك مصلي تعظيما لامره وتفخيما لعلي قدره وفي التذكير بوفاءه بعد ذكر الذين وفوا بحق التلاوة وبعد دعوة بني اسراءيل عامة الي الوفاء بالشكر حث علي الاقتداء به وكذا في ذكر الاسلام والتوحيد هز لجميع من يعظمه الي اتباعه في ذلك ذكره البقاعي	165	6749072694164230445	561	1109.0	454	573	97.90576171875	104	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0260	false	-8278621203797084106	206	295	1111	1568	1591	300	والاتمام التوفية لما له صورة تلتءم---------------------- من اجزاء واحاد قاله الحرالي فكانه قيل فما جوزي علي شكره بالاتمام قبل قال له ربه ويجوز ان يكون قال بيانا لابتلي اني جاعلك للناس اي كافة اماما كما كانت خلافة ابيه ادم لبنيه كافة والامام ما يتبع هداية الي سداد قاله الحر-----------------------------------------------------الي واستانف قوله ---------------------------قال اي ابراهيم ومن------ اي واجعل من ذريتي اءمة قال لا ينال اي قد اجبتك وعاهدتك بان احسن الي ذريتك لكن لا ينال عهد---ي الذي عهدته اليك بالامامة الظالمين--- منهم لانهم نفوا انفسهم عنك في ابوة الدين وفي	260	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0166	true	1158202186917955554	185	281	1033	1517	1620	300	والاتمام التوفية قال جملة مستانفة وقعت جوابا عن سءال نشا من الكلام------------------ فكانه قيل فما جوزي علي شكره قي---------ل قال--- ربه------------------------------- اني جاعلك للناس-------- اماما اي قدوة لمن بعدك------------------ والامام اسم لمن يءتم به ولم يبعث بعده نبي الا كان مامورا باتباع ملته وكان من ذريته كما قال تعالي وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب العنكبوت قال اي ابراهيم ومن ذريتي اي واجعل من ذريتي اءمة قال لا ينال اي قد اجبتك وعاهدتك بان احسن الي ذريتك لكن لا ينال عهدي اي الذي عهدته اليك بالامامة الظالمين اي منهم لانهم نفوا انفسهم عنك في ابوة الدين ففي	166	6749072694164230445	287	423.5	226	571	50.2626953125	49	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0261	false	-545132258538542137	0	37	0	191	1608	300	بوفاءه لا سيما للذين دعوا قبلها الي الوفاء بالعهد واشارة الي انهم ان شكروا ابقي رفعتهم كما ادام رفعته وان ظلموا لم تنلهم دعوته فضربت عليهم الذلة وما معها ولا يجزي احد عنهم شيءا ولا هم ينصرون	261	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0167	true	-2370886763107524692	15	51	82	272	1623	300	بوفاءه لا-سيما للذين دعوا قبلها الي الوفاء بالعهد واشارة الي انهم ان شكروا ابقي رفعتهم كما ادام رفعته وان ظلموا لم تنلهم دعوته فضربت عليهم الذلة وما معها ولا يجزي احد عنهم شيءا ولا هم ينصرون	167	6749072694164230445	190	375.0	154	191	99.4764404296875	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0261	false	-545132258538542137	146	188	771	997	1608	300	واذ جعلنا البيت اي الذي بناه ابراهيم بام القري---------------------------------- مثابة للناس اي--- مرجعا يرجع------------------------------ون اليه بكلياتهم كلما تفرقوا عنه اشتاقوا اليه هم او غيرهم اية علي رجوعهم من الدنيا الي ربهم قال الحرالي وهو مفعلة من الثوب وهو الرجوع تراميا اليه بالكلية	261	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0167	true	-2370886763107524692	248	283	1328	1528	1623	300	واذ جعلنا البيت اي الذي بناه ابراهيم بام القري وهو اسم غالب للكعبة كالنجم للثريا مثابة للناس مباءة مرجعا للحجاج والعمار يتفرقون عنه ثم يتوبون اليه ومثابة--------------------------------------------------------------------------------------------- مفعلة من الثوب وهو الرجوع تراميا اليه بالكلية	167	6749072694164230445	121	195.0	97	293	41.29692840576172	21	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0265	false	-2767801994857461057	247	274	1294	1424	1560	300	العل-م قال وارنا مناسكنا وفي ذلك ظهور لشرف عمل الحج حيث كان متلقي عن الله بلا واسطة لكونه علما علي اتي يوم الدين حيث لا واسطة هناك	265	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0174	true	57073381606612171	275	300	1505	1623	1623	300	السلام قالو------------ا وفي ذلك ظهور لشرف عمل الحج حيث كان متلقي عن الله بلا واسطة لكونه علما علي اتي يوم الدين حيث لا واسطة هناك-	174	6749072694164230445	115	207.5	91	131	87.78626251220703	22	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0268	false	689327095453659276	99	141	517	736	1568	300	اليه من الشرف-- وانه في الاخرة لمن الصالحين------------------------ وفي هذا اكبر تفخيم لرتبة الصلاح حيث جعله من المتصفين بها فهو حقيق بالامامة لعلو رتبته عند الله ف------ي الدارين ففي ذلك اعظم ترغيب في اتباع دينه والاهتداء بهديه واشد ذم لمن خالفه وكل	268	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0177	true	-7163641393418425739	223	270	1148	1399	1564	300	الي يوم القيامة وانه في الاخرة لمن الصالحين الذين لهم الدرجات العلي وفي هذا اكبر تفخيم لرتبة الصلاح حيث جعله من المتصفين بها فهو حقيق بالامامة لعلو رتبته عند الله تعالي في الدارين ففي ذلك اعظم ترغيب قي اتباع دينه والاهتداء بهديه واشد ذم لمن خالفه قال	177	6749072694164230445	208	386.0	167	251	82.86852264404297	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0268	false	689327095453659276	140	246	732	1271	1568	300	وكل ذلك تذكير لاهل الكتاب بما عندهم من العلم بامر هذا النبي الكريم وما هو سبب له واقامة للحجة عليهم لان اكثر ذلك معطوف علي اذكروا--- قوله 77 يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي 77 البقرة 122 ولما ذكر امامته ------------ذكر ما يءتم به فيه وهو سبب اصطفاءه وصلاحه وذلك دينه وما اوصي به عليه السلام بنيه وما اوصي به بنوه بنيهم سلفا ل--خلف ولا سيما يعقوب عليه السلام المنوه بنسبة اهل الكتاب اليه فقال-------------------------------------- اذ اي اصطفيناه بعظمتنا لانه قال له ربه اسلم اي لاحسان ربك اليك وحذف المفعول ليتناول كل ما يصح ----اسلامه الي المسلم اليه وقصره عليه وتخلي المسلم عنه قال اسلمت لرب العالمين	268	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0178	true	4523620908138180007	142	245	761	1279	1564	300	وكل ذلك تذكير لاهل الكتاب بما عندهم من العلم بامر هذا النبي الكريم-------------- واقامة للحجة عليهم لان اكثر ذلك معطوف علي اذكروا في قوله ي-----بني اسراءيل اذكروا نعمتي--- البقرة---- ولما ذكر امامته عليه السلام ذكر ما يءتم به فيه وهو سبب اصطفاءه وصلاحه وذلك دينه وما اوصي به ------------بنيه وما اوصي به بنوه بنيهم سلفا عن خلف ولا-سيما يعقوب عليه السلام المنوه بنسبه اهل الكتاب اليه فقال اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب 2131 اذ اي اصطفيناه-------- لانه قال له ربه اسلم اي ل------ربك اي انقد له واخلص نفسك له او استقم علي ال-----------------اسلام واثبت علي التوحي----------د قال اسلمت لرب العالمين	178	6749072694164230445	407	680.0	327	598	68.0602035522461	69	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0280	false	6873930905722234180	216	299	1081	1525	1530	300	قولوا اي يا ايها الذين امنوا-------------------------------------------------------------------------- امنا بالله الذي له جميع صفات الكمال ولما كان المامور المءمنين وكانت تعدية الانزال بالي تقتضي الانتهاء وكان ذلك يقتضي واسطة قبل الانتهاء وكان الانتهاء الي الاتباع انما هو بالقصد الثاني كان الانسب في هذه الاية لتوجيه الامر اليهم التعبير بغلي بخلاف اية يل عمران كما سياتي ان شاء الله تعالي فقال-- وما انزل الينا اي من الكتاب الذي تقدم انه الهدي علي اي وجه كان من الاحكام والنسخ والنسء وغير ذلك وقيل وما انزل الي ابراهيم	280	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0183	true	1251612300359785736	161	196	884	1067	1653	300	قولوا اي يا ايها الذين امنوا وفيه اظهار لمزية فضل الله عليهم حيث يلقنهم ولا يستنطقهم فيقصروا في مقالهم امنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالله وما انزل الينا اي من الكتاب الذي تقدم انه ا------------------------------------------------------لهدي وما انزل الي ابراهيم	183	6749072694164230445	102	181.5	80	520	19.615385055541992	20	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0284	false	4438633576109448420	90	274	467	1423	1550	300	يرت----د عن دينه سخطة له بعد ان خالط الايمان بشاشة قلبه وهو حظ عام من العصمة الثابت خاصها للنبي صلي---- الله عليه وسلم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي امره انتهي ولما امر تعالي بقوله 77 قل بل ملة ابراهيم 77 البقرة 135 وما بعده باعلام الخصم بالمخالفة وان لا موافقة الا بترك الهوي واتباع الهدي امر بمجادلتهم بما يوهي اقوالهم ويزيح شبههم فقال معرضا بالخطاب عن الجمع موجها له الي رسوله صلي الله عليه وسلم رفعا لمقامه وتعريفا بعلي منصبه اعلاما بانه لا ينهض بذلك غيره لما لهم من العلم مع ما عندهم من الجدل واللدد قل منكرا لمحاجتهم وموبخا لهم عليها اتحاجوننا ولما كان الانسب في المقارعة اعلام الخصم بالمخالفة لانه اقطع لطمعه وامكن لغيظه مع انه هنا اقرب الي رضي الخالق قدم عليالمجادلة ومعني قوله في الله في اختصاصكم بالملك الذي لا ملك سواه لان له الكمال كله المشار الي ابطاله فيما سبق بقوله 77 قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة 77 البقرة 94 اي اتحا-جوننا في ذلك ولا وجه لاختصاصكم به وهو اي والحال انه-------- ربنا وربكم --------------------------------------------نحن وانتم في العبودية له سواء ولنا اعمالنا نختص به دونكم ولكم اعمالكم تختصون	284	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0185	true	4504130487418754752	198	295	1052	1573	1600	300	يرتد احد عن دينه سخطة له بعد ان خالط الايمان بشاشة قلبه و-------------الجملة اعتراضية مقررة لما في صبغة الله من معني الابتهاج ونحن له عابدون شكرا لتلك النعمة ولساءر نعمه فكيف تذهب عنا صبغته ونحن نوكدها بالعبادة وهي تزيل رين القلب فينطبع فيه صورة الهداية وهو عطف علي ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا داخل معه تحت الامر 2139---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل منكرا لمحاجتهم وموبخا لهم عليها اتحاجوننا في الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اتناظروننا في توحيد الله والاخلاص له واتباع الهدي وترك الهوي وهو ربنا وربكم المستحق لاخلاص العبودية له وحده لا شريك له ونحن وانتم في العبودية له سواء ولنا اعمالنا-------------- ولكم اعمالكم اي نحن	185	6749072694164230445	213	258.0	167	1157	18.409679412841797	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0285	false	-2092307695793557500	14	270	78	1402	1548	300	مخلصون-------------------- لا نشرك به شيءا وانتم تشركون به عزيرا والمسيح والاحبار والرهبان وانتم تعلمون ذلك في باطن الامر وان اظهرتم خلافه فلزم قطعا انا اخص به منكم والاخلاص عزل النفس جملة فلا يبلغ عبد حقيقته حتي لا يحب ان يحمد علي عمل ولما كان قد بقي من مباهتاتهم انهم يدعون ان اسلافهم كانوا علي دينهم فيكون دعواهم الاختصاص بالجنة صحيحة ابطلها سبحانه بقوله ام اي ارجعوا عن قولهم 77 كونوا هودا او نصاري تهتدوا 77 البقرة 135 لما ثبت من مخالفة ذلك لملة ابراه--------------------------------يم واله ام تقولون ولا يخفي ان التقدير علي قراءة ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص ورويس بالخطاب ارجعتم عن قولكم ان ابراهيم خليل الله واسماعيل واسحاق ابنيه ويعقوب ابن اسحاق والاسباط اولاد يعقوب كانوا هودا او نصاري لتصح دعواهم في ان الجنة خالصة لاهل ملتهم فكانه قيل فما يقال لهم ان قالوا ذلك فقيل قل ا-نتم اعلم بذلك وبغيره ام الله--- الذي له الاحاطة كلها اعلم فلا يمكنهم ان يقولوا نحن وان قالوا الله فقد برا----- ابراهيم -من ذ-------لك فبطل ما اد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا ولما كان العلم عندهم عن الله بان الخليل ومن ذكر معه عليهم السلام علي دين الاسلام وكانوا يكتمون ما عندهم من ذلك مع تقرير الله لهم--- واستخبارهم عنه ونهيه لهم عن كتمانه وما يقاربه بقوله 77 ولا تلبسوا الحق بالباطل 77 البقرة 42 وكان التقدير فمن اظلم ممن ادعي انه اعلم من الله بدعواه ذلك صريحا او لزومه له باخباره بخلاف ما ثبت في القران المعلوم صدقه باعجازه قال تعالي عطفا علي هذا المقدور ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده اي موجودة ومودعة ع-نده من الله -اي كتمها من الملك	285	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0186	true	-5504675428887639678	38	239	185	1263	1588	300	مخلصون في العبادة والتوجيه لا نشرك به شيءا وانتم تشركون به عزيرا والمسيح والاحبار والرهبان ولما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي من مباهتاتهم ادعاءهم ---ان اسلافهم كانوا علي دينهم----------------------------------- ابطلها سبحانه بقوله ام تقولون ان ابراه--------------------------------------------------------------------------------يم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط 2140 ام تقولون ان ابرا----------------------------------------------------------------------------------------------هيم خليل الله واسماعيل واسحاق ابنيه ويعقوب ابن اسحاق والاسباط اولاد يعقوب كانوا هودا او نصاري اي علي---------------------------- ملتهم اما اليهودية واما النصرانية------------- قل اانتم اعلم ------------ام الله اي الذي له الاحاطة كلها اعلم فلا يمكنهم ان يقولوا نحن وان قالوا الله فقد برا الله ابراهيم ومن معه من ذلك فبطل ما ادعوا وثبت انهم عليهم السلام كانوا علي الحنيفية مسلمين مبرءين عن اليهودية والنصرانية هذا مع ان رد قولهم هذا اظهر ظاهر من حيث انه لا يعقل ان يكون السابق علي نسبة للاحق ما حدثت الا بعده بمدد متطاولة وسياتي النص الصريح بابطال ذلك في ال عمران ولما كان العلم عندهم عن الله بان الخليل ومن ذكر معه عليهم السلام علي دين الاسلام وكانوا يكتمون ما عندهم من ذلك مع تقرير الله لهم به واستخبارهم عنه ونهيه لهم عن كتمانه وما يقاربه بقوله ---ولا تلبسوا الحق بالب-طل--- البقرة الاية اشار الي اشد الوعيد في كتمان----------------------- ذلك بقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------ومن اظلم ممن كتم شهادة-------- موجودة وموعودة عنده من الله وهو كتم---ان العلم	186	6749072694164230445	656	1064.5	525	1631	40.22072219848633	106	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0287	false	-6436938896149984922	0	35	0	163	1564	300	ان رد قولكم هذا فيهم اظهر ظاهر من حيث انه لا يعقل ان يكون السابق علي نسبة اللاحق ما حدثت به الا بعده بمدد متطاولة وسياتي النص الصريح بابطال ذلك في يل عمران ان شاء --	287	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0186	true	-5504675428887639678	145	178	790	946	1588	300	ان رد قولهم هذا----- اظهر ظاهر من حيث انه لا يعقل ان يكون السابق علي نسبة -للاحق ما حدثت--- الا بعده بمدد متطاولة وسياتي النص الصريح بابطال ذلك في ال عمران ولما كان	186	6749072694164230445	145	266.5	114	165	87.8787841796875	26	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0286	false	6127000106650501146	27	119	141	579	1536	300	يدع لهم متمسكا من جهة ابراهيم عليه السلام اتبع ذلك الاشارة علي تقدير صحة دعواهم الي ان الدين داءر مع امره في كل زمان لا مع ما قرره لاحد من خلقه فانه لا حجر عليه ولا اعتراض بل له ان يامر اليوم بامر وغدا مثلا بضده وان يفعل ما يشاء من احكام ونسخ ونسء وانساء فقال تلك امة اي ابراهيم واله قد خلت اي فهب انهم علي ما زعمتم فقد مضوا وقدم زمانهم فلا ينفعكم الا ما تستجدونه في وقتكم هذا بحكم ما تجدد من المنزل المعجز لكافة اهل الارض احمرهم واسودهم	286	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0187	true	-5830885404740376278	181	215	905	1075	1523	300	يدع لهم متمسكا من جهته------------------م اتبع ذلك الاشارة--------------------- الي ان الدين داءر مع امره في كل زمان و---------------------------انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفعهم الا ما يستجدونه------------- بحكم ما تجدد من المنزل المعجز لكافة اهل الارض احمرهم واسودهم	187	6749072694164230445	165	273.5	131	438	37.671234130859375	28	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0305	false	2369766872971884337	233	268	1233	1426	1592	300	قال الحرالي وفي طيه بشري بفتح مكة واستيلاءه علي جزيرة العرب كلها وتمك-نه بذلك من ساءر اهل الارض لاستغراق الاسلام لكافة العرب الذين فتح الله بهم له مشارق الارض ومغاربها التي انتهي اليها ملك امته	305	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0207	true	4348799168927247938	261	296	1415	1609	1629	300	قال الحرالي وفي طيه بشري بفتح مكة واستيلاءه علي جزيرة العرب كلها وتمكينه بذلك من ساءر اهل الارض لاستغراق الاسلام لكافة العرب الذين فتح الله بهم له مشارق الارض ومغاربها التي انتهي اليها ملك امته	207	6749072694164230445	193	381.0	158	194	99.48453521728516	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0309	false	3107465165143255783	21	54	105	284	1579	300	الحرالي ولما كان للعرب ولع بالذكر لاباءهم ولوقاءعهم ولايامهم جعل سبحانه وتعالي ذكره لهم عوض ما كانوا يذكرون كما جعل كتابه عوضا من اشعارهم وهز عزاء-هم لذلك بما يسرهم به من ذكره لهم	309	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0209	true	-1200088280802900808	82	113	455	618	1594	300	الحرالي ولما كان للعرب ولع بالذكر لاباءهم ولوقاءع---------هم جعل --------تعالي ذكره لهم عوض ما كانوا يذكرون كما جعل كتابه عوضا من اشعارهم وعز عزاءمهم لذلك بما يسرهم به من ذكره لهم	209	6749072694164230445	161	301.5	130	180	89.44444274902344	27	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0314	false	4324879006412182202	223	246	1159	1275	1544	300	بالذكر لانها اعظم اموال الانصار الذين هم من اخص الناس بهذا الذكر لا سيما في وقت نزول هذه الايات وهو اول زمان الهجرة	314	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0218	true	2691651518125562621	149	170	777	889	1553	300	بالذكر لانها اعظم اموال الانصار الذين هم--- اخص الناس بهذا الذكر لا-سيما في وقت نزول هذه الايات وهو اول زمان الهجرة	218	6749072694164230445	112	213.0	91	116	96.55172729492188	19	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0322	false	-8009225231706856526	100	214	526	1120	1548	300	تقدم ان بعض اهل الكتاب يكتمون ما يعلمون من هذا -لحق وختم ما اتبعه له بصفتي الشكر والعلم ترغيبا وترهيبا بانه يشكر من فعل ما شرعه له ويعلم من اخفاه وان دق فعله وبالغ في كتمانه انعطف الكلام الي تبكيت المنافقين منهم والمصارحين في لعنهم علي كتمانهم ما يعلمون من الحق اذ كانت هذه كلها في الحقيقة قصصهم والخروج الي غيرها انما هو استطراد علي الاسلوب الحكيم المبين لان هذا الكتاب هدي وكان السياق مرشدا الي ان التقدير بعد شاكر عليم------- ومن احدث شرا فان الله عليم قدير فوصل به استءنافا قوله علي وجه يعمهم وغيرهم ان الذين يكتمون---------------- بيانا لجزاءهم ما انزلنا اي بعظمتنا قال الحرالي فانتظمت هذه الاية اي في ختمها لهذا	322	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0229	true	5637460225372573819	191	300	998	1566	1566	300	تقدم ان بعض اهل الكتاب يكتمون ما يعلمون من هذا الحق وختم ما اتبعه له بصفتي الشكر والعلم ترغيبا وترهيبا بانه يشكر من فعل ما شرعه له ويعلم من اخفاه وان دق فعله وبالغ في كتمانه انعطف الكلام الي تبكيت المنافقين منهم و-------------لعنهم علي كتمانهم ما يعلمون من الحق اذ كانت هذه كلها في الحقيقة قصصهم والخروج الي غيرها انما هو استطراد علي الاسلوب الحكيم المبين لان هذا الكتاب هدي وكان السياق مرشدا الي ان التقدير بعد شاكر عليم البقرة ومن احدث شرا فان الله عليم قدير فوصل به استءنافا قوله علي وجه يعمهم وغيرهم ان الذين يكتمون ما انزلنا الاية بيانا لجزاءهم--------------------------------- فانتظمت هذه الاية--- في ختمها لهذا-	229	6749072694164230445	544	1028.5	440	618	88.02588653564453	100	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0322	false	-8009225231706856526	214	276	1120	1435	1548	300	الخطاب بما مضي في اوله من قوله 77 ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون 77 البقرة 42 فكانت البداية خاصة وكان الختم عاما ليكون ما في كتاب الله امر-------ا علي نحو ما كان امر محمد صلي الله عليه وسلم ومن تقدمه من الرسل خلقا لينطبق الامر علي الخلق بدءا وختما انطباقا واحدا فعم كل كاتم من الاولين والاخرين انتهي من	322	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0230	true	2607406140812544692	0	59	0	307	1619	300	الخطاب بما مضي في اوله من قوله--- ولا تلبسوا الحق بالب-طل وتكتموا الحق وانتم تعلمون--- البقرة--- فكانت البداية خاصة وكان الختم عاما ليكون ما في كتاب -لله امرا منطبقا علي نحو ما كان امر محمد صلي الله عليه وسلم ومن تقدمه من الرسل خلقا لينطبق الامر علي الخلق بدءا وختما انطباقا واحدا فعم كل كاتم من الاولين والاخرين نقله ----	230	6749072694164230445	296	548.5	239	322	91.92546844482422	51	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0334	false	-6042222738053932154	92	125	480	673	1582	300	بقية الاجرام العالية حيث لم يكن لها ممسك محسوس و---------لا ينقشع مع ان الطبع يقتضي احد الثلاثة فالكثيف يقتضي النزول واللطيف يقتضي الصعود والمتوسط يقتضي الانقشاع لايات وقال الحرالي لما ذكر تعالي الاعلي	334	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0233	true	-6256072841986445823	0	32	0	189	1714	300	بقية الاجرام العالية حيث لم يكن لها ممسك محسوس ولا يعلو ولا ينقشع مع ان الطبع يقتضي احد الثلاثة فالكثيف يقتضي النزول واللطيف يقتضي العلو- والمتوسط يقتضي الانقشاع ذكره البقاعي لطيفتان الاولي ------------	233	6749072694164230445	151	289.0	125	202	74.75247192382812	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0336	false	-3561689887062913521	79	199	417	1099	1622	300	وسبب تكثير الادلة ان عقول الناس متفاوتة فجعل سبحانه وتعالي العالم وهو الممكنات الموجودة وهي جملة ما سواه الدالة علي وجوده وفعله بالاختيار علي قسمين قسم من شانه ان يدرك بالحواس الظاهرة ويسمي في عرف اهل الشرع الشهادة والخلق والملك وقسم لا يدرك بالحواس الظاهرة ويسمي الغيب والامر والملكوت والاول يدركه عامة الناس والثاني يدركه اولو الالباب الذين عقولهم خالصة عن الوهم والوساوس فالله سبحانه وتعالي بكمال عنايته ورافته ورحمته جعل العالم بقسميه محتويا علي جمل وتفاصيل من وجوه متعددة وطرق متكثرة تعجز القوي البشرية عن ضبطها يستدل بها علي وحدانيته بعضها اوضح من بعض ليشترك الكل في المعرفة فيحصل لكل بقدر ما هيء له اللهم الا ان يكون -من طبع علي قلبه فذلك والعياذ بالله سبحانه وتعالي هو الشقي	336	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0233	true	-6256072841986445823	134	250	762	1416	1714	300	وسبب تكثير الادلة ان عقول الناس متفاوته فجعل سبحانه الع-------الم وهو الممكنات الموجودة وهي جملة ما سواه الدالة علي وجوده وفعله بالاختيار علي قسمين قسم من شانه ان يدرك بالحواس الظاهرة ويسمي في عرف اهل الشرع الشهادة والخلق والملك وقسم لا يدرك بالحواس الظاهرة ويسمي الغيب والامر والملكوت والاول يدركه عامة الناس والثاني يدركه اولو الالباب الذين عقولهم خالصة عن الوهم والوساوس فالله تع--------الي بكمال عنايته ورافته ورحمته جعل العالم بقسميه محتويا علي جمل وتفاصيل من وجوه متعددة وطرق متكثرة تعجز القوي البشرية عن ضبطها يستدل بها علي وحدانيته بعضها اوضح من بعض ليشترك الكل في المعرفة فيحصل لكل بقدر ما هيء له اللهم الا ان يكون ممن طبع علي قلبه فذلك والعياذ بالله-------------- هو الشقي	233	6749072694164230445	648	1270.0	532	683	94.87554931640625	111	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4032	false	3143259894732867147	26	96	126	523	1621	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	4032	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0239	true	-6240384636536293071	114	184	599	995	1620	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	239	6749072694164230445	396	787.0	326	397	99.74810791015625	69	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0346	false	-4497322644732627644	66	142	368	771	1579	300	وان تقولوا علي الله الحاءز اقصي مراتب العظمة ما لا تعل-----------------------------------------------------------------------مون مما تستفتحون قوله في اقل الموجودات من اشراك او ادعاء ولد او تحليل وتحريم او غير ذلك ولقد ابلغ سبحانه وتعالي في هذه الاية في حسن الدعاء لعباده اليه لطفا منه بهم ورحمة لهم بتذكيرهم في سياق الاستدلال علي وحدانيته بما انعم عليهم بخلقه لهم اولا وبجعله لهم ملاءما---- ثانيا واباحته لهم ثالثا وتحذيره لهم من العدو رابعا الي غير ذلك من دقاءق الالطاف وجلاءل	346	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0241	true	-3856673517101705551	151	229	793	1193	1567	300	وان تقولوا عل-----------------------ي ال--له ما لا تعلمون اي بان تفتروا عليه تعالي بانه حرم هذا وذاك بغير علم فمعني ما لا تعلمون ما لا تعلمون ان الله تعالي امر به قال البقاعي-------------------------------------- ولقد ابلغ سبحانه------- في هذه الاية في حسن الدعاء لعباده اليه لطفا---- بهم ورحمة لهم بتذكيرهم في سياق الاستدلال علي وحدانيته بما انعم عليهم بخلقه لهم اولا وبجعله---- ملاءما لهم ثانيا واباحته لهم ثالثا وتحذيره لهم من العدو رابعا الي غير ذلك من دقاءق الالطاف وجلاءل	241	6749072694164230445	285	475.0	229	478	59.62343215942383	46	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0352	false	-6685755647728657252	26	86	116	421	1591	300	ما الفينا اي وجدنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحرالي من الالفاء وهووجدان الامر علي ما الفه المتبصر فيه او الناظر اليه عليه اباءنا اي علي ما هم عليه من الجهل والعجز قال ففيه اشعار بان عواءد الاباء منهية حتي يشهد لها شاهد ابوة الدين ففيه التحذير في رتب ما بين حال الكفر الي ادني الفتنة التي شان الناس ان يتبعوا فيها عواءد اباءهم	352	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0243	true	1702681427377667687	17	82	91	428	1527	300	ما الفينا اي وجدنا عليه اباءنا اي من عبادة الاصنام والانداد فقال مبكتا لهم اولو اي ايتبعون اباءهم ولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا اي من الدين ولا يهتدون للصواب اذ جهلوه قال الحرالي---------------------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------يه اشعار بان عواءد الاباء منهية حتي يشهد لها شاهد ابوة الدين ففيه التحذير في رتب ما بين حال الكفر الي ادني الفتنة التي شان الناس ان يتبعوا فيها عواءد اباءهم	243	6749072694164230445	189	351.0	152	453	41.72185516357422	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0353	false	-1012396606210923466	0	42	0	223	1546	300	وفاء اللفظ الذي افهمه هذا الايجاز مثل الذين كفروا ومثل راعيهم كمثل الراعي ومثل ما يرعي من البهاءم وهو من اعلي خطاب فصحاء العرب ومن لا يصل فهمه الي جمع المثلين يقتصر علي-تاويله بمثل واحد فيقدر في الكلام ومثل داعي الذين كفروا	353	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0245	true	-2073144937839896742	62	101	312	513	1598	300	وفاء اللفظ----------------------- مثل الذين كفروا ومثل داعيهم كمثل الراعي ومثل ما يرعي من البهاءم وهو من اعلي خطاب فصحاء العرب ومن لا يصل فهمه الي جمع المثلين يقتصر علي تاويله بمثل واحد فيقدر في الكلام ومثل داعي الذين كفروا	245	6749072694164230445	199	380.0	161	224	88.83928680419922	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0355	false	-8125108918029788694	153	228	728	1115	1512	300	ما رزقناكم و-----اخلصناه لكم من الشبه ولا تعرضوا لما فيه دنس كما احله المشركون من المحرمات ولا تحرموا ما احلوا منها من الساءبة وما معها ثم صرح به في قوله امرا امر ايجاب واشكروا لله اي وخصوا شكركم بالمنعم الذي لا نعمة الا منه وهذا بخلاف ما ياتي في سورة المءمنين خطابا لاعلي طبقات الخلص وهم الرسل ولما كان الشكر لا يصح الا بالتوحيد علقه باختصاصهم اياه بالعبادة فقال ان كنتم اياه اي وحده تعبدون	355	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0246	true	9131982295995318451	154	193	831	1028	1616	300	ما رزقناكم اي ما اخلصناه لكم من الشبه ولا تعرضوا لما فيه دنس كما احله المشركون من المحرمات ولا تحرموا ما احلوا منها من الساءبة وما معها--------------------------------- واشكروا لله----------------------- الذي رزقكم هذه النعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم اياه اي وحده تعبدون	246	6749072694164230445	177	303.5	142	392	45.15306091308594	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0356	false	-3603792837191924448	90	130	467	676	1599	300	ولما قيد------ الاذن لهم بالطيب من الرزق افتقر الامر الي بيان الخبيث منه ليجتنب فبين صريحا ما حرم عليهم مما كان المشركون يستحلونه ويحرمون غيره وافهم حل ما عداه و انه كثير جدا ليزداد المخاطب شكرا فقال انما حرم عليكم	356	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0247	true	4751132087371068844	76	116	394	608	1594	300	ولما قيد تعالي الاذن لهم بالطيب من الرزق افتقر الامر الي بيان الخبيث منه ليجتنب فبين صريحا ما حرم عليهم مما كان المشركون يستحلونه ويحرمون غيره وافهم حل ما عداه و-انه كثير جدا ليزداد المخاطب شكرا فقال انما حرم عليكم	247	6749072694164230445	208	403.5	169	215	96.74418640136719	38	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0357	false	5294990292225148234	192	272	971	1364	1497	300	ما لحم بين اخفي ما في الحيوان من وسط عظمه وما انتهي اليه ظاهره من سطح جلد- وعرف غلبة استعماله علي رطبة الاحمر وهو هنا علي اصله في اللغة يجمع اللحم الاحمر والشحم والاعصاب والعروق الي حد الجلد وما اشتمل عليه ما بين الطرفين من اجزاء الرطوبت واذا حرم لحمه الذي هو المقصود بالاكل وهو اطيب ما فيه كان غيره من اجزاءه اولي بالتحريم ولما حرم ما يضر الجسم ويءذي النفس حرم ما يرين ع لي القلب فقال وما اهل	357	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0248	true	3857996136596592869	96	163	476	797	1487	300	ما لحم بين اخفي ما في الحيوان من وسط عظمه وما انتهي اليه ظاهره من سطح جلده وعرف غلبة استعماله علي رطبه الاحمر وهو هنا علي اصله في اللغة واما بطريق القياس علي راي لانه ------------------------------------------------------------------------اذا حرم لحمه الذي هو المقصود بالاكل وهو اطيب ما فيه كان غيره من اجزاءه اولي بالتحريم ولما حرم ما يضر الجسم ويءذي النفس حرم ما يرين ع-لي القلب فقال وما اهل	248	6749072694164230445	294	542.5	230	394	74.6192855834961	57	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0357	false	5294990292225148234	66	145	312	724	1497	300	الحرالي وهي ما ادركه الموت من الحيوان عن ذبول القوة وفناء الحياة وهي اشد مفسد للجسم -لفساد تركيبها بالموت وذهاب تلذذ اجزاءها وعتقها وذهاب روح الحياة والطهارة منها والدم اي الجاري ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه جوهر مرتكس عن حال الطعام ولم يبلغ بعد الي حال الاعضاء فهو ميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من خاص حياته مرتكس في جوهره الا من طيب الله كليته كما في محمد-- صلي الله عليه وسلم وفيمن نزع عنه خبث الظاهر والباطن طبعا ونفسا و-لحم الخنزير -لاذاه للنفس كما حرم ما قبله	357	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0249	true	1197635041281381718	131	300	647	1533	1533	300	الحرالي -هي ما ادركه الموت من الحيوان عن ذبول القوة وفناء الحياة وهي اشد مفسد للجسم ولفساد تركيبها بالموت وذهاب تلزز اجزاءها وعفنها وذهاب روح الحياة والطهارة منها وقال المهايمي في تفسيره ثم اشار تعالي الي انه انما يقطع محبته اكل ما حرم وهو الميتة وما ذكر معها فاما الميتة فلانها خبثت بنزع الروح منها بلا مطهر من الذبح باسم الله تحقيقا او تقديرا فتتعلق ارواحكم بالخبيث فتخبث فينقطع عنها محبة الله وانما ابيح ميتة السمك لان اصله الماء المطهر فكما لا يءثر فيه النجاسة لا يءثر نزع الروح فيما حصل منه والجراد لانه حصل من غير تولد ولا خبث في ذاته كساءر الحشرات واما خبث الدم فلانه جوهر مرتكس عن حال الطعام ولم يبلغ بعد الي حال الاعضاء فهو ميتة وقال الامام ابن تيمية حرم الدم المسفوح لانه مجمع قوي النفس الشهوية الغضبية وزيادته توجب طغيان هذه القوي وهو مجري الشيطان من البدن----------------------------------------- كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واما خبث لحم الخنزير فلاذاه للنفس كما حرم ما قبله-	249	6749072694164230445	292	475.5	235	929	31.4316463470459	48	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0358	false	-3283595936240951623	43	114	200	532	1435	300	وذكر الاهلال اعلام بان ما اعلن عليه بغير اسم الله هو اشد المحرم ففي افهامه تخفيف الخطاب عما لا يعلم من خفي الذكر---------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ان ناس------------ا ياتوننا بلحام- لا ندري----- اسموا الله عليها ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله انتم وكلوا--------------------------- فكان المحرم ليس ما لم يعلم ان اسم الله ذكر عليه بل الذي علم ان غير اسم الله قد اعلن به عليه	358	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0249	true	1197635041281381718	6	90	29	426	1533	300	وذكر الاهلال اعلام بان ما اعلن عليه بغير اسم الله هو اشد المحرم ففي افهامه تخفيف الخطاب عما لا يعلم من خفي الذكر وقد روي البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم-- الله عليه- ام لا فقال----------------------------- سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بكفر فكان المحرم ليس ما لم يعلم ان اسم الله ذكر عليه بل الذي علم ان غير اسم الله قد اعلن به عليه	249	6749072694164230445	274	480.5	213	429	63.86946487426758	54	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1520	false	7499780214277128622	169	204	823	995	1531	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتو-نا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	1520	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0249	true	1197635041281381718	32	68	158	334	1533	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد ب--كفر	249	6749072694164230445	170	322.5	135	178	95.505615234375	33	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0357	false	5294990292225148234	145	191	724	964	1497	300	لمضرتهما في الجسم لان من حكمة الله في خلقه ان من اغتذي جسمه بجسمانية شء اغتذت نفس----ه بنفسانية ذلك الشء الكبر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم فلما جعل في الخنزير من الاوصاف الذميمة حرم علي من حوفظ علي نفسه من ذميم الاخلاق	357	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0250	true	8403199308376320601	0	46	0	243	1597	300	لمضرته-ا في الجسم لان من حكمة الله في خلقه ان من اغتذي جسمه بجسمانية شء اغتذت نفسانيته بنفسانية ذلك الشء الكبر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم فلما جعل في الخنزير من الاوصاف الذميمة حرم علي من حوفظ علي نفسه من ذميم الاخلاق	250	6749072694164230445	239	466.5	193	244	97.95082092285156	44	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0358	false	-3283595936240951623	165	284	788	1367	1435	300	ولما كان هذا الدين يسرا لا عسر فيه ولا حرج ولا جناح رفع حكم هذا التحريم عن المضطر ولما كان شان الاضطرار ان يشمل جمعا من الخلق انباهم تعالي بان هذا الذي رفع عنهم من التحريم لا يبرا من كلية الاحكام بل يبقي مع هذه الرخصة موقع الاحكام في البغي والعدوان فقال فمن اضطر اي احوجه محوج والجاه ملجء باي ضرورة كانت الي اكل شء مما حرم بان اشرف علي التلف فاكل من شء منه حال كونه غير باغ اي قاصد فسادا بمكيدة يكيد بها لضعفه اخذا من تلك الميتة هو اقوي منه كان يحيله علي غيرها خداعا منه ليستاثر عليه بالاحسن منها ولا عاد علي غيره بان يكون اقوي منه فيدفعه عنها ولا مجاوز لسد الرمق وازالة الضرورة	358	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0250	true	8403199308376320601	199	263	1119	1412	1597	300	ولما كان هذا الدين يسرا لا عسر فيه ولا حرج ---------رفع حكم هذا التحريم عن المضطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال فمن اضطر اي ------------الجاه ملجء باي ضرورة كانت الي اكل شء مما حرم بان اشرف علي التلف فاكل من شء منه حال كونه غير باغ اي غير طالب له راغب فيه لذاته من بغي الشء وابتغاه طلبه وحرص--------------------------------------------- عليه -------------ولا عاد اي---------------------------------------- مجاوز لسد الرمق وازالة الضرورة	250	6749072694164230445	238	383.5	183	579	41.10535430908203	47	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0362	false	-2105794837010817823	0	154	0	837	1591	300	امرهم عذابا وترجمة حالهم عدم المغفرة فكان بذلك ايضا اوسط حالهم نارا سبب عنه التعجيب من امرهم بحبسهم انفسهم في ذلك الذي هو معني الصبر لالتباسهم بالنار حقيقة او بموجباتها من غير مبالاة فقال فما اصبرهم اي ما اشد حبسهم انفسهم او ما اجراهم علي النار التي اكلوها في الدنيا فاحسوا بها في الاخري ذكر كثيرا من ذلك الحرالي غير اني تصرفت فيه واذا جعلته مجازا كان مثل قولك لمن عاند السلطان ما اصبرك علي السجن الطويل والقيد الثقيل تهديدا له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما ذكر جزاءهم وشرح حالهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعجيب من امره--------------------------م ذكر------ السبب الموجب لهذا الابعاد العظيم والتهديد الكبير فقال ذلك مشيرا باداة البعد بان الله فذكر الاسم الاعظم ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------- الذي معناه ان له جميع صفات الكمال تعظيما للمقام نزل الكتاب اي الجامع لانواع الهدي بالحق منجما تقريبا للافهام وتدريبا للخاص والعام وهو صالح لارادة القران والتوراة اي الثابت الكامل في الثبات فمن كتمه فقد------------------------------------------------------------------- حاول نفي ما اثبته الله تعالي فقد ضاد الله في ملكه	362	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0252	true	1564337375731559226	12	234	73	1233	1593	300	امرهم عذابا وترجمة حالهم عدم المغفرة فكان بذلك ايضا اوسط حالهم نارا سبب عنه التعجيب من امرهم بحبسهم انفسهم في ذلك الذي هو معني الصبر لالتباسهم بالنار حقيقة او بموجباتها من غير مبالاة فقال فما اصبرهم اي ما اشد حبسهم انفسهم او ما اجراهم علي النار التي اكلوها في الدنيا فاحسوا بها في الاخري نقله البقاعي ثم قال----------------------- واذا جعلته مجازا كان مثل قولك لمن عاند السلطان ما اصبرك علي السجن الطويل والقيد الثقيل تهديدا له تريد انه لا يتعرض لذلك الا من هو شديد الصبر علي العذاب وقد روي عن الكساءي انه قال قال لي قاضي اليمن بمكة اختصم الي رجلان من العرب فحلف احدهما علي حق صاحبه فقال له ما اصبرك علي الله اي ما اصبرك علي عذاب الله نقله الزمخشري قال الراغب وقد يوصف بالصبر من لا صبر له اعتبارا بالناظر اليه وتصور انه صابر واستعمال لفظ التعجب في ذلك اعتبارا بالخلق لا بالخالق ثم ذكر تعالي السبب الموجب لهذا الابعاد العظيم -------------------------------بقوله ذل--ك بان الله نزل الكتاب بالحق وان-- الذين اختلفوا في الكتاب 2176 ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق انما استحقوا هذا العذاب الشديد لان الله تعالي انزل الك------------------------------------تاب--- الجامع لانواع الهدي------------------------------------------------ وهو صالح لارادة القران والتوراة بالحق اي متلبسا به فلا جرم يكون من يختلف فيه ويرفضه بالتحريف والكتمان مبتلي بمثل هذا من افانين العذاب لانه حاول نفي ما اثبت- الله ------فقد ضاد الله في شرعه	252	6749072694164230445	563	943.0	451	1312	42.91158676147461	95	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0365	false	9035308844942698369	104	133	594	736	1568	300	قال الحرالي ففيه اي الايمان بهم وبما قبلهم قهر النفس للاذعان لمن هو من جنسها والايمان بغيب من ليس من جنسها ليكون في ذلك ما يزع النفس عن هواها	365	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0254	true	1880535098937214093	8	37	40	182	1543	300	قال الحرالي ففيه اي الايمان بهم وبما قبلهم قهر النفس للاذعان لمن هو من جنسها والايمان بغيب من ليس من جنسها ليكون في ذلك ما يزع النفس عن هواها	254	6749072694164230445	142	284.0	113	142	100.0	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0366	false	-8149067343368190351	56	84	327	481	1626	300	-قال الحرالي------- جمع رقبة وهو ما ناله الرق من بني ادم فالمراد الرقاب المسترقة التي يرام فكها بالكتابة وفك الاسري منه وقدم عليهم اولءك لان حاجتهم لاقامة البينة	366	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0255	true	4850601192849345896	113	142	612	774	1621	300	وقال الحرالي الرقاب جمع رقبة وهو ما ناله الرق من بني ادم فالمراد الرقاب المسترقة التي يرام فكها بالكتابة وفك الاسري منه وقدم عليهم اولءك لان حاجتهم لاقامة البنية	255	6749072694164230445	152	289.0	124	162	93.82716369628906	26	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0378	false	-4174627640625141267	55	88	281	451	1583	300	للقتل لا انفي له--- وقد كانوا مطبقين علي استجادة معني كلمتهم واسترشاق لفظها ومن المعلوم لكل ذي لب ان بينها وبين ما في القران كما بين الله وخلقه فانها زاءدة علي عبار----ة القران	378	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0263	true	-1234881582343048355	65	98	348	522	1581	300	القتل--- انفي للقتل وقد كانوا مطبقين علي استجادة معني كلمتهم واسترشاق لفظها ومن المعلوم لكل ذي لب ان بينها وبين ما في القران كما بين الله وخلقه واني لها الوصول الي رشاقة القران	263	6749072694164230445	149	275.0	119	177	84.18079376220703	26	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0379	false	9060932024283026530	204	256	1014	1308	1533	300	ثم ذكر القاءم مقام فاعل كتب بعد ان اشتد التشوف اليه فقال الوصية وذك--ر الفعل الرافع لها لوجود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاصل افهاما لقوة طلب-----------------------------ه للوالدين بدا بهما لشرفهما وعظم حقهما والاقربين--------------------------- بالمعروف اي العدل الذي يتعارفه الناس في التسوية والتفضيل قال الحرالي وكل ذلك في المحتضر والمعروف ما -تقبله الانفس ولا تجد منه تكرها	379	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0266	true	-638122455714019003	74	149	368	774	1509	300	ثم ذكر ناءب------- فاعل كتب بعد ان اشتد التشوف اليه فقال الوصية وتذكير الفعل الرافع لها اما لانه اريد بالوصية الايصاء ولذلك ذكر الضمير في قوله فمن بدله بعد ما سمعه البقرة واما للفصل بين الفعل وناءبه لان الكلام لما طال كان الفاصل بين المءنث والفعل كالعوض من تاء التانيث وقوله للوالدين بدا بهما لشرفهما وعظم حقهما والاقربين من عداهما من جميع القرابات بالمعروف حقا عل---------------------------------------------------------------ي المتقين وهو----- ما تتقبله الانفس ولا تجد منه تكرها	266	6749072694164230445	182	264.5	145	481	37.83783721923828	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0383	false	6018248964789584713	17	59	95	328	1545	300	لعلكم تتقون اي تجعلون بينكم وبين اسخاط الله وقاية بالمسارعة اليه والمواظبة عليه رجاء لرضي ربكم وخوفا ممن سبق من قبلكم لتكون التقوي لكم صفة راسخة فتكونوا ممن جعلت الكتاب هدي لهم فان الصوم يكسر الشهوة فيقمع الهوي فيروع عن موافقة السوء	383	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0272	true	-8950570638393103942	204	230	1058	1211	1577	300	لعلكم تتقون اي تجعلون بينكم وبين سخطه تعالي وقاية بالمسارعة اليه والمواظبة عليه رجاء لرضاه تعالي-------------------------------------------------------------------------------- فان الصوم يكسر الشهوة فيقمع الهوي فيردع عن مواقعة السوء	272	6749072694164230445	133	236.5	109	233	57.081546783447266	20	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0386	false	846623399421625888	226	299	1107	1462	1469	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت---------- وعلي الذين يطيقونه الاية---------- كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها --وفي رواية حتي -نزلت هذه الاية 77 فمن شهد منكم الشهر فليصمه 77 البقرة 185 وللبخاري عن -ابن عمر عن------------------------------------------------------------------------ اصحاب محمد رضي الله تعالي عنهم قالوا انزل شهر رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم -من يطيقه ورخص لهم في ذلك	386	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0276	true	7179253001877011936	55	163	279	804	1461	300	عن سلمة بن الاكوع -------------------قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية----- بعدها فنسختها واسند من طريق اخر عن سلمة ايضا قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية--- فمن شهد منكم الشهر فليصمه--- البقرة وفي ا-لبخاري قال ابن عمر وسلمة بن الاكوع نسختها شهر رمضان البقرة الاية ثم روي عن ابن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رم------------ضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك	276	6749072694164230445	271	425.0	211	568	47.71126937866211	45	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0388	false	-2059576822534234172	50	94	266	487	1582	300	انزل فيه القران فاشعر------- ان في الصوم حسن تلق لمعناه ويسرا لتلاوته ولذلك جمع فيه بين صوم النهار وتهجد الليل وهو صيغة مبالغة من القرء وهو ما جمع--- الكتب والصحف والالواح انتهي وفي مدحه بانزاله فيه مدح للقران به من حيث اشعر ان من	388	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0277	true	-288231946696161736	254	300	1294	1524	1524	300	اعلم قال الحرالي اشعرت الاية ان في الصوم حسن تلق لمعناه ويسرا لتلاوته ولذلك جمع فيه بين صوم النهار وتهجد الليل وهو صيغة مبالغة من القرء وهو ما جمع من الكتب والصحف والالواح انتهي وفي مدحه بانزاله فيه مدح للقران به من حيث اشعر ان من-	277	6749072694164230445	210	391.0	168	231	90.90908813476562	39	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0388	false	-2059576822534234172	94	144	487	724	1582	300	اعظم المقاصد بمشروعيته تصفية الفكر لاجل فهم القران ليوقف علي حقيقة ما اتبع هذا به من اوصافه التي قررت ما افتتحت به السورة من انه 77 لا ريب فيه 77 البقرة 2 وانه 77 هدي 77 البقرة 2 علي وجه اعم من ذلك الاول فقال سبحانه وتعالي هدي للناس قال ----	388	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0278	true	-1844389720383656134	0	42	0	203	1576	300	اعظم المقاصد بمشروعيته تصفية الفكر لاجل فهم القران ليوقف علي حقيقة ما اتبع هذا به من اوصافه التي قررت ما افتتحت به السورة من انه--- لا ريب فيه------------ وانه--- هدي ------------علي وجه اعم من ذلك الاول فقال --------تعالي هدي للناس نصب علي	278	6749072694164230445	196	341.0	155	241	81.32780456542969	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0390	false	-6149469877389205656	89	140	431	697	1533	300	وفي اطلاقه اشعار بصحة وقوعه مت------تابعا وغير متتابع انتهي ولما رخص ذلك علل بقوله يريد الله اي الذي لا يستطيع احد ان يقدره حق قدره بكم اليسر اي شر--ع السهولة بالترخيص للمريض والمسافر وبقصر الصوم علي شهر ولا يريد بكم العسر في جعله عزيمة علي الكل وزيادته علي شهر قال الحرالي	390	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0278	true	-1844389720383656134	263	300	1371	1576	1576	300	وفي اطلاقه اشعار بصحة وقوع القضاء متتابعا وغير متتابع ي-----------------------------ريد الل---------------------------------------ه بكم اليسر اي تشريع السهولة بالترخيص للمريض والمسافر وبقصر الصوم علي شهر ولا يريد بكم العسر في جعله عزيمة علي الكل وزيادته علي شهر قال الحرالي-	278	6749072694164230445	190	347.5	156	274	69.34306335449219	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0390	false	-6149469877389205656	140	239	697	1218	1533	300	اليسر عمل لا يجهد النفس ولا يثقل الجسم والعسر ما يجهد النفس ويضر الجسم وقال فيه اعلام برفق الله بالاجسام التي يسر عليها بالفطر وفي باطن هذا الظاهر اشعار لاهل القوة بان اليسر في صومهم وان العسر في فطر المفطر ليجري الظاهر علي حكمته في الظهور ويجري الباطن علي حكمته في البطون اذ لكل اية منه ظهر وبطن فلذلك والله سبحانه وتعالي اعلم كان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم في رمضان في السفر ويامر بالفطر وكان اهل القوة من العلماء يصومون ولا ينكرون الفطر انتهي قال الشعبي اذا اختلف عليك امران فان ايسرهما اقربهما الي الحق لهذه الاية	390	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0279	true	-3568486530278648195	0	27	0	143	1616	300	اليسر عمل لا يجهد النفس ولا يثقل الجسم والعسر ما يجهد النفس ويضر الجسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشعبي اذا اختلف عليك امران فان ايسرهما اقربهما الي الحق لهذه الاية	279	6749072694164230445	143	274.0	116	521	27.447216033935547	26	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0391	false	4210306051991204934	185	215	994	1149	1604	300	صلاة ضحوة يوم العيد واعلن فيها بالتكبير وكرر لذلك------------------------------------------------------- وجعل- في براح من متسع الارض لمقصد التكبير لان تكبير الله سبحانه وتعالي انما هو بما جل من مخلوقاته فكان في	391	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0279	true	-3568486530278648195	245	280	1314	1500	1616	300	صلاة--------- العيد واعلن فيها بالتكبير وكرر مع الجهر فيها لمقصد موافقة معني التكبير الذي انما يكون علنا وجعلت في براح من متسع الارض لمقصد التكبير لان تكبير الله ا--------------نما هو بما جل من مخلوقاته --انتهي	279	6749072694164230445	123	204.5	98	211	58.29383850097656	20	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3386	false	4610439864269627135	176	234	836	1116	1463	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي وفي رواية لمسلم والترميذي يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول--------- قد دعوت فلم يستجب--------- لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	3386	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0285	true	1538821909177951279	136	196	665	945	1491	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي وفي صحيح --مسلم عنه لا--- يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار الله يستجيب لي فيستحسر عند ذاك ويدع الدعاء	285	6749072694164230445	244	450.5	191	298	81.87919616699219	48	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0407	false	313772221782574351	60	96	323	493	1594	300	من اقتبس علما من النجوم اقتبس بابا من السحر زاد ما زاد اخرجه------- احمد وابو داود وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقال علي رضي الله تعالي عنه من طلب علم النجوم تكهن	407	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0307	true	-2629809116901224043	220	255	1203	1368	1602	300	من اقتبس علما من النجوم اقتبس بابا من السحر زاد ما زاد اخرجه الامام احمد وابو داود وابن ماجة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما وقال علي رضي الله------ عنه من طلب علم النجوم تكهن	307	6749072694164230445	157	290.0	123	177	88.7005615234375	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0416	false	4405261670326396113	162	236	872	1261	1613	300	علي مبني الاسلام فيتطرق الي هدمه ولما كان امر الانفاق اخص بالانصار الذين كانوا اهل الاموال لتجرد المهاجرين عنها كان في ضمنه ان اكثر فصل الخطاب فيه للانصار انتهي وقد روي -------------------------------------------ابو داود والترمذي وهذا لفظه وقال حسن صحيح والنساء----------------------------------------------------------ي عن ا-----بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب رضي الله تعالي عنه ---------------------------------------------انما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه وقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد	416	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0313	true	1949395654276455910	167	300	932	1647	1647	300	الي عنقك الاسراء الاية---------- ولما كان امر الانفاق اخص بالانصار الذين كانوا اهل الاموال لتجرد المهاجرين عنها------------------------------------------------- وقد اشتهر في هذه الاية حديث ابي ايوب الانصاري رواه ابو داود والترمذي------------------------ والنساءي وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وغيرهم ولفظ الترمذي عن اسلم ابي عمران قال كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل عليهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يا ايها الناس انكم لتءولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد-	313	6749072694164230445	272	452.0	220	799	34.04255294799805	41	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0419	false	-1943557217294441448	170	242	869	1223	1518	300	الاحصار حثا علي الشكر فمن تمتع اي تلذذ باستباحة دخوله الي الحرم باحرامه---- في اشهر الحج علي مسافة القصر من الحرم بالعمرة ليستفيد الحل حين وصوله الي البيت ويستمر حلالا في سفره ذلك الي الحج اي احرامه به من عامة ذلك من مكة المشرفة من غير رجوع الي الميقات فما اي فعليه ما استيسر وجد اليسر به من الهدي من النعم يكون هذا الهدي لاجل ما تمتع به بين النسكين من الحل	419	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0319	true	6937843375006061181	30	81	151	402	1490	300	الاحصار امنين-------- فمن تمتع بالعمرة اي---------------------- باحرامه بها في اشهر الحج--------------------------------- ليستفيد الحل حين وصوله الي البيت ويستمر حلالا في سفره ذلك الي الحج اي الي وقت الاحرام بالحج--------------------------------------- فما اي فعليه ما استيسر اي تيسر م-----ن الهدي من النعم يكون هذا الهدي لاجل ما تمتع به بين النسكين من الحل	319	6749072694164230445	204	334.0	159	358	56.98324203491211	39	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0429	false	-356857429240290494	25	94	130	493	1555	300	ثم افيضوا ايها الحمس من حيث افاض الناس اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظمهم وهو عرفات ال---ي المشعر الحرام لتبيتوا به و------------------------------------------------------------روي البخاري في التفسير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمعون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله سبحانه وتعالي ثم افيضوا	429	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0326	true	6021272756729377495	161	257	873	1369	1612	300	ثم افيضوا----------- من حيث افاض الناس اي من عرفة لا من المزدلفة وفي الخطاب وجهان احدهما انه لقريش وذلك لما كانوا عليه من الترفع علي الناس والتعالي عليهم وتعظمهم عن ان يساووهم في الموقف وقولهم نحن اهل الله وقطان حرمه فلا نخرج منه فيقفون بجمع وساءر الناس بعرفات وقد روي البخاري----------- عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسم-ون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تع--------الي ثم افيضوا	326	6749072694164230445	287	471.5	228	539	53.24675369262695	48	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3226	false	8765263747835759902	65	97	313	497	1555	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير----- ولما امره بالاقبال ----	3226	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0334	true	-6831689569195479264	116	150	618	810	1601	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج ولما اتم تعالي الاخبار	334	6749072694164230445	172	326.5	142	193	89.11917114257812	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0440	false	-5694070869326419040	206	290	1093	1500	1565	300	الا ان ياتيهم الله اي مجد الذي لا يحتمل شء تجلي عظمته وظهور جلاله كاءنا مجده في ظلل من الغمام---- ظلة في----------------------- داخل ظلة وهي ما يستر من الشمس فهي في غاية الاظلام والهول والمهابة لما لها من الكثافة التي تغم علي الراءي ما فيها وتدمر ما اتت عليه الي غير ذلك من انواع المجد الذي لا يقدره حق قدره الا الله والملاءكة--------------------- اي وياتي جنده الذين لا يعصون الله ما امرهم هذا علي قراءة الجماعة وعلي قراءة ابي جعفر بالخفض المعني وظلل من ----	440	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0337	true	-8039512456049778598	112	180	656	980	1602	300	الا ان ياتيهم الل----------------------------------------------------------ه في ظلل من الغمام جمع ظلة كقلل في جمع قلة اي في ظلة داخل ظلة وهي ما يستر من الشمس فهي في غاية الاظلام والهول والمهابة لما لها من الكثافة التي تغم علي الراءي ما فيها ----------------------------------------------------------------------------والملاءكة عطف علي الاسم الجليل اي وياتي جنده الذين لا يعلم كثرتهم الا هو- هذا علي قراءة الجماعة وعلي قراءة ابي جعفر بالخفض فهو عطف علي ظلل او	337	6749072694164230445	244	414.0	194	459	53.15904235839844	45	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0442	false	2868252784884468935	32	77	169	387	1577	300	كان بنو اسراءيل اعلم الناس بظهور مجد الله في الغمام لما راي اسلافهم منه عند خروجهم من مصر وفي جبل الطور وقبة الزمان وما في ذلك علي ما نقل اليهم من وفور الهيبة وتعاظم الجلال قال تعالي جوابا لمن كانه قال كيف يكون هذا سل -----	442	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0342	true	-3175350162766888794	156	202	791	1013	1534	300	كان بنو اسراءيل اعلم الناس بظهور مجد الله في الغمام لما راي اسلافهم منه عند خروجهم من مصر وفي جبل الطور وقبة الزمان وما في ذلك علي ما نقل اليهم من وفور الهيءة وتعاظم الجلال قال تعالي جوابا لمن كان -قال كيف يكون هذا 2211 سل	342	6749072694164230445	212	419.0	169	223	95.06726837158203	42	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0444	false	4121916055026392412	218	300	1159	1578	1578	300	رضي الله تعالي عنه قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر---- له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران وعن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه انه بينما هو يقرا سور---------ة البقرة وفرسه مربوط عنده اذ جالت الفرس ف----------------------------سكت وسكنت------ ثم قرا فجالت فا------نصرف فلما ا-------------------------------------------------------------------------------------صبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-- فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال-	444	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0342	true	-3175350162766888794	0	127	0	642	1534	300	رضي الله ------عنه قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران وعن اسيد- بن حضير قال------------------- بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكتت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكتت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال	342	6749072694164230445	372	645.5	296	668	55.688621520996094	66	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0445	false	1887276203806367447	0	25	0	127	1605	300	المصابيح فرفعت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	445	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0342	true	-3175350162766888794	127	152	642	769	1534	300	المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	342	6749072694164230445	124	245.0	99	127	97.6377944946289	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0445	false	1887276203806367447	134	209	696	1103	1605	300	للذين كفروا حتي بدلوا النعمة الحياة الدنيا لحضورها فالهتهم عن غاءب الاخرة قال الحرالي ففي ضمنه اشعار بان استحسان بهجة الدنيا كفر ما من حيث ان نظر العقل والايمان يبصر طيتها ويشهد جيفتها فلا يغتر بزينتها وهي افة الخلق في انقطاعهم عن الحق وابهم تعالي المزين في هذه الاية ليشمل ادني التزيين الواقع علي لسان الشيطان واخفي التزيين الذي يكون من استدراج الله كما في قوله تعالي 77 كذلك زينا لكل امة عملهم 77 الانعام	445	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0343	true	3011780561350319972	136	208	735	1131	1588	300	للذين كفروا حتي بدلوا النعمة الحياة الدنيا لحضورها فالهتهم عن غاءب الاخرة قال الحرالي ففي ضمنه اشعار بان استحسان بهجة الدنيا كفر ما من حيث ان نظر العقل والايمان يبصر طيتها ويشهد جيفتها فلا يغتر بزينتها وهي افة الخلق في انقطاعهم عن الحق فابهم تعالي المزين في هذه الاية ليشمل ادني التزيين الواقع علي لسان الشيطان واخفي التزيين الذي يكون من استدراج الله كما في قوله تعالي-------- زينا لكل امة عملهم--- الانعام	343	6749072694164230445	395	774.5	323	407	97.05159759521484	69	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0447	false	3813108062712460148	167	245	879	1288	1581	300	بين الناس فيما اختلفوا فيه من الدين الحق الذ---------ي كانوا عليه- قبل ذلك امة واحدة فسلكوا بهم بعد جهد السبيل الاقوم ثم ضلوا علي علم بعد موت الرسل فاختلفوا في الدين لاختلافهم في الكتاب وما اختلف فيه اي الكتاب الهادي لحق الذي لا لبس فيه المنزل لازالة الاختلاف الا الذين ولما كان العالم يقبح منه مخالفة العلم مطلقا لا بقيد كونه من معلم مخصوص بني للمفعول اوتوه اي------ فبدلوا نعمة الله بان اوقعوا الخلاف فيما انزل لرفع الخلاف	447	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0346	true	7299555807447896592	80	142	434	772	1583	300	بين الناس فيما اختلفوا فيه من الاعتقادات والاعمال التي كانوا عليها قبل ذلك امة واحدة فسلكوا بهم بعد جهد السبيل الاقوم ثم ضلوا علي علم بعد موت الرسل فاختلفوا في الدين لاختلافهم في الكتاب وما اختلف فيه اي الكتاب الهادي ا----لذي لا لبس فيه المنزل لازالة الاختلاف الا الذين----------------------------------------------------------------------------------- اوتوه اي علموه فبدلوا نعمة الله بان اوقعوا الخلاف فيما انزل لرفع الخلاف	346	6749072694164230445	311	580.0	251	425	73.17646789550781	55	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0450	false	2052650180572705091	90	175	504	959	1606	300	والافزاع ازعا-ا شديدا شبيها بالزلزلة التي تكاد تهد الارض وتدك الجبال حتي يقول رفعه نافع علي حكاية الحال في وقتها بمعن---------------ي ان الغاية والمغيا قد وجدا ومضيا فهما ماضيان وكانك تحكي ذلك حين وقوعه مثل من يقول عن مريض يشاهده مرض حتي لا يرجونه فا النصب بتقدير ان وهي علم الاستقبال فهي لا تنصب غلا مضارعا بمعناه ونصبه الجماعة علي حكاية الحال ايضا لكن بتقدير ان الزلزال مشاهد والقول منتظر حقق ذلك المتبين حتي يقول الرسول وهو اثبت الناس------------------------------------------------- والذين امنوا معه وهم الاثبت بعده	450	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0347	true	8674123042657657094	31	75	173	419	1591	300	والافراع ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة التي تكاد تهد الارض وتدك الجبال حتي يقول الرسول اي انتهي امرهم من الشدة الي حيث اضطرهم الضجر الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقول الرسول وهو اعلم الناس بشءون الله تعالي واوثقهم بنصره وداعيهم الي الصبر والذين امنوا معه وهم الاثبت بعده	347	6749072694164230445	140	219.0	112	520	26.923076629638672	21	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2309	false	-5654172395618509645	164	263	842	1337	1522	300	البخاري وابو داود والنساءي عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة--- في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا ا---------------لا تدعو الله لنا فقعد وهومحمر وجهه فقال كان----------------- الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع فوق راسه فيشق باثنين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2309	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0347	true	8674123042657657094	171	255	944	1364	1591	300	البخار-------------------ي عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعب--------------------------ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو -----لنا------------------ فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل ف--------------يحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين--------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه --وعظم------ه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	347	6749072694164230445	368	630.0	293	531	69.3031997680664	64	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0453	false	2171045540638304977	166	217	818	1064	1542	300	عن بيان -المنفق-- ما هو الي بيان المصرف لانه انفع علي وجه عرف منه سءالهم وهو كل------------------------- مال عدوه خيرا فقال معبرا بالماضي ليكون اشمل ما انفقتم من خير فعمم المنفق منه وهو كل ماله تعدونه خيرا وخص المصرف مبينا اهمه-------------------- لان النفقة لا يعتد بها الا ان تقع موقعها فقال	453	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0348	true	658819781602297355	78	121	446	651	1553	300	عن بيان ما ينفقون واجيبوا- ببيان المصرف فالجواب ان قوله وما تفعلوا من خير قد تضمن بيان ما ينفقونه وهو كل مال عدوه خ---------------------------------------------------------------------------------------يرا وبني الكلام علي ما هو اهم وهو بيان المصرف لان النفقة لا يعتد بها الا ان تقع موقعها -قال	348	6749072694164230445	93	122.0	72	294	31.632652282714844	14	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0457	false	4743779674846362166	0	51	0	256	1452	300	الا قليلا 77 الاسراء 85 قال من حيث رتبة هذا الصنف من الناس من الاعراب وغيرهم واما المءمنون اي الراسخون فقد علمهم الله من علمه ما علموا ان القتال خير لهم وان التخلف شر لهم انتهي حتي ان علمهم ذلك افاض علي السنتهم ما يفيض الدموع وينير القلوب حتي شاورهم النبي	457	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0351	true	-4981688149084385200	253	300	1305	1540	1540	300	الا قليلا-------------- قال من حيث رتبة هذا الصنف من الناس من الاعراب وغيرهم واما المءمنون اي الراسخون فقد علمهم الله من علمه ما علموا ان القتال خير لهم وان التخلف شر لهم ------حتي ان علمهم ذلك افاض علي السنتهم ما يفيض الدموع وينير القلوب حتي شاورهم النبي-	351	6749072694164230445	235	446.0	189	256	91.796875	44	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0457	false	4743779674846362166	51	248	256	1206	1452	300	صلي الله عليه وسلم في التوجه الي غزوة بدر فقام ابو بكر رضي الله تعالي عنه فقال واحسن ثم قام عمر رضي الله تعالي عنه فقال واحسن ثم قام المقداد-------- رضي الله تعالي عنه فقال يا رسول الله امض لما اراك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي 77 فاذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون 77 الماءدة 24 ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت الي برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ودعا له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس فقال--- سعد بن معاذ الانصاري رضي الله تعالي عنه والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لم-------------------ا اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر قخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عين-ك فسر بنا علي بركة الله	457	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0352	true	-8190216374970306555	0	197	0	949	1472	300	صلي الله عليه وسلم في التوجه الي غزوة بدر فقام ابو بكر رضي الله------ عنه فقال واحسن ثم قام عمر رضي الله------ عنه فقال واحسن ثم قام المقداد بن عمرو رضي الله------ عنه فقال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي--- فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون--- الماءدة--- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت الي برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ودعا له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس فقال له سعد بن معاذ الانصاري رضي الله ------عنه والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عينيك فسر بنا علي بركة الله	352	6749072694164230445	912	1738.5	722	982	92.87168884277344	178	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0458	false	4324252407415423454	9	69	41	334	1527	300	قوله وصد اي صد كان عن سبيل الله الملك الذي له الامر كله اي الذي هو دينه الموصل اليه اي الي ضوانه او--- البيت الحرام فان النبي صلي الله عليه وسلم سمي الحج سبيل الله قال الحرالي والصد صرف الي ناحية باعراض وتكره والسبيل طريق الجادة السابلة عليه الظاهر لكل سالك منهجه---------- وكفر به اي كفر كان اي ب------------الدين او	458	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0354	true	54375128900270784	242	293	1209	1470	1507	300	قبلي وصد---------- عن سبيل ال------------------------له اي عن----- دينه الموصل الي ر-------ضوانه او عن البيت الحرام فان النبي صلي الله عليه وسلم سمي الحج سبيل الله قال الحرالي والصد صرف الي ناحية باعراض وتكره والسبيل طريق الجادة السابلة عليه الظاهر لكل سالك منهجه وصد مبتدا وكفر به----------- اي بالسبيل اعني الدين او	354	6749072694164230445	230	402.5	185	318	72.32704162597656	40	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0460	false	-665668895906474777	162	227	875	1230	1601	300	فانتم احق بان لا تزالوا كذلك لانك-----م قاطعون بانكم علي الحق وانكم منصورون وانهم علي الباطل وهم مخذولون ولا بد وان طال المدي لاعتمادكم علي الله واعتمادهم علي قوتهم ومن وكل الي نفسه ضاع فالامر الذي بينكم وبينهم اشد من الكلام فينبغي الاستعداد له بعدته والتاهب له باهبته فضلا عن ان يلتفت الي التاثر بكلامهم الذي توحيه اليهم الشياطين طعنا في الدين وصدا عن السبيل	460	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0359	true	3664732810048627435	153	217	822	1180	1608	300	بانكم احق با--لا تزالوا تقاتلونهم لانهم قاطعون بانكم علي الحق وانكم منصورون وانهم علي الباطل وهم مخذولون ولا بد وان طال المدي لاعتمادكم علي الله واعتمادهم علي قوتهم ومن وكل الي نفسه ضاع فالامر الذي بينكم وبينهم اشد من الكلام فينبغي الاستعداد له بعدته والتاهب له باهبته فضلا عن ان يلتفت الي التاثر بكلامهم الذي توحيه اليهم الشياطين طعنا في الدين وصدا عن السبيل	359	6749072694164230445	342	672.5	279	360	95.0	60	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0465	false	5598502996573200838	0	40	0	227	1654	300	بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم وبيان المراد من------------------------------- الميسر عزيز الوجود مجتما وقد استقصيت ما قدرت عليه منه اتماما للفاءدة قال المجد الفيروز ابادي في قاموسه والميسر اللعب بالقداح يسر ييسر او الجزور التي كانوا يتقامرون عليها	465	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0361	true	-3750819057787909515	186	212	1015	1163	1633	300	بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم بفتحتين كذا في الكشاف بزيادة وفي القاموس وشرحه المي--------------------------------------------------------------------------------------------------------سر اللعب بالقداح او ه------و الجزور التي كانوا يتقامرون عليها	361	6749072694164230445	99	162.5	81	258	38.372093200683594	15	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0467	false	-8835217777388691604	68	106	360	553	1587	300	كانوا اذا ارادوا ان ييسروا اشتروا جزورا نسيءة ونحروه قبل ان ييسروا وقسموه ثمانية وعشرين سهما او عشرة اقسام فاذا خرج واحد واحد باسم رجل رجل ظهر فوز من خرج لهم ذوات الانصباء وغرم من خرج له الغفل	467	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0361	true	-3750819057787909515	212	247	1163	1342	1633	300	كانوا اذا ارادوا ان ييسروا اشتروا جزورا نسيءة ونحروه-------------- وقسموه ثمانية وعشرين قسما او عشرة اقسام فاذا خرج واحد واحد باسم رجل رجل ظهر فوز من خرج لهم ذوات الانصباء وغرم من خرج له الغفل	361	6749072694164230445	177	346.0	142	193	91.70984649658203	33	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0476	false	1298010617280013715	155	183	800	955	1527	300	قالوا-------- واذا كان هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم اوسع وهو اصل شاهد لما يفعله الرفاق في الاسفار يخرجون النفقات بالسوية ويتباينون في قلة المطعم وكثرته	476	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0364	true	8887961057872864297	115	144	656	819	1657	300	قال الاصبهاني واذا كان هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم اوسع وهو اصل شاهد لما يفعله الرفاق في الاسفار يخرجون النفقات بالسوية ويتباينون في قلة المطعم وكثرته	364	6749072694164230445	154	298.5	126	163	94.47853088378906	28	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0478	false	-6882175102271583983	62	130	323	702	1592	300	الحرة والحر المءمنين من باب الاولي مع التشريف العظيم لهما بترك ذكرهما اعلاما بان خيريتهما امر مقطوع به لا كلام فيه وان المفاضلة انما هي بين من كانوا يعدونه دنيا فشرفه الايمان ومن يعدونه شريفا فحقره الكفران وكذلك ذكر الموصوف بالايمان في الموضعين ليدل علي انه وان كان دنيا موضع التفضيل لعلو وصفه واثبت الوصف بالشرك في الموضعين مقتصرا عليه لانه موضع التحقير وان علا في العرف موصوفه	478	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0366	true	-4911902687972137014	0	65	0	367	1677	300	الحرة والحر المءمنين من باب الاولي مع التشريف العظيم لهما بترك ذكرهما اعلاما بان خيريتهما امر مقطوع به ------------وان المفاضلة انما هي بين من كانوا يعدونه دنيا فشرفه الايمان ومن يعدونه شريفا فحقره الكفران ولذلك ذكر الموصوف بالايمان في الموضعين ليدل علي انه وان كان دنيا موضع التفضيل لعلو وصفه واثبت الوصف بالشرك في الموضعين مقتصرا عليه لانه موضع التحقير وان علا في العرف موصوفه	366	6749072694164230445	366	722.0	301	379	96.5699234008789	63	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0486	false	-2570206044723072374	223	285	1125	1463	1537	300	قال الحرالي وفيه----------------------------- تهديد بما يقع في الانفس والبواطن من المضارة والمضاجرة بين الازواج في امور لا تاخذها الاحكام ولا يمكن ان يصل الي علمها الحكام فجعلهم امناء علي انفسهم فيما بطن وظهر ولذلك راي العلماء ان الطلاق امانة في ايدي الرجال كما ان العدد والاستبراء امانة في ايدي النساء فلذلك انتظمت اية تربص المراة في عدتها باية تربص الزوج في ايلاءه	486	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0381	true	-474709286376674151	174	242	852	1219	1519	300	قال الحرالي وفي قوله تعالي فان الله سميع عليم تهديد بما يقع في الانفس والبواطن من المضارة والمضاجرة بين الازواج في امور لا تاخذها الاحكام ولا يمكن ان يصل الي علمها الحكام فجعلهم امناء علي انفسهم فيما بطن وظهر ولذلك راي العلماء ان الطلاق امانة في ايدي الرجال كما ان العدد والاستبراء امانة في ايدي النساء فلذلك انتظمت اية تربص المراة في عدتها باية تربص الزوج في ايلاءه	381	6749072694164230445	337	664.0	275	367	91.82561492919922	62	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0488	false	-1784140837848090239	209	300	1098	1545	1545	300	ولا يحل لهن اي المطلقات ان يكتمن ما خلق الله اي الذي له الامر كله من ولد او دم في ارحامهن جمع رحم قال الحرالي وهو ما يشتمل علي الولد من اعضاء التناسل يكون فيه تخلقه من كونه نطفة الي كونه خلقا اخر انتهي وليس فيه دليل علي ان الحمل يعلم انما تعلم اماراته ولما كان معني هذا الاخبار النهي ليكون نافيا للحل بلفظه مثبتا للحرمة بمعناه تاكيدا له فكان التقدير ولا يكتمن قال مرغبا في الامتثال مرهبا من ضده-------------- ان كن يءمن بالله اي الذي له جميع العظمة------------------------ واليوم الاخر-	488	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0383	true	-5261830714385328820	144	185	778	977	1564	300	ولا يحل لهن اي المطلقات ان يكتمن ما خلق الله ----------------------------------في ارحامهن من الحيض او------------------------- الولد استعجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في العدة او ابطالا لحق الزوج في الرجعة ان كن يءمن بالله اي ان جرين علي مقتضي الايمان به المخوف من ذاته واليوم الاخر	383	6749072694164230445	111	118.5	85	486	22.839506149291992	20	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0495	false	-5913141550769816521	115	237	554	1158	1479	300	العسيلة التي صرح بها النبي صلي الله عليه وسلم قال الفارسي اذا قال العرب نكح فلان فلانة ارادوا عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته ارادوا جامعها وقال الامام ان هذا الذي قاله ابو علي جار علي قوانين الاصول وانه لا يصح ارادة غيره ودل علي ذلك بقياس رتبة فالاية دالة علي انه لا يكتفي في التحليل بدون الجماع كما بينته السنة والا كانت السنة ناسخة لان غاية الحرمة في الاية العقد وفي الخبر الوطء وخبر الواحد لا ينسخ القران واشار بقوله زوجا الي ان شرط هذا الجماع ان يكون حلالا في عقد صحيح غيره اي المطلق وفي جعل هذا غاية للحل زجر لمن له غرض ما في امراته عن طلاقها ثلاثا لان كل ذي مرو-ة يكره ان يفترش امراته اخر	495	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0387	true	4118082117088643645	170	206	865	1031	1506	300	العسيلة التي صرح بها النبي صلي الله عليه وسلم في نكاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح ---------------وفي جعل هذا غاية للحل زجر لمن له غرض ما في امراته عن طلاقها ثلاثا لان كل ذي مروءة يكره ان يفترش امراته اخر	387	6749072694164230445	158	288.0	123	605	26.11570167541504	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0496	false	-3026285203956022983	58	103	317	538	1616	300	فلا جناح عليهما اي علي المراة ومطلقها الاول ان يتراجعا----------------------------- بعقد جديد بعد عدة طلاق الثاني المعلومة مما تقدم من قوله والمطلقات يتربصن وهذه مطلقة الي ما كانا فيه من النكاح ان ظنا اي وقع في ظن كل منهما ان يقيما حدود الله اي الذي	496	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0401	true	-2682885264394182225	243	283	1266	1470	1569	300	فلا جناح عليهما اي علي المراة ومطلقها الاول ان يتراجعا اي الي ما كانا فيه من النكاح بعقد جديد بعد عدة طلاق الثاني المعلومة مما تقدم من قوله والمطلقات يتربصن البقرة الاية------------------------ ان ظن----------------------ا ان يقيما حدود الله اي التي	401	6749072694164230445	162	288.5	130	250	64.80000305175781	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0496	false	-3026285203956022983	202	288	1081	1551	1616	300	يبينها ------------اي يكشف اللبس عنها بتنوير القلب لقوم فيهم نهضة وجد في الاجتهاد وقيام وكفاية يعلمون اي يجددون النظر والتامل بغاية الاجتهاد في كل وقت فبذلك يعطيهم الله ملكة يميزون بها ما يلبس علي غيرهم 77 ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا 77 الانفال 29 77 واتقوا الله ويعلمكم الله 77 البقرة 282 ولما ذكر الطلاق رجعية وباءنة عقبه ببيان وصف الرجعة من الحل والحرمة وبيان وقتها وتحديده والاشارة الي تصوير بعض صور المضارة ترهيبا منها فليست الاية مكررة فقال واذا طلقتم النساء اي طلاقا رجعيا	496	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0402	true	3376586403024208024	1	52	10	296	1669	300	يبينها لقوم يعلمون اي يكشف اللبس عنها ل-------------قوم فيهم نهضة وجد في الاجتهاد ف----------------------يجددون النظر والتامل بغاية الاجتهاد في كل وقت فبذلك يعطيهم الله ملكة يميزون---- ما يلبس علي غيرهم--- ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا--- الانفال------ واتقوا الله ويعلمكم الله ---البقرة افاده البقاعي 2231---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء اي طلاقا رجعيا	402	6749072694164230445	254	421.5	207	482	52.69709396362305	39	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0499	false	-7367337100038025605	17	55	88	301	1608	300	النساء اي طلاق كان فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فقد دل سياق الكلامين علي اختلاف البلوغين نقله الاصبهاني عن الشافعي يعني ان الاول دل علي المشارفة للامر بالامساك وهذا علي الحقيقة للنهي عن العضل فلا تعضلوهن اي--- تمنعوهن	499	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0402	true	3376586403024208024	186	217	1059	1232	1669	300	النساء------------ فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن وقد دل سياق الكلامين علي اختلاف البلوغين اذ------------------------------- الاول دل علي المشارفة للامر بالامساك وهذا علي الحقيقة للنهي عن العضل فلا تعضلوهن اي لا تمنعوهن	402	6749072694164230445	167	307.0	137	216	77.31481170654297	27	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0502	false	293043593130325361	46	115	250	610	1607	300	اي هذا الحكم لمن اراد ان يتم الرضاعة----- فافهم انه يجوز الفطام للمصلحة قبل ذلك وانه لا رضاع بعد التمام وقال الحرالي وهو اي الذي يكتفي به دون التمام هو ما جمعه قوله تعالي 77 وحمله وفصاله ثلاثون شهرا 77 الاحقاف 15 فاذا كان الحمل تسعا كان الرضاع احدا وعشرين شهرا واذا كان حولين كان المجموع ثلاثا وثلاثين شهرا فيكون ثلاثة احاد وثلاثة عقود فيكون ذلك تمام الحمل والرضاع	502	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0403	true	4424589018169996482	104	171	555	906	1589	300	اي هذا الحكم لمن اراد ان يتم --رضاع الولد فافهم انه يجوز الفطام للمصلحة قبل ذلك وانه لا رضاع بعد التمام -قال الحرالي وهو اي الذي يكتفي به دون التمام هو ما جمعه قوله تعالي--- وحمله وفص-له ثل-ثون شهرا--- الاحقاف--- فاذا كان الحمل تسعا كان الرضاع احدا وعشرين شهرا واذا كان حولين كان المجموع ثلاثا وثلاثين شهرا فيكون ثلاثة احاد وثلاثة عقود فيكون ذلك تمام الحمل والرضاع	403	6749072694164230445	345	643.5	279	365	94.52054595947266	59	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0508	false	7794256206725253030	149	185	725	895	1500	300	الا ان تقولوا اي في الذكر لهن قولا معروفا--- لا يستحيي منه عند احد من الناس فال الامر الي ان المعني لا تواعدوهن الا ما لا يستحيي من ذكره فيسر وهو التعريض فنصت هذه الاية علي	508	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0407	true	7263496905639636878	267	300	1412	1568	1568	300	الا ان تقولوا---------------- قولا معروفا اي لا يستحيي منه عند احد من الناس فال الامر الي ان المعني لا تواعدوهن الا ما لا يستحيي من ذكره فيسر وهو التعريض فنصت هذه الاية علي-	407	6749072694164230445	153	286.0	122	173	88.4393081665039	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0511	false	-5787621325805467517	269	299	1381	1526	1534	300	وان طلقتموهن اي الزوجات من قبل ان تمسوهن اي تجامعوهن سواء كانت هناك خلوة او لا---------------------------------------------------------------------------------- وقد اي والحال انكم فرضتم اي سميتم لهن فريضة اي مهرا مقدرا فنصف اي	511	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0410	true	7288324743763624415	134	174	665	877	1534	300	وان طلقتموهن اي الزوجات من قبل ان تمسوهن اي تجامعوهن قال ابو مسلم وانما كني تعالي بقوله تمسوهن عن المجامعة تاديبا للعباد في اختيار احسن الالفاظ فيما يتخاطبون به وقد--------------- فرضتم اي سميتم لهن فريضة اي مهرا مقدرا فنصف ما	410	6749072694164230445	104	166.0	81	227	45.814979553222656	19	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0512	false	-2810508065995194024	89	123	439	627	1573	300	قال الحرالي اذا قرن هذا الايراد بقوله ولا تعزموا عقدة النكاح------- خطابا للازواج قوي فسر من جعل الذي بيده عقدة النكاح -هو الزوج معادلة للزوجات ومن خص عفوهن بالمالكات اي الراشدات خص هذا بالاولياء	512	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0410	true	7288324743763624415	259	294	1311	1507	1534	300	قال الحرالي اذا قرن هذا الايراد بقوله ولا تعزموا عقدة النكاح البقرة خطابا للازواج قوي فسر من جعل الذي بيده عقدة النكاح وهو الزوج معادلة للزوجات ومن خص عفوهن بالمالكات اي الرشيدات خص هذا بالاولياء	410	6749072694164230445	186	357.0	152	196	94.89795684814453	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0513	false	-3179352780031101224	69	142	323	686	1510	300	بالتغليب خطابا للقبيلين وخصه الحرالي بالرجال فقال فمن حق الزوج الذي له فضل الرجولة ان يكون هو العافي وان لا يءاخذ النساء بالعفو ولذلك لم يات في الخطاب امر لهن ولا تحريض فمن اقبح ما يكون حمل الرجل علي المراة في استرجاع ما اتاها بما يصرح به قوله 77 او اتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا 77 ال عمران 20 فينبغي ان لا تنسوا ذلك الفضل فتجرون عليه حيث لم تلزموا به	513	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0411	true	7289978467732650340	121	187	652	992	1580	300	بالتغليب كالذي قبله---- وخصه الحرالي بالرجال -قال فمن حق الزوج الذي له فضل الرجولة ان يكون هو العافي وا--لا يء-خذ النساء بالعفو ولذلك لم يات في الخطاب امر لهن ولا تحريض فمن اقبح ما يكون حمل الرجل علي المراة في استرجاع ما اتاها بما يصرح به قوله و-----اتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء-------- فينبغي ا--لا تنسوا ذلك الفضل فتجرون عليه حيث لم تلزموا به	411	6749072694164230445	324	595.0	258	363	89.25619506835938	58	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0518	false	-5967087787805223324	37	76	216	412	1591	300	وروي الطبراني في الاوسط والامام احمد وابو يعلي الموصلي في مسنديهما وابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل حرف ذكر من القنوت في القران فهو الطاعة	518	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0416	true	1132357532918717513	50	88	245	435	1483	300	وروي الطبراني في الاوسط والامام احمد وابو يعلي الموصلي في مسنديهما وابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل حرف ذكر من القنوت في القران فهو الطاعة	416	6749072694164230445	190	372.5	152	196	96.93877410888672	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0529	false	-373721839865318349	52	79	261	390	1499	300	الي الذين خرجوا اي ممن تقدمكم من الامم من ديارهم--- التي الفوها وطال ما تعبوا حتي توطنوها لما وقع فيها مما لا طاقة لهم به علي الموت	529	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0421	true	-1916268717138091600	17	40	97	201	1551	300	الي الذين خرجوا اي ممن تقدمكم من الامم من دي-رهم اي التي الف--------------------------وها لما وقع فيها مما لا طاقة لهم به من- الموت	421	6749072694164230445	99	177.0	77	132	75.0	19	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0541	false	-5410590046805629490	0	102	0	497	1505	300	فثنوا اعتراضهم بما هو اشد وهو الفخر بما ادعوه من استحقاق الملك علي من ملكه الله عليهم فكان فيه حظ من فخر ابليس حيث قال حبن امر بالسجود لادم انا خير منه ص 76 انتهي ولم اي والحال انه لم يءت سعة من المال اي فصار له مانعان احدهما انه ليس من بيت المملكة والثاني انه مملق والملك لا بد له من مال يعتضد به قال الحرالي فكان في هذه الثالثة فتنة استصنام المال وانه مما يقام به ملك وانما الملك بايتاء الله فكان في هذه الفتنة الثالثة جهل وشرك فتزايدت صنوف فتنتهم فيما انبعثوا الي طلبه من انفسهم انتهي ولما كان	541	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0427	true	-4090577649219566841	52	147	258	725	1528	300	فثنوا اعتراضهم بما هو اشد وهو الفخر بما ادعوه من استحقاق الملك علي من ملكه الله عليهم فكان فيه حظ من فخر ابليس حيث قال حين امر بالسجود لادم انا خير منه الاعراف--- و-----------------لم يءت سعة من المال اي فصار له مانعان احدهما انه ليس من بيت الملك-- والثاني انه مملق والملك لا بد له من مال يعتضد به قال الحرالي فكان في هذه الثالثة فتنة استصنام المال وانه مما يقام به ملك وانما الملك بايتاء الله فكان في هذه الفتنة الثالثة جهل وشرك فتزايدت صنوف فتنتهم فيما انبعثوا الي طلبه من انفسهم قال ان --------	427	6749072694164230445	451	873.5	358	497	90.74446868896484	89	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0543	false	-915254310038757554	0	78	0	422	1570	300	اللذان كتب فيهما العشر الايات التي نسبتها من التوراة نسبة فاتحة الكتاب من القران وهو يسمي تابوت الشهادة كما تقدم ذكره في وصف قبة الزمان فيما مضي اول قصة بني غسراءيل وكانوا اذا حاربوا حمله جماعة منهم موظفون لحمله ويتقدمون به امام الجيش فيكون ذلك سبب نصرهم وكان العمالقة اصحاب جالوت لما ظهروا عليهم اخذوه في جملة ما اخذوا من نفاءسهم وكان عهدهم به كان قد طال فذكرهم بماثره ترغيبا فيه وحملا علي الانقياد لطالوت فقال فيه سكينة	543	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0428	true	3750543009157517284	139	193	706	1009	1591	300	اللذان كتب فيهما العشر الايات و------------------------------------------------------يسمي تابوت الشهادة -------------------------------------------------------------وكانوا اذا حاربوا حمله جماعة منهم موظفون لحمله ويتقدمون به امام الجيش فيكون ذلك سبب نصرهم وكان العمالقة اصحاب جالوت لما ظهروا عليهم اخذوه في جملة ما اخذوا من نفاءسهم وكان عهدهم به---- قد طال فذكرهم بماثره ترغيبا فيه وحملا علي الانقياد لطالوت فقال فيه سكينة	428	6749072694164230445	302	572.5	248	422	71.56398010253906	51	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0551	false	7741192816769254410	231	263	1198	1363	1545	300	ولعل ختام قصص بني اسراءيل بهذه القصة لما فيها للنبي صلي الله عليه وسلم من واضح الدلالة علي صحة دعواه الرسالة لانها مما لا يعلمه الا القليل من حذاق علماء بني اسراءيل	551	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0431	true	2919272525658794606	124	155	661	819	1624	300	ولعل ختام قصص بني اسراءيل بهذه القصة لما فيها للنبي صلي الله عليه وسلم من واضح الدلالة علي صحة رسالته------- لانها مما لا يعلمه الا القليل من حذاق علماء بني اسراءيل	431	6749072694164230445	152	297.5	121	165	92.1212158203125	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0571	false	-4998638271202967438	106	204	578	1031	1511	300	يعلم ما بين ايديهم اي ما في الخافقين ممن ادعت شفاعته وغيرهم قال الحرالي اي ما اتاهم علمه من امر انفسهم وغيرهم لان ما بين يدي المرء يحيط به حسه وما علمه ايضا فكانه بين يدي قلبه يحيط به علمه وما خلفهم وهو ما لم ينله علمهم لان الخلف هو ما لا يناله الحس فانبا ان علمه من وراء علمهم محيط بعلمهم فيما علموا وما لم يعلموا انتهي ولما بين قهره لهم بعلمه بين عجزهم عن كل شء من علمه الا ما افاض عليهم بحلمه فقال ------------------------------------------ولا يحيطون بشء اي قليل ولا كثير من علمه الا بما شاء	571	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0438	true	5658999691626195579	107	182	547	908	1475	300	يعلم ما بين ايديهم اي -----------------------------------------------------ما اتاهم علمه من امر انفسهم وغيرهم لان ما بين يدي المرء يحيط به حسه وما علمه ايضا فكانه بين يدي قلبه يحيط به علمه وما خلفهم وهو ما لم ينله علمهم لان الخلف هو ما لا يناله الحس فانبا ان علمه من وراء علمهم محيط بعلمهم فيما علموا وما لم يعلمو----------------------------------------------------------------ا افاده الحرالي فهذه الجملة كقوله تعالي علم الغيب والشهدة الانعام ولا يحيطون----------------- بشء من علمه الا بما شاء	438	6749072694164230445	299	563.0	235	495	60.4040412902832	61	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0601	false	-7955824456277373700	27	107	125	511	1523	300	وروي البخاري رضي الله تعالي عنه في التفسير عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله تعالي عنه----- لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال قال ابن عباس رضي الله تعالي عنه ضربت مثلا لعمل قال عمر رضي الله تعالي عنه اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر رضي الله تعالي عنه لرجل غني يعمل بطاعة الله سبحانه وتعالي ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	601	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0453	true	-240053182643661520	45	141	244	691	1482	300	وروي البخاري------------------- في التفسير عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله تعالي عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس------------------- ضربت مثلا لعمل قال عمر------------------- اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر------------------- لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل------- ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	453	6749072694164230445	288	482.0	227	530	54.339622497558594	55	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0603	false	8764752854539324762	123	159	640	845	1566	300	الحرالي و-------كل ما اجتمعت عليه استقباحات العقل والشرع والطبع فهو فحشاء واعظم مراد بها هنا البخل الذي هو ادوا داء لمناسبة ذكر الفقر وعليه ينبني شر الدنيا والاخرة ويلازمه الحرص ويتابعه الحسد ويتلاحق به الشر كله	603	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0454	true	-4945866374746464592	167	200	901	1089	1605	300	الحرالي الفحشاء كل ما اجتمعت عليه استقباحات -------الشرع----------------- واعظم مراد بها هنا البخل الذي هو ادوا داء لمناسبة ذكر الفقر وعليه ينبني شر الدنيا والاخرة ويلازمه الحرص ويتابعه الحسد ويتلاحق به الشر كله	454	6749072694164230445	180	337.0	148	212	84.9056625366211	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0607	false	-169142991556240343	100	124	497	619	1568	300	قال الحرالي ففي افهامه ان الله اخذ بيد السخي وبيد الكريم كلما عثر فيجد له نصيرا ولا يجد الظالم بوضع القهر موضع البر ناصرا	607	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0455	true	-2101765737611523647	131	155	688	810	1562	300	قال الحرالي ففي افهامه ان الله اخذ بيد السخي وبيد الكريم كلما عثر فيجد له نصيرا ولا يجد الظالم بوضع القهر موضع البر ناصرا	455	6749072694164230445	122	244.0	98	122	100.0	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0613	false	-3729663232619734785	79	143	424	761	1606	300	ذلك سيماهم يعرفون به بين اهل الموقف هتكا لهم وفضيحة وقال الحرالي في اطلاقه اشعار بحالهم في الدنيا والبرزخ والاخرة ففي اعلامه ايذان بان اكله يسلب عقله ويكون بقاءه في الدنيا بخرق لا بعقل يقبل في محل الادبار ويدبر في محل الاقبال انته------ي وهو مءيد بالمشاهدة فانا لم نر ولم نسمع قط باكل ربا ينط-ق بالحكمة ولا يشهر بفضيلة بل هم ادني الناس وادنسهم	613	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0465	true	562598052942619340	229	292	1241	1573	1615	300	تلك سيماهم يعرفون بها عند--- الموقف هتكا لهم وفضيحة قا-ل الحرالي في اطلاقه اشعار بحالهم في الدنيا والبرزخ-------- ففي اعلامه ايذان بان اكله يسلب عقله ويكون بقاءه في الدنيا بخرق لا بعقل يقبل في محل الادبار ويدبر في محل الاقبال قال البقاعي وهو مءيد بالمشاهدة فانا لم نر ولم نسمع قط باكل ربا ينطلق بالحكمة ولا يشهر بفضيلة بل هم ادني الناس وادنسهم	465	6749072694164230445	314	591.0	253	344	91.27906799316406	55	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0613	false	-3729663232619734785	261	288	1364	1533	1606	300	وقال الشيخ سعد الدين التفتازاني في شرح المقاصد وبالجملة فالقول بوجود الملاءكة والجن والشياطين مما انعقد عليه اجماع الاراء ونطق به كلام الله سبحانه وتعالي وكلام الانبياء	613	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0466	true	8443803214016605572	136	161	738	893	1647	300	وقال الشيخ سعد الدين التفتازاني في شرح المقاصد وبالجملة فالقول بوجود الملاءكة والجن والشياطين مما انعقد عليه اجماع الاراء ونطق به كلام الله-------------- وكلام الانبياء	466	6749072694164230445	155	301.0	130	169	91.71597290039062	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0614	false	1957581614053271606	5	139	27	748	1537	300	وقال الجن اجسام لطيفة هواءية تتشكل باشكال مختلفة ويظهر منها احوال عجيبة والشياطين اجسام نارية شانها القاء الناس في الفساد والغواية ولكون الهواء والنار في غاية اللطافة والتشفيف كانت الملاءكة والجن والشياطين يدخلون المنافذ الضيقة حتي اجواف الناس-- ولا يرون بحس- البصر الا اذا اكتسبوا من الممتزجات انتهي-------------------------------- وقد ورد في كثير من الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم وورد انه صلي الله عليه وسلم اخرج الصارع من الجن من جوف المصروع في صورة كلب ونحو ذلك وفي كتب الله سبحانه وتعالي المتقدمة ما لا يحصي من مثل ذلك فاما مشاهدة المصروع يخبر بالمغيبات وهو مصروع غاءب الحس وربما كان يلقي في النار وهو لا يحترق وربما ارتفع في الهواء من غير رافع فكثير جدا لا يحصي مشاهدوه الي غير ذلك من الامور الموجبة للقطع	614	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0466	true	8443803214016605572	161	300	893	1647	1647	300	وقال الجن اجسام لطيفة هواءية تتشكل باشكال مختلفة ويظهر منها احوال عجيبة والشياطين اجسام نارية شانها القاء الناس في الفساد والغواية ولكون الهواء والنار في غاية اللطافة والتشفيف كانت الملاءكة والجن والشياطين يدخلون المنافذ الضيقة حتي اجواف الانسان ولا يرون بحسن البصر الا اذا اكتسبوا من الممتزجات قال العلامة البقاعي بعد نقله ما ذكرنا وقد ورد في كثير من الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم وورد انه صلي الله عليه وسلم اخرج الصارع من الجن من جوف المصروع في صورة كلب ونحو ذلك وفي كتب الله سبحانه وتعالي المتقدمة ما لا يحصي من مثل ذلك واما مشاهدة المصروع يخبر -المغيبات وهو مصروع غاءب الحس وربما كان ملقي في النار وهو لا يحترق وربما ارتفع في الهواء من غير رافع فكثير جدا لا يحصي مشاهدوه الي غير ذلك من الامور الموجبة انقطع-	466	6749072694164230445	702	1354.5	570	756	92.85713958740234	125	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0614	false	1957581614053271606	139	300	748	1537	1537	300	ان ذلك من الجن او الشياط-ين وها انا اذكر لك -------من احاديث النبي صلي الله عليه وسلم ثم من كتب الله القديمة ما فيه مقنع لمن تدبره والله سبحانه وتعالي الموفق روي الدارمي في اواءل مسنده بسند حسن عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان امراة جاءت بابن لها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه ياخذه عند اغداءنا وعشاءنا فيخبث علينا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودعا فثع ثعة وخرج من صدره مثل الجرو الاسود فثع ثعة------ بمثلثة ومهملة اي قاء وللدارمي ايضا وعبد بن حميد بسند صحيح حسن ايضا عن جابر رضي الله تعالي عنه قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فركبنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم بيننا كانما علي رءوسنا الطير تظلنا فعرضت له امراة معها صبي لها فقالت يا رسول الله ان ابني هذا ياخذه الشيطان كل يوم ثلاث مرار فتناول الصبي فجعله-	614	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0467	true	3866352897281456324	0	155	0	753	1471	300	ان ذلك من الجن او الشياطيين وها انا اذكر لك في ذلك من احاديث النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- ما فيه مقنع لمن تدبره والله-------------- الموفق روي الدارمي في اواءل مسنده بسند حسن عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان امراة جاءت بابن لها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه ياخذه عند -غداءنا وعشاءنا فيخبث علينا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودعا فثع ثعة وخرج من صدره مثل الجرو الاسود فسعي وقوله ثع بمثلثة ومهملة اي قاء وللدارمي ايضا وعبد بن حميد بسند -----حسن ايضا عن جابر رضي الله------ عنه قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فركبنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم بيننا كانما علي رءوسنا الطير تظلنا فعرضت له امراة معها صبي لها فقالت يا رسول الله ان ابني هذا ياخذه الشيطان كل يوم ثلاث مرار فتناول الصبي فجعله	467	6749072694164230445	726	1359.5	577	809	89.74041748046875	141	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0615	false	-1623564229045184932	0	91	0	456	1571	300	بينه وبين مقدم الرحل ثم قال اخسا عدو الله انا رسول الله------------------- ثلاثا ثم دفعه اليها واخرجه الطبراني من وجه اخر وبين ان السفر غزوة ذات الرقاع وان ذلك---- في حرة واقم قال جابر فلما قضينا سفرنا مررنا بذلك المكان بذلك المكان فعرضت لنا المراة ومعها صبيها ومعها كبشان تسوقهما فقالت يا رسول الله اقبل مني هديتي فوالذي بعثك بالحق ما عاد اليه بعد ذلك فقال خذوا منها واحدا وردوا عليها الاخر وروي- البغوي في شرح السنة عن يعلي بن مرة رضي الله تعالي عنه و---------------------في الانجيل من ذ--لك كثير جدا	615	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0467	true	3866352897281456324	155	252	753	1234	1471	300	بينه وبين مقدم الرحل ثم قال اخسا عدو الله انا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ثم دفعه اليها واخرجه الطبراني من وجه اخر وبين ان السفر غزوة ذات الرقاع وان ذلك كان في حرة واقم قال جابر فلما قضينا سفرنا مررنا بذلك المك------------ان فعرضت لنا المراة ومعها صبيها ومعها كبشان تسوقهما فقالت يا رسول الله اقبل مني هديتي فوالذي بعثك بالحق ما عاد اليه بعد ----فقال خذوا منها واحدا وردوا عليها الاخر ورواه البغوي في شرح السنة عن يعلي بن مرة رضي الله------ عنه ثم ساق البقاعي ما جاء في الانجيل قال وذلك كثير جدا	467	6749072694164230445	428	792.0	342	503	85.08946228027344	81	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0618	false	7833959176604526331	192	218	1011	1132	1535	300	وانما كتبت هذا مع كون ما نقل عن نبينا صلي الله عليه وسلم كافيا لانه لا يدفع ان يكون فيه ايناس له ومصادقة تزيد في الايمان	618	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0467	true	3866352897281456324	271	297	1337	1458	1471	300	وانما كتبت هذا مع كون ما نقل عن نبينا صلي الله عليه وسلم كافيا لانه لا يدفع ان يكون فيه ايناس له ومصادقة تزيد في الايمان	467	6749072694164230445	121	242.0	95	121	100.0	26	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0634	false	-8486128830509246389	30	63	164	337	1594	300	ولما شرط في القيام مقام الواحد من الرجال العدد من النساء علله بما يشير الي نقص الضبط فيهن فقال ان تضل احداهما اي تغيب عنها الشهادة فتنساها او شيءا منها فتذكر احداهما الاخري	634	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0481	true	1579079935130964083	97	126	499	651	1602	300	ولما شرط في القيام مقام الواحد من الرجال العدد من النساء علله بما يشير الي نقص الضبط فيهن فقال ان تضل احداهما اي تغيب عنها الشهادة--------------------- فتذكر احداهما الاخري	481	6749072694164230445	152	298.0	123	173	87.86127471923828	28	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0636	false	-1416727186726250632	100	179	501	914	1550	300	علي-هم قال الحرالي ففي الاحته تعريض بالاحسان منه للشهيد والكاتب ليجيبه لمراده ويعينه علي الاءتمار لامر ربه بما يدفع عنه من ضرر عطلته واستعماله في امر من امور دنياه ففي تعريضه اجازة لما ياخذه الكاتب ومن يدعي لاقامة معونة في نحوه ممن يعرض له فيما يضره التخلي عنه انتهي وان تفعلوا اي ما نهيتم عنه من الضرار وغيره فانه فسوق---- اي خروج بكم عن الشرع الذي نهجه الله لكم قال الحرالي وفي صيغة فعول تاكيد فيه وتشديد في النذارة	636	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0482	true	2577093151084027284	107	184	563	960	1592	300	عن مهم قال الحرالي في- الاحنة تعريض بالاحسان منه للشهيد والكاتب ليجيبه لمراده ويعينه علي الاءتمار لامر---- بما يدفع---- من ضرر عطلته واستعماله في امر من امور دنياه ففي تعريضه اجازة لما ياخذه الكاتب ومن يدعي لاقامة معونة في نحوه ممن يعرض له فيما يضره التخلي عنه------ وان تفعلوا اي ما نهيتم عنه من الضرار------ فانه فسوق بكم اي خروج بكم عن الشرع الذي نهجه الله لكم قال الحرالي وفي صيغة فعول تاكيد فيه وتشديد في النذارة	482	6749072694164230445	387	729.5	312	418	92.58373260498047	68	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0645	false	-5928887223335279566	38	243	200	1246	1533	300	وهذا الكلام من جملة دعاءهم علي وجه الثناء طلبا للوفاء بما اخبرهم به الرسول صلي الله عليه وسلم عنه سبحانه وتعالي خوفا من ان يكلفوا بما لله سبحانه وتعالي كما دلت عليه الاية وقول المءمنين عند نزولها وجواب النبي صلي الله عليه وسلم لهم ان يكلف به من المءاخذة بالوساوس التي لا يقع العزم عليها لانه مما تخفيه النفوس ولا طاقة علي دفعه فهو من باب اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء ولعل العدول عن الخطاب الي الغيبة بذكر الاسم الاعظم من باب التملق بان له من صفات العظمة ما يقتضي العفو عن ضعفهم ومن صفات الحلم والرحمة والرافة ما يرفه عنهم ويحتمل ان يكون ذلك من قول الله سبحانه وتعالي جزاء لهم علي قولهم سمعنا واطعنا ال-------اية فافادهم بذلك انه لا يحاسبهم بحديث النفس الذي لا عزم فيه فانتفي ما شق عليهم من قوله وان تبدوا ما في انفسكم ال-------اية بخلاف ما افاد بني اسراءيل قولهم 77 سمعنا وعصينا 77 البقرة 93 من الاصار في الدنيا والاخرة فيكون حينءذ استءنافا جوابا لمن كانه قال هل اجاب دعاءهم ويكون شرح قوله اول السورة 77 اولءك علي هدي من ربهم 77 البقرة 5 ويءيد هذا الاحتمال اتباعه لحكم ما في الوسع علي طريق الاستءناف او الاستفتاح بقوله لها اي خاصا بها ما كسبت	645	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0488	true	8547866653046925125	66	215	335	1111	1572	300	وهذا الكلام من جملة دعاءهم علي وجه الثناء طلبا للوفاء بما اخبرهم به الرسول صلي الله عليه وسلم عنه سبحانه من ذلك خوفا من ان يكلفوا بما لله --------تعالي ان -------------------------------------------------------------------------------يكلف به من المءاخذة بالوساوس------------------------ لانه مما تخفيه النفوس ولا طاقة علي دفعه--------------------------------------------------------- ولعل العدول عن الخطاب الي الغيبة بذكر الاسم الاعظم من باب التملق بان له من صفات العظمة ما يقتضي العفو عن ضعفهم ومن صفات الحلم والرحمة --------ما يرفه عنهم ويحتمل ان يكون ذلك من قول الله تع--------الي جزاء لهم علي قولهم سمعنا واطعنا البقرة الاية فافادهم بذلك انه لا يحاسبهم بحديث النفس---------------- فانتفي ما شق عليهم من قوله وان تبدوا ما في انفسكم البقرة الاية بخلاف ما افاد بني اسراءيل قولهم سمع---نا وعصينا النساء م------ن الاصار في الدنيا والاخرة فيكون حينءذ استءنافا جوابا لمن كانه قال هل اجاب دعاءهم--------------------------------------------------------------- ويءيد هذا الاحتمال اتباعه لحكم ما في الوسع علي طريق الاستءناف او الاستنتاج بقوله ل------------ها ما كسبت	488	6749072694164230445	739	1371.5	595	1060	69.71697998046875	129	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0646	false	-3789481519542601861	45	141	231	737	1501	300	المقام- ولما بشرهم بذلك عرفهم مواقع نعمه في دعاء رتبه علي الاخف فالاخف علي سبيل التعلي اعلاما بانه لم يءاخذهم بما اجترحوه نسيانا ولا بما قارفوه خطا ولا حمل عليهم ثقلا بل جعل شريعتهم حنيفية سمحا- ولا حملهم فوق طاقتهم مع ان له جميع ذلك وانه عفا عن عقابهم ثم سترهم فلم يخجلهم بذكر سيءاتهم ثم رحمهم بان احلهم محل القرب فجعلهم اهلا للخلافة فلاح بذلك انه يعلي امرهم علي كل امر ويظهر دينهم علي كل دين -اذ كان سبحانه وتعالي هو الداعي عنهم وليكون الدعاء كله محمولا علي الاصابة ومشمولا بالاجابة فقال سبحانه وتعالي ربنا	646	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0490	true	7656256969861890154	206	300	1043	1536	1536	300	البقاعي ولما بشرهم بذلك عرفهم مواقع نعمه من دعاء رتبه علي الاخف فالاخف علي سبيل التعلي اعلاما بانه لم يءاخذهم بما اجترحوه نسيانا ولا بما قارفوه خطا ولا حمل عليهم ثقلا بل جعل شريعتهم حنيفية سمحاء ولا حملهم فوق طاقتهم مع ان له جميع ذلك وانه عفا عن عقابهم ثم سترهم فلم يخجلهم بذكر سيءاتهم ثم رحمهم بان احلهم محل القرب فجعلهم اهلا للخلافة فلاح بذلك انه يعلي امرهم علي كل امر ويظهر دينهم علي كل دين واذ كان سبحانه------- هو الداعي عنهم وليكون الدعاء كله محمولا علي الاصابة ومشمولا بالاجابة فقال تع--------الي ربنا-	490	6749072694164230445	484	931.5	391	509	95.08840942382812	87	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0650	false	-2463436248861410945	123	196	722	1075	1622	300	فتضمن ذلك وجوب قتالهم------- وانهم اعدي الاعداء وان قوله تعالي 77 لا اكراه في الدين 77 البقرة 256 ليس ناهيا عن ذلك وانما هو اشارة الي ان الدين صار في الوضوح الي حد لا يتصور فيه اكراه بل ينبغي لكل عاقل ان يدخل فيه بغاية الرغبة فضلا عن الاحواج الي ارهاب فمن نصح نفسه دخل فيه بما دله عليه عقله ومن ابي ادخل فيه قهرا بنصيحة الله التي هي الضرب بالحسام ونافذ السهام	650	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0495	true	-5907937191514154700	31	101	166	508	1459	300	فتضمن ذلك وجوب قتال الكافرين وانهم اعدي الاعداء وان قوله--------- لا اكراه في الدين--- البقرة---- ليس ناهيا عن ذلك وانما هو اشارة الي ان الدين صار في الوضوح الي حد لا يتصور فيه اكراه بل ينبغي لكل عاقل ان يدخل فيه بغاية الرغبة فضلا عن الاحواج الي ارهاب فمن نصح نفسه دخل فيه بما دل- عليه عقله ومن ابي -دخل فيه قهرا بنصيحة الله التي هي الضرب بالحسام ونافذ السهام	495	6749072694164230445	333	624.5	264	360	92.5	64	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1629	false	-5173375964474941549	272	300	1394	1535	1535	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق فهل-	1629	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0503	true	8161106479036746547	43	143	225	766	1557	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق الاعراف 5253 فقد اخبر انه فصل الكتاب وتفصيله بيانه وتمييزه بحيث لا يشتبه ثم قال هل ينظرون الاعراف اي ينتظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف الي اخر الاية واما ذلك مجء ما اخبر به القران بوقوعه من القيامة واشراطها كالدابة وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها ومجء ربك والملك صفا صفا وما في الاخرة من الصحف والموازين والجنة والنار وانواع النعيم والعذاب وغير ذلك فحينءذ يقولون قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل	503	6749072694164230445	141	274.0	114	541	26.062847137451172	27	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2126	false	-444249230298367950	246	300	1218	1485	1485	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف-	2126	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0505	true	4049137467221021363	217	271	1161	1429	1572	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف	505	6749072694164230445	267	529.0	214	268	99.62686920166016	54	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2361	false	4056869770361451786	126	161	652	842	1553	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله	2361	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0510	true	-753970181513369704	57	92	311	501	1600	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله	510	6749072694164230445	190	380.0	155	190	100.0	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2437	false	-3007285099736055739	189	220	1016	1165	1565	300	دخلوا علي يوسف -اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين-------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا	2437	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0510	true	-753970181513369704	120	153	656	814	1600	300	دخلوا عليه مصر واوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين يوسف 99 ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا	510	6749072694164230445	144	269.5	114	158	91.13924407958984	28	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0717	false	4913438497633265470	11	80	52	402	1548	300	وفي التعبير ب-من العامة للعقلاء اشعار بمنال الملك من لم يكن من اهله واخص الناس بالبعد منه العرب ففيه اشعار بان الله ينول ملك فارس والروم العرب كما وقع منه ما وقع وينتهي منه ما بقي الي من نال الملك بسببها وعن الاستناد اليها من ساءر الامم الذين دخلوا في هذه الامة من قباءل الاعاجم وصنوف اهل الاقطار حتي ينتهي الامر الي ان يسلب الله الملك جيمع اهل الارض	717	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0548	true	-264702701346637450	224	293	1155	1501	1535	300	وفي التعبير ب من العامة للعقلاء اشعار بمنال الملك من لم يكن من اهله واخص الناس بالبعد منه العرب ففيه اشعار بان----- ينول ملك فارس والروم العرب كما وقع منه ما وقع وينتهي منه ما بقي الي من نال الملك بسببها وعن الاستناد اليها من ساءر الامم الذين دخلوا في هذه الامة من قباءل الاعاجم وصنوف اهل الاقطار حتي ينتهي الامر الي ان يسلب الله الملك جميع اهل الارض	548	6749072694164230445	343	672.0	275	351	97.72079467773438	67	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0751	false	-6046360325208185010	158	189	822	991	1584	300	العقلاء والظاهر ان المراد بالسجود في هذا المقام ظاهره وبالركوع الصلاة نفسها فكانه قيل واسجدي مصلية ولتكن صلاتك مع المصلين اي في جماعة فانك في عداد الرجال لما خصصت به من	751	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0561	true	3087205107537488189	271	300	1401	1558	1558	300	البقاعي -الظاهر ان المراد بالسجود هنا---------- ظاهره وبالركوع الصلاة نفسها فكانه قيل واسجدي مصلية ولتكن صلاتك مع المصلين اي في جماعة فانك في عداد الرجال لما خصصت به من-	561	6749072694164230445	150	275.0	122	169	88.75739288330078	25	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0751	false	-6046360325208185010	200	267	1056	1410	1584	300	وانما قلت هذا لاني تتبعت التوراة فلم اره ذكر فهيا الركوع في صلاة ابراهيم عليه السلام ولا من بعده من الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولا اتباعهم الا في موضع واحد لا يحسن جعله فيه علي ظاهره ورايته ذكر الصلاة فهيا علي ثلاثة انحاء الاول اطلاق لفظها من غير بيان كيفية والثاني اطلاق لفظ السجود مجردا والثالث اطلاقه مقرونا بركوع او جثو او خرور علي الوجه ونحو ذلك	751	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0562	true	4255780044606319246	3	67	14	348	1533	300	وانما قلت هذا لاني تتبعت التوراة فلم اره ذكر فيها الركوع في صلاة ابراهيم ------------ولا من بعده من الانبياء عليهم السلام --------ولا اتباعهم الا في موضع واحد لا يحسن جعله فيه علي ظاهره ورايته ذكر الصلاة فيها علي ثلاثة انحاء الاول اطلاق لفظها من غير بيان كيفية والثاني اطلاق لفظ السجود مجردا والثالث اطلاقه مقرونا بركوع او حبو او خرور علي الوجه ونحو ذلك	562	6749072694164230445	326	632.5	262	354	92.09039306640625	58	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0754	false	7232623740682027867	44	212	244	1105	1570	300	فالذي فهمته من هذه الاماكن وغيرها ان الصلاة عندهم تطلق علي الدعاء وعلي فعل هو مجرد السجود فان ذكر معه ما يدل علي وضع الوجه علي الارض فذاك -حينءذ يسمي صلاة والا كان المراد به مطلق الانحناء للتعظيم وذلك موافق للغة قال في القاموس سجد خضع والخضوع التطامن واما المكان الذي فيه ذكر الركوع فالظاهر ان معناه فصلي الشعب كله ساجدا لله سبحانه وتعالي لان الركوع ف-----ي اللغة يطلق علي معان مناه الصلاة يقال ركع اي صلي وركع اذا انحني كبوا والراكع من يكبو علي وجهه ولا يصح حمل الركوع علي ظاهره لانه لا يمكن في حال السجود وان ارتكب فيه تايول لم يكن باولي مما ذكرته في الركوع والله سبحانه وتعالي اعلم واحتججت باللغة لان مترجم النسخة-------- التي وقعت لي في عداد البلغاء يعرف ذلك من تامل مواقع ترجمته لها علي اني سالت عن صلاة اليهود الان فاخبرت انه ليس فيها ركوع ثم رايت البغوي صرح في تفسير قوله سبحانه وتعالي 77 واركعوا مع الراكعين 77 البقرة 43 بان صلاتهم لا ركوع فيها وكذا بان عطية وغيرهما	754	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0562	true	4255780044606319246	78	233	396	1187	1533	300	فالذي فهمته من هذه الاماكن وغيرها ان الصلاة عندهم تطلق علي الدعاء وعلي فعل هو مجرد السجود فان ذكر معه ما يدل علي وضع الوجه علي الارض فذاك وحينءذ يسمي صلاة والا كان المراد به مطلق الانحناء للتعظيم وذلك موافق للغة قال في القاموس سجد خضع والخضوع التطامن واما المكان الذي ذكر فيه الركوع فالظاهر ان معناه فعل- الشعب كله ساجدا لله --------------لان الركوع يطلق في اللغة -----علي معان منها الصلاة يقال ركع اي صلي وركع اذا انحني كثيرا------------------------ ولا يصح حمل الركوع علي ظاهره لانه لا يمكن في حال السجود وان ارتكب فيه تاويل لم يكن تاويل مما ذكرته في الركوع والله-------------- اعلم واحتججت باللغة لان مترجم --نسخة التوراة التي وقعت لي في عداد البلغاء يعرف ذلك من تامل مواقع ترجمته لها علي اني سالت عن صلاة اليهود الان فاخبرت انه ليس فيها ركوع ثم رايت البغوي صرح في------ قوله --------تعالي--- واركعوا مع الر-كعين--- البقرة ---بان صلاتهم لا ركوع فيها وكذا ابن عطية وغيرهما	562	6749072694164230445	756	1391.5	603	875	86.4000015258789	135	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0762	false	3672608434378569048	213	249	1120	1321	1573	300	هذا الوصف انه كان في شريعتهم من مسحه الامام بدهن القدس كان طاهرا متاهلا للملك والعلم والمزايا- الفاضلة مباركا فدل سبحانه وتعالي علي ان عيسي عليه الصلاة والسلام ملازم للبركة الناشءة عن المسح وان لم يمسح	762	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0564	true	5357853972330316713	38	72	226	413	1548	300	هذا الوصف انه كان في شريعتهم من مسحه الامام بدهن القدس كان طاهرا متاهلا للملك والعلم والولايات الفاضلة مباركا فدل سبحانه------- علي ان عيسي عليه --------السلام ملازم للبركة الناشءة عن المسح وان لم يمسح	564	6749072694164230445	184	344.5	150	202	91.089111328125	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0774	false	-3746179750282329335	57	156	286	782	1557	300	في كونه --اذي يخفي علي المقصود به بانه رفعه اليه وشبه ذلك عليهم حتي ظنوا انهم صلبوه وانما صلبوه احدهم ويقال انه الذي دلهم واما هو عليه الصلاة والسلام فصانه عنده بعد رفعه الي محل اولياءه وموطن قدسه لينزله في اخر الزمان لاستءصالهم بعد ان ضرب- عليهم الذلة بعد قصدهم له بالاذي الذي طلبوا به العز الي اخر الدهر فكان تدميرهم في تدبيرهم وذلك اخفي الكيد فقال تعالي مخبرا عن ذلك علي وجه مبشر له بانه عاصمه من ان يقتلوه ومميته حتف انفه اذ اي مكر حين قال الله اي ما له --------------------------من التفرد بصفات -الكمال ياعيسي اني متوفيك	774	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0568	true	3718939439280019034	109	196	573	1021	1584	300	في قوله تعالي ومكر ال-------له اي بان- رفعه اليه وشبه ذلك عليهم حتي ظنوا انهم صلبوه وانما صلبوا احدهم ويقال انه الذي دلهم واما هو عليه --------السلام فصانه عنده بعد رفعه الي محل اولياءه وموطن قدسه لينزله في اخر الزمان لاستءصالهم بعد ان ضربت عليهم الذلة بعد قصدهم له بالاذي الذي طلبوا به العز الي اخر الدهر فكان تدميرهم في تدبيرهم --ثم اخ-----------بر تعالي ببشارته بالعصمة من مكرهم بقول--------------------------------------ه اذ----------- قال الله يعيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين 355 اذ قال الله يعيسي اني متوفيك	568	6749072694164230445	350	561.5	276	526	66.53992462158203	58	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0775	false	4385736167798294350	4	114	22	580	1644	300	ولما كان لذوي الهمم العوال اشد التفات الي ما يكون عليه- خلاءفهم--- بعدهم من الاحوال بشره سبحانه وتعالي في ذلك بما يسره فقال وجاعل الذين اتبعوك اي ولو بالاسم فوق الذين كفروا اي ستروا ما يعرفون من نبوتك بما راوا من الايات التي اتيت بها مطابقة لما عندهم من البشاءر بك الي يوم القيامة وكذا كان لم يزل من اتسم بالنصرانية حقا او باطلا فوق اليهود ولا يزالون كذلك الي ان يعدموا فلا يبقي منهم احد ولما كان البعث عاما دل عليه بالالتفات الي الخطاب فقال تكميلا لما بشر به من النصرة ثم الي مرجعكم اي المءمن والكافر في الاخرة فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ثم فصل له الحكم	775	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0569	true	-2048612422578339096	231	294	1238	1560	1596	300	ولما كان لذوي الهمم العوال اشد التفات الي ما يكون عليهم خلفاءهم من بعدهم من الاحوال بشره --------تعالي في ذلك بما بشره فقال وجاعل الذين اتبعوك فو--------------ق الذين كفروا --------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة وكذا كان لم يزل من انتحل النصرانية فو-------------ق اليهود ولا يزالون كذلك الي ان يعدموا فلا يبقي منهم احد---------------------------------------------------------------------------------- ثم الي مرجعكم---------------------------- فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ثم فسر--- الحكم	569	6749072694164230445	302	521.0	241	562	53.736656188964844	51	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0769	false	7918525544858182285	34	58	185	328	1564	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين---- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	769	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0570	true	-5709866615767555769	10	35	56	203	1561	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين 357 واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	570	6749072694164230445	143	279.5	119	147	97.2789077758789	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0778	false	7281981991915072729	43	109	219	538	1563	300	ثم قال له كن اي بشرا كاملا روحا وجسدا------------------------------------------- وعبر بصيغة المضارع المقترن بالفاء في فيكون دون الماضي وان كان المتبادر الي الذهب ان المعني عليه حكاية للحال وتصويرا لها اشارة الي انه كان مع الامر من غير تخلف وتنبيها علي ان هذا هو الشان داءما يتجدد مع كل مراد لا يتخلف عن مراد الامر اصلا كما تقدم التصريح به في اية 77 اذا قضي امرا	778	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0571	true	2764485602153540637	32	104	147	503	1542	300	ثم قال له كن اي بشرا كاملا روحا وجسدا فان امره تعالي يفيد قوة التكون قال البقاعي وعبر بصيغة المضارع المقترن بالفاء في فيكون دون الماضي وان كان المتبادر الي الذهن ان المعني عليه حكاية للحال وتصويرا لها اشارة الي انه كان ال---امر من غير تخلف وتنبيها الي ان هذا هو الشان داءما بتجدد مع كل مراد لا يتخلف عن مراد الامر اصلا كما تقدم التصريح به في اية--- اذا قضي امرا	571	6749072694164230445	308	593.0	244	362	85.08287048339844	59	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0786	false	3920040996621170166	91	186	494	981	1541	300	ان هذا اي الذي تقدم ذكره من امر عيسي عليه السلام وغيره لهو اي خاصة دون غيره مما يضاده القصص الحق------------------------------------ والقصص كما قال الحرالي تتبع الوقاءع بالاخبار عنها شيءا بعد شء علي ترتيبها في معني قص الاثر وهو اتباعه حتي ينتهي الي محل ذي الاثر انته--------------------ي ولما بدا سبحانه وتعالي القصة اول السورة بالاخبار بوحدانيته مستدلا علي ذلك بانه الحي القيوم صريحا ختمها بمثل ذلك اشارة وتلويحا فقال عاطفا علي ما انتجه ما تقدم من ان عيسي صلي الله عليه وسلم عبد الله ورسوله معمما للحكم معرقا بزيادة الجار في النفي وما من اله	786	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0576	true	9070830306579104234	57	139	285	711	1551	300	ان هذا اي ال--متقدم----- من شان عيسي عليه السلام------ لهو ال---------------------------قصص الحق الذي لا معدل عنه دون اقاصيص النصاري والقصص---------------- تتبع الوقاءع بالاخبار عنها شيءا بعد شء علي ترتيبها في معني قص الاثر وهو اتباعه حتي ينتهي الي محل ذي الاثر افاده الحرالي قال البقاعي ولما بدا سبحانه -------القصة اول السورة بالاخبار بوحدانيته مستدلا علي ذلك بانه الحي القيوم صريحا ختم -------ذلك اشارة وتلويحا فقال عاطفا علي ما انتجه ما تقدم من ان عيسي------------------- عبد الله ورسوله معمما للحكم---------------------------- وما من اله	576	6749072694164230445	361	614.0	290	543	66.48250579833984	62	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0789	false	6288748764943351954	46	163	230	873	1623	300	اي كعزير والمسيح والاحبار والرهبان الذين------ يحلون---- ويحرمون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان الرب قد يطلق علي الملعم والمربي بنوع تربية نبه علي ان المحذور انما هو اعتقاد الاستبداد والاجتراء علي ما يختص به الله سبحانه وتعالي فقال من دون الله الذي اختص بالكمال ولما زاحت الشكوك وانتفت العلل امر بمصارحتهم بالخلاف في سياق ظاهره المتاركة وباطنه الانذار الشديد المعاركة فقال مسببا عن ذلك مشيرا بالتتعبير باداة الشك الي ان الاعراض عن هذا العدل لا يكاد يكون فان تولوا اي عن الاسلام له في التوحيد--------- فقولوا انتم تبعا لابيكم ابراهيم عليه السلام اذ قال 77 اسلمت لرب العالمين 77 البقرة 131 وامتثالا لوصيته اذ قال 77 ولا تموتن الا وانتم مسلمون 77 البقرة 132 اشهدوا بانا اي نحن مسلمون اي	789	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0577	true	-505000813104964641	0	151	0	818	1592	300	اي كعزير والمسيح والاحبار والرهبان الذين كانوا يحلون لهم ويحرمون كما روي الترمذي عن عدي بن حاتم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة قال انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه قال الكيا الهراسي فيه رد علي من قال بالاستحسان المجرد الذي لا يستند الي دليل شرعي وعلي من قال يجب قبول قول الامام في التحليل والتحريم ولو دون ابانة مستند شرعي قال البقاعي ولما كان الرب قد يطلق علي المعلم والمربي بنوع تربية نبه علي ان المحذور انما هو اعتقاد الاستبداد والاجتراء علي ما يختص به الله فق--------------ال من دون الله الذي اختص بالكمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا اي عن هذه الكلمة السواء المتفق عليها فقولوا اي-- تبعا لابيكم ابراهيم عليه السلام اذ قال--- اسلمت لرب العالمين--- البقرة---- وامتثالا لوصيته اذ قال ف---لا تموتن الا وانتم مسلمون--- البقرة---- اشهدوا بانا مسلم-------ون اي	577	6749072694164230445	377	645.5	305	1053	35.802467346191406	58	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0791	false	8759659769840902834	187	223	930	1112	1539	300	ما كان ابراهيم يهوديا اي كما ادعي اليهود ولا نصرانيا كما ادعي النصاري لما تقدم من الدليل ولكن كان حنيفا مسلما وقد بين معني الحنيف عند قوله تعالي 77 قل بل ملة ابراهيم حنيفا 77 البقرة	791	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0578	true	-4234403451396221160	4	33	20	173	1628	300	ما كان ابراهيم يهوديا اي كما ادعي اليهود ولا نصرانيا كما ادعي النصاري------------------- ولكن كان حنيفا مسلما سبق---- معني الحنيف عند قوله تعالي--- قل بل ملة ابراهيم حنيفا--- البقرة	578	6749072694164230445	150	266.5	121	182	82.4175796508789	25	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0794	false	-7023156364695135975	136	234	694	1200	1524	300	قل ان الهدي هدي الله اي المختص بالعظمة وجميع صفات الكمال اي --------------------------------------------لا تقدرون علي اضلال احد منا عنه ولا نقدر علي ارشاد احد منكم اليه الا باذنه ثم وصل به تقريعهم فقال ان ب--اثبات همزة الا--نكار في قراءة ابن كثير وتقديرها في قراءة غيره اي افعلتم الايمان علي الصورة المذكورة خشية --------ان يءتي احد اي من طواءف الناس مثل ما اوتيتم اي من ---------العلم والهدي الذي كنتم عليه اول الامر او كراهة ان بحاجوكم اي يحاجكم اولءك الذين اوتوا مثل ما اوتيتم عند ربكم الذي طال احسانه اليكم بالشهادة عليكم------------ انهم امنوا وكفرتم بعد البيان الواضح فيفضحوكم ---	794	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0579	true	-3499001301362984066	191	285	1003	1481	1558	300	قل ان الهدي هدي الله اي الذي هو الاسلام وقد جءتكم به وما عداه ضلال فلا ينفعكم في دفعه هذا الكيد الضعيف ولا تقدرون علي اضلال احد منا بعد ان هدانا الل-----------------------------ه ثم وصل به تقريعهم فقال ان بمد الالف علي الاستفهام في قراءة ابن كثير وتقديرها في قراءة غيره اي -دعاكم الحسد والبغي حتي قلتم ما قلتم ودبرتموه الان يءتي احد------------------ مثل ما اوتيتم--- من الشراءع والعلم والكتاب------------------------ او كراهة ان يحاجوكم اي -------------الذين اوتوا مثل ما اوتيتم عند ربكم اي------------------- بالشهادة عليكم يوم القيامة انهم امنوا وكفرتم بعد البيان الواضح فيفضح-كم قل	579	6749072694164230445	303	410.5	237	586	51.706485748291016	48	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0796	false	1661991695069988444	13	126	68	620	1522	300	ومنهم من ان تامنه بدينار اي واحد لا يءده اليك في زمن من الازمان دناءة وخيانة الا ما اي وقت ما دمت عليه قاءما ---تطالبه به غالبا لهن بما دلت عليه اداة الاستعلاء------------------------------------------------------------------- ثم استانف علة الخيانة بقوله ذلك اي الامر البعيد من الكمال بانهم قالوا كذبا علي شرعهم ليس علينا في الاميين يعني م-------------------------------------------ن ليس له كتاب فليس علي دينهم سبيل ولما كان------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------كذب من عظم القباة بمكان يظن بسببه انه لا يجترء عليه ذو عقل بكذبهم في هذا الامر بخصوصه بقوله بلي اي عليكم في خيانتهم لتحرير العذر عليكم مطلقا اي سبيل كما هو في التوراة وقد مضي نقله في البقرة في اية 77 ان الذين امنوا والذين هادوا 77 البقرة	796	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0580	true	5511421121509567154	26	131	133	701	1549	300	ومنهم من ان تامنه بدينار --------لا يءده اليك------------------------------- الا---------- ما دمت عليه قاءما بالمطالبة والترافع واقامة البينة فلا يبعد منه الخيانة مع الله بكتمان ما امر باظهاره طمعا في ابقاء الرءاسة والرشا عليه ثم استانف علة الخيانة بقوله ذلك-------------------------- بانهم ق---------------الوا ليس علينا في الاميين سبيل اي ذلك الاستحلال والخيانة هو بسبب انهم يقولون ليس علينا فيما اصبنا من اموال العرب عقاب ومءاخذة فهم يخونون الخلق ويقولون اي في الاعتذار عنه علي الله الكذب بادعاءهم ذلك وغيره فيخونونه ايضا وهم يعلمون انه كذب محض وافتراء---------------------------------------------------------------------------------------------------- لتحريم الغدر عليهم-------------- كما هو في التوراة وقد مضي نقله في البقرة في اية--- ان الذين امنوا والذين هادوا--- البقرة	580	6749072694164230445	246	316.0	191	778	31.619537353515625	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4370	false	-1585550738257899256	103	161	540	800	1469	300	يوم القيامة روي -------------الشيخان عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا لو -------------ان لك ما علي الارض من شء اكنت مفتديا به في----قول نعم فيقول -----قد اردت منك اهون من هذا وانت صلب---------------- ادم عليه السلام ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	4370	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0592	true	-4990934311755312528	205	266	1110	1383	1538	300	------------روي الامام احمد والشيخان عن انس بن مالك----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال للرجل م---------ن اهل النار يوم القيامة ارايت لو كان لك ما علي الارض من شء اكنت مفتديا به قال فيقول نعم فيقول الله قد اردت منك اهون من ذلك قد اخذت عليك في ظهر ابيك اد------------م ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	592	6749072694164230445	189	286.0	143	311	60.771705627441406	36	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0821	false	-1877847843449731802	152	248	779	1305	1584	300	ولو امن اهل الكتاب اي اوقعوا الايمان كا امنتم بجميع الرسل وجميع ما انزل عليهم في كتابهم وغيره ولم يفرقوا بين شء من ذلك لكان اي الايمان خيرا لهم--------------- اشارة الي تسفيه احلامهم في وقوفهم مع ما منعهم عن الايمان من العرض القليل الفاني والرءاسة التافهة وتركهم الغني الداءم والعز الباهر الثابت ولما كان هذا ربما اوهم انه لم يءمن منهم احد قال مستانفا منهم المءمنون اي الثابتون في الايمان---------------- ولكنهم قليل واكثرهم الفاسقون اي الخارجون من رتبة الاوامر والنواهي خروجا يضمحل معه خروج غيرهم ولما كانت مخالفة --اكثر قاصمة خفف -------عن اولياءه بقوله لن يضروكم	821	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0629	true	-5087075381631562584	63	143	327	751	1579	300	ولو امن اهل الكتاب اي بما ا-----------------------------------------نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم------------------- لك-----------ان خيرا لهم اي مما هم عليه اشارة الي تسفيه احلامهم في وقوفهم مع ما منعهم عن الايمان من العوض القليل الفاني والرياسة التافهة وتركهم الغني الداءم والعز الباهر ولما------- كان هذا ربما اوهم انه لم يءمن منهم احد قال مستانفا منهم المءمنون اي بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم ولكنهم قليل واكثرهم الفاسقون ولما---------------------------------------------------------------- كانت مخالفة الاكثر قاصمة خفف سبحانه عن اولياءه بقوله لن يضروكم	629	6749072694164230445	333	577.5	269	566	58.83392333984375	55	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0822	false	4984410721378275294	2	82	13	419	1550	300	وان يقاتلوكم اي يوما من الايام يولوكم صرح بضمير المخاطبين نصا في المطلوب الادبار --اي انهزاما ذلا وجبنا ولما كان المولي قد تعود له كرة بعد فرة قال عادلا عن حكم الجزاء لءلا يفهم التقييد بالشرط مشيرا بحرف التراخي الي عظيم رتبة خذلانهم ثم لا ينصرون ا--ي لا يكون لهم ناصر نم غيرهم ابدا وان طال المدي فلا تهتموا بهم ولا باحد يمالءهم من المنافقين وقد صدق الله ومن اصدق من الله قيلا لم يقاتلوا في موطن الا كانوا كذلك	822	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0629	true	-5087075381631562584	163	201	851	1045	1579	300	وان يقاتلوكم اي يوما من الايام يولوكم----------------------------------- الادبار يعني منهزمين مخذولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا ينصرون يعني لا يكون لهم النصر عليكم بل تنصرون عليهم-------------------------------------------------- وقد صدق الله ومن اصدق من الله قيلا لم يقاتلوا في موطن الا كانوا كذلك	629	6749072694164230445	151	219.5	117	410	36.82926940917969	28	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0098	false	-520492814171201639	48	100	242	498	1532	300	الله جميع هذه الايات كلها انا الرب الهك الذي اصعدتك من ارض مصر من العبودية والرق -لا تكونن لك الهة غيري لا تعلمن شيءا من الاصنام والتماثيل التي مما في السماء فوق وفي الارض من تحت ومما في الماء اسفل الارض لا تسجدن لها ولا تعبدنها لاني انا الرب الهك اله غيور	98	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0631	true	2428639661004897143	153	203	846	1093	1631	300	الله جميع هذه الايات كلها انا الرب الهك الذي اصعدتك من ارض مصر من العبودية والرق ولا يكو-ن لك الهة----- لا تعملن شيءا من الاصنام والتماثيل التي مما في السماء فوق وفي الارض من تحت ومما في الماء اسفل الارض لا تسجدن لها ولا تعبدنها لاني انا الرب الهك---- غيور	631	6749072694164230445	243	459.5	193	257	94.55252838134766	45	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0191	false	560771058981924881	223	300	1151	1548	1548	300	التوراة--------------------- قال في السفر الثاني منها لما ذكر امر المناجاة وحضورهم عند الجبل وقال الله جميع هذه الايات كلها انا الرب الهك الذي اصعدتك من ارض مصر من العبودية والرق -لا تكون لك الهة غيري لا تعملن شيءا من الاصنام والتماثيل التي مما في السماء فوق وفي الارض من تحت ومما في الماء اسفل الارض لا تسجدن لها ولا تعبدنها لاني انا الرب الهك اله غيور اجازي الابناء بذنوب الاباء الي ثلاثة احقاب واربعة من اعداءي واثبت-	191	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0631	true	2428639661004897143	143	213	792	1152	1631	300	التوراة التي بين ايديهم لانه قال في السفر الثاني-------------------------------------------- وقال الله جميع هذه الايات كلها انا الرب الهك الذي اصعدتك من ارض مصر من العبودية والرق ولا يكون لك الهة ل-----ا تعملن شيءا من الاصنام والتماثيل التي مما في السماء فوق وفي الارض من تحت ومما في الماء اسفل الارض لا تسجدن لها ولا تعبدنها لاني انا الرب الهك---- غيور اخذ --الابناء بذنوب الاباء الي ثلاثة احقاب واربعة خلوف----- واثبت	631	6749072694164230445	328	593.0	264	420	78.0952377319336	58	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0823	false	-6315237194557766440	9	241	47	1276	1605	300	ويقتلون الانبياء اي الاتين من عند الله سبحانه وتعالي حقا علي كثرتهم بما دل عليه جمع التكسير فهو ابلغ مما في اولها الابلغ مما في البقرة ليكون ذمهم علي سبيل الترقي كما هي قاعدة لاحكمة ولما كانوا معصومين دينا ودنيا قال بغير حق اي يبيح --قتلهم ثم علل اقدامهم علي هذا الكفر بقوله ذلك اي الكفر والقتل العظيمان بما عصوا وكانوا اي جبلة وطبعا يعتدون اي يجدودن تكليق انفسهم الاعتداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الاقدام علي المعاصي والاستهانة بمجاوزة الحدود يهون الكفر فقال الاصفهاني قال ارباب المعاملات من ابتلي بترك الاداب وقع في ترك السنن ومن ابتلي بترك السنن وقع في ترك الفراءض ومن ابتلي بترك الفراءض وقع في استحقار الشريعة ومن ابتلي بذلك وقع في الكفر ----------------------------------------والاية دليل علي مءاخذة الابن الراضي بذنب الاب وان علا وذلك طبق ما رايته في ترجمة التوراة التي بين ايديهم الاين قال في السفر الثاني وقال الله سبحانه وتعالي جميع هذه الايات كلها انا الرب الهك الذي اصعدتك من ارض مصر من العبودية والرق -لا تكون لك الهة اخري لا تعملن شيءا من الاصنام والتماثيل التي مام في السماء فوق وفي الارض من تحت ومما في الماء اسفل الارض لا تسجدن لها ولا تعبدنها لاني انا الرب الهك اله غيور اجازي الابناء بذنوب الاباء الي ثلاثة احقاب واربعة خلوف واثبت النعمة الي الف حقب -احباءي وحافظي وصاياي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 113 117 ليسوا سواء من ليسوا سواء من اهل الك------------------------------------------------------------------------------تاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون	823	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0631	true	2428639661004897143	13	277	78	1504	1631	300	ويقتلون الانبياء اي الاتين من عند الله-------------- حقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كانوا معصومين دينا ودنيا قال بغير حق اي يبيح القتل ذلك --------------------------------------------------------------بما عصوا وكانو--------------ا يعتدون اي ضرب الذلة والمسكنة في الدنيا واستيجاب الغضب في الاخرة كما هو معلل بكفرهم وقتلهم الانبياء فهو مسبب عن عصيانهم واعتداءهم حدود الله تعالي وقيل ذلك اشارة الي علة العلة وهو الكفر والقتل اي حصلا منهم بسبب عصيانهم واعتداءهم فان الاقدام علي المعاصي والاستهانة بمجاوزة الحدود يهون الكفر -قال الاصفهاني قال ارباب المعاملات من ابتلي بترك الاداب وقع في ترك السنن ومن ابتلي بترك السنن وقع في ترك الفراءض ومن ابتلي بترك الفراءض وقع في استحقار الشريعة ومن ابتلي بذلك وقع في الكفر قال برهان الدين البقاعي رحمه الله تعالي والاية دليل علي مءاخذة الابن الراضي بذنب الاب وان علا وذلك طبق ما رايته في ترجمة التوراة التي بين ايديهم لانه -قال في السفر الثاني وقال الله-------------- جميع هذه الايات كلها انا الرب الهك الذي اصعدتك من ارض مصر من العبودية والرق ولا يكون لك الهة ل-----ا تعملن شيءا من الاصنام والتماثيل التي مما في السماء فوق وفي الارض من تحت ومما في الماء اسفل الارض لا تسجدن لها ولا تعبدنها لاني انا الرب الهك---- غيور اخذ ا--لابناء بذنوب الاباء الي ثلاثة احقاب واربعة خلوف واثبت النعمة الي الف حقب لاحباري وحافظي وصاياي انتهي 3113 ليسوا سواء جملة مستانفة سيقت تمهيدا للثناء علي من اقبل علي الحق من اهل الكتاب وخلع الباطل ولم يراع سلفا ولا خلفا وتذكيرا لقوله تعالي منهم المءمنون ال ع-------------------مران اي ليس---------- اهل الكتاب متساوين ومتشاركين في المساوء ثم استانف قوله بيانا لعدم استواءهم من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون	631	6749072694164230445	907	1642.0	733	1697	53.44725799560547	155	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0832	false	-4177132289284825563	277	300	1475	1590	1590	300	ولما كان رجوع عبد الله بن ابي المنافق كما ياتي في صريح الذكر اخر القصة من الادلة علي ان المنافقين فضلا عن المصارحين-	832	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0645	true	3810566863799917083	37	60	188	304	1575	300	ولما كان رجوع عبد الله بن ابي المنافق كما ياتي في صريح الذكر اخر القصة من الادلة علي ان المنافقين فضلا عن المصارحين	645	6749072694164230445	115	225.0	93	116	99.13793182373047	23	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0833	false	5924043125443947399	0	100	0	547	1639	300	بالمصارمة متصفون بما اخبر الله تعالي عنهم من العداوة والبغضاء مع انه كان سببا فء هم الطاءفتين من الانصار بالفشل كان ايلاء هذه القصة للنهي عن اتخاذ بطانة السوء الذين لا يقصرون عن فساد في غاية المناسبة ولذلك افتتحها سبحانه وتعالي بقوله مبدلا من اذ غدوت دليلا علي ما قبله من ان بطانة لاسوء لا تالو-هم خبالا وغير ذلك اذا همت طاءفتان وكانا جناحي العسكر منكم اي بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس ان تفشلا اي تكسلا وتراخيا وتضعفا وتجبنا لرجوع المنافقين عن نصرهم وولايتهم فترجعا كما رجع المنافقون-------------------------- والله اي والحال ان ذا الجلال والاكرام وليهما وناصرهما	833	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0645	true	3810566863799917083	60	153	304	804	1575	300	بالمصارمة متصفون باخبا--ر الله تعالي عنهم من العداوة والبغضاء مع انه كان سببا في هم الطاءفتين من الانصار بالفشل كان ايلاء هذه القصة للنهي عن اتخاذ بطانة السوء الذين لا يقصرون عن فساد في غاية المناسبة ولذلك افتتحها سبحانه------- بقوله مبدلا من اذ غدوت دليلا علي ما قبله من ان بطانة السوء لا يالونهم خبالا 3122 اذ----- همت طاءفتان------------------- منكم اي بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس ان تفشلا اي تكسلا وتجبن-ا وتضعف-------ا لرجوع المنافقين عن نصرهم وولايتهم فعصمهما الله فمضيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والله-------------------------------- وليهما -ناصرهما	645	6749072694164230445	434	762.0	350	574	75.60975646972656	71	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0833	false	5924043125443947399	204	254	1141	1392	1639	300	التفسير عن جابر رضي الله عنه قال فينا نزلت اذ همت طاءفتين منكم ان تفشل-------------ا قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب انها لم تنزل لقول الله عز وجل والله ولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ال عمران 123 127 ولقد نصركم الله ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون	833	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0645	true	3810566863799917083	215	285	1134	1502	1575	300	الشيخان عن جابر رضي الله عنه قال فينا نزلت اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب انها لم تنزل لقو----له -تعالي والله وليهما اي لفرط الاستبشار بما حصل لهم من الشرف بثناء الله تعالي وانزاله فيهم اية ناطقة بصحة الولاية وان تلك الهمة ما اخرجتهم عن ولاية الله تعال--------ي 3123 ولقد نصركم ا----------------لله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون	645	6749072694164230445	204	354.5	163	397	51.38539123535156	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0842	false	8373255710581808104	8	62	50	327	1582	300	الربا الم-تقدم في البقرة من------------ النهي عنه من المبالغة ما يردع من له ادني تقوي ويوجب لمن لم يتركه وما يقاربه الضمان بالخذلان في كل زمان 77 فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله 77 البقرة 278 77 اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون 77 البقرة	842	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0654	true	-2799628182703998371	210	260	1026	1288	1503	300	الربا وقد تقدم في البقرة من المبالغة في النهي عنه------------ ما يروع من له ادني تقوي ويوجب لمن لم يتركه وما يقاربه الضمان بالخذلان في كل زمان--- فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله--- البقرة------- اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون--- البقرة	654	6749072694164230445	245	440.0	198	290	84.48275756835938	41	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0843	false	9042689596316708007	62	179	301	837	1446	300	ما روي- ابو داود فس يننه بسند رجاله رجال الصحيح عن ابي هريرة ان عمروا بن اقيش رضي الله عنه كان له ربا في الجاهلية فكره ان يسلم حتي ياخذه فجاء يوم احد فقا- اي- بنو عمي قالوا باحد قال اين فلان قالوا باحد قال فاين فلان قالوا باحد فلبس لامته وركب فرسه ثم توجه قبلهم فلما راه المسلمون قالوا اليك عنا يا عمرو قال اني قد امنت فقاتل حتي جرح فحمل الي اهله جريحا فجاءه سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال لاخته سليه حمية لقومك او غضبا لهم ام لهم ام غضبا لله عز وجل فقال بل غضبا لله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم فمات فدخل الجنة وما صلي لله عز وجل صلاة	843	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0655	true	2742127443546328883	18	126	87	585	1496	300	ما رواه ابو داود------------------------------- عن ابي هريرة ان عمرو- بن اقيش رضي الله عنه كان له ربا في الجاهلية فكره ان يسلم حتي ياخذه فجاء يوم احد فقال اين بنو عمي قالوا باحد قال اين فلان قالوا باحد قال فاين فلان قالوا باحد فلبس لامته وركب فرسه ثم توجه قبلهم فلما راه المسلمون قالوا اليك عنا يا عمرو قال اني قد امنت فقاتل حتي جرح فحمل الي اهله جريحا فجاءه سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال لاخته سليه حمية لقومك وغض--با لهم------- ام غضبا لله عز وجل فقال بل غضبا لله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم فمات فدخل الجنة وما صلي لله عز وجل صلاة	655	6749072694164230445	491	943.5	383	539	91.09461975097656	101	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0844	false	-5188854459489397127	0	114	0	571	1481	300	راه السملمون قالوا اليك عنا يا عمرو قال اني قد امنت فقاتل-------- فحمل الي اهله جريحا فدخل عليه سعد بن -------------معاذ فقال يعني لامراته سليه وقال العيشي فقا لاخته ناديه فقولي وقال الدينوري فقالت اجءت غضبا لله رسوله ام حمية وغضبا ل----------------------قومك فنادته فقال جءت غضبا لله------- ورسوله------------------- فمات فدخل الجنة ولم يصل لله قط وقال الدينوري قال ابو هريرة ودخل الجنة وما صلي لله------- صلاة ورواها ابن اسحاق والواقدي------ عن ابي هريرة رضي الله عنهم انه كان يقول حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل قط وقال الواقدي اخبروني برجل يدخل الجنة لم يسجد لله قط فيسكت النسا فيقول ابو هريرة رضي الله عنه هو اخو بني عبد الاشهل وقال ابن اسحاق فاذا	844	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0655	true	2742127443546328883	69	157	322	735	1496	300	راه المسلمون قالوا اليك عنا يا عمرو قال اني قد امنت فقاتل حتي جرح فحمل الي اهله جريحا فجاء----ه سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال لاخ-------ته سليه----------------------------------------------------------------------------- حمية------ لقومك وغضبا لهم ام غضبا لله عز وجل فقال -بل غضبا لله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم فمات فدخل الج------------------------------------------------------نة وما صلي لله عز وجل -----------------صلاة قال الدينوري وكان ابو هريرة رضي الله عنه--------- يقول حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل---------------------------------------------------- قط فيسكت الناس فيقول ابو هريرة------------- هو اخو بني عبد الاشهل وعند ابن اسحاق فذكر	655	6749072694164230445	291	429.5	224	653	44.56355285644531	48	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0848	false	2801513252397657053	111	228	597	1215	1602	300	والذين اذا فعلوا اي باشروا عن علم اوجهل فعله فاحشة اي من السيءات الكبار او ظلموا انفسهم اي باي نوع كان من الذنوب لتصير الفاحشة موعودا بغفرانها بالخصوص وبالعموم ذكروا الله اي بما له من كمال العظمة فاستحيوه وخافوه فاستغفروا الله اي فطلبوا المغفرة بالتوبة بشرطها لذنوبهم اي ف-----------------------------------------------------------------انه يغفر لهم لانه غفار لمن تاب ولما كان هذا مفهما لانه تعالي يغفر كل ذنب اتبعه -تحقيق ذلك ونفي القدرة عليه عن غيره لان المخلوق لا يمضي غفرانه لذنب الا اذا كان مما شرع الله غفرانه فكان لا غافر في الحقيقة الا الله قال مرغبا في الاقبال عليه بالاعتراض بين المتعاطفين------ ومن يغفر الذنوب اي يمحو اثارها حتي لا تذكر ولا يجازي عليها الا الله اي الملك الاعلي	848	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0657	true	5032425886052596997	133	210	688	1110	1604	300	والذين اذا فعلوا---------------------------- فاحشة م---ن السيءات الكبار او ظلموا انفسهم اي باي نوع م----ن الذنوب----------------------------------------------- ذكروا الله اي تذكروا حقه وعهده -----فاستحيوه وخافوه فاستغفرو--------------------------------------ا لذنوبهم اي لاجلها بالتوبة والانابة اليه تعالي قال البقاعي ولما كان هذا مفهما انه يغفر لهم لانه غفار لمن تا------------------------------------------ب اتبعه بتحقيق ذلك ونفي القدرة عليه عن غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------- مرغبا في الاقبال عليه بالاعتراض بين المتعاطفين بقوله ومن يغفر الذنوب اي يمحو اثارها حتي لا تذكر ولا يجازي عليها الا الله اي الملك الاعلي	657	6749072694164230445	331	553.0	268	690	47.97101593017578	53	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0863	false	9076287283884336781	0	27	0	126	1525	300	اللهز----- ثم بين ذلك بعد اجماله فقال يقولون لو كان لنا من الامر اي المسموع شء ما قتلنا هه---------------------------------نا لانا كنا نمكث في المدينة ولا نخرج الي	863	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0682	true	-2152011362124714000	263	300	1276	1439	1439	300	الله تعالي ثم بين ذلك بعد اجماله فقال يقولون لو كان لنا من الامر اي المسموع شء ما قتلنا ههنا اي ما غلبنا او ما قتل من قتل منا لانا كنا نمكث في المدينة ولا نخرج الي-	682	6749072694164230445	124	229.0	98	164	75.60975646972656	25	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0863	false	9076287283884336781	27	78	126	375	1525	300	العدو ولما اخبر سبحانه وتعالي عنهم بما اخفوه جهلا منهم ظنا ان الحذر يغني من لاقدر امره سبحانه وتعالي بالرد عليهم بقوله قل لو كنتم في بيوتكم اي بعد ان اجمع رايكم علي ان لا يخر--ج منكم احد------------------ لبرز------- الذين كتب عليهم القتل اي في هذه الغزوة الي مضاجعكم اي التي	863	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0683	true	-4122318002743930352	0	49	0	248	1562	300	العدو ولما اخبر --------تعالي----- بما اخفوه جهلا منهم ظنا ان الحذر يغني من القدر امره تعا--------لي بالرد عليهم بقوله قل لو كنتم في بيوتكم اي------- اجمع رايكم علي ان لا تبرحوا من منازلكم انتم والمقتولون لبرز اي خرج الذين كتب عليهم القتل في اللوح المحفوظ الي مضاجعهم اي التي	683	6749072694164230445	195	317.5	152	276	70.65217590332031	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0875	false	3963122836208957242	193	271	993	1387	1530	300	الذين قالوا لاخوانهم اي ل--اجل اخوانهم---------------------- والحال انهم قد اسلموهم وقعدوا اي عنهم خذلانا لهم لو اطاعونا اي في الرجوع ما قتلوا ولما كان هذا موجبا للغضب اشار اليه باعراضه في قوله قل اي لهءلاء الاجانب الذين هم بمنزلة الغيبة عن حضرتي لما تسبب عن قولهم هذا من ادعاء القدرة علي دفع الموت فادرءوا اي ادفعوا بعز ومنعة وميلوا عن انفسكم الموت اي حتي لا يصل اليكم اصلا----- ان كنتم صادقين اي في ان الموت يغني منه حذر	875	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0698	true	7861478051305437380	60	117	331	616	1593	300	الذين قالوا لاخوانهم اي من اجل اقاربهم من قتلي احد وقعدوا اي والحال قد قعدوا----------------- عنهم خذلانا لهم لو اطاعونا اي في الرجوع ما قتلوا كما لم نقتل قل كانكم تزعمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ادعاء القدرة علي دفع الموت فادرءوا اي ادفعو-----------------ا عن انفسكم الموت اي فانها اقرب اليكم من انفسهم ان كنتم صادقين ---في ان الموت يغني منه حذر	698	6749072694164230445	205	325.0	162	423	48.463356018066406	36	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1294	false	1975278481098913224	227	300	1201	1600	1600	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين-	1294	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0728	true	-1202069924069359151	164	237	847	1247	1571	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين	728	6749072694164230445	399	793.0	327	400	99.75	73	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3623	false	6870939062447145531	269	298	1354	1500	1515	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	3623	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0728	true	-1202069924069359151	69	98	354	500	1571	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	728	6749072694164230445	146	292.0	117	146	100.0	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0912	false	5553503313824238405	8	164	42	830	1533	300	البخاري في التفسير عن عروة ابن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء 3 قالت يا ابن اختي هذه الت-----------------------------------------------------------------------يمة تكون في حجر وليها وتشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ذلك ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله عز وجل 77 ويستفتونك في النساء 77 النساء 127 قالت عاءشة وقول الله عز وجل في اية اخري 77 وترغبون ان تنكحوهن 77 النساء 127 رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا--- من رغبوا في ماله وجماله في يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهم اذا كن قليلات المال والجمال وفي رواية في	912	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0740	true	-7644562221707458127	86	264	474	1378	1563	300	البخاري عن هشام ب---ن عروة -عن ا--بيه عن عا-----ءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق اي نخلة وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله ورواه مسلم وابو داود والنساءي وفي رواية لهم عن عاءشة هي اليتيمة تكون في حجر وليها -تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن---- ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله---------- ويستفتونك في النساء--- النساء---- قالت عاءشة وقول الله تعالي -في اية اخري--- وترغبون ان تنكحوهن--- النساء---- رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله في يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال وفي رواية في	740	6749072694164230445	681	1227.0	547	948	71.83544158935547	116	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1054	false	6186950391854695566	0	192	0	1005	1572	300	ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك الي وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة رضي الله عنها وقول الله تعالي في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن هي---- رغبة احدكم--- يتيمته وقال مسلم عنيتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا ان ينكحوا--- ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن زاد مسلم اذا كن قليلات المال والجمال وقال البخاري في النكاح فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق وفي البخاري ومسلم في التفسير عن عرو--ة ----------ايضا يستفتونك في النساء ال-----------------------------اية قالت هو الرجل تكون عنده ----اليتيمة هو وليها ووارثها فاشركته وقال مسلم لعلها ان تكون قد شركته في ماله حتي في العذق فيرغب ان ينكحه------ا ويكره ان يزوجها	1054	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0740	true	-7644562221707458127	176	298	918	1553	1563	300	ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و----------------ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية----- فانزل الله------- ويستفتونك في النساء الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء قالت عاءشة-------------- وقول الله تعالي في --اية --اخري وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمت-------------------------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله- وجماله في- يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن ---------اذا كن قليلات المال والجمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية في قوله تعالي ويستفتونك في النساء الي اخر الاية النساء الي اخر الاية قالت عاءشة رضي الله عنها هي اليتيمة تكون في حجر الرجل------------------------------- قد شركته في ماله------------- فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها	740	6749072694164230445	495	718.0	399	1071	46.21848678588867	74	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0919	false	-5634589598764755376	195	246	961	1201	1492	300	الشعبي ان رجلا اتي مع امراته -------------شريحا في عطية اعطتها اياه وهي تطلب ان ترجع فقال شريح رد عليها فقال الرجل اليس قد قال الله تعالي 77 فان طبن لكم 77 النساء 4 قال لو طابت نفسها---- لما رجعت فيه و----عنه قال ا-قيلها فيما وهبت ولا اقيله لانهن يخدعن ولما امر	919	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0757	true	5743844554786912265	15	65	78	318	1615	300	الشعبي ان------------ امراة جاءت مع زوجها شريحا في عطية اعطتها اياه وهي تطلب الرجو-ع فقال شريح رد عليها فقال الرجل اليس قد قال الله تعالي--- فان طبن لكم عن شء ف-----قال لو طابت نفسها عنه لما رجعت فيه وروي عنه ايضا اقيلها فيما وهبت ولا اقيله لانهن يخدعن وعن عمر -	757	6749072694164230445	193	327.0	153	262	73.66412353515625	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0948	false	-1970439061743734567	51	108	280	564	1521	300	داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني------------------------------------------------ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قالت جاءت امراة سعد بن ر--بيع بابنتيها من سعد رضي الله عنهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان	948	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0768	true	1196906292491161998	242	300	1292	1584	1584	300	داود والترمذي وابن ماجة وابو يعلي وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم والبيهقي في سننه عن جابر قال---------------------------- جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد-------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان-	768	6749072694164230445	228	400.5	181	335	68.05970001220703	41	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0948	false	-1970439061743734567	108	170	564	883	1521	300	الا ولهما مال -قال يقضي الله عز وجل في ذلك فنزلت اية الميراث وفي رواية ابي داود ونزلت الاية في سورة النساء وفيها يوصيكم الله في اولادكم وفي رواية الدارقطني فنزلت سورة النساء وفيها يوصيكم الله في اولادكم الي اخر الاية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	948	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0769	true	3480522389437739760	0	31	0	153	1471	300	الا ولهما مال فقال يقضي الله------- في ذلك فنزلت اية الميراث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	769	6749072694164230445	152	272.5	121	320	47.5	27	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0936	false	-2915281231664828341	269	300	1371	1530	1530	300	روي البخاري في التفسير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها وهم-	936	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0780	true	2129191258036666724	20	49	108	257	1562	300	روي البخاري----------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم	780	6749072694164230445	147	278.0	119	160	91.875	27	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0962	false	-5360091855707263157	51	99	299	569	1674	300	عن ابن عباس موا--------------لي ورثة والذين عاقدت ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجرين الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذي عاقدت ايمانكم من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	962	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0821	true	-1645984764622914611	2	53	8	287	1580	300	عن ابن عباس قال ولكل جعلنا مولي ورثة والذين ع-قدت ايم-نكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا مو-لي نسخت ثم قال والذين عقدت ايم-نكم من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	821	6749072694164230445	259	480.0	212	284	91.19718170166016	40	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1148	false	-1869628550573555881	10	126	60	631	1535	300	صلي الله عليه وسلم ونزل فثني راسه في حجري راقدا---------------------------- فاتي الناس الي ابي بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة------------------------------------------------------------------------- فجاء ابو بكر فلكزني لكزة شديدة و--------------------------------------قال حبست----- النبي صلي الله عليه وسلم في قلادة فبي الموت ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان ر-----------------------------------------------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت ياايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الماءدة 6 وفي رواية فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير لقد بارك الله للناس فيكم يا ال ابي بكر ما انتم الا بركة لهم وفي رواية ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته وفي	1148	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0859	true	-1989372375329543003	58	199	283	978	1487	300	صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول فجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضي---------------------------------------ر------------------------------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته وقد	859	6749072694164230445	254	169.5	198	941	26.99256134033203	48	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0976	false	7352587347032573145	174	209	933	1141	1604	300	شبه كلمة عبرانية كانوا يتسابون بها وهي راعينا---------------------------- فكانوا سخرية بالدين وهزءا برسول الله صلي الله عليه وسلم يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون--- التوقير والاكرام ولذلك قال ليا بالسنتهم اي صرفا لها	976	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0867	true	8999634972985681561	8	47	47	276	1661	300	شبه كلمة عبرانية كانوا يتسابون بها او علي السب بالرعونة اي الحمق وبالجملة فكانوا سخرية بالدين وهزءا برسول الله صلي الله عليه وسلم يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون به التوقير والاكرام---------- ليا بالسنتهم اي فتلا بها	867	6749072694164230445	184	325.5	152	239	76.9874496459961	28	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0981	false	-5039226807502195466	34	68	189	365	1577	300	من الله--- يءمنون بالجبت وهو----------------------- الصنم والكاهن والساحر------- والذي لا خير فيه وكل ما عبد من دون الله و----------الطاغوت وهو اللات والعزي والكاهن والشيطان وكل راس ضلال والاصنام وكل ما عبد من دون الله	981	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0898	true	9135129088692259075	249	289	1352	1563	1624	300	من القباءح يءمنون بالجبت والطغوت الجبت يطلق لغة علي الصنم والكاهن والساحر والسحر والذي لا خير فيه وكل ما عبد من دون الله تعالي وكذا الطاغوت فيطلق علي الكاهن-------- والشيطان وكل راس ضلال والاصنام وكل ما عبد من دون الله	898	6749072694164230445	148	256.5	116	219	67.57991027832031	28	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0457	false	4743779674846362166	50	95	250	461	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم في التوجه ال--ي غزوة بدر فقام ابو بكر رضي الله تعالي عنه فقال واحسن ثم قام عمر رضي الله تعالي عنه فقال واحسن ثم قام المقداد رضي الله تعالي عنه فقال يا رسول الله------------------- امض لما اراك الله فنحن معك	457	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0953	true	4886408764828158082	258	300	1349	1548	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم استشار الناس في غزوة بدر فقام ابو بكر---- ال--------صديق فقال واحسن ثم قام عمر -بن ال--------خطاب فقال واحسن ثم قام المقداد بن عمرو ف-----------قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم امض لما اراك الله فنحن معك-	953	6749072694164230445	148	220.0	115	232	63.7931022644043	27	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0457	false	4743779674846362166	95	235	461	1151	1452	300	والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي 77 فاذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون 77 الماءدة 24 ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت---- الي برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ودعا له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس فقال سعد بن معاذ الانصاري رضي الله تعالي عنه والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر قخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء	457	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms0954	true	8630377385228989074	0	82	0	404	1555	300	والله لا نقول--- كما قالت بنو اسراءيل لموسي--- فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون--- الماءدة--- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتي تبلغ--------------------------------------------------ه ثم --------------------------------------------------------قال سعد بن معاذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء	954	6749072694164230445	398	735.5	317	695	57.26618576049805	72	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1023	false	394817063865864794	78	137	410	703	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله -----------------------------فجاءه ابن ام مكتوم وهو يمل-ها علي فقال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي فانزل الله ع وجل علي رسوله و---------------------------فخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر	1023	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1011	true	-7566044274155751112	97	167	493	836	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فكتبها فجاء ابن ام مكتوم فشكا ضرارته فانزل الله غير اولي الضرر وفي رواية للبخاري عن زيد فجاءه ابن ام مكتوم وهو يمليها علي -قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي فانزل الله ------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان فخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر	1011	6749072694164230445	221	375.0	175	350	63.14285659790039	43	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1026	false	-8665468298454537221	18	56	110	310	1594	300	روي البخاري في التفسير والفتن عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم -يرمي به فيصيب احدهم فيقتله او	1026	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1013	true	8687219420871869748	270	300	1552	1709	1709	300	روي البخاري------------------ عن ابن عباس--------------------- ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او-	1013	6749072694164230445	156	272.0	127	201	77.6119384765625	25	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1036	false	2022048601954579303	11	285	49	1401	1473	300	ومبشر فكان بشير رجلا منافقا ي-----قول الشعر يهجو به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ينحله -بعض العرب ثم يقول قال فلان كذا و--------------كذا فاذا سمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الشعر قالوا والله ما يقول هذا الشعر الا هذا الخييث -قال ------------------------------------------------------------وكانوا اهل بيت ------حاجة وفاقة في الجاهلية وا-------------------------------------------------------------------------لاسلام فقدمت ضافطة من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------شام فابتاع عمي رفاعة بن زيد حملا من الدرمك فجعله في مشربة له وفي المشربة سلاح درع----- وسيف---------------- فعدي عليه من تحت البيت فنقبت المشربة واخذ الطعام والسلاح فلما اصبح اتاني عمي رفاعة فقال يا ابن اخي----- انه قد عدي علينا في ليلتنا هذه فنقبت مشرتبنا وذهب بطعامنا وسلاحنا قال فتحسسنا في الدار------- فقيل لنا قد راينا بني ابيرق استوقدوا في هذه الليلة ولا نري فيما نري -الا علي بعض طعامكم قال وك---ان بنو ابيرق قالوا ونحن نسال في الدار والله ما-نري صابحكم الا لبيد بن سهل رجل -منا له صلاح واسلام فلما سمع ل-----بيد اخترط سيفه قوال انا اسرق فما انت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك- السرقة قالوا اليك عنا ايها الرجل ف------ما انت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم اصحابها فقال لي عمي يا ابن اخي لو اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قال قتادة فاتيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامر في ذلك فلما سمع بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك فاجتمع في ذلك اناس من اهل الدار فقالوا يا رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمدا الي اهل بيت منا اهل اسلام وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت	1036	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1047	true	3137488960530239344	0	272	0	1385	1532	300	ومبشر وكان بشير رجلا منافقا وكان يقول الشعر يهجو به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ينحله لبعض العرب ثم يقول قال فلان كذا وكذا وقال فلان كذا فاذا سمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الشعر قالوا والله ما يقول هذا الشعر ال----ا الخبيث فقال او كلما قال الرجال قصيدة اضموا وقالوا ابن الابيرق قالها قال وكانوا اهل بيت فاقة وحاج------ة في الجاهلية والاسلام وكان الناس انما طعامهم بالمدينة التمر والشعير وكان الرجل اذا كان له يسار فقدمت ضافطة من الشام من بالدرمك ابتاع الرجل منها فخص بها نفسه فاما العيال فانما طعامهم التمر والشعير فقدمت ضافطة من الشام فابتاع عمي رفاعة بن زيد حملا من الدرمك فجعله في مشربة له وفي المشربة سلاح له درعان وسيفاهما وما يصلحهما فعدي عليه من تحت البيت فنقبت المشربة واخذ الطعام والسلاح فلما اصبح اتاني عمي رفاعة فقال يا ابن اخي تعلم انه قد عدي علينا في ليلتنا هذه فنقبت مشربتنا فذهب بطعامنا وسلاحنا قال فتحسس-ت في الدار وسالنا فقيل لنا قد راينا بني ابيرق استوقدوا في هذه الليلة ولا نري فيما نراه الا علي بعض طعامكم قال وقد كان بنو ابيرق قالوا ونحن نسال في الدار والله ما نري صاحبكم الا لبيد بن سهل رجلا منا له صلاح واسلام فلما سمع بذلك لبيد اخترط سيفه ثم اتي بني ابيرق فقال والله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن السرقة قالوا اليك عنا ايها الرجل فوالله ما انت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم اصحابها فقال ---عمي يا ابن اخي لو اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قال قتادة فاتيت- رسول الله- صلي الله عليه وسلم فذكر--ت ذلك له فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الل------------------------------ه ا-ن اهل بيت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1047	6749072694164230445	980	1737.0	776	1664	58.894229888916016	178	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1036	false	2022048601954579303	220	296	1091	1459	1473	300	وسلم سامر في ذلك فلما سمع----- بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك فاجتمع في ذلك اناس من اهل الدار -----------------------------------فقالوا يا رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمد-ا الي اهل بيت منا اهل اسلام وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح ترميهم بالسرقة علي غير ثبت وبينة قال --------	1036	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1048	true	1563674612998407523	0	84	0	408	1505	300	وسلم انظر في ذلك فلما سمع بذلك بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع اليه ---ناس من اهل الدار فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمدوا الي اهل بيت منا اهل اسلام وصلاح يرمونهم بالسرقة في غير بينة ولا ثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت ذكر منه- اسلام وصلاح ترميهم بالسرقة علي غير -----بينة ولا ثبت قال	1048	6749072694164230445	345	640.5	272	417	82.73381042480469	65	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1037	false	7167269261566855385	126	203	646	1034	1532	300	ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم------------- ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما وم-----------------------------------------ن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما	1037	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1048	true	1563674612998407523	157	205	769	1010	1505	300	ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم اي بني ابيرق ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس الي قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما النساء اي انهم ان يستغفروا الله يغفر لهم ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما	1048	6749072694164230445	180	324.0	143	442	40.72398376464844	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1037	false	7167269261566855385	0	42	0	211	1532	300	ابن اخي ما صنعت فاخبرته بام قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله المستعان فلم يلبث ان نزل القران انا انزلنا اليك الكتاب بالحق الي------------------------------------------- خصيما----- بني ابيرق واستغفر الله--- مما قلت لقتادة ان الله كان غفورا رحيما الي	1037	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1048	true	1563674612998407523	106	158	511	773	1505	300	ابن اخي ما صنعت فاخبرته بما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله المستعان فلم نلبث ان نزل القران انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما يعني بني ابيرق واستغفر الله اي مما قلت لقتادة ان الله كان غفورا رحيما ولا	1048	6749072694164230445	203	373.0	161	262	77.48091888427734	38	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3780	false	6620626755537543310	0	109	0	576	1582	300	صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة وفي رواية للبخاري ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تولد البهيمة بهيمة جمعاء هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونا انتم تجدعونها فلذلك الجدع والوسم وشق الاذن ونحو ذلك مثال للاخلاق التي يتعلمها الطفل ممن يعامله بها من الغش والكذب وغير ذلك وكذا حديث عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه في مسلم في صفة النار والنساءي في فضاءل القران وابي داءد الطالسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مال نحلته عبدا حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	3780	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1071	true	-6511555011176903451	122	180	631	928	1510	300	صلي الله عليه وسلم ----كل مولود يولد علي الف--------------------------------------------------طرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تولد البهيمة بهيمة جمعاء هل تجدون بها- من جدعاء وفي صحيح مسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عياض بن حمار قال قال رسول الله----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل ------------اني خلقت عبادي حنفاء فجاء---------تهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	1071	6749072694164230445	253	416.5	202	576	43.92361068725586	42	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1054	false	6186950391854695566	78	120	396	622	1572	300	وقول الله تعالي في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم--- يتيمته وقال مسلم عنيتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	1054	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1081	true	-956826795617808128	152	189	766	958	1499	300	وقول الله عز وجل--------------- وترغبون ان تنكحوهن--- رغبة احدكم عن يتي-------------------مته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	1081	6749072694164230445	183	334.0	148	229	79.91266632080078	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1055	false	-4590315541949096803	0	29	0	149	1594	300	عليها ثوبه فاذا فعل بها ذلك لم يقدر احد ان يتزوجها ابدا فان كانت جميلة وهواها تزوجها واكل مالها وان كانت دميمة منعها الرجال----- حتي تموت فاذا ماتت ورثها	1055	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1082	true	896203467292192405	52	81	251	401	1540	300	عليها ثوبه فاذا فعل---- ذلك لم يقدر احد ان يتزوجها ابدا فان كانت جميلة وهويها تزوجها واكل مالها وان كانت دميمة منعها الرجال ابدا حتي تموت فاذا ماتت ورثها	1082	6749072694164230445	144	273.5	116	154	93.5064926147461	26	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1060	false	6731917822474545374	29	111	150	586	1591	300	لان الدليل الواحد اذا كان دالا علي مدلولات كثيرة----- يحسن ان -------------يستدل به علي كل واحد منها واعادته مع كل واحد --اولي من الاكتفاء بذكره ------مرة واحدة لان عند اعادته يحضر ف----------ي الذهن ما يوجب العلم بالمدلول فيكون العلم الحاصل بذلك المدلول اقوي واجل وفي ختم كل جملة بصفة من الصفات الحسني تنبي---------------------------------------------------------------------------------------ه الذهن بها الي ان هذا الدليل دال ع------------لي اسرار شريفة ومطالب جليلة لا تنحصر فيجتهد السامع ف-ي التفكر لاظهار الاسرار ------------------------------------------------------------------------------------------------------والافهام عن الاشتغال بغير الله تعالي الي الاستغراق في	1060	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1090	true	-6872270748987361979	182	299	975	1631	1636	300	كان الدليل الواحد دليلا -------علي مدلولات كثيرة فانه يحسن ذكر ذلك الدليل ليستدل به علي المدلول الثالث وهذه الاعادة احسن واولي من الاكتفاء بذكر الدليل مرة واحدة لان عند اعادة ذكر الدليل يخطر في الذهن ما يوجب العلم بالمدلول فكا-ن العلم الحاصل بذلك المدلول اقوي واجلي فظهر ان هذا التكرير في غاية-- الحسن والكمال وايضا فاذا اعدته ثلاث مرات وفرعت عليه في كل مرة اثبات صفة اخري من صفات جلال الله تنبه الذهن حينءذ لكون تخليق السماوات والارض دالا علي اسرار شريفة ومطالب جليلة فعند ذلك -يجتهد الانسان في التفكر -فيها والاستدلال باحوالها وصفاتها علي صفات الخالق سبحانه وتعالي ولما كان الغرض الكلي من هذا الكتاب الكريم صرف العقول والافهام عن الاشتغال بغير الله ال------ي الاستغراق في	1090	6749072694164230445	290	398.0	236	674	43.02670669555664	38	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0423	false	4580748964475406375	10	46	58	235	1517	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	423	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1091	true	-6575680792798963125	172	208	914	1091	1603	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	1091	6749072694164230445	177	354.0	141	177	100.0	36	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1077	false	4895503381209903347	219	246	1179	1341	1605	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب سجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقلنا لهم لا تعدوا في ال----------------------سبت-------------------------------------------- واخذنا منهم ميثاقا غليظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء	1077	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1113	true	-6885495737557682192	30	210	155	1141	1647	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب 4154 ورفعنا فوقهم الطور اي الجبل ليتحملوا التكليف بميثاقهم اي بسبب اخذ ميثاقهم ليخافوا فلا ينقضوه قال ابن كثير وذلك حين امتنعوا من الالتزام باحكام التوراة وظهر منهم اباء علي ما جاءهم به موسي عليه السلام رفع الله علي رءوسهم جبلا ثم الزموا فالتزموا وسجدوا وجعلوا ينظرون الي ما فوق رءوسهم خشية ان يسقط عليهم كما قال تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما ءاتينكم بقوة الاعراف الاية وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا اي ادخلوا باب ايلياء مطاطءين عند الدخول رءوسكم فخالفوا ما امروا به وقد تقدم في سورة البقرة ايضاح هذه الايات مفصلا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت اي وصيناهم بحفظ السبت والتزام ما حرم الله عليهم ما دام مشروعا لهم واخذنا منهم ميثاقا غليظا اي عهدا شديدا فخالفوا وعصوا وتحيلوا علي ارتكاب ما حرم الله عز وجل كما هو مبسوط في سورة الاعراف عند قوله وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر الاعراف الايات ثم بين تعالي ما اوجب لعنهم وطردهم ومسخهم من مخالفتهم بقوله فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء	1113	6749072694164230445	162	291.0	135	986	16.43001937866211	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1081	false	-7966043672338032594	32	253	164	1302	1540	300	دنية لا يتوجه عليهم حق لا يءدونه قال------ بغير حق اي كبير ولا صغير اصلا وهذا الحرف لكونه في سياق طعنهم في القران الذي هو اعظم الايات وقع التعبير فيه -ابلغ مما في ال عمران الذي هو ابلغ مما سبق عليه لان هذا مع جمع الكثرة وتنكير الحق عبر فيه بالمصدر المفهم لان الاجتراء علي القتل صار لهم خلقا وصفة راسخة بخلاف ما مضي فانه بالمضارع الذي ربما دل علي العروض ثم ذكر اعظم من ذلك كله وهو اسنادهم عظاءمهم الي الله تعالي فقال وقولهم قلوبنا ---------غلف اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ذنب لنا لان قلوبنا خلقت من اصل الفهم بعيدة عن فهم مثل ما يقول الانبياء لكونهم في اغشية فهي شديدة الصلابة وذلك سبب قتلهم ورد قولهم وهذا بعد ان كانوا يقرون بهذا النبي الكريم ويشهدون له بالرسالة وبانه خاتم الانبياء ويصفون- باشهر صفاته ويترقبون اتبانه لا جرم رد الله عليهم بقوله عطفا علي ما تقديره وقد كذروا لانهم ولدوا علي الفطرة كساءر الولدان فلم تكن قلوبهم في الاصل غلفا بل طبع الله اي الذي له معاقد العز ومجامع العظمة عليها طبعا عارضا بكفرهم--------------------------------------------------------------- بل ا--------------------------------------------نه خلقها اولا علي الفطرة متك-نة من اختيار الخير والشر فلما اعرضوا بما هيا قلوبهم له من قبول النقض عن الخير واختاروا الشر باتباع شهواتهم الناشءة من نفوسهم وترك-- ما تدعو اليه عقولهم طبع سبحانه وتعالي عليها فجعلها قاسية محجوبة عن رحمته ولذا سبب عنه قوله فلا تءمنون	1081	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1114	true	-852643448962386264	0	243	0	1257	1549	300	دنية لا يتوجه عليهم حق لا يءدونه قال تعالي بغير حق اي كبير ولا صغير اصلا وهذا الحرف لكونه في سياق طعنهم في القران الذي هو اعظم الايات وقع التعبير فيه بابلغ مما في ال عمران --------------------------لان هذا مع جمع الكثرة وتنكير الحق عبر فيه بالمصدر المفهم لان الاجتراء علي القتل صار لهم خلقا وصفة راسخة بخلاف ما مضي فانه بالمضارع الذي ربما دل علي العروض ثم ذكر اعظم من ذلك كله وهو اسنادهم عظاءمهم الي الله تعالي فقال وقولهم قلوبنا غلف جمع اغلف اي هي مغشاة باغشية جبلية لا يكاد يصل اليها ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه فصلت فلا ذنب لنا لان قلوبنا خلقت------------- بعيدة عن فهم---- ما يقول الانبياء---------------------------------- وذلك سبب قتلهم ورد قولهم وهذا بعد ان كانوا يقرون بهذا النبي الكريم ويشهدون له بالرسالة وبانه خاتم الانبياء ويصفونه باشهر صفاته ويترقبون اتيانه لا جرم رد الله عليهم بقوله عطفا علي ما تقديره وقد كذبوا لانهم ولدوا علي الفطرة كساءر الولدان فلم تكن قلوبهم في الاصل غلفا بل طبع الله عليه-----------------------------------------------ا بكفرهم اي ليس كفرهم وعدم وصول الحق الي قلوبهم لكونها غلفا بحسب الجبلة بل الامر بالعكس حيث ختم الله عليها بسبب كفرهم لانه خلقها اولا علي الفطرة متمكنة من اختيار الخير والشر فلما اعرضوا بما هيا قلوبهم له من قبول النقص عن الخير واختاروا الشر باتباع شهواتهم الناشءة من نفوسهم وتركوا ما تدعو اليه عقولهم طبع سبحانه عليهم------- فجعلها قاسية محجوبة--------- ولذا سبب عنه قوله فلا يءمنون	1114	6749072694164230445	984	1816.5	791	1397	70.43665313720703	175	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1100	false	8971389827552429990	2	136	14	688	1471	300	يدي ورجلي فاني انا هو جسوني وانظروا الي الروح ليس له لحم--- ولا عظ-م كما ترون انه لي ولما قال هذا اراهم يديه ورجليه واذا هم----- غير مصدقين م----ن الفرح والتعجب وقال لهم اعندكم ها هنا ما يءكل فاعطوه جزءا من حوت مشوي ومن شهد عسل--- فاخذ قدامهم واكل و---------اخذ الباقي واعطاهم ثم قال ثم اخرجهم خارجا ------الي بيت عنيا فرفع يديه وباركهم وكان فيما فهو يباركهم انفرد عنهم وصعد الي السماء وقال يوحنا انه قال لمريم امضي الي اخوتي وقولي ل------------------------هم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صاعد الي ابي وابيكم والهي والاهكم وقال متي فجاء يسوع فكلمتهم فقال اعطيت كل سلطان في السماء وعلي الاض فاذهبوا الان وتلمذوا كل الامم انتهي ما اردته هنا من الاناجيل من هذه القصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد بان لك ان اناجيلهم كلها اتفقت علي ان علمهم في امره انتهي الي واحد وهو الاسخريوطي واما	1100	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1124	true	-5111065632622870130	115	300	608	1529	1529	300	يدي ورجلي -اني انا هو جسوني وانظروا فان الروح لا---- لحم له ولا عظام كما ترون لي 40 ثم----------- اراهم يديه ورجليه 41 واذ كانوا غير مصدقين بعد من الفرح و-متعجبين قال--- اعندكم ه--هنا طعام 42 فاعطوه قطعة من سمك مشوي و---شهد عسل 43 فاخذ------- واكل امامهم ثم اخذ الباقي واعطاهم وبعد مفاوضته معهم 50 خرج بهم الي بيت عنيا ورفع يديه وباركهم 51 و-فيما -هو يباركهم انفرد عنهم وصعد الي السماء هذا ما جاء في انجيل لوقا ممزوجا ببعض تفاسيرهم وانما اثرت النقل عنه لزعمهم ان كلامه اصح وافصح واشد انسجاما من كلام باقي مءلفي العهد الجديد كما في ذخيرة الالباب من كتبهم فصل في بطلان ما رووه وتهافته بالحجج الدامغة اعلم ا---------------------------------------------------------------------------------ن في كتبهم الموجودة من التضارب في---------------------------------------------------- هذه القصة ما يقضي بالعجب ويبرهن علي عدم الوثوق بها كما قال تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن النساء قال البرهان البقاعي رحمه الله في تفسيره بعد ان ساق ازيد مما سقناه عن اناجيلهم وقال احسن ما رد علي الانسان بما يعتقده ما نصه فقد بان لك ان اناجيلهم كلها اتفقت علي ان علمهم في امره انتهي الي واحد وهو الاسخريوطي واما-	1124	6749072694164230445	369	400.5	289	1089	33.88429641723633	58	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1100	false	8971389827552429990	136	300	688	1471	1471	300	غيره من الاعداء فلم يكن يعرفه وانه انما وضع يده عليه ولم يقل بلسانه انه هو وان الوقت كان ليلا وان عيسي نفسه قال لاصحابه كلكم تشكون في هذه الليلة وان تلاميذه كلهم هربوا فلم يكن لهم علم بعد ذلك بما اتفق في امره وان بطرس انما تبعه من بعيد وان الذي دل عليه خنق نفسه وان الناقل لان الملك قال انه قام من الاموات انما هو نسوة كن عند القبر في مدي بعيد وما يدري النسوة الملك من غيره ونحوه ذلك من الامور التي لا تفيد غير الظن بالجهد واما الايات التي وقعت فعلي تقدير تسليمها لا يضرنا التصديق بها وتكون لجرا-تهم علي الله بصلب من يظنونه المسيح ومن احسن ما في ذلك قوله بعد اجتماعهم به بعد رفعه اعطيت كل سلطان فاثبت ان المعطي غيره وهذا كله يصادق القران في انهم في شك منه ويدل علي ان المصلوب ان صح انهم صلبوه من ظنوه اياه هو الذي دل عليه كما قال بعض العلماء انه القي شبهه عليه ويءيد ذلك قولهم انه خنق-	1100	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1125	true	-1752157556595906277	0	144	0	688	1493	300	غيره من الاعداء فلم يكن يعرفه وانه انما وضع يده عليه ولم يقل بلسانه انه هو وان الوقت كان ليلا وان عيسي نفسه قال لاصحابه كلكم تشكون في هذه الليلة وان تلاميذه كلهم هربوا فلم يكن لهم علم بعد ذلك بما اتفق في امره وان بطرس انما تبعه من بعيد وان الذي دل عليه خنق نفسه وان الناقل لان الملك قال انه قام من الاموات انما هو نسوة كن عند القبر في مدي بعيد وما يدري النسوة الملك من غيره ونحو -ذلك من الامور التي لا تفيد غير الظن------- واما الايات التي وقعت فعلي تقدير تسليمها لا يضرنا التصديق بها وتكون لجراءتهم علي الله بصلب من يظنونه المسيح------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله يصادق القران في انهم في شك منه ويدل علي ان المصلوب ان صح انهم صلبوه من ظنوه اياه هو الذي دل عليه ----قال بعض العلماء انه القي شبهه عليه ويءيد ذلك قولهم انه خنق	1125	6749072694164230445	685	1333.5	543	785	87.26114654541016	139	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1090	false	-2052233876032741631	180	237	893	1186	1509	300	الجم-ع نحن سمعنا في الناموس ان المسيح يدوم الي الابد فكيف تقول انت----------------- يرتفع---------- ابن البشر فقال لهم يسوع ان النور معكم زمانا---- يسيرا فسيروا ما دام لكم النور لءلا يدرككم الظلام ان الذي يمضشي في الظلام ليس يدري اين يتوجه فما دام لكم النور امنوا بالنور لتكونوا --ابناء النور تكلم يسوع بهذا ثم مضي وتواري- عنهم	1090	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1128	true	3308057518754399392	229	289	1185	1477	1534	300	الجموع نحن سمعنا من الناموس ان المسيح يمكث الي الابد فكيف تقول انت ان ابن البشر سوف يرتفع من هو هذا ابن البشر -قال لهم يسوع ان النور معكم زمانا اخر يسيرا امش-وا ما دام لكم النور لءلا يدرككم الظلام ومن يمش ف------ي الظلام فلا يدري اين يذهب------------------- امنوا بالنور -----ما دام لكم النور قال- يسوع -هذا وذهب م--تواريا عنهم	1128	6749072694164230445	221	324.0	172	328	67.3780517578125	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1096	false	4634913156403969060	50	88	264	446	1551	300	كلكم تشكون في هذه الليلة لانه مكتوب---- اضرب الراعي تفرق-- خراف الرعية--------------------------------- فاجاب بطرس وقال له -لو شك ------جميعهم لم--- اشك ان-ا قال له يسوع الحق اقول لك -في هذه الليلة قبل ان يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات	1096	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1138	true	4142438542210275635	0	47	0	233	1512	300	كلكم تشكون في هذه الليلة لانه مكتوب اني اضرب الراعي فتتبدد خراف الرعية ولكن بعد قيامي اسبقكم الي الجليل فاجاب بطرس وقال له وان شك فيك الجميع فانا لا اشك ابدا قال له يسوع الحق اقول لك انك هذه الليلة قبل ان يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات	1138	6749072694164230445	168	281.5	131	233	72.1030044555664	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1221	false	-9155920431723084116	72	117	404	644	1549	300	بما انزل الله فاولءك هم الظالمون-- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين ولما كان ختام هذه الايات في ترهيب المعرض عن الحكم بما انزل الله	1221	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1163	true	-7283069519230888702	10	56	52	293	1561	300	بما انزل الله الماءدة وقال قبل هذا وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم ي-حكم بما انزل الله	1163	6749072694164230445	185	316.0	148	242	76.44628143310547	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1275	false	-4260032377872693594	86	122	466	647	1594	300	الماءدة 68 69 قل يا اهل قل ياهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	1275	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1163	true	-7283069519230888702	122	155	670	845	1561	300	الماءدة وقال ايضا ق------ل ياهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	1163	6749072694164230445	164	320.0	133	181	90.60773468017578	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1101	false	-2095640601770225389	186	284	933	1451	1527	300	هذا المنهاج البديع ب----------------ما ذكر في نصاءح اليهود وقباءح افعالهم وا----نهم قصدوا قتل----ه عليه الصلاة والسلام فخاب قصدهم واصلد زندهم وقال رايهم ورد عليهم بغيهم وحصل له بذلك علي ------------------------المناصب واولي المراتب قال محققا لام----- اثبته في الاية قبلها م--ن القطع بكذبهم مثبتا انهم في مبالغتهم في عدواته س-كونون من اتباعه المصدقين بجميع امره الذي منه التصديق بمحمد صلي الله عليه وسلم ومءكدا له اشد تاكيد لما عندهم من الانكار ------له وان اي والحال انه ما من اهل الكتاب ا-----------ي احد يدرك ---نزوله في اخر الزمان الا وعزتي ليءم-ن به اي بعيسي عليه الصلاة والسلام قبل موته اي	1101	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1168	true	3417517859875194116	204	298	1112	1601	1607	300	هذا النفس-- البديع واعلم انه تعالي لما ذكر فضا---ءح اليهود وقباءح افعالهم وشرح انهم قصدوا قتل عيسي عليه السلام وبين انه ما ح-----------------------------------------------صل لهم ذلك المقصود وانه حصل لعيسي اعظم المناصب واجل- المراتب بين تعالي تحقيق ما اثبته في الاية السابقة من القطع بكذبهم مثبتا انهم في مبالغتهم في عداوته سيكونون من اتباعه المصدقين بجميع امره الذي منه التصديق بمحمد صلي الله عليه وسلم -مءكدا له اشد تاكيد لما عندهم من الانكار له بقوله وان----------------- من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته 4159 وان من اهل الكتاب الا------ ليءمنن به قبل م-----------------------------وته اي	1168	6749072694164230445	342	493.0	269	595	57.4789924621582	47	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1102	false	2020726888959482388	0	221	0	1156	1557	300	دين الاسلام حتي يدخل فيه جميع اهل الملل اشارة الي ان موسي عليه الصلاة والسلام ان كان قد ايده الله تعالي بانبياء كانوا يجددون دينه زمانا طويلا فالنبي الذي -نسخ شريعة موسي وهو عيسي عليهما الصلاة والسلام هو الذي يءيد الله به هذا النبي العربي في تجديد شريعته وتمهيد امره والذب- عن دينه ويكون من امته بعد ان كان صاحب شريعة مستقلة واتباع مستكثرة امر قضاء الله------ في الازل فامضاه فاطيلوا ايها اليهود او اقصروا فمعني الاية اذن والله اعلم انه مات من احد من اهل الكتاب المختلفين في عيسي عليه الصلاة والسلام علي شك الا وهو يوقن بعيسي عليه الصلاة والسلام قبل موته بعد نزوله من السماء انه ما قتل وما صلب ويءمن به عند زوال الشبهة والله اعلم---- روي الشيخان واحمد وابو بكر بن مردويه وغيرهم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا واماما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية -----------------------------حتي تكون السجدة الواحدة خيرا م---ن الدنيا وما فيها وفي رواية وتكون السجدة واحدة لله رب العالمين وفي رواية حتي يهلك الله الملل كلها غير الاسلام فيهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام يقول ابو هريرة -اقرء-ا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته الاية---------------------------------------------------------------------------- موت عيسي عليه الصلاة والسلام ثم يعيدها ابو هريرة ثلاث مرات	1102	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1169	true	7747242999835199712	32	233	149	1174	1510	300	دين الاسلام حتي يدخل فيه جميع اهل الملل اشارة الي ان موسي عليه الس--------لام ان كان قد ايده الله تعالي بانبياء كانوا يجددون دينه زمانا طويلا فالنبي الذي ينسخ شريعة موسي وهو عيسي عليهما الس--------لام هو الذي يءيد الله به هذا النبي العربي في تجديد شريعته وتمهيد امره والذود عن دينه ويكون من امته بعد ان كان صاحب شريعة مستقلة واتباع مستكثرة امر قضاه الله تعالي في الازل فاقصر-------وا ايها اليهود---------- فمعني الاية اذن والله اعلم انه ما -من احد من اهل الكتاب المختلفين في عيسي عليه الس--------لام علي شك الا وهو يوقن بعيسي عليه الس--------لام قبل موته بعد نزوله من السماء انه ما قتل وما صلب ويءمن به عند زوال الشبهة افاده المهايمي روي البخاري-------------------------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ----والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما ع--------------دلا ف-يكسر -الصليب و-يقتل- الخنزير و-يضع- الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا له من الدنيا وما فيها ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا واخرجه مسلم ايضا وابن مردويه وزاد بعد قوله قبل موته موت عيسي ابن مري-----------م ثم يعيدها ابو هريرة ثلاث مرات	1169	6749072694164230445	852	1477.0	677	1278	66.66666412353516	150	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1103	false	-359956682522164264	52	89	265	466	1553	300	ان المعني الا ليءم-----------------نن بعيسي عليه الصلاة والسلام قبل موت ذلك الكتابي عند الغرغرة حين لا ينفعه الايمان ليكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك زيادة في حسرته قا------------------------------------------------------------------------------------ل الاصبهاني وتدل علي صحة هذا التاويل قراءة------------------------ ابي ليءمنن--- قبل موتهم بضم النون	1103	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1171	true	-4921323189057854438	3	134	21	675	1511	300	ان المعني وان من اهل الكتاب الا يءمنن بعيسي قبل-------------------- موت ذلك الكتابي عند الغرغرة حين لا ينفعه الايمان ذهابا الي انه اذا عاين علم الحق من الباطل لان كل من نزل به الموت لم تخرج نفسه حتي يتبين له الحق من الباطل في دينه قال عكرمة قال ابن عباس لا يموت اليهودي حتي يشهد ان عيسي عبد الله ورسوله ولو عجل بالسلاح قال الزمخشري فان قلت ما فاءدة الاخبار بايمانهم بعيسي قبل موتهم قلت فاءدته الوعيد وليكون علمهم بانهم لا بد لهم من الايمان به عن قريب عند المعاينة وان ذلك لا ينفعهم بعثا لهم وتنبيها علي معاجلة الايمان به في اوان الانتفاع به وليكون الزاما للحجة لهم انتهي قال الاصبهاني ويدل علي صحة هذا التاويل قراءة ابي بن كعب رضي الله عنه الا ليءمنن به قبل موتهم بضم النون	1171	6749072694164230445	148	233.0	116	674	21.95845603942871	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1103	false	-359956682522164264	156	208	800	1079	1553	300	فبظلم اي--------- عظيم جدا راسخ ثابت--- وهو جامع لتفصيل نقض الميثاق وما عطف عليه مما استحلوه بعد ان حرمته التوارة وقال مشيرا الي زيادة تبكيتهم من الذين هادوا اي تلبسوا باليهودية في الماضي ادعاء------------------------------- انهم من اهل التوراة والرجوع الي الحق ولم يضمر تعيينا لهم زيادة في تقريعهم حرمنا عليهم طيبات احلت	1103	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1172	true	-462504404313349764	171	219	861	1117	1523	300	فبظلم اي بسبب ظلم عظيم فالتنوين للتفخيم وهو جامع لتفصيل نقض الميثاق وما عطف عليه مما استحلوه بعد ان حرمته التوراة -----------------------------من الذين هادوا اي تلبسوا باليهودية وفيه تعظيم ظلمهم ايضا اذ صدر عنهم بعد ما ادعوا انهم من اهل التوراة والرجوع الي الحق------------------------------------- حرمنا عليهم طيبات احلت	1172	6749072694164230445	185	295.5	148	322	57.45341491699219	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1103	false	-359956682522164264	222	252	1154	1306	1553	300	ولما ذكر ظلمهم ذكر مجامع من جزءياته وبداها باعراضهم عن الدين الحق فقال معيدا للعامل تاكيدا له وبصدهم عن سبيل الله اي الذي لا اوضح منه ولا اسهل ولا اعظم	1103	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1173	true	-2595723642676477108	56	78	308	414	1601	300	ولما ذكر ظلمهم ذكر مجامع من جزءياته بقوله تعالي---------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله اي الذي لا اوضح منه ولا اسهل ولا اعظم	1173	6749072694164230445	97	171.0	76	152	63.81578826904297	20	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1135	false	-1415510689479346958	82	126	415	611	1505	300	هارون بن عنترة عن ابيه قال لما نزلت هذه الاية--------------------------------- بكي عمر رضي الله عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاذا--- كمل فانه لم يكمل شء الا نقص -قال صدقت	1135	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1250	true	1070119044821755769	33	79	161	373	1452	300	هارون عن عنترة عن ابيه قال لما نزلت اليوم اكملت لكم دينكم وذلك يوم الحج الاكبر بكي عمر فق-------------ال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك --------قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذ كمل فانه لم يكمل شء الا نقص فقال صدقت	1250	6749072694164230445	163	281.0	125	233	69.95708465576172	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1138	false	3089116057876233110	86	162	442	818	1497	300	هذه الحال ------------------------------------ان يكون المعلم--------- نحريرا في علم----------ه موصوفا به واكد ذلك بحال اخري------------------ او استءناف فقال تعلمونهن وحوشا كن او طيورا مما علمكم الله اي المحيط بصفات الكمال من علم التكليب فافاد ذلك ان علي كل طالب لشء ان لا ياخذه الا من ا-جل ا---لعلماء به واشدهم دراية له واغواصهم علي لطاءفه وحقاءقه وان احتاج الي ان يضرب اليه اكباد الابل فكم من اخذ من غير- متقن قد ضيع ايامه وعض عند لقاء النجارين ابهامه	1138	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1256	true	8387094168915328688	134	207	720	1093	1573	300	هذه الحال وقد استغني عنها ب علمتم قلت فاءدتها ان يكون من يعلم الجوارح نحريرا في علمه مدربا فيه موصوفا بالتكليب وقوله تعالي تعلمونهن حال ثانية او استءناف وفيه فاءدة جليلة وهي-------------------------------------------------------------------------- ان علي كل اخذ علما ان لا ياخذه الا من افتل اهله علما وانحر---هم دراية--- واغو-صهم علي لطاءفه وحقاءقه وان احتاج الي ان يضرب اليه اكباد الابل فكم من اخذ عن غيره متقن قد ضيع ايامه وعض عند لقاء النحارير انامله	1256	6749072694164230445	229	339.5	177	454	50.440528869628906	39	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1137	false	3970018714744734666	83	168	410	842	1471	300	سعيد بن جبير نزلت هذه الاية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين رضي الله عنهما وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير وذلك انهما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة وان كلاب ال درع وال ابي حورية تاخذ البقر والحمر والظباء والضب فمنه ما ندرك ذكاته ومنه ما يقتل فلا ندرك ذكاته وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت يسءلونك الاية------------------ الطيبات--------- يعني الذباءح	1137	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1257	true	-7423421200004187918	44	87	218	428	1456	300	سعيد بن جبير عن--------------- عدي بن حاتم وزيد بن --مهلهل الطا----------------------------------ءيين سالا رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم فقالا يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات قال سعيد يعني الذباءح	1257	6749072694164230445	168	254.0	132	459	36.6013069152832	28	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1140	false	-6330063647023557159	198	236	1041	1242	1608	300	حل لكم اي تناوله لحاجتكم ا-ي مخالطتهم للاذن في اقرارهم علي دينهم بالجزية ولما كان هذا مشعرا بابقاءهم علي ما اختراوا لانفسهم زاده تاكيدا بقوله وطعامكم حل لهم اي فلا عليكم في بذله لهم ولا عليهم في تناوله	1140	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1270	true	6332438909927978456	14	52	85	287	1559	300	حل لكم اي تناوله لحاجتكم الي مخالطتهم للاذن في اقرارهم علي دينهم بالجزية ولما كان هذا مشعرا بابقاءهم علي ما اختاروا لانفسهم زاده تاكيدا بقوله وطعامكم حل لهم اي فلا عليكم في بذله لهم ولا عليهم في تناوله	1270	6749072694164230445	199	391.0	161	202	98.51485443115234	36	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1158	false	266886340243733148	201	257	1106	1400	1619	300	نقباء الاسلام فكانوا ليلة العقبة الاخيرة حين بايع النبي صلي الله عليه وسلم الانصار رضي الله عنهم علي الحرب وان يمنعوه اذا وصل الي بلدهم وقال لهم صلي الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا يكونون علي قومهم كما اختار موسي من قومه واخرجوا منهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس	1158	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1308	true	7295805491600893825	177	221	999	1232	1625	300	نقباء الانصار------- ليلة العقبة الاخيرة حين بايع النبي صلي الله عليه وسلم الانصار --------------علي الحرب وان يمنعوه اذا وصل الي----هم وقال له-------------------م اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا----------------- كما اختار موسي من قومه فاخرجوا منهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس	1308	6749072694164230445	229	406.0	185	294	77.89115905761719	38	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1170	false	-4875502618073886609	31	67	127	328	1587	300	وفي الختم بوصف القدرة واتباعه تذكيرهم ما صاروا اليه من العز بالنبوة والملك بعد-ما كانوا فيه من الذل بالعبودية والجهل اشارة الي ان انكارهم لان يكون من ولد اسماعيل عليه السلام نبي يلزم منه انكارهم للقدرة	1170	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1314	true	-6138533320456021944	86	123	446	648	1508	300	وفي الختم بوصف القدرة واتباعه تذكيرهم ما صاروا اليه من العز بالنبوة والملك بعد ما كانوا فيه من الذل بالعبودية والجهل اشارة الي ان انكارهم لان يكون من ولد اسماعيل عليه السلام نبي يلزم منه انكارهم للقدرة	1314	6749072694164230445	201	397.0	165	202	99.50495147705078	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1175	false	5914962290126389575	2	240	9	1271	1572	300	بيننا اي انا واخي وبين القوم الفاسقين اي الخارجين عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاعة قولا وفعلا ولا تجمعنا معهم في بين واحد في فعل ولا جزاء قال فانها اي الارض المقدسة محرمة عليهم اي بسبب اقوالهم هذه وافعالهم لا يدخل---------------ها ممن قاله هذه المقالة او رضهيا-------------------------- احد بل يم-كثون اربعين سنة ثم استانف جوابا لمن تشعب فكره في تعرف حالهم في هذه الاربعين ومحلهم من الارض قوله يتيهون اي يسيرون----------- متحيرين في الارض حتي يهلكوا كلهم وال-تيه المفازة التي يحير----- سالكها فيضل عن وجه مقصده روي انهم اقاموا هذه المدة في ستة فراسخ يسيرون كل يوم جادين ثم يمشون في الموضع الذي ساروا منه ثم سبب عن اخباره بعقوبتهم قوله فلا تاس اي تحزن حزنا مءيسا علي القوم اي الاقوياء الابدان الضعفاء القلوب الفاسقين اي الخارجين من قيد الطاعات-------------------- ثم بعد هلاكهم ادخلها بينهم الذين نشاوا في التيه لسلامتهم من اعوجاج طباعهم التي البستهم اياها بلاد الفراعنة فاني كتبتها لبني اسراءيل ولم اخبر بتعيينهم وان كانوا معينين في علمي كما اقتضت ذلك حكمتي وفي هذه القصة اوضح دليل علي نقضهم للعهود التي بنيت السورة علي طلب الوفاء بها وافتتحت بها وصرح باخذها عليهم في قوله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل الي ان قال 77 وامنتم برسلي وعزرتموهم 77 الماءدة 12 ----وفي ذلك تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيما يفعلونه معه وتذكير له بالنعمة علي قومه بالتوفيق وترغيب لمن اطاع منهم وترهيب لمن عصي ومات في تلك الاربعين كل من قال ذلك القول او رضيه حتي النقباء العشرة وكان الغمام	1175	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1319	true	3627520955613895610	113	300	599	1597	1597	300	بيننا------------ وبين القوم الفاسقين اي الخارجين عن امرك وهو في معني الدعاء عليهم وقد استجاب الله دعاءه وفرق بان اضلهم ظاهرا كما ضلو باطنا كما بينه بقوله سبحانه قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض 526 قال فا--------------------------------------------------------------------نها اي الارض المقدسة محرمة عليهم اي بسبب اقوالهم هذه وافعالهم لا يدخلونها ولا يملكونها ممن قال- هذه المقالة او رضيها احد فالتحريم تحريم منع لا تح----ريم تعبد اربعين سنة يتيهون في الارض------------------------------------------------------------------------ اي يترددون في البرية متحيرين في الارض حتي يهلكوا كلهم و التيه المفازة التي يتيه فيها سالكها فيضل عن وجه مقصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تاس اي تحزن -----------عل----------------------------------ي الق-وم الفاسقين اي الخارجين من قيد الطاعات قال العلامة البقاعي ثم بعد هلاكهم ادخلها بنيهم الذين ولدوا في التيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذه القصة اوضح دليل علي نقضهم للعهود التي بنيت السورة علي طلب الوفاء بها وافتتحت بها وصرح باخذها عليهم في قوله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل---------------------------------------- الماءدة الايات وفي ذلك تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيما يفعلونه معه وتذكير له بالنعمة علي قومه بالتوفيق وترغيب لمن اطاع منهم وترهيب لمن عصي ومات في تلك الاربعين كل من قال ذلك القول او رضيه حتي النقباء العشرة وكان الغمام-	1319	6749072694164230445	707	1122.0	570	1513	46.728355407714844	120	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1175	false	5914962290126389575	240	273	1271	1432	1572	300	يظلهم من حر الشمس ويكون لهم عمود من نور بالليل يضء هاهنا عليهم وغير هذا من النعم لان المنع بالتيه كان تاديبا لهم لا غضبا ف-انهم تابوا------------------------- شرح هذه القصة ما------------- بين ايديهم	1175	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1320	true	4607776182673104311	0	40	0	194	1570	300	يظلهم من حر الشمس ويكون لهم عمود من نور بالليل يضء------ عليهم وغير هذا من النعم لان المنع بالتيه كان تاديبا لهم لا غضب اذ انهم تابوا ثم ساق البقاعي رحمه الله شرح هذه القصة من التوراة التي بين ايديهم	1320	6749072694164230445	151	268.5	120	200	75.5	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0457	false	4743779674846362166	198	248	976	1206	1452	300	يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر قخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله--- يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	457	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1323	true	1808748336463132532	7	54	31	246	1543	300	يا رسول الله------------------ فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	1323	6749072694164230445	211	401.5	165	233	90.55793762207031	44	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1218	false	3971586419606893525	227	300	1166	1559	1559	300	نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال -نشدتك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقالك اللهم لا------ ولولا ا ك نشدتني بهذا لم اخبرك نحد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1218	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1356	true	3625371873271319398	0	67	0	364	1600	300	نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشد-ك ب-----الذي انزل التوراة علي موسي -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال------- لا والله ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الش------ريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا حتي نجعل شيءا نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم وا-------------لجلد فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم	1356	6749072694164230445	332	591.0	269	401	82.79301452636719	54	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1222	false	-1228186789368619883	117	241	581	1188	1488	300	فتحاكموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحق في ذلك فجعل الدية------- سواء قال ابن اسحاق فالله اعلم اي ذلك كان واخرجه النساءي في سننه من طريق ابن اسحاق وروي -من طريق اخر- عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا قال كان- قريظة والنضير وكان- النضير اشرف من قريظة وكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير- رجلا من قريظة ادي -ماءة وسق من --تمر فلما بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا بيننا وبينكم----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتوه فنزلت 77 وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط 77 الماءدة	1222	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1364	true	-2656073179327121015	0	106	0	537	1554	300	فتحاكموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحق في ذلك فجعل الدية في ذلك سواء ورواه احمد وابو داود و---------------------النساءي بنحوه-------------------- وروي ابن جرير ايضا عن ابن عباس --------------------قال كانت قريظة والنضير وكانت النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل -----القر-ظي رجلا من النضير قتل به واذا قتل------- النضيري رجلا من قريظة ودي بماءة وسق من التمر فلما بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الي-------ه فقالوا بيننا وبينكم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ فنزلت--- وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط--- الماءدة	1364	6749072694164230445	471	769.0	373	632	74.52531433105469	77	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1242	false	-2718000034685842472	151	230	787	1186	1560	300	وهذا تغليظ من الله وتشديد في وجوب مجانبه المخالف في الدين واعتزاله كما قال---------- صلي الله عليه وسلم لا تراءي ناراهما ومنه قول عمر------------- لابي موسي رضي الله عنهما حين اتخذ كاتب--ا نصرانيا لا تكرموهم اذ اهانهم الله ولا تامنوهم اذ خونهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله وروي ان ابا موسي رضي الله عنه قال------------ لا قوام للبصرة الا به فقال عمر رضي الله عنه مات النصراني والسلام يعني هب انه ---مات فما كنت----- صانعا حينءذ فاصنعه الساعة	1242	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1377	true	2828841210881657707	21	97	115	499	1577	300	وهذا تغليظ من الله وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين واعتزاله كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تراءي ناراهما ومنه قول عمر رضي الله عنه لابي موسي في--------------------- كاتبه النصراني -لا تكرموهم اذ اهانهم الله ولا تامنوهم اذ خونهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله وروي ا---------------------نه قال له ابو موسي لا قوام للبصرة الا به فقال -----------------مات النصراني والسلام يعني هب انه قد مات فما كنت تكون صانعا حينءذ فاصنعه الساعة	1377	6749072694164230445	334	577.0	270	444	75.22522735595703	59	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3015	false	-3009853440146631172	239	275	1235	1422	1556	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال قالت لما نزلنا بارض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي امنا علي ديننا وعبدنا الله تبارك وتعالي ال نءذي ولا نسمع ش-ءا نكرهه فلما بلغ ذلك قريشا اءتمروا بينهم	3015	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1441	true	-9120004822750082355	152	186	735	912	1485	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم---- قالت لما نزلنا بارض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي امنا علي ديننا وعبدنا الله -------تعالي لا نءذي ولا نسمع شيءا نكرهه فلما بلغ ذلك قريشا اءتمروا بينهم	1441	6749072694164230445	174	330.0	140	188	92.55319213867188	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3016	false	-323169834985914285	4	106	18	567	1549	300	وقد دعا النجاشي اساقفته فنشروا مصاحفهم حوله فقا------ل لهم ما هذا الدين الذي--- فارقتم ب-ه قومكم ولم تدخلوا به في------------ دين احد من هذه الملل قالت فكان الذي كلمه جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه فقال ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا علي ذلك حتي بعث الله غلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الي الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباءنا من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم و حسن الجوار -الكف عن المحارم والدماء ونهانا	3016	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1442	true	-4356445425315772642	196	300	1036	1596	1596	300	وقد دعا النجاشي اساقفته فنشروا مصاحفهم حوله سالهم فقال لهم ما هذا الدين الذي قد فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا به في ديني ولا في دين احد من هذه الملل قالت فكان الذي كلمه جعفر بن ابي طالب فقال له---------- ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا علي ذلك حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الي الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباءنا من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم و-حسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا-	1442	6749072694164230445	526	1008.5	429	572	91.95803833007812	91	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3016	false	-323169834985914285	106	218	567	1157	1549	300	عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصن-ة وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام قالت فعدد عليه امور الاسلام فصدقناه وامنا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الي عبادة الاوثان------------------------------------------------------ فلما قهرونا وظلمو-------------------------------------نا خرجنا الي بالدك واخترناك علي من سوا----------------ك ورجونا ان لا نظلم عندك ايها الملك----- فقال له النجاشي هل معك مما جاء به عن الله--- شء فقال------ له جعفر نعم فقال له النجاشي فاقراه علي----- فقرا عليه صدرا من كهيعص----- فبكي والله النجاشي حتي اخضل- لحيته وبكي اساقفته حتي اخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم ثم قال النجاشي ان هذا ةالذي جاء به موسي ليخرج من مشكاة واحدة	3016	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1443	true	5586396780646608071	0	159	0	826	1524	300	عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنات وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام قالت فعدد عليه امور الاسلام فصدقناه وامنا به واتبعناه علي ما جاء به من الله فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيءا وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الي عبادة الاوثان من عبادة الله تعالي وان نستحل ما كنا نستحل من الخباءث فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الي بلادك واخترناك علي من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا ان لا نظلم عندك ايها الملك قالت فقال له النجاشي هل معك مما جاء به عن الله من شء -قالت فقال له جعفر نعم فقال له النجاشي فاقراه علي قالت فقرا عليه صدرا من كهيعص قالت فبكي والله النجاشي حتي اخضلت لحيته وبكت اساقفته حتي اخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم ثم قال النجاشي ان هذا والذي جاء به عيسي ليخرج من مشكاة واحدة	1443	6749072694164230445	582	1082.0	470	827	70.37484741210938	103	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1302	false	5428140532886092268	109	222	498	1052	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهن يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية مسلم والنساءي ان نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا وفي رواية وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم ---------------------------لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال	1302	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1446	true	6302731603693190208	205	300	1021	1487	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم فذكر لهم ذلك فقالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكني اصوم وافطر واصلي وانام وانكح النساء فمن اخذ بسنتي فهو مني ومن لم ياخذ بسنتي فليس مني وروي ابن مردويه نحوه وفي الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله عنها----------------------------------------------------------------- ان ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال ما بال-	1446	6749072694164230445	223	323.5	175	789	28.26362419128418	42	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1312	false	-4957915319603418142	106	282	585	1498	1586	300	الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم 77 يسءلونك عن الخمر والميسر 77 البقرة 219 فقال الناس لم ي-----------------------------------------------------------حرم علينا انما قال ان فيهما اثما----------- وكانوا يشربون الخمر حتي اذا كان يوم من الايام صلي رجل من المهاجرين------------- المغرب فخلط في قراءته فانزل الله تعالي -------77 يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري 77------------------ النساء 43 فكانوا---- يشربونها حتي ياتي احدهم الصلاة وهو مفيق ف---نزلت 77 يا----------- ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام 77 الماءدة 90 ------------------------------فقالوا انتهينا يا رب-- وقال الناس يا رسول الله ناس قتلوا في سبيل الله او ماتوا علي فرشهم كانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر وقد جعله الله رجسا -من -مل الشيطان فانزل الله 77--- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح 77 الماءدة 93 فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو حرمت عليهم لتركوها كما تركتم ولا يضر كونه من	1312	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1459	true	-5525024952364861702	109	296	562	1547	1564	300	الامام احمد عن ابي هريرة -------------قال حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-هما فانزل الله ------علي نبيه صلي الله عليه وسلم يسا---لونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنفع للناس واثمهما اكبر من نفعهما البقرة الي اخر الاية فقال الناس ما حرم علينا انما قال--- فيهما اثم كبير البقرة وكانوا يشربون الخمر حتي اذا كان يوم من الايام صلي رجل من المهاجرين ام اصحابه في المغرب -خلط في قراءته فانزل الله --اية اغلظ منها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون النساء--- فكان الناس يشربون --حتي ياتي احدهم الصلاة وهو مفيق ثم انزلت اية اغلظ من ذلك يايها الذين امنوا انما الخمر والميسر--------------------- الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقالوا انتهين---ا ربنا فقال الناس يا رسول الله ناس قتلوا في سبيل الله او ماتوا علي فرشهم كانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر وقد جعله الله رجسا ومن عمل الشيطان فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا الاية فقال----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لو حرمت عليهم لتركوها كما تركتم قال ابن كثير ---	1459	6749072694164230445	748	1262.5	600	1076	69.51673126220703	122	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1325	false	2540135881612844556	31	110	161	559	1496	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء حتي فرغ من الاية كلها ولابن ماجه مختصرا وللحافظ ابي القاسم بن عساكر في الموافقات فيما افاده المحب الطبري في مناقب العشرة وابي يعلي في مسنده مطولا عن انس رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله	1325	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1470	true	3710715606747683047	243	300	1324	1599	1599	300	عن ابن عباس ---------------قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية ي--ايها الذين امنوا لا تسالوا الماءدة- حتي فرغ من الاية كلها واخرج ايضا عن موسي بن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال خ------طب رسول الله صلي الله-	1470	6749072694164230445	245	419.5	192	398	61.55778884887695	44	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4250	false	7285420701389053425	125	175	656	895	1501	300	بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول من سيب السوايب وعبد الاصنام ابو خزاعة عمرو بن عامر واني رايته يجر امعاءه في النار وروي الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول--------------- من غير دين ابراهيم	4250	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1482	true	5530499244793075095	0	51	0	241	1627	300	بن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول من سيب السواءب وعبد الاصنام ابو خزاعة عمرو بن عامر واني رايته يجر امعاءه في النار قال ابن كثير عمرو هذا هو ابن لحي بن قمعة احد رءساء خزاعة الذين ولوا البيت بعد جرهم وكان اول من غير دين ابراهيم	1482	6749072694164230445	151	263.0	118	254	59.44881820678711	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1836	false	-7818772911452143186	17	107	87	539	1598	300	ابي ثعلبه الخشني رضي الله عنه انه قيل له كيف تقول في هذه الاية 77------------------------------------------ عليكم انفسكم 77 الماءدة 105 فق-----------ال اما والله لقد سالت ع----------------نها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودينا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك ب-----نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم ايام- الصبر الصبر فيهن مثل --قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خميسين رجلا يعملون مث-----------------------------------------ل عمله قال يا-رسول الله اجر خمسين رجلا------- منهم قا------ل اجر خمسين منكم	1836	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1485	true	4903369514985288183	162	272	855	1406	1538	300	ابا ثعلبة الخشني فقلت---------------- له كيف تصنع ب--هذه الاية قال اية اية قلت قوله تعالي يايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع-------- العوام فان من وراءكم اياما ال------صبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خم-سين رجلا يعملون مثل عملكم قال عبد الله بن المبارك وزادني غير عتبة قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال لا بل اجر خمسين منكم	1485	6749072694164230445	385	648.0	304	584	65.9246597290039	62	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1354	false	6371850314184463915	226	262	1126	1318	1496	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلت الماءدة من السماء خبزا ولحما وامروا ان لا يدخروا لغد ولا يخونوا--------------- فخانوا وادخروا ورفعوا لغد فمسخوا قردة وخنازير انتهي قلت ثم صحح الترمذي وقفه علي-- عمار	1354	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1505	true	-4472060477487815741	0	33	0	179	1548	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلت الماءدة من السماء خبزا ولحما وامروا ا-----------------لا يخونوا ولا يدخروا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا لغد فمسخوا قردة وخنازير قال------------- الترمذي وقد روي عن عمار	1505	6749072694164230445	153	260.5	125	209	73.20574188232422	25	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4425	false	5129961283149571588	144	249	746	1263	1507	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم عليه السلام رب انهن اظللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقا--ل عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي اللهم امتي اللهم امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله يا جبريل اذهب الي محمد فقل--- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	4425	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1511	true	-4188672101311940389	119	214	579	1044	1507	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهي------------م رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ابراهيم وقول عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي ا-----------------متي وبكي فقال الله -تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	1511	6749072694164230445	446	827.5	353	522	85.44061279296875	86	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1423	false	6614910712164739402	208	267	1061	1353	1524	300	الاخنس به ف------قال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ههنا من قريش احد غيري وغيرك يس-مع كلامنا فقال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء--------- والحجابة والسقاية والنبوة فماذا يكون لساءر قريش وعن ناجية قال قال ابو جهل للنبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1423	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1547	true	4199894645744746122	209	274	1108	1445	1593	300	الاخنس بابي جهل فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ههنا من قريش---- غيري وغيرك يستمع كلامنا فقال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق -ما كذب محمد قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة--------- والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فذلك قوله فانهم لا يكذبونك ولكن الظلمين بايات الله يجحدون فايات الله محمد صلي الله عليه وسلم	1547	6749072694164230445	247	425.0	196	351	70.37036895751953	43	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1458	false	-8302272522886339022	24	111	121	545	1478	300	ما لنا لا ينفعنا ولا يضرنا اي -----------------لا يقدر علي شء من ذلك ليكونوا علي غاية الياس من اتباع حزب الله لهم وهذا كالتعليل لقوله 77 اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله 77 الانعام 56 ولما ذكر عدم المنفعة في دعاءهم اشار الي وجود الخسارة في رجاءهم فقال ونرد اي برجوعنا الي الشرك وبناه للمفعول لان المنكر الرد نفسه من اي راد كان علي اعقابنا اي فناخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الوجه المخالف لقصدنا فنصير كل وقت في خسارة بالبعد عن المقص---------------------------ود بعد اذ هدانا الله اي	1458	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1592	true	-6922314802579943585	160	231	836	1182	1564	300	ما ----لا ينفعنا ولا يضرنا اي انعبد من دونه ما لا يقدر علي نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا ان دعوناه ولا ضرنا ان تركناه ونرد ع-------------------------لي اعقابنا عطف علي ندعو داخل في حكم الانكار والنفي اي ونرد الي الشرك والتعبير عنه بالرد علي الاعقاب لزيادة تقبيحه بتصويره بصورة ما هو علم في القبح مع ما فيه من الاشارة الي كون الشرك حالة قد تركت ونبذت وراء الظهر افاده ابو السعود بعد اذ هدانا الله اي	1592	6749072694164230445	92	72.0	69	586	15.699658393859863	15	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2981	false	-2007479390849266521	122	182	639	934	1512	300	اذ قال لابيه يابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا	2981	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1595	true	-8195399077311102885	119	179	613	908	1530	300	اذ قال لابيه يابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا	1595	6749072694164230445	295	590.0	235	295	100.0	60	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4424	false	-7896979248692572945	166	242	806	1197	1476	300	يلقي ابراهيم عليه السلام اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم عليه السلام الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي عن ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم عليه السلام انظر ما تحت رجل-ك فينظر فاذا هو بذيخ وهو ذكر الضبعان متلطخ فيءخذ بقوا-مه فيلقي في النار	4424	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1595	true	-8195399077311102885	198	265	997	1336	1530	300	يلقي ابراهي------------م اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهي------------م الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهي------------م انظر ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ---------------- متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	1595	6749072694164230445	333	597.0	267	395	84.30379486083984	57	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1479	false	3592538823412029585	198	287	1015	1455	1508	300	لان من نسب ملكا نام الملك الي انه لم يثبت اوامره في رعيته بما يرضيه ليفعلوه وما يسخط- ليجتنبوه فقد نسبوه الي نقص عظيم فكيف اذا كانت تلك النسبة كذبا وهذا وان كان ما قاله الا بعض العالمين بل بعض اهل الكتاب الذين هم بعض العالمين اسند الي الكل --------------لانهم لم يردوا علي قاءله ولم يعالجوه بالاخذ تفظيعا للشان وتهويلا للامر وبيانا لانه يجب علي كل من سمع باية من ايات الله ان يسعي اليها وبتعرف ام-رها فاذا تحققه فمن طعن فيها اخذ علي يده بما يصل اليه قدرته	1479	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1624	true	5281176197646463089	64	138	322	687	1554	300	لان من نسب ملكا تام الملك الي انه لم يبث- اوامره في رعيته بما يرضيه ليفعلوه وما يسخطه ليجتنبوه فقد نسب-ه الي نقص عظيم فكيف اذا كانت تلك النسبة كذب-----ا وانما------------------------------------------------------------------- اسند الي الكل والقاءل بعضهم لانهم لم يردوا علي قاءله ولم يعاجلوه بالاخذ علي يده ------تهويلا للامر وبيانا لانه يجب علي كل من سمع بايه من ايات الله ان يسعي اليها ويتعرف امورها----------- فمن طعن فيها اخذ علي يده بما تصل اليه قدرته	1624	6749072694164230445	331	585.0	261	456	72.58772277832031	58	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1480	false	1213655671034518209	59	300	287	1557	1557	300	فقال مشيرا الي ا- اليهوجد قاءلو- ذلك وملزما---- بالاعتراف بالكذب او المساواة للاميين في التمسك بالهوي دون كتاب موبخا لهم ناعيا عليهم سوء جهلهم وعظيم بهتهم وشدة وقاحتهم وعدم حياءهم قل اي---------------------------------- لهءلاء السفهاء الذين تجرءوا علي هذه المقالة غير ناظرين في عاقبتها وما يلزم منها توبيخا لهم وتوقيفا علي موضع جهلهم من انزل الكتاب اي الجامع للاحكام والمواعظ وخيري الدنيا والاخرة الذي جاء به موسي اي الذي انتم تزعمون التمسك بشرعه حال كون الكتاب نورا اي ذا نور يمكن الاخذ به من وضع الشء في حاق موضعه وهدي للناس اي ذا هدي لهم ملهم امات في ذلم الزمان فبالتقيد به ن واما عند انزال الانجيل فبالاخذ بما ارشد اليه من اتباعه وكذا عند انزال القران فقد اخفوا منه ماهو نص وصريح في الدعاء الي غيره اتباعا منهم للهوي ولزوما للعمي فقال تجعلون اي ايها اليهو قراطيس اي اوراقا مفرقة لتتمكنوا بها من اخفاء ما اردتم لا تبدونها اي ن------ظهرونها للناس وتخفون كثيرا اي منها -ما تريدون به تبد يل الدين هذا علي قراءة الجماعة بالفوقانية وعلي قراءة ابن كثير وابي عمرو بالغيبة هو التفات مءذن بشدة الغضب مشير الي ان ما قالوه حقيق بان يستحيي من ذكره فكيف بفعله ثم التفت اليهم للزيادة في تبكيتهم اعلاما بانهم متساوون لبقية الاتسان في اصل الفطرلاة بل العرب ازكي منهم واصح افهاما فلولا ما اتاهم به موسي عليه السلام ما فاقوهم بفهم ولا زادوا عليهم في علم فقال وعلمتم اي ايها لي-هود بالكتاب الذي انزل علي موسي ما لم تعلموا انتم اي ايها-	1480	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1624	true	5281176197646463089	138	275	687	1425	1554	300	فقال مشيرا الي ان اليهو-د قاءلوا ذلك -ملزما لهم بالاعتراف بالكذب او المساواة للاميين في التمسك بالهوي دون كتاب موبخا لهم ناعيا عليهم سوء جهلهم وعظيم بهتهم وشدة وقاحتهم وعدم حياءهم قل من انزل الكتب الذي جاء به موسي اي قل لهءلاء السفهاء الذين تجرءوا علي هذه المقالة غير ناظرين في عاقبتها وما يلزم منها توبيخا لهم وتوقيفا علي شنيع جهلهم من انزل الكت-------------------------------------------------ب الذي جاء به موس---ي الذي انتم تزعمون التمسك بشرعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجعلونه------------- قراطيس اي اوراقا مفرقة لتتمكنوا بها من اخفاء ما اردتم--- تبدونها للناس اي تظهرونها للناس وتخفون كثيرا اي منها مما تريدون به تبد-يل الدين هذا علي قراءة ---------الفوقانية وعلي قراءة التحتانية --------------------التفات مءذن بشدة الغضب مشير الي ان ما قالوه حقيق بان يستح-ي من ذكره فكيف بفعله وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمتم اي ايها اليهود بالكتاب الذي انزل علي موسي ما لم تعلموا انتم اي ايها	1624	6749072694164230445	662	1158.5	538	1319	50.189537048339844	106	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1482	false	3553223342322174672	197	300	1029	1558	1558	300	ومن اظلم ممن افتري اي بالفعل كاليهود والرضي كقريش علي الله كذبا اي اي كذب كان فضلا عن انكار الانزال علي البشر----------------------------------------------------------- او قال اوحي الي ولم اي والحال انه لم يوح اليه شء ف----------------------------------------------------------------------هذا تهديد علي سبيل الاجمال كعادة القران المجيد يدخل فيه كل من اتصف بشء من ذلك كمسيلمة والاسود العنسي وغيرهما ثم---- رايت في كتاب غاية المقصود في الرد عل- النصاري واليهود للسموال بن يحيي المغربي الذي كان من اجل علماءهم في حدود سنة ستين وخمسماءة ثم هداه الله للاسلام وكانت له يد طولي في الحساب والهندسة والطب وغير ذلك من العلوم فاظهر بعد اسلامه فضاءحهم ان الربانيين منهم زعموا-	1482	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1627	true	-4123384001376541253	35	138	180	703	1572	300	ومن اظلم ممن افتري عل-------------------------------ي الله كذبا اي اختلق افكا فجعل له شركاء او ولدا او احكاما في الحل والحرمة كعمرو بن لحي واشباهه ممن جعل قوله قول الله او قال اوحي الي و-----------------لم يوح اليه شء ممن ادعي النبوة كذبا وهذا يزيد علي الافتراء في دعوي النبوة قال البقاعي هذا تهديد علي سبيل الاجمال كعادة القران الجميل يدخل فيه كل من اتصف بشء من ذلك كمسيلمة والاسود العنسي وغيرهما ثم قال رايت في كتاب غاية المقصود في الرد علي النصاري واليهود لا------بن يحيي المغربي الذي كان من---- علماءهم في حدود سنة 560---------- ثم هداه الله للاسلام فبين------------------------------------------------------------------------- فضاءحهم ان الربانيين منهم زعموا	1627	6749072694164230445	343	552.0	270	664	51.6566276550293	60	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1483	false	-3778140561160545994	0	55	0	270	1589	300	ان الله كان يوحي الي جميعهم في كل يوم مرات ثم قال بعد ان قسمهم الي قراءين وربانيين ان الربانيين اكثرهم عددا وقال وهم الذين يزعمون ان الله كان يخاطبهم في كل مسالة بالصواب قال وهذه الطاءفة اشد اليهود عداوة لغيرهم من الامم------ ومن قال سانزل اي بوعد لا خلف فيه مثل ما انزل الله	1483	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1627	true	-4123384001376541253	138	177	703	900	1572	300	ان الله---- يوحي الي جميعهم في كل يوم مرات ثم قال ا---------------------------------ن الربانيين اكثرهم عددا--------------- يزعمون ان الله---- يخاطبهم في كل مسالة بالصواب---- وهذه الطاءفة اشد اليهود عداوة لغيرهم في الامم انتهي ومن قال سانزل------------------- مثل ما انزل الله	1627	6749072694164230445	188	308.0	150	276	68.1159439086914	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1487	false	4527222463326912513	15	85	83	492	1665	300	فتولد هذه الاجسام المختلفة طبع------ا وصفة ولونا وشكل---------ا وطعم--ا مع تساوي تاثيرات الطباءع والنجوم والعناصر والفصول الاربعة دا----------------ل علي-------------------------------------------- القادر المختار بتلوه في الفرحة و--------------قد تجتمع الطباءع الاربع-----ة في الفاكهة الواحدة كالاتر-ج قشره حار يابس ونوره حار يا--------------------------------بس وكذلك العنب قشره وعجمه----- يابس ------------حار رطب مع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------انك تجد احوالها مختلفة -بعضها ------لبه في --داخله و--قشره في --خارجه ك-----الجوز واللوز وبعضها يكون-------- المطلوب منه في الخارج و-------خشبه في الداخل كالخوخ والمشمش	1487	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1632	true	-2825432199535382714	1	113	7	685	1687	300	فتولد هذه الاجسام المختلفة في طباءعها وصفاتها والوانها واشكالها وطعومها مع تساوي تاثيرات الطباءع والنجوم--------- والفصول الاربعة والطباءع الاربع يدل علي انها انما حدثت بتدبير الحكيم الرحيم المختار القادر لا بتدبير الطباءع والعناصر ورابعها انك قد تج--د الطباءع الاربع حاصلة في الفاكهة الواحدة فالاترنج قشره حار يابس ولحمه بارد رطب وحماضه بارد يابس وبزره حار يابس وكذلك العنب قشره وعجمه بارد يابس وماءه ولحمه حار رطب فتولد هذه الطباءع المتضادة والخواص المتنافرة عن الحبة الواحدة لا بد وان يكون بايجاد الفاعل المختار و خامسها انك تجد الفواكه مختلفة فبعضها يكون اللب في الداخل- والقشرة في الخارج كما في الجوز واللوز وبعضها يكون الفاكهة المطلوب---ة في الخارج وتكون الخشبة في الداخل كالخوخ والمشمش	1632	6749072694164230445	329	441.0	270	693	47.47474670410156	43	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1487	false	4527222463326912513	67	237	389	1311	1665	300	في --داخله و--قشره في --خارجه ك-----الجوز واللوز وبعضها يكون-------- المطلوب منه في الخارج و-------خشبه في الداخل كالخوخ والمشمش وبعضه---------------------------------------------------- لا لب لنواه ك-------التمر وبعضه ي-------------------------------------------كون كله مطلوبا كالتين -------وا---ختل---اف هذه الطباءع والاحوال المتضادة والخواص المتنافرة حتي في الحبة الواحدة لا يكون عن طبيعة بل عن الواحد المختار والحبوب مختلفة الالوان والاشكال والصور فشكل الحنطة كانه نصف مخروط وشكل الشعير كانه مخروطان اتصلا بقاعدتيهما وشكل---------------------- الحمص علي وجه اخر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------اودع سبحانه------ في كل نوع منها----------- خاصية----- ومنفعة غير ما في الاخر وقد تكون الثمر--------ة غذاء لحيوان وسما لحيوان اخر فهذا الاختلاف----------------------------- مع اتحاد الطباءع وتاثيرات الكواكب دال علي انه---ا انما حصلت ب------الفاعل المختار ثم------------ انك تجد في-- ورقة--------------- الشجرة----- خطا في وسطها مستقيما نسبته ل-------------------تلك الورقة نسبة النخاع --------الي بدن الانسان ينفصل عنه خيوط مختلفة وعن كل واحد منها خيوط اخري ادق من الاولي ولا يزال علي هذا النهج حتي تخرج الخيوط عن الحس والبصر كما ان النخاع يتفصل منه------ اعصاب كثيرة يمنة ويسرة في البد------ن ثم لا يزال يتفصل عن كل شعبة---- اخري ولا يزال يستدق حتي تلطف عن الحس	1487	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1632	true	-2825432199535382714	92	295	560	1659	1687	300	في الداخل- والقشرة في الخارج كما في الجوز واللوز وبعضها يكون الفاكهة المطلوب---ة في الخارج وتكون الخشبة في الداخل كالخوخ والمشمش وبعضها يكون النواة لها لب كما في نوي المشمش والخوخ وبعضها لا لب له كما في نوي التمر وبعض الفواكه لا يكون له من الداخل والخارج قشر بل يكون كله مطلوبا كالتين فهذه احوال مختلفة في هذه الفواكه وايضا هذه الح--------------------------------------------------------------------------------------بوب مختلفة ------في الاشكال والصور فشكل الحنطة كانه نصف داءرة وشكل الشعير كانه مخروطان اتصلا بقاعدتيهما وشكل العدس كانه داءرة وشكل الحمص علي وجه اخر فهذه الاشكال المختلفة لا بد وان تكون لاسرار وحكم علم الخالق ان تركيبها لا يكمل الا علي ذلك الشكل وايضا فقد اودع الخالق تعالي في كل نوع من انواع الحبوب خاصية اخري ومنفعة اخري وايضا ف-----قد تكون الثمرة الواحدة غذاء لحيوان وسما لحيوان اخر ف------اختلاف هذه الصفات والاشكال والاحوال مع اتحاد الطباءع وتاثيرات الكواكب يدل علي ان كلها انما حصلت بتخليق الفاعل المختار الحكيم وسادسها انك اذا اخذت ورقة واحدة من اوراق الشجرة وجدت خطا واحد---ا مستقيما في وسطها كانه بالنسبة الي تلك الورقة ----كالنخاع بالنسبة الي بدن الانسان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انه ين------فصل من النخاع اعصاب كثيرة يمنة ويسرة في بدن الانسان ثم لا يزال ينفصل عن كل شعبة شعب اخر- ولا تزال تستدق حتي تخرج عن الحس	1632	6749072694164230445	590	765.5	475	1336	44.161678314208984	88	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1487	false	4527222463326912513	181	298	1038	1655	1665	300	الورقة نسبة النخاع الي بدن الانسان ينفصل عنه خيوط مختلف------------------------ة وعن كل واحد منها خيوط ا-------خري ادق من الاولي ولا يزال -----علي هذا ال-نهج حتي تخرج الخي----وط عن الحس والبصر كما ان النخاع يتفصل منه اعصاب كثيرة يمنة ويسرة في البدن ثم لا يزال يتفصل عن كل شعبة اخري ولا يزال يستدق حتي تلطف عن الحس فعل سبحانه ذلك في الورقة لتقوي القوي المذكورة-------- في جرم تلك الورقة -----علي جذب -لاجزاء اللطيفة الارضية في تلك المجاري الض-----------------------------------------------يقة فهذا-- يعلمك ان عنايته سبحانه في اتخاذ جملة تلك الشجرة اكمل --------فعنايته في تكوين جملة النبات اكمل وهو ا------------------نما خلق جملة النبات لمصلحة الحيوان -------فعنايته في تخليق الحيوان اكمل و------------المقصود من تخليق جملة الحيوان-- هو الانسان -------فعنايته في تخليق-------ه اكمل	1487	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1633	true	-8127065150945914845	1	119	4	634	1618	300	الورقة قد------------------------- ينفصل عن ذلك الخط الكبير الوسطاني خطوط منفصلة وعن كل واحد منها خطوط مختلفة اخري ادق من الاولي ولا يزال يبقي علي هذا المنهج حتي تخرج تلك الخطوط عن الحس والبصر والخالق تعالي انما------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعل ذلك حتي ان---------------- القوي الجاذبة المركوزة في جرم تلك الورقة تقوي علي جذب الاجزاء اللطيفة الارضية في تلك المجاري الضيقة فلما وقفت علي عناية الخالق في ايجاد تلك الورقة الواحدة علمت ان عنايته في تخليق ج-------ملة تلك الشجرة اكمل وعرفت ان عنايته في تكوين جملة النبات اكمل ثم اذا عرفت انه تعالي انما خلق جملة النبات لمصلحة الحيوان علمت ان عنايته --بتخليق الحيوان اكمل ولما عرفت ان المقصود من تخليق جملة الحيوانات هو الانسان علمت ان عنايته في تخليق الانسان اكمل	1633	6749072694164230445	387	584.5	310	782	49.48849105834961	61	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1488	false	-6762292607968433109	0	83	0	443	1553	300	انما خلق --------الحيوان والنبات في هذا العالم ليكون غذاء ودواء للانسان بحسب جسده والمقصود من جسده حفظ تركيبه لا-----جل المعرفة والمحبة والعبودية فسبيلك ان تنظر في --------------------------------------------------------------------------ورقة الش---------------جرة وتتامل في تلك ----------الاوتار ثم تترقي منها الي اوج تخليق الشجرة ثم ---------------الي ما فوقها رتبة رتبة لتعلم ان المقصود الاخير منها حصول المعرفة والمحبة في الارواح البشرية وحينءذ ينفتح لك باب من المكاشفات لا اخر له ويظهر لك ان------ نعم الله في خلقك غير متناهية 77----- وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها 77 ابراهيم	1488	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1633	true	-8127065150945914845	122	218	647	1170	1618	300	انما خلق النبات والحيوان-------- في هذا العالم ليكون غداء ودواء للانسان بحسب جسده والمقصود من--------- تخليق الانسان هو المعرفة والمحبة والخدمة كما قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات فانظر ايها المسكين بعين راسك في تلك الورقة الواحدة من تلك الشجرة واعرف كيفية تلك العروق والاوتار فيها------------------------------ ثم انتقل من مرتبة الي ما فوقها حتي تعرف -------ان المقصود الاخير منها حصول المعرفة والمحبة في الارواح البشرية فحينءذ ينفتح لك باب من المكاشفات لا اخر له ويظهر لك ان انواع نعم الله في ح-قك غير متناهية كما قال وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها--- ابراهيم	1633	6749072694164230445	323	503.5	262	581	55.59380340576172	48	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1495	false	-2322095990858352151	230	270	1230	1416	1561	300	فاخرجنا منه اي--- النبات خ-----------ضرا اي شيءا-------------- اخضر غضا طريا------- وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة ثم زاد في بيان عظمته بقوله نخرج اي حال كوننا مقدرين ان نخرج منه اي------------------------------------------------------------------ من ذلك الخضر حبا متراكبا اي	1495	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1640	true	3505020868378955096	137	184	713	945	1553	300	فاخرجنا منه اي من النبات يعني اصوله خضرا اي شيءا غضا اخصر يقال اخضر وخضر كاعور وعور وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة نخر-------------------------------------------------------ج منه صفة ل خضرا وصيغة المضارع لاستحضار الصورة لما فيها من الغرابة اي نخرج من ذلك الخضر حبا متراكبا اي	1640	6749072694164230445	117	173.0	90	287	40.76655197143555	23	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1496	false	-7274416632208081349	206	282	1053	1467	1562	300	كان العنب اشرف انواع الفواكه فانه ينتفع به من اول ظهوره لانه اولا يكون له----------------------------------------- خيوط خضر دقيقة حامضة------ لذيذة ثم تكون الحص---------------------------------------رم وهو طعام شريف للاصحاء والمرضي وقد يتخذ منه رب الحصرم واشربة لطيفة المذاق نافعة لاصحاب الصفراء ويطبخ من----------------ه الذ الاطعمة الحامضة --------وهو عنب---ا الذ الفواكه واشهاها ويدخر عنبا قريبا من----- سنة ويكون زبيبه غذاء ويكون منه -------------------------------------------------------------------الدبس والخل وغير ذلك-------------------------------- واحسن ما فيه----- عجمه و-----هو يتخذ --منه جوارش-ات عظيمة النفع للمعدة الضعيفة الرطبة	1496	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1642	true	5018946213391599969	175	291	970	1602	1651	300	لان العنب اشرف انواع الفواكه وذلك لان----ه من اول ما يظهر يصير منتفعا به الي اخر الحال فاول ما يظهر علي الشجر يظهر خيوط خضر دقيقة حامضة الطعم لذيذة المطعم وقد يمكن اتخاذ الطباءخ منه ثم بعده يظهر الحصرم وهو طعام شريف للاصحاء والمرضي وقد يتخذ------- الحصرم -اشربة لطيفة المذاق نافعة لاصحاب الصفراء وقد يتخذ الطبيخ منه فكانه الذ الطباءخ الحامضة ثم اذا تم العنب فهو الذ الفواكه واشهاها ويمكن ادخار العنب المعلق سنة او اقل او اكثر وهو في الحقيقة الذ الفواكه المدخرة ثم يبقي منه انواع من المتناولات وهي الزبيب والدبس والخل ومنافع هذه لا يمكن ذكرها الا في المجلدات واحسن ما في العنب عجمه والاطباء يتخذون منه جوارشنات عظيمة النفع للمعدة الضعيفة الرطبة	1642	6749072694164230445	290	397.0	234	644	45.03105545043945	40	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1045	false	4422930782124077791	4	44	16	244	1562	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن -اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	1045	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1643	true	-8912803087979305181	230	270	1274	1499	1673	300	ان يدعون من دونه الا ان-ثا وان يدعون الا شيط-نا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن ءاذان الانع-م ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيط-ن وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	1643	6749072694164230445	224	423.0	184	229	97.81659698486328	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1515	false	2759697578099392743	42	178	207	885	1494	300	اكثر من في الارض اي توجد طاعتك لهم في شء من الاوقات بعد ان علمت ان اكثرهم انما يتبع الهوي وان اكثرهم فاسقون لا يعلمون لا يشكرون يضلوك عن سبيل الله اي المستجمع لصفات الكمال ثم علل ذلك بقوله ان اي لانهم ما -------------------------------------------يتبعون في امورهم الا الظن اي كما يظن هءلاء جهلا ان اباءهم كانوا علي الحق ولما كان اكثر من يجزم بالامور مبا دعاه اليه ظنه كذبا وكان الخارص يقال علي الكاذب والمخمن الحازر قال وان هم اي بصميم ضماءرهم الا يخرصون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يجزمون بالامور بحسب ما يقدرون فيكشف الامر عن انها كذب فيعرف الفرق بينك وبينهم في تمام الكلام ونفوذه نفوذ السهام او تخلفه عن ال---------تمام و-----نكوصه بالسيف الكهام فلا يبقي شبهة في امر المحق والمبطل الانعام 117 119 ان ربك هو ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	1515	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1668	true	-5261447913907031066	138	242	703	1243	1551	300	اكثر من في الار---------------------ض اي من الناس وهم الكفار------------------------------------------------------------------- يضلوك عن سبيل الله اي عن الطريق الموصل اليه بتزيينهم زخارفهم عليك ودعوتهم اياك الي ما هم فيه من اتباع الهوي كما قال ان يتبعون ----------الا الظن وهو ظنهم -------------ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم ---------------------------------------------------------------------------------------وان هم -----------------الا يخرصون يكذبون علي الله تعالي فيما ينسبون اليه كاتخاذ الولد وجعل عبادة الاوثان وصلة اليه وتحليل الميتة وتحريم البحاءر و ان فيه وفيما قبله نافية والخرص الحزر والتخمين وقد يعبر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن الكذب والافتراء واصله القول بال-ظن وقول ما لا يستي---قن وي------تحقق قال---ه الازهري ---6117 ان ربك هو ا----------علم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	1668	6749072694164230445	194	56.0	146	903	21.48394203186035	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1520	false	7499780214277128622	170	204	826	995	1531	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتو-نا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	1520	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1673	true	3570966558289622811	211	245	1050	1218	1498	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد ب--كفر	1673	6749072694164230445	167	323.5	133	170	98.23529052734375	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4032	false	3143259894732867147	26	79	126	427	1621	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	4032	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1677	true	-4477903374029058185	229	282	1252	1552	1665	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1677	6749072694164230445	300	595.0	247	301	99.66777038574219	52	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1563	false	-1442481429462656610	127	186	667	946	1527	300	ما اشركنا اي بصنم ولا غيره ولا اباءنا اي ما وقع من ---------------------اشراك ولا حرمنا من شء اي ما تقدم من البحاءر والسواءب والزروع وغيرها اي ولكنه لم يشا الترك وشاء الفعل ففعلنا طوع مشيءته وهو لا يشاء الا الحق والحكمة لانه قادر فلو لم يكن حقا يرضاه لمنعنا منه وهو لم يمنعنا منه فهو حق ولما كا-ن هذا	1563	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1709	true	1894642778988523804	27	76	144	388	1556	300	ما اشركنا الانعام الاية انتهي والقصد الاعتذار عن كل ما يقدمون عليه من الاشراك وتحريم الحلال------------------------------------------------ اي ولكنه لم يشا الترك وشاء الفعل ففعلنا طوع مشيءته وهو لا يشا- الا الحق-------- لانه قادر فلو لم يكن حقا يرضاه لمنعنا منه وهو لم يمنعنا منه فهو حق وفي حكاية هذه	1709	6749072694164230445	170	274.5	133	301	56.4784049987793	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1563	false	-1442481429462656610	236	274	1186	1399	1527	300	من قبلهم من الامم الخالية بما اوقعوا من نحو هذه المجادلة في قولهم اذا كان الكل بمشيءة الله كان التكليف عبثا فكانت دعوي الانبياء باطلة وهذا القول من المشركين عناد بعد ثبوت الرسالات بالمعجزات واخبار الرسل بانه يشاء	1563	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1711	true	8237895263961953312	263	300	1417	1623	1623	300	من قبلهم الانعام اي------ بما اوقعوا من نحو هذه المجادلة في قولهم اذا كان الكل بمشيءة الله كان التكليف عبثا فكانت دعوي الانبياء باطلة وهذا القول من المشركين عناد بعد ثبوت الرسالات بالمعجزات واخبار الرسل بانه يشاء-	1711	6749072694164230445	198	378.5	163	213	92.95774841308594	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1629	false	-5173375964474941549	272	300	1394	1535	1535	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل-	1629	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1740	true	-7591702709693559956	127	155	638	780	1512	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل	1740	6749072694164230445	141	277.0	114	142	99.2957763671875	28	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3347	false	-4545831892996842275	216	250	1109	1286	1558	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	3347	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1785	true	-4997846012069286166	128	162	678	855	1600	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1785	6749072694164230445	177	354.0	143	177	100.0	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1623	false	-2619043229149378919	106	136	555	702	1560	300	الابره مثل في ضيق المسلك يقال اضيق من خرق ا-----------------------------------------------------------------------لابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود رصي الله عنه انه سءل عن الجمل فقال زوج الناقة اس-جهالا للساءل واشارة الي--- طلب معني اخر	1623	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1797	true	2479764313102394771	128	207	667	1077	1579	300	الابرة مثل في ضيق المسلك يقال اضيق من خرت الابرة وقالوا للدليل الماهر خريت للابتداء به في المضايق المشبهة باخرات الابر والجمل مثل في عظم الجرم قال جسم الجمال واحلام العصافير ان الرجال ليسوا بجزر تراد منهم الاجسام فقيل لايدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا من ولوج هذا الحيوان الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة وعن ابن مسعود------------- انه سءل عن الجمل فقال زوج الناقة استجهالا للساءل واشارة الي ان طلب معني اخر	1797	6749072694164230445	132	223.0	105	423	31.205673217773438	22	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0092	false	-6078919040006191850	134	167	681	852	1542	300	الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	92	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1807	true	7370378428145934212	0	31	0	165	1561	300	الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر يو---م الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1807	6749072694164230445	163	318.0	132	171	95.32164001464844	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4386	false	7429328670884192747	7	82	39	428	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما ق---دروا الله حق قدره الي يشركون الانعام 91 ور--وي الشيخا----------------------------------------------------ن عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما- قال-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وللبخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	4386	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1836	true	-2972472777596205373	201	279	998	1410	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله تبارك وتعالي الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمر عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يطوي الله عز وجل ا----------------------لسماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضي----------ن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون و-----في لفظ وي-تميل رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم علي	1836	6749072694164230445	258	375.5	202	463	55.723541259765625	40	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3798	false	-2025647695922147572	7	96	38	495	1588	300	مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت طاءفة منها طيبة فقبلت الماء وانتبت الكلا والعشب الكثير وكانت------------------------------------------------------------------------------ منها طاءفة اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلاء فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	3798	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1849	true	-7465983891050760704	162	236	842	1210	1526	300	مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت------ منها نقية -قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا- فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	1849	6749072694164230445	284	421.0	224	535	53.084110260009766	55	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1642	false	-2498440278146891432	17	57	92	292	1581	300	اعبدوا الل--------ه ما لكم من اله غيره افلا تتقون --------------------قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين --------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين-------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	1642	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1856	true	-1585174676616692270	33	126	167	623	1542	300	اعبدوا الله اي وحده ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي تخافون عذابه 766 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في خفة حلم وسخافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك الرسالة اذ استبعدوا ان يرسل الله احدا من اهل الارض اليهم 767 قال ي-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين اي اليكم لاصلاح امر نشاتيكم 768 ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح امين	1856	6749072694164230445	192	313.0	152	460	41.739131927490234	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2265	false	4393495719292780542	168	270	894	1453	1612	300	قال-- له---م تصبحون غدا -يوم مءنس يعني---- الخميس ووجوهكم مصفرة ثم تصبحون يوم --عروبة يعني---- الجمعة ووجوهكم محمرة ثم تصبحون يوم شبار ووجوه--------------كم مسودة ثم يصبحكم العذاب يوم --اول اي------ الاحد ف---------------------قال التسعة رهط الذين عقروا الناقة هلم فلنقتل صالحا فان كان صادقا عجلناه قبلنا وان كان كاذبا قد كنا- الحقناه بناقته فاتوه ليلا ليبيتوه في اهله فدمغتهم الملاءكة بالحجارة فلما ابطروا علي اصحابهم اتوا منزل صالح فوجدهم-------- قد رضخوا بالحجارة فقالوا لصالح----------------------------------------------------------------- والله لا تقتلونه ابدا فقد وعدكم ان العذاب يكون بكم بعد ثلاث فان كان صادقا لم تزيدوا ربكم عليكم الا غض-ا وان كان كاذبا فانتم--- وراء ما تريدون فانصرفوا	2265	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1873	true	-9190648273728654639	147	274	790	1480	1629	300	قالوا له ذلك تصبحون غداة يوم مءمن يعني يوم الخميس ووجوهكم مصفرة ثم تصبحون يوم العروبة يعني يوم الجمعة ووجوهكم محمرة ثم تصبحون يوم شيار يعني يوم السبت وجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب يوم الاول يعني يوم الاحد فلما قال لهم صالح ذلك قال التسعة---- الذين عقروا الناقة هلم فلنقتل صالحا -ان كان صادقا عجلناه قبلنا وان كان كاذبا يكون قد الحقناه بناقته فاتوه ليلا ليبيتوه في اهله فدمغتهم الملاءكة بالحجارة فلما ابطاوا علي اصحابهم اتوا منزل صالح فوجدوهم مشدخين قد رضخوا بالحجارة فقالوا لصالح انت قتلتهم ثم هموا به فقامت عشيرته دونه ولبسوا السلاح وقالوا لهم والله لا تقتلونه ابدا فقد وعدكم ان العذاب نازل لكم في- ثلاث فان كان صادقا لم تزيدوا ربكم عليكم الا غضبا وان كان كاذبا فانتم من وراء ما تريدون فانصرفوا	1873	6749072694164230445	525	910.0	426	696	75.43103790283203	83	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2266	false	686294631134749775	2	29	11	153	1598	300	يا نبي الله انهم يعذبوننا لندلهم عليك افندلهم----- قال نعم فدلوهم عليه فات------------------------------------------------وه فقال الغنمي نعم عندي ولا--------------- سبيل اليه ف-------تركوه وشغلهم عنه ما انزل الله بهم	2266	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1874	true	-1770338389732280894	76	117	391	600	1487	300	يا نبي الله انهم يعذبوننا لندلهم عليك افندلهم عليك قال نعم فدلهم- عليه ميدع بن هرم فلما علموا بمكان صالح اتوا ابا هدب فكلموه فقال له-------م عندي صالح وليس لكم اليه سبيل فاعرضوا عنه وتركوه وشغلهم عنه ما انزل الله بهم	1874	6749072694164230445	118	179.5	93	217	54.37788009643555	20	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1664	false	8569938301179396582	127	165	635	841	1556	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوج---------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم--------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا----------------------------------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	1664	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1887	true	2798880377709837111	89	181	477	985	1643	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا اي تصرفون عن دين الله وطاعته من امن بشعيب وتطلبون لها عوجا بالقاء الشبه ووصفها بما ينقصها لتغييرها واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بالعدد والعدد فاشكروا نعمة الله عليكم في ذلك وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي من الامم الخالية والقرون الماضية وما حل بهم من العذاب والنكال باجتراءهم علي معاصي الله وتكذيب رسله 787 وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا يعني وان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مءمنة وكافرة فاصبروا حتي يحكم الله بيننا -اي بين الفريقين	1887	6749072694164230445	197	325.0	159	509	38.703338623046875	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1091	false	7250371223985884935	232	268	1145	1335	1499	300	ان كنتم تحبوني فاحفظوا وصاياي وانا اطلب من الاب -يعطيكم فارقليط اخر ليثبت معكم الي الابد روح الحق الذي لم يط-ق العالم ان يقبلوه لانهم لم يروه ولم يعرفوه وانتم تعرفونه لانه مقيم عندكم وهو----- فيكم	1091	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1933	true	-6900636073088708374	89	126	484	679	1551	300	ان كنتم تحبوني فاحفظوا وصاياي وانا اطلب من الاب فيعطيكم فارقليط اخر ليثبت معكم الي الابد روح الحق الذي لن يطيق العالم ان يقبل-ه لانه ليس يراه ولا يعرف-ه وانتم تعرفونه لانه مقيم عندكم وهو ثابت فيكم	1933	6749072694164230445	181	328.0	146	197	91.878173828125	28	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1093	false	3319536715119248334	8	79	40	391	1512	300	اقول لكم الحق انه خير لكم ان انطلق لاني ان لم انطلق لم ياتكم الفارقليط فاذا ا---نطلقت ارسلته اليكم فاذا جاء ذاك فهو موبخ العالم عل-------------------------------ي الخطيءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لي كلاما كثيرا اريد ان اقول -لكم ولكنكم لستم تطيقون حمله الان واذا جاء روح الحق ذاك فهو يرشدكم الي جميع الحق لانه ليس تطيقون حمله الان واذا جاء روح الحق ذاك فهو يرشدكم ياتي وهو -مجدني لانه ياخذ مما هو لي ويخبركم	1093	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1934	true	8743263018259340006	53	151	264	744	1516	300	اقول لكم الحق انه خير لكم ان انطلق لاني ان لم انطلق لم ياتكم الفارقليط فاما ان انطلقت ارسلته اليكم فاذ -جاء ذاك فهو يوبخ العالم علي خطيءة وعلي بر وعلي حكم اما علي الخطيءة فلانهم لم يءمنوا بي واما علي البر فلاني منطلق الي الاب ولستم ترونني بعد واما علي الحكم فان رءيس هذا العالم قد دين وان لي كلاما كثيرا-------- اقوله لكم ولكنكم لستم تطيقون حمله----- واذا جاء روح الحق ذاك فهو يعلمكم---- جميع الحق لانه ليس ينطق من عنده بل يتكلم بكل ما يسمع ويخبركم بما س---ياتي وهو يمجدني لانه ياخذ مما هو لي ويخبركم	1934	6749072694164230445	279	459.5	222	501	55.688621520996094	46	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1743	false	1697398320710523143	2	83	11	444	1505	300	في اقاصيص موسي عليه السلام وبيان مناقبه العظام وماثره الجسام -كان ذلك ربما اوقع في بعض النفوس انه اعلي المرسلين منصبا واعظمهم رتبة فساق سبحانه هذه الايات هذا السياق علي هذا الوجه الذي بين ان اعلاهم مراتب وازكاهم مناقب الذي خص برحمته من يءمن به من خلقه قوة او فعلا وجعل سبحانه ذلك في اثناء قصة بني اسراءيل اهتماما به وتعجيلا له مع ما سيذكر-مما يظهر افضليته ويوضح اكمليته بقصة- مع قومه في مبدا امره واوسطه ومنتهاه -في سورتي الانفال و-براءة	1743	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1938	true	6311279126380032028	0	82	0	433	1554	300	في اقاصيص موسي عليه السلام وبيان مناقبه العظام وماثره الجسام وكان ذلك ربما اوقع في بعض النفوس انه اعلي المرسلين منصبا واعظمهم رتبة -ساق سبحانه هذه الايات هذا السياق علي هذا الوجه الذي بي---ن اعلاهم مراتب وازكاهم مناقب الذي خص برحمته من يءمن به من خلقه قوة او فعلا وجعل سبحانه ذلك في اثناء قصة بني اسراءيل اهتماما به وتعجيلا له مع ما سيذكر مما يظهر افضليته ويوضح اكمليته بقصته مع قومه في مبدا امره واوسطه ومنتهاه وفي سورة- الانفال و براءة	1938	6749072694164230445	426	809.0	346	438	97.2602767944336	76	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1747	false	-6407656140238759825	156	218	804	1117	1532	300	تم ما نظمه تعالي في اثناء هذه القصص من جواهر اوصاف هذا النبي الكريم حثا علي الايمان به وايجابا له علي وجه علم منه انه رسول الله الي كل مكلف تقدم زمانه او تاخرا امره سبحانه ان يصرح بما تقدم التلويح اليه ويصرح بما اخذ ميثاق الرسل عليه تحقيقا لعموم رسالته وشمول دعوته فقال قل واتي باداة البعد لانه محلها يايها الناس	1747	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1938	true	6311279126380032028	87	144	461	747	1554	300	تم ما نظمه تعالي في اثناء هذه القصص من جواهر اوصاف هذا النبي الكريم حث -علي الايمان به -ايجابا ---علي وجه علم منه انه رسول الله الي كل مكلف تقدم زمانه او تاخر- امره سبحانه ان يصرح بما تقدم التلويح اليه ويصرح بما اخذ ميثاق الرسل عليه تحقيقا لعموم رسالته وشمول دعوته فقال سبحانه قل--------------------- يايها الناس	1938	6749072694164230445	276	516.5	221	313	88.17891693115234	51	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1751	false	-9218530866981070667	0	81	0	448	1628	300	عليهم الغمام--------------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون---------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة------------------------------------------------------------------- وادخلوا الباب-------------- سجدا----------------------------------------------------------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين----- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا--------- من السماء بما كانوا يظلمون-------------------------------------------------------------- وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون	1751	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1940	true	-1648731930754987725	66	227	345	1201	1578	300	عليهم الغمام في التية من حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث اوجبوا لها العذاب الداءم 7161 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية يعني بيت المقدس والقاءل موسي عليه السلام دعاهم الي دخول بيت المقدس او يوشع فانه دعاهم بعد وفاة موسي الي غزو بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة اي قولوا حط عنا ذنوبنا وقيل امروا بكلمة اذا قالوها حط عنهم اوزارهم وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي ساجدين او خاضعين امروا بان يدخلوها بالتواضع وكان ذلك شرطا في قبولهم فعلهم نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون وقد تقدم تفسير هذا كله في سورة البقرة بما يغني عن اعادته 7163 وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون	1940	6749072694164230445	448	772.5	367	856	52.336448669433594	81	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1767	false	-644804693434036101	264	299	1371	1552	1556	300	عبدا-لله بن عمرو وسعيد بن المسيب وزيد ابن اسلم وقيل هو ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر الراهب الذي سماه النبي صلي الله عليه وسلم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاسق وقيل نزلت في منافقي اهل الكتاب كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم	1767	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1954	true	-5460926231531976740	153	295	759	1475	1503	300	عبد الله بن عمر- وسعيد بن المسيب وزيد ابن اسلم وابي روق انه امية بن ابي الصلت فانه كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا ان يكون هو فلما ارسل الله محمدا عليه الصلاة والسلام حسده ثم مات كافرا ولم يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امن شعره وكفر قلبه يريد ان شعره كشعر المءمنين وذلك انه يوحد الله في شعره ويذكر دلاءل توحيده وقيل نزلت في ابي عامر الراهب الذي سماه النبي صلي الله عليه وسلم الفاسق كان يترهب في الجاهلية فلما جاء الاسلام خرج الي الشام وامر المنافقين باتخاذ مسجد الضرار والشقاق واتي قيصر واستنجده علي النبي صلي الله عليه وسلم فمات هناك طريدا وحيدا وهو قول سعيد بن المسيب وقيل نزلت في منافقي اهل الكتاب كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم	1954	6749072694164230445	167	310.0	133	717	23.291492462158203	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2255	false	-3427545308927397233	54	83	286	430	1545	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم	2255	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1970	true	-2044161131776549076	251	280	1384	1528	1638	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم	1970	6749072694164230445	144	288.0	115	144	100.0	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1877	false	1165349581029929340	70	112	389	599	1603	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن	1877	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms1994	true	4444916401646732719	51	111	275	597	1584	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا الانفال فاوجب الله المصابرة علي الواحد للعشرة لانه خبر معناه الامر فلما شق ذلك علي المسلمين رحمهم الله تعالي واوجب علي الواحد مصابرة الاثنين فقال تعالي الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين -----	1994	6749072694164230445	171	308.5	136	327	52.2935791015625	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1831	false	-614331188794763465	19	67	100	333	1479	300	روي البخاري في التفسير وغيره عن ابي سعيد ابن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يايها الذين امنوا استجيبوا الاية	1831	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2000	true	-9192829525662716247	224	264	1207	1401	1594	300	روي البخاري----------------- عن ابي سعيد -بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي النبي---- صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتيني----------------- الم يقل الله يايها الذين امنوا استجيبوا الاية	2000	6749072694164230445	187	335.0	147	233	80.25750732421875	36	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1877	false	1165349581029929340	64	116	353	622	1603	300	يايها النبي حرض المءمنين-------- علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون---- الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين	1877	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2043	true	-2779377465479431579	114	169	610	891	1556	300	يايها النبي حرض المءمنين اي حثهم علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون 866 الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين	2043	6749072694164230445	269	523.0	217	281	95.72953796386719	52	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1880	false	-7348303183979606481	198	250	1008	1262	1511	300	البخاري في التفسير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم الا يفر واحد من ---------عشرة فجاء الت-خفيف فقال الان خفف الله عنكم الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فلما خفف الله عنهم من العدة نقص م-----ن الصبر بقدر ما خفف عنهم	1880	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2044	true	-1822539738800508416	13	92	64	449	1514	300	البخاري----------- عن ابن ---------------عباس قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا م-ءتين الانفال كتب---------------- عليهم الا يفر واحد من عشرة ولا عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم الاية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين وفي رواية اخري عنه قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين الانفال شق ذلك علي المسلمين فنزلت الان خفف الله عنكم الاية فلما خفف الله عنهم من العدة نقص عنهم من الصبر بقدر ما خفف عنهم	2044	6749072694164230445	179	293.5	139	428	41.82242965698242	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1906	false	-8298166516431465610	202	299	1016	1486	1490	300	براءة في نقض ما بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين من العهد الذي كانوا عليه فيما ------بينهم وبينه ان لا يصد عن البيت احد جاءه ولا يخاف احد في الشهر الحرام وكان امانا مستيقضا من بعضهم لبعض علي غير مدة معلومة رجع الي ما رايته انا في سيرته وكانت بين ذلك عهود بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قباءل من العرب خصاءص الي اجال مسماة فنزلت فيه وفيمن تخلف من المنافقين عنه في تبوك وفي قول من قال منهم فكشف الله فيها- سراءر اقوام كانوا يستخفون بغير ما يظهرون ثم قال ابن	1906	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2064	true	-6152886866111189763	156	245	786	1221	1505	300	براءة في نقض ما بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين من العهد الذي كانوا عليه فيما بينه وبينهم------ ان لا يصد عن البيت احد جاءه ولا يخاف احد في الشهر الحرام وكان ذلك عهدا عاما بينه وبين الناس من اهل الشرك ----------------------------------وكانت بين ذلك عهود بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قباءل من العرب خصاءص الي اجال مسماة فنزلت فيه وفيمن تخلف من المنافقين عنه في تبوك وفي قول من قال منهم فكشف الله تعالي سراءر اقوام كانوا يستخفون بغير ما يظهرون و--قال ابن	2064	6749072694164230445	382	703.0	302	477	80.08385467529297	75	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1907	false	8245997295559611168	1	74	4	327	1378	300	ابن اسحاق وحدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن ابي جعفر محمد بن علي ان------------ه قال لما نزلت براءة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان بعث ابا بكر الصديق رضي الله عنه ليقيم للناس الحج قيل له يا-رسول الله لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل من اهل بيتي ثم دعا علي بن ابي طالب رض--ي الله عن-ه فقال له اخرج بهذه القصة	1907	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2066	true	-1609260025739074312	231	300	1193	1501	1501	300	ابن اسحاق بسنده------------------------------ عن ابي جعفر محمد بن علي رضوان الله عليه قال لما نزلت براءة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان بعث ابا بكر الصديق رضي الله عنه ليقيم للناس الحج قيل له يا رسول الله لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل من اهل بيتي ثم دعا علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فقال له اخرج بهذه القصة-	2066	6749072694164230445	283	519.0	218	339	83.48082733154297	62	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1908	false	3071510257862726745	176	270	863	1348	1493	300	ابن جريج عن مجاهد قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- حين فرغ من تبوك فاراد الحج فق--ال انه- يحضر البيت المشركون -يطوفون عراة فلا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فارسل ابا بكر وعليا رضي الله عنهما فطافا في الناس بذ--ي المجاز وبامكنتهم التي كانوا يتاب-عون بها كلها وبالمواسم كله و-اذنوا اصحاب العهد بان يامنوا اربعة اشهر يعني ا-شهر الحرم المنسلخات المتواليات عشرون من اخر ذي الحجة الي عشر يخلون من ربيع الاخر ثم لا عهد لهم فاذن الناس كلهم بالقتال الا ان يءمنوا فامن الناس اجمعون وفي سيرة ابن اسحاق	1908	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2066	true	-1609260025739074312	151	233	784	1203	1501	300	ابي نجيح عن مجاهد قدم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك حين فرغ-------- فاراد الحج ثم قال انما يحضر------ المشركون فيطوفون عراة فلا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فارسل ابا بكر وعلي---------------ا فطافا --بالناس في ذي المجاز وبامكنتهم التي كانوا يتبايعون ب-----ها وبالمواسم كلها فاذنوا اصحاب العهد بان يءمنوا اربعة اشهر فهي الاشهر---------------- المتواليات عشرون من ذ----ي الحجة الي عشر يخلون من ربيع الاخر ثم لا عهد لهم واذن الناس كلهم بالقتال الي ان يءمنوا وروي---------------------- ابن اسحاق	2066	6749072694164230445	372	619.0	296	502	74.10358428955078	56	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1909	false	-5858878999722600560	14	142	65	680	1498	300	حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاذن في الناس بالذي امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجل الناس اربعة اشهر من يوم اذن فيهم ليرجع كل قوم الي مامنهم وللترمذي عن زيد بن اثيع قال سالت عليا رضي الله عنه باي شء بعثت قال باربع لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ولا يطوف بالبيت عريان فعهده الي مدته ومن لا مدة له فاربعة اشهر ونقل ابن سيد الناس عن ابن عاءذ انه لما ضرب للمشركين هذا الاجل قالوا بل تلان لا ينبغي تلك المدة نبرا منك ومن ابن عمك الا بالضرب والطعن فحج الناس عامهم ذلك فلما رجعوا رغب الله المشركين فدخلوا في الاسلام طوعا وكرها وصدق الله ورسوله فلم يحج بعد ذلك العام مشرك ولم يطف بالبيت عريان	1909	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2067	true	-1758938392514809130	93	198	445	923	1409	300	حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاذن في الناس بالذي امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فهو له الي مدته واجل الناس اربعة اشهر من يوم اذن فيهم ليرجع كل قوم الي مامنهم وبلادهم ثم لا عهد لمشرك ولا ذم-------------------------------------------------------ة الا احد كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي-- مدة فهو له الي مدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يحج بعد ذلك العام مشرك ولم يطف بالبيت عريان	2067	6749072694164230445	246	385.0	190	763	32.241153717041016	50	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1949	false	4028381446584347889	131	191	710	994	1586	300	المساجد وفي الصحيح- عن ابي هريرة------------------ رضي الله عنه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ارسل ابا بكر رضي الله عنه اميرا علي الحج بعد رجوعه من تبوك ثم اردفه بعلي رضي الله عنه فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببر----------اءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1949	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2067	true	-1758938392514809130	228	300	1062	1409	1409	300	المسمي وروي البخاري عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- بعلي بن ابي طالب- فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي ----------في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان-	2067	6749072694164230445	178	250.5	139	427	41.68618392944336	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1918	false	-7137174899766041715	155	266	819	1374	1536	300	وان-------- احد من المشركين اي الذين امرناكم بقتالهم استجارك اي طلب ان تعامله في الاكرام معاملة الجار بعد انقضاء -مدة السياحة فاجره اي فامنه ودافع عنه من يقصده بسوء حتي يسمع كلام الله اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك الاعظم بسماع التلاوة الدالة عليه فيعلم بذلك ما يدعو اليه من المحاسن ويتحقق انه قد ذكر بين ما يفعل به ان اصر فقال ثم ابلغه اي ان اراد الانصراف ولم يسلم مامنه اي الموضع الذي يامن فيه- ثم قاتله بعد بلوغه المامن ان شءت من غير غدر ولا خيانه قال الحسن هي محكمة الي يوم القيامة ثم علل ذلك بما يبين غدرهم بقوله------ ذلك بانهم اي الامر بالاجازة للغرض المذكور بسبب انهم قوم لا يعلمون اي	1918	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2073	true	-6120749434909386581	141	211	737	1100	1542	300	وان استجارك احد من المشركين ---الذين امرت--- بقتالهم اي استامنك --------------------------------------بعد انقضاء اشهر ال--عهد فاجبه الي طلبته----------------------- حتي يسمع كلام الله اي القران الذي تقرءه عليه ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر وتقوم عليه حجة الله به فان اسلم ثبت له ما للمسلمين وان ابي فانه يرد الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مامنه وداره الت----ي يامن فيها ثم قاتله----------------- ان شءت و----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ذلك يعن----ي الامر بالاجارة وابلاغ المامن بسبب انهم قوم لا يعلمون اي	2073	6749072694164230445	171	58.5	132	696	24.568965911865234	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1961	false	-8446738321789488746	123	162	703	900	1618	300	والذين يكنزون الذهب والفضة الاية قال معاوية ماهذه فينا ما هذه الا في اهل الكتاب قلت انها لفينا وفيهم وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما اه قال------------------- هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	1961	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2120	true	2844560540408903384	64	92	319	463	1474	300	والذين يكنزون الذهب والفضة الاية قال------------------------------------------------------------------------ ابن عمر من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	2120	6749072694164230445	106	177.5	85	216	49.074073791503906	18	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1965	false	969949162811995467	20	92	98	451	1523	300	القلمس وهو حذيفة بن عبد بن فقيم واخرهم الذي قام عليه الاسلام ابو ثمامة جنادة بن عوف بن امية بن قلع بن عباد بن حذيفة بن عبد فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة ابن خزيمة نسا اربعين سنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت العرب اذا فرغت من حجها اجتمعت اليه ----------------فحرم الاشهر الحرم الاربعة فاذا ارادوا ان يحل منها شيءا احل المحرم فاحلوه وحرم مكانه صفرا فحرموه---- ليواطءوا عدة	1965	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2131	true	-3590964663493808248	205	295	1074	1493	1512	300	القلمس وهو حذيفة بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------عبد فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة -بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ثم قام بعده علي ذلك ابنه عباد ثم ابنه قلع ثم امية بن قلع ثم ابنه عوف بن امية ثم ابنه ابو ثمامة جنادة بن عوف وكان اخرهم وعليه قام الاسلام فكانت العرب اذا فرغت من حجها اجتمعت اليه فقام فيهم خطيبا فحرم رجبا وذا القعدة وذا الحجة وي-----------------------حل المحرم عاما ويجعل- مكانه صفر ويحرمه عاما ليواطء-- عدة	2131	6749072694164230445	173	247.0	136	545	31.743120193481445	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1909	false	-5858878999722600560	237	300	1175	1498	1498	300	يسيرون ------مع النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------ي تبوك منهم وديعة بن ثابت فذكر القصة التي فيها ان بعضهم قال ترهيبا للمءمنين اتحسبون قتال بني الاصفر كقتال غيرهم وال-----------له لكانا بكم غدا مقرنين في الحبال وقال---------------------------------------------------------------------- كل منهم شيءا الي ان قال ف--------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- لعمار-بن ياسر ادرك القوم فانهم قد احترقوا فسلهم عما قالوا فان انكروا فقل بلي-	1909	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2161	true	-4100153659275406934	71	152	369	787	1508	300	يشيرون الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو منطلق الي تبوك فقال بعضهم لبعض----------------------------------------------------- اتحسبون جلاد بني الاصفر كقتال العرب بعضهم بعضا والله لكانا بكم غدا مقرنين في الحبال ارجافا وترهيبا للمءمنين فقال مخشن بن حمير والله لوددت ان اقاضي علي ان يضرب كل منا ماءة جلدة وانا ننقلب ان ينزل فينا قران لمقالتكم هذه وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغني لعمار بن ياسر ادرك القوم فانهم قد احترقوا فسلهم عما قالوا فان انكروا فقل بلي	2161	6749072694164230445	216	318.5	168	472	45.76271057128906	38	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2009	false	-6590695936505283647	13	58	66	342	1674	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم--------------- ولعنهم الله ولهم عذاب ----------------مقيم كالذين من قبلكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد منكم قوة---------- واكثر اموالا------------------------------ واولادا فاس--------------------------------------------------تمتعوا بخلاق-----------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاض----------------------------------------------------------وا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	2009	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2163	true	7107779543732353663	6	116	34	647	1604	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي عقابا وجزاء ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم اي لا ينقطع 969 كالذين من قبلكم اي انتم مثل الذين او فعلتم مثلهم اي ممن انعم عليهم ثم عذبوا والالتفات من الغيبة الي الخطاب للتشديد كانوا اشد منكم قوة في انفسهم واكثر اموالا اي تفيدهم مزيد قوة ومنافع جمة واولادا اي تفيدهم مزيد قوة لا تفوت بفوات المال ومنافع اخر فاستمتعوا بخلاقهم اي انتفعوا بنصيبهم ثم اعطاكم ايها المنافقون اقل مما اعطاهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اي دخلتم في الباطل كالخوض الذي خاضوه او كالفوج الذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	2163	6749072694164230445	269	428.0	224	613	43.882545471191406	41	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5374	false	-672141345655310323	232	264	1269	1436	1633	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفسقين	5374	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2174	true	3887583249462824755	180	212	1000	1167	1678	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفسقين	2174	6749072694164230445	167	334.0	135	167	100.0	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2034	false	-1095790844792958279	234	300	1236	1563	1563	300	روي البخاري في التفسير وغيره- عن ابن عمر-رضب الله عن--------------------------------------------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه وفي رواية في اللباس فاعطاه قميصه وقال اذا فرغت فاذنا فلما فرغ اذنه فجاء وفي رواية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-	2034	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2180	true	-6881716588602027336	213	276	1140	1438	1552	300	روي الشيخان في سبب نزول الاية عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما توفي عبد الله ابن ابي جاء ابنه عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه ف----------------------------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	2180	6749072694164230445	225	387.0	177	380	59.21052551269531	45	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2035	false	-138419942793394380	0	25	0	120	1450	300	يا رسو ا-لله تصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم	2035	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2180	true	-6881716588602027336	276	300	1438	1552	1552	300	يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك- ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عل-----يه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم-	2180	6749072694164230445	108	199.0	86	121	89.25619506835938	19	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2041	false	6248760044523939718	276	300	1489	1621	1621	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع-	2041	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2184	true	-1418712414439189050	44	68	261	394	1650	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع	2184	6749072694164230445	132	259.0	109	133	99.24812316894531	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2042	false	5779100568485624380	5	42	25	241	1583	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله	2042	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2185	true	-820788328406896817	16	98	93	557	1606	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي في سبيل الله لغلبة حب الله عليهم علي حب الاموال والانفس واولءك لهم الخيرات اي منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في العقبي واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطلوب 989 اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم اي الذي لا فوز وراءه ثم بين تعالي احوال منافقي الاعراب اثر بيان منافقي اهل المدينة بقوله سبحانه وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله	2185	6749072694164230445	210	389.5	173	464	45.25862121582031	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2054	false	208122569318648605	0	95	0	470	1535	300	البخاري في صحيحه في التفسير------------- عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم لنا اتاني الللية اتيان فاتبعثاني فانتهيا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خل-قهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا ---عفا الله عنهم	2054	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2199	true	6793279525616074980	36	132	179	657	1526	300	البخاري ---------في التفسير في هذه الاية عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهيا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلفقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذا- منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا وتجاوز الله عنهم	2199	6749072694164230445	451	866.0	359	488	92.41802978515625	85	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2074	false	8695399892660094448	248	300	1242	1498	1498	300	ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحبي يعني مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي ولم ينه عن كلام احد من المختلفين غيرنا فاجتنبت الناس كلامنا فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-	2074	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2234	true	-45626298724445008	103	146	547	752	1519	300	ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحب--------------------------------------------------ي ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا فاجتنب- الناس كلامنا فلبث- كذلك حتي طال علي الامر فما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	2234	6749072694164230445	201	378.0	159	257	78.21011352539062	38	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2075	false	4806640937957997447	0	94	0	462	1503	300	او يموت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي ف-----------------انزل الله عز وجل توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخ-ر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة رضي الله عنها وكانت ام سلمة محسنة في شاني مع-نية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-ام سلمة تيب علي كعب-------- قالت افلا ارسل اليه فا-شره قال اذن يحط-كم الناس فيمنعوكم- النوم ساءر الللية حتي اذ--------------ا صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن----------------------------- بتوبة الله علينا	2075	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2234	true	-45626298724445008	146	253	752	1275	1519	300	او يموت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي ولا يسلم علي قال وانزل الله عز وجل توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخير من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة-------------- وكانت ام سلمة محسنة في شاني معتنية ب--امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب بن مالك قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليل- حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا	2234	6749072694164230445	434	770.5	344	541	80.22180938720703	79	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2124	false	2729352094709477764	45	83	206	376	1506	300	من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون -----------------------------------------------------------------------------------------------قل هل من شركاءكم من ي------------------------------هدي الي الحق-------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق----------------- احق ان يتب--------------ع امن لا يهدي الا ان يهدي	2124	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2259	true	1212021740747720669	172	257	932	1341	1543	300	من يفعل ذلك فقيل ل---ه قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي فكيف تصرفون الي عبادة الغير مع عجزه عما ذكر ثم احتج عليهم ايضا افحاما اثر افحام بقوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي بوجه من الوجوه كبعثة الرسل وايتاء العقل وتمكين النظر في ايات الكون والتوفيق للتدبر قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق وهو تبارك وتعالي احق ان يتبع اي يعبد ويطاع امن لا يهدي ا-ي لا يهدي	2259	6749072694164230445	152	243.0	115	413	36.80387496948242	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2140	false	7961824034322432661	188	225	949	1134	1506	300	لما راوا العذاب---------- وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظل------------------------------------------------------مون الا ان لله ما في السماوات -----------------------------والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم	2140	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2269	true	-5363845557797503973	11	110	65	569	1650	300	لما راوا العذاب اي عاينوه وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون اي فيما فعل بهم من العذاب لانه جزاء ظلمهم وقوله تعالي الا ان لله ما في السموت 105556 الا ان لله ما في السموت والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون اعلام بان له الملك كله وانه المثيب المعاقب وما وعده من الثواب والعقاب فهو حق وهو القادر علي الاحياء والاماتة لا يقدر عليهما غيره والي حسابه وجزاءه المرجع ليعلم ان الامر كذلك فيخاف ويرجي ولا يغتر به المغترون كذا في الكشاف 1057 يايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم	2269	6749072694164230445	177	327.0	141	504	35.119049072265625	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2188	false	6789436727047213504	254	290	1315	1500	1550	300	فانتظروا----------------- اني معكم من المنتظرين------ ثم ننجي رسلنا------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين------------------------- قل يايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	2188	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2299	true	-4682772669620402200	16	78	83	394	1542	300	فانتظروا اي ما هو عاقبتكم اني معكم من المنتظرين 10103 ثم ننجي رسلنا عطف علي محذوف معلوم من السياق كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا المرسلة اليهم والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي من كل شدة وعذاب 10104 قل يايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	2299	6749072694164230445	185	325.5	149	311	59.485530853271484	36	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2206	false	-14368501100669954	193	230	955	1144	1485	300	ولءن قلت------------ انكم مبعوث---------ون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا ----------------------------------------الا سحر مبين-------------------------------- ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دودة ليقولن----------- ما يحبسه -------الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق ----------------بهم ما كانوا به يستهزءون	2206	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2305	true	3836455392480734621	42	125	235	660	1557	300	ولءن قلت اي لاهل مكة انكم مبعوثون اي محيون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا اي القول بالبعث او القران المتضمن لذكره الا سحر مبين اي مثله في الخديعة والبطلان 118 ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة اي جماعة من الاوقات محصورة والعذاب هو عذاب الاخرة او عذاب الدنيا ببدر او هلاك المستهزءين الذين ماتوا قبل بدر ليقولن اي استهزاء ما يحبسه اي عنا الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم اي دار ونزل بهم ما كانوا به يستهزءون	2305	6749072694164230445	186	312.0	149	425	43.764705657958984	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2282	false	5262912121707462841	47	77	228	394	1575	300	مدين------ اخاهم شعيبا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان--------------------------------- اني اراكم بخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط------------------------------- ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط	2282	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2344	true	7706008260064009558	156	223	776	1137	1537	300	--يعمرونها اخاهم شعيبا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لتبخسوا الناس اشياءهم بالباطل اني اراكم بخير اي نعمة وثروة في رزقكم ومعيشتكم وعافية وتمتع في وجودكم يعني فلا تتعرضوا لزوال ذلك عنكم بما تاتونه مما تنهون عنه كما قال سبحانه واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي مهلك او لا يشذ منه احد 1185 ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط	2344	6749072694164230445	163	287.5	133	363	44.90357971191406	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2291	false	2078018486829429102	66	110	330	563	1536	300	قال يقوم ارهطي اعز عليكم من الل-----------------------ه واتخذتموه وراءكم ظهريا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط--------------------------- ويقوم اعملوا علي مكانت--------------------------------------------------------------------------------كم اني عامل سوف تعل-------------------------------------------------------------مون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	2291	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2348	true	8964550850306805786	62	265	306	1399	1563	300	قال يقوم ارهطي اعز عليكم من الله اي من امره ووحيه ودينه واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نسيتموه وجعلتموه كالشء المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به و الظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب كما قالوا امسي بالكسر في النسبة الي امس و دهري بالضم في النسبة الي الدهر ان ربي بما تعملون محيط لا يخفي عليه فيجازيكم 1193 ويقوم اعملوا علي مكانتكم اي غاية تمكنكم واستطاعتكم او علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها من كفركم وعداوتكم اني ع-مل اي علي مكانتي التي كنت عليها من الثبات علي الاسلام والمصابرة سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي منتظر لهلاككم وفي زيادة معكم اظهار منه عليه السلام لكمال الوثوق بامره قال الزمخشري فان قلت اي فرق بين ادخال الفاء ونزعها في سوف تعلمون قلت ادخال الفاء وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ونزعها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعلمت انت فقال سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلاغة كما هو عادة بلغاء العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف اه اي للاشعار بانه مما يسال عنه ويعتني به ولذا كان ابلغ في التهويل 1194 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	2348	6749072694164230445	224	393.0	181	1095	20.456621170043945	38	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2304	false	573482820918852094	249	297	1260	1500	1515	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا لموفوهم نصيب-----------------------------هم غير منقوص------ ولقد اتينا موسي الكتاب----------- فاختلف فيه------------------------------------------------------ ولولا كلمة سبقت من ربك----------------------------------------------------------------------- لقضي بينهم-------------- وانهم---------------------- لفي شك منه---------- مريب------------------------------ وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	2304	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2351	true	1559086181671401447	135	277	706	1405	1515	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي في شك من عبادتهم في انها ضلال مءد الي مثل ما حل بمن قبلهم وفيه تسلية له صلوات الله عليه وعدة بالانتقام ووعيد لهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي فهم سواء في الاشتراك وقد بلغك ما نزل باباءهم فسيحل بهم مثله وهو استءناف معلل للنهي عن المرية وانا لموفوهم نصيبهم اي من العذاب كما وفي لاباءهم غير منقوص 11110 ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة فاختلف فيه اي امن به قوم وكفر به اخرون كما اختلف هءلاء في القران ولولا كلمة سبقت من ربك يعني ما اشير اليه في قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال لقضي بينهم اي باستءصالهم وانهم اي هءلاء وهم كفار مكة لفي شك منه اي القران مريب اي موقع للناس في الريبة 11111 وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	2351	6749072694164230445	240	363.5	192	699	34.33476257324219	47	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2379	false	-7010303299002602623	206	287	1105	1527	1594	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ولما كان هذا حالا مذكرا للساقي بيوسف عليع الصلاة والسلام اخبر سبحانه بانه ذكره بعد نسيانه فقال عادلا عن الفاء ايذانا بانه من الملا وقال الذي نجا اي خلص من الهلاك منهما اي من صاحبي السجن وهو الساقي و الحال انه ادكر بالمهملة اي طلب الذكر بالمعجمة وزنه افتعل بعد امة من الازمان اي ازمان مجتمعة طويلة--------------- انا انبءكم --------اي اخبركم	2379	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2392	true	-1952197351335303940	113	156	630	842	1565	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف دليل ايضا علي ذلك والله اعلم 1245------------------------------------------------------------ وقال الذي نجا----------------- منهما اي من صاحبي السجن وهو الساقي و-----------ادكر ------------------------------------------بعد امة اي تذكر بعد مدة وكان تذكره علي ما روي بعد سنتين انا انبءكم بتاويله اي اخبركم	2392	6749072694164230445	131	142.0	102	445	29.438201904296875	20	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2416	false	-8249475349849685772	34	75	179	373	1501	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل-------------------------------------------------------------------------------------- فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا------------------------------------------------------------ والله اعلم بما تصفون-------------------- قالوا يايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ	2416	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2413	true	8527078256514620038	173	251	872	1232	1491	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل هذا تنصل منهم الي العزيز بالتشبيه به اي ان هذا فعل كما فعل اخ له من قبل يعنون به يوسف فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا اي منزلة حيث سرقتم اخاكم من ابيكم ثم طفقتم تفترون علي البرء والله اعلم بما تصفون اي من امر يوسف 1278 قالوا يايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين لما تعين	2413	6749072694164230445	188	331.5	147	360	52.22222137451172	39	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2652	false	-6921319958509590035	138	169	779	936	1615	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	2652	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2436	true	2410541428623386308	209	240	1087	1244	1570	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	2436	6749072694164230445	157	314.0	126	157	100.0	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2325	false	3836591670239014731	19	299	105	1592	1598	300	الامام ابو جعفر بن الزبير هذه السورة من جملة ما قص عليه صلي ا-------لله عليه وسلم من انباء الرسل واخبار من تقدمه مما فيه التثبيت الممنوح ----في قوله سبحانه وتعالي 77 وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك 77 هود 120 ومما وقعت الاحالة عليه في سورة الانعام كما تقدم وانما افردت علي حدتها ولم تنسق علي قصص الرسل مع انهم في سورة واحدة لمفارقة مضمونها تلك القصص الا تري ان تلك قصص ارسال من تقدم ذكرهم عليهم الصلاة والسلام وكيفية تلقي قومهم لهم واهلاك مكذبيهم اما هذه القصة فحاصلها فرج بعد شدة وتعريف بحسن عاقبة الصبر فانه تعالي امتحن يعقوب عليه الصلاة والسلام بفقد ابنيه وبصره وشتات بنيه وامتحن يوسف عليه الصلاة والسلام بالجب والبيع وامراة العزيز وفقد الاب والاخوة والسجن ثم امتحن جميعهم بشمول الضر وقلة ذات اليد 77 مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا 77 يوسف 88 ثم تداركهم الله بالفهم وجمع شملهم ورد بصر ابيهم واءتلاف قلوبهم ورفع ما نزع به الشيطان وخلاص يوسف عليه الصلاة والسلام من كيد كاده واكتنافه بالعصمة وبراءته عند الملك والنسوه وكل ذلك مما اعقبه جميل --صبره وجلالة اليقين في حسن تلقي الاقدار بالتفويض والتسليم علي توالي الامتحان وطول المدة ثم انجر في اثناء هذه القصة الجليلة انابة امراة العزيز ورجوعها الي الحق وشهادتها ليوسف عليه الصلاة والسلام بما منحه الله من النزاهة عن كل ما يشين ثم استخلاص العزيز اياه الي ما انجر في هذه القصة الجليلة من العجاءب والعبر 77 لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب 77 يوسف 111 فقد انفردت هذه القصة بنفسها ولم تناسب ما ذكر من قصص نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي عليهم الصلاة والسلام وما جري في اممهم فلهذا فصلت عنهم وقد اشار في سورة	2325	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2443	true	-775969179389908398	66	300	370	1623	1623	300	الامام ابو جعفر بن الزبير هذه السورة من جملة ما قص علي النبي صلوات الله عليه----- من انباء الرسل واخبار من تقدمه مما فيه التثب-ت المشار اليه في قوله --------تعالي--- وكلا نقص عليك الاية----------------------------- هود---------------------------------------------------- وانما افردت علي حدتها ولم تنسق علي قصص الرسل مع انهم في سورة واحدة لمفارقة مضمونها تلك القصص الا تري ان تلك قصص ارسال من تقدم ذكرهم عليهم السل--------ام وكيفية تلقي قومهم لهم واهلاك مكذبيهم اما هذه القصة فحاصلها فرج بعد شدة وتعريف بحسن عاقبة الصبر فانه تعالي امتحن يعقوب عليه السل--------ام بفقد ابنيه وبصره وشتات بنيه وامتحن يوسف عليه السل--------ام بالجب والبيع وامراة العزيز وفقد الاب والاخوة والسجن ثم امتحن جميعهم بشمول الضر وقلة ذات اليد--- مسنا واهلنا الضر الاية يوسف--------------------------------------------- ثم تداركهم الله بالفهم وجمع شملهم ورد بصر ابيهم واءتلاف قلوبهم ورفع ما نزغ به الشيطان وخلاص يوسف عليه السلام وبكيد-- من---- كاده واكتنافه بالعصمة وبراءته عند الملك والنسوة وكل ذلك مما اعقبه جميل الصبر- وجلالة اليقين و--حسن تلقي الاقدار بالتفويض والتسليم علي توالي الامتحان وطول المدة ثم انجر في اثناء هذه القصة الجليلة انابة امراة العزيز ورجوعها الي الحق وشهادتها ليوسف عليه السل--------ام بما منحه الله من النزاهة عن كل ما يشين ثم استخلاص العزيز اياه الي ما انجر في هذه القصة الجليلة من العجاءب والعبر--------------------------------------------------- فقد انفردت هذه القصة بنفسها ولم تناسب ما ذكر من قصص نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي عليهم السل--------ام وما جري في اممهم فلهذا فصلت عنهم وقد اشار في سورة-	2443	6749072694164230445	1200	2221.5	972	1500	80.0	207	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2326	false	-2601856641718865159	0	111	0	578	1537	300	الي عاقبة من صبر ورضي وسلم ليتنبه المءمنون علي ما في طي ذلك وقد طرح لهم مما اجملته هذه السورة من الاشارة في قوله تعالي 77 وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض 77 ---الي قوله 77 امنا 77 النور 55 وكانت قصة يوسف عليه الصلاة والسلام بجملتها اشبه شء بحال المءمنين في مكابدتهم في اول الامر وهجرتهم وتشققهم مع قومهم وقلة ذات ايديهم الي ان جمع الله شملهم 77 اذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا 77 ال عمران 103 واورثهم الله الارض وايدهم ونصرهم -ذلك بجليل ايمانهم وعظيم صبرهم فهذا ما اوجب تجرد هذه القصة عن تلك القصص والله اعلم	2326	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2444	true	963532143840536865	1	103	7	553	1610	300	الي عاقبة من صبر ورضي وسلم ليتنبه المءمنون علي ما في طي ذلك وقد صرح لهم -ما اجملته هذه السورة من الاشارة في قوله تعالي--- وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض النور الي قوله--- امنا--- النور--- وكانت قصة يوسف عليه --------السلام بجملتها اشبه شء بحال المءمنين في مكابدتهم في اول الامر وهجر-هم وتشققهم مع قومهم وقلة ذات ايديهم الي ان جمع الله شملهم و--اذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا--- ال عمران---- واورثهم ال-----ارض وايدهم ونصرهم وذلك بجليل ايمانهم وعظيم صبرهم فهذا ما اوجب تجرد هذه القصة عن تلك القصص والله اعلم	2444	6749072694164230445	537	993.5	436	582	92.2680435180664	88	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2327	false	6886407708480370342	215	290	1136	1528	1575	300	العزم ثم ان حال يعقوب ويوسف عليهما الصلاة والسلام في صبرهما ورءية حسن عاقبة الصبر في الدنيا مع ما اعد الله لهما من عظيم الثواب انسب شء لحال نبينا عليه الصلاة والسلام في مكابدة قريش ومفارقة وطنه ثم تعق-ب ذلك بظفره بعدوه واعزاز دينه واظهار كلمته ورجوعه الي بلده علي حالة قرت بها عيون المءمنين وما فتح الله عليه وعلي اصحابه فتامل ذلك ويوضح ما ذكرنا ختم السورة بقوله تعالي 77 حتي اذا استيءس الرسل	2327	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2444	true	963532143840536865	102	168	548	897	1610	300	اعل-م ثم ان حال يعقوب ويوسف عليهما السلام-------- في صبرهما ورءية حسن عاقبة الصبر في الدنيا و--ما اعد----- لهما من عظيم الثواب انسب ب---حال نبينا عليه السلام-------- في مكابدة قريش ومفارقة وطنه ثم تعقيب ذلك بظفره بعدوه واعزاز دينه واظهار كلمته ورجوعه الي بلده علي حالة قرت بها عيون المءمنين وما فتح الله عليه وعلي اصحابه فتامل ذلك ويوضحه-------- ختم السورة بقوله--------- حتي اذا استياس الرسل	2444	6749072694164230445	338	620.0	272	393	86.00508880615234	56	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2397	false	-2907380859188784684	67	94	338	472	1564	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	2397	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2449	true	1542101281732425222	163	190	885	1019	1609	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	2449	6749072694164230445	134	268.0	107	134	100.0	27	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2409	false	-9120137977600671914	216	268	1100	1354	1530	300	كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	2409	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2450	true	-8474794550475942871	195	244	1164	1406	1691	300	ان يسالوهم قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف فكانت شريعة بني يعقوب ان يستعبدوا السارق سنة عند صاحب المتاع فعاملهم بما هم عليه لذلك يقول الله تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	2450	6749072694164230445	128	217.5	99	356	35.955055236816406	26	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2511	false	1692031296934819438	59	95	314	482	1528	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو--------------- واليه ماب--------------------------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا----------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق ولما توعد---هم علي	2511	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2491	true	4382256762254500621	84	138	449	697	1503	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو اي لا الي غيره واليه ماب اي مرجعي للجزاء لا الي غيره 1337 وكذلك انزلناه حكما عربيا اي حاكما بالحق او حكمة عربية ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق اي لءن تابعتهم علي	2491	6749072694164230445	159	283.5	124	248	64.11289978027344	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2514	false	-6611118685274764574	176	209	914	1079	1553	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب----- وان ما نرينك بعض الذي نعدهم---------------------------- او نتوفين-----------ك فانما عليك البلاغ--------------- وعلينا الحساب	2514	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2493	true	6059168865054601549	176	222	896	1121	1536	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب 1340 وان ما نرينك بعض الذي نعدهم اي من انزال العذاب في حياتك او نتوفينك اي قبل ذلك فانما عليك البلاغ اي تبليغ الوحي وعلينا الحساب	2493	6749072694164230445	163	289.5	131	225	72.44444274902344	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2529	false	-3661846483329004499	88	126	465	664	1567	300	حميد---- الم ياتكم-------------------- نبا الذين من قبلكم قوم نوح------------- وعاد----------------- وثمود------------------------ والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2529	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2500	true	4980533367142953806	228	283	1133	1408	1495	300	حميد 149 الم ياتكم اي في مءاخذة من كفر نبا الذين من قبلكم قوم نوح اي مع كثرتهم وعاد اي مع غاية قوتهم وثمود مع كثرة تحصنهم وصناءعهم والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردوا ايديهم في افو-ههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2500	6749072694164230445	197	333.5	159	277	71.11913299560547	36	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0592	false	-2212420044718294790	269	300	1406	1576	1576	300	يايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء-	592	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2507	true	6821065807368217368	11	42	63	233	1615	300	يايها الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء	2507	6749072694164230445	169	328.0	139	171	98.83040618896484	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2597	false	-7075537688274106155	36	74	190	376	1579	300	الي قوم اي ذوي منعة مجرمين اي عريقين في الاجرام كلهم الحجر 59 62 الا ال لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون	2597	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2528	true	2937492484057541781	101	197	535	1040	1557	300	الي قوم------------ مجرمين اي الي اهلاكهم يعنون قوم لو--------------------ط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي الباقين مع الكفرة لتهلك معهم واسناد التقدير لهم مجازي من باب قول خواص الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا وانما يعنون دبر الملك وامر هذا اذا كان قدرنا بمعني اردنا وقضينا وان كان بمعني علمنا فلا غرو في علم الملاءكة ذلك باخباره تعالي اياهم به ومن الناس من يجعل قدرنا من كلامه تعالي غير محكي عن الملاءكة قال في الانتصاف وهو الظاهر لاستغناءه عن التاويل 156164 فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون	2528	6749072694164230445	132	223.5	105	537	24.581005096435547	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2600	false	1980789558131747348	56	84	297	450	1541	300	وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة----- يستبشرون ----------------------------قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون------------------------------------------------- واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن العالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	2600	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2529	true	958510059376562959	20	108	107	578	1614	300	وجاء اهل المدينة اي مدينة لوط وهي سدوم يستبشرون اي باضيافه طمعا فيهم 156877 قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي بالاساءة اليهم فان الاساءة اليهم فضيحة للمضيف واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين اي عن ان تجير احدا منهم او تدفع عنهم او تمنع بيننا وبينهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان يقوم صلي الله عليه وسلم بالنهي عن المنكر والحجر بينهم وبين المتعرض له فاوعدوه وقالوا لءن لم تنته يلوط لتكونن من المخرجين الشعراء افاده الزمخشري قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	2529	6749072694164230445	138	222.0	111	471	29.299362182617188	26	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2639	false	4661641632773354202	99	146	511	779	1594	300	وقيل للذين اتقوا------------- ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذ-----------------------------------------------------------------------------------ين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير--------------------------------------------- ولنعم دار المتقين------- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون------------------------------------------------------ كذلك يجزي الله المتقين----------------------------------------------------------------- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين------------------------------------------------ يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	2639	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2551	true	-5294186968846892853	98	285	558	1565	1650	300	وقيل للذين اتقوا وهم المءمنون ماذا انزل ربكم قالوا خيرا اي انزل خيرا اي رحمة وبركة لمن اتبعه وامن به ثم اخبر سبحانه عما وعد به عباده بقوله للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير اي لمن احسن عمله مكافاة في الدنيا باحسانهم ولهم في الاخرة ما هو خير منها فقوله في هذه الدنيا متعلق ب حسنة كتعلقه ب احسنوا قال الشهاب والحسنة التي في الدنيا الظفر وحسن السيرة وغير ذلك وهذه الاية كقوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل وقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران وقال تعالي وما عند الله خير للابرار ال عمران وقال والاخرة خير وابقي الاعلي ثم وصف تعالي الدار الاخرة بقوله ولنعم دار المتقين 163132 جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كقوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف كذلك يجزي الله المتقين ثم اخبر تعالي عن حالهم عند الاحتضار في مقابلة اولءك بقوله سبحانه الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي وكل سوء يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	2551	6749072694164230445	265	431.5	218	1007	26.3157901763916	46	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4531	false	-5050781775075346053	115	147	564	726	1505	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	4531	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2567	true	-357983685646163637	257	289	1303	1465	1516	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2567	6749072694164230445	162	324.0	130	162	100.0	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2684	false	-5785390260351898866	163	193	868	1035	1600	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظ----------رون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك-------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	2684	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2585	true	-4004921888678440795	210	250	1127	1349	1624	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي يءخرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني اوثانهم التي عبدوها قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي اربابا او نعبدها فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	2585	6749072694164230445	167	310.0	137	222	75.22522735595703	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2799	false	3155761370083342196	98	171	551	934	1620	300	نحن اعلم بما------------------ نحن اعلم بما يستمعون به ---------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا------------------------ انظر كيف ضربوا لك الامثال---------------------------------- ف-----------------------ضلوا فلا يستطيعون سبيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اا-----------------نا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون------------------------ من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم------------------------------------- ويقولون متي هو----------------------- قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون	2799	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2652	true	5783818662774240259	24	221	151	1173	1596	300	نحن اعلم بما يستمعون به 174748 نحن اعلم بما يستمعون به اي بسببه او لاجله من الهزء والاستخفاف واللغو اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي سحر فجن فاختلط كلامه انظر كيف ضربوا لك الامثال اي مثلوك بالشاعر والساحر والمجنون فضلوا اي عن الحق والهداية بك فلا يستطيعون سبيلا اي فلا يهتدون لطريق الحق لضلالهم عنه وبعدهم منه وان الله قد خذلهم عن اصابته او المعني فلا يستطيعون سبيلا الي طعن يمكن ان يقبله احد بل يخبطون بما لا يرتاب في بطلانه احد كالمتحير في امره لا يدري ماذا يصنع 174952 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا وهو ما بلي وتفتت اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم عن قبول الحياة ويعظم في زعمكم علي الخالق احياءه فانه يحييكم ولا يعجزه بعثكم فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت موصوفة بالحياة قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد فسيقولون اي بعد لزوم الحجة عليهم من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها برفع وخفض تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو اي ما ذكرته من الاعادة قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون	2652	6749072694164230445	376	592.5	303	1022	36.79060745239258	70	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2817	false	7192321609697769101	180	208	1014	1169	1646	300	حاله في تسلطه علي من يغويه بمغوار------------------------------------------ اوقع ب---قوم فصوت بهم صوتا يستنفرهم من اماكنهم ويلقعهم عن مراكزهم واجلب عليهم بجنده من خيالة ورجالة حتي استاصلهم واستفزز اي	2817	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2658	true	-5951405559999429566	102	137	553	745	1677	300	حاله في تسلطه علي من يغويه بمغوار بكسر الميم الكثير الغارة وهي الحرب والنهب اوقع علي قوم فصوت بهم صوتا يستفز-هم من اماكنهم ويقلقهم عن مراكزهم واجلب عليهم بجنده من خي-------الة حتي استاصلهم اي فالكلام	2658	6749072694164230445	132	226.0	106	200	66.0	22	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2828	false	-2384650274019346252	186	219	998	1178	1598	300	علي ان القبيح يعظم قبحه بمقدار عظيم شان مرتكبه وارتفاع منزلته وعلي ---------ان ادني مداهنة للغواة مضادة لله وخروج عن ولايت-----------------------ه فعلي من تلاها---------------- ان ------------يتدبرها و-------------------ان يستشعر------------ الخشية وعظيم-- التصلب في الدين	2828	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2664	true	233951784515032896	193	242	1052	1321	1643	300	علي ان القبيح يعظم قبحه بمقدار عظ-م شان فاعل-ه وارتفاع منزلته وفيه دليل علي ان ادني مداهنة للغواة مضادة لله وخروج عن ولايته وسبب موجب لغضبه ونكاله فعلي المءمن اذا تلا هذه الاية ان يجثو عندها ويتدبرها فهي جديرة بالتدبر وبان يستشعر الناظر فيها الخشية وازدياد التصلب في --دين	2664	6749072694164230445	157	233.5	125	273	57.509159088134766	23	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2209	false	-944992368225649997	0	27	0	146	1467	300	منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	2209	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2684	true	979903285907517790	270	297	1478	1624	1635	300	منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	2684	6749072694164230445	146	292.0	119	146	100.0	27	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2505	false	7624815596191078751	138	179	679	882	1477	300	علمت انه ليس احد من الناس اضيق بل-----دا ولا اقل ماء و-لا اشد عيشا منا فس--ل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنان وليخرق فيها انهارا كانهار الشام والعراق زاد	2505	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2698	true	7616681855488215328	209	251	1086	1295	1537	300	علمت انه ليس احد من الناس اضيق منا بلادا ولا اقل مالا ولا اشد عيشا منا فاسال لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا- وليفجر فيها انهارا كانهار الشام والعراق ثم -	2698	6749072694164230445	189	349.0	150	211	89.5734634399414	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2853	false	8040859733923176311	264	300	1369	1561	1561	300	وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتق------------------------------------------------------------راه علي الناس علي مكث------------------------------------------------------ ونزلناه تنزيلا--------------------------------------------- قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان-	2853	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2706	true	4872033004542518412	62	126	336	688	1611	300	وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه اي نزلناه مفرقا منجما وقرء بالتشديد والقراءتان بمعني لتقراه علي الناس علي مكث اي علي مهل وتءدة وتثبت فانه ايسر للحفظ واعون في الفهم ونزلناه تنزيلا اي من لدنا علي حسب الاحوال والمصالح 17107109 قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان	2706	6749072694164230445	192	352.0	157	352	54.54545593261719	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2891	false	1923501552994236318	266	297	1402	1557	1576	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس	2891	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2736	true	-4938000086806299493	260	291	1403	1558	1597	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس	2736	6749072694164230445	155	310.0	124	155	100.0	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2947	false	7645637998287253735	177	232	959	1269	1593	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا------------ وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربه------------------------------م ولقاءه-------------------------- فحبطت اعمالهم--------------- فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم جهنم---------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي ه---------------------------------------------------------------------------------------------زوا ان الذين ام------------------------نوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا	2947	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2783	true	2743602870795185669	134	264	701	1413	1586	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا اي ضاع وبطل وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم اي التي جاءت بالعمل بها رسلهم ولقاءه اي بالعبث والحساب والجزاء فحبطت اعمالهم لكفرهم المذكور فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي فنزدريهم ولا نجعل لهم مقدارا واعتبارا لان مداره الاعمال الصالحة وقد حبطت بالمرة ذلك اي الامر ذلك وقوله جزاءهم جهنم جملة مبينة له او ذلك مبتدا والجملة خبره والعاءد محذوف اي جزاءهم به او جزاءهم خبر و جهنم عطف بيان له بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا اي مهزوءا بهما وذلك موجب لشدة المقت والغضب والنكال ثم بين ما لمقابلهم من الحسني بقوله سبحانه ان الذين امنوا 18107108 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا	2783	6749072694164230445	301	539.5	247	712	42.2752799987793	50	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2976	false	217789529789456704	172	201	870	1007	1513	300	قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2976	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2793	true	-7909638756627018568	190	270	1031	1403	1546	300	قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي ومن هذا شانه كيف يتوهم ان يكون له ولد وهذا كقوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين ال عمران 5960 ثم اشار الي تتمة كلام عيسي من الامر بعبادته تعالي وحده بقوله سبحانه وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2793	6749072694164230445	137	237.5	108	372	36.82795715332031	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2994	false	6000326221271509113	230	268	1153	1331	1496	300	لا يسمعون فيها لغو-----------ا ا-----لا سلاما----------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيا وما نت---------------نزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	2994	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2805	true	1519987923702969342	188	297	996	1548	1560	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما الواقعة 25 ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وهم المتصفون بشعب الايمان المسرودة في مواضع شتي من اي القران ولما قص سبحانه من انباء الانبياء عليهم السلام ما قص مثبتا له وعقبه بما احدثه الخلف وذكر جزاءهم عقبه بحكاية نزول جبريل عليه السلام ردا لما زعمه المشركون من انه كان يقلوه فلا يزوره تسلية له صلي الله عليه وسلم واعلاما بان الحال ليس علي ما زعمه هءلاء الخلف فقال سبحانه وما نتنزل 1964 وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	2805	6749072694164230445	175	318.0	137	552	31.702898025512695	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3002	false	-499247876666301816	190	219	993	1149	1589	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا-------------------- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات----------------------------- خير عند ربك ثوابا وخير مردا	3002	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2808	true	4455097078927855569	167	205	873	1078	1560	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا اي فءة وانصارا 1976 ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات اي الاعمال التي تبقي فواءدها خير عند ربك ثوابا وخير مردا	2808	6749072694164230445	156	288.0	127	205	76.09756469726562	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3007	false	-4462662940193100796	0	60	0	290	1513	300	عن خباب رضي الله عنه قال كنت قينا------------------ بمكة فعملت للعاص بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد حتي يميتك الله ثم يحييك وفي رواية حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت قلت نعم قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية	3007	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2809	true	3523199132152386514	10	56	51	274	1643	300	عن خباب رضي الله عنه قال كنت قينا حدادا في الجاهلية بمكة فعملت للعاص بن واءل------- سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قلت لن اكفر به ح-------------------------------------تي تموت ثم تبعث -------------------------------------قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت---- الاية	2809	6749072694164230445	199	351.0	157	308	64.61038970947266	36	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3023	false	3766603263789901734	78	126	378	618	1476	300	اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا----------------------------------- لعلي اتيكم منها بقبس--------------------------- او اجد علي النار هدي--------------------------------- فلما اتاها--------- نودي يموسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اخترتك------------------ فاستمع لما يوحي------------------------------------ انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني----------------- واقم الصلاة لذكري ان	3023	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2815	true	2425395893194585058	52	154	255	780	1555	300	اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا اي ابصرتها ابصارا بينا لا شبهة فيه لعلي اتيكم منها بقبس اي بشعلة مقتبسة تصطلون بها او اجد علي النار هدي اي هاديا يدلني علي الطريق 201112 فلما اتاها اي النار نودي يموسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي اي فيجب فيه رعاية الادب بتعظيمه واحترامه لتجلي الحق فيه كما يراعي ادب القيام عند الملوك طوي اسم للوادي 201315 وانا اخترتك اي اصطفيتك للنبوة فاستمع لما يوحي اي للذي يوحي او للوحي ثم بينه بقوله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني اي خصني بالعبادة واقم الصلاة لذكري اي	2815	6749072694164230445	239	378.0	191	525	45.52381134033203	47	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3033	false	5572215381631693036	145	185	746	944	1534	300	كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا------------------------------------------------------------------------------------ انك كنت بنا بصيرا--------------------------------------------------- قال قد اوتيت سءلك يموس--------------------------ي ولقد مننا عليك مرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري--------------------- اذ اوحينا------------------------ الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت----------- فاقذفيه في اليم-------------------------- فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي---------------- وعدو له	3033	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2818	true	2217435770001959163	51	188	250	979	1571	300	كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا اي كي نتعاون علي تسبيحك وذكرك لان التعاون لانه مهيج الرغبات يتزايد به الخير ويتكاثر انك كنت بنا بصيرا اي عالما باحوالنا وبان المدعو به مما يفيدنا 203637 قال قد اوتيت سءلك يموسي اي اجيب دعاءك وقوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري كلام مستانف مسوق لتقرير ما قبله وزيادة توطين نفس موسي عليه السلام بالقبول ببيان انه تعالي حيث انعم عليه بتلك النعم التامة من غير سابقة دعاء منه وطلب فلان ينعم عليه بمثلها وهو طالب له وداع اولي واحري وتصديره بالقسم لكمال الاعتناء بذلك افاده ابو السعود وقوله تعالي مرة اخري اي في وقت اخر 203839 اذ اوحينا اي القينا بطريق الالهام الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت اي الصندوق فاقذفيه في اليم اي البحر متوكلة علي خالقه فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي لدعواه الالوهية وعدو له	2818	6749072694164230445	198	300.0	158	729	27.160493850708008	38	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3037	false	6207459195020799800	229	273	1137	1337	1471	300	والسلام علي من اتبع الهدي---------------------------------------------------------------------------------------- انا قد اوحي الي-----------نا ان العذاب علي من كذب---------------- وتولي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ربكما يموسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي	3037	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2821	true	-1820158700962164698	85	221	468	1136	1539	300	والسلام علي من اتبع الهدي اي فصدق بايات الله المبينة للحق وفيه من ترغيبه في اتباعهما علي الطف وجه ما لا يخفي 2048 انا قد اوحي الينا اي من ربنا ان العذاب علي من كذب اي باياته تعالي وتولي اي اعرض عنها وفيه من التلطيف في الوعيد حيث لم يصرح بحلول العذاب به ما لا مزيد عليه 204950 قال اي فرعون فمن ربكما يموسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي اي منح كل شء من الانفس البشرية صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به فسواه بها وعدله ثم هداه بان وهبه العقل الذي يميز بين الخير والشر وهذه الاية في معناها كاية ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها الشمس 78 واية وهديناه النجدين البلد 205152 قال اي فرعون فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي	2821	6749072694164230445	194	331.0	150	668	29.041915893554688	41	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3045	false	-1899493139344306149	229	256	1200	1360	1573	300	علي الله كذبا- فيسحت------------كم بعذاب-------------------- وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا-------------------------- ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	3045	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2823	true	2590972355258121574	207	244	1132	1351	1658	300	علي الله تعالي فيسحتكم اي يستاصلكم بعذاب اي هاءل لغضبه عليكم وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا اي بطريق التناجي والاسرار ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	2823	6749072694164230445	156	276.0	129	219	71.23287963867188	25	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3048	false	-5445788745962710217	8	63	32	315	1447	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعو----------------ا انما صنعوا كيد ساحر--------------------- ولا يفلح الساحر حيث ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فالقي السحرة سجدا------------------------------------------------------- قالوا امنا برب هارون وموسي قال--------- امنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف---------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل-------------------------------- ولتعلمن اينا اشد عذابا	3048	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2826	true	4595541919741054468	188	300	975	1544	1544	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا اي تلتقطه بفمها انما صنعوا كيد ساحر في مقابلة اية ربانية ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يفوز بمطلوبه اي مكان جاء لدفع الحق 207071 فالقي السحرة سجدا اي فالقي موسي عصاه فتلقفت ما صنعوا فالقي السحرة سجدا لما تيقنوا ان ذلك ليس من باب السحر وانما هي اية ربانية قالوا امنا برب هارون وموسي قال اي فرعون امنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي فاتفقتم معه ليكون لكم الملك فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من جانبين متخالفين ولاصلبنكم في جذوع النخل اي التي هي اقوي الاخشاب واخشنها ولتعلمن اينا اشد عذابا-	2826	6749072694164230445	281	457.5	227	570	49.29824447631836	52	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3051	false	-720154958557570160	94	148	480	755	1521	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي-------------- انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ----------------ولا يحيي------------------ ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي--------------------------------------------------- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	3051	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2827	true	-3702894099478198878	181	267	930	1372	1551	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي فيها وهي لا بقاء لها ولا سلطان لك بعدها وانما البغية الاخرة 2073 انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي اي ثوابا 2074 انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها اي فينقضي عذابه ولا يحيي اي حياة طيبة 2075 ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي اي المنازل الرفيعة بسبب ايمانهم وعملهم الصالح 2076 جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	2827	6749072694164230445	275	495.5	221	442	62.217193603515625	54	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3060	false	-3547730509550306683	208	242	1096	1268	1558	300	ولقد قال لهم هارون من قبل----------------------- يقوم انما فتنتم ب-----------------ه وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري----------------------------------- قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال-------- يهرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن	3060	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2833	true	4644834107458590211	8	58	35	290	1475	300	ولقد قال لهم هارون من قبل اي قبل رجوع موسي اليهم يقوم انما فتنتم به اي ضللتم بعبادته وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري في عبادته سبحانه ونبذ العجل 209193 قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال اي موسي يهرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن	2833	6749072694164230445	172	301.5	138	255	67.45098114013672	33	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3064	false	-5837343291091931807	89	133	440	650	1481	300	قال بصرت بما لم يبصروا ب-------------------------ه فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها-------------------------- وكذلك سولت لي نفسي---------------- قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان ل----------ك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	3064	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2833	true	4644834107458590211	187	248	926	1213	1475	300	قال بصرت بما لم يبصروا به اي فطنت لما لم يفطنوا له فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها اي في الحلي المذاب حتي حي وكذلك سولت لي نفسي اي حسنته وزينته قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك اي لعذابك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2833	6749072694164230445	210	383.5	166	287	73.17073059082031	42	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3124	false	5348728330277571095	147	176	793	949	1593	300	الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا من فعل هذا ب--------------------الهتنا انه لمن الظالمين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون	3124	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2887	true	5600533832178174830	53	142	289	787	1619	300	الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون اي فيسالونه لم فعل بالهتهم فاذا ظهر عجزه عن النطق فمن دونه اعجز منه في ذلك فضلا عن الدفع للذي اظهر عجزهم فيه فرجعوا فاتوا بيت الاصنام فوجدوها جذاذا 2159 قالوا من فعل هذا اي هذا الفعل الفظيع بالهتنا انه لمن الظالمين اي لجراته علي اهانتها وهي الجديرة عندهم بالتعظيم او لافراطه في التجذيذ والحطم وتماديه في الاستهانة بها او بتعريض نفسه للهلكة والاستفهام للانكار والتوبيخ والتشنيع 216061 قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون	2887	6749072694164230445	151	276.0	122	498	30.321285247802734	26	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3126	false	1843778569283454455	203	250	1073	1312	1577	300	وكان هذا عين ما قصده الخليل ع--------ليه السلام ان يبين في هذا المحفل الذ--------------------------------------------------ي لا يوجد مثله ما هم عليه من واضح الجهل المتضمن قلة العقل الانبياء 62 72 قالوا اانت فعلت قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا---------------------------------------------------- فاسالوهم----------- ان كانوا ينطقون	3126	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2887	true	5600533832178174830	148	215	817	1161	1619	300	وكان هذا هو المقصود الاكبر لابراهيم عليه السلام ان يبين في هذا المحفل العظيم كثرة جهلهم وقلة عقلهم في عبادة هذه الاصنام التي لا تدفع عن نفسها ضرا ولا تملك لها نصرا فكيف يطلب منها شء من ذلك 216263 قالوا اانت ف----------------علت هذا بالهتنا يابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا يعني الذي تركه لم يكسره فان ترددتم انه فعلي او فعله فاسالوهم اي يجيبوكم ان كانوا ينطقون	2887	6749072694164230445	138	198.5	110	360	38.33333206176758	23	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3132	false	5225181804669022977	119	168	646	918	1634	300	انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا------------ انه من الصالحين----------------------------------------------- ونوحا اذ نادي من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه من القوم-------------------------------------------------- الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين--------------------------------------- وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث ---------اذ نفشت فيه غنم القوم------------- وكنا لحكمهم شاهدين	3132	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2891	true	-8982746509850462907	157	287	832	1513	1600	300	انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا اي في اهلها انه من الصالحين اي العاملين بالعلم الثابتين علي الاستقامة 2176 ونوحا اذ نادي من قبل اي دعا ربه في اهلاك قومه لما كذبوه بقوله اني مغلوب فانتصر القمر رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم وهو الطوفان او من الشدة والتكذيب والاذي فانه لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي الله عز وجل فلم يءمن به منهم الا القليل 2177 ونصرناه من القوم اي نصرناه نصرا مستتبعا للانتصار والانتقام من قومه الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين اي فلم يبق منهم احد كما دعا نبيهم 2178 وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اي الزرع اذ نفشت فيه غنم القوم اي رعته ليلا وكنا لحكمهم شاهدين	2891	6749072694164230445	272	461.5	223	681	39.941261291503906	49	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3151	false	-6537658594511967457	87	210	441	1054	1554	300	ابصار الذين كفروا اي منهم لما--- بدا لهم ما لم يكونوا يحتسبونه من الاهوال قاءلين يا ويلنا اي حضرنا الويل فهو نديمنا فلا مدعو لنا غيره قد كنا اي في الدنيا في غفلة من هذا اي مبتدءة من اعتقاد هذا البعث فكنا نكذب به فعمتنا الغفلة ولما كان من الوضوح في الدلاءل والرسوخ في الخواطر بحيث لا يجهله احد اضربوا عن الغفلة فقالوا بل كنا ظالمين اي بعدم اعتقاده واضعين الشء في غير موضعه حيث اعرضنا عن تامل دلاءله والنظر في مخايله وتقبل كلام الرسل فيه فانكرنا ما هو اضوا من---------- ال-------شمس الا----نبياء 98 105 انكم وما -تعبدون انكم وما تعبدون من دون الله----------------------- حصب جهنم-------------------- انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها	3151	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2908	true	-4495102659975065940	17	94	93	475	1568	300	ابصار الذين كفروا اي -لهول ما حل بساحتهم والدهشة منه--------------------- قاءلين ي--ويلنا-------------------------------------------- قد كن-------------ا في غفلة من هذا اي لم نعلم انه حق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كنا ظالمين اي لانفسنا بالاخلال ب-----------------------------------------------ا-------------------------------------لنظر-- والاباء والعناد ثم اشار الي شانهم في الاخرة بقوله سبحانه انكم وما 2198100 انكم وما تعبدون من دون الله اي من الاوثان والاصنام حصب جهنم اي ما يرمي به اليها انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون -اي ف-لا منجي لهم منها	2908	6749072694164230445	228	238.0	174	681	33.48017501831055	38	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3182	false	7270455512060597460	246	277	1236	1406	1520	300	وكذلك انزلناه----------------- ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	3182	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2918	true	7528309810165289726	244	278	1295	1482	1594	300	وكذلك انزلناه اي القران الكريم ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	2918	6749072694164230445	170	334.0	139	187	90.90908813476562	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1457	false	-5745467653142615196	153	194	737	937	1468	300	الانعام 71 72 قل اندعو من قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	1457	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2926	true	4456199734887111989	24	63	121	318	1604	300	الانعام وهو قوله تعالي قل ا---ندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	2926	6749072694164230445	181	350.5	143	200	90.5	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3210	false	-6604422968756554700	235	259	1239	1375	1589	300	قل يايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم---------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	3210	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2932	true	5945061459463128516	182	208	949	1095	1611	300	قل يايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم وهي الجنة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	2932	6749072694164230445	136	263.0	112	146	93.15068817138672	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3210	false	-6604422968756554700	235	267	1239	1410	1589	300	قل يايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي	3210	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2944	true	-818427874148317523	9	41	42	213	1604	300	قل يايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي	2944	6749072694164230445	171	342.0	139	171	100.0	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3214	false	4591614318960753047	254	287	1281	1469	1524	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال-------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا------------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسن--------------------ا وان الله لهو خير الرازقين	3214	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2952	true	2340307866822914652	41	82	210	437	1570	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 225759 والذين كفروا وكذبوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا اي في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي من الجنة ونعيمها وان الله لهو خير الرازقين	2952	6749072694164230445	184	341.0	151	228	80.70175170898438	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3218	false	-7884825369286192148	119	162	629	839	1510	300	ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سميع بصير ذلك بان الله هو الحق	3218	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2952	true	2340307866822914652	82	300	437	1570	1570	300	ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قال في الاكليل استدل بقوله تعالي ثم قتلوا او ماتوا فضالة بن عبيد الانصاري الصحابي علي ان المقتول الميت في سبيل الله سواء في الفضل اخرجه ابن ابي حاتم وهو راي قاله جماعة وخالفه اخرون ففضلوا المقتول واخرجه ابن ابي حاتم عن سليمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فمن مات مرابطا اجري الله عليه مثل ذلك الامر واجري عليه الرزق وامن من الفتانين واقرءوا ما شءتم والذين هاجروا في سبيل الله الي حليم 2260 ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله اي ومن جازي ظالما بمقدار ظلمه ولم يزد في الاقتصاص منه ثم تعدي عليه الظالم ثانيا لينصرن الله ذلك المظلوم وانما سمي الابتداء بالعقاب الذي هو الجزاء للازدواج والمشاكلة او لانه سبب الجزاء وفي قوله تعالي ان الله لعفو غفور تعريض بالحث علي العفو والمغفرة فانه تعالي مع كمال قدرته لما كان يعفو ويغفر فغيره اولي بذلك وتنبيه علي قدرته علي النصر اذا لا يوصف بالعفو الا القادر علي ضده فظهر سر مطابقة العفو الغفور لهذا الموضع 226162 ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي ذلك النصر بسبب انه قادر ومن ايات قدرته البالغة ايلاج احد الملوين في الاخر بزيادته في احدهما ما ينقص من ساعات الاخر وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق-	2952	6749072694164230445	193	353.0	153	1134	17.019399642944336	36	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3218	false	-7884825369286192148	162	189	839	965	1510	300	وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير الم تر ان ا----------------------لله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير	3218	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2953	true	-6243231244379150756	0	105	0	506	1499	300	وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير اي ذلك الصنع الباهر بانه المعبود الحق الذي لا مثل له ولا ند وان الذي يدعوه المشركون هو الباطل الذي لا يقدر علي صنعة شء بل هو المصنوع اي فتتركون عبادة من منه النفع وبيده الضر وتعبدون الباطل الذي لا تنفعكم عبادته وان الله هو ذو العلو علي كل شء والعظيم الذي كل شء دون عظمته فلا اعلي منه ولا اكبر ثم اشار الي اية من ايات صنعه الباهر تقريرا لالوهيته بقوله سبحانه الم تر ان الله 226365 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير	2953	6749072694164230445	123	243.0	96	506	24.308300018310547	25	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3221	false	-5900200024930360476	206	264	1062	1348	1535	300	ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض----------------------- وال-------------------------------فلك تجري في البحر بامره-------------------- ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذن---------------------------------------------------------------------------ه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور--------------------------------------------------------------- ل---------------------------------------------كل امة جعل---------نا منسك-----------------ا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر	3221	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2953	true	-6243231244379150756	106	248	509	1216	1499	300	ما في السمو--ت وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض اي جعلها معدة لمنافعكم والفلك اي وسخر لكم البحر حتي ان الفلك تجري في البحر بامره اي بتيسيره لمنافعكم ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه اي بمشيءته وقدرته اي ما يمسكها ويحفظها الا ذلك رحمة بكم فاشكروا الاءه وحده ان الله بالناس لرءوف رحيم اي في الاءه واياته المذكورة ما ابان فيها من طرق الاستدلال علي وحدانيته لا اله الا هو وكذلك من ايات الوهيته ما تضمن قوله تعالي وهو الذي 2266 وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور اي جحود للنعم بعبادة غير بارءها او اشراكه معه مع انه هو الخالق لكل ذلك و القادر عليه وغيره لا يملك شيءا 2267 كل امة جعلنا اي وضعنا منسكا اي شريعة ومتعبدا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر	2953	6749072694164230445	278	477.5	221	709	39.21015548706055	51	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3226	false	8765263747835759902	13	65	68	313	1555	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفو----------------ن الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا و-------ما ليس لهم به علم و------------------------------ما للظالمين من نصير	3226	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2954	true	2856274062868538243	235	299	1240	1538	1540	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي من امر الدين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة وما ليس لهم به علم اي من ضرورة العقل او استدلاله وما للظالمين من نصير	2954	6749072694164230445	243	467.0	191	298	81.54362487792969	49	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3245	false	6057899552287980845	178	239	932	1246	1546	300	وان لكم في الانعام لعبرة------------------------------- نسقيكم مما في بطونها-------------- ولكم فيها منافع كثيرة-------------------------------------- ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون ولقد ارس-------------------لنا نوحا الي قومه فقال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا------------------------------------------------ الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عل-----------------------يكم------------------------------------------------------ ولو شاء الله-------------- لانزل ملاءكة------------- ما سمعنا بهذا ---------------------في اباءنا الاولين	3245	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2964	true	2260964123236184929	48	234	251	1262	1575	300	وان لكم في الانعام لعبرة اي تعتبرون بحالها وتستدلون بها نسقيكم مما في بطونها اي من الالبان ولكم فيها منافع كثيرة اي في ظهورها واصوافها وشعورها ونتاجها ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون اي بخلقه وتسخيره والهامه فله الحمد قال الزمخشري والقصد بالانعام اي الابل لانها هي المحمول عليها في العادة وقرنها بالفلك التي هي السفاءن لانها سفاءن البر قال ذو الرمة سفينة بر تحت خدي زمامها قال الشهاب وجعل الابل سفاءن البر معروف مشهور وهي استعارة لطيفة وقد تصرفوا فيها تصرفات بديعة كقول بعض المتاخرين لمن شجر اثقلتها ثمارها سفاءن بر والسراب بحارها ولما بين تعالي دلاءل التوحيد تاثره بقصص بعثة الرسل لعلو كلمته فقال سبحانه ولقد ارسلنا 232325 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا اي الداعي الي عبادة الله وحده بدعوي الرسالة منه الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي ان يطلب الفضل عليكم ويراسكم كقوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض يونس ولو شاء الله اي ارسال رسول لانزل ملاءكة اي من السماء ما سمعنا بهذا اي بمثل ما يدعو اليه في اباءنا الاولين	2964	6749072694164230445	310	529.5	249	1011	30.662710189819336	58	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3251	false	-3954293274874011256	176	219	909	1132	1508	300	فاسلك --------------فيها---- من كل------------- زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا------------------------------------------- انهم مغرقون---------------------------------------------------------------------------------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني---------------------- منزلا مباركا وانت خير المنزلين	3251	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2966	true	7070429832119650350	58	138	335	736	1571	300	فاسلك فيها اي فاحمل في الفلك من كل اي من كل اية زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي في الدعاء لهم بالنجاة عند مشاهدة هلاكهم انهم مغرقون اي في بحر الهلاك غرقوا في بحر الضلال وظلمهم انفسهم بعد ان املي لهم الدهر المتطاول فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني اي في السفينة او منها منزلا مباركا وانت خير المنزلين	2966	6749072694164230445	222	397.5	179	401	55.361595153808594	43	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3256	false	-7555938300943748677	93	133	469	661	1486	300	لما توعدون المءمنون 37 40 ان هي الا ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما -----------------------------------------------نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	3256	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2967	true	3365531572731143968	43	89	235	458	1624	300	لما توعدون ------من البعث ان هي ----------الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض لينقرض قرن وياتي قرن اخر وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	2967	6749072694164230445	166	312.5	131	239	69.45606994628906	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3257	false	-949955484353437181	1	35	7	196	1573	300	----بالحق فجعلناهم غثاء--------------- فبعدا للقوم الظالمين ----------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجل--------------------------ها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري--------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا-------------- وجعلناهم احاديث	3257	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2967	true	3365531572731143968	96	154	500	809	1624	300	ملك بالحق فجعلناهم غثاء اي كغثاء السيل فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا لهم اخبار او دعاء 234245 ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها اي وقتها الذي عين لهلاكها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا اي متواترين واحدا بعد واحد كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الاهلاك وجعلناهم احاديث	2967	6749072694164230445	188	316.5	154	309	60.84142303466797	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3259	false	3553061886769442117	9	113	43	628	1619	300	-----جعلوا اياها فقال--- وجعلناهم احاديث اي اخبارا يسمر بها ويتعجب منها ليكونوا عظة للمستبصرين فيعلموا انه لا يفلخ الكافرون ولا يخيب المءمنون ومااحسن قول القاءل ولا شء يدوم فكن حديثا جميل الذكر فالدنيا حديث ولما تسبب عن تكذيبهم هلاكهم المقتضي لبعدهم فقال فبعدا لقوم اي اقوياء علي ما يطلب منهم لا يءمنون اي لا يتجدد منهم ايمان وان جرت عليهم الفصول الاربعة لانه لا مزاج لهم معتدل المءمنون 45 48 ثم ارسلنا موسي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وملءه فاستكبروا---------------------------------------------------------------------------------- وكانوا قوما عال-----------ين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولما كان ال فرعون قد	3259	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2967	true	3365531572731143968	147	251	768	1346	1624	300	بعضهم بعضا اي في الاهلاك وجعلناهم احاديث اي اخبارا يسمر بها ويتعجب منها يعني انهم فنوا ولم يبق الا خبرهم ان خيرا وان شرا وانما المرء حديث بعده------------------------------ فكن حديثا حسنا لمن وعي----------------------------------------------------------- فبعدا لقو---------------------------م لا ------------------------------------------------------------------------------------يءمنون------ ثم ارسلنا م---------------وسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي حجة واضحة ملزمة للخصم والمراد به الايات نفسها عبر عنها بذلك علي طريقة العطف تنبيها علي جمعها لعنوانين جليلين 234648 الي فرعون وملءه فاستكبروا اي عن الانقياد وارسال بني اسراءيل مع موسي لارض كنعان وتحريرهم من تلك العبودية لهم وكانوا قوما عالين اي متمردين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ------اي المغرقين في	2967	6749072694164230445	262	386.0	211	805	32.54658508300781	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1416	false	-5481914512257127214	190	220	969	1114	1522	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	1416	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2974	true	-450463457575607498	111	141	606	750	1599	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يليتنا نرد ولا نكذب باي-ت ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	2974	6749072694164230445	144	283.0	114	145	99.31034851074219	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3276	false	3486824885596205211	216	285	1115	1475	1540	300	وهو الذي ذراكم في الارض----------------------------- واليه تحشرون------------------------------------------------- وهو الذي يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------- ويميت وله اختلاف الليل والنهار اف-------------------------------------------------------لا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قا---------------------------------لوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون---------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين-------------------------------------------- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون------------------------------------------------- قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون	3276	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2975	true	5600655679936415182	80	261	423	1348	1527	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم بالتناسل فيها واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم الي موقف الحساب وهو الذي يحيي اي خلقه اي يجعلهم احياء بعد ان كانوا نطفا امواتا ينفخ الروح فيها بعد الاطوار التي تاتي عليها ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي بالطول والقصر فهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره افلا تعقلون اي ان من انشا ذلك ابتداء من غير اصل لا يمتنع عليه احياء الاموات بعد فناءهم ثم بين تعالي انهم لم يعتبروا باياته ولا تدبروا ما احتج عليهم من الحجج الدالة علي قدرته علي فعل كل ما يشاء بقوله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي من الامم المكذبة رسلها 238283 قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي احياء كهيءتنا قبل الممات لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين اي ما سطروه في كتبهم مما لا حقيقة له 238485 قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون اي فتعلمون ان من ابتدا ذلك قدر علي اعادته 238687 قل من رب السمو--ت السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون	2975	6749072694164230445	354	597.0	285	927	38.18770217895508	66	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3279	false	5966944826271848738	39	82	190	405	1459	300	ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون----------------------------------- ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	3279	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms2976	true	1241464816743595577	1	149	7	796	1560	300	ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون اي تخدعون عن توحيده وطاعته مع ظهور الامر وتظاهر الادلة ف السحر مستعار للخديعة وتكرير ان كنتم تعلمون لاستهانتهم وتجهيلهم لكمال ظهور الامر قال في الاكليل قال مكي في هذه الايات دلالة علي جواز محاجة الكفار والمبطلين واقامة الحجة واظهار الباطل من قولهم ومذهبهم ووجوب النظر في الحجج علي من خالف في دين الله 239094 بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون اي في دعواهم ان له ولدا ومعه شريكا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض لانه يجب ان يتخالفا بالذات والا لما تصور العدد والمتخالفان بالذات يجب ان يتخالفا في الافعال فيذهب كل بما خلقه ويستبد به ويظهر بينهم التحارب والتغالب فيفسد نظام الكون كما تقدم بيانه في اية لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	2976	6749072694164230445	215	394.0	172	789	27.249683380126953	43	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3313	false	596628613966885877	253	300	1290	1544	1544	300	وانتم لا تعلمون اي ليس لكم- علم----- من انفسكم فاعلموا بما علمكم الله ولا تتجاوزوه تضلوا النور 20 22 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان------------------ ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا-	3313	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3015	true	-6718100153651460086	236	298	1218	1567	1575	300	وانتم لا تعلمون يعني انه قد علم محبة-------------------------- من احب الاشاعة وهو معاقبه عليها 2-420 ولولا فضل ا---------------لله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم تكرير للمنة بترك المعاجلة بالعقاب للدلالة علي عظم الجريمة وحذف الجواب وهو مستغني عنه بذكره مرة وهو لمسكم 242122 يايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي باشاعة الفاحشة ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا	3015	6749072694164230445	176	265.0	144	391	45.012786865234375	28	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3319	false	-9178051286598381358	6	59	27	293	1577	300	لا سيما التي كانت سبب النزول-- وهي عاءشة بنت الصديق رضي الله تعالي عنهما وقد اجمع العلماء----------- قاطبة علي ان من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الاية فانه كافر لانه معاند للقران وفي بقية امهات المءمنين رضي الله عنهن قولان اصحهما انهن كهي والله اعلم	3319	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3024	true	-3703446100235123941	50	93	257	471	1524	300	لا سيما من-- كانت سبب --نزولها وهي عاءشة قال ابن كثير------------------- وقد اجمع العلماء رحمهم الله قاطبة علي ان من سبها بعد ----------------------------هذا الذي ذكر في هذه الاية فانه كافر لانه معاند للقران وفي بقية امهات المءمني--------------ن قولان اصحهما انهن كهي والله اعلم	3024	6749072694164230445	190	319.5	150	279	68.10035705566406	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3347	false	-4545831892996842275	162	197	843	1003	1558	300	دابة من ماء------- فمنهم من يمشي علي ---------------------------------------------------------------------بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء----------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من	3347	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3080	true	-2990563301460168495	4	63	15	316	1622	300	دابة وليست صلة خلق فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات وتسمية حركتها مشيا مع كونها زحفا بطريق الاستعارة او المشاكلة ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء اي مما ذكر وغيره علي من يشاء من الصور والاعضاء والهيءات والحركات ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من	3080	6749072694164230445	150	279.0	116	301	49.833885192871094	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5276	false	5409678541757835575	244	288	1237	1483	1539	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	5276	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3081	true	4737434455909743461	186	230	1027	1273	1639	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	3081	6749072694164230445	246	492.0	202	246	100.0	44	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3362	false	-4201368894851950360	65	132	330	666	1542	300	وعن جعفر بن محمد---------------------- من عظم حرمة الصديق ان جعله ك-------------------------------------------------النفس والاب ومن معه قال الاصبهاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اذا دل ظاهر الحال علي رضا المالك قام ذلك مقام الاذن الصريح و-بما سمج الاستءذان وثقل كمن قدم اليه طعام فاستاذن صاحبه في الاكل ولما ذكر الاكل ذكر حاله فقال ليس عليكم جناح اي شء من الاثم الذي منشانه ان يميل بصاحبه عن السواء في ان تاكلوا جميع----------ا اي مجتمعين	3362	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3088	true	6986898360218485621	120	211	642	1138	1579	300	وعن جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما من عظم حرمة الصديق ان جعله الله من الانس والثقة والانبساط وطرح الحشمة بمنزلة النفس والاب والاخ والابن وعن ابن عباس رضي الله عنهما الصديق اكبر من الوالدين ان الجهنميين لما استغاثوا لم يستغيثوا بالاباء والامهات فقالوا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 100101 وقالوا اذا دل ظاهر الحال علي رضا المالك قام ذلك مقام الاذن الصريح وربما سمج الاستءذان وثقل كمن قدم اليه طعام فاستاذن صاحبه في الاكل منه انتهي------------------- ليس عليكم جناح------------------------------------------------------- ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي مجتمعين	3088	6749072694164230445	234	386.0	187	570	41.05263137817383	42	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3364	false	-5887962438725733946	103	145	565	804	1604	300	انما المءمنون الذين انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	3364	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3089	true	1127471748474840221	217	259	1167	1405	1634	300	انما المءمنون 2462- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	3089	6749072694164230445	234	459.0	192	239	97.90795135498047	41	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3384	false	6022382467296078399	50	89	262	459	1539	300	قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول--------------------------------------- اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل	3384	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3097	true	8216226518094501022	202	266	1066	1398	1576	300	قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا اي حقيقا ان يسال ويطلب ويتنافس فيه وما في علي من معني الوجوب لامتناع الخلف في وعده تعالي 251718 ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اي الله تعالي للمعبودين تقريعا لعبدتهم اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل	3097	6749072694164230445	197	373.0	158	332	59.33734893798828	39	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3393	false	-1568684438721883962	108	157	559	833	1558	300	ونزل الملاءكة تنزيلا ----------------------------------الملك يومءذ الحق للرحمن و------------------------------------------------------------كان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يدي------------------------------ه يقول يليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا---------------------------------------- لقد اضلني عن الذكر-------------------------- بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا----------------------------------------------------------------------- وقال الرسول-------------------------------- يرب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا	3393	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3100	true	6022425111951417117	14	119	70	637	1612	300	ونزل الملاءكة تنزيلا فيحيطون بالخلاءق في المحشر 252629 الملك يومءذ الحق للرحمن اي فلا يدعيه ثم غيره ويكون له سبحانه السلطة القاهرة الشاملة وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه اي تشتد حسراته وتتصاعد زفراته يقول يليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يعني من اضله عن الذكر وصده عن سبيل الله لقد اضلني عن الذكر اي القران او موعظة الرسول بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا اي مبالغا في اضلاله يعده ويمنيه في الدنيا ما يحسره عليه في العقبي 2530 وقال الرسول اي اثر ما شاهد من عتوهم وعنادهم يرب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا	3100	6749072694164230445	272	453.0	223	567	47.97178268432617	46	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3397	false	731664912402750215	96	123	500	652	1562	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	3397	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3102	true	-1960218011838673808	57	84	307	459	1609	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	3102	6749072694164230445	152	304.0	125	152	100.0	27	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3442	false	7332048349377006519	214	267	1144	1414	1600	300	قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني------------------------------------- فارسل الي هارون---------------------------------------------------------------- ولهم علي ذنب----------------------------------------- فاخاف ان يقتلون قال كلا------------------------- فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قا-----------------------------------------ل الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين	3442	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3120	true	4506276748359985318	27	176	136	913	1581	300	قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني اي في اداء الرسالة في بسطة من المقال فارسل الي هارون اي ليوازرني ويشد به عضدي والمفعول محذوف اي ملكا او جبريل 261415 ولهم علي ذنب وهو قتل القبطي المبسوط في غير هذه السورة فاخاف ان يقتلون قال كلا اي لا تخف انك من الامنين فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون مزيد تسلية لهما بكمال الحفظ والنصرة قال ابو السعود مثل حاله تعالي بحال ذي شوكة قد حضر مجادلة قوم يستمع ما يجري بينهم ليمد اولياءه ويظهرهم علي اعداءهم مبالغة في الوعيد بالاعانة انتهي ولو قيل هو كناية عن ذلك كان اولي لجواز بقاء المعني الحقيقي معها وهو هنا كذلك فهو تعالي مستمع لهما وحافظ وناصر 261617 فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل ليتحرروا من عبوديتك وعذابك المهين 261819 قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين	3120	6749072694164230445	268	470.5	215	777	34.491634368896484	52	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3449	false	7187535451842608490	91	130	460	653	1501	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	3449	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3125	true	5366620608252672211	152	191	731	924	1538	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	3125	6749072694164230445	193	386.0	154	193	100.0	39	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3451	false	9025126994872896700	251	300	1271	1536	1536	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابعث في المداءن حاشرين--------------------------------------- ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال-	3451	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3125	true	5366620608252672211	191	281	924	1436	1538	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه قرء بهمز وبدونه وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته والمعني اخرهما ومناظرتهما لوقت اجتماع السحرة وابعث في المداءن حاشرين اي شرطا يحشرون السحرة اي يجمعونهم عندك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي لرءية ما يعارض معجزة موسي وكان خامر فءادهم عجب منها واندهاش والاستفهام مجاز عن الحث والاستعجال 264046 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال	3125	6749072694164230445	265	489.0	217	512	51.7578125	49	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3454	false	-7215815568837931855	128	185	646	949	1544	300	فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون-------------------------------- فالقي السحرة ساجدين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------- ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا -------ان كنا اول المءمنين	3454	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3126	true	3583161860428330074	2	195	14	1027	1571	300	فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي تبتلع ما موهوا به افكا وزورا فالقي السحرة ساجدين اي علي وجوههم منقادين له بالايمان لعلمهم بان مثله لا يتاتي بالسحر وفيه دليل علي ان منتهي السحر تمويه وتزويق يخيل شيءا لا حقيقة له التبحر في كل فن نافع وان لم يكن من العلوم الشرعية فان هءلاء السحرة لتبحرهم في علم السحر علموا حقيقة ما اتي به موسي عليه السلام وانه معجزة فانتقلوا بزيادة علمهم لانه اداهم الي الاعتراف بالحق والايمان لفرقهم بين المعجزة والسحر قاله القاضي شهاب 264751 قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم او فواعدكم ذلك وتواطاتم عليه اراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا علي بصيرة وظهور حق فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي جانبين متخالفين ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي لا ضرر علينا في ذلك بل لنا فيه اعظم النفع لانا بفعلك هذا وصبرنا عليه شهادة علي حقيته الي ثوابه ورحمته راجعون فننقلب خير منقلب شهداء سعداء انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان اي لان كنا اول المءمنين	3126	6749072694164230445	301	531.5	244	1013	29.713722229003906	55	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3470	false	-9106177503351701526	154	189	766	933	1479	300	فلو ان لنا كرة---------------------------- فنكون من المءمنين ان في ذلك--------------------------- لاية----------------------------------------------------------------------------- وما كان اكثره--------------------م مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم--------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم نوح المرسلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين	3470	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3132	true	4148209187456440435	165	264	895	1406	1603	300	فلو ان لنا كرة اي رجعة الي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين ان في ذلك اي فيما ذكر من نبا ابراهيم لاية اي لحجة وعظة اراد ان يستبصر بها ويعتبر وتقدم ما قاله الزمخشري في بديع سياقها وما كان اكثرهم اي اكثر قوم ابراهيم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي بانزال الكتب وارسال الرسل لدعوة خلقه الي ما فيه صلاحهم وفلاحهم 26105111 كذبت قوم نوح المرسلين لان تكذيب واحد كتكذيب الكل لاتفاقهم في اصول الشراءع وهو نفي الشريك واثبات البارء وتوحيده او لان المراد بالجمع الواحد اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين	3132	6749072694164230445	167	265.0	132	511	32.6810188293457	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3474	false	156943669633228027	151	248	743	1234	1505	300	قالوا لءن لم تنته ثم سموه باسمه جفاء وقلة ادب فقالوا يا نوح لتكونن من المجرم-ين اي المقتولين ولا ينفعك اتباعك هءلاء الضعفاء الشعراء 117 129 قال رب ان قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين--------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية ---------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد ------------------------المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	3474	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3133	true	3185198504248484356	152	292	797	1533	1571	300	قالوا لءن لم تنته ي-------------------------------------نوح لتكونن من المرجومين اي المشتومين او المرميين بالحجارة قال رب ------------------------------------ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا قال الزمخشري الفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات وفي التهذيب الفتح ان تحكم بين قوم يختصمون اليك قال الاشعر الجعفي الا من مبلغ عمرا رسولا فاني عن فتاحتكم غني ونجني ومن معي من المءمنين 26119128 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية اي فيما فعلنا بهم لعبرة وعظة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد وهم قوم هود عليه السلام المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	3133	6749072694164230445	386	692.0	310	809	47.713226318359375	72	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3477	false	7433089485772231519	204	269	1059	1401	1547	300	فاتقوا الله------------------------------------ واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون --------------------------------------------اني اخاف عليكم---------------------------- عذاب يوم عظيم--------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين------------------------------------ ان هذا ------------------------الا خلق الاولين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين------------------------------ فكذبوه فاهلكناهم------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين	3477	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3134	true	-3157972801614421137	116	252	665	1365	1621	300	فاتقوا الله اي فيما امركم به من التوبة والايمان واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اي فاشكروا نعماءه وارعوا بتقواه الاءه 26135 اني اخاف عليكم اي ان لم تقوموا بواجب شكرها عذاب يوم عظيم اي في الدنيا والاخرة 26136 قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي فانا لن نرعوي عما نحن عليه 26137 ان هذا اي ما هذا الذي نحن عليه الا خلق الاولين اي عادتهم كانوا يدينون به ويعتقدونه فنحن بهم مقتدون او ما هذا الذي جءتنا به الا عادة الاولين كانوا يلقفون مثله 26138146 وما نحن بمعذبين اي علي ما نحن عليه من الاعمال فكذبوه فاهلكناهم اي بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين	3134	6749072694164230445	342	574.0	277	700	48.85714340209961	65	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3479	false	-3349897943709614310	260	300	1340	1550	1550	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم------------ وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين------------------------------------------- ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من-	3479	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3135	true	-6724461708301931276	29	101	141	505	1540	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم اي لطيف لين وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين اي بطرين وقرء فرهين وهو ابلغ وقيل فاره من فره بالضم بمعني حذق وفره صفة من فره كفرح بمعني اشر وبطر فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين اي الذين سحروا حتي غلب علي عقولهم 26154166 ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من	3135	6749072694164230445	210	379.0	171	364	57.69230651855469	40	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3482	false	-908445053146438899	58	111	281	555	1499	300	قال هذه ناقة لها شرب----------------- ولكم شرب يوم معلو-------------------م و-----------------------لا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون ولما	3482	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3135	true	-6724461708301931276	102	205	514	1045	1540	300	قال هذه ناقة لها شرب اي نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم اي فاقتنعوا بشربكم ولا تزاحموها علي شربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم اي لعظم ما تسيءون قال الزمخشري عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به ابلغ من وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب اي الموعود وهو ان ارضهم زلزلت زلزلا شديدا وجاءتهم صيحة عظيمة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون و-ما	3135	6749072694164230445	273	496.0	220	532	51.31578826904297	50	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3496	false	8881800490919659589	209	250	1062	1280	1536	300	بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون-------------------------- افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون --------------------------------وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري --------------------------------------وما كنا ظالمين -------------------------------------------------------------------------وما تنزلت به الشياطين ولما	3496	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3141	true	8799280140444736383	0	73	0	386	1619	300	بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون اي وهو ما هو عياذا به منه افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون اي من طوال الاعمار وطيب المعايش وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري اي رسل ينذرونهم لاجل الموعظة والتذكرة وما كنا ظالمين اي فنبغتهم بالعذاب قبل الانذار فان ذلك محال في حكمة الحكم العدل 26210213 وما تنزلت به الشياطين و-ما	3141	6749072694164230445	217	393.0	176	387	56.072349548339844	40	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3518	false	-1734784257336221365	223	265	1172	1401	1584	300	ولقد اتينا داوود وسليمان علما ---------------------------------وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود ----------------------------------وقال---------------------------------- يايها الناس علمنا منطق الطير------------ واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحشر لسليمان جنود-----------------ه من الجن والانس والطير فهم يوزعون	3518	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3150	true	1753137930906308655	184	284	995	1513	1592	300	ولقد اتينا داوود وسليمان علما اي بالقضاء بين الناس وحكمة باهرة وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود اي العلم والحكمة والنبوة او الملك وقال اي تحدثا بنعمة الله وتنويها بمنته يايها الناس علمنا منطق الطير اي فهم صوته واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين اي البين الظاهر وهو قول وارد علي سبيل الشكر والمحمدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر اي اقول هذا القول شكرا ولا اقوله فخرا 271725 وحشر لسليمان جنوده اي جمع له عساكره من الجن والانس والطير فهم يوزعون	3150	6749072694164230445	229	384.5	187	518	44.20849609375	41	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3525	false	1604935856797015010	39	101	202	518	1516	300	وتفقد الطير فقال مالي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او ل-اذبحنه او لياتيني بسلطان مبين------------------ فمكث غير بعيد ف--------------------------------قال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا---------- بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم --------------------------------------------وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	3525	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3151	true	-7204561827814728017	89	172	496	917	1574	300	وتفقد الطير فقال مالي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لااذبحنه او لياتيني بسلطان مبين اي بحجة تبين عذره فمكث غير بعيد اي فلبث في الغيبة امدا غير طويل فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا وهي مدينة بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم اي سرير تجلس عليه هاءل مزخرف بانواع الجواهر وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	3151	6749072694164230445	315	586.5	253	421	74.82185363769531	60	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3527	false	-8104896128993746472	148	210	732	1057	1522	300	سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يايها الملا اني القي الي كتاب كريم---------------------- انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مس---------------------------------------لمين قالت يايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون----------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نحن اولو قوة------------------- واولو باس شديد----------------------- والامر اليك فانظري ماذا تامرين	3527	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3152	true	-8952882555971752430	65	165	336	865	1598	300	سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يايها الملا اني القي الي كتاب كريم اي حسن مضمونه وما فيه انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين اي لا تتكبروا علي واتوني منقادين لامري قالت يايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون اي لا ابت امرا الا بمحضركم ومشورتكم ولا استبد بقضاء الا باستطلاع اراءكم والرجوع الي استشارتكم 273335 قالوا نحن اولو قوة اي في العدد والعدد واولو باس شديد اي نجدة وبلاء في الحرب والامر اليك فانظري ماذا تامرين	3152	6749072694164230445	322	599.0	260	529	60.869564056396484	61	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3532	false	5251797952754655950	0	55	0	252	1530	300	مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ---------------------------------------------------------------------------------ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	3532	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3153	true	2040612566427402270	59	126	318	651	1550	300	مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر اي ليختبرني ااشكر بالطاعة والعمل بالشريعة ام اكفر بالمعصية والمخالفة وقوله تعالي ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	3153	6749072694164230445	252	481.0	197	333	75.67567443847656	55	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3536	false	-2731054418356443239	157	190	749	903	1483	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات--------ه حسبته لجة------------- وكشفت------------- عن ساقيها قال انه صرح ممرد م--------ن قوارير------------- قالت رب اني ظلمت نفسي	3536	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3154	true	-3702600640905286086	220	292	1180	1519	1567	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح اي القصر او صحن الدار وكان سليمان عليه السلام اتخذ قصرا بديعا من زجاج فاراد ان يريها منه عظمة ملكه وسلطانه ومقدار ما اثره الله به فلما راته اي صحنه حسبته لجة اي ماء عظيما وكشفت اي للخوض فيه عن ساقيها قال انه صرح ممرد اي مملس من قوارير اي من الزجاج قالت رب اني ظلمت نفسي	3154	6749072694164230445	153	248.5	120	339	45.13274383544922	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1653	false	-4417217772675697229	136	167	711	875	1581	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	1653	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3157	true	183394639662025284	2	33	12	176	1585	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	3157	6749072694164230445	164	328.0	133	164	100.0	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3543	false	8433187941402365208	59	138	317	756	1612	300	ومكروا مكرا--------------- ومكرنا مكرا----------------------------- وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية-------------------------------------------- بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون------------------------------------------------------------------- وانجينا الذين امنوا------------------------------- وكانوا يتقون ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اء-------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء----------------------------------------- بل انتم قوم تجه----------لون---------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين--------------------- وامطرنا عليهم مطرا------------------- فساء مطر المنذرين ---	3543	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3158	true	-6296571770304045932	16	167	89	928	1668	300	ومكروا مكرا اي بهذه الحيلة ومكرنا مكرا اي بان جعلناهم سببا لاهلاكهم وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية اي خالية ساقطة لم تعمر بعدهم لانهم استءصلوا بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي بانهم ما اخذوا الا لظلمهم وان عاقبة الظلم الدمار والبوار 275359 وانجينا الذين امنوا يعني صالحا عليه السلام ومن معه وكانوا يتقون ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اي قبحها ومضادتها لحكمه تعالي وحكمته اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي متجاوزين النساء اللاتي هن محال الشهوة بل انتم قوم تجهلون اي تفعلون فعل الجاهلين سفها وعمي عن العاقبة فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن افعالنا ويرونها رجسا قالوه استهزاء فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين اي الباقين في العذاب وامطرنا عليهم مطرا اي هاءلا غير معهود فساء مطر المنذرين قل	3158	6749072694164230445	438	725.5	359	839	52.20500564575195	77	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3546	false	-2757809285365356117	177	263	931	1407	1591	300	من الغابرين اي الباقين في القرية في لحوق وجوههم والداهية الدهياء انفسهم وديارهم حتي كانوا كامس الدابر وامطرنا واشار الي انه امطار عذاب بالحجارة مع تعديته بالهمزة وهو معدي بدونها فصارت كانها لازالة الاغاثة بالاتيان بضدها بقوله عليهم واشار الي سوء الاثر لاستلزامه سوء الفعل الذي نشا عنه وغرابته بقوله مطرا اي واي مطر ولذلك سبب عنه قوله فساء مطر المنذرين اي الذين وقع الانذار الذي هو الانذار النمل 59 64 قل الحمد لله قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي ءالله خير اما يشركون	3546	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3158	true	-6296571770304045932	150	178	836	987	1668	300	من الغابرين اي الباقين في العذاب--------------------------------------------------------------------- وامطرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم------------------------------------------------------------------- مطرا اي هاءلا غير معهود----------- فساء مطر المن-------------------------------------------------ذرين قل الحمد -------------لله وسلام علي عباده الذين اصطفي ءالله خير اما يشركون	3158	6749072694164230445	129	203.5	103	476	27.100839614868164	20	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3560	false	-7738362106918840629	96	149	476	727	1518	300	عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد----------- ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف --------------------لكم بعض الذي تستعجلون وان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ------------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا	3560	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3164	true	7528932230008890640	15	200	81	1026	1576	300	الكهف ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي في حرج صدر من مكرهم وكيدهم لك ولا تبال بذلك فان الله يعصمك من الناس 277176 ويقولون متي هذا الوعد اي بالعذاب ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم اي لحقكم او دنا لكم بعض الذي تستعجلون اي من العذاب فحصل لهم القتل ببدر ولعاب الاخرة امر قال الزمخشري وعسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم يدل علي صدق الامر وجده وما لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم وانهم لا يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم ووثوقهم ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم فعلي ذلك جري وعد الله ووعيده انتهي اي لان حقيقة الترجي محال في حقه تعالي فهو علي هذا استعارة تمثيلية قاله الشهاب وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لذو افضال وانعام عليهم بتاخير العقوبة وعدم معاجلتهم بها ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل بجهلهم يستعجلونها وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي من عداوة رسوله ونصب المكايد له وهو معاقبهم علي ذلك وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي وما	3164	6749072694164230445	235	384.5	184	945	24.867725372314453	46	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3563	false	-7133885821425576810	168	199	810	965	1503	300	علي الله انك علي الحق المبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	3563	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3165	true	-8035313916386413462	35	123	199	649	1567	300	علي الله انك علي الحق المبين اي الابلج الذي لا ريب فيه قال الزمخشري وفيه بيان ان صاحب الحق حقيق بالوثوق بصنع الله وبنصرته وان مثله لا يخذل ثم اشار تعالي الي كفاية نفع دعوته للمءمنين الذين هم اولياءه وحزبه والي ان الكل لا يرجي منهم الهداية كاية وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يوسف تسلية عما كان يهمه من ايمانهم بقوله سبحانه انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	3165	6749072694164230445	155	301.0	124	450	34.44444274902344	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3566	false	-3269470067266149951	9	34	43	180	1558	300	الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايته--ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	3566	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3166	true	4906921296092208954	209	235	1167	1306	1643	300	الله بن عمرو مرفوعا ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	3166	6749072694164230445	122	223.5	99	139	87.76978302001953	22	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3587	false	-5698135138164487633	224	264	1085	1285	1455	300	فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون-------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها---------- ولا تحزن---------- ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشد-------------ه واستوي--------------- اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين 73 71	3587	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3173	true	1676629419643743456	207	261	1052	1320	1509	300	فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون اي في رضاعه وتربيته فرددناه الي امه كي تقر عينها اي برءيته ولا تحزن اي بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده اي كمال قوته واستوي اي اعتدل مزاجه اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين اي في	3173	6749072694164230445	196	339.0	156	268	73.13433074951172	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3592	false	-5485575006084555919	56	96	269	469	1485	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب------------------------ فاذا الذي استنصره بالامس-------------------------------------- يستصرخه -----------------------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال------------------------------------------------------------------------------ يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا	3592	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3174	true	-6889771491657618741	219	300	1135	1551	1551	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اي الاستقادة او الاجناد فاذا الذي استنصره بالامس اي استعانة فقتل من اجله منازعه القبطي يستصرخه اي يستغيثه من قبطي اخر قال له موسي انك لغوي مبين اي بمخاصمتك الناس مع عجزك وجرك اليهم ما لا تحمد عقباه فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي لموسي وللاسراءيلي وهو القبطي قال اي ذلك العدو وهو القبطي لا الاسراءيلي كما وهم يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا-	3174	6749072694164230445	196	330.0	157	417	47.00239944458008	38	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3596	false	3455888234270102344	23	86	114	433	1523	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي -----------------------قال يموسي ان الملا ياتمرون ------------------بك ليقتلوك فاخرج----------------- اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب -----------------قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توج------------ه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل و---------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه ام---------------ة من الناس يسقون----------- ووجد من دونهم امراتين تذودان -----------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكما---------------------- قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء	3596	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3175	true	160222614862800079	33	144	166	724	1502	300	وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي اي يسرع لفرط حبه لموسي قال يموسي ان الملا ياتمرون بك اي يتشاورون بسببك ليقتلوك فاخرج اي من حد مملكتهم اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب اي لحوق الطالبين قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه اي جعل وجهه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي فلا يلحقني فيه الطالبون ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة اي جماعة كثيفة من الناس يسقون اي مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذودان اي تمنعان مواشيهما عن الماء لوجود من هو اقوي منهما عنده فلا تتمكنان من السقي قال ما خطبكما اي ما شانكما في الذود قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء	3175	6749072694164230445	317	539.0	254	558	56.810035705566406	58	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3603	false	2022150090144904487	0	38	0	181	1672	300	اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز--------- كانها جان---------------------------- ولي مدبر------------------------------------ا ولم يعقب----------- يموسي اقبل ولا تخف انك من الامنين--------------------- اسلك يدك في جيبك-------------- تخرج بيضاء من غير سوء------- واضمم اليك جناحك م-------ن الرهب	3603	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3177	true	-4640011375534117904	48	115	273	587	1481	300	اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز اي تتحرك كانها جان اي حية صغيرة في سرعة الحركة ولي مدبرا اي اعرض بوجهه عنها جاعلا ظهره اليها ولم يعقب اي لم يرجع يموسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اي من المخاوف 283235 اسلك يدك في جيبك اي ادخلها فيه تخرج بيضاء من غير سوء اي عيب واضمم اليك جناحك اي يدك من الرهب	3177	6749072694164230445	180	286.5	142	314	57.3248405456543	36	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3613	false	-7111756216492240190	174	205	881	1037	1537	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا ---------------------------------------------------------------في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	3613	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3178	true	-737883104109469543	174	263	930	1383	1559	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مبتدع لم يسبق له نظير او تفتريه علي الله بنسبته له وانت تعلمته من غيرك فالافتراء بمعني الاختلاق او الكذب وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة او بان للعالم الها يرسل الرسل بالايات في اباءنا الاولين اي كاءنا في ايامهم قال الشهاب وهذا اما تعمد للكذب وعناد بانكار النبوات وان كان عهد يوسف قريبا منهم او لانهم لم يءمنوا به ايضا وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	3178	6749072694164230445	156	276.0	125	453	34.43708419799805	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3613	false	-7111756216492240190	209	248	1058	1255	1537	300	وقال فرعون يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوقد لي يهامان علي الطين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجعل لي------------ صرحا------------------------- لعلي اطلع الي اله موس-------------------------------ي واني لاظنه من الكاذبين--------------------------------------------------------- واستكبر هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجنوده في الارض بغير ا-----------------------لحق------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون	3613	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3179	true	-2896271886649719598	90	272	508	1484	1651	300	وقال فرعون يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري هذا حكاية لتمرده وعتوه وطغيانه في تفوهه بتلك العظيمة كما واجه موسي عليه السلام بها في قوله لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين الشعراء وكما قال تعالي عنه فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي النازعات 2326 يعني انه جمع قومه ونادي فيهم معلنا بذلك فانتقم منه بما جعله عبرة لمن اعتبر فاوقد لي يهامان علي الطين اي نارا فاتخذ منه اجرا قال الزمخشري ولم يقل 0اطبخ لي الاجر واتخذه لان هذه العبارة احسن طباقا لفصاحة القران وعلو طبقته واشبه بكلام الجبابرة وهامان وزيره ومدبر رعيته فاجعل لي اي من الاجر صرحا اي قصرا رفيعا الي السماء لعلي اطلع الي اله موسي يعني العلي الاعلي تبارك وتعالي واني لاظنه من الكاذبين اي في دعواه الالوهية والعلو لباري الارض والسماوات 283943 واستكبر هو اي بدعوي الالوهية لنفسه ونفيها عن الله تعالي وقصد الاطلاع الي الله سبحانه وادعاء العمل الكلي لنفسه مع جهله بربه وجنوده في الارض بغير الحق اي بل بالفساد ورد الحق والصد عن سبيل الله وظنوا انهم الينا لا يرجعون	3179	6749072694164230445	197	295.0	158	976	20.184425354003906	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3617	false	-7542573455743291443	22	46	115	258	1585	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة	3617	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3179	true	-2896271886649719598	276	300	1509	1651	1651	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة-	3179	6749072694164230445	142	279.0	119	143	99.30069732666016	23	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5769	false	-2483075893817255103	83	107	423	566	1557	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة	5769	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3179	true	-2896271886649719598	276	300	1509	1651	1651	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة-	3179	6749072694164230445	142	279.0	119	143	99.30069732666016	23	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3630	false	452503616842372519	0	182	0	875	1459	300	يهدي من يشاء هد-------------------------------ايته بالتوفيق الي ما يرضيه وهو اي وحده اعلم بالمهتدين اي ال---ذين --هياهم لتطلب الهدي عند خلقه لهم فيكونوا عريقين في هسواء كانوا من اهل الكتاب او العرب اقارب كانوا او اباعد روي البخاري في ال-------تفسير---------- عن سعيد بن المسيب عن ابيه رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيره فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذي- امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهتدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	3630	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3184	true	-3705585087638925750	102	271	518	1345	1486	300	يهدي من يشاء اي ان يهديه فيدخله في الاسلام بعنايت----------------------ه وهو-------- اعلم بالمهتدين اي القابلين للهداية لاطلاعه علي استعدادهم وكونهم غير مطبوع علي قلوبهم تنبيه------------------------------------------- روي البخاري في صحيحه في تفسير هذه الاية عن سعيد بن المسيب عن ابيه ق-------------ال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله -------ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة------------- وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا ته-دي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	3184	6749072694164230445	708	1244.0	555	934	75.8030014038086	137	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3229	false	3971654428143750628	14	66	69	333	1497	300	ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ا-----------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	3229	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3189	true	-8844544830954815646	50	106	273	554	1610	300	ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الحج 7374 ثم قال الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	3189	6749072694164230445	264	522.0	212	281	93.95018005371094	51	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3640	false	-6655715119103323246	226	255	1137	1296	1508	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار	3640	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3189	true	-8844544830954815646	171	200	896	1055	1610	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار	3189	6749072694164230445	159	318.0	130	159	100.0	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3648	false	-1423290517021606867	85	134	410	644	1478	300	الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا-------------------------------- واحسن----------------------------------------------- كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان ا-----------------------------------لله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي--------------------------- اولم يعلم ان ا--------------------لله قد اهلك من قبله من القرون---------------------------- من هو اشد منه قوة--------------------- واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	3648	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3192	true	7288616003238838058	150	240	799	1243	1548	300	الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وهو ان تاخذ منه ما يصلحك ويرفهك واحسن اي الي الناس او افعل الاحسان من وجوهه المعروفة كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض اي بهذا المال الذي جعله سبب صلاحها ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اي بطرق التجارة او المكاسب اولم يعلم اي مما سمع بالتواتر ان الله قد اهلك من قبله من القرون اي الكثيرة بحيث صارت سنة له من هو اشد منه قوة اي بالاموال والاتباع واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	3192	6749072694164230445	230	393.0	181	444	51.80180358886719	45	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3648	false	-1423290517021606867	142	168	684	814	1478	300	الحياة الدنيا يليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير--------------- لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها	3648	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3193	true	6299649536302829741	5	34	28	173	1521	300	السعة واليسار يليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير اي مما تتمنونه لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها	3193	6749072694164230445	121	221.0	96	145	83.44827270507812	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3654	false	-1010701530477183945	206	291	1029	1481	1524	300	ولا يلقاها اي لا يجعل لاقيا لهذا الكلمات اوالنصيحة التي قا--لها اهل-------- العلم اي عاملا بها----------------------------------------- الا الصابرون اي علي قضار ربهم في السراء والضراء والحاملون انفسهم علي الطاعات ---الذين صار الصبر لهم خلقا وعبر بالجمع ترغيبا -------------في التعاون اشارة الي ان الدين لصعوبته لا يستقل به الواحد القصص 81 82 فخسفنا به وبداره فخسفنا به وبدار-----------------------ه الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله -------------------وما كان من المنتصرين-------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده	3654	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3193	true	6299649536302829741	32	128	162	668	1521	300	ولا يلقاها اي هذه--------------- الكلم-----------ة التي فاه بها الذين اوتوا العلم او الجنة او السيرة والطريقة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون اي عل-------------------------------------------------ي الطاعات عن الشهوات وعلي زمام النفس ان تجري في اعقاب المزخرفات وويلك في الاصل دعاء بالهلاك والمراد به هنا الزجر عن هذا التمني مجازا وهو منصوب علي المصدرية فخسفنا به وبداره اي المشتملة علي امواله الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله اي بدفع العذاب عنه وما كان من المنتصرين اي بقوة نفسه وما له واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده	3193	6749072694164230445	249	330.0	195	581	42.85714340209961	40	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3681	false	-1013956671011811823	5	61	24	332	1597	300	ولقد ارسلنا نوحا------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اي-----------------------------ة للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا----------------------------------------------- ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا	3681	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3201	true	-2712833052866073101	229	300	1244	1634	1634	300	ولقد ارسلنا نوحا 291419 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية اي هذه الحادثة الهاءلة موعظة للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا اي كذبا في تسميتها الهة وشركاء لله وشفعاء اليه ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا-	3201	6749072694164230445	307	583.0	252	391	78.5166244506836	54	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3695	false	-1818173092525241311	11	85	62	460	1574	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة----------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين-------------------------------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبي--------------------------------------------------------------------------------ل وتاتون في ناديكم المنكر---------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين -------قال رب انصرني علي القوم المفسدين--------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- انا مهلكو اهل هذه القرية------------- ان اهلها كانوا ظالمين --------------------------------------------------------------------قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين	3695	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3205	true	-6544619145132143019	48	203	286	1133	1648	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة اي الفعلة المتناهية في القبح ما سبقكم بها من احد من العالمين اي لتحاشي الطباع عنها ثم فصلها بعد الاجمال لزيادة تنفير النفوس منها اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل اي سبيل النسل باتيان ما ليس بحرث او بعمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وتاتون في ناديكم المنكر اي ما لا يليق من الاقوال والافعال فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين 293033 قال رب انصرني علي القوم المفسدين اي الذين يفسدون كل برهان عقلي ونقلي وكل حكمة الهية ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشارة بالولد والنافلة وهم الملاءكة بعثوا لنصر لوط وتبشيره بهلاك قومه قالوا اي لابراهيم عليه السلام انا مهلكو اهل هذه القرية اي قرية سدوم ان اهلها كانوا ظالمين اي بتنزيلهم الرجال منزلة النساء وقطع السبل وفعل المنكر وترك المعروف قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين	3205	6749072694164230445	394	668.0	320	847	46.517120361328125	72	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3697	false	8216223120750649800	177	264	945	1401	1599	300	من جميع -اهله فقالوا الا امراته فكانه قيل فما حالها فقيل كانت اي جبلة وطبعا من الغابرين اي الباقين في الارض المدمرة والجماعة الفجرة ليعم وجهها معهم الغبرة العنكب--وت 33 38 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا----------------------------------------------- لوطا سء ب------------------------------------------هم وضاق بهم ذرعا---------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا ا------------------------مراتك كانت من الغابرين ان-------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------ بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون------------------------------------ والي مدين اخاهم شعيبا فقال يقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	3697	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3205	true	-6544619145132143019	196	299	1091	1646	1648	300	لننجينه واهله------- الا ام-------------------------راته كانت-------------- من الغابرين اي الباقين -----------------------------------------------------في العذاب او القرية ولما ان ج-------------اءت رسلنا اي المذكورون بعد مفارقتهم لابراهيم عليه السلام لوطا سء بهم اي اعترته المساءة بسببهم مخافة ان يقصدوهم وضاق بهم ذرعا اي ضاق بشانهم ذرعه اي طاقته وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك اي مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين 293438 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا عظيما من جهتها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون يعني قصتها العجيبة او اثارها الخربة والي مدين اخاهم شعيبا فقال يقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	3205	6749072694164230445	318	525.0	255	667	47.67616271972656	53	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms0096	false	831059360498838622	162	199	807	1018	1516	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	96	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3209	true	-4439351684064697701	124	158	645	843	1573	300	عن ابي هريرة------------- قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	3209	6749072694164230445	198	385.0	164	211	93.83885955810547	33	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3717	false	1955045415464063973	207	234	1094	1249	1620	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا --وعلي	3717	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3213	true	6910316930702693444	150	218	787	1166	1598	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون تحريض علي العبادة واخلاص الدين بتذكير الموت والرجعي او تسلية للمهاجر الي الله وتشجيع له بان لا يثبطه عن هجرته خوف الموت بسببها فلا المقام بارضه يدفعه ولا هجرته عنه تمنعه وفيه استعارة بديعة لتشبيه الموت بامر كريه الطعم مره والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا اي علي	3213	6749072694164230445	154	289.5	127	379	40.633243560791016	27	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3720	false	-8982274595981706236	9	57	47	291	1499	300	وهو السميع العليم ولءن سالتهم------------------------------------------ من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله------------------------------- فاني يءفكون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء------------------------------- عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله	3720	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3214	true	-7606460925084478989	31	128	175	693	1611	300	وهو السميع العليم ولءن سالتهم يعني هءلاء المشركين الذين يعبدون معه غيره من خلق السمو--ت والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله اي اعترافا بانه المنفرد بخلقها فاني يءفكون اي فكيف مع هذا الاعتراف يصرفون عن عبادته وحده ويشركون به ما لا يضر ولا ينفع وكثيرا ما يقرر تعالي مقام الالهية بالاعتراف بتوحيد الربوبية وقد كان المشركون يعرفون بذلك 296264 الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم اي فيفعل بعلمه ما تقتضيه حكمته ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله	3214	6749072694164230445	236	406.0	189	520	45.38461685180664	45	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3795	false	2095146057349007454	31	77	160	427	1608	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين------- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات---------- وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره----------------------- ولتبتغوا من فضله---------------- ولعلكم تشكرون------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين	3795	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3229	true	-1000509053176962398	131	194	655	1009	1555	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين 304647 ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي بالمطر وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره اي في البحر عند هبوبها ولتبتغوا من فضله اي بتجارة البحر ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا نعمة الله فيما ذكر ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين	3229	6749072694164230445	267	482.5	221	354	75.4237289428711	46	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3815	false	-5701475705669719933	54	118	261	594	1549	300	ويتخذها هزوا--------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين------ واذا تتلي عليه -اياتنا ولي------------- مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا------------------------ فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي--------------- ان تميد بكم-------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------ وانزلنا من ا------------------------------------------لسماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	3815	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3234	true	-7760074467414512015	2	155	16	796	1624	300	ويتخذها هزوا الضمير للسبيل وهو مما يذكر ويءنث اولءك لهم عذاب مهين 31710 واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي اي اعرض عنها مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا مانعا من السماع فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السمو--ت بغير عمد ترونها الضمير للسماوات وهو استشهاد برءيتهم لها غير معمودة علي قوله بغير عمد كما تقول لصاحبك انا بلا سيف ولا رمح تراني والجملة لا محل لها لانها مستانفة او في محل الجر صفة للعمد او بغير عمد مرءية يعني انه عمدها بعمد لا تري وهي امساكها بقدرته كذا في الكشاف والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد بكم اي تميل فتهلككم لما في جوفها من قوة الجيشان وبث فيها من كل دابة اي من كل نوع من انواعها وانزلنا اي لحفظكم وحفظ دوابكم وللرفق بكم وبدوابكم من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	3234	6749072694164230445	327	552.0	263	782	41.81585693359375	60	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3839	false	-606811403479629813	187	241	947	1228	1537	300	واذا قيل لهم واذا قيل لهم----------------------------------- اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن------------- فقد استمسك بالعروة الوثقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا------------------------------- ان الله عليم بذات الصدور	3839	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3240	true	-873265708040071446	120	235	646	1257	1593	300	واذا قيل -------------لهم اي لمن يجادل والجمع باعتبار المعني اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير اي يدعو اباءهم الي اعتقادات واعمال هي اسباب العذاب كانه يدعوهم الي عين العذاب فهم متوجهون اليه حسب دعوته ومن كان كذلك فاني يتبع 312229 ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن اي في اعماله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب وهو تمثيل لحال المءمن المخلص المحسن بحال من اراد رقي شاهق فتمسك باوثق عري الحبل المتدلي منه والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي من الاعمال الظاهرة والباطنة ان الله عليم بذات الصدور	3240	6749072694164230445	268	483.0	217	624	42.9487190246582	50	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3846	false	2816364351274801292	29	81	152	400	1509	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان ا-------------------------------لله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل -----------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان الله هو ا-----------------لحق --------------وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	3846	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3241	true	-2064737373923625771	53	163	267	811	1516	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي الا كخلقها وبعثها في سهولته ان الله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي امد قدره الله تعالي لجريهما وهو يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير اي لان من شاهد مثل ذلك الصنع الراءق والتدبير الفاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه عز وجل محيطا بما ياتي ويذر 313032 ذلك اشارة الي ما ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص البارء بها بان الله هو الحق اي بسبب انه الحق وجوده والهيته وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	3241	6749072694164230445	241	446.0	189	544	44.30147171020508	47	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3898	false	-5754558902661245256	11	36	52	172	1485	300	زيدا بن حارثة رضي الله عنه مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم	3898	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3250	true	8463316771334831004	269	294	1404	1523	1551	300	زيد- بن حارثة رضي الله عنه مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم	3250	6749072694164230445	119	233.0	94	120	99.16666412353516	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3942	false	5943116945090033285	0	39	0	190	1503	300	علي فانطلق زيد رضي الله عنه حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب	3942	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3292	true	-4555724363962943211	262	298	1335	1514	1526	300	علي فانطلق -----------------حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها واقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب	3292	6749072694164230445	172	323.5	137	196	87.7551040649414	33	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3942	false	5943116945090033285	40	91	193	456	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي------- فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل الناس وبقي رجال يتحدثون فذكره سياتي وقال البغوي قال الشعبي كانت زينب رضي الله عنها تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل	3942	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3293	true	6893141164579470836	0	44	0	220	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي عز وجل فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن ولقد رايتنا حين دخلت علي ا------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم اطمعنا --	3293	6749072694164230445	171	296.5	135	270	63.33333206176758	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3942	false	5943116945090033285	77	134	386	674	1503	300	الشعبي ك----انت زينب رضي الله عنها تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل به---ن جدي وجدك واحد واني انكحينك الله في------- السماء وان السفير لجبريل عليه السلام ولما ذكر سبحانه التزويج علي ما له من العظمة ذكر علته دالا ----------علي ان الاصل مشاركة الامة للنبي صلي الله عليه وسلم	3942	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3293	true	6893141164579470836	145	206	703	999	1492	300	الشعبي قال كانت زينب رضي الله عنها تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن ان جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله عز وجل من السماء وان السفير لجبريل عليه السلام وروي البخاري بعضه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ان زينب كانت تفخر ----------------علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	3293	6749072694164230445	211	352.0	164	312	67.62820434570312	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3948	false	-6603192636941372197	107	151	524	728	1572	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما --------------لم يفرض الله علي عباده فريضة الا جعل لها حدا معلوما تم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فان----ه تعالي لم يجعل له احدا لها حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله	3948	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3294	true	-4031317195815450642	138	183	721	929	1593	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي لم يفرض ع-----لي عباده فريضة الا جعل لها حدا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فان الله تعالي لم يجعل له ---------حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله	3294	6749072694164230445	188	344.0	147	222	84.68468475341797	38	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3966	false	3369176756307868087	23	138	115	705	1513	300	الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي-------- الاية وروي الشيخان وغيرهما -----عن انس رضي الله عنه وهذا لفظ البخاري وفي روايات قال بني علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش بخبز ولحم فارسلت علي الطعام داعيا فيجء قوم -ياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت حتي ما اجد احدا ادعو فقلت يا نبي ا-لله ما اجد احدا ادعو ق-ال ارفعوا طعامكم فجلسوا-------- يتحدثون في البيت فاذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر وفي رواية ثلاثة رهط فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة رضي الله عنها فقال السلام عليكم اهل البيت روحمة الله ف-------قالت وعليك السلام ورحمة	3966	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3306	true	-5387551457410845006	211	300	1076	1547	1547	300	الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية ورواه مسلم ايضا والنساءي وعن انس ايضا ------------------------------------قال بني علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش بخبز ولحم فارسلت علي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت حتي ما اجد احدا ادعو فقلت يا رسول الله ما اجد احدا ادعوه قال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة رضي الله عنها فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته قالت وعليك السلام ورحمة-	3306	6749072694164230445	398	701.5	321	622	63.98713684082031	67	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3966	false	3369176756307868087	139	293	710	1479	1513	300	كيف وجدت اهلك------------- بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة رضي الله عنها ويقلن لم كما قالت عاءشة رضي الله عنهن ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا القوم جلوس---------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت------ نحو حجرة عاءشة رضي الله عنها وفي رواية اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت جحش رضي الله عنها فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويدعو لهن ويسلمن عليه ويدعون له فلما رجع الي بيته رار رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما او اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتي اذا وضع رجله في اسفكة الباب داخلة و--اخري خارجة ارخي الستر وفي رواية فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزلت اية الحجاب	3966	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3307	true	-4790743227015303929	2	77	13	392	1484	300	كيف وجدت اهلك يا رسول الله بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة-------------- ويقلن له كما قالت عاءشة-------------- ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ثلاثة رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ادري ----اخبرته--------- او اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة والاخري خارجة ارخي الستر---------------------------------- بيني وبينه وانزلت اية الحجاب	3307	6749072694164230445	314	504.5	248	806	38.95781707763672	55	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3967	false	2225638288952375187	139	220	683	1065	1491	300	قد روي- البخاري في التفسير في سياق هذه الاية ما هو صريح في ان قصة سودة بعد الحجاب عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين ق----------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده	3967	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3307	true	-4790743227015303929	218	300	1082	1484	1484	300	ما رواه البخاري في التفسير------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب ف-------------قال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده-	3307	6749072694164230445	309	578.0	245	471	65.60509490966797	59	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3970	false	-690861508933907749	260	300	1309	1500	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها قال- استاذن علي افلح اخو ابي القعيس رضي الله عنه بعم ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني-	3970	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3309	true	6457956783887167861	78	115	406	586	1546	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد------------- ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني	3309	6749072694164230445	175	332.0	139	193	90.67357635498047	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3971	false	-1767777614165255265	0	87	0	432	1562	300	امراة ابي القعيس فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت--- يا رسول الله--- افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن له حتي استاذنك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يمنع-------------ك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تقول حرموا من الرضاعة ما تحرموا من النسب ولما كانت هذه الايات وما قبلها وما بعدها في اظهار شرف الن-------------بي صلي الله عليه وسلم	3971	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3309	true	6457956783887167861	115	192	586	966	1546	300	امراة ابي القعيس فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن--- حتي استاذنك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما -منعك ان تاذني عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني -لكن ا-ضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة-------------- تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من ا------------------------------------------------------------لنسب انتهي فبقوله صلي الله عليه وسلم	3309	6749072694164230445	342	602.5	272	465	73.54838562011719	61	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5332	false	-7139580209057953147	218	241	1147	1270	1575	300	واذ قال موسي لقومه يقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	5332	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3321	true	2492086491656023075	169	192	933	1056	1604	300	واذ قال موسي لقومه يقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	3321	6749072694164230445	123	246.0	100	123	100.0	23	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3982	false	6090174068628455241	195	242	1037	1278	1577	300	قال الزمخشري من قولك فلان حامل للامانة ومحتمل لها اي------ لا يء-يها الي صاحبها حتي تزول عن ذمته ويخرج عن عهدتها لان الامانة كانها راكبة للمءتم-ن عليها وهو حاملها الا تراهم يقولون ركبته الديون ولي عليه حق فاذا اداها لم تبق راكبة له ولا هو حاملا لها	3982	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3331	true	5919155730224594864	208	256	1203	1452	1685	300	حمل الامانة فمن قولك فلان حامل للامانة ومحتمل لها تريد انه لا يءديها الي صاحبها حتي تزول عن ذمته ويخرج عن عهدتها لان الامانة كانها راكبة للمءمنين عليها وهو حاملها الا تراهم يقولون ركبته الديون ولي عليه حق فاذا اداها لم تبق راكبة له ولا هو حاملا لها	3331	6749072694164230445	229	428.5	183	249	91.9678726196289	41	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3998	false	8574094239525482578	152	210	805	1090	1564	300	وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل------------------------------- ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق----------------------------------------- انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا------------- ام به جنة-------------------------------------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان	3998	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3338	true	1680201303121307046	14	154	68	771	1515	300	وقال الذين كفروا اي من قريش------ هل ندلكم علي رجل يعنون النبي صلي الله عليه وسلم ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق اي فرقتم كل تفريق بحيث صرتم ترابا ورفاتا انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا اي فيما قاله ام به جنة اي جنون تخيل به ذلك فرد تعالي عليهم ما نعي به سوء حالهم بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي المتناهي امره فان من يدعي الي الصلاح والرشاد ونبذ الهوي والفساد فيرمي الداعي بالفرية والجنون لمغرق في الجهالة ومبعد اي بعد في الضلالة ثم اشار الي تهويل تلك العظيمة التي تفوهوا بها وانها موجبة لنزول اشد العذاب بقوله سبحانه افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء 349 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من الس-------------------------------------------ماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اي	3338	6749072694164230445	226	213.5	179	752	30.053192138671875	44	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3762	false	7431209079787309288	45	70	242	394	1553	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3762	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3350	true	5837782892473044456	73	98	383	535	1641	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3350	6749072694164230445	152	304.0	127	152	100.0	25	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4032	false	3143259894732867147	8	96	32	523	1621	300	يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه------------------------------------ ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------------------------------------------------------ يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا------------------- لولا انتم لكنا مءمنين----- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------- واسروا----------------------------- الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا---------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون	4032	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3352	true	-9158420030418587429	0	202	0	1123	1627	300	يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون يعنون بالوعد المنذر به استهزاء كقوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الشوري وقوله وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد هود 104105 3431 وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وهو ما نزل قبل القران من كتبه تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتجاذبون اطراف المحادثة ويتراجعونها بينهم ثم ابدل من يرجع قوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم وسادتهم لولا انتم لكنا مءمنين 3432 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي نحن ما فعلنا بكم اكثر من انا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان وخالفتم الادلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الرسل لشهوتكم واختياركم لذلك 3433 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ال-يل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي نظراء والهة معه واسروا اي الجميع من السادة والاتباع الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا وهي السلاسل التي تجمع ايديهم مع اعناقهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	3352	6749072694164230445	482	848.0	394	1124	42.88256072998047	85	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4041	false	7584119583843023655	110	182	572	928	1553	300	التي كنتم اي جبلة وطبعا بها ت-------ذكبون ---سبا 43 45 واذا---- تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -----------------الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين----- وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا رسلي فكيف كان نكير	4041	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3355	true	4779147813889766212	7	180	42	931	1566	300	التي كنتم-------------- بها تكذبون ثم بين جملة اخري من كفرانهم بقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم 3443 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الكريم الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 3444 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما انزل الله علي العرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم هددهم سبحانه بقوله وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا 3445 وكذب الذين من قبلهم اي من الامم المتقدمة والقرون الخالية كما كذبوا وما بلغوا اي هءلاء معشار ما ءاتيناهم يعني اولءك من المال وبسطة الملك والعمران والمدنية فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3355	6749072694164230445	314	545.0	248	903	34.772979736328125	56	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4063	false	-1668013962523628864	172	211	904	1087	1552	300	والذين يمكرون السيءات---------------------------------------------------- لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور------------------------------------------ والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا --------------------------------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر و--------------------------------------------------------------لا ينقص من عمره الا في كتاب	4063	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3360	true	597011256733269900	218	295	1212	1583	1606	300	والذين يمكرون السيءات اي الاعمال السيءة المفسدة لصلاح الامة وقيام عمرانها لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور اي يضمحل لان الحق يعلو ولا يعلي عليه 3511 والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا اي ذكرانا واناثا لطفا منه ورحمة وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر اي من احد وانما سمي معمرا لما يءول اليه اي وما يمد في عمر احد ولا ينقص من عمره الا في كتاب	3360	6749072694164230445	182	320.5	143	371	49.056602478027344	38	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4083	false	5496901384788158533	116	147	611	778	1558	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور----------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	4083	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3365	true	3356257540870351833	218	258	1219	1445	1665	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور اي لاعمالهم والشكر مجاز عن الاثابة والجزاء بالاحسان 353132 والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	3365	6749072694164230445	167	322.0	136	226	73.89380645751953	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4087	false	-3134130929621226400	244	300	1284	1570	1570	300	الذي احلنا دار المق-----------امة من فضله لا يمسنا فيها نص-------ب ولا يمسنا فيها لغوب--------------- والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من-	4087	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3366	true	3448941263617329812	18	81	98	418	1541	300	الذي احلنا دار المقامة اي الاقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب اي تعب ولا يمسنا فيها لغوب اي كلام 353637 والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من	3366	6749072694164230445	286	546.0	231	320	89.375	54	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4092	false	-8664158863118737599	59	135	282	666	1506	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض----------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا----- قل-------------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات--------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه-------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسك--------------هما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	4092	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3366	true	3448941263617329812	128	240	652	1221	1541	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي مستخلفين فيها اباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 3540 قل اي تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي شركة في خلقها ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي حجة وبرهان بانه اذن لهم في الاشراك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي في قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله 354143 ان الله يمسك السمو--ت والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	3366	6749072694164230445	377	668.5	301	571	66.02452087402344	73	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4096	false	2225092015460658043	113	158	591	830	1563	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين-------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	4096	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3366	true	3448941263617329812	240	295	1221	1516	1541	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين يعني انزال العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	3366	6749072694164230445	236	460.0	191	295	80.0	42	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1571	false	4239066511094491175	0	31	0	155	1560	300	قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	1571	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3367	true	8035890352945389564	8	39	42	197	1582	300	قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3367	6749072694164230445	155	310.0	124	155	100.0	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4098	false	2640357056931365770	269	300	1343	1495	1495	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو-	4098	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3367	true	8035890352945389564	63	94	338	489	1582	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السمو--ت ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو	3367	6749072694164230445	149	286.5	119	153	97.3856201171875	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4137	false	228338744135498812	181	228	878	1118	1483	300	قالوا يويلنا من بعثنا من مرقدنا----------------------------- هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون------------------------------ ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون------------------------------------------------------------------------ فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون---------------------------------------------------------------- هم وازواجهم في ظلال---------------------------------------- علي الاراءك----------------- متكءون	4137	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3380	true	-186321099574703305	120	217	640	1132	1539	300	قالوا يويلنا من بعثنا من مرقدنا اي رقادنا او مكانه فيقال لهم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون اي المخبرون عن ذلك الوعد 3653 ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي بمجرد تلك الصيحة وفي كل ذلك تهوين امر البعث والحشر عليه تعالي 365455 فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون اي متنعمون متلذذون وفي تنكير شغل تعظيم ما هم فيه وتفخيمه 365657 هم وازواجهم في ظلال اي في ظلال الاشجار او في مامن من الحرور علي الاراءك اي السرر المزينة متكءون	3380	6749072694164230445	240	395.5	193	492	48.780487060546875	47	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4174	false	-8996211470787279262	20	68	98	363	1560	300	وقالوا يويلنا هذا يوم الدين هذا يو---------------------م الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا----------------------------------------- وازواجهم----------------------------------------- وما كانوا يعبدون----- من دون الله----------------------------------------------- فاهدوهم الي صراط الجحيم----------------------------------------------------------------------- وقفوهم--------------------- انهم مسءولون---------------------------- ما لكم لا تناصرون----------------------------------------------------------------------------------------- بل هم اليوم مستسلمون-------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	4174	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3391	true	6912308622017774074	140	258	746	1401	1618	300	وقالوا يويلنا هذا يوم الدين اي يوم الجزاء 372122 هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا اي انفسهم بالكفر والمعاصي والسعي بالفساد وازواجهم اي واشباههم من الفجرة او نساءهم الكافرات وما كانوا يعبدون 3723 من دون الله اي من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم فاهدوهم الي صراط الجحيم اي فعرفوهم طريقها ليسلكوها والتعبير ب الهداية و الصراط للتهكم بهم 3724 وقفوهم اي احبسوهم في الموقف انهم مسءولون اي عن عقاءدهم واعمالهم 3725 ما لكم لا تناصرون اي لا ينصر بعضكم بعضا و قد كان شانكم التعاضد في الحياة الاولي وهو توبيخ لهم و تقريع 3726 بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون مخذولون 372728 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	3391	6749072694164230445	259	416.0	212	655	39.54198455810547	46	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4182	false	3156513591289278707	106	161	528	823	1541	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون---------------------------------- ويقولون اانا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون----------------------------------------------------------------------------------- بل جاء بالحق وصدق المرسلين	4182	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3392	true	5120937679953594296	23	100	116	529	1562	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عن الاستجابة للداعي اليها 3736 ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي لقول من يقول بالمقدمات الخيالية عن الجنون فرد عليهم بانه لم يات بكلام مخيل 3737 بل جاء بالحق وصدق المرسلين	3392	6749072694164230445	294	555.0	239	413	71.18643951416016	53	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4186	false	744179210279406622	164	196	840	1011	1567	300	انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين--------------------------------------------------------------------- يطاف عليهم بكاس من معين	4186	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3392	true	5120937679953594296	114	160	606	846	1562	300	انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين اي في الصف متراءين لا يحجب بعضهم عن بعض ولا يتفاضلون في المقاعد 3745 يطاف عليهم بكاس من معين	3392	6749072694164230445	171	330.0	139	240	71.25	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms1571	false	4239066511094491175	0	31	0	155	1560	300	قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	1571	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3410	true	-4468218696652827761	29	60	153	308	1648	300	قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3410	6749072694164230445	155	310.0	124	155	100.0	31	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4268	false	2998942873373739366	203	233	1017	1174	1503	300	وتلك القصة وامثالها من كذب اليهود------- واخبرني بعض من اسلم منهم انهم يتعمدون ذلك في حق داود عليه السلام لان عيسي عليه السلام من ذريته ليجدوا السبيل- الي الطعن فيه	4268	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3422	true	-4747575924057133423	171	203	865	1028	1508	300	وتلك القصة وامثالها من كذب اليهود ثم قال واخبرني بعض من اسلم منهم انهم يتعمدون ذلك في حق داود عليه السلام لان عيسي عليه السلام من ذريته ليجدوا --سبيلا الي الطعن فيه	3422	6749072694164230445	155	291.5	125	165	93.93939208984375	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4270	false	-6889928873610707593	48	150	243	745	1495	300	الدعوي تدريبا لداود عليه السلام في الاحكام وذكرها للنبي صلي الله عليه وسلم تدريبا له علي الاناة في جميع اموره علي الداوم ولما كان ذكر هذا ربما اوهم شيءا في مقامه صلي الله عليه وسلم سيق في اسلوب التاكيد قوله وان له اي مع الغفران وعظم ذلك بمظهر العظمة لان ما ينسب الي العظيم لا يكون الا عظيما فقال عندنا وزاد في اظهار الاهتمام بذلك نفيا لذلك الذي ربما مرجع في كل ما يءمل من الخير وفرق ذلك وادل دليل علي ما ذكرته ان هذه الفتنة انما هي بالتدريب في الحكم لا بامراة ولا غيرها وان ما ذكروه من قصة المراة باطل	4270	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3422	true	-4747575924057133423	224	300	1132	1508	1508	300	الدعوي تدريب- لداود عليه السلام في الاحكام وذكرها للنبي صلي الله عليه وسلم تدريب- له في- الاناة في جميع اموره علي الدوام ولما---- ذكر هذا ربما اوهم شيءا في مقامه صلي الله عليه وسلم فدفعه ب--------------قوله وان له---------------------------------------------------------------------------------- عندنا لزلفي وحسن ماب ص فالقصة لم يجر ذكرها الا للترقية في رتب الكمال واو----------------------ل دليل علي ما ذكرته ان هذه الفتنة انما هي بالتدريب في الحكم لا بامراة ولا غيرها وان ما ذكروه من قصة المراة باطل-	3422	6749072694164230445	304	509.5	242	502	60.557769775390625	53	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4268	false	2998942873373739366	106	204	556	1022	1503	300	ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال من حدثكم بحديث داود علي ما يرويه القصاص جلدته ماءة وستين وهو حد الفرية علي الانبياء عليهم السلام وروي انه حدث بذلك عمر بن عبد العزيز وعنده رجل من اهل الحق فكذب المحدث به وقال ان كانت القصة علي ما في كتاب الله عز وجل فما ينبغي ان يلتمس خلافها واعظم بان يقال غير ذلك وان كانت علي ما ذكرت وكف الله عنها سترا علي نبيه صلي الله عليه وسلم فما ينبغي اظهارها عليه فقال عمر بن عبد العزيز لسماعي هذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس وتلك	4268	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3424	true	-5266770789075891216	216	282	1117	1429	1540	300	ان عمر بن عبد العزيز حدث بنبا--------------------- داود علي ما يرويه القصاص--------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده رجل من اهل الحق فكذب المحدث به وقال ان كانت القصة علي ما في كتاب الله------- فما ينبغي ان يلتمس خلافها واعظم بان يقال غير ذلك وان كانت علي ما ذكرت وكف الله عنها سترا علي -------------------نبيه فما ينبغي اظهارها عليه فقال عمر-------------- لسماعي هذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس نقله	3424	6749072694164230445	286	511.5	222	466	61.373390197753906	56	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4321	false	6878667382314778001	240	300	1218	1530	1530	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل--------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي------------------------------ الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل من-------------------ها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج --------------------------------------------يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد-	4321	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3447	true	-6254400260012338954	129	239	672	1263	1584	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار اي نزهه عن المماثلة والمجانسة واصطفاء الولد لكون الوحدة لازمة لذاته وقهره بوحدانيته لغيره فلا تماثل في الوجود فكيف في الوجوب 3956 خلق السمو--ت والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي باذهاب احدهما وتغشية الاخر مكانه كانما البسه ولف عليه وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي وهو منتهي دوره او منقطع حركته الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها اي من نفسها ونوعها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد	3447	6749072694164230445	309	549.5	250	593	52.10792541503906	58	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4328	false	-4254278394496898542	57	123	295	621	1512	300	ثم الي ربكم مرجعكم------------- فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور------------------------------------- واذا مس-------- الانسان ضر------------- دعا ربه منيبا اليه---------------------------------------------------------------- ثم اذا خول---------ه نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله---------------------------- قل تمتع بكفرك--------- قليل-------------------ا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما--------------------------------------------- يحذر الاخرة---------- ويرجوا رحمة --------------------------------------------------------------ربه قل هل يستوي الذين يعلمون---------------------------------------- والذين لا يعلمون	4328	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3448	true	-7870479874012804860	97	270	496	1354	1518	300	ثم الي ربكم مرجعكم اي بعد الموت فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من الخير والشر 3989 واذا مس اي اصاب الانسان ضر اي شدة وبلاء دعا ربه منيبا اليه اي ابتهل اليه برفع الشدة والبلاء عنه مقبلا اليه بالدعاء والتضرع ثم اذا خوله اي اعطاه نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه من قبل النعمة وقيل نسي ربه الذي كان يتضرع اليه ويبتهل اليه ف ما بمعني من اقيمت مقامها لقصد الدعاء الوصفي ولما في ما من الابهام والتفخيم وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله اي يصد الناس عن دينه وطاعته قل تمتع بكفرك اي عش به قليلا اي يسيرا في الدنيا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء ا-ليل ساجدا وقاءما اي متعبدا في ساعاته يقطعها في السجود والقيام يحذر الاخرة اي عقابها ويرجوا رحمة ربه اي جنته ورضوانه اي اهذا افضل ام ذاك الكافر الجاحد الناسي لربه قل هل يستوي الذين يعلمون اي توحيده وامره ونهيه في الثواب والطاعة والذين لا يعلمون	3448	6749072694164230445	325	479.0	259	859	37.83469009399414	62	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4337	false	4930891457202971787	146	233	749	1200	1530	300	ان عصيت ربي اي المحسن الي المربي لي بكل جميل فتركت الاخلاص له عذاب يوم عظيم واذا كان اليوم عظيما فكيف يكون عذابه الزمر 14 19 قل الله اعبد قل الله اعبد---- مخلصا له ديني------------------ فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا ذلك هو الخسران المبين -----لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك--------------------------------------- يخوف الله به عباده يعباد فاتقون-------------------------------------------------------------------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها------------------------------ وانابوا الي الله لهم البشري----------- فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	4337	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3450	true	7712731419692111190	111	244	578	1289	1610	300	ان عصيت ربي اي بترك------------------------------- الاخلاص له عذاب يوم -------------------------------------------------عظيم قل الله اعبد اي اخصه بالعبادة مخلصا له ديني عن شوب الغير 3915 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي اهلكوا انفسكم بالضلال واهليهم بالاضلال وخسروا انفسهم بالهلاك واهليهم به ايضا ان كانوا مثلهم او بفقدهم فقدا لا اجتماع بعده ان كانوا من اهل الجنة الا ذلك هو الخسران المبين 3916 لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل اي اطباق من النار ذلك اي العذاب المتوعد به يخوف الله به عباده يعباد فاتقون اي بعدم التعرض لما يوجب السخط قال الزمخشري وهذه عظة من الله تعالي ونصيحة بالغة 391719 والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها يعني الاوثان و فعلوت للمبالغة وانابوا الي الله لهم البشري اي بالثواب فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	3450	6749072694164230445	352	596.5	281	791	44.500633239746094	64	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4342	false	-56527899147087378	0	48	0	235	1496	300	ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج------------- فتراه مصفرا ثم يجعله حطام---------ا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	4342	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3451	true	-313414650511853450	44	97	239	496	1550	300	ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج اي يتم جفافه فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما اي فتاتا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	3451	6749072694164230445	235	456.0	187	257	91.43968963623047	47	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4348	false	-2587200423487940933	166	206	837	1053	1527	300	العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون-------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا---------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	4348	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3452	true	-5645679004157560219	155	207	799	1074	1580	300	العذاب------------ وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله 3925 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يحتسبون ان الشر ياتيهم منها 392627 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الذل والصغار ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	3452	6749072694164230445	204	362.0	166	287	71.08013916015625	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4357	false	4521494386491724590	122	172	636	886	1537	300	لهم ما يشاءون------------------------- لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين--------------------------------- ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده------------------------------------------------------------------------------- ويخوفونك بالذين من دونه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له--------------------------------------------------------------------------------------- من هاد ومن يهد الله فما له من --------------------------------------------------------------------------مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	4357	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3454	true	-6933724091143937163	105	257	538	1289	1508	300	لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء 393437 لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين اي الذين احسنوا اعمالهم واصلحوها ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده اي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يعصمه من كل سوء ويدفع عنه كل بلاء في مواطن الخوف ويخوفونك بالذين من دونه يعني الاوثان التي عبدوها من دونه تعالي وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عما قالت له قريش انا نخاف ان تخبلك الهتنا ويصيبك مضرتها لعيبك اياها كما قال قوم هود ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء هود ومن يضلل الله اي من غفل عن كفايته تعالي وعصمته له عليه الصلاة والسلام وخوفه بما لا ينفع ولا يضر اصلا فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اي يصرفه عن مقصده او يصيبه بسوء يخل بسلوكه اذ لا راد لفضله ولا معقب لحكمه اليس الله بعزيز ذي انتقام	3454	6749072694164230445	240	413.0	191	751	31.95738983154297	46	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4360	false	-3263837484125262340	183	231	861	1113	1520	300	او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته---------------------------------------- قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون-------------------------------------------------------------------- قل يقوم اعملوا علي مكانتكم-------------------------------------------------- اني عامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم---------------------------------------------------------------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق------------------------------------------------------- فمن اهتدي----------- فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	4360	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3455	true	3546881531910180224	0	134	0	704	1557	300	او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته اي نفعه وخيره كلا فانها لا تضر ولا تنفع قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون اي في جميع امورهم لا علي غيره لعلمهم بان كل ما سواه تحت قهره 393940 قل يقوم اعملوا علي مكانتكم اي حالتكم التي انتم عليها من العداوة ومناصبة الحق اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد والاشعار بان حاله لا تزال تزداد قوة بنصر الله عز وجل وتاييده ولذلك توعدهم بكونه منصورا عليهم في الدارين بقوله تعالي فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم اي داءم وقد اخزاهم الله يوم بدر ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه 3941 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي لاجلهم ولاجل حاجتهم اليه وافتقارهم الي بيان مراشدهم فمن اهتدي اي بدلاءله فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	3455	6749072694164230445	252	428.0	204	704	35.79545593261719	48	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4367	false	-7759088686488523730	249	300	1250	1497	1497	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم-	4367	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3456	true	-7783211948349647137	99	155	566	838	1576	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاءه 394950 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	3456	6749072694164230445	247	477.0	197	272	90.80882263183594	51	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4373	false	-3049720312408455191	0	29	0	152	1490	300	هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	4373	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3456	true	-7783211948349647137	221	293	1171	1536	1576	300	هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي بان الكل منه سبحانه ومن اياته في ذلك كما قال المهايمي انه تعالي قوي بذاته له تقوية من يشاء وتضعيف من يشاء ومنها انه فياض بذاته لا يتوقف فيضه علي الشفعاء ومنها انه فاعل بذاته لا يتوقف فعله علي سبب وواسطة 395356 قل يعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	3456	6749072694164230445	152	292.0	123	365	41.643836975097656	29	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4375	false	1237338965872883068	266	300	1450	1619	1619	300	وانيبوا الي ربكم -وانيبوا الي ربكم واسلموا ل----------------------------------------------------------------------------------------ه من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول-	4375	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3457	true	6417457670430958861	37	88	181	436	1526	300	وانيبوا الي ربكم اي توبوا اليه---- واسلموا له اي استسلموا وانقادوا له وذلك بعبادته وحده وطاعته وحده بفعل ما امر به واجتناب ما نهي عنه من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول	3457	6749072694164230445	160	283.5	128	259	61.77606201171875	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4381	false	-7967882067283229003	218	256	1116	1331	1579	300	له مقاليد السماوات والارض--------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد---------------- وكن من الشاكرين	4381	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3458	true	1432164275613155279	33	84	180	466	1622	300	له مقاليد السمو--ت والارض اي هو وحده يملك امرها وخزاءن غيوبها وابواب خيرها وبركتها والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد اي خصه بالعبادة وكن من الشاكرين	3458	6749072694164230445	212	393.0	174	288	73.61111450195312	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4409	false	-3109448292780089567	137	177	675	894	1571	300	ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذريات----------------------------------هم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات -------------------ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون	4409	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3463	true	1364949494334111862	90	140	535	807	1695	300	ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي عمل صالحا منهم ليتم سرورهم بهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات اي عقوبتها وجزاءها ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اي لبغضه	3463	6749072694164230445	213	403.0	173	272	78.30882263183594	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4427	false	-1487174881475707095	0	91	0	484	1620	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم ا---------------------------لله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق ---------------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم و------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينك---------------------------------م او ان يظهر في الارض الفساد	4427	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3465	true	-7026331449400317025	119	257	614	1337	1550	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض يعني حصونهم وقصورهم وعددهم فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق اي بايات نبوته من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي قالوا اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستبقوا نساءكم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما مكرهم في دفع ما اراد الله من ظهور دينه الا في ضياع اذ هو كالغثاء الذي يقذفه تيار الحق 4026 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم اي ما انتم عليه من عبادة الاصنام او ان يظهر في الارض الفساد	3465	6749072694164230445	475	912.0	385	723	65.69847869873047	87	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4431	false	873198389648223152	261	297	1314	1490	1506	300	يقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض------------------------------------------------------------------------------ فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري------------------------------------------------------------------------------------------- وما اهديكم -------------------الا سبيل الرشاد--------------------------------------------------------------- وقال الذي امن يقوم اني اخاف عليكم----------- مثل يوم الاحزاب	4431	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3467	true	8600776038776639147	24	110	128	566	1520	300	يقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض اي عالين وقاهرين فلا تفسدوا امركم علي انفسكم بانفسكم ولا تعرضونا لعذابه تعالي فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم الا ما استصوبه من قتله اذ الباس السماوي من اجل قتله امر متوهم فاتباعه غلط وما اهديكم اي باراءة راي قتله الا سبيل الرشاد وهو دفع تبدل دينكم واظهار الفساد في الارض باظهار احكامه 403031 وقال الذي امن يقوم اني اخاف عليكم اي من قتله مثل يوم الاحزاب	3467	6749072694164230445	176	288.0	140	438	40.182647705078125	36	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4440	false	-7953443200868492738	210	273	1062	1387	1519	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلط---------ان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون يهامان ابن لي صرحا---------------------------- لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات------- فاطلع الي اله موسي------------------------------------- واني لاظنه كاذب-----------------------------------------------------------------------------------ا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل---------------------------------------------------------------- وما كيد فرعون الا في تباب وق---------------------------------------------------------------------------------ال الذي امن يقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد	4440	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3468	true	-8825771233569375637	133	289	645	1431	1488	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اي برهان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار اي بطر للحق لا يقبل الحجة جبار في المجادلة الد فيصدر عنه امثال ما ذكر من الاسراف والارتياب والمجادلة في الباطل لطمس بصيرته فلا يكاد يظهر له الحق 403637 وقال فرعون يهامان ابن لي صرحا اي قصرا عاليا ظاهرا لكل احد لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموت اي طرقها فاطلع الي اله موسي اي لاساله عن ارساله او لاقف علي كنهه واني لاظنه كاذبا قال ابن جرير اي لاظن موسي كاذبا فيما يقول ويدعي من ان له في السماء ربا ارسله الينا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل اي سبيل الرشاد لما طبع علي قلبه من كبره وتجبره واسرافه وارتيابه وما كيد فرعون الا في تباب اي خسار وهلاك لذهاب نفقته علي الصرح سدي وعدم نيله مما اراده من الاطلاع شيءا 4038 وقال الذي امن يقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد	3468	6749072694164230445	318	546.0	255	786	40.45801544189453	58	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4445	false	1899716274964728331	0	50	0	252	1528	300	من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم---------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------- الغفار------------------------------------------------ لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	4445	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3469	true	-8168799957058300902	44	159	228	819	1515	300	من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة قال الزمخشري قوله بغير حساب واقع في مقابلة الا مثلها يعني ان جزاء السيءة له حساب وتقدير لءلا يزيد علي الاستحقاق فاما جزاء العمل الصالح فبغير تقدير وحساب بل ما شءت من الزيادة والكثرة 404142 ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي بوجوده علم اذ لا وجود له وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب الذي يقهر من عصاه الغفار اي الذي يستر ظلمات نفوس من اطاعه بانواره 404344 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3469	6749072694164230445	252	436.0	202	591	42.63959503173828	50	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4462	false	-661309958238090752	164	208	872	1098	1595	300	ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون------------------------------------------ كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ا------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرار-------------------------------ا والسماء بناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------ ورزقكم من الطيبات---------------------------------------- ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله -	4462	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3474	true	-4024211937051847506	171	295	918	1594	1617	300	ذلكم الله ربكم خ-لق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون اي عن طاعته الي اثبات الشريك وعبادته 4063 كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي من الامم المتقدمة الهالكة اي فسلكتم انتم معشر قريش مسلكهم وركبتم محجتهم في الضلال 4064 الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي تستقرون عليها وتسكنون فوقها والسماء بناء اي مبنية مرفوعة فوقكم بغير عمد ترونها لمصالحكم وقوام دنياكم وقد فسر البناء بالقبة المضروبة لان العرب تسمي المضارب ابنية فهو تشبيه بليغ وهو اشارة الي كرويتها قاله الشهاب وصوركم فاحسن صوركم اي يجعل كل عضو في مكان يليق به ليتم الانتفاع بها فتستدلوا بذلك علي كمال حكمته ورزقكم من الطيبات اي لذيذات المطاعم والمشارب لتشكروه وحده ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين اي الذي لا تصلح	3474	6749072694164230445	218	356.0	175	677	32.20088577270508	38	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4466	false	-8461135629722405293	29	110	130	532	1501	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله---------------------- لما جاءني البينات من ربي---------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو ا--------------------------------------------لذي خلقكم من تراب ثم-------------------------------------- من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشد--------------------------------------كم ثم لتكونوا-------------------------------- شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل----------------------- ولتبلغ---------------------وا اجلا مسمي------------------------------------------------------------------ ولعلكم تعقلون هو ا-----------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---------------------ذين كذبوا بالكتاب------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون	4466	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3475	true	5730780907928438243	96	286	466	1422	1504	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي من الالهة والاوثان لما جاءني البينت- من ربي اي الايات الواضحات من عنده علي وجوب وحدته وتفرده بالعبادة وامرت ان اسلم لرب الع-لمين اي اخضع له بالطاعة دون غيره من الاشياء 4067 هو الذي خلقكم من تراب اي مما يرجع اليه او خلق اباكم ادم منه ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتبلغوا اشدكم فتتكامل قواكم ثم لتكونوا اي اذا تناهي شبابكم وتمام خلقكم شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا ولتبلغوا اي ونفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي اي ميقاتا محدودا لحياتكم وهو وقت الموت او لجزاءكم وهو يوم القيامة ولعلكم تعقلون اي ولكي تعقلوا حجج الله عليكم بذلك وتتدبروا اياته فتعرفوا بها انه لا اله غيره 4068 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي يكونه من غير كلفة ولا معاناة وقد تقدم في البقرة الكلام علي هذه الاية مطولا 406972 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي عن الرشد الي الغي الذين كذبوا بالكتاب اي بكتاب الله وهو القران وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون	3475	6749072694164230445	391	642.0	310	958	40.8141975402832	71	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4476	false	-5141441148812191161	210	253	1120	1352	1594	300	ويريكم اياته فاي ويريكم اياته ---------------------------فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض-------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون--------------------------------------------------- فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	4476	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3477	true	2584425979710366292	129	194	707	1060	1624	300	ويريكم اياته -اي دلاءله الدالة علي فرط رحمته وكمال قدرته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض اي من الحصون والقصور والمباني والعدد والعدد فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي مما لا يدفع به العذاب الارضي ولا السماوي 408385 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	3477	6749072694164230445	220	376.5	178	354	62.14689254760742	40	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4509	false	8988615137380081407	58	99	294	532	1582	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون------------------------------------------------------ وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامن-------------------------ا ليكونا من الاسفلين ان -	4509	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3488	true	1438487401861352304	154	247	895	1404	1699	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد اي المكث الابدي وفي النظم الكريم من البديع التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله مبالغة فيها لانها نفسها دار الخلد ويجعله للظرفية الحقيقية تكلف لا داعي له مع ان المذكور ابلغ قاله الشهاب جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون او يلغون وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو 4129 وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا اي ندوسهما انتقاما منهما ليكونا من الاسفلين قال	3488	6749072694164230445	233	407.5	193	510	45.686275482177734	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4518	false	-1876646469110177719	69	128	361	660	1589	300	بالليل والنهار وهم لا يسامون-------------------------------------------------------- ومن اياته انك تري الارض خاشعة-------------------------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان ---------------------------------------------------------------------------الذي احيا-----------------------------------------------------------------------ها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ان الذين يلحدون في اياتنا --------------------------------------------------------------لا يخفون علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر--------------- لما جاءهم	4518	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3494	true	-17879868835086651	114	279	641	1518	1621	300	با-ليل والنهار وهم لا يسءمون اي لا يملون عبادته لانها قرة اعينهم وحياة انفسهم 413941 ومن اياته انك تري الارض خاشعة اي ساكنة لا حركة لعشب فيها ولا نبات ولا زرع فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت اي اهتزت بالنبات وتحركت بزينته وربت بارتفاعه علي سطحها اي صارت ربوة مرتفعة ان الذي احياها اي هذه الارض الدارسة فاخرج منها النبات وجعلها تهتز بالزرع من بعد يبسها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن حججنا وادلتنا ويزيغون عنها تكذيبا لها وجحودا لها لا يخفون علينا اي لاحاطة علمه بهم وكونه بالمرصاد لهم فسيجزيهم تنبيه شملت الاية من يضع الكلام في الايات علي غير مواضعه كما فسرها ابن عباس قال في الاكليل ففيها الرد علي من تعاطي تفسير القران بما لا يدل عليه جوهر اللفظ كما يفعله الباطنية والاتحادية والملاحدة وغلاة المتصوفة افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر اي بهذا القران لما جاءهم	3494	6749072694164230445	296	510.0	237	878	33.712982177734375	55	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4574	false	8181575736911400418	125	169	653	891	1572	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين------------- مشفقين مما كسبوا-------------- وهو واقع بهم--------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا ا--لا	4574	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3512	true	6319158678725404268	141	197	745	1033	1603	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين اي يوم البعث مشفقين مما كسبوا اي من السيءات وهو واقع بهم اي نازل بهم لا محالة والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا اي لا	3512	6749072694164230445	238	436.5	194	288	82.63888549804688	44	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4578	false	-8610125933560557583	226	273	1144	1376	1507	300	نعم وعن العباس-------------- رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان قريشا اذا لقي بعضهم بعضا لقوهم ببشر حسن واذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها---- فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب --رجل الايمان حتي يحبكم لله و-رسوله	4578	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3514	true	5134207393817957494	106	157	570	823	1546	300	احمد عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان قريشا اذا لقي بعضهم بعضا لقوهم ببشر حسن واذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها قال فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب الرجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله	3514	6749072694164230445	228	423.5	182	253	90.11857604980469	44	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4603	false	5004279799203818216	165	254	835	1267	1502	300	هل الي مرد-------- اي ر--د الي دار العمل وزمانه مخلص من هذا العذاب من---- سبيل الشوري 45 48 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة----------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا ل-----------------------------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير------------------------------------------------------------------------------ فان اعرضوا فما ارسلناك	4603	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3523	true	-7885570750051999970	150	300	819	1530	1530	300	هل الي مرد من سبيل اي رجعة الي الدنيا وذلك استعت----------------اب منهم في غير وقته 4245-47 وتراهم يعرضون عليها اي النار----------- خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي اي من طرف قد خفي من ذله وصغاره وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي بالتعريض للعذاب المخلد وتفويت النعيم المءبد الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم اي اجيبوا ايها الناس داعي الله وامنوا به من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به ف من صلة مرد او هي صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي انكار لما اقترفتموه لانه محصي عليكم او نكير ينكر علي الله في مءاخذتكم 4248 فان اعرضوا فما ارسلناك-	3523	6749072694164230445	362	577.5	285	740	48.91891860961914	70	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4642	false	-24123922442292465	146	170	808	940	1628	300	قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم------------------- فانظر كيف كان عاقبة المكذبين-------------------------------------- واذ قال ابراهيم	4642	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3531	true	-7371804549761486621	153	203	773	1039	1540	300	قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون منكرون وان كان اهدي اقناطا للنذير من ان ينظروا او يتفكروا فيه 4325 فانتقمنا منهم اي بعذاب الاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اي اخر امرهم مما اصبح مثلا وعبرة 4326 واذ قال ابراهيم	3531	6749072694164230445	132	228.0	108	266	49.624061584472656	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4669	false	-6858743785133922411	154	177	774	898	1537	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان-------------- انه لكم عدو مبين------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	4669	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3540	true	-8586157127347957913	65	92	345	490	1544	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان اي عن الاتباع انه لكم عدو مبين 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	3540	6749072694164230445	124	234.0	101	145	85.51724243164062	23	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4674	false	-3837983454841287988	14	42	62	211	1524	300	فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب يوم اليم------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون ال--------ا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ----------------------------------------------------------- بعضهم لبعض عدو ال--------------------------ا المتقين	4674	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3541	true	4373904128177407502	138	225	701	1163	1580	300	فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من 4365 فاختلف الاحزاب اي الفرق المتحزبة اختلافا نشا من بينهم اي لا من قوله تعالي ولا من قول عيسي بل ظلما وعنادا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي مءلم من شدة الاهوال وكثرة الفضاءح وظلمهم بترك النظر في الدلاءل العقلية والنقلية 436667 هل ينظرون اي قريش الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ اي المتخالون علي المعاصي والفساد والصد عن الحق يوم القيامة بعضهم لبعض عدو اي معاد يتبرا كل من صاحبه الا المتقين	3541	6749072694164230445	147	253.5	119	462	31.81818199157715	26	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4681	false	-2479105703578902435	218	263	1166	1417	1608	300	وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين------------ وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المجرمين------------------------------------------ في عذاب جهنم خالدون لا يفتر-------------------- عنهم وهم فيه مبلسون------------------------ وما ظلمناهم--------------- ولكن كانوا هم الظالمين------------------------------------- ونادوا-------------------- يمالك ليقض علينا ربك	4681	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3543	true	-1559566197409326816	136	275	683	1468	1603	300	وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين اي بمشاهدته وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون اي من الخيرات والاعمال الصالحات وقد شبه ما استحقوه باعمالهم الحسنة من الجنة ونعيمها الباقي لهم بما يخلفه المرء لوراثه من الاملاك والارزاق ويلزمه تشبيه العمل نفسه بالمورث علي صيغة اسم الفاعل فهو استعارة تبعية او تمثيلية 4373 لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون اي ما اشتهيتم ومن اما ابتداءية او تبعيضية ورجح بدلالته علي كثرة النعم وانها غير مقطوعة ولا ممنوعة وانها مزينة بالثمار ابدا موقرة بها 437475 ان المجرمين اي الذين اجترموا الكفر والمعاصي في الدنيا في عذاب جهنم خالدون لا يفتر اي لا يخفف ولا ينقص عنهم وهم فيه مبلسون اي مستسلمون ياءسون 4376 وما ظلمناهم اي بهذا العذاب ولكن كانوا هم الظالمين اي بكفرهم الله وجحودهم توحيده 437778 ونادوا اي بعد ادخالهم جهنم يمالك ليقض علينا ربك	3543	6749072694164230445	251	404.0	206	785	31.97452163696289	45	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3888	false	-2863867187280484482	231	254	1154	1277	1520	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	3888	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3552	true	-3553716135106433616	241	264	1281	1404	1592	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	3552	6749072694164230445	123	246.0	100	123	100.0	23	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4193	false	-1102845727176057494	149	182	760	939	1531	300	الصافات ------63 70 انا جعلناها فتنة انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم	4193	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3558	true	1069670943556932392	178	212	934	1119	1567	300	الصافات اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم	3558	6749072694164230445	161	296.5	131	185	87.02702331542969	28	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4722	false	-6940755842656450425	11	38	56	207	1528	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا ---------------------------------------------------------------------يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك--------------------------------------------- لعلهم يتذكرون	4722	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3559	true	5253760644441142284	39	131	222	716	1681	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه امنين من كل ضرر 445659 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قال ابن جرير اي لا يذوق هءلاء المتقون في الجنة الموت بعد الموتة الاولي التي ذاقوها في الدنيا وكان بعض اهل العربية يوجه الا هنا بمعني سوي اي سوي الموتة الاولي انتهي يعني ان الاستثناء منقطع اي لكن الموتة الاولي قد ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك اي سهلناه حيث انزلناه بلغتك وهو فذلكة للسورة لعلهم يتذكرون	3559	6749072694164230445	149	256.5	122	494	30.161943435668945	26	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4731	false	-4901380232196760276	133	219	733	1164	1584	300	تلك ايات الله تلك ايات الل--------------------------ه نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------ ويل لكل افاك------------------------------------------------ اثيم --------------------------------------------------------------يسمع ايات الله------------------------------ تتلي عليه ثم يصر--------------- مستكبر-------------------------------ا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزو------------ا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم -------------------------------ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء----------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم هذا---------- هدي------------------------------------------------------------------ والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بام-----------ره ولتبتغوا من فضله	4731	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3560	true	-8141722575945417011	30	224	143	1133	1534	300	تلك ءايت الله اي الدالة علي كمال قدرته وحكمته وارادته نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءايته يءمنون اي بعد اياته ودلاءله الباهرة وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه 457 ويل لكل افاك اي كذاب يتكلم في حق الله وصفاته علي خلاف الدليل اثيم اي بترك الاستدلال لاسيما اذا لم يترك عن غفلة بل مع كونه 45812 يسمع ءايت الله اي لا بالاخبار عنها بالغيب بل تتلي عليه ثم يصر اي علي انكارها مستكبرا اي عن قبولها لا يتاثر بها اصلا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا استهانة بها اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من بعد انقضاء اجالهم عذابها ولا يغني عنهم ما كسبوا اي من الاموال والاولاد شيءا اي من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء يعني الهتهم التي عبدوها او رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر واتخذوهم نصراء في الدنيا ولهم عذاب عظيم هذا اي القران هدي اي بيان ودليل علي الحق يهدي الي صراط مستقيم من اتبعه وعمل بما فيه والذين كفروا باي-ت ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي بتسخيره ولتبتغوا من فضله	3560	6749072694164230445	404	626.0	321	991	40.766902923583984	74	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4748	false	-462790916276783395	44	90	204	447	1537	300	واذا تتلي عليهم اياتنا ب----------------------------------ينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله ملك السماوات والارض-------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ولما كان	4748	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3565	true	5050246232302992253	32	197	186	1026	1566	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات اي بان الله باعث خلقه يوم القيامة ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي انشروهم احياء حتي نصدق ببعثنا احياء بعد مماتنا واطلاق الحجة علي ذلك اما حقيقة بناء علي زعمهم فانهم ساقوه مساق الحجة او هو مجاز تهكما بهم كانه قيل ما كان حجتهم الا ما ليس بحجة بمعني ان لا حجة لهم البتة وفيه مبالغة لتنزيل التضاد منزلة التجانس 4526 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي قل لهم في جواب قولهم وما يهلكنا الا الدهر الجاثية قل الله يحييكم ثم يميتكم لا الدهر لما عرف من وجوب رجوع العالم الي واجب الوجود هو سبب الاسباب ومصدر الكاءنات او قل لهم في جواب انكارهم البعث بان من قدر علي الابداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما مر مرارا 4527 ولله ملك السماوات والارض اي فلا مالك غيره ولا معبود سواه ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي الذين	3565	6749072694164230445	227	414.0	182	840	27.0238094329834	41	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4751	false	1978373339240581344	85	129	439	668	1527	300	وعملوا الصالحات-------------------------------------- فيدخلهم ربهم في رحم-----------ته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين---------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	4751	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3566	true	7407107098473581866	0	79	0	396	1559	300	وعملوا الصالحات اي ما صلح به حالهم في المعاد الجسماني فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا اي فيقال لهم افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي بكسب الاثام والكفر بالله وعدم التصديق بمعاد ولا الايمان بثواب وعقاب 4532 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي اي شء هي اي لا نستيقن بها ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	3566	6749072694164230445	226	401.0	182	396	57.07070541381836	42	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4754	false	3226074439733393369	236	277	1216	1437	1560	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------ وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا---------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني----------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها------------ ولا هم يستعتبون	4754	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3566	true	7407107098473581866	84	165	423	851	1559	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني الجزاء وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما تركتم التاهب له ف ننساكم استعارة او مجاز مرسل وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم حتي اثرتموها علي الاخرة وزعمتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون	3566	6749072694164230445	218	380.5	177	428	50.93457794189453	39	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4785	false	4675604572577578412	3	64	20	338	1530	300	اني اخاف عليكم لكونكم قومي واعز الناس علي عذاب يوم عظيم لا يدع جهة الا ملاها عذابه ان اصررتم علي ما انتم فيه من الشرك الاحقاف 22 25 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدن-------------------------------ا ان كنت من الصادقين ق---------------------------ال انما العلم عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	4785	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3577	true	4131281250300083332	161	265	833	1368	1534	300	اني اخاف عليكم اي من عبادة غير الله ع------ذاب يوم عظيم اي بمقدار هتكهم عذاب الله ب-----------------------------الشرك -------462223 قالوا اجءتنا لتافكنا اي لتصرف----------نا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا اي من العذاب علي عبادتنا اياها ان كنت من الصادقين اي في وعدك انه ات لا محالة قال انما العلم عند الله اي اني وان علمت اتيانه قطعا فلا اعلم وقت مجيءه لان العلم بوقته عنده تعالي فياتيكم به في وقته الذي قدره له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قال الطبري اي مواضع حظوظ انفسكم فلا تعرفون ما عليها من المضرة بعبادتكم غير الله وفي استعجال عذابه 462425 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	3577	6749072694164230445	208	315.5	166	587	35.43441390991211	33	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4810	false	-8659103677814983045	0	59	0	310	1624	300	بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي ل--------------------------------------------هم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم---------------------------- وكاين من------- قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك---------------------- اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من رب----------------------------------------------------------------------------ه كمن زين له سوء عمل-----------------------------------------ه واتبعوا اهواءهم	4810	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3596	true	7120146494969168839	65	190	344	981	1519	300	بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر لهم يدفع عنهم العذاب اذا حاق بهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام اي غير مفكرين في المعاد ولا معتبرين بسنة الله كغفلة الانعام عن النحر والذبح فلا هم لهم الا الاعتلاف دون غيره والنار مثوي لهم اي ماواهم بعد مماتهم 471314 وكاين اي وكم من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك يعني مكة علي حذف مضاف اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه اي علي برهان وحجة وبيان من امر ربه والعلم بوحدانيته فهو يعبده علي بصيرة منه كمن زين له سوء عمله اي فاراه اياه الشيطان حسنا فهو مقيم عليه واتبعوا اهواءهم	3596	6749072694164230445	308	533.5	249	637	48.35165023803711	55	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4834	false	-2164432175001290106	272	300	1451	1602	1602	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم------------------------------------- يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول-	4834	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3602	true	-9081346868233256605	173	209	994	1183	1666	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم اي فتذهب سدي لا تثمر لهم نفعا 473334 يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول	3602	6749072694164230445	151	285.0	124	189	79.89418029785156	28	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4846	false	3093164549840108911	218	300	1139	1552	1552	300	وروي الامام احمد عن مجمع بن جارية الانصاري رضي الله عنه -----------------------------------قال شهدنا الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلمن فلما انصرفنا منها اذا الناس يهز-ون الاباعر فقال------ بعضهم ما بال الن-اس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجنا--------- نوجف ف---وجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا------------ انا فتحنا لك فتحا مبينا---- فقال عمر رضي الله عن--------------------------------------ه او فتح هو يا رسول الله قال نعم----- والذي نفسي---- بيده-	4846	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3605	true	3337732697359873493	125	220	603	1086	1508	300	وروي الامام احمد عن مجمع بن جارية الانصاري رضي الله عنه وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبية فل-----------------------------ما انصرفنا عنها اذا الناس ينفرون الاباعر فقال الناس بعضهم لبعض ما للناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فخرجنا مع الناس نرجف فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ علي راحلته عند كراع الغميم ف----اجتمع----- الناس عليه فقرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا قال فقال رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رسول الله او فتح هو قال صلي الله عليه وسلم اي والذي نفس محمد بيده	3605	6749072694164230445	312	451.5	246	532	58.6466178894043	51	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4860	false	-3399045583044083283	54	80	275	420	1586	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا----------------------------- ولله ملك السماوت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما سيقول المخلفون اذا	4860	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3618	true	-3395657323227340798	9	42	55	226	1560	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي من النار تستعر عليهم 4814 ولله ملك السم-وت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما --قال ابن جرير هذا	3618	6749072694164230445	133	234.5	107	174	76.43678283691406	22	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4876	false	3419996923614718661	69	117	351	603	1519	300	اربعين رجلا منهم او خمسين وامروهم ان يطوفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصيبوا لهم من ا-حابه احدا فاخذوا اخذا فاتي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكره بالحجارة والنبل ثم ذكر---وا ارساله صلي الله عليه وسلم	4876	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3624	true	-6907508910467155405	61	105	302	528	1535	300	اربعين رجلا منهم او خمسين وامروهم ان يطوفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصيبوا---- من اصحابه اخذا فاخذوا اخذا فاتي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا في------------------------ عسكر رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم	3624	6749072694164230445	215	400.0	173	256	83.984375	37	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2366	false	8421355528242174681	0	55	0	276	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال نعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2366	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3660	true	-3737881311011081706	68	123	369	645	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	3660	6749072694164230445	275	549.0	220	276	99.63768005371094	54	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4892	false	-493222028459337609	3	34	19	184	1565	300	اما ان يكون داخلا ---مع المءمن--------ين في رتبة الطاعة او خارجا عنها وهو الفاسق والداخل في طاعة المءمنين السالك لطريقتهم اما ان يكون حاضرا عندهم او غاءبا عنهم فهذه خمسة اقسام	4892	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3666	true	-3852664416966834931	268	299	1482	1652	1657	300	اما ان يكونوا علي طريقة المءمنين وداخلين في رتبة الطاعة او خارجا عنها وهو الفاسق والداخل في طاءفتهم------ السالك لطريقتهم اما ان يكون حاضرا عندهم او غاءبا عنهم فهذه خمسة اقسام	3666	6749072694164230445	147	263.0	118	176	83.5227279663086	25	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4638	false	-1140528410950836507	106	145	548	760	1531	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح الله او يستغفر	4638	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3680	true	-7509342763751763674	260	297	1519	1720	1733	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب اليسار دعه سبع ساعات لعله يسبح----- او يستغفر	3680	6749072694164230445	194	362.0	157	212	91.50943756103516	33	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4937	false	-608386932502996589	50	88	243	450	1582	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	4937	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3680	true	-7509342763751763674	260	297	1519	1720	1733	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب اليسار دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	3680	6749072694164230445	193	366.0	156	207	93.2367172241211	33	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4986	false	-71492515645224303	248	283	1244	1448	1529	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم---------------------------------------- ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين---------------------------------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان----------------------------------------- الحقنا بهم ذريتهم وما --	4986	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3706	true	-316331138924113800	175	233	889	1216	1560	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم اي متلذذين بما لديهم من الفواكه الكثيرة ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين جمع عيناء وهي الواسعة العين في حسن 5221 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان اي اقتفت اثارهم في الايمان والعمل الصالح الحقنا بهم ذريتهم اي في	3706	6749072694164230445	200	348.0	166	327	61.162078857421875	34	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms4309	false	1547445580638500736	100	293	549	1541	1593	300	عن ابن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني نعست فاستثقلت نوما فاتاني ربي وفي رواية ات من ربي في احسن صورة-------------------- فقال لي يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك قال هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي فق---لت لا يا رب وفي رواية قلت انت اعلم اي رب مرتين قال فوضع يده بين كتفي حتي وجدت بردها بين ثديي او قال نحري فعلمت ما في السماوات وما في الارض وفي رواية ما بين المشرق والمغرب وفي رواية الدارمي والبغوي ثم تلا هذه الاية وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين قال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي ق----لت نعم-------- في الدرجات والكفارات ق---------ال وما هن ق----------لت المكث في المساجد بعد الصلوات والمشي علي الاقدام الي الجماعات واسباغ الوضوء في المكاره وفي رواية في السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة قال من فعل ذ-ك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيءته كيوم ولدته امه وقا---ل يا محمد قلت لبيك وسعديك قال اذا صليت فقل اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت بعبادك فتنة فا--قبضني اليك غير مفتون قال والدرجات ------------افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيا---م قال	4309	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3722	true	-368741275867764805	18	154	91	787	1571	300	عن ابن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال ------------------------اتاني ربي الليلة -------------في احسن صورة احسبه يعني في النوم فقال--- يا محمد --------------------------اتدري فيم يختصم الملا الاعلي قال قلت لا--------------------------------------------- فوضع يده بين كتفي حتي وجدت بردها بين ثديي او قال نحري فعلمت ما في السماوات وما في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض ثم قال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي قال قلت نعم يختصمون في ---------الكفارات والدرجات قال وما الكفارات قال قلت المكث في المساجد بعد الصلوات والمشي علي الاقدام الي الجماعات وابلاغ الوضوء في المكاره--------------------------------------------------- من فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيءته كيوم ولدته امه وقال قل يا محمد-------------------- اذا صليت ----اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين-------------------- واذا اردت بعبادك فتنة ان تقبضني اليك غير مفتون قال والدرجات بذل الطعام وافشاء السلا--------------م والصلاة بالليل والناس نيام ثم قال	3722	6749072694164230445	589	959.0	471	1071	54.995330810546875	93	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms2115	false	-6758897969072188641	270	297	1462	1607	1624	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2115	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3757	true	-1959222668552090228	82	109	431	576	1617	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3757	6749072694164230445	145	290.0	118	145	100.0	27	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5107	false	1698998739561364673	183	220	986	1195	1625	300	افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنتين---------------------- دان-------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف	5107	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3760	true	-8047872831619390038	131	200	673	1053	1567	300	الغصن فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وهو ما غلظ من الديباج نبه علي شرف الظهارة بشرف البطانة وهو من باب التنبيه بالادني علي الاعلي قال ابن مسعود هذه البطاءن فكيف لو رايتم الظواهر وجني الجنتين دان اي وثمرهما المجني داني القطوف فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف	3760	6749072694164230445	206	391.5	169	380	54.21052551269531	35	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5113	false	-1168546865366366608	185	244	984	1316	1615	300	فيهما عينان نضاختان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل و-------------------------------------------------------------------------رمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرات حسان------- فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-----خيام------------ فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف------------------------- خضر ------------------------------------------------------------------وعبقري حسا------------------ن فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------- تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	5113	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3761	true	2074819407801684122	101	286	556	1577	1657	300	فيهما عينان نضاختان اي- فوارتان -بالماء فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان وانما افردهما بالذكر بيانا لفضلهما كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات جمع خيرة بالتشديد الا انه خفف وقد قرء علي الاصل اي فاضلات الاخلاق وايثار ضمير المءنث علي التثنية مراعاة للفظ المسند اليه بعده حسان اي حسان الوجوه فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام الحور جمع حوراء وهي البيضاء النقية ومعني مقصورات قصرن انفسهن علي منازلهن لا يهمهن الا زينتهن ولهوهن وفيه المعاني المتقدمة ايضا و الخيام قال ابن جرير يعني بها البيوت وقد يسمي العرب هوادج النساء خياما ثم انشد له فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان يعني بهن حور الجنتين اللتين من دون الاوليين تكرير لما سبق للتنويه بهذا الوصف وكونه في مقدمة المشتهيات وطليعة الملذات فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف اي سرر او مساند او وساءد خضر وعبقري اي طنافس وبسط حسان اي جياد والصفة كاشفة ولذا قال ابن جبير العبقري عتاق الزرابي اي جيادها فباي الاء ربكما تكذبان اي من اكرامه اهل طاعته منكما هذا الاكرام تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	3761	6749072694164230445	306	502.0	249	1023	29.912023544311523	49	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5332	false	-7139580209057953147	236	272	1241	1429	1575	300	والله لا يهدي القوم الفاسقين---------------------------------------------------------- واذ قال عيسي ابن مريم يبني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة------------------------------------------------------------ ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات------------------------------------------------ قالوا هذا سحر مبين	5332	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3858	true	-3226669105382349537	166	233	922	1276	1642	300	والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الخارجين عن الطاعة ومنهاج الحق المصرين علي الغواية 616 واذ قال عيسي ابن مريم يبني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة اي التي انزلت علي موسي وذلك مما يدعو الي تصديقه عليه السلام ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات اي الدلالات التي اتاها الله اياه حججا علي نبوته قالوا هذا سحر مبين	3858	6749072694164230445	188	343.0	152	354	53.10734558105469	36	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5401	false	3931687808490326256	198	244	1118	1366	1666	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله-------------------------------------------- ومن يءمن بالله يهد قلبه وا------------------------------------------------------------لله بكل شء عليم واطيعو-------------------------------------------------------------------------------------ا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين ا-------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	5401	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3880	true	-3937796579852744655	88	209	483	1138	1620	300	ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتب من قبل ان نبراها الحديد ومن يءمن بالله يهد قلبه اي الي العمل بمقتضي ايمانه ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير والله بكل شء عليم اي فيعلم مراتب ايمانكم وسراءر قلوبكم واحوال اعمالكم وافاتها وخلوصها من الافات 641213 واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي لما ارسل به والله سبحانه ولي الانتقام ممن عصاه وخالف امره الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قال ابن كثير الاول خبر عن التوحيد ومعناه طلب اي وحدوا الالهية له واخلصوها لديه وتوكلوا عليه كما قال رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا المزمل 6414 يايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	3880	6749072694164230445	230	410.5	185	655	35.114501953125	40	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5448	false	-8746262464749384062	149	196	752	1001	1574	300	يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربكم--------------------------------- ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه------------------------------------------ نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير---- يايها النبي	5448	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3910	true	7950648225992593797	204	300	1127	1648	1648	300	يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي توبة ترقع الخروق وترتق الفتوق وتصلح الفاسد وتسد الخلل من النصح بمعني الخياطة او توبة خالصة عن شوب الميل الي الحال الذي تاب عنه والنظر اليه بعدم الالتفات وقطع النظر عنه من النصوح بمعني الخلوص عسي ربكم اي بمناصحة انفسكم بالتوبة النصوح ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه اي لا يذلهم تعريض لاعداءهم بالخزي والصغار نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير 669 يايها النبي-	3910	6749072694164230445	248	451.5	202	522	47.509578704833984	46	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5516	false	2064265033351702713	125	148	634	755	1523	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين----------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون-------------------------------------------------------- ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	5516	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3930	true	-8106214757855352721	90	131	473	697	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين اي في الكرامة والمثوبة الحسني والعاقبة الحميدة ما لكم كيف تحكمون اي بما ينبو عنه العقل السليم فانهما لا يستويان في قضيته ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	3930	6749072694164230445	121	222.0	98	224	54.01785659790039	23	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5520	false	-6859429277431766548	142	166	706	831	1522	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلهم ايهم بذلك--------- زعيم ------------------------ام لهم شركاء---------------------------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	5520	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3930	true	-8106214757855352721	164	273	874	1437	1557	300	ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي تقضون من امانيكم ومزاعمكم قال الزمخشري يقال لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به يعني ام ضمنا منكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد و ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم ف بالغة كما قال الشهاب معناه المراد منه متناهية في التوكيد واصله بالغة اقصي ما يمكن فحذف منه اختصارا وشاع في هذا المعني سلهم ايهم بذلك اي الحكم زعيم اي كفيل به يدعيه ويصححه ام لهم شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا الزعم ويوافقونهم عليه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	3930	6749072694164230445	125	174.0	101	563	22.202486038208008	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5533	false	5610864509323387308	211	292	1141	1592	1627	300	فقال فاما ثمود وهم قوم صالح عليه السلام ولنما كان الهاءل لهم لتقيدهم بالمحسوسات انما هو العذاب لا كونه من معين بني للمجهول قوله فاهلكوا اي بايسر امر من اوامرنا بالطاغية اي -ال-صيحة التي جاوزت الحد في الشدة فرجفت منها الارض والقلوب ولما ذكر المهلكين بالصيحة لاجل التكذيب بالقراعة تحذيرا لمن يكذب بها اتبعه المهلكين بما هو سبب لانفاذ الصيحة وتقويتها دلالة علي تمام القدرة علي كل نوع من العذاب بالاختيار فقال تعالي واما عاد وهم قوم هود عليه السلام فاهلكوا	5533	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3935	true	2642454171294129711	49	78	265	429	1593	300	-----فاما ثمود وهم قوم صالح عليه السلام فاهلكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالطاغية اي بالواقعة ال--مجاوزة للحد في الشدة او بطغيانهم و الطاغية مصدر كالعافية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما عاد وهم قوم هود عليه السلام فاهلكوا	3935	6749072694164230445	116	136.0	92	453	25.60706329345703	18	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5582	false	-3425179674941516791	249	293	1225	1435	1476	300	نوحا---- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------ قال يقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ---------------------------------------------------------------ان اجل الله------------------------------ اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	5582	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3944	true	-4899167803186880783	174	276	894	1376	1488	300	نوح 7114 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم يعني عذاب الطوفان قال يقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم اي يعفو عنها و من اما مزيدة او تبعيضية وهو ما وعدهم العقوبة عليها واما ما لم يعدهم العقوبة عليها فقد تقدم عفوه لهم عنها او هو ما سبق فان الاسلام يجب ما قبله ويءخركم الي اجل مسمي وهو اقصي ما قدره بشرط الايمان اي فلا يعاجلكم بعذاب غرق او نحوه ان اجل الله اي الذي كتبه علي من كذب وتولي اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	3944	6749072694164230445	209	371.5	165	482	43.36099624633789	44	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5625	false	-9180987149970108684	206	239	989	1145	1448	300	ومن يعص الله ورسول----------------------------------------ه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون---------------------------------------------------------------- فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا---------------------------------------- قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا	5625	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3956	true	2207809592523782857	18	79	103	403	1652	300	ومن يعص الله ورسوله اي فلم يسمع ما جاء به ولم يقبل ما يبلغه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون اي في الرسالات الالهية من الظهور عليهم والفتح او العذاب الاخروي فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا اي اجند الرحمن او اخوان الشياطين 722527 قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا	3956	6749072694164230445	156	276.0	123	300	52.0	32	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5636	false	2320521332888347238	42	104	221	552	1585	300	القران اي اقراه علي ------تءدة وبين حروفه بحيث يتمكن السامع من عدها وحتي يكون المتلو---- شبيها بالثغر المرتل وهو المفلج المشبه بنور الاقحوان فان ذلك موجب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------تدبره فتكشف له مهماته وينجلي عليه اسراره وخفياته قال ابن مسعود رضي الله عنه و------------لا تنثروه نثر الدقل ولا تهذوه هذ الشهر ولكن قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة روي	5636	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3960	true	-6728727817920188226	86	204	445	1064	1566	300	القران قراءته --علي ترسل وتءدة بتبيين الحرف واشباع الحركات ----------حتي يجء- المتلو منه شبيها بالثغر المرتل وهو المفلج المشبه بنور الاقحوان وان لا يهذه هذا ولا يسرده سردا تنبيه قال السيوطي في الاية استحباب ترتيل القراءة وانه افضل من الهذ به وهو واضح وقد ثبت في السنة انه صلي الله عليه وسلم كان يقطع قراءته اية اية وانها كانت مفسرة حرفا حرفا وانه كان يقف علي رءوس الاي واستدل بالاية علي ان الترتيل والتدبر مع قلة القراءة افضل من سرعة القراءة مع كثرتها لان المقصود من القران فهمه وتدبره والفقه فيه والعمل به ق----------------------ال ابن مسعود لا تهذوا القران هذ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل------------------------ قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة 735	3960	6749072694164230445	189	261.5	152	678	27.87610626220703	26	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5718	false	780549397248935398	229	264	1209	1381	1576	300	ثياب سندس وهو ما رق من الحرير خضر رفعه الجماعة صفة لث-ياب وجره ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم صفة لسندس حملا علي المعني فانه اسم جنس واستبرق وهو ما غلظ من الديباج	5718	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3988	true	-5906120602430049518	30	52	165	265	1524	300	ثياب سندس وهو ما رق من الحرير خضر قرء بال--رفع صفة ل ثياب وبالجر ل سند-----------------------------------------------------------------------س واستبرق وهو ما غلظ من الديباج	3988	6749072694164230445	80	120.5	61	173	46.242774963378906	16	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5739	false	2111403294264912857	84	121	431	643	1560	300	مما يشتهون اي الرغبة المرسلات 43 50 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المح-----------------------------سنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مج---------------------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	5739	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms3994	true	-3278940999784649383	161	215	846	1144	1595	300	مما يشتهون اي -يرغب-ون مقولا--- لهم كلوا واشربوا هن-------------------يءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين اي في طاعتهم وعبادتهم وعملهم ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون اي حظكم حظ من اجرم وهو الاكل والتمتع اياما قلاءل ثم البقاء في الهلاك ابدا 774750 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا اي اخضعوا	3994	6749072694164230445	164	278.5	133	322	50.931678771972656	25	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5875	false	-1560900130608882546	3	96	16	478	1515	300	من عين انية اي بلغت غايتها في---- الحر فنضجت غاية النضج فصارت اذا قربوها منهم سقط لحم وجوههم واذا شربوا قطعت امعاءهم مما شربوا في الدنيا من كاسات الهوي التي قطعوا باستلذاذهم لها قلوب الاولياء ولما ذكر ما يسقونه علي وجه علم منه انه لا يلذذ ولا يروي من عطش اتبعه ما يطعمونه فقال حاصرا له ليس لهم اي هءلاء الذين اذابوا انفسهم في عبادة لم ياذن الله فيها طعام اصلا الا من ضريع اي يبي---س الشبرق وهو شوك ترعاه الابل ما دام رطبا فاذا يبس تحامته وهو سم وقال في القاموس و-الضريع	5875	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms4057	true	2117229188595601925	188	222	1038	1191	1588	300	من عين انية اي بلغت غايتها في شدة الحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لهم-------------------------------------------------------- طعام----- الا من ضريع وهو من جنس ال---------شوك ترعاه الابل ما دام رطبا فاذا يبس تحامته وهو سم قاتل قال ابن جرير الضريع	4057	6749072694164230445	124	181.5	96	470	26.382978439331055	22	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms5888	false	7507853562224096929	95	210	499	1065	1552	300	كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فاهلكهم فكانوا كامس الذاهب واخفي مدينتهم فلم يرها احد الا-------------------- عبد الله بن قلابة--------------- خرج في طلب ابل ضلت له علي زمن معاوية رضي الله عنه فوقع عليها ولما خرج منها وانفصل عنها خفيت عنه وكان قد حمل معه بعض ما راي فيها من اللءلء والمسك والزعفران فباعه وسمع به معاوية رضي الله عنه فارسل اليه فحدثه فارسل معاوية رضي الله عنه الي------------------------------- كعب الاحبار فساله عن ذلك فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك----- اشقر احمر قصير علي حاجبيه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذاك الرجل	5888	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms4063	true	-8434487753061783104	147	239	784	1243	1536	300	كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء ف-هلكوا كلهم ذكر ذلك الطبري والثعالبي والزمخشري وغيرهم من المفسرين وينقلون عن عبد الله بن قلابة من الصحابة انه خرج في طلب ابل ل--------------------------------ه فوقع عليها و------------------------------------------حمل منه---ا ما قدر عليه وبلغ خبر----------------------------------------------------------------------------------------------ه الي معاوية فاحضره وقص عليه فبحث عن كعب الاحبار وساله عن ذلك فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشق-----ر قصير علي حاجبه -خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذاك الرجل	4063	6749072694164230445	314	484.5	244	637	49.29356384277344	58	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms6017	false	-422073770448121611	212	286	1088	1459	1531	300	عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقة يا رب لا ارجو لهم سواكا فامنعهم ان يقربوا قراكا وقال لا هم ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك جروا جميع تلادهم في الفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع بيتنا فامر ما بدا لك ثم تر-----ك ال-----حلقة وتوجه في بعد تلك الوجوه------------------------------------------------------------------------------ فلما اصبح ابرهة تهيا للدخول الي الحرم وعبا---- جيشه وق------------دم الفيل	6017	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms4138	true	-5212805942123181328	48	118	258	605	1550	300	عبد المطلب وهو ----اخذ بحلقة باب الكعبة------------------------------------------ لا هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا مح--------------------------------------------------------------------------------الك ان كنت تاركهم وقب ل-تنا فامر ما بدا لك ثم ارسل عبد المطلب حلقة باب الكعبة وانطلق هو ومن معه من قريش الي شعف الجبال فتحرزوا فيها ينتظرون ما ابرهة فاعل بمكة اذا دخلها فلما اصبح ابرهة تهيا -لدخول مكة وهيا فيله وعبي جيشه وابرهة مجمع لهدم البيت	4138	6749072694164230445	185	242.0	142	475	38.94736862182617	30	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3500	false	5087265274067146485	260	300	1384	1579	1579	300	فهر يا بني عدي لبطو---ن قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما-	3500	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms4153	true	-31621913580117891	0	39	0	191	1494	300	فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع-------- ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما	4153	6749072694164230445	187	354.5	150	199	93.9698486328125	36	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009270-ara1.ms3501	false	-2112119380107562188	0	34	0	159	1523	300	جربنا عليك الا صدقا قال فاني---- نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب وفي رواية انه----------------------------- صلي الله عليه وسلم	3501	7107323600933466717	Tafsir02102-ara1.ms4153	true	-31621913580117891	39	77	191	379	1494	300	جربنا عليك الا صدقا قال فاني لكم نذير---- بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت السورة وروي الامام احمد عن ربيعة بن عباد الديلي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	4153	6749072694164230445	125	205.5	97	192	65.10416412353516	24	JK009270-ara1	Tafsir02102-ara1