id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms0224	false	-5955978898180588920	58	137	294	712	1570	300	والمراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب غلا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن -------الولي والنبي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير حرا-م وتسميته سحرا علي التجوز ---لما فيه من الدقة لانه في الاصل لما خفي سببه وقوله وما اي واتبعوا او ويعلمون ما انزل علي الملكين قال ----	224	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0118	true	6787106451828343864	102	177	539	934	1603	300	والمراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا تميز الساحر عن النبي والول-------ي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير مذموم وتسميته سحرا عمل التجوز او لما فيه من الدقة لانه في الاصل لما خفي سبب------ه و-------------------------ما انزل علي الملكين عطف علي	118	-5409457870039385840	370	692.5	298	433	85.45034790039062	64	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms0949	false	-8245660022067385482	97	203	509	1056	1530	300	ان اوس بن الصامت الانصاري ترك امراته ام كجة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطه او قتادة وعرفجة ميراثة عنهن وكان اهل الجاهلية ل------------ا يورثون النساء ولا الاطفال ويقولون ل--ا يرث الا من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة فجاءت ام كجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت 77 للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون 77 النساء 7 فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي ن------زلت يوصيكم الله في اولادكم الاية فاعطي ام كجة الثمن والبنات الثلثين والباقي لابني العم	949	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0306	true	26607231616862394	76	167	388	853	1577	300	ان اوس بن الصامت الانصاري خلف زوج-ته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة- الجاهلية فانهم ما كانوا يورثون النساء و---الاطفال ويقولون انما يرث من يحارب ويذب----------- عن الحوز-------------ة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت------------------------------------------------------ فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي يبين فنزلت يوصيكم الله----------------- فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي -ابن- العم	306	-5409457870039385840	412	704.5	327	567	72.66313934326172	68	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms3972	false	-5914040373087184862	155	181	830	970	1623	300	في الاصل مصدر حياك الله علي الاخبار من الحياة ثم استعمل للحكم والدعاء بذلك ثم قيل لكل دعاء فغلب في السلام وفي- القاموس التحية السلام والبقاء	3972	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0346	true	-4922712548173091006	199	225	1046	1185	1565	300	في الاصل مصدر حياك الله علي الاخبار من الحياة ثم استعمل للحكم والدعاء بذلك ثم قيل لكل دعاء فغلب في السلام وقيل المراد بالتحية العطية وواجب --	346	-5409457870039385840	122	222.0	98	141	86.52482604980469	21	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms1340	false	2581440858157634649	12	55	63	304	1681	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم بالبينا---------ت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1340	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0436	true	-2209310070254190319	108	172	586	942	1615	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسر-ءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	436	-5409457870039385840	238	425.0	195	358	66.4804458618164	40	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms1642	false	-2498440278146891432	24	57	123	292	1581	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه----------------------------------------------- انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	1642	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0513	true	-754891891555970451	237	292	1188	1453	1486	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه اذ كان من اشرافهم من امن به كمرثد بن سعد 76673 انا لنراك في سفاهة متمكنا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	513	-5409457870039385840	166	303.0	133	265	62.641510009765625	33	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms1669	false	-1956076911563454997	138	184	734	988	1621	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا------------- انكم اذا لخا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرون فاخذتهم الرجفة------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاث------------------مين الذين كذبوا شعيبا كان -----------لم يغنوا ف---------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال يقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم---------------------------------------------------- فكيف اسي علي قوم كافرين	1669	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0521	true	-8832442658674995455	149	277	752	1470	1596	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا وتركتم دينكم انكم اذا لخ-سرون لاستبدالكم ضلالته بهداكم او لفوات ما يحصل لكم بالبخس والتطفيف وهو ساد مسد جواب الشرط والقسم الموطا باللام 791 فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة الحجر فاخذتهم الصيحة الحجر ولعلها كانت من مباديها فاصبحوا في دارهم ج-ثمين اي في مدينتهم 792 الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا كان لم يقيموا بها والمغني المنزل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخ-سرين دينا ودنيا لا الذين صدقوه واتبعوه كما زعموا فانهم الرابحون في الدارين وللتنبيه علي هذا والمبالغة فيه كرر الموصول واستانف بالجملتين واتي بهما اسميتين 793 فتولي عنهم وقال يقوم لقد ابلغتكم رسل--ت ربي ونصحت لكم قال تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين	521	-5409457870039385840	234	384.5	189	723	32.36514663696289	40	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms1680	false	-212732628202038925	220	299	1086	1473	1477	300	ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا ا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فوثب من سريره هاربا واحدث وحمل علي الناس فانهزموا وصاحوا فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وصاح فرعون يا موسي------------------ خذه وانا اومن بك---------------------- فاخذه فعاد عصا ثم قال هل معك اية اخري قال نعم ونزع يده اي اخرجها من جيبه بعد ان اراه اياها محترقه ادما كما كانت وهو عنده فاذا هي بيضاء	1680	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0524	true	-5732124414253058276	219	281	1096	1415	1518	300	ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراع--ا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه----------- واحدث وانهزم-- الناس مزدحمين-------- فمات منهم خمسة وعشرون الفا ---------------وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا 7108124----------------------- ونزع يده---------- من جيبه او من تحت ابط---------------------------------ه فاذا هي بيضاء	524	-5409457870039385840	242	345.5	190	428	56.542057037353516	41	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms1751	false	-9218530866981070667	0	32	0	181	1628	300	عليهم الغمام--------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلو------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	1751	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0540	true	2723067196034732522	217	267	1129	1403	1567	300	عليهم الغمم ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيب-ت ما رزقن-كم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة البقرة 7161 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكروا لقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	540	-5409457870039385840	177	308.0	145	276	64.13043212890625	28	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms0457	false	4743779674846362166	106	212	514	1044	1452	300	انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون 77 الماءدة 24 ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت الي برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ودعا له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ الانصاري رضي الله تعالي عنه والله لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا	457	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0556	true	450664095461294157	199	300	970	1488	1488	300	انت وربك فقاتلا انا ههنا ق-عدون--- الماءده--- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقات----------------------------------------------------------------------لون ف--تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ثم قال----------------------------- اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال----------------------------- لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل قال---- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما ا---------ردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا-	556	-5409457870039385840	348	600.0	277	682	51.02639389038086	60	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms0457	false	4743779674846362166	212	249	1044	1212	1452	300	البحر قخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي	457	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0557	true	-8718925080388761997	0	35	0	167	1602	300	البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي	557	-5409457870039385840	158	284.0	123	171	92.39765930175781	29	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms2263	false	-4675867957763111949	181	204	921	1040	1532	300	يومءذ-------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	2263	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0679	true	-415689353879951185	35	72	185	374	1574	300	يومءذ المعارج ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم ج-ثمين قد سبق تفسير ذلك في سورة الاعراف كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	679	-5409457870039385840	118	204.5	95	190	62.105262756347656	22	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms2288	false	7385193016850869236	146	188	709	938	1508	300	مشيرا الي محض التوحيد الذي هو اقصي مر-تب العلم بالمبدا ع-ليه اي وحده توكلت ولما-------------------------------------------------------------------- طلب التوفيق لاصابة الحق فيما ياتي- ويذر- من الله ------والاستعانة به في مجامع امره واقب---ل عليه بكليت-ه وحسم اطماع الكفار عنه واظه-ر الفراغ عنهم وعدم المبالاة بهم ------	2288	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0686	true	-27989610784558001	164	218	837	1151	1570	300	اشارة الي محض التوحيد الذي هو اقصي مراتب العلم بالمبدا واليه انيب اشارة الي معرفة المعاد وهو ايضا يفيد الحصر بتقديم الصلة علي الفعل وفي هذه الكلمات طلب التوفيق لاصابة الحق فيما ياتيه ويذره من الله تعالي والاستعانة به في مجامع امره والاقبال عليه بشراشره وحسم اطماع الكفار---- واظهار الفراغ عنهم وعدم المبالاة بمعاداتهم	686	-5409457870039385840	195	312.5	158	318	61.32075500488281	27	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms2291	false	2078018486829429102	63	93	319	474	1536	300	قال يا قوم قال يقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط----------------------------------- ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	2291	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0687	true	8713087142716564842	233	299	1242	1611	1614	300	قال يا ق---------وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر باشراككم به والاهانة برسوله فلا تبقون علي لله وتبقون علي لرهطي وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب و ظهريا منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها فيجازي عليها ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	687	-5409457870039385840	145	252.0	117	379	38.258575439453125	26	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms2338	false	4174897339553419787	51	74	268	380	1493	300	والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق----- قميصه	2338	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0703	true	562637791253479665	30	53	141	252	1549	300	والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال------ ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	703	-5409457870039385840	106	197.5	84	117	90.5982894897461	21	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms2397	false	-2907380859188784684	104	144	535	746	1564	300	في رحالهم لعلهم يعرفون------------------------------------ها اذا انقلبوا ا---------------لي اهلهم لعل---------------هم يرجعون--------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا الكيل-------------------------------------- فارسل معنا اخانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكت----ل وانا له لحافظون----------------------- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل-------------------------------- فالله خير حافظا	2397	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0718	true	-6882399525780009212	137	235	715	1234	1583	300	----------------يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها او لكي يعرفوها اذا انقلبوا انصرفوا ورجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم ذلك تدعوهم الي الرجوع 1263 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا الكيل حكم بمنعه بعد هذا ان لم نذهب ببنيامين فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل ما نحتاج اليه وقرا حمزة والكساءي بالياء علي اسناده الي الاخ اي يكتل لنفسه فينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لح-فظون من ان يناله مكروه 1264 قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل وقد قلتم في يوسف وانا له لحفظون فالله خير ح-فظا	718	-5409457870039385840	188	290.5	151	537	35.00931167602539	31	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms2409	false	-9120137977600671914	189	218	963	1111	1530	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نفقد صواع الملك------------------------------------------------------------ ولمن جاء به حمل بعير------------------ وانا به زعيم قا----------------------------------------------------------------------------لوا تالله------------------------------------------------------------- لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	2409	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0721	true	1507174674562866308	135	227	695	1154	1528	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي شء ضاع منكم والفقد غيبة الشء عن الحس بحيث لا يعرف مكانه وقرء تفقدون من افقدته اذا وجدته فقيدا قالوا نفقد صواع الملك وقرء صاع و صوع بالفتح والضم والعين والغين و صواغ من الصياغة ولمن جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له وانا به زعيم كفيل اءديه الي من رده وفيه دليل علي جواز الجعالة وضمان الجعل قبل تمام العمل قالوا تالله قسم فيه معني التعجب التاء بدل من الباء مختصة باسم الله تعالي لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا س-رقين	721	-5409457870039385840	143	232.0	114	460	31.086956024169922	26	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms2653	false	932719063725812802	117	183	589	923	1529	300	روي ان عمر رضي الله------ عنه سال الناس عن---------------ها فسكتوا فاجابه شيخ من هذيل بانه----------------- التنقص فقال عمر رضي الله عنه هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كثير الهذلي يصف ناقة --------رحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن رضي الله عنه ايها الناس عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	2653	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0796	true	-8193102453369924064	103	169	560	901	1607	300	روي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام-- شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال----------------- هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير------- يصف ناقته تخوف الرحل منها بامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر--------------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	796	-5409457870039385840	266	423.0	211	382	69.63350677490234	45	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms2684	false	-5785390260351898866	163	193	868	1035	1600	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب---------- فلا يخفف عنهم---------- ولا هم ينظر-------ون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك-------------------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	2684	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0808	true	-5758928713361153502	233	295	1234	1580	1607	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي ادعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك نعبدهم او نطيعهم وهو اعتراف بانهم كانوا مخطءين في ذلك او التماس لان يشطر عذابهم فالقوا اليهم القول انكم لك-ذبون	808	-5409457870039385840	164	272.5	134	347	47.26224899291992	27	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms2706	false	-3485767673131303721	0	68	0	357	1534	300	المال----- استعار الرداء للمعروف لانه يصون---------- صون الرداء لما يلقي عليه ووصفه ب----الغمر الذي هو وصف المعروف والنوال لا وصف الرداء الذي هو المستعار ولو نظر اليه لوصفه بالسعة او الطول مثلا كما نظر اليه من قال ذاكرا السيف الذي يصون به الانسان نفس------------ه ينازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا-------- بكر ين عمرو لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر فنظر الي المستعار وهو الرداء	2706	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0816	true	9207215388401890905	31	86	179	474	1596	300	المال فانه استعار الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه واضاف اليه الغمر الذي هو وصف المعروف والنوال لا وصف الرداء نظ------------------------------------------------------------------------------را الي المستعار له وقد ينظر الي المستعار كقوله ينازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر-------- لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر -----------استعار---- الرداء	816	-5409457870039385840	221	331.0	178	396	55.808082580566406	37	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms2708	false	-4399486951710962792	32	82	152	407	1518	300	لتفتروا علي الله الكذب--------------------- ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متا--------------------------------------------------------------ع قليل---------------------------------------------------------- ولهم عذاب ----------اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك-------------------------------------------------------------------- من قبل------------------------- وما ظلمناه--------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	2708	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0817	true	-4196772344820472840	93	238	492	1241	1584	300	لتفتروا علي الله الكذب تعليل لا يتضمن الغرض ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لما كان المفتري يفتري لتحصيل مطلوب نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام من قبل متعلق ب قصصنا او ب حرمنا وما ظلمنهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهلة بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	817	-5409457870039385840	245	376.5	195	749	32.71028137207031	46	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms2937	false	-8034687096792620010	4	28	21	132	1534	300	قلنا يذا القرنين اما ان تعذب-------------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	2937	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms0882	true	-243068077592329754	13	59	67	306	1543	300	قلنا يذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره الله بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيده الاول قوله 1887 قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	882	-5409457870039385840	111	198.0	87	239	46.44351577758789	24	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms3468	false	-3269181898523417836	260	286	1303	1433	1504	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولما نبه علي ان	3468	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1069	true	-8548334145743516140	76	142	405	774	1593	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضل-ل مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب الع-لمين اي في استحقاق للعبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبد كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من ش-فعين كما للمءمنين من	1069	-5409457870039385840	114	182.0	90	372	30.645160675048828	19	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms3474	false	156943669633228027	151	245	743	1219	1505	300	قالوا لءن لم تنته ثم سموه باسمه جفاء وقلة ادب فقالوا يا نوح--------- لتكونن من المجر--------------مين اي المقتولين ولا ينفعك اتباعك هءلاء الضعفاء الشعراء 117 129 قال رب ان قال رب ان قومي كذبون------------------------------------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا----------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين---------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون-------- ثم اغرقنا ----بعد الباقين-------------- ان في ذلك لاية -------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين-------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	3474	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1071	true	-4496938454902091076	14	133	79	699	1651	300	قالوا لءن لم تنته ي------------------------------------ نوح عما تقول لتكونن من المرجومين من المشتومين او المضروبين بالحجارة قال رب ------------------------------------------------ان قومي كذبون اظهارا لما يدعو عليهم لاجله وهو تكذيب الحق لا تخويفهم له واستخفافهم عليه فافتح بيني وبينهم فتحا فاحكم بيني وبينهم من الفتاحة ونجني ومن معي من المءمنين من قصدهم او شءم عملهم فانجين-ه ومن معه في الفلك المشحون المملوء ثم اغرقنا بعد بعد انجاءه البقين من قومه ان في ذلك لاية شاعت وتواترت وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين انثه باعتبار القبيلة وهو في الاصل اسم ابيهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين	1071	-5409457870039385840	362	575.5	288	706	51.27478790283203	65	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms3486	false	4030529131206159647	11	89	60	474	1563	300	اجمعين اي اهل بيته والمتبعين له علي دينه --------------------------------------الا عجوزا وهي امراته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاءنة في حكم الغابرين اي الماكثين الذي تلحقهم الغبرة بما يكون من الجاهية فاننا لن ننجها لقضاءنا بذلك في الازل لكونها لم تتابعه في الدين وكان هواها مع قومها الشعراء 172 180 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا-------------------------------------------- فساء مطر المنذرين--------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم شعيب الا	3486	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1074	true	-4158918922410124955	101	230	529	1212	1568	300	اجمعين--- اهل بيته والمتبعين له علي دينه باخراجهم من بينهم وقت حلول العذاب بهم الا عجوزا -هي امراة لوط في الغبرين مقدرة في الباقين في العذاب اذ اصابها حجر في الطريق فاهلكها لانها كانت ماءلة الي القوم راضية بفعلهم وقيل كاءنة فيمن بقي في القر------------------------------------------------ية فا--------------------------------------نها---------------------------------------- لم تخرج مع لوط ثم دمرنا الاخرين اهلكناهم-------- وامطرنا عليهم مطرا وقيل امطر الله علي شذاذ القوم حجارة فاهلكهم فساء مطر المنذرين اللام فيه للجنس حتي يصح وقوع المضاف اليه فاعل ساء والمخصوص بالذم محذوف وهو مطرهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحب لء--يكة المرسلين الايكة غيضة تنبت ناعم الشجر يريد غيضة بقرب مدين تسكنها طاءفة فبعث الله اليهن شعيبا كما بعثه الي مدين وكان اجنبيا منهم فلذلك قال اذ قال لهم شعيب الا	1074	-5409457870039385840	233	339.5	187	823	28.311058044433594	38	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms3488	false	8532049552282010778	11	58	69	324	1556	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين---------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا---------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون---------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	3488	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1075	true	-4432482495780439768	29	138	179	767	1618	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين متنافين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الك-ذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الص-دقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه منزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	1075	-5409457870039385840	253	409.5	206	590	42.88135528564453	44	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms3511	false	8359095029889644566	273	300	1488	1624	1624	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب---------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون------------------------------------------------ وانك لتلقي القران-------- من لدن حكيم عليم اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لاهله اني انست نارا س-------------------------------------------اتيكم منها بخبر-	3511	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1079	true	7352228370666282429	154	248	895	1394	1656	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب كالقتل والاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القرءان لتءتاه من لدن حكيم عليم اي حكيم واي عليم والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هو حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات ثم شرع في بيان بعض تلك العلوم بقوله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي اذكر قصته اذ قال ويجوز ان يتعلق ب عليم سءاتيكم منها بخبر	1079	-5409457870039385840	132	205.5	106	499	26.452905654907227	24	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms3613	false	-7111756216492240190	209	233	1058	1173	1537	300	وقال فرعون يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوقد لي يهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني	3613	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1109	true	-3814367479358855134	6	54	33	267	1605	300	وقال فرعون يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري نفي علمه باله غيره دون وجوده اذ لم يكن عنده ما يقتضي الجزم بعدمه ولذلك امر ببناء الصرح ليصعد اليه ويتطلع علي الحال بقوله فاوقد لي يهم--ن علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي كانه	1109	-5409457870039385840	110	199.5	86	236	46.61016845703125	22	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms3620	false	-9123546863232626871	57	108	276	546	1514	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاوي------ا في اهل مدين------------------ تتلو عليهم اياتنا ول--------------------------------------كنا كنا مرسلين وما --------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا ------------------------------------------------------------------------------------ولكن------- رحمة من ---------------------------------ربك لتنذر قوما ---------------------ما اتاهم من نذير من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يتذكر-------ون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	3620	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1110	true	-6207373588340651762	139	284	746	1556	1657	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكنا اوحينا اليك لانا انشانا قرونا مختلفة بعد موسي فتطاولت عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فحذفت المستدرك واقام سببه مقامه وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين شعيب والمءمنين به تتلو عليهم تقرا عليهم تعلما منهم ءايتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين اياك ومخبرين لك بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا لعل المراد به وقت ما اعطاه التوراة وبالاول حين ما استنباه لانهما المذكوران في القصد ولكن علمناك رحمة من ربك وقرءت بالرفع علي هذه رحمة من ربك لتنذر قوما متعلق بالفعل المحذوف ما ات-هم من نذير من قبلك لوقوعهم في فترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة او بينك وبين اسماعيل علي ان دعوة موسي وعيسي عليهما الصلاة والسلام كانت مختصة ببني اسراءيل وما حواليهم لعلهم يتذكرون يتعظون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	1110	-5409457870039385840	253	414.5	205	811	31.196054458618164	44	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms3697	false	8216223120750649800	181	272	965	1449	1599	300	الا امراته فكانه قيل فما حالها فقيل كانت اي جبلة وطبعا من الغابرين اي الباقين في الارض المدمرة والجماعة الفجرة ليعم وجهها معهم الغبرة العنكبوت 33 38 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا------------------------ لا تخف ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها -اية بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لقوم يعقلون----------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و---------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	3697	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1127	true	-5990016792528388039	55	271	292	1475	1635	300	الا امراته -كانت من الغبرين------------------------------------------ الباقين في العذاب او القرية ولما ان ج----------------------------------------------------------------اءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا يناله قصير الذراع وقالوا لما راوا فيه اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن علي تمكنهم منا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغ-برين وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه ومنجوك بالتخفيف ووافقهم ابو بكر وابن كثير في الثاني وموضع الكاف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها ءاية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطرة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق ب تركنا او ءاية والي مدين اخ-هم شعيبا فقال يقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	1127	-5409457870039385840	334	527.5	269	1292	25.85139274597168	54	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms3735	false	-2261418707908638566	26	167	123	811	1469	300	لهم ابو بكر رضي الله عنه يعني للمشركين لا يقرن الله اعينكم فوالله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت يا ابا فضيل اجعل بيننا وبينك اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحدة منهما وجعل- الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الذي جرحه به رسول الله صلي الله عليه وسلم في احد فظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر للفريقين فاخذ ابو بكر رضي الله عنه الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تصدق به	3735	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1135	true	3191882118840313280	80	188	445	964	1554	300	لهم ابو بكر--------------------------- لا يقرن الله اعينكم فوالله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت------------ اجعل بيننا------ اجلا اناحبك عليه------------------- فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد- منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاه- ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قفوله من------------------------------------- احد وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية------------------------------------------------------ فاخذ ابو بكر ال-------------خطر من ورثة ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تصدق به	1135	-5409457870039385840	503	906.5	396	689	73.00435638427734	94	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms3795	false	2095146057349007454	51	77	272	427	1608	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله----------------- ولعلكم تشكرون------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا--------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	3795	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1145	true	-3394885348080928069	65	101	362	580	1605	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا نعمة الله تعالي فيها 304757 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين	1145	-5409457870039385840	155	283.0	129	218	71.10091400146484	26	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms3998	false	8574094239525482578	178	209	929	1087	1564	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والض---------------------------------------------------------------------------------لال البعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	3998	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1187	true	4405509757472412766	9	93	48	482	1561	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلل البعيد رد من الله تعالي عليهم ترديدهم واثبات لهم ما هو افظع من القسمين وهو الضلال البعيد عن الصواب بحيث لا يرجي الخلاص منه وما هو مءداه من العذاب وجعله رسيلا له في الوقوع ومقدما عليه في اللفظ للمبالغة في استحقاقهم له والبعد في الاصل صفة الضال ووصف الضلال به علي الاسناد المجازي 34915 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	1187	-5409457870039385840	158	290.0	127	434	36.4055290222168	30	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms4026	false	1850394134217709879	140	210	695	1054	1511	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملو--------------------------------------------------------------------------------------ن قل يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق وه--------------------------------------------------و الفتاح ----------------------------------العليم--------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا--------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------- ويقولون------------- متي هذا الوعد----------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ولما سلب عن شركاءهم ان يملكوا شيءا من الاكوان واثبت جميع الملك له وحده امره صلي الله عليه وسلم	4026	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1194	true	8920344761216886710	100	296	552	1617	1639	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخباث حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفاصل في القضايا المتغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل هو الله العزيز الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون به متسمون بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا والضمير لله او للشان وما ارسلن-ك الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم من الكف فانها اذا عمتهم قد كفتهم ان يخرج منها احد منهم او الا جامعا لهم في الابلاغ فهي حال من الكاف والتاء للمبالغة ولا يجوز جعلها حالا من الناس علي المختار بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم جهلهم علي مخالفتك ويقولون من فرط جهلهم متي هذا الوعد يعنون المبشر به والمنذر عنه او الموعود بقوله تعالي يجمع بيننا ربنا سبا ان كنتم ص-دقين يخاطبون به رسول الل-------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1194	-5409457870039385840	279	413.0	223	1122	24.866310119628906	49	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms4182	false	3156513591289278707	106	136	528	685	1541	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ ----------------------في العذاب مشتركون	4182	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1233	true	176174933309661277	105	169	607	948	1654	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلط-ن بل كنتم قوما طغين اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوين-كم انا كنا غ-وين ثم بينوا ان ضلال الفريقين ووقوعهم في العذاب كان ----	1233	-5409457870039385840	132	215.0	104	348	37.931034088134766	23	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms4345	false	-6670974835462584867	171	196	872	1005	1564	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا يا رسول الله فما علاقة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	4345	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1272	true	-4120669475566168802	198	220	987	1107	1507	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل------------- فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	1272	-5409457870039385840	115	214.0	93	133	86.4661636352539	20	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms4427	false	-1487174881475707095	18	64	90	348	1620	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات---------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي---------------------------- شديد العقاب------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا-------------- وسلطان مبين---------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا	4427	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1290	true	-5971154103612507655	196	300	1040	1628	1628	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينت بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه ولقد ارسلنا موسي بءايتنا يعني المعجزات وسلط-ن مبين وحجة قاهرة ظاهرة والعطف لتغاير الوصفين او لافراد بعض المعجزات كالعصا تفخيما لشانه الي فرعون وهم--ن وقارون فقالوا س-حر كذاب يعنون موسي عليه الصلاة والسلام وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو اشد الذين كانوا من قبلهم بطشا واقربهم زمانا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا-	1290	-5409457870039385840	247	378.5	202	593	41.65261459350586	40	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms4603	false	5004279799203818216	190	253	960	1259	1502	300	من الذل ينظرون من طرف خفي---------------------------------------------------------------------- وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------------يوم القيامة---------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقي---------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما	4603	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1324	true	2525515343210229277	162	291	847	1457	1511	300	من الذل ينظرون من طرف خفي ايبتدء نظرهم الي النار مع تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين ءامنوا ان الخ-سرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب المخلد يوم القيمة ظرف ل خسروا والقول في الدنيا او لقال اي يقولون اذا راوهم علي تلك الحال الا ان الظ-لمين في عذاب مقيم تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعدما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما -----	1324	-5409457870039385840	279	459.0	219	617	45.21879959106445	54	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms4748	false	-462790916276783395	44	88	204	438	1537	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما -------------------------------------------------كان حجتهم------------------------------ الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ----------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	4748	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1352	true	-2266965016482032429	102	237	527	1247	1569	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات واضحات الدلالة علي ما يخالف معتقدهم او مبينات له ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين وانما سماه حجة علي حسبانهم ومساقهم او علي اسلوب قولهم تحية بينهم ضرب وجيع فانه لا يلزم من عدم حصول الشء حالا امتناعه مطلقا قل الله يحييكم ثم يميتكم علي ما دلت عليه الحجج ثم يجمعكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه فان من قدر علي الابتداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما قرر مرارا والوعد المصدق بالايات دل علي وقوعها واذا كان كذلك امكن الاتيان باباءهم لكن الحكمة اقتضت ان يعادوه يوم الجمع للجزاء ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السم-وات والارض تعميم للقدرة بعد تخصيصها ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1352	-5409457870039385840	227	365.0	184	722	31.44044303894043	40	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms4638	false	-1140528410950836507	115	145	599	760	1531	300	الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح الله او يستغفر	4638	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1391	true	-902470127341341699	100	129	520	675	1598	300	الحديث كاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح----- او يستغفر	1391	-5409457870039385840	147	274.0	119	161	91.3043441772461	26	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms4937	false	-608386932502996589	59	88	294	450	1582	300	الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	4937	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1391	true	-902470127341341699	100	129	520	675	1598	300	الحديث كاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1391	-5409457870039385840	146	278.0	118	156	93.5897445678711	26	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms5068	false	-7427062493663975575	232	282	1208	1479	1581	300	اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لما----------------------------------------------------شيته القمر 32 39 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا------------------------------- الا ال لوط نجيناهم بسحر------------------------------- نعمة من عند--------------------------نا كذلك نجزي من شكر و-------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و----------------------لقد راودوه عن ضيفه----------------- فطمسنا اعينهم	5068	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1419	true	7254505997070801062	140	226	774	1254	1651	300	اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجر ال-متخذ لها ولقد يسرنا القرء-----------------ان للذكر فهل من مذكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم ح-صبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجين-هم بسحر في سحر وهو اخر الليل او مسحرين نعمة من عندنا انعاما منا وهو علة لنجينا كذلك نجزي من شكر نعمتنا بالايمان والطاعة 543651 ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر متشاكين ولقد راودوه عن ضيفه قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم	1419	-5409457870039385840	236	357.5	191	500	47.20000076293945	36	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms5133	false	-44608662774635838	240	282	1194	1419	1505	300	الهيم اي الابل العطاش لان بها الهيام وهو داء يشبه الاستسقاء جمع اهيم وقال القزاز جمع هيماء وهو اي اليهام بالضم داء يصيب الابل فتشرب ولا تروي انتهي وقال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها هيامها ويقال	5133	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1431	true	4770721009138099565	175	201	953	1096	1598	300	الهيم ال---ابل التي------ بها الهيام وهو داء يشبه الاستسقاء جمع اهيم وهيماء ------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها هيامها وقيل -	1431	-5409457870039385840	130	232.0	106	225	57.77777862548828	21	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms5242	false	-5879661500547521134	15	59	79	306	1564	300	يدخل عليكم----- رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل-------- وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------- علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال له فعلت فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت	5242	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1448	true	-7820904866110205543	244	280	1230	1419	1527	300	يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل عبد الله بن نبتل المنافق وكان ازرق فقال-------------------------------------- عليه الصلاة والسلام له علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ثم -----------جاء باصحابه فحلفوا-------------- فنزلت	1448	-5409457870039385840	152	236.5	121	253	60.07905197143555	26	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms5665	false	-3770777666159155554	43	125	231	651	1509	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد والوليد يسمعه فاعاد القراءة فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم والله لقد سمعت من محمد صلي الله عليه وسلم انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وانه ليعلو ولا يعلي ثم انصرف فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد الي جنب الوليد حزينا	5665	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1514	true	8448278459586676184	91	144	442	703	1499	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة فاتي----------------------------------------- قومه وقال----------- لقد سمعت من محمد------------------- انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي ---------فقالت قريش صبا------ الوليد ----------------------------------------------------فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه---------- حزينا	1514	-5409457870039385840	232	352.5	183	420	55.238094329833984	40	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms5677	false	-3426492130795765391	123	219	634	1105	1484	300	فرت من قسورة اي اسد شديد---- القسر عظيم القهر فنشبت في حباءل سقر او صيادين ولما كان الجواب قطعاك لا شء لهم في اعراضهم هذا اضرب عنه بقوله بل يريد اي علي دعواهم وبزعمهم كل امرء منهم اي المعرضين مع ادعاءه الكمال في المروءة ان يءتي اي من السماء بناه للمفعول لان مرادهم معروف صحفا اي--- قراطيس مكتوبة منشرة اي كثيرة جدا وكل واحد منها منشور لا مانع من قراءته واخذه وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كلا منا بكتاب من السماء فيه من الله الي فلان اتبع محمدا صلي	5677	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1517	true	559564108108415450	139	185	743	964	1561	300	فرت من قسورة اي اسد فعولة من القسر وهو- القهر------------------------------------------------------------------------------------------- بل يريد---------------------- كل امرء منهم---------------------------------------- ان يءتي------------------------------------------- صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا----------------------------------------------------------- وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كلا-منا بكتاب من السماء فيه من الله الي فلان اتبع محمدا كلا	1517	-5409457870039385840	193	289.5	149	478	40.37656784057617	34	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms5723	false	4804509883415887124	100	157	576	896	1657	300	الصبح والظهر والعصر فان الاصيل يتناول وقتيهما لانه مطلق العشي واما المغرب والعشاء ونافلة الليل فدخلت في قوله ومن اليل اي بعضه والباقي للراحة بالنوم فاسجد له اي-------- فصل ل---------------------ه صلاتي المغرب والعشاء وذكرهما بالسجود تنبيها علي انه افضل الصلاة فهو اشارة الي ان الليل موضع الخضوع وتقديم الظرف لما في صلاة الليل من مزيد الكلفة والخلوص	5723	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1526	true	2086133329364206835	143	176	758	942	1612	300	الفجر والظهر والعصر فان الاصيل يتناول وقتيهما 762627-------------------------------------------------------- ومن اليل------------------------------ فاسجد له وبعض الليل فصل له تعالي ولعل المراد به صلا-ة المغرب والعشاء------------------------------------------------------------------------------ وتقديم الظرف لما في صلاة الليل من مزيد الكلفة والخلوص	1526	-5409457870039385840	143	192.0	115	349	40.974212646484375	21	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms5736	false	-2297786357078085586	2	27	11	149	1508	300	عن انوار القدس الحس والخيال والوهم او لان السبب فيه--------------- القوة الوهمية الحال-ة في الدماغ والغضبية التي في ع-ين القلب والشهوية التي في يساره و-----قيل	5736	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1529	true	-790856287993590344	131	160	741	901	1615	300	عن انوار القدس الحس والخيال والوهم او لان المءدي الي هذا العذاب هو القوة الواهمة الحالية في الدماغ والغضبية التي في يمين القلب والشهوية التي في يساره ولذلك قيل	1529	-5409457870039385840	127	220.0	103	160	79.375	20	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms5750	false	1559773925657882125	40	132	199	740	1614	300	صلي الله عليه وسلم ان امتي ت-----حشر علي عشرة اصناف-------------- علي صور- القردة و------علي صور- الخنازير وبعض-- منكسون يسحبون علي وجوههم وبعض-- عمي وبعض-- صم بكم وبعض-- يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم -يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعض من-قطعة ايديهم وارجلهم وبعض-- مصل-بون علي جذوع من نار وبعض-- اشد نتنا من الجيف وبعض-- ملبسون جبابا سابغة من قطر-ن لازقة بجلوده---م فسرهم بالقتات واكلي السحت واكلة الربا والجاءرين في الحكم والمعجبين باعمالهم والعلماء الذي يخالف قولهم فعلهم والمءذين للجيران-- والساعين بالناس للس-----طان والتابعين للشهوات المانعين حق الله تعالي وال-تكبرين --خيلاء	5750	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1532	true	-529959226537653078	115	213	583	1175	1657	300	صلي الله عليه وسلم سءل عنه فقال يحشر---- عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون يسبحون علي وجوههم وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم فيسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلوبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم ثم فسرهم بالقتات واهل- السحت واكلة الربا والجاءرين في الحكم والمعجبين باعمالهم والعلماء الذين خالف قولهم عملهم والمءذين --جيرانهم والساعين بالناس الي السلطان والتابعين للشهوات المانعين حق الله تعالي والمتكبرين الخيلاء	1532	-5409457870039385840	515	873.5	427	599	85.97663116455078	65	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms5818	false	4350514008556002866	203	245	1031	1245	1521	300	ما نقض------ قوم العهد الي سلط----- عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذو- بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	5818	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1546	true	-7073823657553646470	53	95	277	491	1591	300	ما نقض العهد قوم الا------ سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1546	-5409457870039385840	201	368.0	161	226	88.93804931640625	37	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms5851	false	340235508718392336	21	212	123	1115	1575	300	وهو في الاصل لسالك الطريق واختص عرفا بالاتي ليلا لانه يجد الابواب مغلقة فيحتاج الي طرقها ثم استحمل للبادي فيه كالنجم ولما كان الطارق يطلق علي غير النجم ابهمه اولا ثم عظم المقسم به بقوله وما ادراك اي عرفك يا اشرف خلقنا عليه الصلاة والسلام وان حاولت معرفة ذلك وبالغت في الفحص عنه ما الطارق ثم زاده تهويلا بتفسيره بعد ابهامه مرة اخري بقوله تعالي النجم الثاقب اي المتوهج العالي المضء كانه يثقب الظلام بنوره فينفذ فيه يقال اثقب نارك للموقد او يثقب بضوءه الافلاك فتشف عنه او يثقب الشيطان بناره اذا استرق السمع والمراد الجنس او معهود بالثقب وهو زحل عبر عنه اولا بوصف عام ثم فسره بما يخصه تفخيما لشانه لعلو مكانه ولما ذكر الذي دل به علي حفظ القران عن التلبيس وعلي حفظ الانسان ذكر جوابه في حفظ النفوس التي جعل فيها قابلية لحفظ القران في الصدور ودل علي حفظ ما خلق لاجلها من هذه الاشياء المقسم بها علي حفظ الانسان لانها اذا كانت محفوظة عن ادني زيغ وهي مخلوقة لتدبير مصالحه فما الظن به فقال مءكدا غاية التاكيد لما للكفرة من انكار ذلك والطعن فيه ان بالتخفيف من الثقيلة في قراءة الجمهور اي ان الشان كل نفس	5851	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1553	true	-5349144666895312738	110	167	571	860	1556	300	وهو في الاصل لسالك الطريق واختص عرفا بالاتي ليلا---------------------------------------- ثم استعمل للبادي في----------------------------------------------------------------------------ه وما ادراك---------------------------------------------------------------------------------- ما الطارق الطارق الن------------------------------------------------جم الثاقب------------------ المضء كانه يثقب الظلام بضوءه فينفذ فيه او--------------------------------- الافلاك----------------------------------------------- والمراد الجنس او معهود بالثقب وهو زحل عبر عنه اولا بوصف عام ثم فسره بما يخصه تفخيما لشانه ان كل نفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما عليها -----------------------------------------------------------------اي ان الشان كل نفس	1553	-5409457870039385840	260	392.0	207	992	26.20967674255371	42	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms5855	false	3195639400060706212	9	51	46	272	1538	300	ولو صح ان النطفة تتولد من فضل الهضم الرابع وتنفصل عن جميع الاعضاء حتي تستعد لان يتولد منها مثل تلك الاعضاء ومقرها عروق ملتف بعضها بالبعض عند الانثيين فلا شك ان الدماغ اعظم الاعضاء معونة في توليدها ولذلك تشبهه ويسرع الافراط في	5855	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1553	true	-5349144666895312738	258	300	1331	1556	1556	300	ولو صح ان النطفة تتولد من فضل الهضم الرابع وتنفصل عن جميع الاعضاء حتي تستعد لان يتولد منها مثل تلك الاعضاء ومقرها عروق ملتف بعضها بالبعض عند البيضتين فلا شك ان الدماغ اعظم الاعضاء معونة في توليدها ولذلك تشبهه ويسرع الافراط في-	1553	-5409457870039385840	221	433.0	180	226	97.78761291503906	40	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms5880	false	3882840156405209316	170	238	909	1287	1612	300	وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة به من غير معين منقادة لمن اقتادها طوال الاعناق لتنوء بالاوقار الثقال ترعي كل نبات وتحمتمل العطش الي عشر فصاعدا ليتاتي بها قطع ---------المفاوز فهي سفن البر مع ما لها من منافع اخر قال البيضاوي ولذلك خصت بالذكر لبيان الايات المنبثة في الحيوانات التي هي اشرف المركبات واكثرها صنعا ولانها اعجب ما عند العرب ---	5880	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1557	true	-7168948434740659387	133	193	700	1048	1641	300	وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للمحل ناهضة بالحمل-------- منقادة لمن اقتادها طوال الاعناق لينوء بالاوقار------- ترعي كل نابت وتح-تمل العطش الي عشر فصاعدا ليتاتي لها قطع البوادي والمفاوز------------- مع ما-لها من منافع اخر------------ي ولذلك خصت بالذكر لبيان الايات المنبثة في الحيوانات التي هي اشرف المركبات واكثرها صنعا ولانها اعجب ما عند العرب من	1557	-5409457870039385840	325	578.0	267	390	83.33333587646484	48	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms5890	false	-8832143397337438812	27	78	157	433	1553	300	انواع متشابكة واصله الخلط وانما سمي هذا الجلد المضفور الذي يضرب به لكونه مخلوط الطاقات بعضها ببعض ولانه يخلط اللحم والدم وقيل شبه بال-سوط ما احل بهم في الدنيا اشعارا بالترديد والتكرير الي ان يهلك المعذب به وايذانا بانه بالقياس الي ما اعد لهم في الاخرة---------- كالسوط اذا قيس الي السيف	5890	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1559	true	-4403577828405605224	237	279	1208	1421	1538	300	انواع العذاب- واصله الخلط وانما سمي به- الجلد المضفور الذي يضرب به لكونه مخلوط الطاقات بعضها ببعض----------------------- وقيل شبه بال سوط ما احل بهم في الدنيا اشعار------------------------------------------------ا بانه -القياس الي ما اعد لهم في الاخرة من العذاب كالسوط اذا قيس الي السيف	1559	-5409457870039385840	194	340.0	155	287	67.59581756591797	35	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms5971	false	3584113460359316625	146	201	774	1062	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا ولما كان كانه قيل فلو دعا ناديه يكون ماذا قال سندع اي بوعد لا خلف فيه الزبانية اي الاعوان الموكلين بالنار ليجروه اليها وهم---- في الاصل الشرط الواحد --زبنية كهبرية من الزبن وهو الدفع او زبني علي النسبة اصلها زباني والتاء -عوض- عن الياء	5971	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1572	true	-1480741733359291919	40	79	210	422	1571	300	الله- صلي الله عليه وسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت---------------------------------------- سندع -------------------الزبانية--------------------------- ليجروه الي النار وهو في الاصل الشرط --واحدها زبنية كعفرية من الزبن وهو الدفع او زبني علي النسب واصلها زباني والتاء معوضة عن الياء	1572	-5409457870039385840	182	290.5	148	301	60.46511459350586	29	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms6018	false	-4560413895475543464	21	49	104	247	1559	300	في منقاره حجر وفي رجليه حجران الحجر منها اكبر من العدسة واصغر من الحمصة ف-رمتهم بها فكان الحجر منها يقع في راس الرجل فيخرج من دبره فهلكوا جميعا	6018	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1580	true	-5681737862108074700	0	23	0	120	1571	300	في منقاره حجر وفي رجليه حجران----------- اكبر من العدسة واصغر من الحمصة فترميهم---- فيقع الحجر--------- في راس الرجل فيخرج من دبره فهلكوا جميعا	1580	-5409457870039385840	115	196.5	92	144	79.86111450195312	19	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009270-ara1.ms6075	false	-7862109447815792033	248	288	1345	1597	1647	300	علي صفا------ت الجلال كما ان الجلالة اعرق في الدلالة علي صفا-----ت الكمال لان الواحد الحقيقي ما يكون منزه لاذات عن انحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة وخواصها كوجوب الوجود والقدرة الكاملة والحكمة التامة المقتضية للالوهية	6075	7107323600933466717	Tafsir01006-ara1.ms1585	true	-6503772380909611458	239	278	1191	1435	1526	300	علي مجامع صفات الجلال كما دل الله------------------- علي جميع صفات الكمال اذا الواحد الحقيقي ما يكون منزه الذات عن انحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة وخواصها كوجوب الوجود والقدرة الذاتية والحكمة التامة المقتضية للالوهية	1585	-5409457870039385840	216	404.5	179	263	82.12928009033203	30	JK009270-ara1	Tafsir01006-ara1