id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms2452	false	7850389866163681433	217	257	1171	1368	1601	300	زعم ابو الخطاب ان سبحان الله كقولك براءة الله من السوء كانه يقول ابرء براءة الله من السوء وزعم ان مثل ذلك قول----------- الاعشي اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمه الفاخر اي براءة منه وبهذا استدل عل----ي ان سبحان	2452	7107323600933466717	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms134	true	-8916799502943914680	191	232	996	1202	1544	300	زعم ابو الخطاب ان سبحان الله كقولك براءة الله من السوء كانه يقول ابرء براءة الله من السوء وزعم ان مثله--- قول الشاعر وهو الاعشي اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر اي براءة منه و---اما ترك التنوين في سبحان	134	3853062718002742212	181	327.5	143	212	85.37735748291016	33	JK009270-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009270-ara1.ms3393	false	-1568684438721883962	17	52	82	258	1558	300	يريد-- البراءة من الامر ويبعد عن نفسه امرا فكانه قال احرم ذلك حراما محرما ومثل ذلك ان يقول الرجل للرجل اتفعل كذا وكذا فيقول حجرا اي سترا وبراءة من هذا فهذا ينتصب علي اضمار الفعل	3393	7107323600933466717	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms135	true	-5835230130033826859	92	127	466	644	1509	300	يريدبه البراءة من الامر ويبعد عن نفسه امرا فكانه قال احرم ذلك حراما محرما ومثل ذلك ان يقول الرجل للرجل اتفعل كذا وكذا فيقول حجرا اي سترا وبراءة من هذا فهذا ينتصب علي اضمار الفعل	135	3853062718002742212	176	346.5	141	178	98.87640380859375	34	JK009270-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009270-ara1.ms3037	false	6207459195020799800	139	166	687	833	1471	300	العباد في محاورت-------هم وجاء القران علي لغتهم وعلي ما يعنون فالمراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهبا انتما علي رجاءكما وطمعكما ومبلغكما من العلم وليس لهما اكثر من ذا ما لم يعلما	3037	7107323600933466717	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms138	true	-6905587524872987719	79	161	389	808	1465	300	العباد انما كلموا بكلامهم وجاء القران علي لغتهم وعلي ما يعنون فكانه والله اعلم قيل لهم ويل للمطففين وويل يومءذ للمكذبين اي هءلاء ممن وجب هذا القول لهم لان هذا الكلام انما يقال لصاحب الشر والهلكلة فقيل هءلاء ممن دخل في الشر والهلكة ووجب لهم هذا ومثل ذلك قوله تعالي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي فالعلم قد اتي من وراء ما يكون ولكن اذهبا انتما ف-ي رجاءكما وطمعكما ومبلغكما من العلم وليس لهما اكثر من ذا ما لم يعلما	138	3853062718002742212	129	221.5	103	420	30.714284896850586	23	JK009270-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009270-ara1.ms3656	false	-7972937416812449082	219	256	1162	1346	1556	300	فزعم انها وي مفصولة من كان والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم اما يشبه ان يكون هذا عندكم هكذا والله تعالي اعلم واما ال-فسرون فقالوا الم تر ان الله	3656	7107323600933466717	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms250	true	3585430604655052446	58	95	273	457	1492	300	فزعم انه- وي مفصولة من كان والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم اما يشبه ان يكون هذا عندكم هكذا والله تعالي اعلم واما المفسرون فقالوا الم تر ان الله	250	3853062718002742212	183	356.0	146	185	98.9189224243164	35	JK009270-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009270-ara1.ms4306	false	7448992673334468334	100	122	535	645	1541	300	اضربت زيدا ام قتلته فالبدء -هنا بالفعل احسن لانك انما تسال عن احدهما لا تدري ايهما كان ولا تسال عن موضع احدهما	4306	7107323600933466717	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms435	true	2903585183155993384	209	231	1011	1122	1439	300	اضربت زيدا ام قتلته فالبدء ههنا بالفعل احسن لانك انما تسال عن احدهما لا تدري ايهما كان ولا تسال عن موضع احدهما	435	3853062718002742212	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	JK009270-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown