id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms5543	false	7796535850335764836	27	119	138	629	1589	300	اصحاب العدد علي ان الواحد لا يدخل في العدد فالعدد مصدره الاول الاثنان وهو ينقسم الي زوج وفرد فالفرد الاول ثلاثة والزوج الاول اربعة وما وراء الاربعة---- مكرر كالخمسة فانها مركبة من فرد وزوج ويسمي العدد الداءر والستة مركبة من فردين ويسمي العدد التام والسبعة مركبة من فرد وزوج وتسمي العدد الكامل والثمانية مركبة من زوجين وهي بداية الاخري------------------ فصدر الحساب في مقابلة الواحد الذي هو علة العدد وليس يدخل فيه و-ذلك هو فرد لا اخ- له ولما كان العدد مصدره من اثنين صار منهما المحقق محصورا في قسمين ولما كان العدد	5543	7107323600933466717	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms019	true	-1538947156038665277	203	300	1060	1568	1568	300	اصحاب العدد علي ان الواحد لا يدخل في العدد فالعدد مصدره الاول --اثنان وهو ينقسم الي زوج وفرد فالفرد الاول ثلاثة والزوج الاول اربعة وما وراء الاربعة فهو مكرر كالخمسة فانها مركبة من عدد وفرد وتسمي العدد الداءر والستة مركبة من فردين وتسمي العدد التام والسبعة مركبة من فرد وزوج وتسمي العدد الكامل والثمانية مركبة من زوجين وهي بداية --اخري وليس ذلك من غرضنا فصدر الحساب في مقاب-ة الواحد الذي هو علة العدد وليس يدخل فيه ولذلك هو فرد لا اخت له ولما كان العدد مصدره من اثنين صار منه-ا المحقق محصورا في قسمين ولما كان العدد-	19	-7383818153495573479	477	892.5	386	515	92.6213607788086	81	JK009270-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009270-ara1.ms6079	false	-1040850024127833216	0	139	0	731	1563	300	والنحل واختلفوا في الواحد اهو من العدد ام هو مبدا العدد وليس داخلا في العدد وهذا الاختلاف انما ينشا من اشتراك لفظ الواحد فالواحد يطلق ويراد به ما يتركب منه العدد فان الاثنين لا معني له- الا واحد تكرر اول تكرير وكذ-ا الثلاثة والاربعة ويطلق ويراد به ما يحصل منه العدد اي هو علته ولا يدخل في العد- اي لا يتركب منه العدد وقد تلازم الواحدية جميع الاعداد لا علي ان العدد تركب منها بل وكل موجود فهو--- جنسه او نوعه او شخصه واحد يقال انسان واحد وشخص واحد وفي العدد كذلك فان الثلاثة في انها ثلاثة واحدة فالواحد-ة بالمعني الاول داخلة في العدد وبالمعني الثاني علة العدد وبالمعني الثالث ملازمة للعدد وليس من الاقسام الثلاثة قسم يطلق علي البارء تعالي معناه فهو واحد لا كالاحاد اي هذه الوحدات والكثرة منه وجدت ويتسحيل عليه الانقسام بوجه من وجوه القسمة	6079	7107323600933466717	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms019	true	-1538947156038665277	62	202	317	1054	1568	300	والحساب اختلفوا في الواحد اهو من العدد ام هو مبدا العدد وليس داخلا في العدد وهذا الاختلاف انما ينشا من اشتراك لفظ الواحد فالواحد يطلق ويراد به ما يتركب منه العدد فان الاثنين لا معني لها الا واحد مكرر اول تكرير وكذلك الثلاثة والاربعة ويطلق ويراد به ما يحصل منه العدد اي هو علته ولا يدخل في العدد اي لا يتركب منه العدد وقد تلازم الواحدية جميع الاعداد لا علي ان العدد تركب منها بل -كل موجود فهو في جنسه او نوعه او شخصه واحد يقال انسان واحد وشخص واحد وفي العدد كذلك فان الثلاثة في انها ثلاثة واحدة فالواحدية بالمعني الاول داخلة في العدد وبالمعني الثاني علة للعدد وبالمعني الثالث ملازمة للعدد وليس من الاقسام الثلاثة قسم يطلق علي الباري تعالي معناه فهو واحد لا كالاحاد اي هذه الوحدات والكثرة منه وجدت ويستحيل عليه الانقسام بوجه من وجوه القسمة	19	-7383818153495573479	719	1396.0	581	738	97.42547607421875	129	JK009270-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009270-ara1.ms6105	false	-3904737669660759557	196	287	1023	1479	1540	300	الملل والنحل واختلفوا في الواحد اهو من العدم ام--- مبدا العدد وليس داخلا في العدد وهذا الاختلاف انما ينشا من اشتراط لفظ الواحد ايضا فالواحد يطلق به ويراد به ما يتركب منه العدد فان الاثنين لا معني له- الا واحد تكرر اول تكرير وكذا- الثلاثة والاربعة ويطلق ويراد به ما يحصل منه العدد الذي هو علة- ولا يدخل في العدد الذي لا يتركب منه العدد وقد يلازم الواحدية جميع الاعداد لا علي ان العدد يتركب ب-ها بل وكل موجود فهو--- جنسه او نوعه او شخصه واحد يقال انسان وا----------حد وفي العدد	6105	7107323600933466717	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms019	true	-1538947156038665277	61	154	311	773	1568	300	العدد والحساب اختلفوا في الواحد اهو من العدد ام هو مبدا العدد وليس داخلا في العدد وهذا الاختلاف انما ينشا من اشتراك لفظ الواحد----- فالواحد يطلق--- ويراد به ما يتركب منه العدد فان الاثنين لا معني لها الا واحد مكرر اول تكرير وكذلك الثلاثة والاربعة ويطلق ويراد به ما يحصل منه العدد ا--ي هو علته ولا يدخل في العدد ا--ي لا يتركب منه العدد وقد تلازم الواحدية جميع الاعداد لا علي ان العدد -تركب منها بل -كل موجود فهو في جنسه او نوعه او شخصه واحد يقال انسان واحد وشخص واحد وفي العدد	19	-7383818153495573479	427	770.0	339	476	89.70587921142578	72	JK009270-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009270-ara1.ms5543	false	7796535850335764836	119	166	629	880	1589	300	منقسما الي فرد وزوج صار من ذلك الاصل محصورا في س-بعة فان الفرد الاول ثلاثة والزوج الاول اربعة وهي النهاية وما عداها مركب منها وكان البساءط --عامة الكلية في العدد واحد واثنان وثلاثة واربعة وهي الكمال وما زاد عليها من المركب الكلي فمركبات كلها ولا حصل لها	5543	7107323600933466717	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms020	true	8876055402523518233	0	44	0	238	1668	300	منقسما الي فرد وزوج صار من ذلك الاصل محصورا في اربعة فان الفرد الاول ثلاثة والزوج الاول اربعة وهي النهاية وما عداها مركب منها فكان البساءط العامة الكلية في العدد واحد واثنان وثلاثة واربعة وهي الكمال وما زاد عليها---------------- فمركبات كلها ولا حصر لها	20	-7383818153495573479	232	441.5	188	254	91.33858489990234	39	JK009270-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK009270-ara1.ms3106	false	-5890653649078473381	120	167	597	820	1479	300	وقد سال بعض الدهرية ارسطاطاليس فقال اذا كان لم يزل ولا شء غيره ثم احدث العالم فلم احدثه فقال--- لم غير جاءز- عليه لان لم تقتضي علة والعلة محمولة فيما هي علة له من معل فوقه ولا علة فوقه وليس بمركب فتحمل ذاته العلل فلم عنه من-فية	3106	7107323600933466717	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms279	true	9155289916396633417	63	110	314	541	1564	300	وقد سال بعض الدهرية ارسطوطاليس وقال اذا كان لم يزل ولا-شء غيره ثم احدث العالم فلم احدثه فقال له لم غير جاءزة عليه لان لم تقتضي علة والعلة محمولة فيما هي علة له من معل فوقه ولا علة فوقه وليس بمركب فتحمل ذاته العلل فلم عنه منتفية	279	-7383818153495573479	220	417.0	174	228	96.49122619628906	41	JK009270-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown