id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms5944	false	-31606420353199589	54	110	308	599	1574	300	المذكور اولا اما ان يكون نكرة او معرفة وعلي التقديرين اما ان يعاد نكرة او معرفة فيصير--- اربعة اقسام وحكمها ان ينظر الي الثاني فان كان نكرة فهو مغاير للاول والا لكان المناسب هو التعريف بناء علي كونه معهودا سابقا ب--الذكر -ان كان معرفة فهو الاول حملا له علي المعهود الذي هو الاصل في اللام والاضافة	5944	7107323600933466717	Shamela0011539-ara1.ms0221	true	7827017937236916517	205	254	1142	1396	1631	300	المذكور اولا اما-------- نكرة او معرفة وعلي كل------- اما ان يعاد نكرة او معرفة فالاقسام اربعة------ وحكمها ان--------- الثاني -ان كان نكرة فهو مغاير للاول والا -كان المناسب--- التعريف ل--------كونه معهودا سابقا في الذكر وان كان معرفة فهو الاول حملا له علي المعهود الذي هو الاصل في اللام والاضافة	221	6011544383852474559	241	401.0	193	297	81.14478302001953	38	JK009270-ara1	Shamela0011539-ara1
JK009270-ara1.ms5945	false	-5777656425685373163	51	206	227	1038	1532	300	وقد تعاد النكرة معرفة مع المغايرة كقوله تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك-------- الي قوله 77--- ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا 77 الانعام 156 وقال غيره 77 فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير 77 النساء 128 المراد بالنكرة خاص وهو الصلح بين الزوجين وبالمعرفة عام في كل صلح جاءز 77 زدناهم عذابا فوق العذاب 77 النحل 88 فان الشء لا يكون فوق نفسه انتهي قال----- وقد تعاد المعرفة معرفة مع المغايرة كقوله تعالي 77 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب 77 الماءدة 48 وقال غيره 77 قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء 77 ال عمران 26 الاول عام والثاني خاص 77 هل جزاء الاحسان الا الاحسان 77 الرحمن 60 الاول العمل والثاني الثواب 77 وكتنبا عليهم فيها ان النفس بالنفس 77 الماءدة 45 الاولي القاتلة والثانية المقتولة انتهي قال وقد تعاد المعرفة نكرة مع عدم المغايرة كقوله تعالي 77 انما الهكم اله واحد	5945	7107323600933466717	Shamela0011539-ara1.ms0222	true	6200968632455138423	14	67	69	365	1616	300	وقد تعاد النكرة معرفة مع المغايرة نحو-------- وهذا كتاب انزلناه مبارك الانعام الي قوله تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الانعام وقد تعاد المعرفة معرفة مع المغايرة نحو----------- وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب--- الماءدة وقد تعاد المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة نكرة مع عدم المغايرة نحو ان-----------ما الهكم اله واحد	222	6011544383852474559	254	438.5	206	827	30.713422775268555	41	JK009270-ara1	Shamela0011539-ara1
JK009270-ara1.ms4593	false	615564660941465608	98	139	548	775	1612	300	لما قصدوا فيها-------- معني الجمعية نصبوا المضارع بعدها ليكون الصرف عن سنن الكلام المتقدم مرشدا من اول الامر---- انها ليست للعطف فهي اذن اما واو الحال واكثر دخولها علي الاسمية فالمضارع بعدها في تقدير مبتدا محذوف الخبر وجوبا فمعني قم واقوم	4593	7107323600933466717	Shamela0011539-ara1.ms1754	true	-7934707978623983678	256	300	1301	1539	1539	300	لما قصدوا في واو الصرف معني الجمعية نصبوا المضارع بعدها ليكون الصرف عن سنن الكلام المتقدم مرشدا من اول الامر الي انها ليست للعطف فهي اذن اما واو الحال واكثر دخولها علي الاسمية فالمضارع بعدها في تقدير مبتدا محذوف الخبر وجوبا فمعني قم واقوم-	1754	6011544383852474559	224	426.5	184	239	93.72384643554688	40	JK009270-ara1	Shamela0011539-ara1
JK009270-ara1.ms4593	false	615564660941465608	140	207	778	1108	1612	300	وقيامي ثابت اي في حال ثبوت قيامي واما بمعني مع وهي لا تدخل الا علي الاسم قصدوا ها هنا مصاحبة الفعل للفعل منصوبا ما بعدها فمعني قم واقوم قم مع قيامي كما قصدوا في المفعول معه مصاحبة الاسم للاسم فنصبوا ما بعد الواو ولو جعلنا الواو عاطفة للم---------صدر متصيد من الفعل قبله النج--------اة اي لم يكن----- منك قيام وقيام مني لم يكن فيه نصوصية علي معني الجمع	4593	7107323600933466717	Shamela0011539-ara1.ms1755	true	8508231045140289467	0	53	0	258	1561	300	وقيامي ثابت اي في حال ثبوت قيامي واما بمعني مع ا-----------------------------------------------------------------------------ي--------- قم مع قيامي كما قصدوا في المفعول معه مصاحبة الاسم للاسم فنصبوا ما بعد الواو ولو جعلنا الواو عاطفة للمصدر علي مصدر متصيد من الفعل قبله كما قال النحاة اي ل--يكن قيام منك----- وقيام مني لم يكن فيه تنصيص ع-لي معني الجمع	1755	6011544383852474559	224	406.0	177	352	63.6363639831543	41	JK009270-ara1	Shamela0011539-ara1