id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms0522	false	7510591650088121879	2	84	8	418	1515	300	ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال حبسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله سبحانه وتعالي 77 وكفي الله المءمنين القتال وكانا لله قويا عزيزا 77 الاحزاب 25 قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها	522	7107323600933466717	Shamela0003328-ara1.completed.ms012	true	-1779210127418368229	239	300	1182	1484	1484	300	ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي------------------------------ه قال حبسنا-------------------------------- يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل---------- وكفي الله المءمنين القتال -----------------------------------قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها-	12	-8731427486134906808	295	529.5	236	410	71.95121765136719	54	JK009270-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009270-ara1.ms5268	false	-5237792401012351529	6	112	31	578	1447	300	فالغنيمة والفء تجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي ومن سماه الله تعالي في الايتين معا سواء مجتمعين غير مفترقين ثم يفترق الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله عز وجل------ علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء وهو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليها ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعه رسوله الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله	5268	7107323600933466717	Shamela0003328-ara1.completed.ms061	true	-2810711781479559318	195	299	1021	1561	1566	300	والغنيمة ي------جتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله له--- ومن سماه الله ---له في الايتين معا-سواء مجتمعين غير مفترقين ثم يفترق الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء -هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه- ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة-دون المسلمين يضعه رسول- الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله	61	-8731427486134906808	516	959.5	414	558	92.4731216430664	91	JK009270-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009270-ara1.ms5269	false	7098214266971758555	0	52	0	261	1486	300	ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن ان كان معهن فلم اعلم--- احدا من اهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خلاف--- ان تجعل تلك النفقات حيث كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال فيما فيه صلاح الاسلام واهل----------------ه قال الشافعي	5269	7107323600933466717	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	231	288	1168	1453	1514	300	ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن لو كان معهن فلم اعلم ان احدا من اهل العلم-قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال م-ما فيه صلاح الاسلام واهله وبسط الكلام فيه قال الشافعي	62	-8731427486134906808	251	452.0	200	288	87.15277862548828	45	JK009270-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009270-ara1.ms0376	false	5283095268840147632	229	271	1229	1420	1577	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية ------------------------------------------------------------------------------------------------فمن عفي له من اخيه شء اي---------- يقبل الدية في العمد ----------------------------------ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك	376	7107323600933466717	Shamela0003328-ara1.completed.ms095	true	851208160183367818	200	262	949	1260	1438	300	ابن عباس يقو--------------------ل كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فان العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك	95	-8731427486134906808	165	277.5	127	331	49.848941802978516	35	JK009270-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009270-ara1.ms0945	false	-822730685450407392	183	297	952	1558	1572	300	احصن هنا اسلمن ل---ا نكحن فاصبن بالنكاح ول----ا اعتقن و-ان لم يصبن وقال فان قال قاءل اراك توقع الاحصان علي معان مختلفة قيل نعم جماع الاحصان ان يكون دون التحصين مانع من تناول المحرم فالاسلام مانع وكذلك الحرية مانعة وكذلك التزوج --والاصابة مانع وكذلك الحبس في البيوت مانع وكل ما منع احصن وقد قال الله عز ولجل 77 وعلمناه صنعة لبءس لكم لتحصنكم من باسكم 77 الانبياء 80 وقال 77 لا يقاتلونكم جميعا الي في قري محصنة 77 الحشر 41 يعني مممنوعة قال-------- واخر الكلام واوله يدلان علي ان معني الاحصان المذكور عام في موضع دون يغره اذ الاحسان ها هنا الاسلام دون النكاح والحرية والتحصين بالحبس والعفاف وهذه الاسماء التي يجمعها اسم الاحصان	945	7107323600933466717	Shamela0003328-ara1.completed.ms104	true	2524961153359707324	15	113	71	609	1593	300	احصن اذا اسلمنلا اذا نكحن فاصبن بالنكاح ولا اذا اعتقن و ان لم يصبن -قال الشافعي و----------------------------------------------جماع الاحصان ان يكون دون المحص-ن مانع من تناول المحرم والاسلام مانع وكذلك الحرية مانعة وكذلك ال-زوجية والاصابة مانع وكذلك الحبس في البيوت مانع وكل ما منع احصن قا----ل الله تعالي----- وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم وقال عز وجل----------- لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة اي ---------------ممنوعة قال الشافعي واخر الكلام واوله يدلان علي ان معني الاحصان المذكور عام في موضع دون غيره اذ الاحصان هاه-نا الاسلام دون النكاح والحرية والتحصن- بالحبس والعفاف وهذه الاسماء التي يجمعها اسم الاحصان	104	-8731427486134906808	478	834.5	387	624	76.6025619506836	73	JK009270-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009270-ara1.ms1271	false	8940518641488001889	0	59	0	294	1463	300	عليه بعدها ما لم يءمر فيه بان يدعو اليه المشركين فمرت لذلك مدة ثم يقال اتاه جبريل عليه السلام عن الله عز وجل بان يعلمهم نزول الوحي عليه ويدعوهم الي الايمان--- فكبر ذلك عليه وخاف التكذيب وان يتناول فنزل عليه 77 ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالتك والله يعصمك من الناس	1271	7107323600933466717	Shamela0003328-ara1.completed.ms107	true	7175042863783405463	240	299	1197	1486	1490	300	عليه------ ما لم يءمر فيه بان يدعو اليه المشركين فمرت لذلك مدة ثم يقال اتاه جبريل عليه السلام عن الله عز وجل بان يعلمهم نزول الوحي عليه ويدعوهم الي الايمان به فكبر ذلك عليه وخاف التكذيب وان يتناول فنزل عليه يا --ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس	107	-8731427486134906808	283	544.0	225	297	95.28619384765625	54	JK009270-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009270-ara1.ms0406	false	4581283775847754735	60	99	324	555	1598	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان	406	7107323600933466717	Shamela0003328-ara1.completed.ms109	true	-6996822384866389859	204	236	1073	1263	1594	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم الي و-----------------------------------------لا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين قال	109	-8731427486134906808	183	353.5	152	231	79.22077941894531	29	JK009270-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009270-ara1.ms1953	false	-8306182826153248225	197	218	1074	1188	1608	300	والمجوس اهل كتاب غير التوراة والانجيل وقد نسوا كتابهم وبدلوه فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخذ الجزية منهم	1953	7107323600933466717	Shamela0003328-ara1.completed.ms120	true	-3038117765144279875	32	53	157	271	1510	300	والمجوس اهل كتاب غير التوراة والانجيل وقد نسوا كتابهم وبدلوه واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخذ الجزية منهم	120	-8731427486134906808	113	225.0	92	114	99.12281036376953	20	JK009270-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009270-ara1.ms1544	false	-906798876374291021	236	284	1305	1565	1651	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم	1544	7107323600933466717	Shamela0003328-ara1.completed.ms133	true	464828018026248288	247	295	1217	1477	1503	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم	133	-8731427486134906808	260	520.0	212	260	100.0	48	JK009270-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009270-ara1.ms1334	false	-1965191155520923737	270	300	1444	1598	1598	300	الشافعي في الام فقال اخبرني ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قا---------------ل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك-------------------------------------------------------------- ان رجلين نصرانيين-	1334	7107323600933466717	Shamela0003328-ara1.completed.ms146	true	-24872694198188395	6	50	29	248	1589	300	الشافعي------------- اخبرني ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله عز وجل اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم الاية ان رجلين نصرانيين	146	-8731427486134906808	141	243.5	115	232	60.77586364746094	25	JK009270-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009270-ara1.ms1335	false	3027664681567267965	0	165	0	858	1526	300	من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يمان----------------------------------------------ي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه من بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان المال-------- فدفعاه الي اولياء الميت ----------------فانكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج -معه بمال اكثر مما اتيتمونا به فهل باع شيءا او اشتري----- فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا فانكما خنتمانا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل 77 يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم 77 الماءدة 106 فلما نزلت------------------------ امر النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السماوات ما ترك مولاكم من لم-ال الا ما اتيناكم به ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لما حلفا خلي سسبيلهما ثم انهم وجدوا بعد ذلك اناء من انية الميت فاخذوا الداريين فقالا اشتريناه منه في حياته فكذبا وكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر	1335	7107323600933466717	Shamela0003328-ara1.completed.ms146	true	-24872694198188395	50	247	248	1293	1589	300	من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني وقال غيره من اهل دارين احدهما تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه-من بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان المال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فانكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج ومعه م-ال اكثر مما اتيتمونا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا فانكما خنتمونا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي---- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الي اخر الاية ف-لما نزلت تحبسونهما من بعد الصلاة امر النبي صلي الله عليه وسلم الداريين فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السم-وات ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فلما حلفا خلي -سبيلهما ثم انهم وجدوا-بعد ذلك-اناء من انية الميت فاخذ-- الداريان فقالا اشتريناه منه في حياته وكذبا فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفع ذ--لك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر	146	-8731427486134906808	799	1436.0	645	1070	74.67289733886719	133	JK009270-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK009270-ara1.ms1338	false	-1662654683019579548	46	201	242	1037	1528	300	ايمان الفريقين شهادة كما سميت ايمان المتلاعنين شهادة نبه علي ذلك الشافعي وكان ذلك لما في البابين من مزيد التاكيد ولما تم هذا علي هذا الوجه الغريب بين سبحانه سره فقال ذلك اي الامر المحكم المرتب هذا الترتيب بالايمان وغيرها ادني اي اقرب ان اي الي ان ياتوا اي الذين شهدوا اولا بالشهادة اي الواقعة في نفس الامر علي وجهها من غير ادني ميل بسبب ان يخافوا من الحنث عند الله بعد هذا التغليظ او يخافوا ان لم يمنعهم الخوف من الله ان ترد اي تثني وتعاد ايمان اي من الورثة بعد ايمانهم للعثور علي ريبة فيصيروا بافتضاحهم مثلا للناس قال الشافعي وليس في هذا رد اليمين ف-ما كانت يمين الداريين علي ما ادعي الورثة من الخيانة ويمين ورثة الميت علي ما ادعي الداريان مما وجد في ايديهما واقرا انه مال الميت وانه صار لهما من قبله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم تقبل دعواهما بلا بينة فاحلف وارثاه قال واذا كان هذا كما وصفت فليست ----الاية ناسخة ولا منسوخة	1338	7107323600933466717	Shamela0003328-ara1.completed.ms147	true	1674273886842012428	34	152	177	791	1573	300	ايمان بينكم ---------كما سميت ايمان المتلاعنين شهادة والله تعالي اعلم وبسط الكلام فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس في هذا رد اليمين انما كانت يمين الداريين علي ما ادعي الورثة من الخيانة ويمين ورثة الميت علي ما ادعي الداريان------------------------- ---------------انه صار لهما من قبله وقوله عز وجل ان ترد ايمان بعد ايمانهم فذلك والله اعلم ان الايمان كانت عليهم بدعوي الورثة انهم اختانوا ثم صار الورثة حالفين باقرارهم ان هذا كان للميت وادعاءهم شراءه منه فجاز ان يقال ان ترد ايمان بعد ايمانهم تثني عليهم الايمان بما يجب عليهم ان صارت لهم الايمان كما يجب علي من حلف لهم وذلك قوله والله اعلم يقومان مقامهما فيحلفان كما احلفا------------------------------------------ واذا كان هذا كما وصفت فليست هذه الاية ناسخة ولا منسوخة	147	-8731427486134906808	238	187.5	188	1135	20.96916389465332	41	JK009270-ara1	Shamela0003328-ara1.completed