id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms3050	false	6453544690509468331	28	52	129	253	1550	300	ابو بكر الباقلاني في كتاب --اعجاز القران ذهب اصحابنا--------- كلهم الي نفي السجع من القران و---ذكره ابو الحسن الاشعري في غير موضع من كتبه	3050	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms0492	true	5543903818028082827	127	152	679	810	1535	300	ابو بكر الباقلاني في كتاب الاعجاز------- ذهب اصحابنا الاشاعرة كلهم الي نفي السجع عن القران كما ذكره ابو الحسن الاشعري في غير موضع من كتبه	492	2518301951502212424	115	199.5	92	138	83.33333587646484	21	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1
JK009270-ara1.ms4593	false	615564660941465608	98	154	548	841	1612	300	لما قصدوا فيها معني الجمعية------------------- نصبوا المضارع بعدها ليكون الصرف عن سنن الكلام المتقدم مرشدا من اول الامر---- انها ليست للعطف فهي اذن اما واو الحال واكثر دخولها علي الاسمية فالمضارع بعدها في تقدير مبتدا محذوف الخبر وجوبا فمعني قم واقوم قم وقيامي ثابت اي في حال ثبوت قيامي واما بمعني مع وهي لا تدخل الا	4593	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms0575	true	4460378198446254429	252	300	1189	1442	1442	300	لما قصدو-----ا معني الجمعية فيما بعد واو الصرف نصبوا المضارع بعدها ليكون الصرف عن سنن الكلام المتقدم مرشدا من اول الامر الي انها ليست للعطف فهي اذن اما واو الحال واكثر دخولها علي الاسمية فالمضارع بعدها في تقدير مبتدا محذوف الخبر--------------------------------------------------------- واما بمعني مع وهي لا تدخل الا-	575	2518301951502212424	230	421.0	188	316	72.7848129272461	40	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1
JK009270-ara1.ms4593	false	615564660941465608	173	225	936	1199	1612	300	في المفعول معه--- مصاحبة الاسم للاسم فنصبوا ما بعد الواو ولو جعلنا الواو عاطفة للمص-----------در متصيد- من الفعل قب---------له النجاة اي لم يكن منك قيام وقيام مني لم يكن فيه نصوصية علي معني الجمع---------------------------------------------- والاولي في قصد النصوصية في شء علي معني ان يجعل علي وجه يكون ظاهرا فيما قصدوا النصوصية عليه	4593	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms0576	true	705884536185377692	3	58	17	302	1520	300	-------------ههنا مصاحبة الفعل للفعل فنصبوا ما بعدها---- ولو جعلنا الواو عاطفة للمصدر علي ملكمدر متصيده من الفعل قبله كما قاله النحاة لم -----------------------------يكن فيه نصوصية علي معني الجمع وكون واو العطف للجمعية قليل نحو كل رجل وضيعته والاولي في قصد النصوصية في شء علي معني ان يجعل علي وجه يكون ظاهرا فيما قصد-- النصوصية عليه	576	2518301951502212424	205	347.0	163	333	61.561561584472656	31	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1
JK009270-ara1.ms0624	false	-6872218191782074928	167	202	875	1063	1580	300	المشتمل علي نفي وقيد قد يكون لنفي التقييد وقد يكون لتقييد النفي فمثل ما ضربته تاديبا اي بل اهانة سلب للتعليل والعمل للفعل وما ضربته اكراما له اي تركت ضربه للاكرام تعليل للسلب والعمل للنفي	624	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms0770	true	-9153393206359125914	37	69	184	357	1578	300	المشتمل علي نفي وقيد قد يكون لنفي التقييد وقد يكون لتقييد النفي ف----ما ضربته تاديبا--- بل اساءة سلب للتعليل والعمل للفعل وما ضربته اكراما له اي تركت ضربه-------- تعليل للسلب والعمل للنفي	770	2518301951502212424	171	319.0	139	188	90.95744323730469	28	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1
JK009270-ara1.ms4593	false	615564660941465608	226	263	1204	1423	1612	300	-ش-رطوا في نصب ما بعد فاء السببية كون ما قبلها احد---- الاشياء المذكورة اي الامر والنهي والنفي والاستفهام والتمني والعرض والتحضيض والرجاء لانها غير حاصلة المصادر فتكون كالشرط الذي ليس بمتحقق الوقوع ويكون ما بعد الفاء كجزاءها	4593	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms0953	true	-5161118395149390159	118	144	646	787	1581	300	اشترطوا في نصب ما بعد فاء السببية تقدم-------- احد هذه الاشي---------------------------------------------------------------------------اء لانها غير حاصلة المصادر فتكون كالشرط الذي ليس بم-حقق الوجود ويكون ما بعد الفاء كجزاءها	953	2518301951502212424	129	223.0	104	225	57.33333206176758	20	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1
JK009270-ara1.ms4017	false	1387099011047940936	13	39	81	236	1638	300	الازهري عن ثعلب بدلت الخاتم بالحلقة اذا اذبته وسويته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعلتها خاتما وابدلت الخاتم بالحلقة اذا نحيت هذا وجعلت هذه مكانه	4017	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms1872	true	-6083667258844956008	65	91	319	474	1604	300	الازهري عن ثعلب بدلت الخاتم بالحلقة اذا اذبته وجعلته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعلتها خاتما وابدلت الخاتم بالحلقة اذا نحيت هذا وجعلت هذا مكانه	1872	2518301951502212424	151	298.0	125	155	97.41935729980469	24	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1
JK009270-ara1.ms0948	false	-1970439061743734567	44	170	242	883	1521	300	في الكلالة الاية وقال ---حديث --صحيح ولابي داود------------ والترمذي---------- وابن ماجه والدارقطني عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قالت جاءت امراة سعد بن ربيع بابنتيها من سعد رضي الله عنهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال -قال------------------- يقضي الله عز وجل في ذلك فنزلت اية الميراث وفي رواية ابي داود ونزلت الاية في سورة النساء وفيها يوصيكم الله في اولادكم وفي رواية الدارقطني فنزلت سورة النساء وفيها يوصيكم الله في اولادكم الي اخر الاية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنت-ي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	948	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms1897	true	-672498405892577765	13	107	71	529	1507	300	في الثنتين الخ الما دل الحديث الصحيح الذي رواه احمد بن حنبل والترمذي وابو داود وابن ماجه----------- عن جابر------------ رضي الله تعالي عنه-- قال- جاءت امراة سعد بن الربغ -----------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما---- يوم احد------ وان عمهما اخذ مالهما ولم ياع لهما مالا ولا يثكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله------- في ذلك فنزلت اية الميراث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابم ي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1897	2518301951502212424	367	567.0	289	696	52.72988510131836	59	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1
JK009270-ara1.ms1324	false	2376711941803780947	200	292	1038	1491	1526	300	انهم سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه ب--المسالة فغضب فصعد-------- المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم وشرح يكرر- ذلك واذ جاء------------------------------------------------------------------------------------- رجل------------------------------- كان اذا لاحي الرجال يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم انشا عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسول------------------ا نعوذ بالله من سوء الفتن وفي اخره فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وللبخاري في التفسير عن انس ايضا قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1324	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms2278	true	-5099529573541290456	148	249	766	1245	1489	300	انهم سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي احفوه في المسالة----- فصعد ذات يوم المنبر وقال لا تسالوتي------ عن شء الا بينته لكم فلما سمعوا ذلك ارموا ورهبوا ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس رضي الله عنه فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لات راسه في ثوبه يبكي فانشا رج كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم انشا عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالثه ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا نعوذ بالله من---- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لفتن ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2278	2518301951502212424	293	457.0	228	606	48.34983444213867	52	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1
JK009270-ara1.ms1329	false	6678691665656691662	211	263	1082	1361	1541	300	ابن عباس--------------- انها الشاة تنتج سبعة ابطن فان كان السابع انثي لم تنتفع النساء منها بشء الا ان تموت فياكلها الرجال والنساء و----ان كان- ذكرا ذبحوه واكلوه جميعا وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فتترك مع اخيها فلا تذبح ومنافعها للرجال دون النساء فاذا ماتت اشترك الرجال والنساء فيها وقال ابن	1329	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms2281	true	2758631157643590236	123	174	601	862	1509	300	ابن عباس رضي الله عنهما انها الشاة تنتج سبعة ابطن فان كان السابع انثي لم ينتفع النساء منها بشء الا ان تموت فتاكلها الرجال والنساء وكذا ان كانت ذكر-------------------ا وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فتترك معه ولا ينتفع بها الا الر-----جال دون النساء فان- ماتت اشتركوا------------- فيها وقال ابن	2281	2518301951502212424	215	367.5	172	299	71.90635681152344	35	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1
JK009270-ara1.ms1633	false	5124028615042355628	118	165	598	835	1564	300	يجوز ان يكون------ مفعولا ثانيا من حيث المعني لان المنصوبين---- تعدي اليهما الفعل واحدهما فاعل من حيث المعني فليلزم ان يكون--- الاول منهما كما لزم ذلك في ملكت زيدا عمرا اذ رتبة التقديم هي الموضحة -انه الفاعل من حيث المعني كما لزم ذلك في ضرب موسي عيسي	1633	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms2695	true	386644410255803267	54	101	290	526	1619	300	يجوز ان يكون الليل مفعولا ثانيا من حيث المعني لان المنصوبين اذا تعدي اليهما --فعل واحدهما فاعل من حيث المعني --يلزم ان يكون هو الاول منهما كما لزم ذلك في ملكت زيدا عمرا و--رتبة التقديم هي الموضحة لانه الفاعل م---------عني كما لزم ذلك في ضرب موسي عيسي	2695	2518301951502212424	221	390.5	177	251	88.04780578613281	39	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1
JK009270-ara1.ms4775	false	-752628727837997536	95	145	499	728	1557	300	في القاموس قوته-------------------- وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين واحد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما او-جمع لا واحد له من لفظه او واحده شدرة بالكسر مع ان فعلة لا تجمع علي افعل او -----------------------------------------------------------------------------شد ككلب واكلب او شد كذءب واذءب وما هما بمسموعين بل قياس	4775	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms4576	true	8480667810640489239	45	115	250	562	1538	300	في القاموس اشده ويضم اوله بمعني قوة وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين واحد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما او جمع لا واحد له من لفظه او جمع شد---ة بالكسر مع ان فعلة لا تجمع علي افعل اي قياسا فلا يخالفه قوله ان انعم جمع نعمة وقد قيل انه جمع نعم بالضم ايضا او جمع شد ك------كلب او شد كذ------ءب وما هما بمسموعين بل قياس	4576	2518301951502212424	204	360.0	157	327	62.38532257080078	43	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1
JK009270-ara1.ms3299	false	4426352328091695589	1	60	6	305	1550	300	وقد علم انه لم يرد ان هذا الحكم نسخ باية ال-يامي فقط بل ب--ما انضم اليها من الاجماع وغيره من الايات والاحاديث بحيث صير ذلك دلالتها علي ما تناولته متيقنا كدلالة الخاص علي ما تناوله فلا يقال ان الشافعي رحمه الله خالف اصله في ان الخاص لا ينسج بالعام لان ما تناوله الخاص متيقن وما تناوله العام ظاهرة مظنون	3299	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms4733	true	-9005694670120751316	241	297	1257	1536	1557	300	فقد علم انه لم يرد ان هذا الحكم نسخ باية الايامي فقط بل مع ما انضم اليها من الاجماع وغيره من الايات والاحاديث بحيث صير ذلك دلالتها علي ما تناولته متيقنة كدلالة الخاص علي ما تناوله فلا يقال ان-----------------ه خالف اصله في ان الخاص لا ينسخ بالعام لان ما تناوله الخاص متيقن وما تناوله العام------ مظنون	4733	2518301951502212424	272	509.5	217	302	90.06622314453125	49	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1
JK009270-ara1.ms3304	false	-3663912583315457630	78	182	400	922	1520	300	عنهم ان هلال بن امية رضي الله عنه قذف ار-اته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء رضي الله عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حدا في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي يقو-------------------ل البينة والا حدا في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه --------السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله صلي عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول -------------------------------------------------------------------------------------------ان-- الله	3304	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms4742	true	-1535359150746618739	103	226	562	1179	1548	300	نزلت في هلال الخ تمام الحديث ا-نه قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سمحاء ف-------------قال النبي صلي الله عليه وسلم البينة ---او حذ في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة --او حد- في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحذ فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله---- عليه وسلم فارسل اليه-ا فجاء هلال فشهد -ال--ي اخر الحديث كما في البخاري وفيه ايضا قصة لعويمر بن نصر العجلاني قريبة من هذه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال له قد انزل الله	4742	2518301951502212424	435	730.5	344	645	67.44186401367188	71	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1
JK009270-ara1.ms4130	false	4681821180094675319	199	263	1009	1315	1510	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب قال------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فذلك قوله تعالي----- والشمس تجري لمستقر لها	4130	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms5442	true	-5692330141020143223	50	110	245	537	1566	300	عن ابي ذر -------------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غووب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال------ تذهب لت---سجد تحت العرس فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي--- حيث جءت فتطلع من منربها وقرا والشمس تجري لمستقر فهو	5442	2518301951502212424	259	457.0	203	317	81.7034683227539	47	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1
JK009270-ara1.ms4723	false	2593240418862004662	213	280	1073	1428	1537	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها وقال الدارمي الذين هم للنار فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس منكم اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله اماتة وقال الامام احمد فيميتهم اماتة وقال الدرامي فان النار تصيبهم علي قدر ذنوبهم فيحرقون فيها حتي اذا كانوا فحما اذن في الشفاعة فجء	4723	7107323600933466717	Shamela0001535-ara1.ms6678	true	-7119300370760343683	261	300	1366	1566	1566	300	عن ابي سعيد عن النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذي- هم اهلها---------------------------- فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس----- اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله اماتة----------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كانوا فحما اذن ب--الشفاعة فجء-	6678	2518301951502212424	191	310.0	154	355	53.802818298339844	31	JK009270-ara1	Shamela0001535-ara1