id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms0363	false	1300895128106173013	65	209	345	1089	1616	300	ومتي بين شء في الكتاب العزيز من احوال النصاري فليس علي ما ورد من مثله في اليهود لم----ا ذكر اي من ان كفرهم تعنت وخطاب مشركي العرب فيما اشير اليه دون خطاب الفريقين اذ قد تقدم لهم---- ما لم يتقدم للعرب وبشروا في كتبهم وليس لمشركي العرب مثل ذلك والزيغ عن الهدي شامل للكل وليسوا في شء من الصراط المستقيم مع ان اسوا الاحوال حال من اضله الله علي علم----------------------------------------------------- وهنا انتهي ذكر ما حذر منه ونهي عنه من اراد سلوك الصراط المستقيم وبيان حال من حاد عنه وتنكبه وظن انه علي شء وضم مفترق اصناف الزاءغين في اصناف ثلاثة وهم اليهود والنصاري واهل الشرك ويهم يلحق ساءر من تنكب فيلحق باليهود منافقو امتنا ممن ارتاب عبد اظهار ايمانه وفعل افاعيلهم من المكر والخديعة والاستهزاء ويلحق بالنصاري من اتصف باحوالهم وبالمشركين من جعل لله سبحانه وتعالي ندا و--اعتقد فعلا لغيره ------علي غير طريقة الكسب	363	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms008	true	3883222293955526465	131	281	756	1532	1635	300	ومتي بين شء في الكتاب العزيز من احوال النصاري فليس علي ما ورد--- مثله في بني اشراءيل لا ذكر-------------------- وخطاب مشركي العرب فيما اشير اليه دون خطاب الفريقين اذ قد تقدم لهم ذكر ما لم يتقدم للعرب وبشروا في كتبهم وليس لمشركي العرب مثل ذلك والزيغ عن الهدي شامل للكل وليسوا في شء من الصراط المستقيم مع ان اسءا الاحوال حال من اضله الله علي علم وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد البقرة 176 وهنا انتهي ذكر ما حذر منه ونهي عنه من اراد سلوك الصراط المستقيم وبيان حال من حاد عنه وتنكبه وظن انه علي شء وضم مفترق اصناف الزاءغين في اصناف ثلاثة وهم اليهود والنصاري واهل الشرك وبهم يلحق ساءر من تنكب فيلحق باليهود منافقو امتنا ممن ارتاب بعد اظهار ايمانه وفعل افاعيلهم من المكر والخديعة والاستهزاء ويلحق بالنصاري من اتصف باحوالهم وبالمشركين من جعل لله-------------- ندا او اعتقد فعلا لغيره تعالي علي غير طريقة الكسب	8	888040104191499658	694	1312.0	559	813	85.36285400390625	128	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms0367	false	-4559057515096501835	215	284	1154	1539	1634	300	ثم ذكر الزكاة والصيام و الحج والجهاد الي غير ذلك من الاحكام كالنكاح والطلاق والعدد والحيض والرضاع والحدود والربا والبيوع الي ما تخلل هذه الايات من تفاصيل الاحكام ومجملها وقدم منها الوفاء بالعهد والصبر لان ذلك يحتاج اليه في كل الاعمال وما تخلل هذه الايات من لدن قوله -ليس البر الي قوله امن الرسول مما ليس من قبيل الالزام والتكليف فلتسبب اوجب ذكره ولتعل-------ق استدعاه انتهي والحاصل انه سبحانه ---	367	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms009	true	-3936116725597357051	154	224	768	1153	1591	300	ثم ذكر الزكاة والصيام و-الحج والجهاد الي غير ذلك من الاحكام كالنكاح والطلاق والعدد والحيض والرضاع والحدود والربا والبيوع الي ما تخلل هذه الايات من تفاصيل الاحكام ومجملها وقدم منها الوفاء بالعهد والصبر لان ذلك يحتاج اليه في كل الاعمال وما تخلل هذه الايات من لدن قوله وليس البر الي قوله امن الرسول مما ليس من قبيل الالزام والتكليف فل-سبب اوجب ذكره ولتعلق او نسق استدعاه ولما بين--------- سبحانه ان	9	888040104191499658	366	692.5	300	396	92.42424011230469	61	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms0644	false	-8074354117538011741	13	96	54	528	1599	300	الكتاب هو الصراط المستقيم -ذكر افتراق الامم كما يشاء واحوال الزاءغين والمتنكبين تحذيرا من حالهم ونهيا عن مرتكبهم وحصل قبيل النزول بجملته وانحصار التاركين واعقب بذكر ملتزمات المتقين وما ينبغي لهم امتثاله والاخذ به من الاوامر والاحكام والحدود واعقب ذلك بان المرء يجب ان ينطوي علي ذلك ويسلم الامر لمالكه فقال سبحانه وتعالي امن الرسول بما انزل فاعلم ان هذا ايمان الرسول ومن كان معه علي ايمانه وانهم قالوا سمعنا واطعنا لا كقول بني اسراءيل 77 سمعنا وعصينا 77 البقرة 93 وانه اثابهم	644	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms009	true	-3936116725597357051	224	300	1153	1591	1591	300	الكتاب هو الصراط المستقيم وذكر افتراق الامم كما -شاء واحوال الزاءغين والمتنكبين تحذيرا من حالهم ونهيا عن مرتكبهم وحصل قبيل التروك بجملته وانحصار التاركين واعقب بذكر ملتزمات المتقين وما ينبغي لهم امتثاله والاخذ به من الاوامر والاحكام والحدود ا-عقب ذلك بان المرء يجب ان ينطوي علي ذلك ويسلم الامر لمالكه فقال --------تعالي امن الرسو---------ل فاعلم ان هذا ايمان الرسول ومن كان معه علي ايمانه وانهم قالوا سمعنا واطعنا لا كقول بني اسراءيل--- سمعنا -عصينا -------------وانه اثابهم-	9	888040104191499658	433	805.5	358	475	91.15789794921875	66	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms0644	false	-8074354117538011741	96	248	528	1326	1599	300	علي ايمانهم -رفع الاصر والمشقة والمءاخذة بالخطا والنسيان----- فقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها فحصل من هذه السورة باسرها بيان الصراط المستقيم علي الاستيفاء والكمال اخذا وتركا وبيان شرف من اخذ به وسوء حال من تنكب عنه وكان العباد لما علموا 77------- اهدنا الصراط المستقيم 77 الفاتحة 6 الي اخر السورة قيل لهم عليكم بالكتاب اجابة لسءالهم ثم بين لهم حال من سلك ما طلبوا فكان قيل ---لهم اهل الصراط المستقيم وسالكوه هم الذين بين شانهم وامرهم والمغضوب عليهم من المتنكبين هم اليهود الذين بين امرهم وشانهم والضالون هم النصاري الذين بين امرهم وشانهم فيجب علي من رغب في سلوك الصراط المستقيم ان يحذر ما اصاب هءلاء مما نبه عليه وان ياخذ نفسه بكذا وكذا وان ينسحب ايمانه علي كل ذلك وان يسلم الامر لله الذي تطلب منه الهداية ويتضرع اليه بان لا يءاخذه بما يثمره الخطا والنسيان وان لا يحمله ما ليس في وسعه وان يعفو عنه الي اخر ال-----سورة	644	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms010	true	-6357559646726968929	0	152	0	801	1565	300	علي ايمانهم برفع الاصر والمشقة والمءاخذة بالخطا والنسيان عنهم فقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها فحصل من هذه السورة باسرها بيان الصراط المستقيم علي الاستيفاء والكمال اخذا وتركا وبيان شرف من اخذ به وسوء حال من تنكب عنه وكان العباد لما علموا ان يقولوا اهدنا الصراط المستقيم------------- الي اخر السورة قيل لهم عليكم بالكتاب اجابة لسءالهم ثم بين لهم حال من سلك ما طلبوه فكان قد قيل لهم اهل الصراط المستقيم وسالكوه هم الذين -من شانهم وامرهم والمغضوب عليهم من المتنكبين هم اليهود الذين -من امرهم وشانهم والضالون هم النصاري الذين -من شانهم وامرهم فيجب علي من رغب في سلوك الصراط المستقيم ان يحذر ما اصاب هءلاء مما نبه عليه وان ياخذ نفسه بكذا وكذا وان ينسحب ايمانه علي كل ذلك وان يسلم الامر لله الذي يطلب منه الهداية ويتضرع اليه بان لا يواخذه لما يثمره الخطا والنسيان وا--لا يحمله ما ليس في وسعه وان يعفو عنه الي اخر السءال سورة	10	888040104191499658	762	1450.5	615	819	93.04029083251953	134	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms0664	false	-3617909314808583720	34	190	173	980	1576	300	اتصالها بسورة البقرة والله سبحانه وتعالي اعلم من جهات احداها ما تبين في صدر السورة مما هو احالة علي ما ضمن في سورة البقرة باسرها ثانيها الاشارة في صدر السورة ايضا الي ان الصراط المستقيم قد تبين شانه لمن تقدم في كتبهم فان هذا الكتاب جاء مصدقا لما نزل نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه فهو بيان لحال الكتاب الذي هو هدي للمتقين ولما بين افتراق الامم بحسب السابقة الي اصناف ثلاثة وذكر من تعنت بني اسراءيل وتوقفهم ما تقدم اخبر سبحانه وتعالي هنا انه انزل عليهم التوراة وانزل بعدها الانجيل وان كل ذلك هدي لمن وفق اعلاما منه سبحانه وتعالي لامه محمد -------------------ان من تقدمهم قد بين لهم 77 وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا 77 الاسراء 15 والثالثة قصة عيسي عليه الصلاة والسلام وابتداء امره من غير اب والاعتبار به نظير الاعتبار بادم عليه الصلاة والسلام ولهذا اشار قوله سبحانه وتعالي 77 ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم 77 ال عمران	664	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms010	true	-6357559646726968929	154	264	810	1369	1565	300	اتصالها بسورة البقرة والله-------------- اعلم من جهات احداها ما تبين في صدر السورة مما هو احالة علي ما ضمن في سورة البقرة باسرها ثانيها الاشارة في صدر السورة ايضا الي ان الصراط المستقيم قد -بين شانه لمن تقدم في كتبهم وان هذا الكتاب جاء مصدقا لها نزل---- عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة و-----------الانجيل---- من قبل هدي للناس ليبين لامة--------------------- محمد صلي الله عليه وسلم ان من تقدمهم قد بين لهم--- وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا-------------- والثالثة قصة عيسي عليه السل--------ام وابتداء امره من غير اب والاعتبار به نظير الاعتبار بادم عليه السل--------ام ولهذا اشار قوله --------تعالي ---ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم--- ال عمران	10	888040104191499658	513	889.0	409	826	62.106536865234375	87	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms0786	false	3920040996621170166	4	34	23	191	1541	300	بذكر بني اسراءيل لوقوفهم من تلك القصص علي ما لم تكن العرب تعرفه وانذروا وحذروا -اتبعت----- قصة عيسي عليه الصلاة والسلام يعني هنا بذكر الحواريين وامر النصاري الي اية المباهلة	786	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms010	true	-6357559646726968929	268	296	1387	1544	1565	300	بذكر بني اسراءيل لوقوففم من تلك القصة علي ما لم تكن العرب تعرفه وانذروا وحذروا واتبعت ايضا قصة عيسي عليه --------السلام--------- بذكر الحواريين وامر النصاري الي اية المباهلة	10	888040104191499658	149	266.5	122	174	85.63218688964844	23	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms0664	false	-3617909314808583720	83	133	423	686	1576	300	نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه فهو بيان لحال الكتاب الذي هو هدي للمتقين ولما بين افتراق الامم بحسب السابقة الي اصناف ثلاثة وذكر من تعن-ت بني اسراءيل وتوقفهم ما تقدم اخبر سبحانه وتعالي هنا انه انزل عليهم التوراة وانزل بعدها الانجيل وان كل ذلك هدي لمن وفق	664	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms011	true	719718918584027603	11	54	62	288	1573	300	نزل عليك الكتاب----------------------------- بيان لحال الكتاب الذي هو هدي للمتقين ولما بين افتراق الامم بحسب السابقة الي اصناف ثلاثة وذكر من تعنيت بني اسراءيل وتوقفهم ما تقدم اخبر --------تعالي هنا انه انزل عليهم التوراة وانزل بعده- الانجيل وان كل ذلك هدي لمن وفق	11	888040104191499658	225	422.5	182	264	85.2272720336914	39	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms0667	false	-6955897107709304035	160	201	806	1005	1530	300	ثم اشار قوله تعالي ان الله لا يخفي عليه شء--------- الي ما تقدم اي في البقرة من تفصيل اخبارهم فكان الكلام في قوة ان لو قيل ايخفي عليه مرتكبات العباد وهو مصورهم في الارحام والمطلع عليهم حيث لا يطلع عليهم غيره	667	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms011	true	719718918584027603	54	94	288	483	1573	300	ثم اشار قوله تعالي ان الله لا يخفي عليه شء ال عمران الي ما تقدم------------- من تفصيل اخبارهم فكان الكلام في قوة ان لو قيل اتخفي عليه مرتكبات العباد وهو مصورهم في الارحام والمطلع عليهم حيث لا يطلع عليهم غيره	11	888040104191499658	185	354.0	147	208	88.94230651855469	36	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms0686	false	-4087933109142943070	13	261	61	1326	1533	300	ثم لما بلغ الكلام الي هنا اي الي ايه التصوير كان كانه قد قيل فكيف طرا عليهم ما طرا مع وجود الكتب --اخبر تعالي بشان الكتاب وانه محكم ومتشابه وكذا عيره من الكتب والله سبحانه وتعالي اعلم فحال اهل التوفيق تحكيم المحكم وحال اهل الزيغ اتباع المتشابه والتعلق به وهذا بيان لقوله 77 يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا 77 البقرة 26 وكل هذا بيان لكون الكتاب العزيز اعظم فرقان واوضح بيان- اذ قد اوضح احوال المختلفين ومن اين اتي عليهم مع وجود الكتب وفي اثناء ذلك تنبيه العباد علي عجزهم وعدم استبدادهم لءلا يغتر الغافل فيقول مع هذا البيان ووضوح الامر لا طريق الي تنكب الصراط فنبهوا حين علموا الدعاء من قوله 77 واياك نستعين 77 الفاتحة 4 ثم كرر تنبيههم لشدة الحاجة ليذكر هذا ابدا ففيه معظم البيلن ومن اعتقادا الاستبداد ينشا الشرك الاكبر اذ اعتقاد الاستبداد بالافعال اخراج لنصف الموجودات عن يد بارءها 77 والله خلقكم وما تعلمون 77 الصافات 96 فمن التنبيه 77 ان الذين كفروا 77 البقرة 6 ومنه 77 يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا 77 البقرة 26 ومنه 77 امن الرسول 77 البقرة 285 الي خاتمتها هذا من جلي التنبيه ومحكمه ومما يرجع اليه ويجوز معناه بعد اعتباره 77 والهكم اله واحد 77 البقرة 163 وقوله 77 الله لا اله الا هو-الحي القيوم 77 البقرة 255 فمن راي الفعل او بعضه لغيره تعالي حقيقة فقد قال بالهية غيره ثم حذروا اشد التحذير لما بين لهم فقال تعالي 77 ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد 77 ال عمران 4 ثم	686	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms011	true	719718918584027603	94	300	483	1573	1573	300	ثم لما بلغ الكلام---- هنا------------------- كان----- قد قيل فكيف طرا عليهم------- مع وجود الكتاب فاخبر تعالي بشان الكتاب وانه محكم ومتشابه وكذا غيره من الكتب والله-------------- اعلم فحال اهل التوفيق تحكيم المحكم وحال اهل الزيغ------ المتشابه والتعلق به وهذا بيان -قوله--- يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا--- البقرة--- وكل هذا بيان لكون الكتاب العزيز اعظم فرقا- واوضح بيانا اذ قد اوضح احوال المختلفين ومن اين اتي عليهم مع وجود الكتب وفي اثناء ذلك تنبيه العباد علي عجزهم وعدم استبدادهم لءلا يغتر الغافل فيقول مع هذا البيان ووضوح الامر لا طريق الي تنكب الصراط فن-هوا حين علموا الدعاء من قوله--- واياك نستعين------------- ثم كرر تنبيههم لشدة الحاجة ليذكر هذا ابدا ففيه معظم البيان ومنه----------------- ينشا الشرك الاكبر اذ اعتقاد الاستبداد بالافعال اخراج لنصف الموجودات عن يد بارءها وا---لله خلقكم وما تعملون--- الصافات ---فمن التنبيه--- ان الذين كفروا--- البقرة-- ومنه--- يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا--- البقرة--- ومنه--- امن الرسول --------------الي خاتمتها هذا من جلي التنبيه ومحكمه ومما يرجع اليه ويحرز معناه بعد اعتباره--- والهكم اله واحد-------------- وقوله ال---له لا اله الا هو الحي القيوم--- البقرة ----فمن راي الفعل او بعضه لغيره تعالي حقيقة فقد قال بالهية غيره ثم حذروا اشد التحذير لما بين لهم فقال تعالي--- ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد--- ال عمران ثم---	11	888040104191499658	1071	1888.0	868	1269	84.39716339111328	167	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms0917	false	6342834333934746489	152	300	756	1567	1567	300	الزبير لما تضمنت سورة البقرة ابتداء الخلق وايجاد ادم عليه الصلاة والسلام من غير اب ولا ام واعقبت بسورة ال عمران لتضمنها مع--- ذكر في صدرها امر عيسي عليه الصلاة والسلام وانه كمثل ادم عليه الصلاة والسلام في عدم الافتقار الي اب وعلم الموقنون من ذلك انه تعالي لو شاء لكانت سنة فيمن بعد ادم عليه الصلاة والسلام فكان ساءر الحيوان لا يت------------------------------------------------وقف الا علي ام فقط اعلم سبحانه ان من عدا المذكورين عليهما الصلاة والسلام من ذرية ادم سبيلهم سبيل الابوين فقال تعالي يا-ايها الناس اتقوا ربكم الي قوله------------------------------- وبث منهما رحالا كثيرا ونساء ثم اعلم تعالي -كيفية النكاح المجعول سببا في التناسل وما يتعلق به وبين حكام الارحام والمواريث فتضمنت السورة ابتداء الامر وانتهاءه فاعلمنا بكيفية التناكح وصورة الاعتصام واحترام بعضنا لبعض وكيفية تناول الاصلاح فيما بين الزوجين عند التشاجر والشقاق وبين لنا ما ينكح ------------وما ابيح من العدد وحكم من لم يجد الطول وما يتعلق-	917	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms012	true	-571396951486980692	5	167	29	880	1600	300	النساء لما تضمنت سورة البقرة ابتداء الخلق وايجاد ادم عليه السلام-------- من غير اب ولا ام واعقبت بسورة ال عمران لتضمنها مع ما ذكر في صدرها امر عيسي عليه الس--------لام وانه كمثل اد--------------------م في عدم الافتقار الي اب وعلم الموقنون من ذلك انه تعالي لو شاء لكانت سنة فيمن بعد ادم عليه السل--------ام فكان ساءر الحيوان لا يتوقف علي ابوين او كان يكون عيسي عليه السلام لا يتوقف الا علي ام فقط اعلم سبحانه ان من عدا المذكورين عليهم- السلام --------من ذرية ادم سبيلهم سبيل الابوين فقال تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ثم اعلم تعالي بكيفية النكاح المجعول سببا في التناسل وما يتعلق به وبين حكم- الارحام والمواريث وتضمنت السورة ابتداء الامر وان-هاءه فاعلمنا بكيفية ال-ناكح وصورة الاعتصام واحترام بعضنا لبعض كي-فية تناول الاصلاح فيما بين الزوجين عند التشاجر والشقاق وبين لنا ما ينكح وما لا ينكح وما ابيح من العدد وحكم من لم يجد الطول وما يتعلق	12	888040104191499658	734	1364.5	595	908	80.83700561523438	124	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms0918	false	8246980966018357711	0	138	0	746	1651	300	بهذا الي المواريث فصل ذلك كله الا الطلاق لان احكامه--- تقدمت ولان بناء هذه السورة علي التواصل والاءتلاف ورعي حقوق ذوي الارحام وحفظ ذلك كله الي حالة الموت المكتوب علينا وناسب هذا المقصود من التواصل والالفة ما افتتحت به السورة من قوله تعالي ا-----------لذي خلقكم من نفس واحدة النساء 1 فافتتحها بالالتءام والوصلة ولهذا خصت م حكم تشاجر الزوجين بالاعلام بصورة الاصلاح والمعدلة ابقاء لذلك التواصل فلم يكن الطلاق ليناسب هذا فلم يقع له هنا ذكر الا ايماء وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته النساء 13 ولكثرة ما يعرض من رعي حظوظ النفوس عند الزوجية ومع القرابة ويدق ذلك ويغمض-------- تكرر كثيرا في هذه السورة الامر بالاتقاء وبه افتتحت اتقوا ربكم النساء 1 واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء 1 و ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله النساء 131 ثم حذروا	918	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms012	true	-571396951486980692	167	300	880	1600	1600	300	بهذا الي المواريث فصل ذلك كله الا الطلاق لان احكامه قد تقدمت ولان بناء هذه السورة علي التواصل والاءتلاف ورعي حقوق ذوي الارحام وحفظ ذلك كله الي حالة الموت المكتوب علينا وناسب هذا المقصود من التواصل والالفة ما افتتحت به السورة من قوله تعالي اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوج--ها بالالتءام والوصلة ولهذا خصت-- حكم تشاجر الزوجين بالاعلام بصورة الاصلاح وال-عدل- ابقاء لذلك التواصل فلم يكن الطلاق ليناسب هذا فلم يقع له هنا ذكر ولا ايماء وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته---------- ولكثرة ما يعرض من رعي حظوظ النفوس عند الزوجية ومع القرابة ويدق ذلك ويغمض لذلك ما تكرر كثيرا في هذه السورة الامر بالاتقاء وبه افتتحت اتقوا ربكم--------- واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام----------- ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله----------- ثم حذروا-	12	888040104191499658	684	1271.0	559	768	89.0625	116	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms0965	false	-3474304998187468548	163	226	840	1197	1629	300	الطلاق عندما ذكر الشقاق لتقدمه في البقرة ولان مبني هذه السورة علي التواصل واالتواد دون التفاصل والتراد كما قال ابن الزبير ولهذا اي لبناء السورة علي التواصل والا---------------------------------------------------------------------------------ءتلاف دون التفاصل والاختلاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصت حكم تشاجر الزوجين بالاعلام بصورة الاصلاح والعدالة ابقاء لذلك التواصل فلم يكن الطلاق ليناسب هذا فلم يقع له هنا ذكر ولا ايماء الا قوله وان يتفرقا يغن الله كلا من فضله	965	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms012	true	-571396951486980692	174	254	914	1352	1600	300	الطلاق لان احكامه قد تقدمت-------------- ولان بناء هذه السورة علي التواصل ----------------------------------------------------------------------------------والاءتلاف ورعي حقوق ذوي الارحام وحفظ ذلك كله الي حالة الموت المكتوب علينا وناسب هذا المقصود من التواصل والالفة ما افتتحت به السورة من قوله تعالي اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها بالالتءام والوصلة ولهذا خصت حكم تشاجر الزوجين بالاعلام بصورة الاصلاح والعدل-- ابقاء لذلك التواصل فلم يكن الطلاق ليناسب هذا فلم يقع له هنا ذكر ولا ايماء--------- وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته	12	888040104191499658	212	335.0	171	545	38.89908218383789	33	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1058	false	3460274135448551036	118	162	609	845	1585	300	ولكثرة ما يعرض من رعي حظوظ النف-س عند الزوجية ومع القرابة ويدق ذلك ويغمض لذلك ما تكرر كثيرا في هذه السورة الامر بالاتقاء وبه افتتحت اتقوا ربكم النساء 1 واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء 1 ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم	1058	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms012	true	-571396951486980692	254	294	1352	1571	1600	300	ولكثرة ما يعرض من رعي حظوظ النفوس عند الزوجية ومع القرابة ويدق ذلك ويغمض لذلك ما تكرر كثيرا في هذه السورة الامر بالاتقاء وبه افتتحت اتقوا ربكم--------- واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام--------- ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم	12	888040104191499658	218	413.0	178	237	91.98312377929688	37	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms0918	false	8246980966018357711	138	171	746	933	1651	300	من حال من صمم علي الكفر وحال اليهود والنصاري والنمافقين وذوي التقلب في الاديان بعد اذن اليقين وكل ذلك تاكيد لما امروا به من الاتقاء والتحمت الايات الي الختم بالكلالة من المواريث المتقدمة	918	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms013	true	-5000573580070280899	0	33	0	186	1629	300	من حال من صمم علي الكفر وحال اليهود والنصاري والمنافقين وذوي التقلب في الاديان بعدا عن اليقين وكل ذلك تاكيد ل-ا امروا به من الاتقاء والتحمت الايات الي الختم بالكلالة من المواريث المتقدمة	13	888040104191499658	181	352.0	149	187	96.79144287109375	29	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1126	false	-619279647355967047	219	288	1112	1486	1545	300	لما بين تعالي حال- اهل الصراط المستقيم ومن تنكب عن نهجهم ومال الفريقين من المغضوب عليهم و---الضالين وبين لعباده المتقين ما فيه هداهم وبه خلاصهم اخذا وتركا وجعل طي ذلك الاسهم الثمانية الواردة في حديث حذيفة رضي الله عنه في قوله الاسلام ثمانية اسهم الاسلام سهم والشهادة سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم والحج سهم------------ والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له	1126	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms013	true	-5000573580070280899	35	96	199	530	1629	300	لما بين تعالي حالة اهل الصراط المستقيم ومن تنكب عن نهجهم ومال الفريقين من المغضوب عليهم ولا الضالين وبين لعباده المتقين ما فيه هداهم وبه خلاصهم اخذا وتركا وحصل طي ذلك الاسهم الثمانية الواردة في حديث حذيفة من------------- قوله الاسلام ثمانية اسهم -------------الشهادة سهم والصلاة سهم ------------والصوم سهم والحج سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف س---------------------هم وقد خاب من لا سهم له	13	888040104191499658	311	576.0	253	390	79.74359130859375	52	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1127	false	1792362699694618490	138	230	746	1256	1636	300	صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان قال ابن الزبير وقد تحصلت اي الاسهم الثمانية والدعاءم الخمس فيما مضي وتحصل مما تقدم----- ان اسوا حال المخالفين حال من غضب الله عليه ولعنه وان ذلك ببغيهم وعداوتهم ونتقضهم العهود فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم الماءدة 13 وكان النقض كل مخالفة قال الله تعالي لعباده المءمنين يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود الماءدة 1 لان اليهود والنصاري انما اتي عليهم من عدم الوفاء ونقض العهود فحذر المءمنين	1127	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms013	true	-5000573580070280899	97	159	535	878	1629	300	صلي الله عليه وسلم---- بني الاسلام علي خمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تحصلت------------------------------------------- وتحصل مما تقدم ايضا ان اسوا حال المخالفين حال من غضب الله عليه ولعنه وان ذلك ببغيهم وعدوانهم ونق-ضهم العهود فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم----------- وكان النقض كل مخالفة قال الله تعالي لعباده المءمنين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود---------- لان اليهود والنصاري انما اتي عليهم من عدم الوفاء ونقض العهود فحذر المءمنين	13	888040104191499658	333	598.0	273	516	64.53488159179688	54	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1156	false	-7704642340680835233	143	281	707	1432	1534	300	بالعقود اتيناكم اعظم م--------ما اتينا--هم من فتح البلاد و----الظهور علي ساءر العباد قال ابن الزبير ولهذا الغرض والله اعلم اي غرض التحذير من نقض العهد ذكر هنا العهد المشار اليه في قوله تعالي 77 اوفوا بعهدي 77 البقرة 40 فقال تعالي 77 ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل 77 الي قوله 77 فقد ضل سواء السبيل 77 الماءدة 12 ثم بين نقضهم وبني اللعنة وكل محنة ابتلوا بها عليه فقال 77 ومن الذين قالوا ميثاقهم 77 النساء 55 والماءدة 13 وذكر تعالي عهد الاخرين-------------------------------------------------------------------- للمءمنين افعال الفريقين ليتبين لهم ما-- نقضوا فيه من ادعاءهم في المسيح ما ادعوا وقولهم نحن ابناء الله واحباءه وكفهم عن فتح الارض المقدسة واسرافهم في القتل وغيره وتغييرهم احكام التوراة الي غير ذلك مما ذكره في------ هذه السورة ثم بين تفاوتهم في البعد عن الاستجابة فقال تعالي 77 لتجدن اشد الناس عداوة للذين	1156	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms013	true	-5000573580070280899	145	275	795	1510	1629	300	بالعقود لان اليهود والنصاري انما اتي عليهم من عدم الوفاء ونقض العهود فحذر المءمنين----------------- ولهذا الغرض والله اعلم---------------------------- ذكر هنا العهد المشار اليه في قوله تعالي و--اوفوا بعهدي--- البقرة--- فقال تعالي--- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل ---الي قوله--- فقد ضل سواء السبيل--- الماءدة ثم ---بين نقضهم وبني اللعنة وكل محنة ابتلوا بها عليه فقال --------فبما نقضهم ميثاقهم اية--------------------- وذكر تعالي عهد الاخرين فقال ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم الاية اية ثم فصل تعالي للمءمنين افعال الفريقين ليتبين لهم فيما نقضوا فيه من ادعاءهم في المسيح ما ادعوا وقولهم نحن ابناء الله واحباءه وكفهم عن فتح الارض المقدسة واسرافهم في القتل وغيره وتغييرهم احكام التوراة الي غير ذلك مما ذكره في احكام هذه السورة ثم بين تفاوتهم في البعد عن الاستجابة فقال تعالي--- لتجدن اشد الناس عداوة الاية	13	888040104191499658	570	964.5	460	815	69.93865203857422	89	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1305	false	4677131053190175362	70	108	388	581	1606	300	ثم بين تفاوتهم في البعد عن الاستجابة فقال تعالي لتجدن اشد الناس عداوة الماءدة 82 ثم نصح عباده وبين لهم ابوابا منها دخول الامتحان وهي سبب في كل الابتلاء فقال------ لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا	1305	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms013	true	-5000573580070280899	261	300	1434	1629	1629	300	ثم بين تفاوتهم في البعد عن الاستجابة فقال تعالي لتجدن اشد الناس عداوة الاية اية- ثم نصح عباده وبين لهم ابوابا منها دخول الامتحان وهي سبب في كل --ابتلاء فقال تعالي لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا-	13	888040104191499658	182	337.0	146	199	91.45728302001953	34	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1322	false	6306749091533320691	20	128	116	664	1536	300	هو لاتمام رحمته قال ابن الزبير ثم قال------ جعل الله الكعبة الماءدة 97------------ فنبه علي سوء العاقبة في من-ع البحث علي التعليل وطلب الوقوف علي ما لعله مما استاثر الله بعلمه ومن هذا الباب اتي علي بني اسراءيل في امر البقرة وغير ذلك وجعف هذا التنبيه ايماء ثم اعقبه بما يفسره يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء الماءدة 101--------- ووعظهم بحال غيرهم في هذا وانهم سالوا فاعطوا ثم امتحنوا وقد كان التسليم اولي لهم فقال تعالي 77 قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين 77 الماءدة 102 ثم عرف عباده انهم اذا استقاموا فلن يضرهم خذلان غيرهم 77 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم	1322	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms014	true	-4220229584118910575	13	119	75	617	1617	300	-والازلام الاية اية----------- ثم قال تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام الاية اية فنبه علي سوء العاقبة في تتبع البحث عن- التعليل وطلب الوقوف علي ما لعله---- استاثر الله بعلمه ومن هذا الباب اتي علي بني اسراءيل في امر البقرة وغير ذلك وجعل هذا التنبيه ايماء ثم اعقبه بما يفسره يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم اية ووعظهم بحال غيرهم في هذا وانهم سالوا فخيروا ثم امتحنوا وقد كان التسليم اولي لهم فقال تعالي--- قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين اية----------- ثم عرف عباده انهم اذا استقاموا فلن يضرهم خذلان غيرهم--- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم	14	888040104191499658	475	848.0	377	576	82.46527862548828	84	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1361	false	596372274362646634	121	213	584	1070	1499	300	فلما طلب تعالي المءمنين بالوفاء فيما نقض ب-ه غيرهم وذكرهم ببعض ما وقع فيه النقض وما اعقب ذلك فاعله واعلمهم بثمرة التزام التسليم وال-متثال اراهم جل وتعالي ثمرة الوفاء وعاقبته فقال تعالي 77 واذ قال الله يا عيسي ابن مريم -انت قلت للناس 77 الماءدة 116 الي قوله------ هذا يوم ينفع الصادقين ا------لي اخرها في--------حصل من جملتها الامر بالوفاء فيما تقدمها وحال من حاد ونقض وعاقبة من وفي وانهم الصادقون وقد امرنا ان نكون معهم 77 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين 77 التوبة 119 انتهي ولما كان سبحانه	1361	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms014	true	-4220229584118910575	120	209	621	1101	1617	300	فلما طلب تعالي المءمنين بالوفاء فيما نقض فيه غيرهم وذكرهم ببعض ما وقع فيه النقض وما اعقب ذلك فاعله واعلمهم بثمرة التزام التسليم والامتثال اراهم جل وتعالي ثمرة الوفاء وعاقبته فقال تعالي--- واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس ---------------الي قوله تعالي هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم الي اخر السورة 116 فحصل من جملتها الامر بالوفاء فيما تقدمها وحال من حاد ونقض وعاقبة من وفي وانهم الصادقون وقد امرنا ان نكون معهم--- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين سورة الانعام لما بي--------ن سبحانه	14	888040104191499658	433	793.5	352	509	85.06876373291016	73	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1368	false	-8668845493595457714	128	222	660	1188	1601	300	لما بين سبحانه وتعالي حال------- المتقدمين وهو الصراط المستقيم واوضح------ ما يظهر الحذر من جانبي الاخذ والترك وبين حال من تنكب عنه ممن كان قد يلمحه وهم اليهود والنصاري وكونهم لم يلتزموا الوفاء به وحادوا عما انهج لهم وانقضي امر الفريقين ذما لحالهم وبيانا لنقضهم وتحذيرا للمتقين ان يصيبهم ما اصابهم وختم ذلك ببيان حال المءقنين في القيامة يوم ينفع الصادقين صدقهم وقد كان انجر مع ذلك ذكر مشركي العرب وصممهم عن الداعي وعماهم عن الايات فكانوا اشبه بالبهاءم منهم بالاناسي اعقب ذلك تعالي بالاشارة غلي طاءفة مال-ت الي النظر والاعتبار فلم توفق لاصابة	1368	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms014	true	-4220229584118910575	206	300	1086	1617	1617	300	لما بين سبحانه وتعالي لعباده حال المتق--ين وهو الصراط المستقيم واوضح تعالي ما يحذرون---- من جانبي الاخذ والترك وبين حال من تنكب عنه ممن كان قد يلمحه وهم اليهود والنصاري وكونهم لم يلتزموا الوفاء--- وحادوا عما انهج لهم وانقضي امر الفريقين ذما لحالهم وبيانا لنقضهم وتحذيرا للمتقين ان يصيبهم ما اصابهم وختم ذلك ببيان حال الموقنين في القيامة يوم ينفع الصادقين صدقهم وقد كان انجر مع ذلك ذكر مشركي العرب وصممهم عن الداعي وعماهم عن الايات فكانوا اشبه بال-هاءم منهم بالاناسي اعقب ذلك تعالي بالاشارة الي طاءفة اومات الي النظر والاعتبار فلم توفق لاصابة-	14	888040104191499658	505	961.5	414	542	93.17343139648438	83	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1368	false	-8668845493595457714	222	300	1188	1601	1601	300	الحق وقصرت عن الاستضاءة بانوار الهدي وليسوا ممن يرجع الي شريعة قد حرفت وغيرت بل هم في صورة من هم ان يهتدي بهدي الفطرة ويستدل بما بسط الله تعالي في المخلوقات فلم يمعن النظر ولم يوفق فضل وهم المجوس وساءر الثنوية ممن كان قصاري امره نسبة الفعل الي النور والاظلام ولم يكن تقدم لهءلاء ذكر ولا اخبار بحال فقال تعالي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور فبدا تعالي بذكر خلق السماوات والارض التي عنها -وجد-	1368	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms015	true	-1931907386750089453	0	78	0	414	1568	300	الحق وقصرت عن الاستضاءة بانوار الهدي وليسوا ممن يرجع الي شريعة قد حرفت وغيرت بل هم في صورة من هم ان يهتدي بهدي الفطرة ويستدل بما بسط الله تعالي في المخلوقات فلم يمعن النظر ولم يوفق فضل وهم المجوس وساءر الثنويه ممن كان قصاري امره نسبة الفعل الي النور والاظلام ولم يكن تقدم لهءلاء ذكر ولا اخبار بحال فقال تعالي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور فبدا تعالي بذكر خلق السم-وات والارض التي عنها اوجد	15	888040104191499658	411	806.0	334	415	99.03614807128906	75	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1369	false	9084111040016643540	0	243	0	1240	1550	300	النور والظلمة اذ الظلمة ظلال هذه الاجرام والنور عن اجرام نيرة محمولة فيها وهي الشمس والقمر والنجوم فكان الكلام------- الحمد لله الذي اوضح الامر لمن اعتبر واستبصر فعلم ان وجود النور والظلمة متوقف بحكم السببية التي شاءها تعالي علي وجود اجرام السماوات والارض وما اودع فيها ومع بيان الامر في ذلك حاد عنه من عمي عن الاستبصار 77 ثم الذين كفروا بربهم يعدلون 77 الانعام 1 وقوله تعالي 77 هو الذي خلقكم من طين 77 الانعام 2 مما يزيد هذا المعني وضوحا فانه تعالي ذكر اصلنا والمادة التي عنها اوجدنا كما ذكر للنور والظلمة ما هو كالمادة وهو وجود السماوات والارض واشعر لفظ جعل بتوقف الوجود بحسب المشيءة علي ما ذكر وكان قد قيل اي فرق بين وجود النور والظلمة عن وجود السماوات والارض وبين وجودكم عن الطين حتي يقع امتراء فيه عن نسبة الايجاد الي النور والظلمة وهما لم يوجدا الا بعد مادة او سبب كما طرا في ايجادكم فالامر في ذلك اوضح شء 77 ثم انتم تمترون 77 الانعام 2 ثم مرت السورة من اولها الي اخرها منبهة علي بسط الدلالات في الموجودات مع التنبيه علي ان ذلك لا يصل الي استثمار فاءدته الا من هيء بحسب السابقة فقال تعالي 77 انما يستجيب الذين يسمعون 77 الانعام 36 ثم قال تعالي 77 والموتي يبعثهم الله 77 الانعام 36 وهو والله اعلم من نمط او من كان ميتا فاحييناه اجمل هنا ثم فسر بعد في السورة بعينها والمراد ان من الخلق من جعله الله سامعا مطيعا متيقظا معتبرا باول وهلة وقد اري	1369	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms015	true	-1931907386750089453	78	300	414	1568	1568	300	النور والظلمة اذ الظلمة ظلال هذه الاجرام والنور عن اجرام نيرة محمولة فيها وهي الشمس والقمر والنجوم فكان الكلام في قوة الحمد لله الذي اوضح الامر لمن اعتبر واستبصر فعلم ان وجود النور والظلمة متوقف بحكم السببية التي شاءها تعالي علي وجود اجرام السم-وات والارض وما اودع فيها ومع بيان الامر في ذلك حاد عنه من عمي عن الاستبصار ---ثم الذين كفروا بربهم يعدلون------------- وقوله تعالي--- هو الذي خلقكم من طين اية--------- مما يزيد هذا المعني وضوحا فانه تعالي ذكر اصلنا والمادة التي عنها اوجدنا ----ذكر للنور والظلمة ما هو كالمادة وهو وجود السم-وات والارض واشعر لفظ جعل بتوقف الوجود بحسب المشيءة علي ما ذكر فكان قد قيل اي فرق بين وجود النور والظلمة عن وجود السم-وات والارض وبين وجودكم عن الطين حتي يقع امتراء فتدعي- نسبة الايجاد الي النور والظلمة وهما لم يوجدا الا بعد مادة او سبب-كما طرا في ايجادكم فالامر في ذلك اوضح شء ---ثم انتم تمترون------------- ثم مرت السورة من اولها الي اخرها منبهة علي بسط الدلالات في الموجودات مع التنبيه علي ان ذلك لا يصل الي استثمار فاءدته الا من ه-ء بحسب السابقة فقال--------- انما يستجيب الذين يسمعون اية---------- ثم قال تعالي ---والموتي يبعثهم الله اية و----------هو والله اعلم من نمط او-من كان ميتا فاحييناه اجمل هنا ثم فسر بعد في السورة بعينها والمراد ان من الخلق من جعله الله سامعا مس-----تيقظا معتبرا باول وهلة وقد اري-	15	888040104191499658	1130	2107.5	912	1247	90.61748504638672	198	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1369	false	9084111040016643540	243	300	1240	1550	1550	300	المثال سبحانه وتعالي في ذلك في قصة ابراهيم عليه السلام في قوله 77 وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض 77 الانعام 75 فكانه يقول لعباده المتقين تعالوا فانهجوا طريق الاعتبار ملة ابيكم ابراهيم كيف نظر عليه السلام نظر السامع المتيقظ فلم يعرج في اول نظره علي ما سبب وجوده بين فيحتاج فيه الي غ-------رض في الكواكب والقمر-	1369	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms016	true	-1747531884756051579	0	56	0	302	1588	300	المثال سبحانه وتعالي من ذلك في قصة ابراهيم عليه السلام في قوله--- وكذلك نري ابراهيم م-كوت السم-وات والارض اية---------- فكانه يقول لعباده المتقين تعالوا فانهجوا طريق الاعتبار ملة ابيكم ابراهيم كيف نظر عليه السلام نظر السامع المتيقظ فلم يعرج في اول نظرة علي ما سبب وجوده بين فيحتاج فيه الي فرض ما فرض في الكو-كب والقمر	16	888040104191499658	287	523.5	234	318	90.25157165527344	46	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1370	false	-5670097719549597316	0	250	0	1311	1548	300	والشمس بل نظر فيما عن-ه صد-ر النور لا في النور فلما جن عليه الليل راي كوكبا---- فتامل كونه عليه ا لسلام لم يطول النظر بالتفات النور ثم كان يرجع الي اعتبار الجرم الذي عنه النور بل لما راي النور عن اجرام سماوية تامل تلك الاجرام وما قام بها من الصفات فراي الافول والطلوع والانتقال والتقلب فقال هذا لا يليق بالربوبية لانها صفات حدوث ثم رقي النظر الي القمر والشمس فراي ذلك الحكم جاريا فيهما فحكم بان وراءها مدبرا لها يتنزه عن الانتقال والغيبة والافول فقال 77 اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض 77 الانعام 79 وخص عليه السلام ذكر هذين لحملهما اجرام النور وسببيتهما في وجود الظلمة ثم تامل هذا النظر منه عليه السلام وكيف خص بالاعتبار اشرف الموجودين واعلاهما فكان في ذلك وجهان من الحكمة احدهما علو النظر ونفوذ البصيرة في اعتبار الاشرف الذي اذا بان منه الامر فهو فيما سواه ابين فجمع بين قرب التناول وعلو التهدي والوجه الثاني التناسب بين حال الناظر والمنظور فيه والتناول والجري علي الفطرة العلية وهو من قبيل اخذ نبينا صلي- الله عليه وسلم اللبن حين عرض عليه اللبن والخمر فاختار اللبن فقيل له اخترت الفطرة فكان قد قيل هذا النظر والاعتبار بالهام لا نظر من اخلد الي الارض فعمد الضياء والظلام وينبغي ان يعتمد في قصة ابراهيم عليه السلام في هذا الاعتبار انه صلي الله عليه وسلم في قوله هذا ربي---- انما قصد قطع حجة من عبد شيءا من ذلك اذ كان دين قومه فبسط لهم الاعتبار والدلالة واخذ يعرض ما قد تنزه قدره عن الميل اليه فهو كما يقول المناظر	1370	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms016	true	-1747531884756051579	56	300	302	1588	1588	300	والشمس بل نظر فيما عنده صدور النور لا في النور فلما جن عليه الليل راي كوكبا اية فتامل قوله عليه الس-لام لم يطول النظر بالتفات النور ثم كان يرجع الي اعتبار الجرم الذي عنه النور بل لما راي النور اج---رام سماوية تامل تلك الاجرام وما قام بها من الصفات فراي الافول والطلوع والانتقال ف--------قال هذا لا يليق بالربوبية لانها صفات حدوث ثم رقي النظر الي القمر والشمس فراي ذلك الحكم جاريا فيهما فحكم بان وراءها مدبرا لها يتنزه عن الانتقال والغيبة والافول فقال--- اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض اية---------- وخص عليه السلام ذكر هذين لحملهما اجرام النور وسببيتهما في وجود الظلمة ثم تامل هذا النظر منه عليه السلام وكيف خص بالاعتبار اشرف ال-وجودين واعلاهما فكان في ذلك وجهان من الحكمة احدهما علو النظر ونفوذ البصيرة في اعتبار الاشرف الذي اذا بان فيه الامر فهو فيما سواه ابين فجمع بين قرب التناول وعلو التهدي والوجه الثاني التناسب بين حال الناظر والمنظور فيه والتفاءل والجري علي الفطرة العلية وهو من قبيل اخذ نبينا عليه السلا--------م اللبن حين عرض عليه اللبن والخمر فاختار اللبن فقيل له اخترت الفطرة فكان قد قيل هذا النظر والاعتبار بالهام لا نظر من اخلد الي الارض فعبد الضياء والظلام وينبغي ان يعتمد في قصة ابراهيم عليه السلام في هذا الاعتبار انه صلي الله عليه وسلم في قوله هذا ربي اية انما قصد قطع حجة من عبد شيءا من ذلك اذ كان دين قومه فبسط لهم الاعتبار والدلالة واخذ بعرض ما قد تنزه قدره عن الميل اليه فهو كما يقول المناظر-	16	888040104191499658	1255	2420.0	1014	1322	94.93192291259766	225	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1370	false	-5670097719549597316	250	300	1311	1548	1548	300	لمن يناظره هب ان هذا علي ما تقول يريد بذلك اذعان خصمه واستدع-اءه للاعتبار حتي يكون غير مناظر--------- له ما لا يعتقده ليبني علي ذلك مقصوده ليقلع خصمه وهو علي يقين من امره فهذا ما ينبغي ان يعتمد هنا لقول يوسف عليه السلام 77 ما كان لنا ان نشرك بالله-	1370	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms017	true	-1958111362885835170	0	51	0	244	1540	300	لمن يناظره هب ان هذا علي ما تقول يريد بذلك اذعان خصمه واساتدناءه للاعتبار حتي يكون غير منافر له فيسلم له ما لا يعتقده ليبني علي ذلك مقصوده لقن-ع خصمه وهو علي يقين من امره فهذا ما ينبغي ان يعتمد هنا لقول يوسف عليه السلام--- ما كان لنا ان نشرك بالله	17	888040104191499658	227	433.0	179	248	91.53225708007812	45	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1371	false	-4897977489919047138	0	262	0	1338	1545	300	من شء 77 يوسف 38 فالعصمة قد اكتنفتهم عما يتوهمه المبطلون ويتقوله المفترون ويشهد لما قلناه قوله تعالي 77 وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه 77 الانعام 83 فهذه حال من علت درجته من الذين يسمعون فمن الخلق من جعله الله سامعا باول وهلة وهذا مثال شاف في ذلك ومنهم الميت و الموتي علي ضربين منهم من يزاح عن جهله وعمهه ومنهم من يبقي في ظلماته ميتا لا حراك به يبين ذلك قوله تعالي 77 او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها 77 الانعام 122 ولما كانت السورة متضمنة جهات الاعتبار ومحركة الي النظر ومعلنة من مجموع اي--ها ان المعتبر والمتامل وان لم يكن متيقظا باول وهلة ولا سامعا اول محرك ولا مستجيبا لاول سامع قد ينتقل حاله عن جموده وغفلته الي ان يسمع ويلحق بمن كان يتيقظ في اول وهلة ناسب تحريك العباد وامرهم بالنظر ان تقع الاشارة في صدر السورة الي حالتين حالة السامعين لاول وهلة وحالة السامعين في ثاني حال فقيل 77 انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله 77 الانعام 36 ولم تقع هنا اشارة غلي القسم الثالث مع العلم به وهو الباقي علي هموده وموته ممن لم يحركه زاجر ولا واعظ ولا اعتبار ولان هذا الضرب لو ذكر هنا لكان فيه ما يكسل من ضعفت همته -رجعت حالة ابتداءه ف-قيل والموتي يبعثهم الله واطلق------ ليعمل الكل علي هذا البعث من الجهل والتيقظ من سنة الغفلة كما دعا -لكل الي الله دعاء واحدا فقيل يا ايها الناس اعبدوا -ربكم------- ثم اختلفوا في اجابة الداعي بحسب السوابق هكذا ورد ---هذا والموتي يبعثهم الله اسماعا للكل وفي صورة	1371	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms017	true	-1958111362885835170	51	300	244	1540	1540	300	من شء--- يوسف--- فالعصمة قد اكتنفتهم عما يتوهمه المبطلون ويتقوله المفترون ويشهد لما قلناه قوله تعالي--- وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه اية---------- فهذه حال من علت درجته من الذين يسمعون فمن الخلق من جعله الله سامعا باول وهلة وهذا مثال شاف في ذلك ومنهم الميت و-الموتي علي ضربين منهم من يزاح ضربين ---عمهه ومنهم من يبقي في ظلماته ميتا لا حراك به يبين ذلك قوله تعالي اومن ----كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها--------------- ولما كانت السورة م-ضمنة جهات الاعتبار ومحركة الي النظر ومعلنة من مجموع اياتها ان المعتبر والمتامل وان لم يكن متيقظا باول وهلة ولا سامعا اول محرك ولا مستجيبا لاول سامع قد تن-قل حاله عن جموده وغفلته الي ان يسمع ويلحق بمن كان ت-يقظ في اول وهلة ناسب تحريك العباد وامرهم بالنظر ان تقع الاشارة في صدر السورة الي حالتين حالة السامعين لاول وهلة وحالة السامعين في ثاني حال فقيل--- انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله-------------- ولم تقع هنا اشارة الي القسم الثالث مع العلم به وهو الباقي علي هموده وموته ممن لم يحركه زاجر ولا واعظ ولا اعتبار وكان هذا الضرب لو ذكر هنا لكان فيه ما يكسل من ضعفت همته ورجعت حاله ابتداءية فقيل والموتي يبعثهم الله واطلق القول ليعمل الكل علي هذا البعث من الجهل والتيقظ من سنة الغفلة ك-ا دعي الكل الي الله دعاء واحدا فقيل يا ايها الناس اعبدوا لربكم البقرة ثم اختلفوا في اجابة الداعي بحسب السوابق هكذا ورد في هذا والموقي ييعثهم الله اسماعا للكل وفي صورة-	17	888040104191499658	1249	2347.5	1007	1360	91.8382339477539	217	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1371	false	-4897977489919047138	262	300	1338	1545	1545	300	التساوي مناسبة للدعاء لتقوم الحجة علي العباد حتي اذا انبسطت الدلاءل وانشرحت الصدور لتلقيها وتشبثت النفوس وتعلقت بحسب ما قدر وفاز بالخير اهله قال تعالي بعد اي 77 او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به-	1371	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms018	true	6408540158635987554	0	36	0	204	1554	300	التساوي مناسبة للدعاء لتقوم الحجة علي العباد حتي اذا انبسطت الدلاءل وانشرحت الصدور لتلقيها وتشبثت النفوس وتعلقت بحسب ما قدر وفاز بالخير اهله قال تعالي بعد اي او----من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به	18	888040104191499658	201	390.0	166	208	96.63461303710938	35	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1372	false	4793249860870896026	0	277	0	1404	1524	300	في الناس 77 الانعام 122 وكان قد قيل لمن انتقل عن حالة الموت فراي قدر نعمة الله عليه باحياءه هل يشبه الان حالك النيرة بما منحت حين اعتبرت بحالك الجمادية فاشكر ربك واضرع اليه في طلب الزيادة واتعظ بحال من لزم حال موته فلم تغن عنه الايات وهو المشار اليه بقوله كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها---- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه و------لو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة 6 وكان القسم المتقدم الذي سمع لاول وهلة لم يكن ليقع ذكره هنا من جهة قصد ان اراه قدر هذه النعمة وانقاذ المتصف بها من حيرة شك- موقعها فيما تقدم من قوله انما يستجيب الذين يسمعون الانعام 36 فذكر هنا ما هو واقع في اراءة قدر نعمة الانقاذ والتخليص من عمي الجهل -هذا حال من انتقل بتوفيق الله وحال من بقي علي موته او يكون الضربان قد شملهما قوله او من كان ميتا فاحييناه الانعام 122 واما الثاني وهو الذي ثبت-ت فيه صورة النقل فامره صريح من الاية واما الضرب الاول وهو السامع لاول وهلة المكفي المءنة لواقي العصمة من طوارق الجهل والشكوك فدخوله تحت مقتضي هذا اللفظ من حيث ان وقايته تلك او سماعه باول وهلة ليس من جهته ولا بما -----سبق او تكلف بل باسداء الرحمة وتقديم النعمة ولو ابقاه لنفسه او وكله اليها لم يكن كذلك وما بكم من نعمة فمن الله النحل 53 فبهذا النظر قد تكون الاية قد شملت الضروب الثلاثة وهو اولي اما سقوط الضرب الثالث من قوله انما يستجيب الذين يسمعون الانعام 36 فلما تقدم والله اعلم بما اراد ولما تضمنت هذه السورة الكريمة من بسط الاعتبار	1372	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms018	true	6408540158635987554	36	300	204	1554	1554	300	في الناس اية و-----------كان قد قيل لمن انتقل عن حالة الموت فراي قدر نعمة الله عليه باحياءه هل تشبه الان حالك النيرة بما منحت حين اعتبرت بحالك الجمادية فاشكر ربك واضرع اليه في طلب الزيادة واتعظ بحال من لزم حال موته فلم تغن عنه الايات وهو المشار اليه بقوله كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها اية انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه الكهف ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم و-------------------كان القسم المتقدم الذي سمع لاول وهلة لم يكن ليقع ذكره هنا من جهة قصد اراءة --قدر هذه النعمة وانقاذ المتصف بها من حيرة شكه موقعها فيما تقدم من قوله انما يستجيب الذين يسمعون اية------- فذكر هنا ما-هو واقع في اراءة قدر نعمة الانقاذ والتخليص من عمي الجهل وهذا حال من انتقل بتوفيق رب-ه وحال من بقي علي موته او يكون الضربان قد شملهما قوله او-من كان ميتا فاحييناه وام------------ا الثاني وهو الذي تبينت فيه صورة النقل فامره صريح من الاية واما الضرب الاول وهو السامع لاول وهلة المكفي المءنة بواقي العصمة من طوارق الجهل والشكوك فدخوله تحت مقتضي هذا اللفظ من حيث ان وقايته تلك او سماعه باول وهلة ليس من جهته ولا بما هو انسان او مكلف بل باسداء الرحمة وتقديم النعمة ولو ابقاه لنفسه و--وكله اليها لم يكن كذلك وما بكم من نعمة فمن الله النحل--- فبهذا النظر قد تكون الاية قد شملت الضروب الثلاثة وهو اولي اما سقوط الضرب الثالث من قوله انما يستجيب الذين يسمعون----------- فلما -قدم والله اعلم بما اراد ولما تضمنت هذه السورة الكريمة من بسط الاعتبار-	18	888040104191499658	1304	2478.0	1046	1422	91.70182800292969	237	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1372	false	4793249860870896026	277	300	1404	1524	1524	300	وابداء جهات النظر ما اذا تامله المتامل علم ان حجة الله قاءمة علي العباد وان ارسال- الرسل رحمة ونعمة وفضل واحسان واذا كانت-	1372	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms019	true	-8708323674197385087	0	23	0	121	1636	300	وابداء جهات النظر ما اذا تامله ال-تامل علم ان حجة الله قاءمة علي العباد وان ارساله الرسل رحمة ونعمة وفضل واحسان واذا كانت	19	888040104191499658	119	223.0	97	122	97.54098510742188	21	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1373	false	-7037308131653744526	0	204	0	1128	1607	300	الدلالات مبسوطة والموجودات مشاهدة مفصحة ودلالة النظر من سمع وابصار وافءدة مو-ودة فكيف يتوقف عاقل في عظيم رحمته تعالي بارسال الرسل فتاكدت الحجة وتعاضدت البراهين فلما عرف الخلق لقيام الحجة عليهم بطريقي الاصغاء الي الداعي والاعتبار بالصنعة قال تع-----الي قل فلله الحجة البالغة الانعام 149 فقد جاءكم بينة من ربكم وهدة ورحمة الانعام 157 فيما عذر المعتذر بعد هذا اتريدون كشف الغطاء ورءية الامر عيانا لو استبصرتم لحصل لكم ما منحتم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ر----------------------بك الانعام 158 ثم ختمت السورة من التسليم والتفويض بما يجدي مع قوله فلو شاء لهداكم اجمعين الانعام 149 وحصل من السور الاربع بيان اهل الصراط المستقيم وطبقاتهم في سلوكهم وما ينبغي لهم التزامه او تركه وبيان حال المتنكبين عن سلوكه من اليهود والنصاري وعبدة الاوثان والمجوس انتهي الانعام 3 6 وهو الله في وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1373	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms019	true	-8708323674197385087	23	194	121	1077	1636	300	الدلالات مبسوطة والموجودات -شاهدة مفصحة ودلالة النظر من سمع وابصار وافءدة موجودة فكيف يتوقف عاقل في عظيم رحمته تعالي بارسال الرسل فتاكدت الحجة وتعاضدت البراهين فلما عرف الخلق بقيام الحجة عليهم بطريقي الاصغاء الي الداعي والاعتبار بالصنعة قال الله تعالي قل فلله الحجة البالغة اية --------فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اية ف---------ما عذر المعتذر بعد هذا اتريدون كشف الغطاء ورءية الامر عيانا لو استبصرتم لحصل لكم ما منحتم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك الاية------ ثم ختمت السورة من التسليم والتفويض بما يجدي مع قوله فلو شاء لهداكم احمعين اية-------- وحصل من السور الاربع بيان اهل الصراط المستقيم وطبقاتهم في سلوكهم وما ينبغي لهم التزامه او تركه وبيان حال المتنكبين عن سلوكه من اليهود والنصاري وعبدة الاوثان والمجوس سورة الاعراف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما قال تعالي ابتداء بالاعتبار------------------ الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	19	888040104191499658	876	1640.5	717	1156	75.77854919433594	146	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1590	false	-8464194335270129353	0	146	0	753	1613	300	ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين 77 الانعام 6 ثم قال تعالي 77 ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانو- به يستهزءون 77 الانعام 10 ثم قال تعالي 77 قل سيروا في ال-رض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين 77 الانعام 11 ثم قال تعالي 77 ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا ---77 الانعام 34 وقال تعالي 77 ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذت-هم بالباساء والضراء ---77 الانعام 42 وقال تعالي 77 يامعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي 77 الانعام 13 فوقعت الاحالة في هذه الاي علي الاعتبار بالامم السالفة وما كان منهم حين حين كذبوا انبياءهم وهلاك تلك القرون بتكذيبهم وعتوهم وتسلية رسول الله صلي الله عليه وسلم بجريان ما جري له بمن تقدمه مت الرسل 77 وقد نعلم	1590	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms019	true	-8708323674197385087	174	300	959	1636	1636	300	ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين------------- ثم قال تعالي ول---قد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون-------------- ثم قال تعالي--- قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين-------------- ثم قال تعالي و---لقد كذب- رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا الاية الانعام--- وقال تعالي ول---قد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء الاية الانعام--- وقال تعالي يا --معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي-------------- فوقعت الاحالة في هذه الاي علي الاعتبار بالامم السالفة وما كان منهم ----حين كذبوا انبياءهم وهلاك تلك القرون بتكذيبهم وعتوهم وتسلية رسول الله صلي الله عليه وسلم بجريان ما جري له لمن تقدمه من الرسل ----قد نعلم-	19	888040104191499658	654	1175.5	529	762	85.82677459716797	103	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1590	false	-8464194335270129353	146	299	753	1611	1613	300	انه ليحزنك الذي يقولون 77 الانعام 33 فاستدعت الاحالة والتسلية بسط اخبار الامم السالفة و---------القرون الماضية والاعلام بصبر الرسل عليهم السلام عليهم وتلطفهم في دعاءهم ولم يقع في السور الاربع قبل سورة الانعام مثل هذه الاحالة والتسلية وقد تكررت في سورة الن-عام كما تبين بعد انقضاء ما قصد من بيان طريق المتقين اخذا وتركا وحال من حاد عن سننهم ممن رامه او قصده فلم يوفق له ولا اتم له امله من الفريقين المستندة- للسمع والمعتمدة- للنظر فحاد الاولون بطارء التغيير والتبديل وتنكب الاخرون بسوء التناول وقصور ال-فهام وعلة حيد الفريقين السابقة الازلية فلما انقضي امر هءلاء وصرف الخطاب الي تسليته عليه السلام وتثبيت فءاده بذ كر احوال الانبياء مع اممهم وامر الخلق بالاعتبار بالامم السالفة و-------قدم لرسول الله صلي الله عليه وسل--م عند ذكر الانبياء 77 اولءك الذين هدي الله فب-داهم اقنده 77 الانعام 90 بسط تعالي حال من وقعت الاحالة عليه واستوفي الكثير من قصصهم الي اخر سورة هود -الي قوله سبحانه	1590	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms020	true	-7957171743167812986	0	145	0	828	1653	300	انه ليحزنك الذي يقولون-------------- فاستدعت الاحالة والتسلية بسط اخبار الامم السالفة وهلاك تلك القرون الماضية والاعلام بصبر الرسل عليهم السلا------م وتلطفهم في دعاءهم ولم يقع في السور الاربع قبل سورة الانعام مثل هذه الاحالة والتسلية وقد تكررت في سورة الانعام كما تبين بعد انقضاء ما قصد من بيان طريق المتقين اخذا وتركا وحال من حاد عن سننهم ممن رامه او قصده فلم يوفق له ولا -تم له امل- من الفريقين المستندين للسمع والمعتمدين للنظر فحاد الاولون بطارء التغيير والتبديل وتنكب الاخرون -سوء التاويل وقصور الافهام وعلة حيد الفريقين السابقة الازلية فلما انقضي امر هءلاء وصرف الخطاب الي تسليته عليه السلام وتثبيت فءاده بذ-كر احوال الانبياء مع اممهم وامر الخلق بالاعتبار بالامم السالفة وقد كان قدم لرسو-------------له عليه السلام عند ذكر الانبياء--- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده --------------بسط تعالي حال من وقعت الاحالة عليه واستوفي الكثير من قصصهم الي اخر سورة هود والي قوله سبحانه	20	888040104191499658	794	1462.5	653	882	90.02267456054688	123	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1591	false	-5480732067107948306	0	163	0	826	1501	300	وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك 77 هود 120 فتامل بما افتتحت به السورة المقصودة بها قصص الامم وبما اختتمت يلح للك ما اشرت اليه والله اعلم بمراده وتامل افتتاح سورة الاعراف بقوله 77 فلنقص- عليهم بعلم وما كنا غا---------------------------------------------ءبين 77 الاعراف 7 بعد تعقيب قصص بني اسراءيل بقصة بلعام 77 واتل عليهم نبا الذي ات----------------------يناه 77 الاعراف 175 وثم قال 77 ذلك مثل القوم الذين كذبوا ياي-تنا 77 الاعراف 176 فتامل هذا الايماء بعد ذكر القصص وكيف الحق من كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرب وغيرهم بمن قص ذكره من المكذبين وتامل افتتاح ذكر الاشقياء بقصة ابليس وختمها بقصة بلعام وكلاهما ممن كفر علي علم وفي ذلك اعظم موعظة قال الله تعالي اثر ذلك 77 من يهد الله فهو الم 77 الاعراف 178 فبدا الاستجابة بنبيه صلي الله عليه وسلم بذكر ما انعم عل---يه وعلي من استجاب له فقال تعالي المص كتاب انزل الاعراف 2 فاشار الي نعمته بانزال الكتاب الذي جعله هدي للمتقين واشار	1591	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms020	true	-7957171743167812986	145	300	828	1653	1653	300	وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك فت-----------امل بما افتتحت--- السور- المقصود- بها قصص الامم وبما اختتمت يلوح لك ما اشرت اليه والله اعلم بمراده وتامل افتتاح سورة الاعراف بقوله--- فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين وختم القصص فيها بقوله فاقصص القصص لعلهم يتفكرون الاعراف --بعد تعقيب قصص بني اسراءيل بقصة بلعام--- واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها الاية الاعراف -----ثم قال ذ---لك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا--- الاعراف وت----امل هذا الايماء بعد ذكر القصص -كيف الحق من كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرب وغيرهم ممن قص ذكره من المكذبين وتامل افتتاح ذكر الاشقياء بقصة ابليس وختمها بقصة بلعام وكلاهما ممن كفر علي علم وفي ذلك اعظم موعظة قال الله تعالي اثر ذلك--- من يهد الله فهو المهتدي الاية----- فبدا الاستجابة لنبيه------------------- بذكر ما انعم به عليه وعلي من استجاب له فقال تعالي المص كتاب انزل اليك----- فاشار الي نعمته بانزال الكتاب الذي جعله هدي للمتقين واشار-	20	888040104191499658	715	1290.5	576	898	79.62138366699219	118	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1591	false	-5480732067107948306	163	300	826	1501	1501	300	هنا ----ما يحمله عليه من التسلية وشرح الصدور بما جري من العجاءب والقصص مع كونه هدي ونورا فقال فلا يكن في صدرك حرج من الاعراف 2 اي انه قد تضمن مما احلناك عليه ما يرفع الحرج ويسلي النفوس لتنذر به كما انذر من قبلك ممن نقص خبره من الرسل ولتستن في انذارك ودعاءك وصبرك سنن-هم وليتذكر المءمنون ثم امر عباده بالاتباع لما انزله فقال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم الاعراف 3 فانة هلاك من نقص عليكم خبره من الامم انما كان لعدم الاتباع والركون الي اولياءهم من شياطين الجن والانس ثم اتبع------ ذلك بقصة ادم عليه السلام لي-بين لعباده ما جرت--- سنته فيهم من تسلط الشياطين وكيده وانه عدو لهم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة الاعراف 27 ووقع في قصة ادم هنا ما لم يقع في قصة البقرة من بسط-	1591	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms021	true	5917052371687497965	0	133	0	655	1515	300	هنا الي ما يحمله علي---- التسلية وشرح الصدور بما حوي من العجاءب والقصص مع كونه هدي ونورا فقال فلا يكن في صدرك حرج منه--------- اي انه قد تضمن مما احلناك عليه ما يرفع الحرج ويسلي النفوس لتنذر به كما انذر من قبلك ممن نقص خبره من الرسل ولتستن في انذارك ودعاءك وصبرك بسنتهم وليتذكر المءمنون ثم امر عباده بالاتباع لما انزله فقال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم فان----------- هلاك من نقص عليكم خبره من الامم انما كان لعدم الاتباع والركون الي اولياءهم من شياطين الجن والانس ثم اتبع تعالي ذلك بقصة ادم عليه السلام ليتبين لعباده ما جرت به سنته فيهم من تسلط الشيطا-ن وكيده وانه عدو لهم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة----------- ووقع في قصة ادم هنا ما لم يقع في قصة البقرة من بسط	21	888040104191499658	629	1183.0	500	691	91.02749633789062	122	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1592	false	2662130249601431862	0	112	0	601	1599	300	ما اجمل هناك كتصريح اللعين بالحسد وتصور خيريته بخلقه من النار وطلبة الانظار والتسلط علي ذرية ادم والاذن له في ذلك ووعيده ووعيد متبعيه ثم اخذ ف-ي الوسوسة الي ادم عليه السلام وحلفه له وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين الاعراف 21 وكل هذا مما اجمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة البقرة حتي لم يتكرر بالحقيقة ولا التعرض لقصص طاءفة معينة فقط ومن عجيب الحكمة ان الواقع في السورتين من كلتا القصتين مستقل شاف واذا ضم بعض ذلك الي بعض ارتفع اجماله ووضح كماله فتبارك من هذا كلامه ومن جعله حجة قاطعة واية باهرة ولما اعقب تعالي قصصهم في البقرة بامره نبيه والمءمنين بالعفو والصفح فقال تعالي فاعفوا واصفحوا البقرة 109 اعقب- تعالي ايضا هنا بقوله	1592	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms021	true	5917052371687497965	133	300	655	1515	1515	300	ما اجمل هناك كتصريح اللعين بالحسد وتصور خيريته بخلقه من النار وطلبه الانظار والتسلط علي ذرية ادم والاذن له في ذلك ووعيده ووعيد متبعيه ثم اخذه في الوسوسة الي ادم عليه السلام وحلفه له وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين----------- وكل هذا مما اجمل في صورة البقرة ولم تتكرر قصة الا وهذا شانها اعني انها تفيد مهما تكررت ما لم يكن حصل منها اولا ثم انجرت الاي الي ابتداء قصة نوح عليه السلام واستمرت القصص الي قصص بني اسراءيل فبسط هنا من حالهم واخبارهم شبيه ما بسط في قصة ادم وما جري من محنة ابليس وفصل هنا الكثير وذكر ما لم يذكر في سورة البقرة حتي لم يتكرر بالحقيقة ولا التعرض لقصص طاءفة معينة فقط ومن عجيب الحكمة ان الواقع في السورتين من كل-ا القصتين مستقل شاف واذا ضم بعض ذلك الي بعض ارتفع اجماله ووضح كماله فتبارك من هذا كلامه ومن جعله حجة قاطعة واية باهرة ولما اعقب تعالي قصصهم في البقرة بامره نبيه والمومنين بالعفو والصفح فقال تعالي فاعفوا واصفحوا ا-------ية اعقبه تعالي ايضا هنا بقوله-	21	888040104191499658	575	1109.0	468	880	65.34091186523438	100	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1812	false	-7367594189291738091	262	300	1353	1557	1557	300	لما قص سبحانه علي نبيه صلي الله عليه وسل--م في سو-ة الاعراف اخبار الامم وقط- المءمنون من مجموع ذلك بانه لا يكون الهدي الا بسابقه السعادة لافتتاح السورة من ذكر الاشقياء بقصة ابليس وختمها بقصة بلعام وكلاهما كفر-	1812	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms022	true	-1013757310793804183	19	55	111	311	1573	300	لما قص سبحانه علي نبيه--------- عليه السلام في سورة الاعراف اخبار الامم وقطع المومنين من مجموع ذلك بانه لا يكون الهدي الا بسابقة السعادة لافتتاح السورة من ذكر الاشقياء بقصة ابليس وختمها بقصة بلعام وكلاهما كفر	22	888040104191499658	189	344.0	154	209	90.43061828613281	30	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1813	false	7242020995806895316	0	245	0	1257	1538	300	علي علم ولم ينفعه ما قد كان حصل عليه ونبه تعالي عباده علي الباب الذي اتي منه علي علم بلعام بقوله سبحانه ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه-------- فاشار سبحانه الي--- اتباع الاهواء اضل كل ضلال نبهوا علي ما فيه الحزم من ترك الاهواء جملة فقال تعالي 77 يسالونك عن الانفال 77 الانفال 1 الاية---- فكان قد قيل لهم اتركوا ما ترون انه حق واجب لكم وفوضوا في امره لله وللرسول فذلك اسلم لكم واحزم في درع اغراضكم وقمع شهواتكم وترك امور ربكم وقد الف في هذه الشريعة السمحة البيضاء حسم الذراءع كثيرا واقامة مظنة الشء مقامه كتحريم الجرعة من الخمر والقطرة والخطبة في العدة واعتداد النوم الثقيل ناقضا فهذه مظان لم يقع الحكم فيها علي ما هو لا-نفسها ولا بما هي كذا بل بما هي مظان ودوا-ع لما منع لعينه او استوجب حك---ما لعينة وعلته الخاصة به ولما امر المسلمون بحل ايديهم عن الانفال يوم بدر اذ كان المقاتلة قد هموا باخذها وحدثوا انفسهم بالانفراد بها وراوا اناه من حقهم وان من لم يباشر قتالا من الشيوخ ومن انحاز منه لمهم فلا حق له فيها وراي الاخرون ايضا ان حقهم فيها ثابت لانهم كانوا فيه للمقاتلين ع-دة وملجا وراء ظهورهم كان ما امرهم الله به من تسليم الحكم في ذلك الي الله رس-وله من باب حسم الذراءع لان تمشية اغراضهم في ذلك وان تعلق كل من الفريقين بحجة مظنة لرءاسة النفوس واستسهال اتباع الاهواء فامرهم الله بالتنزه عن ذلك والتفويض الل---ه ولرسوله فان ذلك اسلم لهم واوفي لدينهم وابقي في اصلاح ذات البين واجدي	1813	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms022	true	-1013757310793804183	55	300	311	1573	1573	300	علي علم ولم ينفعه ما قد كان حصل عليه ونبه تعالي عباده علي الباب الذي اتي منه علي---- بلعام بقوله سبحانه ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه الاعراف فاشار سبحانه الي ان اتباع الاهواء اصل كل ضلال نبهوا علي ما فيه الحزم من ترك الاهواء ج-لة فقال تعالي--- يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فكان قد قيل لهم اتركوا ما ترون انه حق واجب لكم وفوضوا في امره لله وللرسول فذلك اسل----م واحزم في ردع اغراضكم وقمع شهواتكم وترك اهواءك--م وقد الف في هذه الشريعة السمحة البيضاء حسم الذراءع كثيرا واقامة مظنة الشء مقامه كتحريم الجرعة من الخمر والنظرة والخطبة في العدة واعتداد النوم الثقيل ناقضا فهذه مظان--- يقع الحكم فيها علي ما هو لا نفسها ولا بما هي كذا بل بما هي مظان وروادع ل-ا منع لعينه او استوجب حكما ما لعينه وعلته الخاصة به ولما امر المسلمون بحل ايديهم عن الانفال يوم بدر اذ كان المقاتلة قد هموا باخذها وحدثوا انفسهم بالانفراد بها وراوا انها من حقهم وان من لم يباشر قتالا من الشيوخ ومن انحاز فءة ل-هم فلا حق له فيها وراي الاخرون ايضا ان حقهم فيها ثابت لانهم كانوا فءة للمقاتلين وعدة وملجا وراء ظهورهم كان ما امرهم الله به من تسليم الحكم في ذلك الي الله ورسوله من باب حسم الذراءع لان تمشية اغراضهم في ذلك وان تعلق كل من الفريقين بحجة مظنة لرياسة النفوس واستسهال اتباع الاهواء فامرهم الله بالتنزه عن ذلك والتفويض فيه لله ولرسوله فان ذلك اسلم لهم واوفي لدينهم وابقي في اصلاح ذات البين واجدي-	22	888040104191499658	1203	2288.0	965	1282	93.83775329589844	217	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1813	false	7242020995806895316	245	300	1257	1538	1538	300	في الاتباع 77--- فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم 77 الانفال 1 الاية ثم ذكروا بما ينبغي لهم--- يلتزموا فقال تعالي 77 انما المءمنون الي قوله زادتهم ايمانا 77 الانفال 2 ثم نبهوا علي ان اعراض الدنيا من نفل او غير- لا ينبغي للمءمن ان يعتمد عليه اعتمادا-يدخل عليه ضرارا من الشرك او التفاتا الي غير-	1813	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms023	true	-7974082256062574020	0	50	0	260	1587	300	في الاتباع بقوله فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم------------- الاية ثم ذكروا بما ينبغي لهم ان يلتزموا فقال تعالي--- انما المءمنون الي قوله زادتهم ايمانا------------- ثم نبهوا علي ان اعراض الدنيا من نفل او غيره لا ينبغي للمءمن ان يعتمد عليه اعتمادا يدخل عليه ضر-را من الشرك او التفاتا الي غير	23	888040104191499658	249	436.0	202	290	85.86206817626953	43	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1814	false	-1656399602943218930	0	261	0	1380	1573	300	الله سبحانه بقوله وعلي ربهم يتوكلون---- ثم ذكروا بما وصف به المتقين من الصلاة والانفاق ثم قال اولءك هم المءمنون حقا تنبيها عليان- من قصر في هذه الاحوال ولم يات بها علي كمالها لم يخرج عن الايمان ولكن ينزل عن درجة الكمال بحسب تقصيره وكان في هذا اشعار- بعذرهم في كلامهم في الانفال وانهم قد كانوا في مطلبهم علي حالة من الصواب وشرب من التمسك والاتباع ولكن اعلي الدرجات ما بين لهم ومنحوه وانه الكمال والفوز ثم نبههم سبحانه بكيفيه امرهم في الخروج الي بدر وودهم ان غير ذات الشوكة تكون لهم وهو سبحانه يريهم حسن العاقبة فيما اختاره لهم فقد كانوا تمنوا لقاء العير واختاروا ذلك علي لقاء العدو ولم يعملوا ما وراء ذلك 77 ويريد ا-له ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين 77 الانفال 7 الي ما قصه تعالي عليهم من اكتنافهم برحمته وشمول الطافه والاءه وبسط نفوسهم ونبههم علي ما يثبت يقينهم ويزيد في ايمانهم ثم اعلم ان الخير كله في التقوي فقال 77 ياايها الذين امنوا غن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا 77 الانفال 29 الاية وهذا الفرقان هو الذي حرمه ابليس وبلعام فكان منهما ما تقدم من اتباع الاهواء القاطعة لهم عن الرحمة وقد تضمنت الاية حصول خير الدنيا والاخرة بنعمة الاتقاء ثم اجمل الخيران معا في قوله 77 والله ذو الفضل العظيم 77 الانفال 29 بعد تفصيل ما اليه اسراع المءمنين من الفرقان والتكفير والغفران ولم يقع التصريح بخيري الدنيا الخاص بها--- اقتضاء الاية اياه تنزيها للمءمن في مقام اعطاء الفرقان وتكفير السيءات والغفران من ذكر متاع الدنيا التي هي لهو ولعب فلم يكن ذكر متاعها الفاني ليذكر مفصلا مع ما لا يجانسه ولا	1814	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms023	true	-7974082256062574020	50	300	260	1587	1587	300	الله سبحانه بقوله وعلي ربهم يتوكلون اية ثم ذكروا بما وصف به المتقين من الصلاة والانفاق ثم قال اولءك هم المءمنون حقا تنبيها علي ان من قصر عن هذه الاحوال ولم يات بها علي كمالها لم يخرج عن الايمان ولكن ينزل عن درجة الكمال بحسب تقصيره وكاان-- هذا اشعارا بعذرهم في كلامهم في الانفال وانهم قد كانوا في مطلبهم علي حالة من الصواب وشرب من التمسك والاتباع -لكن اعلي الدرجات ما بين لهم ومنحوه وانه الكمال والفوز ثم نبههم سبحانه بكيفية امرهم في الخروج الي بدر وودهم ان غير ذات الشوكة تكون لهم وهو سبحانه يريهم حسن العاقبة فيما اختار -لهم فقد كانوا تمنوا لقاء العير واختاروا ذلك علي لقاء العدو ولم يعلموا ما وراء------- ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين -------------الي ما قصه تعالي عليهم من اكتنافهم برحمته وشمول الطافه والاءه وبسط نفوسهم ونبههم علي ما يثبت يقينهم ويزيد في ايمانهم ثم اعلم ان الخير كله في التقوي فقال يا --ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا-------------------- وهذا الفرقان هو الذي حرفه ابليس وبلعام فكان منهما ما تقدم من اتباع الاهواء القاطعة لهم عن الرحمة وقد تضمنت------ حصول الد----نيا والاخرة بنعمة الاتقاء ثم اجمل الخيران معا في قوله--- والله ذو الفضل العظيم والفضل العظيم بعد تفضيل ما اليه اسراع المءمن م--ن الفرقان والتكفير والغفران ولم يقع التصريح بخير- الدنيا الخاص بها مع اقتضاء الاية اياه تنزيها للمءمن في مقام اعطاء الفرقان وتكفير السيءات والغفران عن ذكر متاع الدنيا التي هي لهو ولعب فلم يكن ذكر متاعها الفاني ليذكر مفصلا مع ما لا يجانسه ولا-	23	888040104191499658	1283	2447.0	1040	1390	92.30215454101562	222	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1814	false	-1656399602943218930	261	299	1380	1571	1573	300	يشاكله 77 وان الدار الاخرة لهي الحياة 77 العنكبوت 64 ثم التحمت الاي ووجه اخر وهو انه تعالي- لما قال واذ- قرء القران فاستمعوا له-------- بين لهم كيفية هذا الاستماع وما الذي يتصف به المءمن من ضروبه فقال	1814	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms024	true	-3916079165114002916	0	35	0	184	1629	300	يشاكله--- وان الدار الاخرة لهي الحيوان-------------- ثم التحمت الاي ووجه اخر وهو انه سبحانه لما قال واذا قرء القران فاستمعوا له الاعراف بين لهم كيفية هذا الاستماع وما الذي يتصف به المءمن من ضروبه فقال	24	888040104191499658	166	291.0	132	201	82.58706665039062	30	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1815	false	2169603919981665481	0	277	0	1504	1627	300	انما المءمنون الذين اذا ذكر الله 77 الانفال 2 الاية----------------------------- فهءلاء لم يسمعوا باذانهم فقط ولا كانت لهم اذان لا يسمعون بها ولا قلوب لا يفقهون بها ولو كانوا كذا لما وجلت وعمهم الفزع والخشية وزادتهم الايات ايمانا فاذا انما يكون سماع المءمن هكذ 77 ولا تكونوا كالذين قالوا-سمعنا وهم لا يسمعون 77 الانفال 21 ولما كان هءلاء انما اتي عليهم من اتباع اهواءهم والوقوف مع اعراضهم وشهواتهم 77 ياخذون عرض هذا الادني 77 الاعراف 169 77 ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه 77 الاعراف 176 وهذه بعينها كانت افة ابليس----- راي لنفسه المزيد واعتقد لها الحق ثم اتبع هذا الهوي حين قال 77 لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون 77 الحجر 33 فلما كان اتباع الهوي-- اصلا في الضلال وتنكب الصراط المستقيم امر المءمنين بحسم باب الاهواء والتسليم فيم -لهم به تعلق وغن لم يكن هوي مجردا لكنه مظنه تيسير لا تباع الهوي فافتتحت السورة بسءالهم عن الانفال واخبروا انها لله ورسوله يحكم فيها -ما يشاء فاتقوا الله واحذروا الاهواء التي اهلكت من قص عليكم ذكره واصلحوا ذات بينكم برفع التنازع وسلموا لله ولرسوله والا لم تكونوا سامعين وقد امرتم ان تسمعوا السماع الذي عنه ترجي الرحمة وبيانه في قوله------ انما المءمنون الايات ووجه اخر وهو ان قصص بني اسراءيل عقب بوصاة المءمنين وخصوصا بالتقوي وعلي حسب ما يكون الغالب فيما يذكر من امر بني اسراءيل ففي البقرة اتيع قصصهم بقوله 77 يايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا 77 البقرة 104 ولما كان قصصهم مفتتحا بذكر تفضيلهم يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين افتتح خطاب هذه الامة بما يشعر بتفضليهم وتامل ما-بين يا-بني اسراءيل وي--ايها الذين امنوا وامر اولءك بالايمان 77 وامنوا بما انزلت	1815	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms024	true	-3916079165114002916	35	300	184	1629	1629	300	انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فهءلاء لم يسمعوا باذانهم فقط ولا كانت لهم اذان لا يسمعون بها ولا قلوب لا يفقهون بها ولو كانت- كذا لما وجلت وعمهم الفزع والخشية وزادتهم الايات ايمانا فاذا انما يكون سماع المومن هكذا --ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ولما --------------كان هءلا- انما اتي عليهم من اتباع اهواءهم والوقوف مع اغراضهم وشهواتهم--- ياخذون عرض هذا الادني------------------ ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه--------------- وهذه بعينها كانت افة ابليس فانه راي لنفسه --مزية واعتقد لها الحق ثم اتبع هذا الهوي حين قال--- لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون------------ فلما كان اتباع الاهواء اصلا في الضلال وتنكب الصراط المستقيم امر المءمنون بحسم باب الاهواء والتسليم فيما لهم به تعلق وان لم يكن هوي مجردا لكنه مظنة تيسير --اتباع الهوي فافتتحت السورة بسءالهم عن الانفال واخبروا انها لله ورسوله يحكم فيها بما -شاء فاتقوا الله واحذروا الاهواء التي اهلكت من قص عليكم ذكره واصلحوا ذات بينكم برفع التنازع وسلموا لله ولرسوله والا لم تكونوا سامعين وقد امرتم ان تسمعوا السماع الذي عنه ترجي الرحمة وبيانه في قوله تعالي انما المءمنون------- ووجه اخر وهو ان قصص بني اسراءيل عقب بوصاة المءمنين -خصوصا بالتقوي وعلي حسب ما يكون الغالب فيما يذكر من امر بني اسراءيل ففي البقرة اتبع قصصهم بقوله يا -ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ولما ----------------------كان قصصهم مفتتحا بذكر تفضيلهم يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين افتتح خطاب هذه الامة بما يشعر بتفضيلهم وتامل ما بين يا بني اسراءيل ويا ايها الذين امنوا وامر اولءك بالايمان--- وامنوا بما انزلت-	24	888040104191499658	1352	2496.5	1106	1554	87.00128936767578	222	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1816	false	-4708475505149271814	0	244	0	1280	1545	300	ان تطيعوا فريقا من الذين ا-توا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين 77 ال عمران 100 ثم اعقبت السورة بقوله 77 يايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة 77 النساء 1 وعدل عن الخطاب باسم الايمان للمناسبة وذلك ان سورة ال عمران خصت من مرتكبات بني بني اسراءيل بجراءم كقولهم في الكفار 77 هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا 77 النساء 51 فهذا بهت ومنها قولهم 77 الله فقير ونحن اغنياء 77 ال عمران 181 الي ما تخلل هاتين من الايات المنبءة عن تعمدهم الجراءم فعدل عن ي--ايها الذين امنوا الي ي--ايها الناس ليكون اوقع في الترتيب------ واوضح مناسبة لما ذكر ولما ضمنت سورة النساء قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات ---------الي قوله 77 واكلهم اموال---ناس بالباطل 77 النساء 160 161 اتعبت بقوله تعالي 77 يايها الذين امنوا اوفوا بالعقود 77 الماءدة 51 ثم ذكر لهم ما احل لهم وحرم عليهم ليحذروا مما وقع فيه اولءك فعلي هذا لما ضمنت سورة الاعراف-من قصصهم جملة وبين فيها اعتداءهم وبناه علي اتباع الاهواء والهجوم علي الاغراض طلب هءلاء باتقاء ذلك والبعد عما يشبهه جملة فقيل في اخر السورة 77 ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشياطين تذكروا 77 الاعراف 201 ثم افتتحت السورة الاخري بصرفهم عما لهم به تعلق واليه تشيت يقيم عذرهم شرعا فيما كان منهم فكان قد قيل لهم ترك هذا اعلم وابعد عن اتباع الاهواء فسلموا في ذلك الحكم لله ورسوله واتقوا الله ثم تناسج السياق والتحمت الاي وقد تبين وجه اتصال الانفال بالاعراف من وجوه والحمد لله	1816	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms025	true	-662616621863630526	45	268	245	1429	1603	300	ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين ----------------ثم اعقبت السورة بقوله يا -ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة------------ وعدل عن الخطاب باسم الايمان للمناسبة وذلك ان سورة ال عمران خصت من مرتكبات ----بني اسراءيل بجراءم كقولهم في الكفار هء---لاء اهدي من الذين امنوا سبيلا------------- فهذا بهت ومنها قولهم ان الله فقير ونحن اغنياء ----------------الي ما تخلل هاتين من الايات المنبءة عن تعمدهم الجراءم فعدل عن يا ايها الذين امنوا الي يا ايها الناس ليكون اوقع في الترتيب واخوف واوضح مناسبة لما ذكر ولما ضمنت سورة النساء قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم الي قوله--- واكلهم اموال الناس بالباطل اتبع------------------ت بقوله تعالي يا -ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود-------------- ثم ذكر لهم ما احل لهم وحرم عليهم ليحذروا مما وقع فيه اولءك فعلي هذا لما ضمنت سورة الاعراف من قصصهم جملة وبين فيها اعتداءهم وبناه علي اتباع الاهواء والهجوم علي الاعراض طلب هءلاء باتقاء ذلك والبعد عما يشبهه جملة فقيل في اخر السورة--- ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطا-ن تذكروا ---------------ثم افتتحت السورة الاخري بصرفهم عما لهم به تعلق واليه تسبب يقيم عذرهم شرعا فيما كان منهم فكان قد قيل لهم ترك هذا اسلم وابعد عن اتباع الاهواء فسلموا في ذلك الحكم لله ورسوله واتقوا الله ثم تناسج السياق والتحمت الاي وقد تبين وجه اتصال الانفال بالاعراف من وجوه والحمد لله	25	888040104191499658	1141	2120.5	925	1304	87.5	196	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1904	false	-5837174084962036260	38	68	201	365	1582	300	اتصالها بالانفال اوضح من ان يتكلف بتوجيهه حتي ان شدة المشابهة والالتءام مع ان الشارع عليه السلام لم يكن بين انفصالهما اوجب ان لا يفصل بينهما -بسم الله الرحمن الرحيم	1904	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms025	true	-662616621863630526	270	300	1440	1603	1603	300	اتصالها بالانفال اوضح من ان يتكلف -توجيهه حتي ان شدة المشابهة والالتءام مع ان الشارع عليه السلام لم يكن بين انفصالهما اوجب ان لا يفصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم-	25	888040104191499658	162	309.0	133	165	98.18181610107422	27	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms1904	false	-5837174084962036260	68	160	365	869	1582	300	وذلك ان الانفال قد تضمنت الامر بالقتال وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال 39 وبين احكام الفرار من الزحف وحكم النسبة المطلوب- فيها بالثبوت ولحوق التاثيم للفار وانها علي حكم الضعف وحكم الاسري وحكم ولاية المءمنين وما يدخل تحت هذه الولاية ومن يخرج عنها ثم ذكر يفي السورة الاخري حكم من عهد اليه من المشركين والبراءة منهم اذا لم يوفوا وحكم من استجار منهم الي ما يتعلق بهذا وكله باب واحد واحكام متواردة علي قص-ة واحدة وهو تحرير حكم المخالف فالتحمت السورتان اعظم التحام ثم عاد الكلام الي حكم المنافقين وهتك استارهم	1904	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms026	true	5500131236486475026	0	88	0	486	1602	300	وذلك ان الانفال قد تضمنت الامر بالقتال وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة----------- وبين احكام الفرار من الزحف وحكم النسبة المطلوبة فيها بالثبوت ولحوق التاثيم للفار وانها علي---- الضعف وحكم الاسري وحكم ولاية المءمنين ومن يدخل تحت هذه الولاية ومن يخرج عنها ثم ذكر -في السورة الاخري---- من عهد اليه من المشركين والبراءة منهم اذا لم يوفوا وحكم من استجار منهم الي ما يتعلق بهذا وكله باب واحد واحكام متواردة علي قضية واحدة وهو تحرير حكم المخالف فالتحمت السورتان اعظم التحام ثم عاد الكلام الي حكم المنافقين وهتك اسرارهم	26	888040104191499658	481	921.0	393	506	95.05928802490234	80	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2089	false	7030142721252597799	132	300	651	1534	1534	300	الزبير لما تضمنت سورة براءة قوله تعالي 77 الا تنصروه فقد نصره الله 77 براءة 40 وقوله 77 عفا الله عنك لما اذنت لهم 77 وقوله 77 ورحمة للذين امنوا منكم والذين-يءذون رسول الله لهم عذاب اليم 77 براءة 61 وقوله 77 لقد جاءكم رسول من انفسكم 77 براءة 128 الي اخر السورة الي ما تخلل اثناء يي هذه السورة الكريمة مما شهد لرسول الله صلي الله عليه وسلم بتخصيصه بمزايا السبق والقرب والاختصاص والملاطفة في الخطاب ووصفه بالرافة والرحمة هذا--- ما انطوت----- هي والانفال عليه من قهره اعداءه وتاييده ونصره عليهم وظهوره دينه وعلو دعوته واعلاء -كلمته الي غير هذا من نعم الله سبحانه عليه وكان ذلك كله مظنة لتعجيب المرتاب وتوقف الشاك ومثيرا لتحرك ساكن الحسد من العدو العظيم ما منحه ع-يه السلام قال تعالي-------------- اكان ل-ناس عجبا ان اوحينا الي رجل -----ان انذر الناس الي قوله لس-----------------------------------------------------حر مبين ثم قال ان -------بكم الله الايات---------- فبين انفراده تعالي بالربوبية والخلق والاختراع والتدبير فكيف تعترض افعاله او يطلع البشر علي وجه الحكمة في كل ما يفعله ويبديه-	2089	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms026	true	5500131236486475026	91	262	501	1414	1602	300	السلام لما تضمنت سورة براءة قوله تعالي الا----تنصروه فقد نصره الله وقوله--------------- عفا الله عنك لم- اذنت لهم--- وقوله--- ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم وقوله--------------- لقد جاءكم رسول ا-----------------------لي اخر السورة الي ما تخلل اثناء اي هذه السورة الكريمة مما شهد لرسول الله صلي الله عليه وسلم بتخصيصه بمزايا السبق والقرب والاختصاص والملاطفة في الخطاب ووصفه بالرافة والرحمة هذا مع ما انطوت عليه هي والانفال----- من قهره اعداءه وتاييده ونصره عليهم وظهور- دينه وعلو دعوته واعلاء لكلمته الي غير هذا من نعم الله سبحانه عليه -كان ذلك كله مظنة لتعج-ب المرتاب وتوقف الشاك ومثيرا لتحرك ساكن الحسد من العدو العظيم ما منحه عليه السلام قال تعالي في هذه السورة اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين ثم قال تعالي ان ربكم الله الايات وما بعدها فبين انفراده تعالي بالربوبية والخلق والاختراع والتدبير فكيف تعترض افعاله او يطلع البشر علي وجه الحكمة في كل ما يفعله ويبديه	26	888040104191499658	779	1389.5	633	985	79.08629608154297	130	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2090	false	1593297897702963257	0	38	0	187	1503	300	واذا كان الكل ملكه وخلقه فيفعل في ملكه ما يشاء ويحكم في خلقه بما يريد ذلكم الله ربكم فاعبدوه ما خلق ا-له ذلك الا بالحق ثم توعد سبحانه الغافلين عن التفك-ر في عظيم اياته حتي ادتهم الغفلة الي	2090	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms026	true	5500131236486475026	262	300	1414	1602	1602	300	واذا كان الكل ملكه وخلقه فيفعل في ملكه ما يشاء ويحكم في خلقه بما يريد ذلكم الله ربكم فاعبدوه ما خلق الله ذلك الا بالحق ثم توعد سبحانه الغافلين عن التفكير في عظيم اياته حتي ادتهم الغفلة الي-	26	888040104191499658	186	357.0	149	189	98.4126968383789	35	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2090	false	1593297897702963257	38	122	187	624	1503	300	مرتكب سلفهم في العجب والانكار حتي قالوا 77------------------------------------------------------------------- لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا 77 الفرقان 7 وقالوا 77 قالوا---- ما انتم الا بشر مثلنا 77 يس 15 77 قال------------وا انءمن لبشرين مثلنا 77 المءمنون 47 77 ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم 77 سبا 43 فقال تعالي متوعدا للغافلين ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا ثم وعد المعتبرين فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم------- وكل هذا بين الالتحام جليل الالتءا---م تناسجت اي	2090	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms027	true	-1923461956438857793	0	79	0	434	1653	300	مرتكب سلفهم في العجب والانكار حتي قالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام يمشي في الاسواق وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا وهذه مقالات الامم المتقدمة قالوا ما انتم الا بشر مثلنا ما نراك الا بشرا مثلنا فقالوا انءمن لبشرين مثلنا------------------ ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ف----------قال تعالي متوعدا للغافلين ان ال--------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم الايات وكل هذا بين الالتحام جليل الالتءام ثم تناسجت اي	27	888040104191499658	298	518.5	240	530	56.22641372680664	49	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2200	false	3965596815746472422	186	300	972	1616	1616	300	السورة للتي قبلها و---------لما كانت سورة يونس عليه السلام قد تضمنت من اي التنبيه والتحريك للفطر ومن العظات والتخويف والتهديد والترهي-ب والترغيب وتقريع المشركين -الجاحدين والقطع بهم والاعلام بالجريان علي-حكم السوابق ووجوب التفويض والتسليم ما لم تش-مل علي مثله سورة لتكرر هذه الاغراض فيها وسبب تكرر ذلك فيها والله اعلم انها اعقبت بها السبع الطوال وقد مر التنبيه علي ان سورة الانعام بها وقع استيفا- بيان حال المتنكبين عن الصراط المستقيم علي اختلاط احوالهم ثم استوفت سورة الانعام ما وقعت الاحالة عليه من احوال الامم السالفة كما تقدم وبسطت ما اجمل من امرهم ثم اتبع ذلك بخطاب المستح-بين لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحذروا وانذروا وكشف عن حال من تلبس بهم من عدوهم-	2200	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms027	true	-1923461956438857793	79	196	434	1092	1653	300	السورة سورة هود عليه السلام لما كانت سورة يونس عليه السلام قد تضمنت من اي التنبيه والتحريك للنظر ومن العظات والتخويف والتهديد والترهيبب والترغيب وتقريع المشركين والجاحدين والقطع بهم والاعلام بالجريان علي حكم السوابق ووجوب التفويض والتسليم ما لم تشتمل علي مثله سورة لتكرر هذه الاغراض فيها وسبب تكرر ذلك فيها والله اعلم انها اعقبت بها السبع الطوال وقد مر التنبيه علي ان سورة الانعام بها وقع استيفاء بيان حال المتنكبين عن الصراط المستقيم علي اختلاف احوالهم ثم استوفت سورة الانعام ما وقعت الاحالة عليه من احوال الامم السالفة ك-ا تقدم وبسطت ما اجمل من امرهم ثم اتبع ذلك بخطاب المستجيبين لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحذروا وانذروا -كشف عن حال من تلبس بهم من عدوهم	27	888040104191499658	627	1191.0	515	660	95.0	104	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2201	false	6940827007061868455	0	111	0	580	1476	300	من المنافيقين وتم المقصود من هذا في سورتي الانفال وبراءة ثم عاد الخطاب الي طريقة الدعاء غلي الله و-لتحذير من عذابه بعد بسط ما تقدمن فكان مظنة -تاكيد التخويف والترهيب لاتيان ذلك بعد بسط حال وايضاح ادلة فلهذا كانت سورة يونس------------ مضمنة من هذت ما لم يضمن غيرها الا تري افتتاحها بقوله 77 ان ربكم الله 77 يونس 3 ومناسبة هذا الافتتاح دعاء الخلق الي الله في سورة البقرة بقوله تعالي 77 يا ايها الناس اعبدوا ربكم 77 البقرة 21 ثم قد نبهوا هنا كما نبهوا هناك فقال تعالي 77 ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله 77 يونس 38 ثم تاكدت المراعظ والزواجر والاشارات الي احوال المكذبين والمعاندين فمن التنبيه	2201	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms027	true	-1923461956438857793	196	299	1092	1651	1653	300	من المناف-قين وتم المقصود من هذا في سورة- الانفال وبراءة ثم عاد الخطاب الي طريقة الدعاء الي الله والتحذير من عذابه بعد بسط ما تقدم- فكان مظنة لتاكيد التخويف والترهيب لاتيان ذلك بعد بسط حال وايضاح ادلة فلهذا كانت سورة يونس عليه السلام مضمنة من هذا ما لم يضمن غيرها الا تري افتتاحها بقوله--- ان ربكم الله الايات--- ومناسبة هذا الافتتاح دعاء الخلق الي الله في سورة البقرة بقوله تعالي--- يا ايها الناس اعبدوا ربكم اية--------- ثم قد نبهوا هنا كما نبهوا هناك فقال تعالي--- ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله----------- ثم تاكدت المواعظ والزواجر والاشارات الي احوال المكذبين والمعاندين فمن التنبيه	27	888040104191499658	533	975.5	432	594	89.73063659667969	87	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2201	false	6940827007061868455	129	300	649	1476	1476	300	ان في اختلاف الليل والنهار 77 سورة يونس اية 6 77 قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده 77 يونس 34 77 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق 77 سورة يونس اية 35 77 قل انظروا ماذا في السماوات والارض 77 سورة يونس اية 101 الي غير هذا وعلي هذا السنن تكررت العظات والاغراض المشار اليها في هذه السورة الي قوله------ 77 يا-ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم 77 سورة يونس اية 108 فح----------------------------------------------------------------------------صل مما تقدم تفصيل احوال السالكين والمتنكبين فلما تقررب هذا كله اتبع المجموع بقوله كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير وتامل مناسبة الاتيان بهذين الاسمين الكريمين وهما الحكيم الخبير ثم تامل تلاءم صدر السورة بقوله 77 يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم 77 سورة يونس اية 108 وقد كان تقدم قوله تعالي 77 قد جاءتكم موعظة من ربكم 77 يونس 57 فاتبع قوله------ قد جاءكم الحق من ربكم بقوله في صدر سورة هود 77 كتاب احكمت اياته ثم فصلت 77 هود 41 فكانه في معرض بيان الحق والموعظة-	2201	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms028	true	-4407373839614384873	2	142	10	736	1628	300	ان في اختلاف الليل وال----------------------نهار قل هل من شركاءكم -------------------------------------------------------من يهدي الي الحق----------------------- قل انظروا ماذا في السماوات والارض ---------------------الي غير هذا وعلي هذا السنن تكررت العظات والاغراض المشار اليها في هذه السورة الي قوله تعالي قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم--------------------- فحصل من سورة الاعراف والانفال وبراءة ويونس تفصيل ما كان اجمل فيما تقدمها كما حصل مما تقدم تفصيل احوال السالكين والمتنكبين فلما تقرر -هذا كله اتبع المجموع بقوله كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير وتامل مناسبة الاتيان بهذين الاسمين الكريمين وهما الحكيم الخبير ثم تامل تلاءم صدر السورة لقوله قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم--------------------- وقد كان تقدم قوله تعالي قد--- جاءتكم موعظة من ربكم----------- فاتبع قوله تعالي قد جاءكم الحق من ربكم بقوله في صدر سورة هود--- كتاب احكمت اياته ثم فصلت---------- فكانه في معرض بيان الحق والموعظة	28	888040104191499658	624	1122.5	503	917	68.04798126220703	109	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2202	false	5830999816078051993	0	176	0	952	1649	300	واذا كانت محكمة مفصلة فحق لها ان تكون شفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين وحق توبيخهم في قوله تعالي 77 بل كذبوا بما لم يحيطوا -علمه 77 يونس 39 والعجب في عمههم مع احكامه وتفصيله ولكن 77 الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون 77 يونس 96 وتامل قوله سبحانه اخر هذه السورة 77 وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك 77 هود 120 و 77 جاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين 77 هود 120 فكل الكتاب حق وموعظة وذكري وانما الاشارة والله اعلم بما اراد الي ما تقرر الايماء اليه من كمال بيان الصراط المستقيم وملتزمات متبعية اخذا وتركا وذكر احوال المنتكبين علي شتي طرقهم واختلاف اهواءهم وغاياتهم وشرهم ابليس فانه متبعهم والقاءل لجميعهم في اخبار الله تعالي 77 ا----ن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم 77 ابراهيم 22 وقد بسط من امره وقصته في البقرة والاعراف ما يسر علي المءمنين الحذر منه وعرفهم به وذكر اليهود والنصاري والمشركون والصابءون والمنافقون وغيرهم وفصل مرتكب كل فريق منهم كما استوعب ذكر اهل الصراط المستقيم من النبي-ين والصديقين والشهداء والصالحين وفصل ا---حوالهم	2202	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms028	true	-4407373839614384873	142	300	736	1628	1628	300	واذا كانت محكمة مفصلة فحق لها ان تكون شفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين وحق توبيخهم في قوله تعالي--- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه----------- والعجب في عمههم مع احكامه وتفصيله ولكن ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون----------- وتامل قوله سبحانه اخر هذه السورة--- وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك و---------------جاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين----------- فكل الكتاب حق وموعظة وذكري وانما الاشارة والله اعلم بما اراد الي ما تقرر الايماء اليه من كمال بيان الصراط المستقيم وملتزمات متبعيه اخذا وتركا وذكر احوال المتنكبين علي شتي طرقهم واختلاف اهواءهم وغاياتهم وشرهم ابليس فانه متبعهم والقاءل لجميعهم في اخبار الله تعالي سبحانه ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم-------------- وقد نسط من امره وقصته في البقرة والاعراف ما يسر علي المءمنين الحذر منه وعرفهم به وذكر اليهود والنصاري والمشركون والصابءون والمنافقون وغيرهم وفصل مرتكب كل فريق منهم كما استوعب ذكر اهل الصراط المستقيم من النبيءين والصديقين والشهداء والصالحين وفصل من احوالهم-	28	888040104191499658	872	1646.0	717	961	90.73881530761719	142	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2202	false	5830999816078051993	176	300	952	1649	1649	300	ابتداء وانتهاء والنزاما وتركا ما اوضح طريقهم وعين حزبهم وفريقهم 77 اولءك الذي- هدي الله 77 الانعام 90 وذكر احوال الامم مع انبياءهم واخذ كل من الامم بذنبه مفصلا وذكر ابتداء الخلق في قصة ادم عليه السلام وحال الملاءكة في التسليم والاذعان وذكر فريق- الجن من مءمن وكافر وامر الاخرة وانتهاء حال الخلاءق واستقرارهم الاخروي وتكرير دعاء الخلق الي الله تعالي طمعا فيه ورحمة واعلام الخلق بما هو علبه سبحانه وما يجب له من الصفات العلي والاسماء الحسني ونبه العباد علي الاعتبار وعملوا طرق الاستدلال ورغبوا ورهبوا وبشروا وانذروا واعلموا بافتقار المخلوقات بجملتها اليه سبحانه كما هو المتفرد بخلقهم الي ما تخلل ذلك مما يعجز الخلاءق عن حصره والاحاطة به 77 والله يقول الحق وهو يهدي السبيل 77 الاحزاب 4 فما تقدم هذا كله-	2202	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms029	true	-3046286817636136356	0	112	0	644	1637	300	ابتداء وانتهاء والتزاما وتركا ما اوضح طريقهم وعين حزبهم وفريقهم--- اولءك الذين هدي الله وذ--------------كر احوال الامم مع انبياءهم واخذ كل من الامم بذنبه مفصلا وذكر ابتداء الخلق في قصة ادم عليه السلام وحال الملاءكة في التسليم والاذعان وذكر فريقا الجن من مءمن وكافر وامر الاخرة وانتهاء حال الخلاءق واستقرارهم الاخروي وتكر-ر دعاء الخلق الي الله تعالي طمعا فيه ورحمة واعلام الخلق بما هو عليه سبحانه وما يجب له من الصفات العلا والاسماء الحسني ونبه العباد علي الاعتبار وعلموا طرق الاستدلال ورغبوا ورهبو-------ا وانذروا واعلموا بافتقار المخلوقات بجملتها اليه سبحانه كما هو المنفرد بخلقهم الي ما تخلل ذلك مما يعجز الخلاءق عن حصره والاحاطة به--- والله يقول الحق فل----------------------------ما تقدم هذا كله	29	888040104191499658	631	1198.5	520	700	90.14286041259766	99	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2203	false	-675841466609362514	0	208	0	1062	1538	300	في السبع الطوال وما تلاها اعقب ذلك بقوله كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير هود 1 ثم اتبع هذا بالايماء غلي فصول ثلاثة عليها مدار اي كت---ب وهي فصل الالهية وفصل الرسالة وفصل التاكليف اما الاول فاشار اليه قوله الا تعبدوا الا الله هود 2 واما فصل الرسالة فاشار اليه قوله سبحانه انني لكم منه نذير وبشير هود 2 واما فصل التالكيف فاشار اليه قوله سبحانه وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه هود 3 وهذه الفصول الثلاثة هي التي تدور عليها اي القران وعليها مدار السورة الكريمة فلما حصل استيفاء ذلك كله فيما تقدم ولم يبق وجه شبهة للمعاند ولا تعلق للجاحد واتضح الحق وبان قال سبحانه وتعالي 77 وجاءك في هذه الحق 77 هود 120 اشارة الي كمال المقصود وبيان المطلوب واستيفاء التعريف بوضوح الطريق وقد وضح من هذا تلاء----- السورة الكريمة لما تقدمها ومما يشهد لهذا والله اعلم قوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه هود 17 وقوله تعالي فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا هود 112 فقد وضح طريقك وفاز بالفلاح حزبك وفريقك ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود 113 فقد عرفتم سبيلهم ومصيرهم فقد بان طريق الحق وكيف ينكب من جزم سلوكه من الخلق ونظيره قوله سبحانه وجاءك في هذه الحق هود 120 عقب ما	2203	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms029	true	-3046286817636136356	112	300	644	1637	1637	300	في السبع الطوال وما تلاها اعقب ذلك بقوله كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير------ ثم اتبع هذا بالايماء الي فصول ثلاثة عليها مدار اي الكتاب وهي فصل الالهية وفصل الرسالة وفصل التكاليف اما الاول فاشار اليه قوله الا تعبدوا الا الله------ واما فصل الرسالة فاشار اليه سبح-----انه انني لكم منه نذير وبشير------ واما فصل التكاليف فاشار اليه قوله سبحانه وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه------ وهذه الفصول الثلاثة هي التي تدور عليها اي القران وعليها مدار السورة الكريمة فلما حصل استيفاء ذلك كله فيما تقدم ولم يبق وجه شبهة للمعاند ولا تعلق للجاحد واتضح الحق وبان قال سبحانه وتعالي--- وجاءك في هذه الحق----------- اشارة الي كمال المقصود وبيان المطلوب واستيفاء التعريف بوضوح الطريق وقد وضح من هذا تلاءم هذه السورة الكريمة لما تقدمها ومما يشهد لهذا والله اعلم قوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه------- وقوله تعالي فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا --------فقد وضح طريقك وفاز بالفلاح حزبك وفريقك ولا تركنوا الي الذين ظلموا --------فقد عرفتم سبيلهم ومصيرهم فقد بان طريق الحق -كيف تنكب من حرم سلوكه من الخلق ونظير- قوله سبحانه وجاءك في هذه الحق-------- عقب ما-	29	888040104191499658	971	1824.0	785	1070	90.74766540527344	166	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2325	false	3836591670239014731	23	300	124	1598	1598	300	الزبير هذه السورة من جملة ما قص عليه صلي الله عليه -وسل-م من انباء الرسل واخبار من تقدمه مما فيه التثبيت الممنوح في قوله سبحانه وتعالي 77 وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك 77 هود 120 ومما وقعت الاحالة عليه في سورة الانعام كما تقدم وانما افردت علي حدتها ولم تنسق علي قصص الرسل مع ان-هم في سورة واحدة لمفارقة مضمونها تلك القصص الا تري ان تلك قصص ارسال من تقدم ذكرهم عليهم الصلاة والسلام وكيفية تلقي قومهم لهم واهلاك مكذبيهم اما هذه القصة فحاصلها فرج بعد شدة وتعريف بحسن عاقبة الصبر فانه تعالي امتحن يعقوب عليه الصلاة والسلام بفقد ابنيه وبصره وشتات بنيه وامتحن يوسف عليه الصلاة والسلام بالجب والبيع وامراة العزيز وفقد الاب والاخوة والسجن ثم امتحن جميعهم بشمول الض-ر وقلة ذات اليد 77 مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزج-ة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا 77 يوسف 88 ثم تداركهم الله بالفهم وجمع شملهم ورد بصر ابيهم واءتلاف قلوبهم ورفع ما نزع به الشيطان وخلاص يوسف عليه الصلاة والسلام من كيد--- كاده واكتنافه بالعصمة وبراءته عند الملك والنسوه وكل ذلك مما اعقبه جميل --صبره وجلالة اليقين في حسن تلقي الاقدار بالتفويض والتسليم علي توالي الامتحان وطول المدة ثم انجر في اثناء هذه القصة الجليلة انابة امراة العزيز ورجوعها الي الحق وشهادتها ليوسف عليه الصلاة والسلام بما منحه الله من النزاهة عن كل ما يشين ثم استخلاص العزيز اياه الي ما انجر في هذه القصة الجليلة من العجاءب والعبر 77 لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب 77 يوسف 111 فقد انفردت هذه القصة بنفسها ولم تناسب ما ذكر من قصص نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي عليهم الصلاة والسلام وما جري في اممهم فلهذا فصلت عنهم وقد اشار في سورة براسها-	2325	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms030	true	5267723067305674534	23	274	122	1468	1590	300	السلام هذه السورة من جملة ما قص علي---------ه عليه السلام من انباء الرسل واخبار من تقدمه مما فيه التثبيت الممنوح في قوله --------تعالي--- وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك----------- ومما وقعت الاحالة عليه في سورة الانعام كما تقدم وانما افردت علي حدتها ولم تنسق علي قصص الرسل مع اممهم في سورة واحدة لمفارقة مضمونها تلك القصص الا تري ان تلك قصص ارسال من تقدم ذكرهم عليهم السلام ---------كيفية تلقي قومهم لهم واهلاك مكذبيهم اما هذه القصة فحاصلها فرج بعد شدة وتعريف بحسن عاقبة الصبر فانه تعالي امتحن يعقوب عليه السل--------ام بفقد ابنيه وبصره وشتات بنيه وامتحن يوسف عليه السل--------ام بالجب والبيع وامراة العزيز وفقد الاب والاخوة والسجن ثم امتحن جميعهم بشمول الضرر وقلة ذات اليد--- مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل----------------------- ثم تداركهم الله بالفهم وجمع كله-م ورد بصر ابيهم واءتلاف قلوبهم ورفع ما نزغ به الشيطان وخلاص يوسف عليه الصلاة والسلام من كيد من كاده واكتنافه بالعصمة وبراءته عند الملك-------- وكل ذلك مما اعقبه ج-يل الصبر- وجلالة اليقين في حسن تلقي الاقدار بالتفويض والتسليم علي توالي الامتحان وطول المدة ثم انجر في اثناء هذه القصة الجليلة اثابة امراة العزيز ورجوعها الي الحق وشهادتها ليوسف عليه السل--------ام بما منحه الله من النزاهة عن كل ما يشين ثم استخلاص العزيز اياه الي ما انجز في هذه القصة الجليلة من العجاءب والعبر--- لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب------------ فقد انفردت هذه القصة بنفسها و---تناسب ما ذكر من قصص نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي عليهم السل--------ام وما جري من اممهم فلهذا فصلت عنهم س------------ورة براسها	30	888040104191499658	1314	2437.0	1065	1485	88.48484802246094	222	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2326	false	-2601856641718865159	0	27	0	126	1537	300	الي عاقبة من صبر ورضي وسلم ليتنبه المءمنون علي ما في طي ذلك وقد طرح لهم مما اجملته هذه السورة من الاشارة في قوله تعالي 77 وعد	2326	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms030	true	5267723067305674534	274	300	1468	1590	1590	300	الي عاقبة من صبر ورضي وسلم ليتنبه المءمنون علي ما في طي ذلك وقد صرح لهم بما اجملته هذه السورة من الاشارة في قوله تعالي وعد----	30	888040104191499658	117	227.0	92	126	92.85713958740234	23	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2326	false	-2601856641718865159	27	300	126	1537	1537	300	الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض 77 الي قوله 77------------------------------------------------------------------- امنا 77 النور 55 وكانت قصة يوسف عليه الصلاة والسلام بجملتها اشبه شء بحال المءمنين في مكابدتهم في اول الامر وهجرتهم وتشققهم مع قومهم وقلة ذات ايديهم الي ان جمع الله شملهم 77 اذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا 77 ال عمران 103 واورثهم الله الارض وايدهم ونصرهم ذلك بجليل ايمانهم وعظيم صبرهم فهذا ما اوجب تجرد هذه القصة عن تلك القصص والله اعلم واما تاخر ذكرها عنها فمناسب لحالها ولانها اخبار بعاقبة من امن واتعظ ووقف عند ما حد له فلم يضره ما كان ولم تذكر اثر قصص الاعراف لما بقي من استيفاء تلك القصص الحاصل ذلك في سورة هود ثم ان ذكر احوال المءمنين مع من كان معهم من المنافقين وصبرهم عليهم مما يجب ان يتقدم ويعقب بهذه القصة من حيث عاقبة الصبر والحض عليه كما مر فاخرت الي عقب سورة هود عليه الصلاة والسلام لمجموع هذا والله تعالي اعلم ثم ناسبت سورة يوسف عليه الصلاة والسلام ايضا ان تذكرا-ثر قوله تعالي 77 ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين 77 هود 114 وقوله 77 واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين 77 هود 115 وقول 77 ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة 77 هود 118 الاية وقوله 77 وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظرونا انا منتظرون 77 هود 121 فتدبر ذلك غما نسبتها ل------لاولي فان ندم اخوة يوسف عليه الصلاة والسلام واعترافهم بخطاء فعلهم وفضل يوسف عليه الصلاة والسلام عليهم 77 لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين 77 يوسف 91 وعفوه عنهم 77 لا تثريب عليكم اليوم يغفرالله لكم 77 يوسف 92 وندم امراة-	2326	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms031	true	1360459602666860555	0	237	0	1258	1594	300	الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا------------ وكانت قصة يوسف عليه الس--------لام بجملتها اشبه شء بحال المءمنين في مكابدتهم في اول الامر وهجرتهم وتشتتهم مع قومهم وقلة ذات ايديهم الي ان جمع الله شملهم و--اذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا---------------- واورثهم ال-----ارض وايدهم ونصرهم ذلك بجليل ايمانهم وعظيم صبرهم فهذا ما اوجب تجرد هذه القصة عن تلك القصص والله اعلم واما تاخر ذكرها عنها فمناسب لحالها ولانها اخبار بعاقبة من امن واتعظ ووقف عند ما حد له فلم يضره ما كان ولم تذكر اثر قصص الاعراف لما بقي من استيفاء تلك القصص الحاصل ذلك في سورة هود ثم ان ذكر احوال المءمنين مع من كان معهم من المنافقين وصبرهم عليهم مما يجب ان يتقدم ويعقب بهذه القصة من ح-ث عاقبة الصبر والحض عليه كما مر فاخرت الي عقب سورة هود عليه الس--------لام لمجموع هذا والله تعالي اعلم ثم ناسبت سورة يوسف-------------------- ايضا ان تذكر اثر قوله تعالي--- ان الحسنات يذهبن السيءات وقوله-------------------------------- واصبر فان الله لا يضيع امر المحسنين وقوله------------- ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة----------- الاية وقوله--- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظرو-ا انا منتظرون----------- فتدبر ذلك اما نسبتها للاية الاولي فان ندم اخوة يوسف-------------------- واعترافهم بخطا- فعلهم وفضل يوسف عليهم----------------------- لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين----------- وعفوه عنهم--- لا تثريب عليكم اليوم------------------------ وندم امراة	31	888040104191499658	1150	2075.0	930	1486	77.38896179199219	195	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2327	false	6886407708480370342	0	70	0	375	1575	300	العزيز وقولها 77 الان حصحص الحق 77 يوسف 51 الاية كل هذا من باب اذهاب الحسنة السيءة وكان ذلك مثال لما عرف المءمنون من اذهاب الحسنة السيءة واما نسبة السورة لقوله تعالي واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين فان هذا امر منه سبحانه لنبيه عليه الصلاة والسلام بالصبر علي قومه فاتبع بحال يعقوب ويوسف عليهما الصلاة والسلام وما كان من امرهما وصبرهما مع طول المدة وتوالي امتحان يوسف عليه	2327	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms031	true	1360459602666860555	237	300	1258	1594	1594	300	العزيز وقولها--- الان حصحص الحق----------- الاية كل هذا من باب اذهاب الحسنة السيءة وكان ذلك مثال لما عرف المومنون من اذهاب الحسنة السيءة واما نسبة السورة لقوله تعالي واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين فان هذا امر منه سبحانه لنبيه عليه الس--------لام بالصبر علي قومه فاتبع بحال يعقوب ويوسف عليهما الس--------لام وما كان من --------صبرهما مع طول المدة وتوالي امتحان يوسف عليه-	31	888040104191499658	333	622.5	271	375	88.80000305175781	56	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2327	false	6886407708480370342	72	296	390	1558	1575	300	بالجب ومفارقة الاب والسجن حتي خلصه الله اجمل خلاص بعد طول تلك المشقات الا تري قول نبينا --------------------وقد ذكر يوسف عليه الصلاة والسلام فشهد له بجلالة الحال وعظيم الصبر فقال ولو لبثت في السجن ما لبث اخي يوسف لاجبت الداعي فتامل عذره له عليهما الصلاة والسلام وشهادته بعظيم قدر يوسف عليهما الصلاة والسلام 77 وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك 77 هود 120 لما قيل له 77--------- واصبر-فان الله لا يضيع اجر المحسنين 77 هود 115 اتبع بحال يعقوب ويوسف عليهما الصلاة والسلام من المحسنين 77 ووهبنا له اسحاق ويعقوب 77 الي قوله 77 وكذلك نجزي المحسنين 77 الانعام 84 وقد شملت الاية ذكر يعقوب ويوسف عليهما الصلاة والسلام ونبينا عليه افضل الصلاة والسلام قد امر بالاقتداء في الصبر بهم وقيل له 77 فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل 77 الاحقاف 35 ويوسف عليه الصلاة والسلام من اولي العزم---------------------- ثم ان حال يعقوب ويوسف عليهما الصلاة والسلام في صبرهما ورءية حسن عاقبة الصبر في الدنيا مع ما اعد الله لهما من عظيم الثواب انسب شء لحال نبينا عليه الصلاة والسلام في مكابدة قريش ومفارقة وطنه ثم تعقب ذلك بظفره بعدوه واعزاز دينه واظهار كلمته ورجوعه الي بلده علي حالة قرت بها عيون المءمنين وما فتح الله عليه وعلي اصحابه فتامل ذلك ويوضح ما ذكرنا- ختم السورة بقوله تعالي 77 حتي اذا استيءس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاء-- نصرنا	2327	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms032	true	7646157892237589658	1	203	7	1065	1578	300	بالجب ومفارقة الاب والسجن حتي خلصه الله اجمل خلاص بعد طول تلك المشقات الا تري قول نبينا عليه الصلاة والسلام وقد ذكر يوسف عليه السل--------ام فشهد له بجلالة الحال وعظيم الصبر فقال ولو لبثت في السجن ما لبث اخي يوسف لاجبت الداعي فتامل عذره له عليهما السل--------ام وشهادته بعظيم قدر يوسف------------------------- وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك----------- لما قيل له عليه السلام واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين----------- اتبع بحال يعقوب ويوسف---------------------- من المحسنين--- ووهبنا له اسحاق ويعقوب ---الي قوله--- وكذلك نجزي المحسنين --------------وقد شملت الاية ذكر يعقوب ويوسف عليهما السل--------ام ونبينا عليه----- الصلاة والسلام قد امر بالاقتداء في الصبر بهم وقيل له--- فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل-------------- ويوسف عليه السلام --------من اولي العزم صلي الله عليهم اجمعين ثم ان حال يعقوب ويوسف عليهما السلام-------- في صبرهما ورءية حسن عاقبة الصبر في الدنيا مع ما اعد الله لهما من عظيم الثواب انسب شء لحال نبينا عليه السلام-------- في مكابدة قريش ومفارقة وطنه ثم تعقب ذلك بظفره بعدوه واعزاز دينه واظهار كلمته ورجوعه الي بلده علي حالة قرت بها عيون المءمنين وما فتح الله عليه وعلي اصحابه فتامل ذلك ويوضح ما ذكرناه ختم السورة بقوله تعالي ---حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا	32	888040104191499658	991	1779.0	798	1223	81.0302505493164	171	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2328	false	-2151239248082047182	0	94	0	485	1533	300	فحاصل هذا كله الامر بالصبر وحسن عواقب- اولياء الله فيه واما النسبة لقوله 77 ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين 77 هود 118 فلا انسب لهذا ولا اعجب من حال اخوة فضلاء لاب واحد من انبياء الله تعالي وصالحي عباده جري بينهم من التشتت ما جعله الله عبرة لاولي الالباب واما النسبة لاية التهديد فبينة وكان الكلام في قوة 77 اعملوا علي مكانتكم وانتظروا 77 هود 121 فلن نصبر عليكم مدة صبر يعقوب ويوسف عليهما الصلاة والسلام فقد وضح بفضل الله وجه ورود هذه السورة عقب سورة هود والله اعلم	2328	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms032	true	7646157892237589658	204	288	1071	1514	1578	300	فحاصل هذا كله الامر بالصبر وحسن ع-اقبة اولياء الله فيه واما النسبة لقوله--- ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين----------- فلا انسب لهذا ولا اعجب من حال اخوة فضلاء لاب واحد من انبياء الله------ وصالحي عباده جري بينهم من التشتت ما جعله الله عبرة لاولي الالباب واما النسبة لاية التهديد فبينة وكان الكلام في قوة--- اعملوا علي مكانتكم وانتظروا----------- فلن نصبر عليكم مدة صبر يعقوب ويوسف عليهما --------السلام وقد وضح بفضل الله وجه ورود هذه السورة عقب سورة هود والله اعلم	32	888040104191499658	441	823.0	357	486	90.74073791503906	76	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2463	false	529252579094397104	24	300	122	1530	1530	300	عليه السلام 77 وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين 77 يوسف 105 106 107 108 فبيان اي السما-وات في قوله الله الذي رفع السم-وات بغير عند ترونها ثن استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي وبيان اي الارض في قوله وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين فهذه اي السماوات والارض وقد زيدت بيانا في مواضع ثم في قوله تعالي يغشي ا-ليل النهار ما يكون من الايات عنهن لان الظلمة عن جرم الارض والضياء عن نور الشمس وهي سماوية ثم زاد تعالي ايات الارض بيانا وتفصيلا في قوله تعالي 77 وفي الارض قطع متجاورات 77 الرعد 4 الي قوله 77 لقوم يعقلون 77 ولما كان اخراج الثمر بالماء النازل من السماء من اعظم اية ودليلا واضحا علي صحة المعاد ولهذا قال تعالي في الاية الاخري 77 كذلك نخرج الموتي 77 الاعراف 57 وكان قد ورد هنا ا----عظم جهة في الاعتبار من اخراجها مختلفات في الطعوم والالوان والرواءح مع اتحاد المادة يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في------------------------------------------------------------------------------- الاكل لذلك ما اعقب قوله تعالي وفي الارض قطع متجاورات الاية بقوله وان تعجب فعجب قولهم -اذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد ثم بين سبحانه الصنف القاءل بهذا وانهم الكافرون اهل الخلود في النار ثم اعقب ذلك ببيان عظيم حلمه وعفوه فقال 77 ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة 77 الرعد 6 الاية ثم اتبع ذلك بما يشعر بالجري علي السوابق في قوله 77 انما-	2463	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms033	true	6577666620220380370	0	267	0	1404	1557	300	عليه السلام--- وكاين من اية في السم-وات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين------------------------ فبيان اي السمماوات في قوله الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي وبيان اي الارض في قوله وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين فهذه اي السماوات والارض وقد زيدت بيانا في مواضع ثم في قوله تعالي يغشي الليل النهار ما يكون من الايات عنهن لان الظلمة عن جرم الارض والضياء عن نور الشمس وهي سماوية ثم زاد تعالي ايات الارض بيانا وتفصيلا في قوله--------- وفي الارض قطع متجاورات -----------الي قوله--- لقوم يعقلون--- ولما كان اخراج الثمر بالماء النازل من السماء من اعظم اية ودليلا واضحا علي صحة المعاد ولهذا قال تعالي في الاية الاخري--- كذلك نخرج الموتي-------------- وكان قد ورد هنا علي اعظم جهة في الاعتبار من اخراجها مختلفات في الطعوم والالوان والرواءح مع اتحاد المادة تسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الطعوم والالوان والرواءح مع اتحاد المادة تسقي بماء واحد وتفضل بعضها علي بعض في الاكل لذلك ا---عقب قوله تعالي وفي الارض قطع متجاورات الاية بقوله وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد ثم بين سبحانه الصنف القاءل بهذا وانهم الكافرون اهل الخلود في النار ثم اعقب ذلك ببيان عظيم حلمه وعفوه فقال--- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة ال-----------اية ثم اتبع ذلك بما يشعر بالجري علي السوابق في قوله--- انما	33	888040104191499658	1307	2481.0	1056	1496	87.3663101196289	229	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2464	false	-7845839452824508439	0	39	0	182	1534	300	انت منذر ولكل قوم هاد 77 الرعد 7 ثم بين عظيم ملكه واطلاعه علي دقاءق ما اوجده من جليل صنعه واقتداره فقال الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام الايات الي قوله وما لكم من دونه من	2464	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms033	true	6577666620220380370	267	300	1404	1557	1557	300	انت منذر ولكل قوم هاد----------- ثم بين عظيم ملكه واطلاعه علي دقاءق ما اوجده من جليل صنعه واقتداره فقال الله يعلم ما تحمل كل انثي----------------- الايات الي قوله وما لكم من دونه من-	33	888040104191499658	153	279.0	121	182	84.06593322753906	30	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2468	false	-2752526129796877091	67	186	371	998	1571	300	وكاين من اية في السموات والارض فكان هذ-----------------------------------------ه الالف واللام لذلك المنكر هناك ولما كان التدبير وهذا التفصيل دالا علي تمام القدرة وغاية الحكمة وكان البعث لفصل القضاء والحكم بالعدل واظهار العظمة هو محط الحكمة علل بقوله لعلكم بلقاء ربكم اي لتكون حالكم حال من يرجي له بما ينظر من الدلالات الايقان بلقاء الموجد له المحسن اليه بجميع ما يحتاجه التربية توقنون اي تعلمون ذلك من غير شك استدلالا بالقدرة علي ابتداء الخلق علي القدرة علي ما جرت العادة بانه اهون من الابتداء وهو الاعادة وانه لا تتم الحكمة الا --------------------------------------------------------------------------------------------بذلك الرعد 3 4 وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي --مد وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين----------------------------------------------------------------- يغشي الليل النهار ان في ذلك --لايات	2468	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms033	true	6577666620220380370	2	114	12	588	1557	300	وكاين من اية في السموات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين فبيان اي السمماوات في قوله الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي وبيان اي الارض في قوله وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين فهذه اي السماوات والارض وقد زيدت بيانا في مواضع ثم في قوله تعالي يغشي الليل النهار ما يكون من الايات	33	888040104191499658	148	214.5	116	1020	14.509803771972656	25	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2464	false	-7845839452824508439	39	300	182	1534	1534	300	وال ثم خوف عباده وانذرهم ورغبهم 77 هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا 77 الرعد 12 والايات---------- وكل ذلك راجع الي ما اودع سبحانه في السماوات والارض وما بينهما من الايات وفي ذلك اكثر اي السورة ونبه تعالي علي الاية الكبري والمعجزة العظمي فقال 77 ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او-كلم به الموتي 77 الرعد 31 والمراد لكان هذا القران 77 لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا 77 النساء 82 والتنبيه بعظيم هذه الايات مناسب لمقتضي السورة من التنبيه بما اودع تعالي من الايات--- السماوات والارض وكانه جل وتعالي لما بين لهم عظيم ما اودع من السماوات والارض وما بينهما من الايات وبسط ذلك واوضحه اردف ذلك باية اخري جامعة للايات ومتسعة للاعتبارات فقال تعالي 77 ولو ان قرانا سيرت به الجبال 77 الرعد 31 فهو من نحو 77 ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم 77 الجاثية 3 اي لو فكرتم في ايات السماوات والارض لاقلتكم وكفتكم في بيان الطريق اليه ولو فكرتم في انفسكم وما اودع تعالي فيكم من العجاءب لاكتفيتم من عرف نفسه عرف ربه فمن قبيل هذا الضرب من الاعتبار هو الواقع في سورة الرعد من بسط ايات السماوات والارض ثم ذكر القران وما يحتمل فهذه اشارة الي ما تضمنت هذه السورة الجليلة من بسط الايات المودعة في الارضين والسماوات واما قوله تعالي 77 وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون 77 يوسف 106 فقد اشار الي ما قوله تعالي ولكن اكثر الناس لا يءمنون انما يتذكر اولوا الالباب وقوله تعالي 77 الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله -لا بذكر الله تطمءن القلوب 77 الرعد 28 فالذين-	2464	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms034	true	2697296619228672910	0	234	0	1246	1608	300	وال ثم خوف عباده وانذرهم ورغبهم ه---و الذي يريكم البرق خوفا وطمعا -------------الايات وما بعدها وكل ذلك راجع الي ما اودع سبحانه في السماوات والارض وما بينهما من الايات وفي ذلك اكثر اي السورة ونبه تعالي علي الاية الكبري والمعجزة العظمي فقال--- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي ------------والمراد لكان هذا القران و--لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا------------- والتنبيه بعظيم هذه الايات مناسب لمقتضي السورة من التنبيه بما اودع تعالي من الايات في السماوات والارض وكانه جل وتعالي لما بين لهم عظيم ما اودع في السماوات والارض وما بينهما من الايات وبسط ذلك واوضحه اردف ذلك باية اخري جامعة للايات ومتسعة للاعتبارات فقال تعالي--- ولو ان قرانا سيرت به الجبال------------ فهو من نحو--- ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين وفي انفسكم------------ اي لو فكرتم في ايات السماوات والارض لاقلتكم -كفتكم في بيان الطريق اليه ولو فكرتم في انفسكم وما اودع تعالي فيكم من العجاءب لاكتفيم -من عرف نفسه عرف---- فمن قبيل هذا القرب من الاعتبار هو الواقع في سورة الرعد من بسط ايات السماوات والارض ثم ذكر القران وما يحتمل فهذه اشارة الي ما تضمنت هذه السورة الجليلة من بسط الايات المودعة في الارضين والسماوات واما قوله تعالي و---ما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون------------ فقد اشار الي--ه قوله تعالي ولكن اكثر الناس لا يءمنون انما يتذكر اولو- الالباب وقوله ال---------ذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب------------ فالذين	34	888040104191499658	1213	2248.5	985	1368	88.66959381103516	207	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2465	false	-2370081900631439601	0	79	0	413	1574	300	تطمءن قلوبهم بذكر الله هم اولوا الالباب المتذكرون التامو الايمان وهم القليل المشار اليهم في قوله تعالي 77 وقليل ما هم 77 ص 24 والمقول فيهم 77 اولءك هم المءمنون حقا 77 الانفال 4 ودودن هءلاء طواءف من المءمنين ليسوا في درجاتهم ولا بلغوا يقينهم واليهم الاشارة بقوله 77 وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون 77 يوسف 106 قال عليه الصلاة والسلام الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل فهذا بيان ما اجمل في قوله وما يءمن اكثرهم	2465	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms034	true	2697296619228672910	234	300	1246	1608	1608	300	تطمءن قلوبهم بذكر الله هم اولو- الالباب المتذكرون التامو الايمان وهم القليل المشار اليهم في قوله--------- وقليل ما هم-------- والمقول فيهم--- اولءك هم المءمنون حقا ودو--------------ن هءلاء طواءف من المءمنين ليسوا في درجاتهم ولا بلغوا يقينهم واليهم الاشارة بقوله--- وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون------------ قال عليه الصلاة والسلام الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل فهذا بيان ما اجمل في قوله وما يءمن اكثرهم-	34	888040104191499658	359	658.0	294	413	86.92494201660156	58	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2465	false	-2370081900631439601	79	296	413	1552	1574	300	بالله الا وهم مشركون واما قوله تعالي 77 افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله 77 يوسف 107 فما عجل لهم من ذلك في قوله ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا م- دارهم حتي ياتي وعد الله القاطع دابرهم والمستاصل لامرهم واما قوله تعالي 77 قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة 77 يوسف 108 الاية فقد اوضحت اي سورة الرعد سبيله عليه السلام -بين-ه بما تحمليته من عظيم التنبيه وبسط الدلاءل بما في السماوات والارض وما بينهما وما في العالم بجملته وما تحمله الكتاب المبين كما تقدم ثم قد تعرضت السورة لبيان جلي سالكي تلك السبيل الواضحة المنجية فقال تعالي 77 الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق 77 الرعد 20 الي اخر ما حلاهم به اخذا وتركا ثم عاد الكلام بعد الي ما فيه من التنبيه والبسط وتقريع الكفار وتوبيخهم وتسليته عليه السلام في امرهم 77 انما انت منذر ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية 77 الرعد 38 77 فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب 77 الرعد 40 77 ويقول الذين كفروا لست مرسلا 77 الرعد 43 والسورة بجملتها غير حاءدة عن تلك الاغراض المجملة في الايات الاربع المذكورات من اخر سور ي-وسف ومعظم السورة وغالب ايها في التنبيه وبسط الدلالات والتذكير بعظيم ما اودعت من الايات ولما كان هذا الشان-- اعقبت بمفتتح سور- ابراهيم عليه السلام	2465	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms035	true	5523277459932704369	0	193	0	1052	1607	300	بالله الا وهم مشركون واما قوله تعالي--- افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله------------ فما عجل لهم من ذلك في قوله ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله القاطع دابرهم والمستاصل لامرهم واما قوله تعالي--- قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة ------------الاية فقد اوضحت اي سورة الرعد سبيله عليه السلام وبينته بما تحتمله -من عظيم التنبيه وبسط الدلاءل بما في السماوات والارض وما بينهما وما في العالم بجملته وما تحمله الكتاب المبين كما تقدم ثم قد تعرضت السورة لبيان جلي سالكي تلك السبيل الواضحة المنجية فقال تعالي ال---ذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق ا------------لي اخر ما حلاهم به اخذا وتركا ثم عاد الكلام بعد الي ما فيه من التنبيه والبسط وتقريع الكفار وتوبيخهم وتسليمه عليه السلام في امرهم--- انما انت منذر ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية--------------- فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب--------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا------------ والسورة بجملتها غير حاءدة عن تلك الاغراض المجملة في الايات الاربع المذكورات من اخر سورة يوسف ومعظم السورة وغالب ايها في التنبيه وبسط الدلالات والتذكير بعظيم ما اودعت من الايات ولما كان هذا --شانها اعقبت بمفتتح سورة ابراهيم عليه السلام	35	888040104191499658	1034	1943.5	843	1146	90.22687530517578	173	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2524	false	-5615252416673332462	124	231	680	1224	1548	300	الزبير لما كانت سورة الرعد علي ما تمهد بان كانت تلك الايات والبراهين التي سلفت فيها لا يبقي معها شك لمن اعتبر بها لتعظيم شانها وايضاح امرها قال تعالي 77 كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور 77 ابراهيم 1 اي اذا هم تذكروا به واستبصروا ببراهينه وتدبروا اياته 77 ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض 77 الرعد 31 ولما----- كان هذا الهدي والضلال كل ذلك موقوف علي مشيءت----ه سبحانه وسابق ارادته وقد قال لنبيه عليه السلام انما انت منذر ولك- قوم هاد قال تعالي هنا باذن ربهم ا-نما عليك البلاغ ولما قال تعالي 77 وكاين من اية من السماوات والارض	2524	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms035	true	5523277459932704369	196	300	1070	1607	1607	300	السلام لما كانت سورة الرعد علي ما تمهد بان كانت تلك الايات واليراهين التي سلفت فيها لا يبقي معها شك لمن اعتبر بها ل-عظيم شانها واتضاح امرها قال تعالي--- كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم--- اي اذا هم تذكروا به واستبصروا ببراهينه وتدبروا اياته--- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي ولما كان---- الهدي والضلال كل ذلك موقوف علي مشيءة الله سبحانه وسابق ارادته وقد قال لنبيه عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد قال تعالي هنا باذن ربهم فانما عليك البلاغ وكما قال تعالي--- وكاين من اية في السماوات والارض-	35	888040104191499658	494	910.0	396	555	89.0090103149414	82	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2524	false	-5615252416673332462	235	298	1239	1538	1548	300	بسطها في سورة الرعد اعلم هنا ان ذلك كله له وملكه فقال 77-- الذي له ما في السماوات وما في الارض 77 ابراهيم 2 فالسماوات والارض بجملته-ا وما في-----------هما من عظيم ما اوضح لكم الاعتبار به كل ذلك له ملكا وخلقا واختراعا 77 وله اسلم من في السماوات وما في الارض طوعا وكرها 77 ال عمران 83 77 وويل للكافرين من عذاب شديد	2524	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms036	true	-7192289532956091812	1	55	3	276	1527	300	بسطها في سورة الرعد اعلم هنا ان ذلك كله له وملكه فقال الله الذي له ما في السماوات وما في الارض------------- فالسماوات والارض بجملتهما وما فيهما وما بينهما من عظيم ما اوضح لكم الاعتبار به كل ذلك له ملكا وخلقا واختراعا--- وله اسلم من في السماوات وال------ارض طوعا وكرها------------------ وويل للكافرين من عذاب شديد	36	888040104191499658	255	462.0	203	313	81.46965026855469	45	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2525	false	4014374761055088583	1	281	2	1379	1486	300	لعنادهم مع وضوح الامر وبيانه 77 ويصدون عن سبيل الله 77 التوبه 34 وع وضوح السبيل وانتهاج ذلك -الدليل ثم قال تعالي 77 وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه 77 ابراهيم 4 وكان هذا من تمام قوله سبحانه 77 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية 77 الرعد 38 وذلك ان الكفار لما حملهم الحسد والعناد وبعد الفهم بما جبل علي قلوبهم وطبع عليها علي ان انكروا كون الرسل من البشر حتي قالوا 77 ابشر يهدوننا 77 التغابن 6 و 77 ما انتم الا بشر مثلنا 77 يس 15 وحتي قالت قريش 77 لولا انزل عليه ملك 77 الانعام 8 ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق 77---------------- وقالوا لولا انزل هذا القران علي رجلم-ن القريتين عظيم 77 الزخرف 31 فما كثر هذا منهم وتبع خلفهم في هذا سلفهم رد تعالي ازعامهم وابطل توهمهم في ايات وردت علي التدريج في هذا الغرض شيءا فشيءا فاول الوارد من ذلك في معرض ال-رد عليهم وعلي ترتيب سور الكتاب قوله تعالي 77 اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم 77 يونس 2 الاية ثم اتبع ذلك بانفراده تعالي بالخلق والاختراع والتدبير والربوبية وفي طي ذلك انه يفعل ما يشاء لان الكل خلقه وملكه وانه العليم بوجه الحكمة في ارسال الرسل وكونهم من البشر فارغم الله تعالي بمضمون هذة الاي كل جاحد -معاند ثم ذكر تعالي في سورة هود قول قوم نوح 77 ما نراك الا بشرا مثلنا 77 هود 27 الاية وجوابه عليه السلام 77 ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكمومها وانتم لها كارهون 77 هود 63 اي اني وان كنت في البشرية مثلكم فقد خصني الله ب--فضله واتاني رحمة من عنده وبرهانا علي ما جءتكم به عنه وفي هذه	2525	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms036	true	-7192289532956091812	55	300	276	1527	1527	300	لعنادهم مع وضوح الامر وبيانه--- ويصدون عن سبيل الله مع وضو-------------ح السبيل وانتهاج ذلك بالدليل ثم قال تعالي--- وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه------------- وكان هذا من تمام قوله سبحانه--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية------------ وذلك ان الكفار لما حملهم الحسد والعناد وبعد الفهم بما جبل علي قلوبهم وطبع عليها علي ان انكروا كون الرسل من البشر حتي قالوا--- ابشر يهدوننا------------------ ما انتم الا بشر مثلنا--------- وحتي قالت قريش--- لولا انزل عليه ملك و مال هذ-----------ا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك وقالوا لولا -نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم فل------------ما كثر هذا منهم وتبع خلفهم في هذا سلفهم رد تعالي ازعامهم وابطل توهمهم في ايات وردت علي التدريج في هذا الغرض شيءا فشيءا فاول الوارد من ذلك في معرض السرد عليهم وعلي ترتيب سور الكتاب قوله تعالي--- اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ال----------اية ثم اتبع ذلك بانفراده تعالي بالخلق والاختراع والتدبير والربوبية وفي طي ذلك انه يفعل ما يشاء لان الكل خلقه وملكه وانه العليم بوجه الحكمة في ارسال الرسل وكونهم من البشر فارغم الله تعالي بمضمون هذه الاي كل جاحد ومعاند ثم ذكر تعالي في سورة هود---- قوم نوح--- ما نراك الا بشرا مثلنا ال----------اية وجوابه عليه السلام--- ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكمو-ها وانتم لها كارهون اي و---------اني وان كنت في البشرية مثلكم فقد خصني الله من فضله واتاني رحمة من عنده وبرهانا علي ما جءتكم به عنه وفي هذه-	36	888040104191499658	1204	2217.5	967	1399	86.06147003173828	209	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2526	false	9222293025692073054	0	284	0	1474	1557	300	من الحيد والعجز عن مقاومتهم ما لا يخفي وما هو شاهد علي تعنتهم ثم زاد سبحانه تعالي نبيه صلي الله عليه وعلي اله وسلم تعريفا باحوال من تقدمه من الانبياء عليهم السلام ليسمع ذلك من جري له مثل ما جري لهم فقال مثل مقالتهم فقال تعالي 77 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية 77 الرعد 38 واعلم سبحانه ان هذا لا يح-ط شيءا من مناصبهم بل هو واقع في قيام الحجة علي العباد ثم تلا ذلك بقوله 77 وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه 77 ابراهيم 4 اي ليكون ابلغ في الحجة واقطع للعذر فربما كانوا يقولون عند اختلاف الالسنة لا نفهم عنهم اذ--- قالوا ذلك مع اتفاق اللغات فقد قال فوم شعيب عليه السلام 77 وما نفقة كثيرا مما تقول 77 هود 91 هذا هو عليه السلام يخاطبهم بلسانهم فكيف لو كان علي خلاف ذلك بل لو خالفت الرسل عليهم السلام الامم في التبتل وعدم اتخاذ الزوجات والاولاد واستعمال الاغذية وغيرها --من مالوفات البشر لكان---- منفرا فقد بان وجه الحكمة في كونهم من البشر ولو كانوا من الملاءكة لوقع النفار والشرود لافتراق الجنسية واليه الاشارة بقوله تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون الانعام 9 اي ليكون اقرب اليهم لءلا يقع تنافر فكونهم من البشر اقرب واقوم للحجة ولما كانت رسالة محمد صلي الله عليه وسلم عامة كان عليه الصلاة والسلام يخاطب كل طاءفة من طواءف العرب بلسانها ويكملها بما تفهم وتامل كم بين كتابه صلي الله عليه وعلي اله وسلم لانس رضي الله عنه في الصدقة وكتابه الي واءل -بن حجر مع اتحاد الغرض وللكتابين نظاءر يوقف عليها في مظانها وكل ذلك لتقوم الحجة علي الجميع واستمر باقي سورة ابراهيم عليه السلام علي التعريف بحال مكذبي الرسل ووعيد من خالفهم وبيان بعض اهوال الاخرة وعذابها	2526	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms037	true	-5461123539128880201	19	286	107	1511	1585	300	من الحيد والعجز عن مقاومتهم ما لا يخفي وما هو شاهد علي تعنتهم ثم زاد تع-------الي نبيه صلي الله عليه و---------سلم تعريفا باحوال من تقدمه من الانبياء عليهم السلام ليسمع ذلك من جري له مثل ماجر-ي لهم فقال مثل مقالتهم فقال تعالي--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية------------ واعلم سبحانه ان هذا لا يحيط شيءا من مناصبهم بل هو اوقع في قيام الحجة علي العباد ثم تلي ذلك بقوله ---وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه------------- اي ليكون ابلغ في الحجة واقطع للعذر فربما كانوا يقولون عند اختلاف الالسنة لا نفهم عنهم اذ قد قالوا ذلك مع اتفاق اللغات فقد قال قوم شعيب عليه السلام ----ما نفقه كثيرا مما تقول هذا و---------هو عليه السلام يخاطبهم بلسانهم فكيف لو كان علي خلاف ذلك بل لو خالفت الرسل عليهم السلام الامم في التبتل وعدم اتخاذ الزوجات والاولاد واستعمال الاغذية وغير ذلك من مالوفات البشر لكان ذلك منفرا فقد بان وجه الحكمة في كونهم من البشر ولو كانوا من الملاءكة لوقع النفار والشرود لافتراق الجنسية واليه الاشارة بقوله تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلب----------سون اي ليكون اقرب اليهم لءلا يقع تنافر فكونهم من البشر اقرب واقوم للحجة ولما كانت رسالة محمد صلي الله عليه وسلم عامة كان عليه الصلاة والسلام يخاطب كل طاءفة من طواءف العرب بلسانها ويكلمها بما تفهم وتامل كم بين كتابه صلي الله عليه و---------سلم لانس رضي الله عنه في الصدقة وكتابه الي واءل ابن حجر مع اتخاد الغرض وللكتابين نظاءر يوقف عليها في مظانها وكل ذلك لتقوم الحجة علي الجميع واستمر باقي سورة ابراهيم عليه السلام علي التعريف بحال مكذبي الرسل ووعيد من خالفهم وبيان بعض اهوال الاخر- وعذابها	37	888040104191499658	1371	2626.5	1109	1485	92.32323455810547	243	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2569	false	1415849098651943508	77	300	373	1557	1557	300	من لدن قوله سبحانه 77 ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون 77 ابراهيم 42 الي خاتمتها ا----------عقب ذلك بقوله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين اي عند مشاهدة تلك الاحوال الجلاءل ثم قال تعالي تاكيدا لذلك الوعيد ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون ثم اعقب تعالي هذا ببيان ما جعله سنة في عباده من ارتباط الثواب والعقاب معجلة ومءجلة باوقات واحيان لا انفكاك له-ا عنها ولا تقدم زوا تاخر اذ استعجال البطش في الغالب انما يكون ممن يخاف الفوت والعالم بجملتهم لله تعالي وفي قبضته لا يفوته احد منهم ولا يعجزه وقال تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وكان هذا يزيد- ايضاحا قوله عز وجل 77 انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار 77 ابراهيم 42 وقوله وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب وقوله 77 يوم تبدل الارض غير الارض 77 ابراهيم 48 الاية وتامل نزول قوله------ ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين علي هذا وعظيم موقعه في اتصاله به ووضوح ذلك كله واما افتتاح السورة بقوله الر تلك ايات الكتاب وقران مبين فاحالة علي امرين واضحين احدهما ما نبه به سبحانه من الدلاءل والايات كما يفسر والثاني ما بينه القران المجيد واوضحه وانطوي عليه من الدلاءل والغيوب والوعد والوعيد وتصديق بعض ذلك بعضا فكيف لا يكون المتوعد به في قوة الواقع المشاهد لشدة البيان في صحة الوقوع فالعجب من التوقف والتكذيب ثم اعقب هذا بقوله ربما يود-	2569	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms038	true	699016466056313512	2	216	12	1161	1627	300	من لدن قوله سبحانه و---لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون-------------- الي خاتمتها الايات 42 اعقب ذلك بقوله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين اي عند مشاهدة تلك الاهوال الجلاءل ثم قال تعالي تاكيدا لذلك الوعيد ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون ثم اعقب تعالي هذا ب-يان ما جعله سنة في عباده من ارتباط الثواب والعقاب معجلة ومءجلة باوقات واحيان لا انفكاك لهما عنها ولا تقدم ولا تاخر اذ استعجال البطش في الغالب انما يكون ممن يخاف الفوت والعالم بجملتهم لله تعالي وفي قبضته لا يفوته احد منهم ولا يعجزه -قال تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وكان هذا يزيده ايضاحا قوله عز وجل ان---ما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار وق--------------وله وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب وقوله ي---وم تبدل الارض غير الارض --------------الاية وتامل نزول قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين علي هذا وعظيم موقعه في اتصاله به ووضوح ذلك كله واما افتتاح السورة بقوله الر تلك ايات الكتاب وقران مبين فاحاله علي امرين واضحين احدهما ما نبه به سبحانه من الدلاءل والايات كما يفسر والثاني ما بينه القران المجيد واوضحه وانطوي عليه من الدلاءل والغيوب والوعد والوعيد وتصديق بعض ذلك بعضا فكيف لا يكون المتوعد به في قوة الواقع ال-شاهد لضدة البيان في صحة الوقوع فالعجب من التوقف والتكذيب ثم اعقب هذا بقوله ربما يود	38	888040104191499658	1119	2146.0	909	1203	93.0174560546875	195	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2625	false	772260910331026131	32	115	159	615	1575	300	هذه السورة في التحامها بسورة الحجر مثل الحجر بسورة ابراهيم من غير فرق لما قال تعالي فوربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 وقال تعالي بعد ذلك في وعيد المستهزءين فسوف يعلمون اعقب هذا -بيان تعجيل الامر فقال تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه النحل 1 وزاد هذا بيانا قوله سبحانه وتعالي عما يشركون فنزه سبحانه نفسه عما فاهوا به في استهزاءهم وشركهم وعظيم بهتهم واتبع ذلك تنزيها وتعظيما فقال تعالي خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون ثم اتبع ذلك بذكر	2625	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms038	true	699016466056313512	223	300	1200	1627	1627	300	هذه السورة في التحامها بسورة الحجر مثل الحجر بسورة ابراهيم من غير فرق لما قال تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون--------- وقال------ بعد ذلك في وعيد المستهزءين فسوف يعلمون اعقب هذا ببيان تعجيل الامر فقال تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه-------- وزاد هذا بيانا قوله سبحانه وتعالي عما يشركون فنزه سبحانه نفسه عما فاهوا به في استهزاءهم وشركهم وعظيم بهتهم واتبع ذلك تنبيها وتعظيما فقال------ خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون ثم اتبع ذلك بذكر-	38	888040104191499658	424	803.5	348	457	92.77899169921875	69	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2625	false	772260910331026131	115	273	615	1438	1575	300	ابتداء خلق الانسان وضعف جبلته خلق الانسان من نطفة ثم ابلغه تعالي حدا يكون فيه الخصام والمحاجة كل ذلك ابتلاء منه واختبار ليميز الخبيث من الطيب واعقب هذا بذكر بعض الطافه------- في خلق الانعام وما جعل فيها من المنافع المختلفة وما هو سبحانه عليه من الرافة والرحمة اللتين بهما اخر العقوبة عن مستوجبها وهدي من لم يستحق الهداية بذاته بل كل هداية فبرافة الخالق ورحمته ثم اعقب ما ذكره بعد من خلق الخيل والبغال والحمير وما في ذلك كله بقوله ولو شاء لهداكم اجمعين فبين ان كل الواقع من هداية وضلال خلقه وفعله وانه اوجد الكل من واحد وابتداهم ابتداء واحدا خلق الانسان من نطفة فلا بعد في اختلاف غاياتهم بعد ذلك فقد ارانا سبحانه مثال هذا الفعل ونظيره في قوله وهو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب---------------------------------------------------------------- ومن شجر الي قوله لاية لقوم يتفكرون انتهي النحل 12 13 وسخر لكم الليل وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم	2625	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms039	true	-2713268223751097903	0	150	0	780	1579	300	ابتداء خلق الانسان وضعف جبلته خلق الانسان من نطفة ثم ابلغه تعالي حدا يكون منه الخصام والمحاجة كل ذلك ابتلاء منه واختبار ليميز الخبيث من الطيب واعقب هذا بذكر بعض الطافه سبحانه في خلق الانعام وما جعل فيها من المنافع المختلفة وما هو سبحانه عليه من الرافة والرحمة اللتين بهما اخر العقوبة عن مستوجبها وهدي من لم يستحق الهداية بذاته بل كل هداية فبرافة الخالق ورحمته ثم اعقب ما ذكره بعد من خلق الخيل والبغال والحمير وما في ذلك كله قو-له ولو شاء لهداكم اجمعين فبين ان كل الواقع من هداية وضلال خلقه وفعله وانه اوجد الكل من واحد وابتداهم ابتداء واحدا خلق الانسان من نطفة فلا بعد في اختلاف غاياتهم بعد ذلك فقد ارانا سبحانه مثال هذا الفعل ونظيره في قوله -هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاي-ة لقوم	39	888040104191499658	694	1347.5	557	894	77.62863159179688	132	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2722	false	3888958822835072190	257	300	1257	1473	1473	300	لما تقدم قوله ------ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا------------------- الي قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا الاية كان ظاهر ذلك تفضيل ابراهيم عليه السلام علي محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم وعلي جميع الانبياء لا سيما مع-	2722	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms039	true	-2713268223751097903	153	198	801	1028	1579	300	لما تقدم قوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين الي قوله------ ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا الاية كان ظاهر ذلك تفضيل ابراهيم عليه السلام علي محمد صلي الله علي---------ه وسلم وعلي جميع الانبياء لا سيما مع	39	888040104191499658	201	362.0	162	242	83.05785369873047	38	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2723	false	-8338710410545199182	0	118	0	624	1611	300	الامر بالاتباع فاعقب ذلك بسورة الاسراء وقد تضمنت من خصاءص نبينا صلي- الله عليه وعلي اله وسلم وانطوت علي ما حصل منه المنصوص في الصحيح والمقطوع به والمجمع عليه من انه صلي الله عليه وعلي اله وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم سيد ولد ادم فاستفتحت السورة بقصة الاسراء وقد تضمنت حسبما وقع في صحيح مسلم وغيره اقامته بالانبياء عليهم الصلاة والسلام وفيهم ابراهيم وموسي وغيرهما من الانبياء من غير استثناء هذه رواية ثابت عن انس رضي الله عنه-------------------------------------------- وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وعلي اله وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم داءما ابدا اثني علي ربه فقال الحمد لله الذي ارسلني رحمة للعالمين وكافة -للناس بشيرا ونذيرا وانزل علي القران فيه تبيان كل	2723	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms039	true	-2713268223751097903	198	300	1028	1579	1579	300	الامر بالاتباع فاعقب ذلك بسورة الاسراء وقد تضمنت من خصاءص نبينا عليه السلا-----------------م وانطوت علي ما حصل من- ال-نصوص في الصحيح والمقطوع به والمجمع عليه من انه صلي الله عليه وسل-----------------------------م سيد ولد ادم فاستفتحت السورة بقصة الاسراء وقد تضمنت حسبما وقع في صحيح مسلم وغيره امامته بالانبياء عليهم السل--------ام وفيهم ابراهيم وموسي وغيرهما من الانبياء من غير استثناء هذه رواية ثابت عن انس -ضي الله عنه وهي انقي رواية عند اهل صناعة الحديث واجودها وفي حديث ابي هريرة انه عليه السلام------------------------------------------------------------ اثني علي ربه فقال الحمد لله الذي ارسلني رحمة للعالمين -كافة وللناس بشيرا ونذيرا وانزل علي القران فيه تبيان كل-	39	888040104191499658	488	857.5	395	670	72.83582305908203	80	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2723	false	-8338710410545199182	119	300	627	1611	1611	300	وجعل امتي خير امة اخرجت للناس وجعل ا---------------متي هم الاولون وهم الاخرون وشرح لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري وجعلني فاتحا وخاتما فقال ابراهيم عليه السلام بهذا فضلكم محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه من طريق الربيع بن انس وذكر------------------- سدرة المنتهي وانه تبارك وتعالي قال له سل فقال انك اتخذت ابراهيم خليلا واعطيته ملكا عظيما وكلمت موسي تكليما واعطيت داود ملكا عظيما والنت له الحديد وسخرت له الجبال واعطيت سليمان ملكا عظيما وسخرت له الجن والانس والشياطين والرياح واعطيته ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وعلمت عيسي التوراة والانجيل وجعلته يبرء الاكمه والابرص واعذته وامه من الشيطان الرجيم فلم يكن له عليهما سبيل فقال له ربه تبارك وتعالي قد اتخذتك حبيبا فهو مكتوب في التوراة محمد حبيب الرحمن وارسلتك الي الناس كافة وجعلت امتك هم الاولون والاخرون وجعلت امتك لا تجوز لهم خطبة حتي يشهدوا انك عبدي ورسولي وجعلتك اول النبي-ين خلقا واخرهم بعثا واعطيتك سبعا من المثاني ولم اعطه-ا نبيا قبلك واعطيتك خواتم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم اعطها نبيا قبلك وجعلتك فاتحا وخاتما وفي حديث شريك-	2723	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms040	true	-662809587861439183	1	181	3	980	1556	300	وجعل امتي خير امة اخرجت للناس وجعل امتي وسطا وجعل امتي هم الاولون وهم الاخرون وشرح لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري وجعلني فاتحا وخاتما فقال ابراهيم عليه السلام بهذا فضلكم محمد ----------------------------وفي رواية ابي هريرة -ضي الله عنه من طريق الربيع بن انس وذكر صلي الله عليه وسلم سدرة المنتهي وانه تبارك وتعالي قال له سل فقال انك اتخذت ابراه-م خليلا واعطيته ملكا عظيما -كلمت موسي تكليما واعطيت داود ملكا عظيما والنت له الحديد وسخرت له الجبال واعطيت سليمان ملكا عظيما وسخرت له الجن والانس والشياطين والرياح واعطيته م-كا لا ينبغي لاحد من بعده وعلمت عيسي التوراة والانجيل وجعلته يبرء الاكمه والابرص واعذته وامه من الشيطان الرجيم فلم يكن له عليهما سبيل فقال له ربه تعا-------لي قد اتخذتك حبيبا فهو مكتوب في التوراة محمد حبيب الرحمن وارسلتك الي الناس كافة وجعلت امتك هم الاولون والاخرون وجعلت امتك لا تجوز لهم خطبة حتي يشهدوا انك عبدي ورسولي وجعلتك اول النبيءين خلقا واخرهم بعثا واعطيتك سبعا من المثاني ولم اعطهما لنبي قبلك واعطيتك خواتم----- البقرة من كنز تحت العرش لم اعطها نبيا قبلك وجعلتك فاتحا وخاتما وفي حديث شريك	40	888040104191499658	935	1791.0	763	1021	91.57688903808594	162	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2724	false	-2249622434433215648	0	131	0	632	1481	300	انه راي موسي عليه السلام في السماء السابعة قال بتفضيل كلام الله قال ثم علا به فوق ذلك ما لا يعلمه الا الله فقال موسي لم اظن ان يرفع علي احد وفي حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه -خرجه البزار في ذكر تعليمه عليه الصلاة والسلام الاذان وخروج الملك فقال---------- صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا جبريل من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته قط منذ خلقت قبل ساعتي هذه------- وفيه ثم اخذ الملك بيد محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقدمه فام باهل السماء فيهم ادم ونوح وفي هذا الحديث قال ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين راويه فيومءذ اكمل الله لمحمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم الشرف علي اهل السماوات والارض	2724	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms040	true	-662809587861439183	181	299	980	1553	1556	300	انه راي موسي عليه السلام في السماء السابعة قال بتفضيل كلام الله قال ثم علا به فوق ذلك ما لا يعلمه الا الله فقال موسي لم اظن ان يرفع علي احد وفي حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخرجه البزار في ذكر تعليمه عليه السلا--------م الاذان وخروج الملك فقال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم يا-جبريل من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته--- منذ خلقت قبل ساعتي هذه الحديث وفيه ثم اخذ الملك بيد محمد صلي الله عليه و---------سلم فقدمه فام -اهل السماء فيهم ادم ونوح وفي هذا الحديث قال ابو جعفر محمد بن علي---------- راويه------- اكمل الله لمحمد صلي الله عليه وسل-----------------------------م الشرف علي اهل السماوات والارض	40	888040104191499658	553	1005.5	438	650	85.07691955566406	105	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2724	false	-2249622434433215648	134	215	647	1065	1481	300	وقد حصل منه تفضيله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم داءما ابدا بالاسراء وخصوصه بذلك ثم قد انطوت السورة علي ذكر المقام المحمود وهو مقامه في الشفاعة الكبري وذلك مما خص به حسبما ثبت في الصحيح وانعقد عليه اجماع اهل السنة ولا اعلم في الكتاب العزيز سورة تضمنت من خصاءصه صلي الله عليه وعلي اله وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم داءما ابدا الذي فضل به- كافة الانبياء عليهم افضل الصلاة والسلام مثل ما تضمنت هذه------- والحمد لله	2724	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms041	true	5541280393226437913	21	79	107	408	1606	300	وقد حصل منه تفضيله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- بالاسراء وخصوصه بذلك ثم قد انطوت السورة علي ذكر المقام المحمود وهو مقامه في الشفاعة الكبري وذلك مما خص به حسبما ثبت في الصحيح وانعقد عليه اجماع اهل السنة ولا اعلم في الكتاب العزيز سورة تضمنت من خصاءصه الت-----------------------------------------------------------ي فضل بها كافة الانبياء-------------------------- مثل ما تضمنت هذه السورة والحمد لله	41	888040104191499658	289	523.0	232	426	67.84037780761719	53	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2866	false	4537165204996389945	190	300	902	1503	1503	300	من الثابت المشهور ان قريشا بعثوا الي اليهود بالمدينة يسالونهم في امر رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فاجابت-- يهود بسءاله عن ثلاثة اشياء قالوا فان اجابهم-------- فهو نبي وان عجز---------- فالرجل متقول فرءا فيه رايكم وهي الروح وفتية ذهبوا في الدهر الاول وهم اهل الكهف وعن رجل طواف بلغ مشارق الارض ومغاربها فانزل الله علي-------ه جواب ما سالوه وبعضه في سورة الاسراء 77 ويسءلونك عن الروح 77 الاسراء 85 الاية واستفتح سبحانه وتعالي سورة الكهف بحمده وذكر نعمة الكتاب وما انزل بقريش وكفار العرب من الباس يوم بدر وعام الفتح وبشارة المءمنين بذلك وما منحهم الله تعالي من النعيم الداءم وانذار القاءلين بالولد من النصاري وعظيم مرتكبهم-	2866	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms041	true	5541280393226437913	81	191	419	1019	1606	300	من الثابت المشهور ان قريشا بعثوا الي يه--ود بالمدينة يسالونهم في امر رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم فاجابتها يهود بسءاله عن ثلاثة اشياء قالوا فان اجابكم بجوابها فهو نبي وان عجز عن جوابكم فالرجل متقول فروا فيه رايكم وهي الروح وفتية ذهبوا في الدهر الاول وهم اهل الكهف وعن رجل طواف بلغ مشارق الارض ومغ-ربها فانزل الله عليه سبحانه جواب ما سالوه وبعضه في سورة الاسراء ويسا---لونك عن الروح قل الروح من امر ربي واستفتح تع--------الي سورة الكهف بحمده وذكر نعمة الكتاب وما انزل بقريش وكفار العرب من الباس يوم بدر وعام الفتح وبشارة المءمنين بذلك وما منحهم الله من------ النعيم الداءم وانذار القاءلين بالولد من النصاري وعظيم مرتكبهم	41	888040104191499658	544	1015.5	442	629	86.48648834228516	91	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2867	false	-6310022083145647479	0	121	0	640	1568	300	وشناعة قولهم ان يقولون الا كذبا وتسلية نبي الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في امر جميعهم 77 فلعلك باخع نفسك 77 الكهف 6 والتحمت الاي اعظم التحام واحسن التءام الي ذكر ما-سال عنه الكفار من امر الفتية 77 ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اي-تنا عجبا 77 الكهف 9 ثم بسطت الاي قصتهم واوضحت امرهم واستوفت خبرهم ثم ذكر سبحانه امر ذي القرنين وطوافه وانتهاء امره فقال تعالي 77 ويسءلونك عن ذي القرنين 77 الكهف 83 الايات -------وقد فصلت بين القصتين بمواعظ وايات مستجدة علي اتم ارتباط واجل اتساق ومن جملتها قصة الرجلين وجنتي احدهما وحسن الجنتين وما بينهما وكفر صاحبهما واغتراره وهما من بني اسراءيل ولهما قصة وقد افصحت هذه الاي منها باغترار احدهما بما لديه	2867	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms041	true	5541280393226437913	191	300	1019	1606	1606	300	وشناعة قولهم ان يقولون الا كذبا وتسلية نبي الله صلي الله علي---------ه وسلم في امر جم-عهم--- فلعلك باخع نفسك----------- والتحمت الاي اعظم التحام واحسن التءام الي ذكر ما سال عنه الكفار من امر الفتية--- ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا----------- ثم بسطت الاي قصتهم واوضحت امرهم واستوفت خبرهم ثم ذكر سبحانه امر ذي القرنين وطوافه وانتهاء امره فقال ويسا---------لونك عن ذي القرنين ------------الايات اية 83 وقد فصلت بين القصتين -مواعظ وايات مستجدة علي اتم ارتباط واجل اتساق ومن جملتها قصة الرجلين وجنتي احدهما وحسن الجنتين وما بينهما -كفر صاحبهما واغتراره وهما من بني اسراءيل ولهما قصة وقد افصحت هذه الاي منها باغترار احدهما بما لديه-	41	888040104191499658	574	1058.5	469	649	88.44375610351562	96	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2867	false	-6310022083145647479	122	300	647	1568	1568	300	الي توهم البقاء وتعويل صاحبه علي ما عند ربه ورجوعه اليه وانتهاء امره بعد المحاورة الواقعة -في الايات بينهما الي ازالة ما تخيل المفتون بقاءه ورجع ذلك كان- لم يكن ولم يبق بيده الا الندم ولا صح له من جنته -بعد عظيم تلك البهجة سوي التلاشي والعدم وهذه حال من ركن الي ما سوي المالك ومن كل شء الا وجهه سبحانه وتعالي----- فان وهالك 77 انما الحياة الدنيا لعب ولهو 77 محمد 36 77 ففزوا الي الله 77 الذريات 50 ثم اعقب ذلك بضرب مثل الحياة الدنيا لمن اعتبر واستبصر و-عقب تلك الايات بقصة موسي والخضر عليه-ا السلام الي تمامها وفي كل ذلك من تاديب بني اسراءيل وتقريعهم وتوبيخ مرتكبهم في توقفهم عن الايمان وتعنيفهم في توهمهم عند فتواهم لكفار قريش بسءاله عليه السلام عن القصص الثلاث ان قد حازوا العلم وانفردوا بالوقوف علي ما لا يعلمه غيرهم فجاء جواب قريش بما يرغم الجميع ويقطع دابرهم وفي ذكر قصة موسي والخضر اشارة لهم لو عقلوا وتحريك لمن سبقت له منهم السعادة وتنبيه لكل موفق -ي تسليم الاحاطة لمن هو العليم الخبير وبعد تقريعهم وتوبيخهم بما اشير اليه عاد-	2867	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms042	true	-921680804161487945	1	171	6	904	1570	300	الي توهم البقاء وتعويل صاحبه علي ما عند ربه ورجوعه اليه وانتهاء امره بعد المحاورة الواقعة نمط الايات بينهما الي ازالة ما تخيل ال-فتون بقاءه ورجع ذلك كانه لم يكن ولم يبق بيده الا الندم ولا صح له من جنتيه بعد عظيم تلك البهجة سوي التلاشي والعدم وهذه حال من ركن الي ما سوي المالك و---كل شء الا وجهه سبحانه وتعالي فانه فان وهالك--- انما الحياة الدنيا لعب ولهو ففروا ا--------------لي الله-------------- ثم اعقب ذلك بضرب مثل الحياة الدنيا لمن اعتبر واستبصر واعقب تلك الايات بقصة موسي والخضر عليهما السلام الي تمامها وفي كل ذلك من تاديب بني اسراءيل وتقريعهم وتوبيخ مرتكبهم في توقفهم عن الايمان وتعنيفهم في توهمهم عند فتواهم لكفار قريش بسءاله عليه السلام عن القصص الثلاث ان قد حازوا العلم وانفردوا بالوقوف علي ما لا يعمله غيرهم فجاء جواب قريش بما يرغم الجميع ويقطع دابرهم وفي ذكر قصة موسي والخضر اشارة لهم لو عقلوا وتحريك لمن سبقت له منهم السعادة وتنبيه لكل موفق في تسليم الاحاطة لمن هو العليم الخبير وبعد تقريعهم وتوبيخهم بما اشير اليه عاد	42	888040104191499658	873	1679.0	707	933	93.56912994384766	156	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2868	false	-9140330511528110242	0	48	0	241	1488	300	الكلام الي بقية سءالهم فقال تعالي يسءلونك عن ذي القرنين الي اخر القص----ة وليس بسط هذه القصص من مقصودنا وقد حصل---------- ولم يبق الا السءال عن وجه انفصال جوابهم ووقوعه في السورتين مع ان السءال واحد وهذا ليس من شرطنا فلننساه بجول الله الي موضعه ان قدر به	2868	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms042	true	-921680804161487945	171	221	904	1154	1570	300	الكلام الي بقية سءالهم فقال ويسا-----لونك عن ذي القرنين الي اخر القصة اية وليس بسط هذه القصص من مقصودنا وقد حصل ما اردناه ولم يبق الا السءال عن وجه انفصال جوابهم ووقوعه في السورتين مع ان السءال واحد وهذا ليس من شرطنا فلننساه بحول الله الي موضعه ان قدر به	42	888040104191499658	231	440.0	184	255	90.5882339477539	44	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2959	false	2462533454648564988	0	71	0	379	1511	300	الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا ثم اورد خبرهم وخبر الرجلين وموسي والخضر عليهما السلام وقصة ذي القرنين اتبع سبحانه ذلك بقصص تضمنت من العجاءب ما هو اشد عجبا واخفي سببا فافتتح سورة مريم بيحيي بن زكريا وبشارة زكريا به بعد الشيخوخة وقطع الرجاء وعقر الزوج حتي سال زكريا مستفهما ومتعجبا اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا مريم 8 فاجاب-----ه تعالي بان ذلك عليه هين	2959	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms042	true	-921680804161487945	230	300	1195	1570	1570	300	الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا ثم اورد خبرهم وخبر الرجلين -موسي والخضر عليهما السلام وقصة ذي القرنين اتبع سبحانه ذلك بقصص تضمنت من العجاءب ما هو اشد عجبا واخفي سببا فافتتح سورة مريم بيحيي بن زكريا وبشارة زكريا به بعد الشيخوخة وقطع الرجاء وعقر الزوج حتي سال زكريا مستفهما ومتعجبا اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا------- فاجابه الله تعالي بان ذلك عليه هين-	42	888040104191499658	370	715.0	302	384	96.35416412353516	65	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms2959	false	2462533454648564988	71	179	379	940	1511	300	وانه يجعل ذلك اية للناس وامر هذا اعجب من القصص المتقدمة فكان قد قيل ام حسبت يا محمد انم اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجيا نحن نخبرك بخبرهم ونخبرك بما هو اعجب واغرب واوضح اية وهو قصة زكريا في ابنه يحيي عليهما الصلاة والسلام وقصة عيسي------------ في كي-ونته بغير اب ليعلم ان الاسباب في الحقيقة لا يتوقف عليها شء من مسبباتها الا بحسب سنة الله وانما الفعل له سبحانه لا بسبب والي هذا اشار قوله تعالي لزكريا عليه والسلام وقد خلقتك من قبل ولم تك- شيءا---- ثم اتبع سبحانه بشارة زكريا بيحيي باتيانه الحكم صبيا ثم بذكر----- وابنها عليهما الصلاة والسلام وتعلقت الاي بعد الي انقضاء السورة	2959	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms043	true	-800436276826046353	0	110	0	566	1573	300	وانه يجعل ذلك اية للناس وامر هذا اعجب من القصص المتقدمة فكان قد قيل ام حسبت يا محمد ان- اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا نحن نخبرك بخبرهم ونخبرك بما هو اعجب واغرب واوضح اية وهو قصة زكريا في ابنه يحيي عليهما السلا--------م وقصة عيسي عليه السلام في كينونته بغير اب ليعلم ان الاسباب في الحقيقة لا يتوقف عليها شء من مسبباتها الا بحسب سنة الله وانما الفعل له سبحانه لا لسبب والي هذا اشار قوله تعالي لزكريا عليه -السلام وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيءا اية ثم اتبع سبحانه بشارة زكريا بيحيي باتيانه الحكم صبيا ثم بذكر مريم وابنها عليهما السل--------ام وتعلقت الاي بعد الي انقضاء السورة	43	888040104191499658	539	1019.0	433	584	92.29451751708984	98	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3026	false	1571076331522480381	125	300	637	1559	1559	300	لما ذكر سبحانه قصة ابراهيم عليه السلام وما منحه واعطاه وقصص الانبياء بعده بما خصهم به واعقب ذلك بقوله تعالي 77 اولءك الذين انعم الله عليهم من النب-ين من ذرية ادم 77 مريم 58 وكان ظاهر---- الكلام تخصيص هءلاء بهذه المناصب الع-لية والدرجات المنفية الجليلة لا-سيما وقد اتبع ذلك بقوله 77 فخلف من بعدهم---- اضاعوا الصلوة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا 77 مريم 59 كان هذا مظنه اشفاق وخوف فاتبعه تعالي بملاطفة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ملاطفة المحبوب المقرب المجتبي فقال 77 ما انزلنا عليك القران لتشقي 77 وايضا فقد ختمت سورة مريم يقوله 77--- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا 77 بعد قوله 77 وتنذر به قوما لدا 77 وقد راي عليه الصلاة والسلام من تاخر قريش عن الاسالم ولددها ما اوجب اشفاقه وخوفه عليهم ولا شك انه عليه الصلاة والسلام يحزنه تاخير ايمانهم ولذلك قيل له 77 فلا تحزن عليهم 77 كانه عليه الصلاة والسلام ظن انه يستصعب المقصود من استجابتهم او ينقطع الرجاء من انابتهم فيطول العناء والمشقة فبشره سبحانه وتعالي بقوله-	3026	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms043	true	-800436276826046353	112	271	574	1432	1573	300	لما ذكر سبحانه قصة ابراهي------------م وما منحه واعطاه وقصص الانبياء بعده بما خصهم به واعقب ذلك بقوله تعالي--- اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم--- مريم--- وكان ظاهر هذا الكلام تخصيص هءلاء بهذه المناصب العالية والدرجات المنيفة الجليلة لا سيما وقد اتبع ذلك بقوله--- فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا----------- كان هذا مظنة اشفاق وخوف فاتبعه تعالي بملاطفة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ملاطفة المحبوب المقرب المجتبي فقال ---ما انزلنا عليك القران لتشقي--- وايضا فقد ختمت سورة مريم بقوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا--- بعد قوله--- وتنذر به قوما لدا ---وقد راي عليه الس--------لام من تاخر قريش عن الاسلام ولردها ما اوجب اشفاقه وخوفه عليهم ولا شك انه عليه الس--------لام يحزنه تاخ-ر ايمانهم ولذلك قيل له--- فلا تحزن عليهم ف--كانه عليه الصلاة والسلام ظن انه يستصعب المقصود من استجابتهم او ينقطع الرجاء من انابتهم فيطول العناء والمشقة فبشره سبحانه------- بقوله	43	888040104191499658	830	1499.5	675	937	88.58057403564453	131	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3027	false	6778596960396903230	1	31	3	148	1467	300	ما انزلنا عليك القران لتشقي 77 فلا عليك من لدد هءلاء وتوقفهمن فيستجيب من انطوي علي الخشية اذا ذكر وحرك الي النظر في ايات الله كما قيل له في موضع	3027	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms043	true	-800436276826046353	271	300	1432	1573	1573	300	ما انزلنا عليه القران لتشقي--- فلا عليك من لدد هءلاء وتوقفهم فسيستجيب من انطوي علي الخشية اذا ذكر وحرك الي النظر في ايات الله كما قيل له في موضع-	43	888040104191499658	137	259.0	110	145	94.48275756835938	25	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3027	false	6778596960396903230	31	121	148	586	1467	300	اخر 77 فلا يحزنك قولهم 77 يونس 65 ثم -تبع ذلك سبحانه---- تعريفا وتانيسا بقوله 77 الرحمن علي العرش استوي 77- الي اول قصص موسي عليه السلام فاعلم سبحانه ان الكل خلقه م-لكه وتحت قهره وقبضته لا يشذ شء عن ملكه فاذا شاهد اية---- من وفقه لم يصعب امره ثم اتبع ذلك بقصة موسي عليه السلام وما كان منه في القاءه صغيرا في اليم وما جري بعد ذلك من عجيب الصنع والهلاك فرعون وظهور بني اسراءيل وكل هذا مما يءكد القصد المتقدم وهذا الوجه الثاني اولي من الاول والله اعلم	3027	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms044	true	4419949968592886366	0	88	0	433	1520	300	اخر--- فلا يحزنك قولهم ----اية يس ثم اتبع---- سبحانه ذلك تعريفا وتانيسا بقوله--- الرحمن علي العرش استوي اية الي اول قصص موسي عليه السلام فاعلم سبحانه ان الكل خلقه وملكه وتحت قهره وقبضته لا يشذ شء عن ملكه فاذا شاء هداية لم من وفقه لم يصعب امره ثم اتبع ذلك بقصة موسي عليه السلام وما كان منه في القاءه صغيرا في اليم وما جري بعد ذلك من عجيب الصنع و--هلاك فرعون وظهور بني اسراءيل وكل هذا مما يءكد القصد المتقدم وهذا الوجه الثاني اولي من الاول والله اعلم	44	888040104191499658	408	752.5	323	449	90.86859893798828	76	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3091	false	-164562434297628677	63	278	338	1408	1530	300	لما تقدم قوله سبحانه 77 لا تمدن عينيك الي قوله فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 77 طه 131 قال تعالي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون اي لا تمدن عينيك الي ذلك فاني جعلته فتنة لمن ناله بغير حق ونسال عن قليل ذلك وكثيره 77 لتسالن يومءذ عن -لنعيم 77 التكاثر 8 والامر قريب اقترب الناس حسابهم وايضا فانه تعالي لما قال 77 تنذر به قوما لدا --77 وهم --شديدو الخصومة في الباطل--------------- ثم قال 77--- وكم اهلكنا قبلهم من قرن ----77 مريم 74 الي اخره-----------ا استدعت هذه الجملة بسط حال فابتدءت بتانيسه عليه الصلاة السلام وتسليتة حتي لا يشق عليه لددهم فتضمنت سورة طه من هذا الغرض بشارته بقوله 77 ما انزلنا عليك القران اتشقي 77 طه 2 وتانيسه بقصة موسي عليه السلام وما كان من حا ل بني اسراءيل وانتهاء امر فرعون ومكابدة موسي عليه السلام لرد فرعون ومرتكبه الي ان وقصه الله واهلكه واورث عباده ارضهم وديارهم ثم اتبعت بقصة ادم عليه السلام ليري نبيه صلي الله عليه وسلم سنته في عباده حتي ان ادم عليه السلام وان لم يكن امتحانه بذريته ولا مكابدته من ابناء جنسه فقد كابد من ابليس ما قصه الله في كتابه وكل هذا تانيس للنبي صلي الله عليه وسلم فانه اذا تقرر لديه انه- سنة الله تعالي في عبادة هان عليه لدد قريش ومكابدتهم	3091	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms044	true	4419949968592886366	90	300	447	1520	1520	300	لما تقدم قوله سبحانه --ولا تمدن عينيك الي قوله فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه 31 --1 قال تعالي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون اي لا تمدن عينيك الي ذلك فاني جعلته فتنة لمن ناله بغير حق ويسال عن قليل ذلك -كثيره--- لتسالن يومءذ عن النعيم--- التكاثر-- والامر قريب اقترب للناس حسابهم وايضا فانه تعالي لما قال و--تنذر به قوما لدا مريم وهم الشديدو الخصومة في الباطل المرتكبوا للجج ثم قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا استدعت هذه الجملة بسط حال -ابتدات بتانيسه عليه السل-------ام وتسليته حتي لا يشق عليه لردهم فتضمنت سورة طه من هذا الغرض بشارته بقوله--- ما انزلنا عليك القران لتشقي-------- وتانيسه بقصة موسي عليه السلام وما كان من حا-ل بني اسراءيل وانتهاء امر فرعون ومكابدة موسي عليه السلام لدد فرعون ومرتكبه الي ان وقصه الله واهلكه واورث عباده ارضهم وديارهم ثم اتبعت بقصة ادم عليه السلام ليري نبيه صلي الله عليه وسلم سننه في عباده حتي ان ادم عليه السلام وان لم يكن امتحانه بذريته ولا مكابدته من ابناء جنسه فقد كابد من ابليس ما قصه الله في كتابه وكل هذا تانيس للنبي صلي الله عليه وسلم فانه اذا تقرر لديه انها سنة الله تعالي في عباده هان عليه لدد قريش ومكابدتهم-	44	888040104191499658	1003	1847.5	800	1109	90.44184112548828	174	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3092	false	-5845244027024985908	0	188	0	1000	1579	300	فيه ان لو كان ذلك اكثر والمشقة اصعب لجليل الثمرة وجميل الجزاء ثم اتبع ذلك سبحانه---- بعظات ودلاءل------- وبسط ايات واعلم انه سبحانه قد سبقت سنته باهلاك من لم يكن منه الايمان من متقدمي القرون وسالفي الامم 77 ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكناها 77 الانبياء 6 وفي قوله 77 افهم يومنون 77 الانبياء 6 تعزية لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امر قريش ومن قب-ل ما الكلام بسبيله وقد تضمنت هذه السورة الي ابتداء قصة ابراهيم عليه السلام من المواعظ والتنبيه علي الدلالات وتحريك العباد الي الاعتبار بها ما-يعقب لمن اعتبر به التسليم والتفويض لله سبحانه والصبر علي-الابتلاء وهو من مقصود السورة وفي قوله 77--- ثم صدقناهم الوعد فانجن-اهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين 77 الانبياء 9 اجمال لما فسره النصف الاخير من-هذه السورة من تخليص الرسل عليهم السلام من قومهم واهلاك من اسرف وافك ولم يءنم وفي ذكر تخليص الرسل وتاييدهم الذي تضمنه النصف الاخير من لدن قوله 77 ولقد ءاتينا ابراهيم رشده 77 الانبياء 51 الي اخر السورة كمال الغرض المتقدم من التانيس وملاءمة ما تضمنته سورة طه وتفسير -لمجمل 77 وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	3092	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms045	true	4157259167876722989	22	200	123	1077	1602	300	فيه ان لو كان ذلك اكثر والمشقة اصعب لجليل الثمرة وجليل الجزاء ثم اتبع---- سبحانه ذلك بعظات ودلاءل ومواعظ وبسط ايات واعلم انه سبحانه قد سبقت سنته فاهلك -من لم يكن منه الايمان من متقدمي القرون وسالفي الامم ما ----امنت قبلهم من قرية اهلكناها ----------اية وفي قوله--- افهم يءمنون اية---------- تعزية لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امر-قريش ومن قبيل ما الكلام بسبيله وقد تضمنت هذه السورة الي ابتداء قصة ابراهيم عليه السلام من المواعظ والتنبيه علي الدلالات وتحريك العباد الي الاعتبار بها ما يعقب لمن اعتبر به التسليم والتفويض لله سبحانه والصبر علي الابتلاء وهو من مقصود السورة -في قوله تعالي ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين-------------- اجمال لما فسره النصف الاخير من هذه السورة من تخليص الرسل عليهم السلام من قومهم واهلاك من اسرف وافك ولم يءمن وفي ذكر تخليص الرسل وتاييدهم الذي تضمنه النصف الاخير من لدن قوله--- ولقد -اتينا ابراهبم رشده اية ا-----------لي اخر السورة كمال الغرض المتقدم من التانيس وملاءمة ما تضمنته سورة طه وتفصيل المجمل--- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	45	888040104191499658	908	1666.5	737	1020	89.01960754394531	152	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3094	false	2299715290555438164	250	290	1258	1486	1540	300	الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها------------- افهم يءمنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	3094	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms045	true	4157259167876722989	59	133	316	731	1602	300	الامم --ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها اية وفي قوله افهم يءمنون اية تعزية لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امرقريش ومن قبيل ما الكلام بسبيله وقد تضمنت هذه السورة الي ابتداء قصة ابراهيم عليه السلام من المواعظ والتنبيه علي الدلالات وتحريك العباد الي الاعتبار بها ما يعقب لمن اعتبر به التسليم والتفويض لله سبحانه والصبر علي الابتلاء وهو من مقصود السورة في قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	45	888040104191499658	100	-30.5	83	540	18.518518447875977	15	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3171	false	2003068249648215109	6	128	31	654	1538	300	لما افتتحت سورة الانبياء بقوله تعالي اقترب للناس حسابهم وكان واردا فقي معرض التهديد وتكرر في مواضع منها كقوله تعالي 77 الينا ترجعون 77 الانبياء 35 77 ساوريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد 77 الانبياء 37 77 لو يعلم الذين كفروا حين--- يكفون عن وجو-هم النار 77 الانبياء 39 77 ولءن مستهم نفحة نم عذاب ربك 77 الانبياء 46 77 ونضع م-وازين القسط -يوم القيامة 77 الانبياء 47 77 وهم من الساعة مشفقون 77 الانبياء 49 77 كل الينا راجعون 77 الانبياء 93 77 واقترب و--عد الحق 77 الانبياء 97 77 انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم 77 الانبياء 98 77 --يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب 77 الانبياء 104 الي ما تخلل هذه الاي من التهديد و-شديد	3171	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms045	true	4157259167876722989	202	300	1087	1602	1602	300	لما افتتحت سورة الانبياء بقوله تعالي اقترب للناس حسابهم وكان ف-------ي معرض التهديد وتكرر في مواضع منها كقوله تعالي --والينا يرجعون اية سا---------------ريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار--- الا--يات 3---7 ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك اية-------------- ونضع الوازين القسط ليوم القيامة اية-------------- وهم من الساعة مشفقون اية-------------- كل الينا راجعون اية-------------- واقترب الوعد الحق اية-------------- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون اية يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب اية------------- الي ما تخلل هذه الاي من التهديد وتشديد-	45	888040104191499658	441	676.0	352	634	69.55835723876953	69	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3171	false	2003068249648215109	128	291	654	1490	1538	300	الوعيد حتي لا تكاد تجد امثال هذه الاي في الوعيد والانذار بما في الساعة وما بعدها وما بين يديها في نظاءر هذه السورة وقد ختمت من ذلك بمثل ما به ابتدءت اتصل بذلك ما يناسبه من الاعلام بهول الساعة وعظيم امرها فقال تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم الي قوله------ ولكن عذاب الله شديد ثم اتبع---- ببسط الدلالات علي البعث الاخي- واقامة البرهان يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث الايات ثم قال ذلك بان الله هو الحق اي اطرد هذا الحكم العجيب ووضح من تقلبكم من حالة الي حالة في الارحام وبعد خروجكم الي الدنيا وانتم تعلمون ذلك من انفسكم وتشاهدون الارض علي صفة من الهمود والموت الي حين نزول-الماء فنحي ون-خرج انواع النبات وضروب الثمرات يسقي بماء واحد ذلك بان الله هو الحق وانه يح-ي الموتي كما احياكم اولا واخرجكم من العدم الي الوجود واحيا الارض بعد موتها وهمودها كذلك تاتي الساعة من غير ريب ولا شك ويبعثكم لما وعدكم من حسابكم وجزاءكم فريق في الجنة وفريق في السعير	3171	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms046	true	4986300477974562517	0	165	0	843	1588	300	الوعيد حتي لا تكاد تجد امثال هذه الاي في الوعيد والانذار بما في الساعة وما بعدها وما بين يديها في نظاءر هذه السورة وقد ختمت من ذلك بمثل ما به ابتدءت اتصل بذلك ما يناسبه من الاعلام بهول الساعة وعظيم امرها فقال تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم الي قوله تعالي ولكن عذاب الله شديد ثم اتبع هذا ببسط الدلالات علي البعث الاخير واقامة البرهان يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث------- ثم قال ذلك بان الله هو الحق اي اطرد هذا الحكم العجيب ووضح من تقلبكم من حالة الي حالة قي الارحام وبعد خروجكم الي الدنيا وانتم تعلمون ذلك من انفسكم وتشاهدون الارض علي صفة من الهمود والموت الي حين نزول الماء فتحيي وتخرج انواع النبات وضروب الثمرات تسقي بماء واحد ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي كما احياكم اولا واخرجكم من العدم الي الوجود واحيي الارض بعد موتها وهمودها كذلك تاقي الساعة من غير ريب ولا شك ويبعثكم لما وعدتم من حسابكم وجزاءكم فريق في الجنة وفريق في السعير	46	888040104191499658	820	1595.0	659	850	96.47058868408203	153	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3239	false	-1277253569909222229	0	121	0	657	1585	300	الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير 77 الحج 77-- واعلم بما ينبغي للراكع والساجد التزامه من الخشوع ولالتحام الكلامين ما ورد الاول امرا والثاني مدحه وتعريفا بما به كمال الحال وكانه لما امر المءمنين واطمع بالفلاح جزاء لامتثاله كان مظنة لسءاله عن تفصيل ما امر به من العباد- وفعل الخير الذي به يكمل فلاحه فقيل له المفلح من التزم كذا وكذا وذكر سبعة اضرب من العبادة-------------------------------------- هي اصول لما وراءها زمستتبعة ساءر التكاليف وقد بسط حكم كل عبادة منها وما يتعلق بها في الكتاب والسنة ولما كانت المحافظة علي الصلاة منافرة اتيان الماثم جملة 77 ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر 77 العنكبوت 45 لذلك ما ختمت بها هذه العبادات بعد التنبيه علي محل الصلاة من هذه العبادة- بذكر	3239	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms046	true	4986300477974562517	177	299	903	1581	1588	300	الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون واعلم بما ينبغي للراكع والساجد التزامه من الخشوع ولالتحام الكلامين ا--ورد الاول امرا والثاني مدحة وتعريفا بما به كمال الحال وكانه لما امر المءمنين واطمع بالفلاح جزاء لامتثاله كان مظنة لسءاله عن تفضيل ما امر به من العبادة وفعل الخير الذي به يكمل فلاحه فقيل له المفلح من التزم كذا وكذا وذكر سبعة اضرب من العبادة وفعل الخير الذي يكمل به فلاحه فقيل له هي اصول لما وراءها ومستتبعة ساءر التكاليف وقد بسط حكم كل عبادة منها وما يتعلق بها في الكتاب والسنة ولما كانت المحافظة علي الصلاة منافرة اتيان الماثم جملة--- ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر--------------- لذلك اخت-تمت بها هذه العبادات بعد التنبيه علي محل الصلاة من هذه العبادات بذكر	46	888040104191499658	618	1155.0	505	699	88.41201782226562	103	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3239	false	-1277253569909222229	121	237	657	1253	1585	300	الخشوع فيها اولا واتبعت هذه الضروب السبعة بذكر اطوار سبعة يتقلب فيها الانسان قبل خروجه الي الدنيا فقال تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين وكان قد قيل له انما كمل خلقك وخروجك الي الدنيا بعد---------------------------------------------------------------------------- عقب هذه الايات قوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق---- ولعل ذلك مما يقرر هذا الاعتبار ووارد لمناسبته والله اعلم وكما ان صدر هذه السورة مفسر- لما اجمل في الايات قبلها فكذا الايات بعد مفصلة لمجمل ما تقدم في قوله تعالي 77 يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة 77 الحج 5 وهذا كاف في التحام السورتين والله سبحانه المستعان	3239	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms047	true	-2490924625251402780	1	126	4	664	1613	300	الخشوع فيها اولا واتبعت هذه الضروب السبعة بذكر اطوار سبعة يتقلب فيها الانسان قبل خروجه الي الدنيا فقال تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين وكان قد قيل له انما كمل خلقك وخروجك الي الدنيا بعد هذه التقلبات السبعة وانما تتخلص من دنياك بالتزام هذه العبادات السبع وقد وقع عقب هذه الايات قوله تعالي ولقد خلقنا فوقك- سبع طراءق اية ولعل ذلك مما يقرر هذا الاعتبار ووارد لمناسبته والله اعلم وك---ان صدر هذه السورة مفسرا لما اجمل في الايات قبلها فكذا الايات بعد مفصلة لمجمل ما تقدم في قوله تعالي--- يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة---------- وهذا كاف في التحام السورتين والله سبحانه المستعان	47	888040104191499658	579	1108.0	468	677	85.52437591552734	106	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3294	false	-1348551032741059963	33	216	197	1190	1643	300	لما قال تعالي 77 والذين هم لفروجهم حافظون 77 المءمنون 5 ثم قال تعالي 77 فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون 77 المءمنون 7 استدعي الكلام بيان حكم العادي- في ذلك ولم يبين فيها فاوضحه في سورة النور فقال تعالي الزانية والزاني الاية---- ثم اتبع ذلك بحكم اللعان والقذف وانجر مع ذلك الاخبار بقصة الافك تحذيرا للمءمنين من زلل الالسنة رجما بالغيب -تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم---- واتبع ذلك بعد بوعيد محبي شياع الفاحشة في المءمنين بقوله تعالي 77 ان الذين يرمنو المحصنات الغافلات المءمنات 77 النور 23 الايات ثم ----بالتحذير-من دخول البيوت الا بعد الاستءذان المشروع ثم بالامر بغض الابصار للرجال والنساء ونهي النساء عن ابداء الزينة الا لمن سمي الله سبحانه في الاية وتكررت هذه المقاصد في هذه السورة غلي ذكر حكم العورات الثلاث ودخول بيوت الاقارب وذ-ي ال-رحام وكل هذا مما تبرا ذمة المءمن بالتزام ما-امر الله فيه من ذلك والوقوف عند-ما حده تعالي من ان يكون من العادين المذمومين في قوله تعالي 77 فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون 77 المءمنون 7 وما تخلل الاي المذكورات ونسق عليها مما ليس من الحكم المذكور فلاستجرار الاي اياه	3294	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms047	true	-2490924625251402780	128	300	675	1613	1613	300	لما قال تعالي--- والذين هم لفروجهم حافظون-------------- ثم قال تعالي--- فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون-------------- استدعي الكلام بيان حكم العادين في ذلك ولم يبين فيها فاوضحه في سورة النور فقال تعالي الزانية والزاني الاية اية ثم اتبع ذلك بحكم اللعان والقذف وانجر مع ذلك الاخبار بقصة الافك تحذيرا للمءمنين من زلل الالسنة رجما بالغيب وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم اية واتبع ذلك---- بوعيد محبي شياع الفاحشة في المءمنين بقوله تعالي--- ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات ------------الايات اية ثم بالتحذير من دخول البيوت الا بعد الاستءذان المشروع ثم بالامر بغض البص--ر للرجال والنساء ونهي النساء عن ابداء الزينة الا لمن سمي الله سبحانه في الاية وتكررت هذه المقاصد في هذه السورة الي ذكر حكم العورات الثلاث ودخول بيوت الاقارب وذوي الارحام وكل هذا مما يبرء ذمة المءمن بالتزام ما امر الله ب-ه من ذلك والوقوف عند ما حده تعالي من ان يكون من العادين المذمومين في قوله تعالي--- فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون-------------- وما تخلل الاي المذكورات ونسق عليها مما ليس من الحكم المذكور فلاستجرار الاي اياه-	47	888040104191499658	908	1670.0	744	1012	89.72332000732422	149	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3371	false	8506686904830950112	100	300	525	1622	1622	300	لما تضمنت سورة النور بيان كثير من الاحكام كحكم الزني ورمي الزوجات به والقذف والا-تءذان والحجاب واسعاف الفقير والكتابة وغير ذلك والكشف عن مغيبات من تغاير حالات تبين بمعرفتها -الاطلاع عليها الخبيث من الطيب كاطلاعه سبحانه نبيه والمءمنين علي ما تقوله اهل الافك وبيان سوء حالهم واضمحلال محاله---م في قصة المنافقين في اظهارهم ضد ما يضمرون ثم كريم وعده للخلفاء الراشدين 77 وعد الله الذين امنوا منكم 77 الماءدة 9--------- ثم ما فضح به تعالي منافقي الخندق 77 قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا 77 النور 63 الي اخر الاية فكان--- مجموع هذا فرقانا يعتضد به الايمان ولا ينكره مقر بالرحمن يشهد لرسول الله صلي الله عليه وسلم بصحة رسالته ويوضح مضمن قوله 77 ----ا تجعلوا دعاء الرسول بينكم 77 النور 63----- من عظيم قدره صلي الله عليه وسلم وعلي جلالته اتبعه سبحانه بقوله 77 تبارك الذي انزل الفرقان علي عبده 77 الفرقان 1 وهو القران الفارق بين الحق والباطل والمطلع علي ما اخفاه المنافقون وابطنوه من المكر والكفر 77 ليكون للعاالمين نذيرا 77 الفرقان 1 فيحذرهم من مرتكبات المنافقين والتشبه بهم ثم تناسخ الكلام والتحم جليل المعه-د من ذلك النظام وتض---منت هذه السورة من النعي علي الكفار والتعريف ببهتهم وسوء مرتكبهم ما لم يتضمن كثير من نظاءرها كقولهم-	3371	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms048	true	6944849221354038664	18	206	111	1181	1709	300	لما تضمنت سورة النور بيان كثير من الاحكام كحكم الزنا ورمي الزوجات به والقذف والاستءذان والحجاب واسعاف الفقير والكتابة وغير ذلك والكشف عن مغيبات من تغاير حالات تبين بمعرفتها والاطلاع عليها الخبيث من الطيب كاطلاعه سبحانه نبيه والمءمنين علي ما تقوله اهل الافك وبيان---- حالهم واضمحلال محالهم ثم في قصة المنافقين في اظهارهم ضد ما يضمرون ثم كريم وعده للخلفاء الراشدين--- وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات النور ثم ما فضح به تعالي منافقي الخندق--- قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا------------ الي اخر الاية -كان في مجموع هذا فرقانا يعتضد به الايمان ولا ينكره مقر بالرحمن يشهد لرسول الله صلي الله عليه وسلم بصحة رسالته ويوضح مضمن قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا من عظيم قدره صلي الله عليه وسلم وعلي جلالته اتبعه سبحانه بقوله--- تبارك الذي -نزل الفرقان علي عبده------------- وهو القران الفارق بين الحق والباطل والمطلع علي ما اخفاه المنافقون وابطنوه من المكر والكفر--- ليكون للع-المين نذيرا------------- فيحذرهم من مرتكبات المنافقين والتشبه بهم ثم تناسج الكلام والتحم جليل المقصود من ذلك النظام وقد تضمنت هذه السورة من النعي علي الكفار والتعريف ببهتهم وسوء مرتكبهم ما لم يتضمن كثير من نظاءرها-كقولهم	48	888040104191499658	1008	1855.0	829	1128	89.36170196533203	158	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3435	false	-1472054300854506063	171	218	906	1184	1581	300	لما عرفت سورة الفرقان بشنيع مرتكب الكفرة المعاندين وختمت بما ذكر من الوعيد كان ذلك مظنة لاشفاقه عليه الصلاة والسلام وتاسفه علي فوات ايمانهم لما جبل عليه من الرحمة والاشفاق فافتتحت السورة الاخري بتسليته عليه الصلاة والسلام وانه سبحانه لو شاء لانزل عليهم اية تبهرهم وتذل جبابرتهم	3435	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms048	true	6944849221354038664	255	300	1449	1709	1709	300	لما عرفت سورة الفرقان بشنيع مرتكب الكفرة المعاندين وختمت بما ذكر في الوعيد كان ذلك مظنة لاشفاقه عليه السل--------ام وتاسفه علي فو-ت ايمانهم لما جبل عليه من الرحمة والاشفاق فافتتحت السورة الاخري بتسليته عليه السل--------ام وانه سبحانه لو شاء لانزل عليهم اية تبهرهم وتذل جبابرتهم-	48	888040104191499658	256	487.0	212	278	92.08633422851562	40	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3435	false	-1472054300854506063	218	300	1184	1581	1581	300	فقال سبحانه لعلك باخع نفسك الايت------------------------------------------------------------------ين وقد تكرر هذا المعني عند ارادة- تسليته عليه الصلاة والسلام كقوله تعالي 77 ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي 77 الانعام 35 77 ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها 77 السجدة 13 77 ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا 77 يونس 99 77 ولو شاء الله ما فعلوه 77 الانعام 137 ثم اعقب سبحانه بالتنبيه والتذكير او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم واذ نادي ربك موسي وقلما--	3435	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms049	true	-6098072620361799377	0	78	0	391	1526	300	فقال سبحانه لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وقد تكرر هذا المعني عند ارادته تسليته عليه --------السلام كقوله تعالي--- ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي و-----------------لو شءنا لاتينا كل نفس هداه ولو -----------------شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا-------------- ولو شاء الله ما فعلوه--------------- ثم اعقب سبحانه بالتنبيه والتذكير او-لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم واذ نادي ربك موسي وقل ما	49	888040104191499658	312	540.0	250	466	66.95278930664062	55	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3436	false	-354607684133733378	0	217	0	1103	1511	300	تجد في الكتاب العزيز ورود تسليته عليه السلام الا معقبة بقصص موسي عليه السلام وما كابد من بني اسراءيل وفرعون وفي كل قصة منها احرازا ما لم تحرزه ال-خري من الفواءد والمعاني والاخبار حتي لا تجد قصة تتك-ر وان- ظن ذلك من لم يمعن النظر فما من قصة من القصص المتكررة في الظاهر الا ولو سقطت او قدر ازالتها لنقص منا لفاءدة ما لا يحصل من غيرها وسيوضح هذا في التفسير بحول الله ثم ا------تبع جل وتعالي قصة موسي بقصص غيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام مع اممهم علي الطريقة المذكورة وتانيسا له عليه الصلاة والسلام حتي لا يهلك نفسه اسفا علي فوت ايمان قومه ثم اتبع سبحانه ذلك بذكر الكتاب وعظيم النعمة به فقال وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون فيها له كرامة تقصر الالسن- عن شكرها وتعجز العقول عن تقديرها ثم اخبر تعالي انه بلسان عربي مبين ثم اخبر سبحانه بعلي امر هذا الكتاب وشاءع ذكره علي السنة الرسل والانبياء------------- فقال وانه لفي زبر الاولين واخبر ان علي بني اسراءيل من اعظم اية واوضح برهان وبينة وان تامل ذلك كاف واعتباره شاف فقال او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء نبي اسراءيل كعبد الله بن سلام واشباهه ثم وبخ تعالي متوقفي العرب فقال ول- نزلن-ه علي بعض الاعجمين الاية ثم ا-------------------------تبع ذلك بما يتعظ به المءمن الخاءف من ان	3436	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms049	true	-6098072620361799377	78	300	391	1526	1526	300	تجد في الكتاب العزيز ورود تسليته عليه السلام الا معقبة بقصة موسي عليه السلام وما كابد من بني اسراءيل وفرعون وفي كل قصة منها احراز -ما لم تحرزه الاخري من الفواءد والمعاني والاخبار حتي لا تجد قصة تتكرر وانه ظن ذلك من لم يمعن النظر فما من قصة من القصص المتكرر ف-ي الظاهر الا ولو سقطت او قدر ازالتها لنقص من الفاءدة ما لا يحصل من غيرها وسنوضح هذا في التفسير بحول الله تعالي ءم اتبع جل وتعالي قصة موسي بقصص غيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام مع اممهم علي الطريقة المذكورة وتانيسا له عليه الس--------لام حتي لا يهلك نفسه اسفا علي فوت ايمان قومه ثم اتبع سبحانه ذلك بذكر الكتاب وعظيم النعمة به فقال وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك فيا لها------ كرامة تقصر الالسنة عن شكرها وتعجز العقول عن تقريرها ثم اخبر تعالي انه بلسان عربي مبين ثم اخبر سبحانه بعلي امر هذا الكتاب وشاءع ذكره علي السنة الرسل والانبياء عليهم السلام فقال وانه لفي زبر الاولين واخبر ان علم بني اسراءيل من اعظم اية واوضح برهان وبينة وان تامل ذلك كاف واعتباره شاف فقال او-لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل كعبد الله بن سلام واشباهه ثم وبخ تعالي متوقفي العرب فقال ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين ثم اتبع ذلك بما يتعظ به المءمن الخاءف من ان-	49	888040104191499658	1053	2021.0	846	1153	91.32697296142578	190	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3436	false	-354607684133733378	218	298	1108	1499	1511	300	مع ان- هدي ونور قد يكون محنة في حق طاءفة كما قال تعالي 77 يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا 77 البقرة 26 77 واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم 77 التوبة 125 فقال تعالي في هذا المعني كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم الايات ثم عاد الكلام الي تنزيه الكتاب واجلاله عن- ان تتسور الشياطين علي شء منه او تصل اليه فقال سبحانه وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم	3436	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms050	true	-8846666906463900749	1	72	7	360	1609	300	مع انه هدي ونور قد يكون محنة في حق طاءفة كما قال تعالي--- يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا---------------- واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وقال تع--------------الي في هذا المعني كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم------- ثم عاد الكلام الي تنزيه الكتاب واجلاله علي ان تتسور الشياطين علي شء منه او تصل اليه فقال سبحانه وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم	50	888040104191499658	344	648.0	274	393	87.53180694580078	64	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3437	false	-3719795035320175544	0	93	0	495	1523	300	اي ليسوا اهلا- له ولا يقدرون علي-استراق سمعه بل هم معزولون عن السمع مرج-مون بالشهب ثم وصي تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم والمراد المءمنون فقال فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين ثم امره بالانذار ووصاه بالصبر فقال وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين ثم اعلم تعالي بموقع ما توهموه واهلية ما تخيلوه فقال هل انبءكم عل- من تنزل الشياطين تنزل علي كل افالك اثيم ثم وصفهم وكل هذا تنزيه لنبيه صلي- ا--لله عليه وسلم عما تقولوه ثم هددكم وتوعدهم فقال وسيعلم الذين ظلموا اي منلقب ينقلبون	3437	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms050	true	-8846666906463900749	72	165	360	854	1609	300	اي ليسوا اهلين له ولا يقدرون علي استراق سمعه بل هم معزولون عن السمع مرجومون بالشهب ثم وصي تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم والمراد المءمنون فقال فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين ثم امره بالانذار ووصاه بالصبر فقال وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين ثم اعلم تعالي بموقع ما توهموه واهلية ما تخيلوه فقال هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افا-ك اثيم ثم وصفهم وكل هذا تنزيه لنبيه عليه السلام علي ما ي-------قولوه ثم هددهم وتوعدهم فقال وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	50	888040104191499658	475	903.5	385	502	94.62151336669922	83	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3508	false	3089325546839504317	57	87	327	496	1733	300	تلك ايات طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين -------------------------------------------------------------------------------------الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون	3508	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms050	true	-8846666906463900749	228	291	1193	1553	1609	300	تلك الانوار ا----يات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين ثم وصفهم ليحصل للتابع قسطه من بركة التبع وليقوي رجاءه في النجاة مما اشار اليه وسيعلم الذين ظلموا من عظيم ذلك المطلع ثم اتبع ذلك بالتنبيه علي صفة الاهلين لما تقدم من التقول والافتراء تنزيها لعباده المتقين واولياءه المخلصين عن دنس الشكوك والافتراء فقال ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون	50	888040104191499658	115	138.5	92	364	31.593406677246094	18	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3510	false	6542532243036217989	10	141	48	784	1611	300	لما اوضح في سورة الشعراء عظيم رحمته بالكتاب وبيان ما تضمنه مما فضح به الاعداء و--رحم به الو-لياء وبراءته من ان تتسور الشياطين عليه وباهر يياته الداعية من اهتدي بها اليه فتميز بعظيم ي-اته كونه فرقانا قاطعا ونورا ساطعا اتبع---- سبحانه ذلك مدحة وثناء وذكر من شملته رحمته به تخصيصا واعتناء فقال تلك ايات القران اي الحاصل عنها مجموع تلك الانوار ايات القران وكتاب مبين هدي وبشر- للمءمنين ثم وصفهم ليحصل للتابع قسطه من بركة التبع وليتقوي رجاءه في النجاة مما اشار اليه وسيعلم الذين ظلموا من عظيم ذلك المطلع ثم اتبع ذلك بالتنبيه علي صفة الاهلين لما تقدم من اتلقول والافتراء تنزيها لعباده المتقين واولياءه المخلصين عن دنس الشك-ك والامتراء فقال ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي يتحيرون فلا يفرقون بين النور والاظلام لارتباك الخواطر	3510	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms050	true	-8846666906463900749	167	300	865	1609	1609	300	لما اوضح في سورة الشعراء عظيم رحمته بالكتاب وبيان ما تضمنه مما فضح به الاعداء او رحم به الاولياء وبراءته من ان تتسور الشياطين عليه وباهر اياته الداعية من اهتدي بها اليه فتميز بعظيم اياته كونه فرقانا قاطعا ونورا ساطعا اتبع ذلك سبحانه ذلك مدحة وثناء وذكر من شملته رحمته به تخصيصا واعتناء فقال تلك ايات القران اي الحاصل عنها مجموع تلك الانوار ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين ثم وصفهم ليحصل للتابع قسطه من بركة التبع ولي-قوي رجاءه في النجاة مما اشار اليه وسيعلم الذين ظلموا من عظيم ذلك المطلع ثم اتبع ذلك بالتنبيه علي صفة الاهلين لما تقدم من التقول والافتراء تنزيها لعباده المتقين واولياءه المخلصين عن دنس الشكوك والافتراء فقال ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي يتحيرون فلا يفرقون بين النور والاظلام لارتياب الخواطر-	50	888040104191499658	725	1405.0	595	746	97.18498992919922	121	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3510	false	6542532243036217989	141	193	784	1078	1611	300	والافهام ثم اتبع ذلك بتسليته عليه الصلاة والسلام بالقصص الواقعة بعد تنشيطا له وتعريفا بعلي منصبه واطلاعا له علي عظيم صنعه تعالي فيمن تقدم ثم ختمت السورة بذكر اهل القيامة وبعض ما بين يديها والاشارة الي الجزاء ونجاة المءمنين وتهديد من تنكب عن سبيله عليه الصلاة والسلام انتهي ولما عظم-- سبحانه ايات	3510	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms051	true	-4728591515791108320	0	52	0	288	1612	300	والافهام ثم اتبع ذلك بتسليته عليه الس--------لام بالقصص الواقعة بعد تنشيطا له وتعريفا بعلو منصبه واطلاعا له علي عجيب صنعه تعالي فيمن تقدم ثم ختمت السورة بذكر اهل القيامة وبعض ما بين يديها والاشارة الي الجزاء ونجاة المءمنين وتهديد من تنكب عن سبيله عليه السلام سووة القصص لما تضمن قوله سبحانه انما	51	888040104191499658	256	486.0	208	296	86.48648834228516	42	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3577	false	-2407051470273851528	140	300	743	1607	1607	300	لما تضمن قوله سبحانه انما امرت ان اعبد رب هذه------- الذي حرمها ا----------لي اخر السورة من التخويف والترهيب والانذار والتهديد لما انجر معه-------- بانه عليه الصلاة والسلام سيملك مكة البلدة ويفتحها الله تعالي عليه ويذل ع-اة قريش ومتمرديهم ويعز اتباع رسول الله صلي الله عليه وسل--م ومن استضعفته قريش من المءمنين اتبع سبحانه ذلك بما قصه علي نبيه من تطهير ما اشار اليه من قصة بني اسراءيل وابتداء امتحانهم بفرعون واستيلاءه عليهم وفتكه بهم الي ان اعزهم الله واظهرهم علي عدوهم واورثهم ارضهم وديارهم ولهذا اشار تعالي في كلا القصتين بقوله في الاولي سيريكم اياته فتعرفونها وف------ي الثانية بقوله وتري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ثم قص ابتداء امر فرعون وحذره واستعصامه بقتل ذكور الاولاد ثم لم يغن---- عنه من قدر الله شيءا ففي حاله عبرة لمن وفق للاعتبار ودليل علي انه سبحل----نه المتفرد بملكه يءتي ملكه- من يشاء وينزعه ممم يشاء لا ي--زعه وازع ولا يمنعه عما يشاء مانع قل الله- مالك الملك------------------- وقد ا-صح قوله تعالي-	3577	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms051	true	-4728591515791108320	47	210	262	1142	1612	300	لما تضمن قوله سبحانه انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء الي اخر السورة من التخويف والترهيب والانذار والتهديد -ما انجر معه الاشعار بانه عليه الس--------لام سيملك مك-------ة ويفتحها تع-----الي عليه ويذل عتاة قريش ومتمرديهم ويعز اتباع رسو-------------له عليه السلام ومن استضعفته قريش من المءمنين اتبع سبحانه ذلك بما قصه علي نبيه من نظ-ير ما اشار اليه في قصة بني اسراءيل وابتداء امتحانهم بفرعون واستيلاءه عليهم وفتكه بهم الي ان اعزهم الله واظهرهم علي عدوهم واورثهم ارضهم وديارهم ولهذا اشار تعالي في كلا القصتين بقوله في الاولي سيريكم اياته فتعرفونها وبقوله في الثانية ون------ري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ثم قص ابتداء امر فرعون ------واستعصامه بقتل ذكور الاولاد ثم لم يغن ذلك عنه من قدر الله شيءا ففي حاله عبرة لمن وفق للاعتبار ودليل ----انه سبحانه انه المنفرد بملكه يءتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء لا ينازعه نازع ولا يمنعه عما يشاء مانع قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وقد افصح قوله تعالي	51	888040104191499658	792	1426.0	642	931	85.06981658935547	129	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3578	false	1734357030712014818	0	64	0	334	1623	300	وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض الاية --------------------بما اشار اليه مجمل- ما اوضحنا اتصاله من خاتمة النمل وفاتحة القصص ونحن نزيده بيانا بذكر لمع من تفسير ما قصد التحامه فنقول ان قوله تعالي معلما لنبيه صلي الله عليه وسلم وامرا انما امرت ان اعبد------------------------- الي قو--------------له سيريكم اي-ته لا خفاء بما تضمن ذلك من التهديد وشديد الوعيد ثم في قوله	3578	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms051	true	-4728591515791108320	210	286	1142	1537	1612	300	وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم بما اشار اليه مجملا ما اوضحنا اتصاله من خاتمة النمل وفاتحة القصص ونحن نزيده بيانا بذكر لمع من تفسير ما قصد التحامه فنقول ان قوله تعالي معلما لنبيه صلي الله عليه وسلم وامرا انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها الي قوله وقل الحمد لله سيريكم اياته لا خفاء بما تضمن ذلك من التهديد وشديد الوعيد ثم في قوله	51	888040104191499658	329	609.5	266	395	83.2911376953125	60	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3580	false	-795724505648748126	21	261	99	1384	1585	300	لما تضمن قوله سبحانه انما امرت ان اعبد رب هذه------- الذي حرمها ا----------لي اخر السورة من التخويف والترهيب والانذ-ر والتهديد لما انجر معه-------- بانه عليه الصلاة والسلام سيملك مكة البلدة ويفتحها الله تعالي عليه ويذل ع-اة قريش ومتمرديهم ويعز اتباع رسول الله صلي الله عليه وسل--م ومن استضعفته قريش من المءمنين اتبع سبحانه ذلك بما قصه علي نبيه من تطهير ما اشار اليه من قصة بني اسراءيل وابتداء امتحانهم بفرعون واستيلاءه عليهم وفتكه بهم الي ان اعزهم الله واظهرهم علي عدوهم واورثهم ارضهم وديارهم ولهذا اشار تعالي في كلا القصتين بقوله في الاولي سيريكم اياته فتعرفونها وف------ي الثانية بقوله وتري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ثم قص ابتداء امر فرعون وحذره واستعصامه بقتل ذكور الاولاد ثم لم يغن---- عنه من قدر الله شيءا ففي حاله عبرة لمن وفق للاعتبار ودليل علي انه سبحل----نه المتفرد بملكه يءتي ملكه- من يشاء وينزعه ممم يشاء لا ي--زعه وازع ولا يمنعه عما يشاء مانع قل الله- مالك الملك------------------- وقد ا-صح قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض الاية --------------------بما اشار اليه مجمل -ما اوضحنا اتصاله من خاتمة النمل وفاتحة القصص ونحن نزيده بيانا بذكر لمع من تفسير ما قصد التحامه فنقول ان قوله تعالي معلما لنبيه صلي الله عليه وسلم وامرا انما امرت ان اعبد -------------------------الي قو--------------له سيريكم اي-ته لا خفاء بما تضمن ذلك من التهديد وشديد الوعيد ثم في قوله رب هذه البلدة اشارة الي انه عليه الصلاة والسلام سيفتحها ويملكها لانه- بلد- ربه وملكه وهو	3580	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms051	true	-4728591515791108320	47	300	262	1612	1612	300	لما تضمن قوله سبحانه انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء الي اخر السورة من التخويف والترهيب والانذار والتهديد -ما انجر معه الاشعار بانه عليه السلا--------م سيملك مك-------ة ويفتحها تع-----الي عليه ويذل عتاة قريش ومتمرديهم ويعز اتباع رسو-------------له عليه السلام ومن استضعفته قريش من المءمنين اتبع سبحانه ذلك بما قصه علي نبيه من -نظير ما اشار اليه في قصة بني اسراءيل وابتداء امتحانهم بفرعون واستيلاءه عليهم وفتكه بهم الي ان اعزهم الله واظهرهم علي عدوهم واورثهم ارضهم وديارهم ولهذا اشار تعالي في كلا القصتين بقوله في الاولي سيريكم اياته فتعرفونها وبقوله في الثانية ون------ري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ثم قص ابتداء امر فرعون ------واستعصامه بقتل ذكور الاولاد ثم لم يغن ذلك عنه من قدر الله شيءا ففي حاله عبرة لمن وفق للاعتبار ودليل ----انه سبحانه انه المنفرد بملكه يءتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء لا ينازعه نازع ولا يمنعه عما يشاء مانع قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وقد افصح قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم بما اشار اليه مجملا ما اوضحنا اتصاله من خاتمة النمل وفاتحة القصص ونحن نزيده بيانا بذكر لمع من تفسير ما قصد التحامه فنقول ان قوله تعالي معلما لنبيه صلي الله عليه وسلم وامرا انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها الي قوله وقل الحمد لله سيريكم اياته لا خفاء بما تضمن ذلك من التهديد وشديد الوعيد ثم في قوله رب هذه البلدة اشار----- انه عليه السلا--------م سيفتحها ويملكها لانها بلدة ربه وملكه وهو-	51	888040104191499658	1192	2144.0	966	1415	84.24028015136719	197	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3580	false	-795724505648748126	261	300	1384	1585	1585	300	عبده ورسوله وقد اختصه برسالته وله كل شء فالعباد والبلاد ملكه ففي هذا من الاشارة مثل ما في قوله تعالي ان الذي فرض عليك القرا- لرادك الي معاد وقوله تعالي وان اتلو القران اي ليسمعوه فيتذكروا ويتذكر من سبقت-	3580	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms052	true	-7246729054448617736	0	37	0	188	1559	300	عبده ورسوله وقد اختصه برسالته وله كل شء فالعباد والبلاد ملكه ففي هذا من الاشارة مثل ما في قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد وقوله------ وان اتلو القران اي ليسمعوه في---------تذكر من سبقت	52	888040104191499658	186	351.5	150	203	91.62561798095703	34	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3581	false	-9103228572386482653	0	262	0	1360	1550	300	له السعادة ويخلظ سنة الله في العباد والبلاد ويسمع ما جري لمن عاند وعني و كذب واستكبر فكيف وقصة الله واخذه ولم يغن عنه حذره واورث مستضعف عباده ارضه ودياره ومكن لهم في الارض واعز رسله وا-باعهم نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون اي يصدقون ويعتبرون ويستدلون ويستوضحون وقوله سيريكم اي-ته يشير الي ما حل بهم يوم بدر وبعد ذلك الي يوم فتح مكة واذعان نم لم يكن يظن انقياده واهلاك من طال تمرده وعناده وانقياد العرب بجملتها بعد فتح مكة ودخول الناس في الدين افواجا وعزة اقوام وذلة اخرين بحاكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم الي ان -----فتح الله علي الصحابة رضوان الله عليهم ما وعدهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم فكان كما وعد فلما تضمنت هذه الاية ما اشير اليه اعقب بما هو في قوة ان لو قيل ليس عتوكم باعظم من عتو فرعون واله ولا حال مستضعفي المءمنين بمكة ممن قصدتم فتنته في دينه بدون حال بني اسراءيل حين كان فرعون يمتحنهم بذبح ابناءهم فهلا تاملتم عاقبة الفريقين وسلكت-م انهج الطريقين افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم الي قوله فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون----- فلو تاملتم ذلك لعلمتم ان العاقبة للتقوي- فقال سبحانه بعد افتتاح السورة ان فرعون علا في الارض---- ثم ذكر من خبره ما فيه عبرة وذكر سبحانه اياته الباهرة في امر موسي عليه السلام وحفظه ورعايته واخذ ام عدوه اياه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا---- فلم يزل يذبح الابناء خيفة من مولود يهتك ملكه حتي اذا كان ذلك المولود تولي بنفسه تربيته وحفظه وخدمته ليعلم لمن التدبير والامضاء وكيف نفوذ شابق الحكم والقضاء فهلا سالت	3581	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms052	true	-7246729054448617736	37	300	188	1559	1559	300	له السعادة ويلحظ سنة الله في العباد والبلاد ويسمع ما جري لمن عاند وعتا و-كذب واستكبر -كيف وقصه الله واخذه ولم يغن عنه حذره واورث مستضعف عباده ارضه ودياره ومكن لهم في الارض واعز رسله واتباعهم نتلو- عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون اي يصدقون ويعتبرون ويستدلون فيستوضحون وقوله سيريكم اياته يشير الي ما حل بهم يوم بدر وبعد ذلك الي يوم فتح مكة واذعان من لم يكن يظن انقياده واهلاك من ظن- تمرده وعناده وانقياد العرب بجملتها بعد فتح مكة ودخول الناس في الدين افواجا وعزة اقوام وذلة اخرين بحاكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات الي فتح الله علي الصحابة رضوان الله عليهم ما وعدهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم فكان كما وعد فلما تضمنت هذه الاي- ما اشير اليه اعقب بما هو في قوة ان لو قيل ليس عتوكم باعظم من عتو فرعون واله ولا حال مستضعفي المءمنين بمكة ممن قصدتم فتنته في دينه بدون حال بني اسراءيل حين كان فرعون يمتحنهم بذبح ابناءهم فهلا تاملتم عاقبة الفريقين وسلكتهم انهج الطريقين افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم الي قوله فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون غافر فلو تاملتم ذلك لعلمتم ان العاقبة للمتقين فقال سبحانه بعد افتتاح السورة ان فرعون علا في الارض اية ثم ذكر من خبره ما فيه عبرة وذكر سبحانه اياته الباهرة في امر موسي عليه السلام وحفظه ورعايته واخذ ام عدوه اياه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا اية فلم---- يذبح الابناء خيفة من مولود يهتك ملكه حتي اذا كان ذلك المولود تولي بنفسه تربيته وحفظه وخدمته ليعلم لمن التدبير والامضاء -كيف يقود سابق الحكم والقضاء فهلا سالت-	52	888040104191499658	1327	2551.0	1070	1382	96.020263671875	239	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3581	false	-9103228572386482653	262	300	1360	1550	1550	300	قريش وسمعت وفكرت واعتبرت اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي--- ثم ----------------------اتبع عليه الس-------------------------------------------------------لام في ذلك الخروج من عظيم السعادة وفي ذلك منبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي خروجه من مكة ةت-زية له واعلام بانه-	3581	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms053	true	-5840642559173094096	0	54	0	272	1550	300	قريش وسمعت وفكرت واعتبرت اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي طه ثم اتبع سبحانه ذلك بخروج موسي عليه السلام من ارضه فخرج منها خاءفا يترقب اية وما ناله عليه السلام في ذلك الخروج من عظيم السعادة وفي ذلك شبهة لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي خروجه من مكة وتعزية له واعلام بانه	53	888040104191499658	182	340.0	145	272	66.9117660522461	34	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3582	false	2378306830614167788	0	28	0	142	1537	300	تعالي سيعيده الي بلده ويفتحه عليه وبهذا المستشعر من هنا صرح اخر السورة في قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد وهذا كاف فيما قصد	3582	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms053	true	-5840642559173094096	54	82	272	414	1550	300	تعالي سيعيده الي بلده ويفتحه عليه وبهذا المستشعر من هنا صرح اخر السورة في قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد وهذا كاف فيما قصد	53	888040104191499658	142	284.0	114	142	100.0	28	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3670	false	-5942370006387481490	255	300	1402	1653	1653	300	افتتحت سورة القصص بذكر امتحان بني اسراءيل بفرعون وابتلاءهم بذبح ابناءهم وصبرهم علي عظيم تلك المحنة ثم ذكر تعالي حسن عاقبتهم وثمرة صبرهم وانجر مع ذلك مما هو منه لكن انفصل عن عمومه بالقضية امتحان ام موسي بفراق- حال الطفولية وابتداء الرضاع وصبرها علي اليم-	3670	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms053	true	-5840642559173094096	84	129	428	680	1550	300	افتتحت سورة القصص بذكر امتحان بني اسراءيل بفرعون وابتلاءهم بذبح ابناءهم وصبرهم علي عظيم تلك المحنة ثم ذكر تعالي حسن عاقبتهم وثمرة صبرهم وانجر مع ذلك بما هو منه لكن انفصل عن عمومه بالقضية امتحان ام موسي بفراقه حال الطفول-ة وابتداء الرضاع وصبرها علي اليم	53	888040104191499658	249	482.0	205	253	98.41897583007812	42	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3671	false	3249931121686166378	0	134	0	681	1621	300	ذلك المذاق حتي رده تعالي اليها اجمل رد واحسنه ثم ذكر ابتلاء موسي عليه الصلاة والسلام بامر القبطي وخروجه خاءفا يترقب وح-ن عاقبته وعظيم رحمته وكل هذا ابتلاء اعقب خيرا وختم برحمة ثم بضرب اخر من الابتلاء اعقب محنة واورث شرا وسوء فتنة وهو ابتلاء قارون بماله وافتنانه به فخسفنا به وبداره الارض فحصل به--ذا ان الابتلاء في غالب الامر سنة وجرت منه سبحانه في عبادة ليميزا-لخبيث من الطيب وهو المنزه عن الافتقار الي تعرف احوال العباد بما يبتليهم به اذ قد علم كون ذلك منهم قبل كونه اذ هو موجده وخالقه خيرا كان----- او شرا فكيف يغيب عنه او يفتقر تعالي الي بيانه بتعرف احوال العباد او يتوقف عمله علي سبب 77 الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير 77 الملك 14 ولكن هي سنة في عباده ليظهر لبعضهم من بعض عند الفتنة	3671	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms053	true	-5840642559173094096	129	259	680	1330	1550	300	ذلك المذاق حتي رده تعالي اليها اجمل رد واحسنه ثم ذكر ابتلاء موسي عليه --------السلام بامر القبطي وخروجه خاءفا يترقب وحسن عاقبته وعظيم رحمته وكل هذا ابتلاء اعقب خيرا وختم برحمة ثم بضرب اخر من الابتلاء اعقب محنة واورث شرا وسوء فتنة وهو ابتلاء قارون بماله وافتتانه به فخسفنا به وبداره الارض فحصل من هذا ان الابتلاء في غالب الامر سنة وجرت منه سبحانه في عباده ليميز الخبيث من الطيب وهو المنزه عن الافتقار الي تعرف احوال العباد بما يبتليهم به اذ قد علم كون ذلك منهم قبل كونه اذ هو موجده وخالقه----- كان خيرا او شرا فكيف يغيب عنه او يفتقر تعالي الي ما به يتعرف احوال العباد او يتوقف علمه علي سبب--- الا يعلم من خلق--------------------- الملك--- ولكن هي سنة في عباده ليظهر لبعضهم من بعض عند الفتنة	53	888040104191499658	629	1190.0	503	690	91.159423828125	114	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3671	false	3249931121686166378	147	300	759	1621	1621	300	اولا خروج نبينا صلي الله عليه وسلم من بلده ومنشاه لياخذه عليه الصلاة ولاسلام باوفر حظ مما ابتلي به الرسل والانبياء من مفارقة الوطن وما يحرز لهم الاجر المناسب لعلي درجاتهم عليهم السلام ثم بشارته صلي الله عليه وسلم اخرا بالعودة والظفر 77 ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد 77 القصص 85 فاعقب سبحانه هذا-بقوله معلما للعباد ومنبها انها سنته فيهم فقال احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون اي احسبوا ان يقع الاكتفاء بمجرد استجابتهم وظاهر انابتهم ولما يقع امتحانهم بالشداءد والمشقات وضروب الاختبارات 77 ولنبلونكم بشء من -------الجوع والخوف ونقص من الاموال والانفس والثمرات 77 البقرة 155 فاذا وقع الابتلاء فمنفر-يق يتلقون ذلك تلقي العليم ان--------------------------------------------------------------------------ذلك بمرضاة الشيطان والمسارعةة الي الكفر والخذلان ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ثم اتبع سبحانه هذا بذكر حال بعض الناس ممن يدعي الايمان فاذا اصابه ادني اذي من الكفار صرفه ذلك عن ايمانه فكان عنهد مقاوما بعذاب الله الصارف لمن ضربه-	3671	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms054	true	-1939545337966961588	0	161	0	904	1660	300	اولا خروج نبينا صلي الله عليه وسلم من بلده ومنشءه لياخذه عليه الس--------لام باوفر حظ مما ابتلي به الرسل والانبياء من مفارقة الوطن وما يحرز لهم الاجر المناسب لعلي درجاتهم عليهم السلام ثم بشارته صلي الله عليه وسلم اخرا بالعودة والظفر--- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد--- القصص--- فاعقب سبحانه هذا بقوله معلما للعباد ومنبها انها سنته فيهم فقال احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون اي احسبوا ان يقع الاكتفاء بمجرد استجابتهم وظاهر انابتهم ولما يقع امتحانهم بالشداءد والمشقات وضروب الاختبارات--- ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع------- ونقص من الاموال والانفس والثمرات ف--------------اذا وقع الابتلاء فمن فريق يتلقون ذلك تلقي العليم ان ذلك من عند الله ابتلاء واختبارا يكون تسخيرا لهم وتخليصا ومن فريق يقابلون ذلك بمرضاة الشيطان والمسارع-ة الي الكفر والخذلان ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ثم اتبع سبحانه هذا بذكر حال بعض الناس ممن يدعي الايمان فاذا اصابه ادني اذي من الكفار صرفه ذلك عن ايمانه وكان عنده مقاوما لعذاب الله الصارف لمن عرفه	54	888040104191499658	809	1526.0	666	946	85.5179672241211	133	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3672	false	4280286133440486683	0	137	0	754	1588	300	عن الكفر والمخالفة فقال تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله فكيف حال هءلاء في تلقي ما هو اعظم من الفتنة واشد في المحنة ثم اتبع سبحانه ذلك بما به يتاسي الموفق من صبر الانبياء عليهم الصلاة والسلام وطول مكايدتهم من قومهم فذكر نوحا وابراهيم ولوطا وشعيبا عليهم الصلاة والسلام وخص هءلاء------------- بالذكر لانهم من اعظم الرسل مكابدة واشدهم ابتلاء اما نوح عليه السلام فليث في قومه كما اخبر الله تعالي- الف سنة الا خمسين عاما وما امن معه الا قليل واما ابراهيم عليه الصلاة والسلام فرمي بالمنجنيق في النار فكانت عليه بردا وسلاما وقد نطق الكتاب العزيز بخصوص المذكورين عليهم الصلاة والسلام وز----------------------------بضروب من الابتلاءات حصلوا علي ثوابها وفازوا من عظيم الرتبة النبوية العليا باسني نصابها ثم ذكر تعالي اخذ المكذبين من اممهم فقال فكلا اخذنا بذنبه	3672	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms054	true	-1939545337966961588	161	300	904	1660	1660	300	عن الكفر والمخالفة فقال تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله فكيف حال هءلاء في تلقي ما هو اعظم من الفتنة واشد في المحنة ثم اتبع سبحانه ذلك بما به يتاسي الموفق من صبر الانبياء عليهم السل--------ام وطول مكابدتهم من قومهم فذكر نوحا وابراهيم ولوطا وشعيبا--------------------- وخص هءلاء عليهم السلام بالذكر لانهم من اعظم الرسل مكابدة واشدهم ابتلاء اما نوح عليه السلام فلبث في قومه كما اخبر الله سبحانه الف سنة الا خمسين عاما وما امن معه الا قليل واما ابراهيم عليه السل--------ام فرمي بالمنجنيق في النار فكانت عليه بردا وسلاما وقد نطق الكتاب العزيز بخصوص المذكورين صلي-- الله عليهما وسلم وعلي الرسل والانبياء اجمعين بضروب من الابتلاءات خصلوا علي ثوابها وفازوا من عظيم الرتبة النبوية العليا باسني نصابها ثم ذكر تعالي اخذ المكذبين من اممهم فقال فكلا اخذنا بذنبه-	54	888040104191499658	688	1298.5	559	796	86.43215942382812	121	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3731	false	1568859551250753706	42	300	249	1593	1593	300	لما اعتب سبحانه اهل مكة ونفي عليهم قبح صنيعهم في التغافل عن الاعتبار بحالهم وكونهم مع قلة عددهم قد منع الله بلدهم عن قاصد نبهه وكف ايدي العتاه والمتمردين عنهم مع تعاور ايدي المنته-ين علي من حولهم وتكرر ذلك واطراده صونا منه تعالي لحرمه وبيته فقال تعالي 77 او لم يروا انا جعلنا حرما امنا وي-خطف الناس من حولهم 77 العنكبوت 67 اي ولم يكفهم هذا في الاعتبار و-تبينوا ان ذلك ليس عن قوة منهم ولا حسن دفاع وانما هو بصون الله اياهم بمجاورة بيته وملازمة امنه مع انهم اقل العرب افلا يرون هذه النعمة ويقابلونها بالشكر والاستجابة قبل ان يحل بهم-نقمة ويسلبهم نعمه فلما قدم تذكارهم بهذا اعقب ب-ذكر طاءفة هم اكثر منهم واشد قوة واوسع بلادا وقد ايد عليهم غيرهم ولم يغن عنهم انتشارهم وكثرتهم فقالت الم غلبت الروم في ادني الارض الايات ف-كر تعالي غلبة غيرهم لهم وانهم ستكون لهم كرة ثم يغلبون وما ذلك الا بنصر الله من شاء من عبيده ينصر من يشاء فلو كشف عن ابصار من كان بمكة من الكفار لراوا ان اعتصام بلادهم وسلامة ذرياتهم واولادهم مما --سلط علي من حولهم من الانتهاب والقتل وسبي الذراري والحرم انما هو بمنع الله وكر-------م صونه لمن جاور حرمه وبيته والا فالروم اكثر عددا واطول مددا ومع ذلك تتكرر عليهم الفتكات والغارات وتتوالي عليهم الغلبات افلا يشكر اهل مكة من اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وايضا فانه سبحانه لما قال 77 وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان 77 العنكبوت 64 اتبع ذلك سبحانه بذكر تقلب حالها وتبين اضمحلال--------ها وانها لا تصفو ولا تتم وانما حالها ابدا-	3731	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms055	true	134027851139695032	16	265	85	1399	1592	300	لما -عنف سبحانه اهل مكة ونعي عليهم قبح صنيعهم في التغافل عن الاعتبار بحالهم وكونهم مع قلة عددهم قد منع الله بلدهم عن قاصد نهبه وكف ايدي العتاة والمتمردين عنهم مع تعاور ايدي المنتهبين---- من حولهم وتكرر ذلك واطراده صونا منه------ لحرمه وبيته فقال تعالي او----لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم اي او--------------لم يكفهم هذا في الاعتبار ويتبينوا ان ذلك ليس عن قوة منهم ولا حسن دفاع وانما هو بصون الله اياهم بمجاورة بيته وملازمة امنه مع انهم اقل العرب افلا يرون هذه النعمة ويقابلونها بالشكر والاستجابة قبل ان يحل بهم نقمه ويسلبهم نعمه فلما قدم تذكارهم بهذا اعقبه بذكر طاءفة هم اكثر منهم واشد قوة واوسع بلادا وقد ايد------ غيرهم ولم يغن عنهم انتشارهم وكثرتهم فقال- الم غلبت الروم في ادني الارض الايات فذكر تعالي غلبة غيرهم لهم وانهم ستكون لهم كرة ثم يغلبون وما ذلك الا بنصر الله من شاء من عبيده ينصر من يشاء فلو كشف عن ابصار من كان بمكة من الكفار لراوا ان اعتصام بلادهم وسلامة ذرياتهم واولادهم مما يتكرر علي من حولهم من الانتهاب والقتل وسبي الذراري والحرم انما هو بمنع الله تعالي وكريم صونه لمن جاور حرمه وبيته والا فالروم اكثر عددا واطول مددا ومع ذلك تتكرر عليهم الفتكات والغارات وتتوالي عليهم الغلبات افلا يشكر اهل مكة من اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وايضا فانه سبحانه لما قال ---وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان--------------- اتبع ذلك سبحانه بذكر تقلب حالها وتبين اضمحلالها ومحالها وانها لا تصفو ولا تتم وانما حالها ابدا	55	888040104191499658	1270	2416.0	1026	1368	92.83625793457031	225	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3732	false	406310131102146015	0	34	0	192	1623	300	التقلب وعدم الثبات فاخبر بامر هذه الطاءفة التي هي من اكثر اهل الارض وامكنهم وهو-الروم وانهم لا يزالون مرة عليهم واخري لهم فاشبهت حالهم هذه حال اللهو واللعب فوجب اعتبار العاقل بذلك وطلب-ه الحصول	3732	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms055	true	134027851139695032	265	300	1399	1592	1592	300	التقلب وعدم الثبات فاخبر بامر هذه الطاءفة التي هي من اكثر اهل الارض وامكنهم وهم الروم وانهم لا يزالون مرة عليهم واخري لهم فاشبهت حالهم هذه حال اللهو واللعب فوجب اعتبار العاقل بذلك وطلبته الحصول-	55	888040104191499658	190	364.0	157	194	97.93814086914062	32	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3732	false	406310131102146015	34	128	192	709	1623	300	علي تنعم دار لا يتقلب حالها ولا يتوقع انقلابها وزوالها وان الدار الاخرة لهي الحيوان ومما يقوي هذا الماخذ قوله تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا اي لو علموا باطنها لتحققوا انها لهو ولعب ولعرفوا امر يلاخرة من عرف نفسه---- ربه ومما يشهد لكل من المقصدين ويعضد كلا الامرين قوله سبحانه او لم يسيروا في الارض الايات اي---------------- لو فعلوا هذا وتاملوا لشاهدوا منت-قلب احوال الامم وتغير الازمنة والقرون ما بين لهم عدم ابقاءها علي احد فتحققوا لهوها ولعبها وعلموا ان حالهم سيءول الي حال من ارتكب مرتكبهم في العناد والتكذيب وس-ء البياد والهلاك	3732	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms056	true	-9061811160301379990	0	98	0	528	1582	300	علي تنعم دار لا يتقلب حالها ولا يتوقع انقلابها وزوالها وان الدار الاخرة لهي الحيوان ومما يقوي هذا الماخذ قوله تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا اي لو علموا باطنها لتحققوا انها لهو ولعب ولعرفوا امر الاخرة من عرف نفسه عرف ربه ومما يشهد لكل من ال-قصدين ويعضد كلا الامرين قوله سبحانه او-لم يسيروا في الارض الايات اية 9 وما بعدها اي لو فعلوا هذا وتاملوا لشاهدوا من تقلب احوال الامم وتغير الازمنة والقرون ما بين لهم عدم -بقاءها علي احد فتحققوا لهوها ولعبها وعلموا ان حالهم ستءول الي حال من ارتكب ف--------ي العناد والتكذيب وسوء التبار والهلاك	56	888040104191499658	499	954.0	407	539	92.57884979248047	83	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3813	false	3631758281597604160	22	232	107	1178	1512	300	لما تكرر الامر بالاعتبار والحض عليه والتنبيه بعجاءب المخلوقات في سورة الروم كقوله سبحانه 77 او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق 77 الروم 8 وقوله 77 او لم يسيروا في الارض -77 وقوله 77 الله يبدءا الخلق ثم يعيده -77 وقوله 77 يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي 77 الي قوله 77 كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون 77 الروم 28 وهي عشر ايات تحملت من جليل الاعتبار والتنبيه ما لا يبقي معه شبهة ولا توقف لمن وفق الي ما بعد هذا من ايات التنبيه وبسط الدلاءل وذكر ما فطر عليه العباد وضرب الامثال الموضحة سواء السبيل لمن عقل معانيها وتدبر حكمها الي قوله 77 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل 77 الروم 58 وهي اشارة الي ما اودع الله كتابه المبين من مختلف الامثال وشتي العظات وما تحملت هذه السورة من ذلك اتبع سبحانه ذلك بقوله الحق الم تلك ايات الكتاب الحكيم اي دلاءله وبراهينه لمن وفق وسبقت له الحسني وهو المحسنون الذين ذكرهم بعد ووصف الكتاب بالحكيم يشهد لما مهدناه ثم اشار سبحانه الي من حرم منفعته والاعتبار به واستبدل الضلالة بالهدي وتنكب عن سنن فطرة الله التي فطر الناس عليها فقال ومن الناس من يشتري لهو الحديث الايات ----------------ثم اتبع ذلك بما يبكت كل معاند	3813	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms056	true	-9061811160301379990	100	300	539	1582	1582	300	لما تكرر الامر بالاعتبار والحض عليه والتنبيه بعجاءب المخلوقات في سورة الروم كقوله او-----------لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق -------اية وقوله او----لم يسيروا في الارض اية وقوله ا---لله يبد-ا الخلق ثم يعيده اية وقوله--- يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي--- الي قوله--- كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون 11 لايات 19 وهي عشر ايات تحملت من جليل الاعتبار والتنبيه ما لا تبقي معه شبهة ولا توقف لمن وفق الي ما بعد هذا من ايات التنبيه وبسط الدلاءل وذكر ما فطر عليه العباد وضرب الامثال الموضحة سواء السبيل لمن عقل معانيها وتدبر حكمها الي قوله--- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اية --------وهي اشارة الي ما اودع الله كتابه المبين من مختلف الامثال وسني العظات وما تحملت هذه السورة من ذلك اتبع سبحانه ذلك بقوله الحق الم تلك ايات الكتاب الحكيم اي دلاءله وبراهينه لمن وفق وسبقت له الحسني وهم المحسنون الذين ذكرهم بعد ووصف الكتاب بالحكيم يشهد لما مهدناه ثم اشار سبحانه الي من حرم منفعته والاعتبار به واستبدل الضلالة بالهدي وتنكب عن سنن فطرة الله التي فطر الناس عليها فقال ومن الناس من يشتري لهو الحديث الايات اية 6 وما بعدها ثم اتبع ذلك بما يبكت كل معاند-	56	888040104191499658	995	1869.5	801	1090	91.2844009399414	175	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3813	false	3631758281597604160	232	300	1178	1512	1512	300	ويقطع بكل جاحد فذكر خلق السماوات بغير عمد مرءية مشاهدة لا يمكن في امرها امتراء ثم ذكر خلق الارض وما اودع فيها ثم قال سبحانه هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه ثم اتبع ذلك بذكر من هداه سبيل الفطرة فلم تزغ به الشبه ولا تنكب سواء السبيل فقال ولقد اتينا لقمان الحكمة الاية لتاسيس------- من اتبع فطرة الله التي تقدم ذكرها في سورة الروم ثم-	3813	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms057	true	-6253984811932066995	0	70	0	342	1546	300	ويقطع بكل جاحد فذكر خلق السماوات بغير عمد مرءية مشاهدة لا يمكن في امرها امتراء ثم ذكر خلق الارض وما اودع فيها ثم قال سبحانه هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه ثم اتبع ذلك بذكر من هداه سبيل الفطرة فلم تزغ به الشبه ولا تنكب سواء السبيل فقال ولقد اتينا لقمان الحكمة الاية ليبين لنا سنن من اتبع فطرة الله التي تقدم ذكرها في سورة الروم ثم	57	888040104191499658	329	643.0	262	342	96.1988296508789	67	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3861	false	-3920878647631336272	257	300	1248	1476	1476	300	الزبير لما انطوت سورة الروم علي ما قد اشير اليه من التنبيه بعجاءب ما اودعه سبحانه وتعالي في عالم السماوات والارض وعلي ذكر الفطرة ثم اتبعت بسورة لقمان تعريفا بان مجموع تلك الشواهد من ايات الكتاب وشواهده ودلاءله وانه قد هدي--- من شاء-	3861	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms057	true	-6253984811932066995	74	117	367	591	1546	300	السجدة لما انطوت سورة الروم علي ما قد اشير اليه من التنبيه بعجاءب ما اودعه سبحانه------- في عالم السماوات والارض -علي ذكر الفطرة ثم اتبعت بسورة لقمان تعريفا بان مجموع تلك الشواهد من ايات الكتاب وشواهده ودلاءله وانه قد هدي به من شاء	57	888040104191499658	216	404.0	175	232	93.10344696044922	39	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3862	false	-1011790673418731768	0	197	0	1035	1587	300	الي سبيل الفطرة وان لم يمتحنه بما امتحن به كثيرا ممن ذكر فلم يغن عنه ودعي فلم يجب وتكررت عليه الانذارات فلم يصغ لها لان كل ذلك من الهدي والضلال واقع بمشيءته وسابق ارادته واتبع سبحانه ذلك بما ينبه المعغتبر علي صحته فقلا ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي لقمان 11 فاعلم سبحانه ان الخلاص والسعادة يفي الاستسلام له ولما يقع من احكامه وعزي نبيه صلي الله عليه وسلم وصبره بقوله ومن كفر فلا يحزنك كفره لقمان 23 ثم ذكر تعالي لجا الكل قهرا ورجوعا يحاكم اضطرارهم لوضوح الام----ر اليه تعالي فقال واءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ثو وعظ تعالي الكل بقوله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي ان ذلك لا يشق عليه سبحانه وتعالي ولا يصعب والقليل والكثير سواء ثم نبه بما يبين ذلك من ايلاج الليل يفي النهار والنهار قي الليل وجريان الفلك بنعمته ذلك بان الله هو الحق ثم اكد ما تقدم من رجوعهم يفي الشداءد اليه فقال واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصبن له الدين فاذا خلصهم سبحانه وتعالة ونجاهم عادوا الي سيء احوالهم هذا وقد عاينوا رفقه بهم واخذه- عند الشداءد بايديهم وقد اعترفوا بانه خالق السماوات والارض ومسخر الشمس والقمر	3862	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms057	true	-6253984811932066995	117	299	591	1540	1546	300	الي سبيل الفطرة وان لم يمتحنه بما امتحن به كثيرا ممن ذكر فلم يغن عنه ودعي فلم يجب وتكررت----- الانذارات فلم يصغ لها -ان كل ذلك من الهدي والضلال واقع بمشيءته وسابق ارادته واتبع سبحانه ذلك بما ينبه المع-تبر علي صحته فقال ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي--------- فاعلم سبحانه ان الخلاص والسعادة ف-ي الاستسلام له ولما يقع من احكامه وعزي نبيه------------------- وصبره بقوله ومن كفر فلا يحزنك كفره--------- ثم ذكر تعالي لجا الكل قهرا ورجوعا بح-كم اضطرارهم لوضوح الامر الي الله تعالي فقال ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ثم وعظ تعالي الكل بقوله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي ان ذلك لا يشق عليه تع--------الي ولا-يصعب والقليل والكثير سواء ثم نبه بما يبين ذلك من ايلاج الليل ف-ي النهار----------------- وجريان الفلك بنعمته ذلك بان الله هو الحق ثم اكد ما تقدم من رجوعهم ف-ي الشداءد اليه فقال واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما خلصهم سبحانه------- ونجاهم عادوا الي س-ء احوالهم هذا وقد عاينوا رفقة بهم واخذهم عند الشداءد بايديهم وقد اعترفوا بانه خ-لق السماوات و--------سخر الشمس والارض	57	888040104191499658	925	1725.0	744	1040	88.94230651855469	154	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3862	false	-1011790673418731768	197	300	1035	1587	1587	300	وذلك شاهد من حالهم بجريانهم علي ما قدر لهم ووقوفهم عند حدود السوابق ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي ثم عطف سبحانه علي الجميع فدعاهم الي تقواه وحذرهم يوم المعاد وشدته وحذرهم من الاغترار واعلمهم انه المتفرد بعلم الساعة وانزال الغيث وعلم ما في الارحام وما يقع من المكتسبات وحيث يموت كل من الخلوقات فلما كانت سورة لقمان بما بين من مضمنها محتوية من التنبيه والتحريك علي ما ذكر ومعلمة بانفراده سبحانه بخلق الكل وملكهم ن اتبعها تعالي بما يحكم بتسجيل صحة الكتاب وانه من عنده وان ما انطوي عليه من الدلاءل والبراهين يرفع كل ريب ويزيل كل-	3862	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms058	true	5089381806184975634	0	101	0	549	1572	300	وذلك شاهد من حالهم بجريانهم علي ما قدر لهم ووقوفهم عند حدود السوابق ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي ثم عطف سبحانه علي الجميع فدعاهم الي تقواه وحذرهم يوم المعاد وشدته وحذرهم من الاغترار واعلمهم انه المنفرد بعلم الساعة وانزال الغيث وعلم ما في الارحام وما يقع من المكتسبات وحيث يموت كل الم--خلوقات ولما كانت سورة لقمان بما بين من مضمنها محتوية من التنبيه والتحريك علي ما ذكر ومعلمة بانفراده سبحانه بخلق الكل وملكهم-- اتبعها تعالي بما يحكم بتسجيل صحة الكتاب وانه من عنده وان ما انطوي عليه من الدلاءل والبراهين يرفع كل ريب ويزيل كل	58	888040104191499658	543	1066.5	443	553	98.19168090820312	97	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3863	false	-8705703229629634357	1	176	3	900	1522	300	الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك اي ايقع منهم هذا بعد وضوحه وجلاء وشواهده ثم اتبع ذلك بقوله ما-لكم من دونه من ولي ولا شفيع وهو تمام لقوله ومن يسلم وجهه الي الله ولقوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولقوله واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين ولقوله اتقوا ربكم ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون بما ذكرتم الا ترون امر لقمان وهدايته بمجرد دليل فطرته فما لكم بعد التذكير وتقريع الزواجر وترادف الدلاءل وتعاقب الايات تتوقفون عن السلوك الي ربكم وقد اقررتم بانه خالقكم ولجاتم اليه عند احتياجكم ثم اعلم نبيه صلي الله عليه وسلم برجوع من عاند واجابته حين لا ينفعه رجوع ولا تغني عنه اجابة فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها كما فعلنا بلقمان ومن اردنا توفيقه ثم ذكر انقسامهم بحسب السوابق فقال افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ثم ذكر مصير الفريقين ومال الحزبين ثم اتبع ذلك بسوء حال من ذكر فاعرض فقال ومن اظلم ممن ذكر بايات	3863	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms058	true	5089381806184975634	103	300	557	1572	1572	300	الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك اي ايقع منهم هذا بعد وضوحه وجلاء -شواهده ثم اتبع ذلك بقوله ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وهو تمام لقوله ومن يسلم وجهه الي الله ولقوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولقوله واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلص---------ين ولقوله----------- ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون بما ذكرتم الا ترون امر لقمان وهدايته بمجرد دليل فطرته فما-لكم بعد التذكير وتقريع الزواجر وترادف الدلاءل وتعاقب الايات متوقفون عن السلوك الي ربكم وقد اقررتم بانه خالقكم ولجاتم اليه عند احتياجكم ثم اعلم نبيه صلي الله عليه وسلم برجوع من عاند واجابته حين لا ينفعه رجوع ولا يغني عنه اجابة فقال ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ثم اعلم سبحانه ان الواقع منهم انما هو بارادته وسابق من حكمه لياخذ الموفق الموقن نفسه بالتسليم فقال ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها كما فعلنا بلق-ان ومن اردنا توفيقه ثم ذكر انقسامهم بحسب السوابق فقال افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ثم ذكر مصير الفريقين ومال الحزبين ثم اتبع ذلك بسوء حال من ذكر فاعرض فقال ومن اظلم ممن ذكر بايات-	58	888040104191499658	871	1699.0	702	1039	83.83060455322266	163	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3892	false	9216019967554059285	101	300	540	1597	1597	300	افتتحها سبحانه بامر نبيه باتقاءه ونهيه عن الصغو الي الكافرين والمنافقين واتباعه ما يوحي----- اليه تنزيها لقدره عن محنهة من سبق له الامتحان ممن قدم ذكره في سورة السجدة وامرا له بالتسليم لخالقه والتوكل عليه والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ولما تحصل من السور--------------------------------------------------------------------------تين من الاشارة الي السوابق 77 ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها 77 السجدة 13 كان ذلك مظنة لتانيس نبي الله صلي الله عليه وسلم وصالحي اتباعه ولهذا اعقب سورة السجدة بهذه السورة المضمنة من التانيس والبشارة ما يجري علي ال-عهود من لطفه تعالي وسعة رحمته فافتتح سبحانه السورة بخطاب نبيه صلي الله عليه وسلم بالتقوي واعلامه بما قد اعطاه قبل من سلوك سبيل النجاة وان ورد علي طريقة الامر ليشعره باستقامة سبيله وايضاح دليله وخاطبه بلفظ النبوة لانه امر---- عقب تخويف وانذار و-ان كان عليه السلام قد نزه الله قدره علي ان يكون منه خلاف التقوي وعصمه من كل ما ينافر نزاهة حاله وعلي منصبه ولطن طريقة خطابه تعالي للعباد انه تعالي متي جرد ذكرهم للمدح من غير امر ولا نهي فهو موضع ذكرهم بالاخص الا-مدح عن محمود صفاتهم ومنه 77 محمد رسول الله والذين معه 77 الفتح 29----- الايات فذكر صلي الله عليه وسلم باسم الرسالة ومهما كان الامر و--النهي عدل في الغالب-	3892	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms059	true	5976778126533938132	11	215	58	1150	1561	300	افتتحها سبحانه بامر نبيه باتقاءه ونهيه عن الصغو الي الكافرين والمنافقين واتباعه ما يوحي الله اليه تنزيها لقدره عن محنة -من سبق له الامتحان ممن قدم ذكره في سورة السجدة وامرا له بالتسليم لخالقه والتوكل عليه والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ولما تحصل من السورتين قبل ما يعقب العالم من الخوف اشده لغيبة العلم بالخواتم وما جري في السورتين من الاشارة الي السوابق--- ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها -------------كان ذلك مظنة لتيءيس نبي الله صلي الله عليه وسلم وصالحي اتباعه فلهذا اعقب سورة السجدة بهذه السورة المضمنة من التانيس والبشارة ما يجري علي المعهود من لطفه تعالي وسعة رحمته فافتتح سبحانه السورة بخطاب نبيه -------------------بالتقوي واعلامه بما قد اعطاه قبل من سلوك سبيل النجاة وان ورد علي طريقة الامر ليشعره باستقامة سبيله وايضاح دليله وخاطبه بلفظ النبوة لانه امر ورد عقب تخويف وانذار بيان كان عليه السلام قد نزه الله قدره عن- ان يكون منه خلاف التقوي وعصمه من كل ما ينافر نزاهة حاله وعلي منصبه ولكن طريقة خطابه تعالي للعباد انه تعالي متي جرد ذكرهم للمدح من غير امر ولا نهي فهو موضع ذكرهم بالاخص الا مدح من محمود صفاتهم ومنه--- محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار الاية- فذكره------------------ باسم الرسالة ومهما كان الامر او النهي عدل في الغالب	59	888040104191499658	976	1824.0	794	1151	84.79582977294922	168	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3893	false	-5793734099759664655	0	113	0	536	1488	300	الي الاعم ومنه يا ايها النبي اتق الله 77 يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال 77 77 يا ايها النبي اذا طلقتم النساء 77 الطلاق 1 77 يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك 77 التحريم 1 77 يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين 77 التوبة 73 77 يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات 77 الممتحنة 12 وقد تبين في غير هذا وان ما ورد علي خلاف هذا القانون فلسبب خاص استدعي العدول عن المطرد كقوله 77 يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك 77 فوجه هذا ان قوله سبحانه وان لم تفعل فما بلغت رسالته موقعه شديد فعدول بذكره صلي الله عليه وسل--م باسم الرسالة لضرب من	3893	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms059	true	5976778126533938132	215	300	1150	1561	1561	300	الي الاعم ومنه يا ايها النبي اتق الله--- يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال------ يا ايها النبي اذا طلقتم ال---------------نساء يا ايها النبي لم تحرم ما احل الل----------------ه لك يا ايها النبء -----------------------------------------------------اذا جاءك المءمنات--------------- وقد -بين في غير هذا وان ما ورد علي خلاف هذا القانون فلسبب خاص استدعي العدول عن ال-طرد كقوله--- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك--- فوجه هذا ان قوله سبحانه وان لم تفعل فما بلغت رسالته موقعه شديد فعد-ل بذكر---------ه عليه السلام باسم الرسالة لضرب من-	59	888040104191499658	398	714.5	314	538	73.97769165039062	69	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3893	false	-5793734099759664655	113	300	536	1488	1488	300	التلطف فهو من باب 77 عفا الله عنك لم اذنت لهم 77 التوبة 43 وفيه بعض غموض وايضا فانه لما قيل له بلغ طابق هذا ذكره بالرسالة فان المبلغ رسول والرسول مبلغ ولا يلزم النبي ان يبلغ الا ان يرسل واما قوله تعالي 77 يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر 77 الماءدة 41 فامره وان كان نهيا اوضح من الاول لانه تسلية له عليه السلام وتانيس وامر بالصبر والرفق بنفسه فبابه راجع الي ما يرد مدحا مجردا عن الطلب وعلي ما اشير اليه يخرج ما ورد من هذا ولما افتتحت هذه السورة بما حاصله ما قدمناه من اعلامه عليه السلام من هذا الامر بعلي حاله ومزية قدره ناسب ذلك ما احتوت عليه السورة من باب التنزيه في مواضع منها اعلامه تعالي بان ازواج نبيه صلي الله عليه وسلم امهات للمءمنين فنز-هن عن ان يكون حكمهن حكم غيرهن من النساء مزية لهن وتخصيصا واجلالا لنبيه صلي الله عليه وسلم ومنها قوله تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب الاية فنزهه---م عن تطرق سوء او دخول ارتياب علي مصون معتقداتهم وجليل ايمانهم قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما والاية بعد-	3893	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms060	true	-6925337562162258353	0	177	0	913	1601	300	التلطف فهو من باب--- عفا الله عنك لم اذنت لهم------------- وفيه بعض غموض وايضا فانه لما قيل له بلغ طابق هذا ذكره بالرسالة فان المبلغ رسول والرسول مبلغ ولا يلزم النبي ان يبلغ الا ان يرسل واما قوله تعالي--- يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر--- الماءدة--- فامره وان كان نهيا اوضح من الاول لانه تسلية له عليه السلام وتانيس وامر بالصبر والرفق بنفسه فماله راجع الي ما يرد مدحا مجردا عن الطلب وعلي ما اشير اليه يخرج ما ورد من هذا ولما افتتحت هذه السورة بما حاصله ما قدمناه من اعلامه عليه السلام من هذا الامر بعلي حاله ومزية قدره ناسب ذلك ما احتوت عليه السورة من باب التنزيه في مواضع منها اعلامه تعالي بان ازواج نبيه------------------- امهات للمءمنين فنزههن عن ان يكون حكمهن حكم غيرهن من النساء مزية لهن وتخصيصا واجلالا لنبيه صلي الله عليه وسلم ومنها قوله تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب الاية فنزههم لم عن تطرق سوء او دخول ارتياب علي مصون معتقداتهم وجليل ايمانهم قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما والاية بعد	60	888040104191499658	906	1747.0	731	957	94.67084503173828	167	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3894	false	-8548189491297575458	1	122	4	679	1688	300	وهي قوله تعالي من المءمنين رجال صدقوا الاية ومنها يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فتزههن سبحانه وبين شرفهن علي مد عداهن ومنها تنزيه اهل البيت وتكرمتهم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت--------------- الاية ومنها الامر بالحجاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن فنزه المءمنات عن حالة الجاهلية من التبرج وعدم الحجاب وصانهن عن التبذل والامتهان ومنها قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فوصاهم جل وتعالي ونز-هم بما نهاهم عنه ان يتشبهوا بمن استحق اللعن والغضب في سوء ادبهم وعظيم مرتكبهم الي ما تضمنت السورة من هذا القبيل ثم اتبع سبحانه ما تقدم بالبشارة العامة واللطف الشامل كقوله تعالي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	3894	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms060	true	-6925337562162258353	178	300	918	1601	1601	300	وهي قوله تعالي من المءمنين رجال صدقوا وم------نها يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فنزههن تعالي- وبين شرفهن علي من عداهن ومنها تنزيه اهل البيت وتكرمتهم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاية ومنها الامر بالحجاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن فنزه المءمنات عن حالة الجاهلية من التبرج وعدم الحجاب وصانهن عن التبذل والامتهان ومنها قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فوصاهم جل وتعالي ونزههم بما نهاهم عنه ان يتشبهوا بمن استحق اللعن والغضب في سوء ادبهم وعظيم مرتكبهم الي ما تضمنت السورة من هذا القبيل ثم اتبع سبحانه ما تقدم بالبشارة العامة واللطف الشامل كقوله تعالي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا-	60	888040104191499658	658	1281.5	539	691	95.22431182861328	114	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3894	false	-8548189491297575458	122	300	679	1688	1688	300	ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ثم قال تعالي وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكرو----------ا كثيرا الي قوله تعالي اجرا كريما وقوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وقوله تعالي ان المسلمين والمسلمات الي قوله واجرا عظيما وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الي ق-----------وله عظيما---- وقوله تعالي ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات الي قوله وكان الله غفورا رحيما---- وقوله تعالي- مثنيا علي المءمنين بوفاءهم وصدقهم ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله الي قوله وما بدلوا تبديلا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثما مبينا وفي هذه الايات من تانيس المءمنين وبشارتهم وتعظيم حرمتهم ما يكسر ------------------------------------------------------------------------هذا القبيل ايضا ما تضمنت السورة من تعداد نعمه تعالي عليهم وتحسين خلاصهم كقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وقوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال الي قوله وكان الله علي-	3894	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms061	true	2482565616089354510	0	241	0	1375	1679	300	ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ثم قال تعالي وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا الي قوله ا------جرا كريما وقوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي ا-------------------------------------لنبي -الاية وقوله تعالي ان المسلمين والمسلمات الي قوله ا-جرا عظيما وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح الاية الي قوله عظيما اية وقوله------ ويتوب الله علي المءمنين والمومنات--------- وكان الله غفورا رحيما اية وقوله سبحانه مثنيا علي المءمنين بوفاءهم وصدقهم ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسول-----------------ه الي قوله وما بدلوا تبديلا الايتان 22 وقوله سبحانه تعظيما لحرمة نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا وفي هذه الايات من تانيس المءمنين وبشارتهم وتعظيم حرمتهم ما يكسر سورة الخوف الحاصل في سورتي لقمان والسجدة ويسكن روعهم تانيسا لا رفعا ومن هذا القبيل ايضا ما تضمنت السورة من تعداد نعمه تعالي عليهم وتحسين خلاصهم كقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وقوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال الي قوله وكان الله علي	61	888040104191499658	900	1667.0	739	1452	61.98347091674805	150	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3895	false	-5430293869746998879	0	44	0	228	1586	300	كل شء قديرا---------- وختم السورة بذكر التوبة والمغفرة اوضح شاهد لما تمهد من دليل قصدها وبيانها علي ما وضح ال-حمد لله ولما كان حاصلها رحمة ولطفا ونعمة لا يقدر عظيم قدرها وينقطع العالم دون الوفاء بشكرها اعقب بما ينبغي من الحمد يعني اول سبا	3895	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms061	true	2482565616089354510	241	287	1375	1614	1679	300	كل شء قديرا الايات 25 وختم السورة بذكر التوبة والمغفرة اوضح شاهد لما تمهد من دليل قصدها وبيانها علي ما وضح والحمد لله ولما كان حاصلها رحمة ولطفا ونعمة لا يقدر عظيم قدرها وينقطع العالم دون الوفاء بشكرها اعقب بما ينبغي من الحمد يعني اول سبا	61	888040104191499658	226	441.5	182	239	94.5606689453125	43	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3992	false	-8604600043681319065	95	300	508	1500	1500	300	الاحزاب من عظيم الالاء وجليل النعماء حس ما ابين انفا يعني في اخر كلامه علي سورة الاحزاب فكان مظنة الحمد علي ما منح عباده المءمنين واعطاهم فقال تعالي الحمد لله الذي له ما في السم-وات وما في الارض ملكا واختراعا وقد اشار هذا الي ارغام من توقف منقطعا عن فهم تصرفه سبحانه في عباده بما تقدم وتفريقهم بحسب ما شاء فكان قد قيل اذا كانوا له ملكا وعبيدا -فلا يتوقف في فعله بهم ما فعل من تيسير للحسني او لغير ذلك مما شاءه بهم علي فهم علته و--استطلاع سببه بل يفعل بهم ما شاء واراد من غير حجر ولا منع وهو الحكيم الخبير وجه الحكمة في ذلك التي خفيت عنكم واشار قوله وله الحمد في الاخرة الي انه سيطلع عباده المءمنين من موجبات حمده ما يمنحهم او يضاعف لهم من الجزاء او عظيم الثواب في الاخرة علي ما لم تبلغه عقولهم في الدنيا ولا وفت به افكارهم 77 فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين 77 السجدة 17 ثم اتبع سبحانه ما تقدم من حمده علي ما هو اهله ببسط شواهد حكمته وعلمه فقال تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيه -الي قوله وهو ال-حيم------- فبرحمته وغفرانه انال عباده المءمنين ما خصهم به واعطاهم-	3992	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms062	true	1964307349885122448	0	194	0	952	1501	300	الاحزاب من عظيم الالاء وجليل النعماء حسبما -بين انفا ف-----------------------------------كان مظنة الحمد علي ما منح عباده المءمنين واعطاهم فقال تعالي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا واختراعا وقد اشار هذا الي ارغام من توقف منقطعا عن فهم تصرفه سبحانه في عباده بما تقدم وتقريعهم بحسب ما شاء فكان قد قيل اذا كانوا له ملكا وعبيدا افلا يتوقف في فعله بهم ما فعل من تيسير للحسني او لغير ذلك مما شاءه بهم علي فهم علته او استطلاع سببه بل يفعل بهم ما شاء واراد من غير حجر ولا منع وهو الحكيم الخبير وجه الحكمة في ذلك التي خفيت عنكم واشار قوله وله الحمد في الاخرة الي انه سيطلع عباده المءمنين من موجبات حمده ما يمنحهم او يضاعف لهم من الجزاء وعظي--م الثواب في الاخرة علي ما لم تبلغه عقولهم في الدنيا ولا وفت به افكارهم ---فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين------------- ثم اتبع سبحانه ما تقدم من حمده علي ما هو اهله ببسط شواهد حكمته وعلمه فقال تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها الي قوله وهو الرحيم الغفور فبرحمته وغفرانه انال عباده المءمنين ما خصهم به واعطاهم	62	888040104191499658	928	1784.0	738	1006	92.24652099609375	181	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3993	false	4110668052222731247	0	103	0	539	1541	300	فله الحمد الذي هو اهله ثم اتبع هذا بذكر امهاله من كذب وكفر مع عظيم اجتراءهم لتتبين سعة رحمته ومغفرته فقال تعالي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة الي قوله ان في ذلك لاية لكل عبد منيب ---------اي ان في امهاله سبحانه لهءلاء بعد عتوهم واستهزاءهم في قولهم لا تاتينا الساعة وقوله هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد---- واغضاءهم عن الاعتبار بما بين ايديهم من السماء والارض وامنهم اخذهم من اي الجهات وفي امهالهم وادرار ارزاقهم مع عظيم مرتكبهم ايات لمن اناب واعتبر ثم بسط لعباده المءمنين من ذكر الاية ونعمه وتصريفه في مخلوقاته ما يوضح	3993	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms062	true	1964307349885122448	194	300	952	1501	1501	300	فله الحمد الذي هو اهله ثم اتبع هذا بذكر امهاله من كذب -كفر مع عظيم اجتراءهم ل-تبين سعة رحمته ومغفرته فقال تعالي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة الي قوله ان في ذلك لاية لكل عبد منيب الايات 3 اي ان في امهاله سبحانه لهءلاء بعد عتوهم واستهزاءهم في قولهم لا تاتينا الساعة وقوله هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد اية واغضاءهم عن الاعتبار بما بين ايديهم من السماء والارض وامنهم اخذهم من اي الجهات ففي امهالهم وادرار ارزاقهم مع عظيم مرتكبهم ايات لمن اناب واعتبر ثم بسط لعباده المءمنين من ذكر الاءه ونعمه وتصريفه في مخلوقاته ما يوضح-	62	888040104191499658	533	1032.5	431	552	96.55796813964844	98	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3993	false	4110668052222731247	103	207	539	1073	1541	300	استيلاء قهره وملكه ويشير الي عظيم ملكه كما اعلم في قوله سبحانه الحمد لله الذي له ف---ي السم-وات وما في الارض فقال سبحانه ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه -الطير والنا له الحديد ثم قال ولسليمان الريح الي قوله اعملوا ال داود شكرا ثم اتبع ذلك بذكر حال--- لم يشكر فذكر قصة سبا الي اخرها ثم وبخ تعالي من عبد غيره معه بعد وضوح الامر وبيانه فقال ثل ادعوا الذين زعمتم من دون الله ----الي وصفه حالهم الاخروي ومراجعة متكبريهم ضعفاءهم وضعفاءهم متكبريهم واسروا الندامة لما راوا العذاب ثم التحمت ال-اي جارية علي ما تقدم من لدن افتتاح السورة الي ختمها	3993	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms063	true	-7866317961332784080	0	107	0	548	1587	300	استيلاء قهره وملكه ويشير الي عظيم ملكه كما اعلم في قوله سبحانه الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض فقال سبحانه ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ثم قال ولسليمان الريح الي قوله اعملوا ال داود شكرا ثم اتبع ذلك بذكر حال من لم يشكر فذكر قصة سبا الي اخرها ثم وبخ تعالي من عبد غيره معه بعد وضوح الامر وبيانه فقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اية الي وصفه حالهم الاخروي ومراجعة متكبريهم ضعفاءهم وضعفاءهم متكبريهم واسروا الندامة لما راوا العذاب ثم التحمت الااي جارية علي ما تقدم من لدن افتتاح السورة الي ختمها	63	888040104191499658	532	1026.5	428	548	97.08029174804688	98	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4055	false	4642818492160538482	97	276	490	1451	1568	300	لما اوضحت سورة سبا انه سبحانه مالك السماوات والارض ومشتحق الحمد في الدنيا والاخرة اوضحت هذه السورة ان ذلك خلقه كما هو ملكه وانه الاهل للحمد والمستحق اذ الكل خلقه وملكه ولان السورة الاولي تجردت لتعريف العباد بان الكل ملكه وخلقه دارت ايها علي تعريف عظيم ملكه فقد اعطي داود وسليمان عليهما السلام ما هو كالنقطة من البحار الزاخرة فلان الحديد وانقادت الرياح والوحوش والطير والجن والانس مذللة خاضعة 77 قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السمو-ات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير 77 سبا 22 تعالي ربنا عن الظهير والشريك والند وتقدس م------------------------------------------------------------------------------لكه سبحانه وتجردت هذه الاخري للتعريف بالاختراع والخلق ويشهد لهذا استمرار اي سورة فاطر علي هذا الغرض من التعريف وتنبيهها علي الابتداءات كقوله تعالي جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني الاية وقوله ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها هل من خالق غير الله يرزقكم وقو----له افمن زين له سوء عمله فراه حسنا ال----اية وقوله الله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا الاية والله خلقكم من تراب يولج ا-ليل في النهار ويولج	4055	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms063	true	-7866317961332784080	109	300	558	1587	1587	300	لما اوضحت سورة سبا انه سبحانه مالك السماوات والارض ومستحق الحمد في الدنيا والاخرة اوضحت هذه السورة ان ذلك خلقه كما هو ملكه وانه الاهل للحمد والمستحق اذ الكل خلقه وملكه ولان السورة الاولي تجردت لتعريف العباد بان الكل ملكه وخلقه دارت ايها علي تعريف عظيم ملكه فقد اعطي داود وسليمان عليهما السلام ما هو كالنقطة في البحار الزاخرة فلان الحديد وانقادت الرياح والوحوش والطير والجن والانس مذللة خاضعة--- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير تع----------الي ربنا عن الظهير والشريك والند وتقدس ملكه عن ان تحصي العقول او تحيط به الافهام فتجردت سورة سبا لتعريف العباد بعظيم ملكه سبحانه وتجردت هذه الاخري للتعريف بالاختراع والخلق و-شهد لهذا استمرار اي سورة فاطر علي هذا الغرض من التعريف وتنبيهها علي الابتداءات كقوله تعالي جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة----- الاية وقوله ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها هل من خالق غير الله يرزقكم اية وقوله افمن زين له سوء عمله فراه حسنا الاية اية وقوله الله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا الاية والله خلقكم من تراب يولج الليل في النهار ويولج-	63	888040104191499658	932	1814.5	759	1049	88.84651947021484	163	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4056	false	-4100566272036024421	0	88	0	483	1507	300	يمسك السم-وات والارض ان تزولا ولءن زالتا فهذه عدة ايات معرفة بابتداء الخلق والاختراع او مشيرة ولم يقع من ذلك في سورة سبا اية واحدة ثم ان سورة سبا جرت ايها علي نهج تعريف الملك والتصرف فيه والاستبداد بذلك والابداد--- وتامل افتتحاحها وقصة داود وسليمان عليهما السلام وقوله سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مث-ال ذرة الايات يتضح لك ما ذكرناه وما انجز في السورتين مما ظاهره الخروج من هاذين الغرضين فملتحم ومستدعي بحكم الانجرار بحسب استدعاء مقاصد الاي رزقنا الله الفهم عنه بمنه	4056	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms064	true	-9172888937931688128	26	110	127	584	1596	300	يمسك السماوات والارض ان تزول-----------ا فهذه عدة ايات معرفة بابتداء الخلق والاختراع او مشيرة ولم يقع من ذلك في سورة سبا اية واحدة ثم ان سورة سبا جرت ايها علي نهج تعريف الملك والتصرف ----والاستبداد بذلك والابداء به وتامل افتت-احها وقصة داود وسليمان-------------- وقوله سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة الايات يتضح لك ما ذكرناه وما انجر في السورتين مما ظاهره الخروج عن ه-ذين الغرضين فملتحم ومستدعي بحكم الانجرار بحسب استدعاء مقاصد الاي رزقنا الله الفهم عنه بمنه	64	888040104191499658	449	845.5	366	488	92.00819396972656	73	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4107	false	-4693544576365119956	175	300	914	1589	1589	300	لما اوضحت سورة سبا وسورة فاطر من عظيم ملكه تعالي وتوحده بذلك وانفراده بذلك بالملك والخلق والاختراع ما تنقطع العقول دون تصور ادناه ولا تحيط من ذلك الا بما شاء- واشارت من البراهين والايات الي ما يرفع الشكوك ويوضح السلوك مما كانت الافكار قد خمدت عن ادر-كها واستولت عليها الغفلة فكانت قد جمدت عن معهود حراكها ذكر سبحانه بنعمة التحريك الي اعتبارها بثناءه علي من اختاره لبيان تلك الايات واصطفاه لايضاح تلك البينات فقال تعالي يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم ثم قال لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهو غافلون فاشار سبحانه الي ما تثمر نعمة الانذار ويبعثه التيقظ بالتذكار ثم ذكر علة من عمي بعد تحريكه وان كان مسببا عن الطبع وشر السابقة لقد حق القول علي اكثرهم الايات ثم اشار-	4107	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms064	true	-9172888937931688128	112	236	592	1264	1596	300	لما اوضحت سورة سبا وسورة فاطر من عظيم ملكه تعالي وتوحده بذلك وانفراده----- بالملك والخلق والاختراع ما تنقطع العقول دون تصور ادناه ولا تحيط من ذلك الا بما شاءه واشارت من البراهين والايات الي ما يرفع الشكوك ويوضح السلوك مما كانت الافكار قد خمدت عن ادراكها واستولت عليها الغفلة فكان- قد خمدت عن معهود حراكها ذكر سبحانه بنعمة التحريك الي اعتبارها بثناءه علي من اختاره لبيان تلك الايات واصطفاه بايضاح تلك البينات فقال تعالي يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم ثم قال لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون فاشار سبحانه الي ما تثمر نعمة الانذار ويبعثه التيقظ بالتذكار ثم ذكر علة من عمي بعد تحريكه وان كان مسببا عن الطبع وشر السابقة لقد حق القول علي اكثرهم الايات ثم اشار	64	888040104191499658	666	1302.0	543	678	98.23008728027344	117	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4108	false	-1182328600754999216	0	59	0	309	1565	300	بعد الي بعض من عمي عن عظيم تلك البراهين لاول وهلة قد يهتز عند تحريكه لسابق سعادته فقال تعالي انا نحن نحيي الموتي فكذلك--- نفعل بهءلاء اذا شءنا هدايتهم او من كان ميتا فاحييناه-------- ثم ذكر داب المعاندين وسبيل المكذبين مع بيان الامر فقال واضرب لهم مثلا اصحاب القرية الايات----------------- واتبع ذلك سبحانه بما اودع في الوجود من الدلاءل	4108	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms064	true	-9172888937931688128	236	300	1264	1596	1596	300	بعد الي بعض من عمي عن عظيم تلك البراهين لاول وهلة قد يهتز عن- تحريكه لسابق سعادته فقال تعالي انا نحن نحيي الموتي اية فكذا نفعل بهءلاء اذا شءنا هدايتهم او-من كان ميتا فاح-يناه الانعام ثم ذكر داب المعاندين وسبيل ال-كذبين مع بيان الامر فقال واضرب لهم مثلا اصحاب القرية الايات اية 13 وما بعدها واتبع ذلك سبحانه بما اودع في الوجود من الدلاءل-	64	888040104191499658	299	546.0	242	337	88.72403717041016	52	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4108	false	-1182328600754999216	59	133	309	701	1565	300	الواضحة والبراهين فقال الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون الاية ثم قال واية لهم الارض الميتة احييناها الي قوله افلا تشكرون---- ثم قال واية لهم ا-ليل نسلخ منه النهار--------- وكل في فلك يسبحون---------- ثم قال واية لهم انا حملنا ذريتهم الي قوله الي حين---------- ثم ذكر-- اعراضهم مع عظيم هذه البراهين وتكذيبهم وسوء حالهم عند بعث-هم وندمهم وتوبيخهم وشهادة اعضاءهم باعمالهم ثم تناسجت الاية جارية علي ما يلاءم ما تقدم الي اخر السورة	4108	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms065	true	-3587936154995537094	0	81	0	428	1640	300	الواضحة والبراهين فقال الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون الاية ثم قال واية لهم الارض الميتة احييناها الي قوله افلا يشكرون اية ثم قال واية لهم الليل نسلخ منه النهار الي قوله وكل في فلك يسبحون الايات 37 ثم قال واية لهم انا حملنا ذريتهم الي قوله الي حين الايات 41 ثم ذكروا اعراضهم مع عظيم هذه البراهين وتكذيبهم وسوء حالهم عند بعثتهم وندمهم وتوبيخهم وشهادة اعضاءهم باعمالهم ثم تناسجت الاي- جارية علي ما يلاءم ما تقدم الي اخر السورة	65	888040104191499658	390	724.0	316	429	90.90908813476562	69	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4165	false	8684755954639384560	191	300	969	1569	1569	300	لما تضمنت سورة يس من جليل التنبيه وعظيم الارشاد وما يهتدي الموفق باعتبار بعضه ويشتغل المعتبر به في تحصيل مطلوبه وفرضه ويشهد بان الملك بجملته لواحد وان رغم انف المعاند والجاحد اتبعها تعالي بالقسم علة وحدانيته فقال تعالي والصافات الاية الي قوله تعالي------------- ان الهكم لواحد الي قوله ورب المشارق--------- ثم عاد الكلام الي التنبيه لعجيب مصنوعاته فقال تعالي انا راينا السماء الدنيا بزينة الكواكب الي قوله شهاب ثاقب--------- ثم اتبع بذكر عناد من جحد مع بيان الامر ووضوحه وضعف ما خلقوا منه انا خلقناهم من طين لازب ثم ذكر استبعادهم العودة الاخروية وعظيم حيرتهم وندمهم اذا شاهدوا ما به كذبوا والتحمت الاي الي ذكر الرسل مع اممهم وجريهم-	4165	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms065	true	-3587936154995537094	83	196	441	1064	1640	300	لما تضمنت سورة يس من جليل التنبيه وعظيم الارشاد -ما يهتدي الموفق باعتبار بعضه ويشتغل المعتبر به في تحصيل مطلوبه وفرضه ويشهد بان الملك بجملته لواحد وان رغم انف المعاند والجاحد اتبعها تعالي بالقسم علي وحدانيته فقال تعالي والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد الي قوله ورب المشارق الايات 1 ثم عاد الكلام الي التنبيه لعجيب مصنوعاته فقال تعالي انا ز-ينا السماء------- بزينة الكواكب الي قوله شهاب ثاقب الايات 7 ثم اتبع بذكر عناد من جحد مع بيان الامر ووضوحه وضعف ما خلقوا منه انا خلقناهم من طين لازب ثم ذكر استبعادهم العودة الاخروية وعظيم حيرتهم وندمهم اذا شاهدوا ما به كذبوا والتحمت الاي الي ذكر الرسل مع اممهم وجريهم	65	888040104191499658	571	1076.0	467	632	90.34809875488281	100	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4166	false	7494779608645899188	0	33	0	190	1661	300	في العناد والتوقف والتكذيب علي سنن متقارب واخذ كل بذنبه وتخليص رسل الله وحزبه وابقاء جميل ذكرهم باصطفاءهم وقربه ثم عاد الكلام الي تعنيف المشركين وبيان افك المعت-دين الي ختم السورة انتهي ولما	4166	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms065	true	-3587936154995537094	196	230	1064	1254	1640	300	في العناد والتوقف والتكذيب علي سنن متقارب واخذ كل بذنبه وتخليص رسل الله وحزبه وابقاء جميل ذكرهم باصطفاءه- وقربه ثم عاد الكلام الي تعنيف المشركين وبيان افك المعاندين الي ختم السورة سورة ص لما	65	888040104191499658	181	344.0	149	191	94.76439666748047	30	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4246	false	7320109618081354765	9	80	49	440	1591	300	لما ذكر تعالي حال الامم السالفة مع انبياءهم في العتو والتكذيب وان ذلك اعقبهم الاخذ الوبيل والطويل كان هذا مظنة لتذكير حال مشركي العرب وبيان سوء مرتكبهم وانهم قد سبقوا الي ذلك الارتكاب فحل بالمعاند سوء العذاب فبسط حال هءلاء وس-ء مقالهم ليعلم انه لا فرق بينهم وبين مكذبي الامم السالفة في استحقاق العذاب وسوء الانقلاب وقد وقع التصريح بذلك في قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد	4246	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms065	true	-3587936154995537094	229	299	1250	1635	1640	300	لما ذكر تعالي حال الامم السالفة مغ انبياءهم في العتو والتكذيب وان ذلك اعقبهم الاخذ الوبيل وال-ويل كان هذا مظنة لتذكير حال مشركي العرب وبيان سوء مرتكبهم وانهم قد سبقوا الي ذلك الارتكاب فحل بالمعاند سوء العذاب فبسط حال هءلاء وسوء مقاله------م انه لا فرق بينهم وبين مكذبي الامم السالفة في استحقاق العذاب وسوء الانقلاب وقد وقع التصريح بذلك في قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد	65	888040104191499658	383	747.5	313	392	97.7040786743164	66	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4246	false	7320109618081354765	82	134	449	710	1591	300	ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب ولما اتبع سبحانه هذا بذكر استعجالهم في قوله- عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ا----تبع ذلك بامر نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر فقال اصبر علي ما يقولون---- ثم انسه بذكر الانبياء وحال المقربين الاصفياء وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت يه فءادك	4246	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms066	true	-3785617256915559573	6	60	37	307	1536	300	ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب ولما اتبع سبحانه هذا بذكر استعجالهم في قولهم عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اية اتبع ذلك بامر نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر فقال اصبر علي ما يقولون اية ثم انسه بذكر الانبياء وحال المقربين الاصفياء وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك	66	888040104191499658	260	501.0	208	270	96.29629516601562	49	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4314	false	-5170212277482834709	223	300	1079	1491	1491	300	الزبير لما بنيت سورة ص علي ذكر المشركين وعنادهم وسوء ارتكابهم واتخاذهم الانداد والشركاء ناسب ذلك ما افتتحت به سورة الزمر من الامر بالاخلاص الذي هو نقيض حال من تقدم وذكر ما عنه يكون وهو الكتاب فقال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلناه اليك الكتاب بالحق فاعبد----------------------------------------------------------------------- من دونه اولياء ال----اية في معرض ان لو قيل عليك بالاخلاص ودع من اشرك ولم يخلص فستري حاله وهل ينفعهم اعتذارهم بقولهم ما نعبدهم الا ليقربونا الي-	4314	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms066	true	-3785617256915559573	61	152	312	798	1536	300	الزم-ر لما بينت سورة ص علي ذكر المشركين وعنادهم وسوء ارتكابهم واتخاذهم الانداد والشركاء ناسب ذلك ما افتتحت به سورة الزمر من الامر بالاخلاص الذي هو نقيض حال من تقدم وذكر ما عنه يكون وهو الكتاب فقال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا- اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص وجاء قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء الاية اية في معرض ان لو قيل عليك بالاخلاص ودع من اشرك ولم يخلص فستري حاله وهل ينفعهم اعتذارهم بقولهم ما نعبدهم الا ليقربونا الي	66	888040104191499658	407	781.0	331	488	83.40164184570312	74	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4315	false	-2357021332050539182	0	147	0	734	1514	300	الله زلفي وهءلاء هم الذين بنيت سورة ص علي ذكرهم ثم وبخهم الله تعالي وقرعهم فقال--- لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي الاية فنزه نفسه من عظيم مرتكبهم بقوله سبحانه هو الله الواحد القهار ثم ذكر بما فيه اعظم شاهد من خلق السماوات والارض وتكوير الليل علي النهار وتكوير النهار علي الليل وذكر ايتي النهار والليل ثم خلق الكل من البشر من نفس واحدة وهي نفس ادم عليه السلام ولما حرك تعالي الي الاعتبار بعظيم هذه الايات وكانت اوضح شء وادل شاهد عقب ذلك بما يشير الي معني التعجب من توقفهم بعد وضوح الدلاءل ثم بين تعالي انه غني من الكل بقوله ان تكفروا فان الله غني عنكم ثم قال ولا يرضة لعباده الكفر---- فبين ان من اصطفاه وقربه واجتباه من العباد لا يرضي له بالكفر وحصل من ذلك -مفهوم الكلام ان الواقع من الكفر انما وقع بارادته ورضاه لمن ابتلاه به ثم انس من امن	4315	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms066	true	-3785617256915559573	152	300	798	1536	1536	300	الله زلفي وهءلاء هم الذين بنيت سورة ص علي ذكرهم ثم وبخهم الله تعالي وقرعهم فقال لم لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي الاية فنزه نفسه عن عظيم مرتكبهم بقوله سبحانه هو الله الواحد القهار ثم ذكر بما فيه اعظم شاهد من خلق السماوات والارض وتكوير الليل علي النهار وتكوير النهار علي الليل وذكر ايتي النهار والليل ثم خلق الكل من البشر من نفس واحدة وهي نفس ادم عليه السلام ولما حرك تعالي الي الاعتبار بعظيم هذه الايات وكانت اوضح شء وادل شاهد عقب ذلك بما يشير الي معني التعجب من توقفهم بعد وضوح الدلاءل ثم بين تعالي انه غني عن الكل بقوله ان تكفروا فان الله غني عنكم ثم قال ولا يرضي لعباده الكفر اية فبين ان من اصطفاه وقربه واجتباه من العباد لا يرضي--- بالكفر وحصل من ذلك بمفهوم الكلام ان الواقع من الكفر انما وقع بارادته ورضاه لمن ابتلاه به ثم انس من امن-	66	888040104191499658	727	1422.5	582	742	97.97843933105469	140	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4315	false	-2357021332050539182	147	187	734	941	1514	300	ولم يتبع سبيل الشيطان وقبيلته من المشار اليهم في السورة قبل فقال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري 77 ان احسنتم احسنتم لانفسكم 77 الاسراء 7 ولا تكسب كل نفس الا عليها ثم تناسجت الاي والتحمت الجمل الي خاتمة السورة	4315	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms067	true	4172502269952183009	0	36	0	188	1595	300	ولم يتبع سبيل ابيه--- وقبيلته من المشار اليهم في السورة قبل فقال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري--- ان احسنتم احسنتم لانفسكم و-------------لا تكسب كل نفس الا عليها ثم تناسجت الاي والتحمت الجمل الي خاتمة السورة	67	888040104191499658	184	344.0	148	207	88.88888549804688	33	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4402	false	-9065195437679527981	0	264	0	1374	1567	300	بالتعويض بذكر من بنيت علي وصفهم سورة ص وتتابعت الاي في ذلك الغرض الي توبيخهم بما ضربه سبحانه من المثل الموضح في قوله ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متش-كسون ورجلا سلما لرجل ووصف الشركاء بالمشاكسة اذ بذلك الغرض يتضح عدم استمرار --مراد لاحدهم وذكر قب-ح اعتذار لهم بقولهم 77 ما نعبدهم الا ل-قربونا الي الله زلفي 77 الزمر 3 ثم اعقب تعالي بالاعلام بقهره وعزته حتي لا يتخبل مخذول شذوذ امر عن يده وقهره فقال الله تعالي 77 اليس الله بكاف عبده الي قوله اليس الله بعزيز ذي انتقام 77 الزمر 37 ثم اتبع ذلك بحال اندادهم من انها لا تضر ولا تنفع فقال 77 قل افر-يتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته 77 الزمر 38 ثم اتبع هذا بما يناسبه من شواهد عزته فقال 77 قل لله الشفاعة جميعا 77 الزمر 44 قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لما يشاء ويقدر الله خالق كل شء------------------- له مقاليد السماوات والارض ثم عنفهم وقرعهم بجهلهم فقال تعالي افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ثم قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه ثم اتبع تعالي ذلك بذكر اثار العزة والقهر فذكر النفخ في الصور للصعق ثم نفخة القيام والجزاء ومصير الفريقين فتبارك المتفرد بالعزة والقهر فلما انطوت هذه الاي من اثار عزته وقهره علي ما اشير الي بعضه اعقب ذلك بقوله سبحانه وتعالي حك تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم فذكر من اسماءه سبحانه هذين الاسمين العظيمين تنبيها علي انفراده بموجبهما وانه العزيز الحق	4402	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms067	true	4172502269952183009	55	300	298	1595	1595	300	بالتعريض بذكر من بنيت علي وصفهم سورة ص -تتابعت الاي في ذلك الغرض الي توبيخهم بما ضربه سبحانه من المثل الموضح في قوله ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل ووصف الشركاء بالمشاكسة اذ بذلك الغرض يتضح عدم استمرار المراد لاحدهم وذكر قبيح اعتذار--هم بقولهم--- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي -----------ثم اعقب تعالي بالاعلام بقهره وعزته حتي لا يتخيل مخذول شذوذ امر عن يده وقهره فقال----- تعالي--- اليس الله بكاف عبده الي قوله اليس الله بعزيز ذي انتقام--- الزمر 36 ثم اتبع ذلك بحال اندادهم في انها لا تضر ولا تنفع فقال ---قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته ثم ا------------تبع هذا بما يناسبه من شواهد عزته فقال--- قل لله الشفاعة جميعا ------------قل اللهم فاطر السماوات والارض او---------------------لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض ثم عنفهم وقرعر------هم فقال تعالي افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ثم قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ثم اتبع تعالي بذ----كر اثار العزة والقهر فذكر النفخ في الصور للصعق ثم نفخة القيام والجزاء ومصير الفريقين فتبارك المنفرد بالعزة والقهر فلما انطوت هذه الاي من اثار عزته وقهره علي ما اشير الي بعضه اعقب ذلك بقوله حم-------------- تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم فذكر من اسماءه سبحانه هذين الاسمين العظيمين تنبيها علي انفراده بموجبهما وانه العزيز الحق-	67	888040104191499658	1254	2339.0	1015	1401	89.50749206542969	210	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4402	false	-9065195437679527981	264	300	1374	1567	1567	300	القاهر للخلق لعلمه تعالي باوجه الحكمة التي خفيت عن الخلق ما اخر الجزاء الحتم للداء الاخرة وجعل الدنيا دار ابتلاء واختبار مع قهره للكل في الدارين معا وكونهم غير خارجين عن ملكه وقهره ثم قال تعالي-	4402	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms068	true	-559402875772354440	0	35	0	192	1627	300	القاهر للخلق لعلمه تعالي باوجه الحكمة التي خفيت عن الخلق ف--اخر الجزاء الحتم للدار الاخرة وجعل الدنيا دار ابتلاء واختبار مع قهره للكل في الدارين معا وكونهم غير خارجين عن ملكه وقهره ثم قال تعالي	68	888040104191499658	189	365.5	155	194	97.42268371582031	33	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4403	false	-4463470109156329121	0	93	0	499	1571	300	غافر الذنب وقابل التوب تانيسا لمن استجاب بحمده واناب بلطفه وجريا علي حكم------ الرحمة وتغليبها ثم قال شديد العقاب ذي الطول لياخذ المءمن------ عبوديته من الخوف والرجاء واكتنف قوله شديد العقاب بقوله غافر الذنب وقابل التوبة وقوله ذي الطول واشار سبحانه بقوله فلا يغررك تقبلهم في البلاد---- الي قوله قبل واو-ثنا الارض------ وكانه في تقدير اذا كانت العاقبة لك ولاتباعك فلا عليك من تقلبهم في البلاد ثم بين تعالي ان حالهم في هذا كحال الامم قبلهم وجدالهم في الايات كجدالهم وان ذلك لما حق عليهم من كلمة العذاب وسبق لهم في ام الكتاب	4403	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms068	true	-559402875772354440	35	132	192	713	1627	300	غافر الذنب وقابل التوب تانيبا لمن استجاب بحمده واناب بلطفه وجريا علي حكم سبقية الرحمة وتقليبها ثم قال شديد العقاب ذي الطول لياخذ المءمن بلازم عبوديته من الخوف والرجاء واكتنف قوله شديد العقاب بقوله غافر الذنب وقابل التوب- وقوله ذي الطول واشار سبحانه بقوله فلا يغررك تقلبهم في البلاد اية الي قوله قبل واورثنا الارض الزمر وكانه في تقدير اذا كانت العاقبة لك ولاتباعك فلا عليك من تقلبهم في البلاد ثم بين تعالي ان حالهم في هذا كحال الامم قبلهم وجدالهم في الايات كجدالهم وان ذلك لما حق عليهم من كلمة العذاب وسبق لهم في ام الكتاب	68	888040104191499658	494	945.0	401	522	94.63601684570312	88	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4405	false	-175080546303558758	84	105	434	553	1580	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه------------------------------------------------------ وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	4405	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms068	true	-559402875772354440	191	221	1040	1213	1627	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه فعصمتهم واقية انا لننصر رسلنا والذين امنوا وقال تعالي وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	68	888040104191499658	119	226.0	98	173	68.78612518310547	21	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4427	false	-1487174881475707095	0	51	0	274	1620	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق---------------------------- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون	4427	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms068	true	-559402875772354440	236	287	1284	1559	1627	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق وانما اخذهم بتكذيبهم الايات ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله غافر ثم ذكر تعالي من حزب المكذبين--------------------------- فرعون وهامان وقارون	68	888040104191499658	217	386.0	174	302	71.85430145263672	40	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4484	false	6495436402209244686	161	300	866	1579	1579	300	الزبير لما تضمنت سورة غافر بيان حال المعاندين وجاحدي الايات وان ذلك ثمرة تكذيبهم وجدلهم وكان بناء السورة علي هذا الغرض بدليل افتتاحها وختمها الا تري قوله تعالي 77 ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا 77 غافر 4 وتانيس نبيه عليه افضل الصلاة والسلام بقوله 77 فلا يغررك تقبلهم في البلاد 77 غافر 4 فقد تقدم ذلك من غيرهم فاعقبهم سوء العاقبة والاخذ الوبيل كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه فعصمتهم واقية 77 انا لننصر رسلنا 77 غافر 51-- وقال تعالي 77 وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب 77 غافر 5 اي رايت ما حل بهم وقد بلغك خبرهم ف-لا اعتبر هءلاء بهم 77 او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين------ من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما-	4484	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms068	true	-559402875772354440	134	258	721	1398	1627	300	السجدة لما تضمنت سورة غافر بيان حال المعاندين وجاحدي الايات وان ذلك ثمرة تكذيبهم وجدلهم وكان بناء السورة علي هذا الغرض بدليل افتتاحها وختمها الا تري قوله تعالي--- ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا---------- وتانيس نبيه عليه----- الصلاة والسلام بقوله ---فلا يغررك تقلبهم في البلاد---------- فقد تقدم ذلك من غيرهم فاعقبهم سوء العاقبة والاخذ الوبيل كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه فعصمتهم واقية--- انا لننصر رسلنا والذين امنوا وقال تعالي--- وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب اي فكيف----- رايت ما حل بهم وقد بلغت خبرهم فهلا اعتبر هءلاء بهم او----لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما	68	888040104191499658	642	1177.5	521	723	88.79668426513672	107	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4485	false	-7388100499189856682	0	44	0	236	1500	300	كان لهم من الله من واق 77 غافر 21 وانما اخذهم بتكذيبهم الايات ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله----- ثم ذكر تعالي من حزب المكذبين فرعون وهامان وقارون وبسط القصة تنبيها علي سوء عاقبة من عتند وجادل بالباطل وكذب الايات ثم	4485	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms068	true	-559402875772354440	258	300	1398	1627	1627	300	كان لهم من الله من واق----------- وانما اخذهم بتكذيبهم الايات ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله غافر ثم ذكر تعالي من حزب المكذبين فرعون وهامان وقارون وبسط القصة تنبيها علي سوء عاقبة من عاند وجادل بالباطل وكذب الايات ثم-	68	888040104191499658	223	423.0	183	241	92.53112030029297	38	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4485	false	-7388100499189856682	44	300	236	1500	1500	300	قال تعالي بعد ايات ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه----- اذ الحول والقوة ليست لهم 77 فاستعذ بالله 77 الاعراف 300 من شرهم فخلق غيرهم لة استبصروا اعظم من خلقهم 77 لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس 77 غافر 57 وهو غير امنين من الاخذ من كلا الخلقين 77 انما نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء 77 سبا 9 ثم قال تعالي بعد هذا الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ---ان امرهم لعجيب في صرفهم عن استيضاح الايات بعد بيانها ثم ذكر تعالي سوء حالهم في العذاب الاخروي وواهي اعتذارهم بقولهم 77 ضلوا عنا بل لمن نكن ندعو من قبل شيءا 77 غافر 74 ثم صبر تعالي نبيه صلي- الله عليه وسلم بقوله 77 فاصبر ان وعد الله حق 77 الروم 60 ثم اعاد تنبيههم فقال تعالي افلم يسيروا في الارض الي ختم السورة-------- ولم يقع من هذا التنبيه الذي دارت عليه اي هذه السورة في سورة الزمر شء ولا من تكرار التحذير من تكذيب الايات فلما بينت علي هذا الغرض اعقبت بذكر الاية العظيمة التي تحديت بها العرب وقامت بها حجة الله سبحانه علي الخلق وكان قيله --لهم احذروا ما قدم لكم فقد جاءكم محمد صلي الله عليه وسلم باوضح اية واعظم برهان تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا--------- وتضمنت هذه السورة العظيمة من بيان عظيم الكتاب وجلالة قدره وكبير الرحمة به ما لا يوجد في غيرها من اقرانها كما انها في الفصاحة تبهر العقول باول وهلة فلا يمكن	4485	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms069	true	6960287590853454796	0	246	0	1229	1512	300	قال تعالي بعد ايات ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه غافر اذ الحول والقوة ليست لهم--- فاستعذ بالله--------------- من شرهم فخلق غيرهم لو استبصروا اعظم من خلقهم--- لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس--- غافر وهم--- غير امنين من الاخذ من كلا الخلقين ان نش-ا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء--- سبا-- ثم قال تعالي بعد هذا الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي ان امرهم لعجيب في صرفهم عن استيضاح الايات بعد بيانها ثم ذكر تعالي سوء حالهم في العذاب الاخروي وواهي اعتذارهم بقولهم--- ضلوا عنا بل لم- نكن ندعو من قبل شيءا--- غافر--- ثم صبر تعالي نبيه عليه السلام ب--------قوله--- فاصبر ان وعد الله حق غافر------- ثم اعاد تنبي-هم فقال تعالي افلم يسيروا في الارض الي ختم السورة غافر 82 ولم يقع من هذا التنبيه الذي دارت عليه اي هذه السورة في سورة الزمر شء ولا من تكرار التحذير من تكذيب الايات فلما بنيت علي هذا الغرض اعقبت بذكر الاية العظيمة التي تحديت بها العرب وقامت بها حجة الله سبحانه علي الخلق وكان قد قيل لهم احذروا ما قدم لكم فقد جاءكم محمد صلي الله عليه وسلم باوضح اية واعظم برهان تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا الايات 3 وتضمنت هذه السورة العظيمة من بيان عظيم الكتاب وجلالة قدره -كبير الرحمة به ما لا يوجد في غيرها من اقرانها كما انها في الفصاحة تبهر العقول باول وهلة فلا يكن	69	888040104191499658	1173	2194.5	937	1292	90.78947448730469	216	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4486	false	-1221195301213901948	0	52	0	278	1547	300	العربي الفصيح في شاهد برهان اد--ني توقف ولا يجول في وهمه الي معارضة بعض ايها ادني تشوف وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد------- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ا-عجمي وعربي---- فوبخهم سبحانه وتعالي وادحض حجتهم وارغم باطلهم وبكت دعاويهم	4486	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms069	true	6960287590853454796	246	300	1229	1512	1512	300	للعريي الفصيح في شاهد برهانها ادني توقف ولا يجول في وهمه الي معارضة بعض ايها ادني تشوف وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد اية 41 ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي اية فوبخهم --------تعالي وادحض حجتهم وارغم باطلهم وبكت دعاويهم-	69	888040104191499658	265	493.5	216	292	90.75342559814453	45	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4486	false	-1221195301213901948	52	212	278	1112	1547	300	ثم قال قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد---- انما يستجيب الذين يسمعون وقرعهم تعالي في ركيك جوابهم عن واضح حجته بقولهم قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر---- وقولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه---- وهذه شهادة منهم علي انفسهم بالانقطاع عن معارضته وتسجيلهم بقوة عارضته ثم فضحهم بقوله قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به الاية وتحملت السورة مع هذا بيان هلاك من عاند وكذب ممن كان قبلهم واشد قوة منهم وهم الذين قدم ذكرهم مجملا في سورة غافر في ايتي او لم يسيروا في الارض افلم يسيروا فقال تعالي مفصلا لبعض ذلك الاجمال فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ثم قال فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة ثم قال تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا الاية ثم قال واما ثمود------------- فبين تعالي حالهم واخذهم فاعتضد التح-ام السورتين واتصال المقصدين والله اعلم	4486	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms070	true	5264275287655830476	0	163	0	852	1535	300	ثم قال قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد اية انما يستجيب الذين يسمعون وقرعهم تعالي في ركيك جوابهم عن واضح حجته بقولهم قلوبنا في اكنة مما تدعون- اليه وفي اذاننا وقر اية وقولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه اية وهذه شهادة منهم علي انفسهم بالانقطاع عن معارضته وتسليمهم بقوة عارضته ثم فضحهم بقوله قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به الاية وتحملت السورة مع هذا بيان هلاك من عاند وكذب ممن كان قبلهم واشد قوة منهم وهم الذين قدم ذكرهم مجملا في سورة غافر في ايتي او-لم يسيروا في الارض افلم يسيروا فقال تعالي مفصلا لبعض ذلك الاجمال فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ثم قال فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة ثم قال------ فارسلنا عليهم ريحا صرصرا الاية ثم قال واما ثمود فهديناهم اية فبين تعالي حالهم واخذهم فاعتضد التحمام السورتين واتصال المقصدين والله اعلم	70	888040104191499658	824	1596.0	666	860	95.81395721435547	153	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4545	false	-6407989231478704827	145	259	736	1314	1527	300	الزبير لما تضمنت سورة غافر ما تقدم من بيان حالي المعاندين والجاحدين واعقبت بسورة السجدة بيانا ان حال كفار العرب في ذلك كحال من تقدمه- وايضاحا لا-نه الكتاب العزيز وعظيم الكتاب العزيز وعظيم برهانه ومع ذلك فلم يجد علي من قضي عليه تعالي بالكفر اتبعت السورتان بما اشتملت عليه سورة الشوري من ان ذلك كله انما جري علي ما سبق في عمله تعالي بحكم-------- الازلية فريق في الجنة وفريق في السعير وما---- انت عليهم بوكيل---- ولو شاء الله لجعلهم امة واحد----ة ولولا ك--------------------------------------------------------------------------------لمة الفصل لقضي بينهم---- وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما انتم بمعجزين في الارض---- ومن يضلل الله فما له من سبيل---- ان عليك الا البلاغ---- نهدي به من نشاء من عبادنا	4545	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms070	true	5264275287655830476	164	299	857	1532	1535	300	الشوري لما تضمنت سورة غافر ما تقدم من بيان حال- المعاندين والجاحدين واعقبت بسورة السجدة بيانا ان حال كفار العرب في ذلك كحال من تقدمهم وايضاحا لايات الكتاب العزيز وع--------------------ظيم برهانه ومع ذلك فلم تجد علي من قضي عليه تعالي بالكفر اتبعت السورتان بما اشتملت عليه سورة الشوري من ان ذلك كله انما جري علي ما سبق في علمه تعالي بحكم المشيءة الازلية فريق في الجنة وفريق في السعير اية وما انت عليهم بوكيل اية ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اية ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم اية لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اية ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم اية وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما انتم بمعجزين في الارض اية ومن يضلل الله فما له من سبيل اية ان عليك الا البلاغ اية نهدي به من نشاء من عبادنا	70	888040104191499658	545	1010.5	434	696	78.30459594726562	101	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4545	false	-6407989231478704827	259	300	1314	1527	1527	300	فتامل هذه----- وما التحم بها مما لم يجر في السورة المتقدمة منه الا النادر ومحكم ما استجره وبناء هذه السورة علي ذلك ومدار ايها يلح لك وجه اتصالها بما قبلها والتحامها بما جاورها ولما خ--تمت سورة السجدة بقوله تعالي الا انهم-	4545	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms071	true	-4197929440272177977	0	42	0	221	1589	300	فتامل هذه الاي وما التحم بها مما لم يجر في السورة المتقدمة منه الا النادر وبحكم ما استجره وبناء هذه السورة علي ذلك ومدار ايها يلح لك وجه اتصالها بما قبلها والتحامها بما جاورها ولما اختتمت سورة السجدة بقوله تعالي الا انهم	71	888040104191499658	211	402.5	171	221	95.47511291503906	39	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4546	false	8540232800456179007	0	82	0	443	1580	300	في مرية من لقاء ربهم -----اعقبها سبحانه بتنزيهه وتعاليه عن ريبهم وشكهم فقال تعالي تكاد الس-ماوات يتفطرن من فوقهن---- كما اعقب بمثله في قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا --------------اذ تكاد السماوات يتفطرون منه و-------لما تكرر في سورة حم السجدة ذكر تكبر المشركين وبعد انقيادهم في قوله تعالي فاعرض اكثرهم وقا----لوا قلوبنا في اكن----ة الي ما ذكر تعالي من حالهم المنبءة عن بعد استجابتهم -قال تعالي في سورة الشوري كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه انتهي و---------لما اخبر سبحانه	4546	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms071	true	-4197929440272177977	42	131	221	695	1589	300	في مرية من لقاء ربهم فصلت اعقبها سبحانه بتنزيهه وتعاليه عن ريبهم وشكهم فقال تعالي تكاد السمماوات يتفطرن من فوقهن اية كما اعقب بمثله في قوله وقا------لوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا مريم 88 فقال يكاد السماوات يتفطر-ن منه الايات ولما تكرر في----- حم السجدة ذكر تكبر المشركين وبعد انقيادهم في قوله------ فاعرض اكثرهم اية وقالوا قلوبنا في اكنة اية الي ما ذكر تعالي من حالهم المنبءة عن بعد استجابتهم فقال تعالي في سورة الشوري كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اية سورة الزخرف لما اخبر سبحانه	71	888040104191499658	411	734.5	333	492	83.53658294677734	67	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4624	false	6447727921205932402	47	231	236	1187	1537	300	الزبير لما اخ-ر سبحانه بامتحان خلف بني اسراءيل في شكهم في كتابهم بقوله 77 وان الذين اورثوا الكتاب في بعدهم لفي شك منه مريب 77 الشوري 14 ووصي نبيه صلي الله عليه وسمل بالتبري من سيء حالهم والتنزه عن سوء محالهم فقال 77 ---ولا تتبع اهواه-م وقل امنت بما انزل الله من كتاب 77 الاية الشوري 15 وتكرر الثناء علي الكتاب العربي كقوله 77 وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا 77 الشوري 7 وقوله 77 الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان 77 الشوري 17 وقوله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا ------الي اخر السورة---------- اعقب ذلك بالقسم به وعضد الثناء عليه فقال حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم ولما اوضح عظيم حال الكتاب وجليل نعمته به اردف ذلك بذكر سعة عفوه وجميل احسانه الي عباده ورحمتهم وبكتابه مع اسرافهم وقبيح مرتكبهم فقال افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين ولما قدم في الشوري قوله لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء	4624	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms071	true	-4197929440272177977	127	300	672	1589	1589	300	الزخرف لما اخبر سبحانه بامتحان خلف بني اسراءيل في شكهم في كتابهم بقولهم-- وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب------------- ووصي نبيه صلي الله عليه وسلم بالتبري من س-ء حالهم والتنزه عن سوء محالهم فقال تعالي ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب--- الاية---------- وتكرر الثناء علي الكتاب العزيز كقوله--- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا------------ وقوله ا---لله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان--- الشوري--- وقوله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا الاية الي اخر السورة الشوري 32 اعقب ذلك بالقسم به وعضد الثناء عليه فقال حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم ولما اوضح عظيم حال الكتاب وجليل نعمته به اردف ذلك بذكر سعة عفوه وجميل احسانه الي عباده ورحمتهم -بكتابه مع اسرافهم وقبيح مرتكبهم فقال افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين ولما قدم في الشوري قوله لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء-	71	888040104191499658	880	1639.0	712	972	90.53498077392578	151	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4624	false	6447727921205932402	231	300	1187	1537	1537	300	الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما فاعلم ان ذلك انما يكون بقدرته وارادته والجاري علي هذا ان يسلم الواقع من ذلك ويرضي بما قسم واختار عنف تعالي في هذه السورة من اعتدي وزاغ فقال واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم فكمل الواقع هنا بما تعلق به وكذلك قوله تعالي ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض------- وقوله في الزخرف-	4624	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms072	true	6592883987888341737	0	69	0	353	1549	300	الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما فاعلم ان ذلك----- يكون بقدرته وارادته والجاري علي هذا ان يسلم الواقع من ذلك ويرضي بما قسم واختار عنف تعالي في هذه السورة من اعتدي وزاغ فقال واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم فكمل الواقع هنا بما تعلق به وكذلك قوله تعالي ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض الشوري وقوله في الزخرف	72	888040104191499658	345	670.0	278	358	96.36871337890625	67	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4696	false	-8429351914572469422	174	300	934	1584	1584	300	الزبير لما تضمنت سورة حم السجدة وسورة الشوري من ذكر الكتاب العزيز -ما قد اشير اليه مما لم تنطو سورة غافر علي شء منه وحصل من مجموع ذلك الاعلام بتنزيله من عند الله وتفصيله وكونه قرانا عربيا الي ما ذكر تعالي من خصاءصه الي قوله 77 وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون 77 الزخرف 44 وتعلق الكلام بعد هذا بعضه ببعض الي اخر السورة افت-تح تعالي سورة الدخان بما يكمل ذلك الغرض وهو التعريف بوقت انزاله الي سماء الدنيا فقال تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة ثم ذكر من فضلها فقال فيها يفرق كل امر حكيم فحصل وصف الكتاب بخصاءصه والتعريف بوقت انزاله الي سماء الدنيا وتقدم الاهم من ذلك في السورتين قبل وتاخر التعريف بوقت انزاله الي السماء الدنيا اذ ليس في التاكيد كالمتقدم ثم-	4696	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms072	true	6592883987888341737	84	202	432	1044	1549	300	الدخان لما تضمنت سورة حم السجدة وسورة الشوري من ذكر الكتاب العزيز مما قد اشير اليه مما لم تنطو سورة غافر علي شء منه وحصل من مجموع ذلك الاعلام بتنزيله من عند الله وتفصيله وقوله قرانا عربيا الي ما ذكر تعالي من خصاءصه الي قوله--- وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون------------- وتعلق الكلام بعد هذا بعضه ببعض الي اخر السورة استفتح تعالي سورة الدخان بما يكمل ذلك الغرض وهو التعريف بوقت انزاله الي سماء الدنيا فقال------ انا انرلناه في ليلة مباركة ثم ذكر من فضلها فقال فيها يفرق كل امر حكيم فحصل وصف الكتاب بخصاءصه والتعريف بوقت انزاله الي سماء الدنيا وتقدم الاهم في ذلك في السورتين قبل وتاخر التعريف بوقت -نزوله------------------ اذ ليس في التاكيد كالمتقدم ثم	72	888040104191499658	597	1124.0	480	653	91.4241943359375	108	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4697	false	8591064090688472230	0	95	0	490	1587	300	وقع اثر هذا تفصيل وعيد قد اجمل في قوله تعالي فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون وما تقدمه من قوله------ ام ابرموا امرا فانا مبرمون وق-------وله سبحانه ام يحسبون ان---ا نسمع سرهم ونجواهم------- وتنزيهه سبحانه وتعالي نفسه عن عظيم افتراءهم في جعلهم الشريك والولد الي اخر السورة ففصل بعض ما اجملته هذا الاي في قوله تعالي في صدر سورة الدخان فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين وقوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري------ والاشارة الي يوم بدر ثم ذكر شان غيرهم في هذا وهلاكهم بسوء ما ارتكبوا ليشعروا ان لا فارق ان هم عقل-ا واعتبروا ثم	4697	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms072	true	6592883987888341737	202	300	1044	1549	1549	300	وقع اثر هذا تفصيل وعيد قد اجمل في قوله تعالي فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون وما تقدمه من قوله تعالي ام ابرموا امرا فانا مبرمون الزخرف وقوله سبحانه ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم الزخرف وتنزيهه تع--------الي نفسه عن عظيم افتراءهم في جعلهم الشريك والولد الي اخر السورة ففصل بعض ما اجملته هذه الاي في قوله تعالي في صدر سورة الدخان فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين وقوله ------يوم نبطش البطشة الكبري الاية والاشارة الي يوم بدر ثم ذكر شان غيرهم في هذا وهلاكهم بسوء ما ارتكبوا ليشعروا ان لا فارق ان هم عقلوا واعتبروا ثم-	72	888040104191499658	470	884.0	378	520	90.38461303710938	86	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4697	false	8591064090688472230	95	174	490	910	1587	300	عرض بقر--نهم في مقالته ما بين لابتيها اعز مني ولا اكرم ثم ذكر تعالي شجرة الزقوم الي قوله ذق انك انت العزيز الكريم والتحم هذا كله التحاما يبهر العقول ثم اتبع بذكر حال المتقين جريا علي المطرد من شفع---- ---------الترغيب والترهيب ليبين حال الفريقين وينتج علم الواضح من الطريقين ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسل--م فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون وقد اخبره مع بيان الامر ووضوحه انه انما يتذكر من يخشي ثم قال فارتقب وعدك ووعيدهم انهم مرتقبون	4697	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms073	true	4365989281743477909	0	76	0	415	1591	300	عرض بفرعونهم في مقالته ما بين لابتيها اعز مني ولا اكرم ف--ذكر تعالي شجرة الزقوم الي قوله ذق انك انت العزيز الكريم والتحم هذا كله التحاما يبهر العقول ثم اتبع بذكر حال المتقين جريا علي ال-طرد من شفع اية الترهيب بالترغ---------يب ليبين حال الفريقين وينهج علي الواضح من الطريقين ثم قال لنبي---------ه عليه السلام فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون وقد اخبره مع بيان الامر ووضوحه انه انما يتذكر من يخشي ثم قال-فارتقب وعدك ووعيدهم انهم مرتقبون	73	888040104191499658	391	728.5	317	437	89.47368621826172	65	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4728	false	-1334019111531017727	107	299	561	1556	1559	300	لما تضمنت السورة------ المتقدمة ايضاح امر الكتاب وعظيم بيانه وانه شاف كاف وهدي ونور -كان امر من كفر من العرب اعظم شء لانقطاعهم -عجزهم وقيام الحجة به عليهم حتي رضوا بالقتل والخزي العاجل وما قاموا بادعاء معارضته ولا شتوفوا الي الاس-ناد الي عظيم تلك المعارضة اتبع ذلك تعالي تنبيها لنبيه والمءمنين الي ما قد نصبه من الدلاءل سواه مما صد المعرض عن الاعتبار بها او ببعضها مجرد هواه ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله فقال تعالي بعد القسم بالكتاب المبين ان في السماوات والارض لايات للمءمنين اي لو لم تجءهم يا محمد بعظيم اية الكتاب فقد كان لهم فيما نصبنا من الادلة اعظم برهان واعظم تبيان 77 او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بنيهما الا بالحق واجل مسمي 77 الروم 8 فملا نبه بخلق السماوات والارض اتبع بذكر ما بث في الارض فقال وفي خلقكم وما بث فيهما من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف ا-ليل والنهار اي في دخول احدهما علي الاخر بالطف اتصال واربط انفصال لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار ثم نبه علي الاعتبار بانزال الماء من السماء وسماه رزقا بحط القياس فقال وما انزل الله من	4728	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms073	true	4365989281743477909	78	264	428	1405	1591	300	لما تضمنت السور الثلاث المتقدمة ايضاح امر الكتاب وعظيم بيانه وانه شاف كاف وهدي ونور وكان امر من كفر من العرب اعظم شء لانقطاعهم وعجزهم وقيام الحجة به عليهم حتي رضوا بالقتل والخزي العاجل وما فاهوا بادعاء معارض-ة ولا تشوفوا الي الاستناد الي عظيم تلك المعارضة اتبع ذلك تعالي تنبيه ن--بيه والمءمنين الي ما قد نصبه من الدلاءل سواء مما صد المعرض عن الاعتبار بها او ببعضها مجرد هواه ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله فقال تعالي بعد القسم بالكتاب المبين ان في السماوات والارض لايات للمومنين اي لو لم تجءهم يا محمد بعظيم اية الكتاب فقد كان لهم فيما نصبنا من الادلة اعظم برهان واعظم تبيان او----لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي--- الروم فلم--ا نبه بخلق السماوات والارض اتبع بذكر ما بث في الارض فقال وفي خلقكم وما يبث----- من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار اي في دخول احدهما علي الاخر بالطف اتصال واربط انفصال لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار ثم نبه علي الاعتبار بانزال الماء من السماء وسماه رزقا فق-----------ال وما انزل الله من	73	888040104191499658	945	1810.0	761	1005	94.02985382080078	169	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4729	false	-8631212784188502722	0	33	0	172	1627	300	فاحيا به الارض بعد موتها ثم قال وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون -الاستدلال بهذه الاي يستدعي بسطا يطول ثم قال تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق اي علاماته ودلاءله وان من شء الا	4729	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms073	true	4365989281743477909	267	300	1419	1591	1591	300	فاحيا به الارض بعد موتها ثم قال وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون والاستدلال بهذه الاي يستدعي بسطا يطول ثم قال تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق اي علاماته ودلاءله وان من شء الا-	73	888040104191499658	171	332.0	139	173	98.84393310546875	31	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4729	false	-8631212784188502722	33	133	172	705	1627	300	يسبح بحمده ثم قال فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ابعد ما شاهدوه من شاهد الكتاب وما تضمنه خلق السماوات والارض وما فيهما وما بينهن من عجاءب الدلاءل الواضحة لاولي الالباب فاذا لم يعتبروا بشء من ذلك فبماذا يعتبر ثم اردف تعالي ب-قريعهم وتوبيخهم في تصميمهم مع وضوح الامر فقال ويل لكل افاك اثيم الايات الثلاث-- ثم قال هذا هدي---- واشار الي الكتاب وجعله نفس الهدي لتحمله كل اسباب الهدي و--جميع جهاته ثم توعد من كفر به ثم اردف ذلك بذكر نعمه والاءه ليكون ذلك زاءدا في توبيخهم والتحمت الاي عاضدة هذا الغرض تقريعا وتوبيخا ووعيدا وتهديدا الي اخر السورة	4729	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms074	true	-8744915592720418878	0	103	0	540	1596	300	يسبح بحمده ثم قال فباي حديث بعد الله واياته يءمنون -بعد ما شاهدوه من شاهد الكتاب وما تضمنه خلق السماوات والارض وما فيه-ا وما بينهن من عجاءب الدلاءل الواضحة لاولي الالباب فاذا لم يعتبروا بشء من ذلك فبماذا يعتبر ثم اردف تعالي بتقريعهم وتوبيخهم في تصحيحهم مع وضوح الامر فقال ويل لكل افاك اثيم الايات الثلاث 7 ثم قال هذا هدي اية واشار الي الكتاب وجعله نفس الهدي لتحمله كل اسباب الهدي في جميع جهاته ثم توعد من كفر به ثم اردف ذلك بذكر نعمه والاءه ليكون ذلك زاءدا في توبيخهم والتحمت الاي عاضدة هذا الغرض تقريعا وتوبيخا ووعيدا وتهديدا الي اخر السورة	74	888040104191499658	528	1020.5	428	542	97.41697692871094	96	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4760	false	-5354964770792216515	240	300	1256	1561	1561	300	لما قدم ذكر الكتاب وعظيم الرحمة به وجليل بيانه واردف ذلك بما تضمنته سورة الشريعة من توبيخ من كذب به وقطع تعلقهم وانه سبحانه قد نصب من دلاءل السماوات والارض الي ما ذكر في صدر السورة ما كل قسم منها كاف في الدلالة وقاءم بالحجة ومع ذلك فلم يجر عليهم---- التمادي علي ضلالهم والانهماك في سوء حالهم وسيء محالهم اردفت-	4760	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms074	true	-8744915592720418878	105	165	553	858	1596	300	لما قدم ذكر الكتاب وعظيم الرحمة به وجليل بيانه واردف ذلك بما تضمنته سورة الشريعة من توبيخ من كذب به وقطع تعلقهم وانه سبحانه قد نصب من دلاءل السماوات والارض---- ما ذكر في صدر السورة ما كل قسم منها كاف في الدلالة وقاءم بالحجة ومع ذلك فلم يجر عليهم الا التمادي علي ضلالهم والانهماك في سوء حالهم وس-ء محالهم اردفت	74	888040104191499658	300	577.5	242	310	96.7741928100586	57	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4761	false	-7076292007178767123	0	92	0	520	1597	300	بسورة الاحقاف تسجيلا بسوء مرتكبهم واعلاما باليم منقلبهم فقال تعالي وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي ولو اعتبر-ا بعظيم ارتباط ذلك الح-ق واحكامه واتقانه لعلموا انه لم يوجد عبثا ولكنهم عموا عن الايات وتنكبوا عن انتهاج الدلالات والذين كفروا عما انذروا معرضون ثم اخذ سبحانه وتعالي في تعنيفهم وتقريرعهم في عبادة ما لا يضر ولا ينفع فقال اف--رايتم ما تدعون من دون الله الي قوله وكانوا بعبادتهم كافرين--------- ثم ذكر عنادهم عن- سماع الايات فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات الايات ثم التحم الكلام وتناسج الي اخر السورة	4761	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms074	true	-8744915592720418878	165	258	858	1377	1596	300	بسورة الاحقاف تسجيلا بسوء مرتكبهم واعلاما باليم منقلبهم فقال تعالي -ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي ولو اعتبروا بعظيم------- ذلك الخلق واحكامه واتقانه لعلموا انه لم يوجد عبثا ولكنهم عموا عن الايات وتنكبوا عن انتهاج الدلالات والذين كفروا عما انذروا معرضون ثم اخذ سبحانه------- في تعنيفهم وتقري-عهم في عبادة ما لا يضر ولا ينفع فقال قل ارايتم ما تدعون من دون الله الي قوله وكانوا بعبادتهم كافرين الايات 4 ثم ذكر عنادهم عند سماع الايات فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات الايات ثم التحم الكلام وتناسج الي اخر السورة	74	888040104191499658	501	938.5	411	535	93.64485931396484	81	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4801	false	-5626140469487680915	260	300	1373	1582	1582	300	الزبير لما انبنت سورة الاحقاف علي ما ذكر من مال من كذب وافتري وكفر وفجر وافتتحت السورة باعراضهم ختمت بما قد تكرر من تقريعهم وتوبيخهم فقال تعالي ا-لم يروا ان الله الذي خلق السم-وات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي-	4801	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms074	true	-8744915592720418878	259	297	1382	1582	1596	300	القتال لما انبنت سورة الاحقاف علي ما ذكر من مال من كذب------- وكف-----ر وافتتحت السورة باعراضهم ختمت بما قد تكرر من تقريعهم وتوبيخهم فقال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي	74	888040104191499658	193	353.0	156	212	91.03773498535156	33	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4802	false	-3943337157238948152	3	136	15	726	1568	300	اي لو اعتبروا بالبداءة لتيسر عليهم امر العودة ثم ذكر عرضهم علي النار الي قوله فهل يهلك الا القوم الفاسقون فلما ختم بذكر هلاكهم اففتح السورة الاخري بعاجل ذلك اللاحق لهم في دنياهم فقال تعالي فاذا لقيتم الذين كفر-ا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها الاية بعد ابتداء السورة بقوله------ الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم فنبه علي ان اصل محنتهم انما هو بما اراده تعالي بهم في سابق علمه ليعلم المءمنون ان الهدي والضلال بيده فنبه علي الطريقين بقوله -اضل اعمالهم وقوله في الاخر كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم---- ثم بين انه تعالي لو شاء لانتصر منهم ولكن امر المءمنين بقتالهم ابتلاء واختبارا ثم حض المءمنين علي ما امرهم به من ذلك فقال ان تنصروا الله ينصركم ثم التحمت الاي	4802	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms075	true	-19084453024065446	0	126	0	677	1616	300	اي لو اعتبروا بالبداءة لتيسر عليهم امر العودة ثم ذكر عرضهم علي النار الي قوله فهل يهلك الا القوم الفاسقون فلما ختم بذكر هلاكهم افتتح السورة الاخري بعاجل ذلك اللاحق لهم في دنياهم فقال تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق ---------------------------------------------الاية بعد ابتداء السورة بقوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم فنبه علي ان اصل محنتهم انما هو بما اراده تعالي بهم في سابق علمه ليعلم المءمنون ان الهدي والضلال بيده فنبه علي الطرفي-ن بقوله واضل اعمالهم وقوله في الاخر كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم اية ثم بين انه تعالي لو شاء لانتصر منهم ولكن امر المءمنين بقتالهم ابتلاء واختبارا ثم حض المءمنين علي ما امرهم به من ذلك فقال ان تنصروا الله ينصركم ثم التحمت الاي	75	888040104191499658	662	1283.5	538	723	91.56293487548828	119	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4847	false	-4900707326232261363	6	175	31	958	1591	300	ارتباط هذه السورة بالتي قبلها واضح من جهات وقد يغمض بع-ها منها ان سورة القتال لما امروا فيها بقتال عدوهم في قوله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب الاية واشعروا بالمعونة عند وقوع الصدق في قوله ران تنصروا الله ينصركم استدعي ذلك تشوف النفوس الي حالة العاقبة فعرفوا -ذلك في هذه السورة فقال تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا الايات فعرف تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بعظيم صنعه له واتبع ذلك بشارة المءمنين العامة فقال------ هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين الايات---------------- والتحمت الي التعريف بحال من-نكث من مبايعته صلي الله عليه وسلم وحكم المخلفين من الاعراب والحض علي الجهاد وبيان حال ذوي الاعذار وعظيم نعمته سبحانه علي اهل بيعته لقد رضي الله عن المءمنين واثابهم الفتح واخذ المغانم وبشارتهم بفتح مكة لتدخلن المسجد الحرام ----الي ما ذكر سبحانه من عظيم نعمته عليهم وذكرهم في التوراة والانجيل ما تضمنت هذه السورة الكريمة ووجه اخر وهو انه لما قال الله تعالي في اخر سورة القتال فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	4847	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms075	true	-19084453024065446	128	300	688	1616	1616	300	ارتباط هذه السورة بالتي قبلها واضح من جهات وقد يغمض بعضها منها ان سورة القتال لما امروا فيها بقتال عدوهم في قوله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا------------------ واشعروا بالمعونة عند وقوع الصدق في قوله -ان تنصروا الله ينصركم استدعي ذلك تشوق النفوس الي حال -العاقبة فعرفوا بذلك في هذه السورة فقال تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا الايات فعرف تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بعظيم صنعه له واتبع ذلك بشارة المءمنين العامة فقال تعالي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين الايات اية 4 وما بعدها والتحمت الي التعريف بحال من نكث من مبايعته صلي الله عليه وسلم وحكم المخلفين من الاعراب والحض علي الجهاد وبيان حال ذوي الاعذار وعظيم نعمته سبحانه علي اهل بيعته لقد رضي الله عن المءمنين واثابهم الفتح واخذ المغانم وبشارتهم بفتح مكة لتدخلن ال-سجد الحرام اية الي ما ذكر سبحانه من عظيم نعمه -عليهم وذكرهم في التوراة والانجيل ما تضمنت هذه السورة الكريمة ووجه اخر وهو انه لما قال تعا-----لي في اخر سورة القتال فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم-	75	888040104191499658	892	1709.5	730	956	93.3054428100586	155	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4847	false	-4900707326232261363	175	300	958	1591	1591	300	كان هذا اجمالا في عظيم ما منحهم وجليل ما اعطاهم فتضمنت سورة محمد- تفسير هذا الاجمال وبسطه وهذا يستدعي من بسط الكلام ما لم تعتمده في هذا التعليق وهو بعد مفهوم مما سبق من الاشارات في الوجه الاول ووجه اخر مما--- يغمض وهو ان قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم اشارة الي من يدخل في ملة الاسلام من الفرس وغيرهم عند تولي العرب وقد اشار ايضا الي هذا قوله تعالي 77 يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه 77---------------------- الماءدة 54 واشار الي ذلك----- عليه الصلاة والسلام ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد الس-ابة بالابهام اشار عليه الصلاة والسلام الي تولي العرب واستيلاء-	4847	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms076	true	1125570763743299397	0	127	0	652	1562	300	كان هذا اجمالا في عظيم ما منحهم وجليل ما اعطاهم فتضمنت سورة الفتح تفسير هذا الاجمال وبسطه وهذا يستدعي من بسط الكلام ما لم نعتمده في هذا التعليق وهو بعد مفهوم مما سبق من الاشارات في الوجه الاول ووجه اخر مما قد يغمض وهو ان قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم اشارة الي من يدخل في ملة الاسلام من الفرس وغيرهم عند تولي العرب وقد اشار ايضا الي هذا قوله تعالي--- يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين الايات الماءدة--- واشار الي ذلك قوله عليه الصلاة والسلام ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد السبابة بالابهام اشار عليه الس--------لام الي تولي العرب واستيلاء	76	888040104191499658	611	1153.5	490	666	91.74174499511719	115	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4848	false	7381107912279563089	0	169	0	897	1627	300	غيرهم الواقع في الايتين وانما اشار عليه الصلاة والسلام بقوله اليوم الي التقديم والتاخير وفرغ هذا الامر الي ايام ابي جعفر المنصور فغلبت الفرس والاكراد واهل الص-----ين وصين الصين وهو ما يلي ياجوج وماجوج وكان فتحا وعزا وظهورا لكلمة الاسلام وغلب- هءلاء في الخطط والتدبير الاماري وسادوا غيرهم ولهذا جعل صلي الله عليه وسلم مجيءهم فتحا فقال فتح اليوم ولو اراد غير هذا لم يعبر بفتح الا تري قول عمر لحذيفة رضي الله عنهما في حديث الفتن حين قال له ان بينك وبينها بابا مغلقا فقال عمر ايفتح ذلك الباب ام يكسر فقال بل يكسر ففرق بين الفتح والكسر وانما اشار الي قتل عمر رضي الله عنه و--لذا قال عليه الصلاة والسلام فتح وقال من ردم ياجوج وماجوج واراد من نحوهم وجهتهم واقاليمهم لان الفرس ومن اتي معهم هم اهل---- الجهات التي تلي الردم فعلي ------هذا يكون قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم اشارة الي غلبة من-ذكرنا وانتشارهم في الولاياة والخطط الدينية والمناصب العلمية ولما كان هذا قبل ان يوضح امره يوهم نقصا وخطا بين------ انه تجديد فتح	4848	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms076	true	1125570763743299397	127	300	652	1562	1562	300	غيرهم الواقع في الايتين وانما اشار عليه الس--------لام بقوله اليوم الي التقديم و--تاخ-ر وقوع هذا الامر الي ايام ابي جعفر المنصور فغلبت الفرس والاكراد واهل جهات الصين وصين الصين وهو ما يلي ياجوج وماجوج وكان فتحا وعزا وظهورا لكلمة الاسلام وغلبة هءلاء في الخطط والتدبير الاماري وسادوا غيرهم ولهذا جعل صلي الله عليه وسلم مجيءهم فتحا فقال فتح اليوم ولو اراد غير هذا لم يعبر بفتح الا تري قول عمر لحذيفة رضي الله عنهما في حديث الفتن حين قال له ان بينك وبينها بابا مغلقا فقال عمر ايفتح ذلك الباب ام يكسر فقال بل يكسر ففرق بين الفتح والكسر وانما اشار الي قتل عمر رضي الله عنهما فلذا قال عليه الصلاة والسلام فتح وقال من ردم ياجوج وماجوج واراد من نحوهم وجهتهم واقاليمهم لان الفرس ومن اتي معهم هم اهل تلك الجهات التي تلي الروم فعلي تمهيد هذا يكون قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم اشارة الي غلبة من ذكرنا وانتشارهم في الولايات والخطط الدينية والمناصب العلمية ولما كان هذا قبل ان يوضح امره يوهم نقصا وحطا بين تعالي انه تجديد فتح-	76	888040104191499658	873	1681.0	707	922	94.68546295166016	158	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4848	false	7381107912279563089	169	281	897	1522	1627	300	واعزاز منه تعالي لكلمة الاسلام فقال تعالي انا فتحنا لك فتحا مبنيا الايات ذكر القاضي ابو بكر بن العربي في تلخيض التلخيض علماء المالكية مشيرا الي تفاوت درجاتهم ثم قال وامضاهم في النظر عزيمة واقواهم فيه شكيمة اهل خراسان العجم انسابا وبلدانا والعرب عقاءد- وايمانا الذين ينجز فيهم وعد الصادق المصدوق ولمكهم الله------ مقاليد التحقيق حين اعرضت العرب عن العلوم وتولت عنها واقلبت علي الدنيا واستوثقت منها قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله من هءالء الذين قال الله----- وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم فاشار عليه الصلاة والسلام الي سلمان وقال لو كان الايمان في الثريا لناله رجال من هءلاء انتهي ولما اخبر----- سبحانه	4848	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms077	true	-6787872360736052961	0	111	0	615	1645	300	واعزاز منه تعالي لكلمة الاسلام فقال------ انا فتحنا لك فتحا مبينا------- ذكر القاضي ابو بكر بن العربي في تخليص التلخيص علماء المالكية مشيرا الي تفاوت درجاتهم ثم قال وامضاهم في النظر عزيمة واقواهم فيه شكيمة اهل خراسان العجم انسابا وبلدانا -العرب عقاءدا وايمانا الذين تنجز فيهم وعد الصادق المصدوق وملكهم الله تعالي مقاليد التحقيق حين اعرضت العرب عن العلوم وتولت عنها واقبلت علي الدنيا واستوثقت منها قال اصحاب رسول----- صلي الله عليه وسلم يا رسول الله من هءلاء الذين قال الله فيهم وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم فاشار عليه --------السلام الي سلمان وقال لو كان الايمان في الثريا لناله رجال من هءلاء سورة الحجرات لما وصف سبحانه	77	888040104191499658	570	1057.0	464	642	88.78504943847656	93	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4893	false	8404135438918791536	196	296	1057	1606	1624	300	لما وصف سبحانه عباده المصطفي---ن صحابه نبيه والمخصوصين بفضيلة مشاهدته وكريم عشرته فقال 77 محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم 77 الفتح 29 الي اخره فاثني سبحانه عليهم وذكر وصفه تعالي---- بذلك في التوراة والانجيل وهذه خصيصة انفرد-ا بمزية تكريمها وجرت علي واضح قوله تعالي 77 كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف 77 ال عمران 110 الي اخره وشهدت لهم بعظيم المنزلة ليده ناسب هذا طلبهم بتوفية العشب الايمانية------- قو------لا وعملا ظاهرا وباطنا علي اوضح عمل واخلص نية وتنزيههم عما وقع من قبلهم في مخاطبات انبياءهم كقول بني اسراءيل 77 يا موسي ادع لنا ربك	4893	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms077	true	-6787872360736052961	108	198	600	1108	1645	300	لما وصف سبحانه عباده المصطفين من صحابة نبيه والمخصوصين بفضيلة مشاهدته وكريم عشرته فقال--- محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم--------------------- فاثني سبحانه عليهم وذكر وصفه تعالي لهم بذلك في التوراة والانجيل وهذه خصيصة انفردوا بمزية تكريمها وجرت علي واضح قوله تعالي--- كنتم خير امة اخرجت للناس------------------- ال عمران------------- وشهدت لهم بعظيم المنزلة لديه ناسب هذا طلبهم بتوفية الشعب الايمانية والجري قولا وفعلا وعملا ظاهرا وباطنا علي اوضح عمل واخلص نية وتنزيههم عما وقع من قبلهم في مخاطبات انبياءهم كقول بني اسراءيل--- يا موسي ادع لنا ربك	77	888040104191499658	482	877.5	396	570	84.5614013671875	74	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4894	false	4583230520109156471	0	102	0	530	1555	300	ما شهد من هذا الضرب بسوء حالهم فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الاية و يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول--------- والله غفور رحيم فط-لبوا باد-ب تناسب علي ايمانهم وان اغتفر بعضه لغيرهم -من ليس في درجتهم وقد قيل حسنات الابرار سيءات المقربين فكان قد قيل لهم لا تغفلوا ما منح لكم في التوراة والانجيل فانها درجة لم ينلها غيركم من الامم فقابلوها بتنزيه اعمالكم عن ان يتوهم في ظواهرها انها صدرت عن عدم اكتراث ف يالخطاب او سوء قصد في الجواب وطابقوا بين ظواهركم وبواطن---------كم وليكن علنكم	4894	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms077	true	-6787872360736052961	199	300	1112	1645	1645	300	ما شهد من هذا الضرب بسوء حالهم فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الاية-- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول الي قوله والله غفور رحيم فطولبوا باداب تناسب علي ايمانهم وان اغتفر بعضه لغيرهم ممن ليس في درجتهم وقد قيل حسنات الابرار سيءات المقربين وكان قد قيل ----لا تغفلوا ما منح لكم في التوراة والانجيل فانها درجة لم ينلها غيركم من الامم فقابلوها بتنزيه اعمالكم عن ان يتوهم في ظواهرها انها صدرت عن عدم اكتراث في الخطاب و--سوء قصد في الجواب وطابقوا بين ---------بواطنكم وظواهركم وليكن علنكم-	77	888040104191499658	508	954.5	412	551	92.19600677490234	88	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4894	false	4583230520109156471	102	199	530	1049	1555	300	منبءا بسليم سراءركم ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي ثم عرفوا بسوء حال من عدل به عن هذه الصفة فقال تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ثم امروا بالتثبت عند نزغة الشيطان او تقول ذي بهتان يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنب--------ا الاية ثم امرهم------ بصلاح ذات بينهم والتعاون في ذلك بقتال الباغين العتاة وتحسين العشرة والتزام ما يثمر الحب والتودد الايماني والتواضع وان الخير كله في التقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم---- وكل ذلك محذر لعلي صفاتهم التي وصفوا بها في خاتمة سورة	4894	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms078	true	-5159472077944302938	0	99	0	528	1597	300	منبءا بسليم سراءركم ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي ثم عرفوا بسوء حال من عدل به عن هذه الصفة فقال تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ثم امروا بالتثبت عند نزعة --شيطان او تقول ذي بهتان يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاية ثم امرهم تعالي بصلاح ذات بينهم والتعاون في ذلك بقتال الباغين------- وتحسين العشرة والتزام ما يثمر الحب والتودد الايماني والتواضع وان الخير كله في التقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم اية وكل ذلك محذر لعلي صفاتهم التي وصفوا بها في خاتمة سورة	78	888040104191499658	509	983.5	413	537	94.78585052490234	92	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4924	false	2233860063185583705	0	174	0	932	1552	300	غاءلة معتد فاسق يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا الاية وامرهم بغض الاصوات عند نبيهم وان لا يقدموا بين يديه و---لا يعاملوه في الجهر بالقول كمعاملة بعضهم بعضا وامرهم باجتناب كثير من الظن ونهيهم عن التجسس والغيبة وامرهم بالتواضع في قوله------ يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي واخبرهم تعالي ان استجابتهم وامتثالهم هذه الاوامر ليست بحولهم ولكن بفضله وانعامه فقال ولكن الله حبب اليك- الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان الايتين ثم اعقب ذلك-- بقوله يمنون عليك ان اسلموا الاية ليبين ان ذلك كله بيده ومن عنده اراهم سبحانه حال من قضي عليه الكفر ولم يحبب اليه الايمان ولا زينه في قلبه بل جعله في طرف من حال من-امر ونهي في سورة الفتح-- مع المساواة في الخلق وتماثل الادوات فقال تعالي والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم الايات ثم ذكر سبحانه وتعالي وضوح الادلة افلم ينظروا الي السماء فوقهم الايات ثم ذكر حال غيرهم ممن كان علي رايهم كذبت قبلهم قوم نوح ليتذكر بمجموع هذا من قدم ذكره بحاله وامره ونهيه في سورة الفتح و---يتادب	4924	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms078	true	-5159472077944302938	124	300	663	1597	1597	300	غاءلة معتد فاسق يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا الاية وامرهم بغض الاصوات عند نبيهم وان لا يقدموا بين يديه وان لا يعاملوه في الجهر بالقول كمعاملة بعضهم بعضا وامرهم باجتناب كثير من الظن ونهيهم عن التجسس والغيبة وامرهم بالتواضع في قوله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي واخبرهم تعالي ان استجابتهم وامتثال-- هذه الاوامر ليست بحولهم ولكن بفضله وانعامه فقال ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان الاية-- ثم اعقب تعالي بقوله يمنون عليك ان اسلموا الاية ليبين ان ذلك كله بيده ومن عنده اراهم سبحانه حال من قضي عليه الكفر ولم يحبب اليه الايمان ولا زينه في قلبه بل جعله في طرف من حال من امر ونهي في سورة الحجرات مع المساواة في الخلق وتماثل الذ-وات فقال تعالي والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم الايات ثم ذكر سبحانه------- وضوح الادلة افلم ينظروا الي السماء فوقهم الايات ثم ذكر حال غيرهم ممن كان علي رايهم كذبت قبلهم قوم نوح ليتذكر -مجموع هذا من قدم ذكر --حاله وامره ونهيه في سورة الحجرات وليتادب-	78	888040104191499658	902	1718.0	732	950	94.9473648071289	163	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4924	false	2233860063185583705	174	203	932	1076	1552	300	المءمن باداب الله ويعلم ان ما اصابه من الخير فانما هو من فضل ربه واحسانه ثم التحمت الاي الي قوله خاتمة السورة نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم	4924	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms079	true	-4928226785961199915	0	29	0	144	1565	300	المءمن باداب الله ويعلم ان ما اصابه من الخير فانما هو من فضل ربه واحسانه ثم التحمت الاي الي قوله خاتمة السورة نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم	79	888040104191499658	144	288.0	115	144	100.0	29	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4955	false	-9200279035787874050	203	300	1089	1626	1626	300	لما ذكر سبحانه المواعيد الاخر-وية في سورة ق وعظيم تلك الاحوال من لدن قوله وجاءت سكرة الموت بالحق الي اخر السورة--- اتبع سبحانه ذلك بالقسم علي---- وقوعه وصدقه فقال------ والذاريات ذروا الي قوله انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والدين الجزاء اي انهم سيجازون علي ما كان منهم ويوفون قسط اعمالهم فلا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولما اقسم الله ع-لي صدق وعده ووقوع الجزاء -عقب ذلك بتكذيبهم بالجزاء وازدراءهم فقال يسالون ايان يوم الدين ثم ذكر تعالي حال الفريقين وانتهاء الطريقين الي قوله وفي الارض ايات للموقنين فوبخ تعالي من-	4955	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms079	true	-4928226785961199915	37	137	190	743	1565	300	لما ذكر سبحانه المواع-د الاخراوية في سورة ق وعظيم تلك الاحوال من لدن قوله وجاءت سكرة الموت بالحق الي اخر السورة ثم اتبع سبحانه ذلك بالقسم علي صحة وقوعه وصدقه فقال تعالي والذاريات ذروا الي قوله انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والدين الجزاء اي انهم سيجازون علي ما كان منهم ويوفون قسط اعمالهم ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولما اقسم تعالي علي صدق وعده ووقوع الجزاء اعقب ذلك بتكذيبهم بالجزاء وازدراءهم فقال يسالون ايان يوم الدين ثم ذكر تعالي حال الفريقين وانتهاء الطريقين الي قوله وفي الارض ايات للموقنين فوبخ تعالي من	79	888040104191499658	529	1015.0	434	554	95.48736572265625	91	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4956	false	-8209121345264417369	0	149	0	745	1602	300	لم يعمل فكره ولا بسط نظره فيما اودع سبحانه في العالم من العجاءب واعقب بذكر اشارات الي احوال الامم وما اعقبهم تكذيبهم وكل هذا تنبيه لبسط النظر الي قوله------ ومن كل شء خلقنا بق-------------------------------------------وله كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اي---- ان هذا دابهم وعادتهم حتي كانهم تعاهد-ا عليه والقاء بعضهم الي بعض فقال تعالي -تواصوا به ام هم قوم طاغون اي عجبا لهم يف جريهم علي التكذيب والفساد في مضمار واحد ثم قال تعالي بل هم قوم طاغون اي ان علة تكذيبهم هي التي اتحدت فاتحد معلولها والعلة طغيانهم واظلام قلوبهم بما سبق ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ثم زاد نبيه عليه السلام اشياء مما ورد علي طريقة تخييره عليه الس--------لام في امرهم من قوله تعالي فتول عنهم فما انت بملوم ----ثم اشار تعالي بقوله وذكر فان الكذري تنفع المءمنين ا----لي ان احراز اجره عليه السل--------ام انما هو في التذكار	4956	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms079	true	-4928226785961199915	137	300	743	1565	1565	300	لم يعمل فكره ولا بسط نظره فيما اودع سبحانه في العالم من العجاءب واعقب بذكر اشارات الي احوال الامم وما اعقبهم تكذيبهم وكل هذا تنبيه لبسط النظر الي قوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ثم انس نبيه عليه السلام بقوله كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اية اي ان هذا دابهم وعادتهم حتي كانهم تعاهدوا عليه والقاه بعضهم الي بعض فقال تعالي اتواصوا به بل هم قوم طاغون اي عجبا لهم في جريهم في- التكذيب والعناد في مضمار واحد ثم قال تعالي بل هم قوم طاغون اي ان علة تكذيبهم هي التي اتحدت فاتحد معلولها والعلة طغيانهم واظلام قلوبهم بما سبق ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ثم زاد نبيه عليه السلام اشياء لما ورد علي طريقة تخييره عليه الصلاة والسلام في امرهم من قوله تعالي فتول عنهم فما انت بملوم اية ثم اشار تعالي بقوله وذكر فان الذكري تنفع المءمنين اية الي ان احراز اجره عليه الصلاة والسلام انما هو في التذكار-	79	888040104191499658	727	1378.5	579	824	88.22815704345703	134	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4956	false	-8209121345264417369	149	196	745	1000	1602	300	والدعاء الي الله تعالي ثم ينفع الله بذلك من سبقت له السعادة انما يتسجيب الذين يسمعون ثم اخبر نبيه عليه الصلاة والسلام بان تكذيبه سينالهم قسط ونصيب مما نال غيرهم -من ارتكب مرتكبهم وسلك مسلكهم فقال تعالي وان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم الي اخر السورة	4956	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms080	true	-429615438452724315	0	47	0	256	1593	300	والدعاء الي الله تعالي ثم ينفع الله بذلك من سبقت له السعادة انما يستجيب الذين يسمعون ثم اخبر نبيه عليه الصلاة والسلام بان مكذبيه سينالهم قسط ونصيب مما نال غيرهم ممن ارتكب مرتكبهم وسلك مسلكهم فقال تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم الي اخر السورة	80	888040104191499658	249	487.0	202	256	97.265625	43	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4983	false	-5830084176167132655	256	300	1294	1511	1511	300	لما توعد تعالي كفار قريش ومن كان علي طريقتهم من ساءر من كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم سيصيبهم ما اصاب غيرهم من مكذبي الامم المنبه علي ذكرهم في السورة قبل ثم اشار سبحانه الي عظيم ما ينالهم من الخزي واليم العذاب-	4983	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms080	true	-429615438452724315	49	93	267	484	1593	300	لما توعد تعالي كفار قريش ومن كان علي طريقتهم من ساءر من كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه- سيصيبهم ما اصاب غيرهم من مكذبي الامم المنبه علي ذكرهم في السورة قبل ثم اشار سبحانه الي عظيم ما ينالهم من الخزي واليم العذاب	80	888040104191499658	216	422.0	173	218	99.08256530761719	43	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms4984	false	-1449007182345170630	0	227	0	1200	1600	300	بقوله 77 فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون 77 الذاريات 60 اقسم سبحانه علي صحة ذلك ووقوعه والعياذ ب---ه سبحانه من سخطه واليم عذابه فقال تعالي والطور الي قوله ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع ثم اوما سبحانه الي مستحقيه ومستوجبيه فقال فويل يومءذ للمكذبين ثم ذكر ما يعنفون به ويوبخون علي ما سلف منهم من نسبته عليه الصلاة والسلام الي السحر-------- فقال تعالي 77 ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 77 سبا 42 افسحر هذا ام انتم لا تبصرون ثم اعقب بذكر- حال المءمنين المستجيبين ثم ذكر اثر اعلامه بحال الفريقين نعمته علي نبيه عليه الصلاة والسلام وعصمته ووقاتيه مما يقول- المفترون فقال تعالي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ثم جرت الاي علي توبيخهم في مقال-تهم ووهن انتقالاتهم فمرة يقولون كاهن ومرة يقولون مجنون ومرة يقولون شاعر يترقب موته فوبحهم علي ذلك كله وبين كذبهم وارغ-مهم واسقط ما بايديهم بقوله فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين وهذا هو المسقط لما تقولاه اولا واخرا وهذا الذي لم يجدوا عنه جوابا ورضوا بالسيف والجلاء -لم يتعرضوا لتعاطي معارضته وهذاه-و الوارد في قوله تعالي في صدر سورة البقرة وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله البقرة 23 الايات فما نطقوا في جوابه ببنت شفة قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله الاسراء 88 فتبارك من جعله اية باهرة وحجة قاهرة	4984	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms080	true	-429615438452724315	93	298	484	1582	1593	300	بقوله ف---ويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون--------------- اقسم سبحانه علي صحة ذلك ووقوعه والعياذ بالله سبحانه من سخطه واليم عذابه فقال تعالي والطور الي قوله ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع ثم اوما سبحانه الي مستحقيه ومستوجب-ه فقال فويل يومءذ للمكذبين ثم ذكر-ما يعنفون به ويوبخون علي ما سلف منهم من نسبته عليه الس--------لام الي السحر وتكذيبه فقال هذه---------------- النار التي كنتم بها تكذبون---------- افسحر هذا ام انتم لا تبصرون ثم اعقب بذكره حال المومنين المستجيبين ثم ذكر اثر اعلامه بحال الفريقين نعمته علي نبيه عليه الس--------لام وعصمته ووقايته مما تقوله المفترون فقال تعالي فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون ثم جرت الاي علي توبيخهم في مقالاتهم ووهن انتقالاتهم فمرة يقولون كاهن ومرة يقولون مجنون ومرة يقولون شاعر نترقب موته فوبخهم علي ذلك كله وبين كذبهم وازعامهم واسقط ما بايديهم بقوله فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين وهذا هو المسقط لما تقولوه اولا واخر- وه-و الذي--- يجدوا عنه جوابا ورضوا بالسيف والجلاء ولم يتعرضوا لتعاطي معارضته وهذا هو الوارد في قوله تعالي في---- سورة البقرة وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا -------------------------------------فما نطقوا في جوابه ببنت شفة قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله----------- فتبارك من جعله اية باهرة وحجة قاهرة	80	888040104191499658	1063	1967.0	860	1217	87.34593200683594	177	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5008	false	4143473423606440178	179	300	880	1526	1526	300	لما قطع سبحانه تعليقهم بقوله -------ساحر وشاعر ومجنون الي ما هو--- به مما علموا انه لا يقوم علي ساق ولكن شان المنقطع المبهوت ان يستريح الي--- ما امكنه وان لم يغن عنه اعقب الله سبحانه بقسمة علي تنزيه نبيه وصفيه من خلقه عما تقوله -توهمه الضعفاء-- فقال تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي ثم اتبع سبحانه هذا القسم ببسط الحال في تقريبه عليه السلام وادناءه وتلقيه لما يتلقاه من ربه وعظيم منزلته لديه وفي ابداء ذلك يحركهم عز وجل--- ويذكرهم ويوبخهم علي سوء نكاي-اتهم ب-لطف واستدعاء كريم منعم فقال تعالي افرايتم اللات والعزي والتحمت الاي علي هذه الاغراض الي الاعلام بانفراده سبحانه بالايجاد والقهر والاعزاز والانتقام لا يشراكه في شء من ذلك غيره فقال ------وان الي ربك المنتهي-	5008	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms081	true	3782158736932468971	0	121	0	652	1552	300	لما قطع سبحانه تعل-قهم بقولهم شاعر وساح------ر ومجنون الي ما هزءوا به مما علموا انه لا يقوم علي ساق ولكن شان المنقطع المبهوت ان يستريح الي كل ما امكنه وان لم يغن عنه اعقب تعالي ذلك-- بقسمه علي تنزيه نبيه وصفيه من خلقه عما تقوله وتوهمه --ضعفاءهم فقال تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي ثم اتبع سبحانه هذا القسم ببسط الحال في تقريبه عليه السلام وادناءه وتلقيه لما يتلقاه من ربه وعظيم منزلته لديه وفي اثناء ذلك يحركهم جل وتعالي ويذكرهم ويوبخهم علي سوء مرتكباتهم بتلطف واستدعاء كريم منعم فقال------ افرايتم اللات والعزي والتحمت الاي علي هذه الاغراض الي الاعلام بانفراده سبحانه بالايجاد والقهر والاعزاز والانتقام لا يشاركه في شء من ذلك----- فقال تعالي وان الي ربك المنتهي	81	888040104191499658	600	1086.5	485	674	89.0207748413086	101	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5009	false	-5152227896638097268	0	38	0	183	1490	300	وانه هو اضحك وابكي ولما بين--- ذلك فقال فباي الاء ربك تتماري اي في اي نعمة تشكون ام باي- اية تكذبون ثم قال هذا نذير من النذر الاولي واذا -ان عليه الصلاة والسلام----- فشان مكذبيه شان مكذبي غيره	5009	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms081	true	3782158736932468971	121	161	652	844	1552	300	وانه هو اضحك وابكي ولما بين كل ذلك -قال فباي الاء ربك تتماري اي في اي نعمة تشكون ام باية اية تكذبون ثم قال هذا نذير من النذر الاولي واذا كان عليه الصلاة والسلام نذير فشان مكذبيه شان مكذبي غيره	81	888040104191499658	182	336.0	144	193	94.30052185058594	35	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5042	false	1188797357507950692	0	134	0	669	1458	300	جزاء كل نفس بما اسلفت اعلمهم سبحانه بقرب ذلك وحسابه ليزدجر من وفقه للازدجار فقال تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر ثم ان سورة ص تضمنت من عناد المشركين وسوء حالهم وتوبيخهم في عبادتهم ما لا يضر ولا ينفع م---ا يكاد يوجد في غيرها مما تقدمها وبعد التنبيه في السورة قبلها والتحريك بايات لا يتوقف علنها الا من اضله الله وخذله واثبتت السورة بعد علي تمهدي ما تضمنته سورة ص فلم يخل سورة منها من توبيخهم وتقريعهم لقوله في الزمر 77 والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي 77 الزمر 3 وقوله 77 لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء 77 الزمر 4 وقوله 77 قل الله ابعد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه 77 الزمر 14 وقوله مثلا لحالهم 77 ضرب الله مثلا	5042	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms081	true	3782158736932468971	176	300	925	1552	1552	300	جزاء كل نفس بما اسلفت اعلمهم سبحانه بقرب ذلك وحسابه ليزدجر من وفقه للازدجار فقال تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر ثم ان سورة ص تضمنت من عناد المشركين وسوء حالهم وتوبيخهم في عبادتهم ما لا يضر ولا ينفع ما لا يكاد يوجد في غيرها مما تقدمها وبعد الشبه ف--ي السور- قبلها والتحريك بايات لا يتوقف ع-نها الا من اضله الله وخذله -انبءت السور- بعد علي تمهيد ما تضمنته سورة ص فلم تخل سورة منها من توبيخهم وتقريعهم كقوله في الزمر--- والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي -------اية وقوله--- لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء -------اية وقوله--- قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه وق------------وله مثلا لحالهم--- ضرب الله مثلا-	81	888040104191499658	603	1113.0	482	672	89.73213958740234	104	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5042	false	1188797357507950692	134	296	669	1445	1458	300	رجلا فيه شركاء متشاكسون 77 الزمر 29 الاية الي ما بعد من التقريع والتوبيخ وقوله في سورة غافر 77 ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد 77 غافر 4 وقوله 77 ذلكم بانه اذ- دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله 77 غافر 12 وقوله 77 افلم يسيروا في الارض 77 غافر 21 82 ال----اية وقوله 77----------------------------------------------------------------------- ببالغيه 77 غافر 56 وقوله 77 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون 77 غافر 69 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعملون الي قوله 77 فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون 77 غافر 77 وقوله ---77 او لم يسيروا في الارض 77 غافر 82 الي ما تخلل هذه الايات وقوله في فصلت 77 فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة 77 فصلت 5 77 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه 77 فصلت 26 77 ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا	5042	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms082	true	-3202593771549648452	0	135	0	700	1546	300	رجلا فيه شركاء متشاكسون الا------------ية الي ما بعد من التقريع والتوبيخ وقوله في سورة غافر--- ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد---------- وقوله--- ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا ----------------------وقوله او---لم يسيروا في الارض-------------- الاية اية وقوله ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه -------اية وقوله--- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذ-----------ين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون الي قوله--- فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون----------- وقوله تعالي او-لم يسيروا في الارض الي----------- ما تخلل هذه الاي-- كقوله في السجدة- فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة -------------وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران ان الذ-------------------------ين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا	82	888040104191499658	588	1022.0	470	855	68.77192687988281	95	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5043	false	3796687592317043868	0	219	0	1053	1474	300	الي قوله 77 اولءك ينادون من مكان بعيد 77 فصليت 40 44 وقوله 77 سنريهم ايتانا في الافاق وفي انفسهم 77 فصلت 53 الي --اخر السورة وقوله في الشوري 77 والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل 77 الشوري 6 77 كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم 77 الشوري 13 الاية 77 ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدني ما لم ياذن به الله 77 الشوري 21 الاية 77- فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ 77 الشوري 48 وقوله في الزخرف 77 افنضرب عنكم الذكر صفحا 77 الزخرف 5 الاية 77 وجعلوا له من عباده جزءا 77 الزخرف 15 الي ما تردد في هذه السورة مما قرعوا به اشد التقريع وتكرر في ايات كثيرة فتاملها مثل قوله تعالي في الدخان بل هم في شك يلعبون الي قوله 77 يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون 77 الدخان 9 16 وقوله ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين الي قوله--- هذا 77 ما كنتم به تمترون 77 الدخان 40 50 وقوله في الجاثية فباي حديث بعد-----------ه يءمنون------- الي قوله 77 والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 77 الاعراف 185 162 وقوله 77 افرءيت من اتخذ الهه هواه 77 الجاثية 23 الي اخر السورة وقوله في الاحقاف 77 والذين	5043	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms082	true	-3202593771549648452	135	300	700	1546	1546	300	الي قوله--- اولءك ينادون من مكان بعيد وقوله------------------ سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم----------- الي خاتمة السورة وقوله في الشوري وال---ذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل--------------- كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم الاية---------------- ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله------------- الاية اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم ح--------------------------------فيظا وقوله في الزخرف--- افنضرب عنكم الذكر ------------صفحا الاية--- وجعلوا له من عباده جزءا -------------الي ما تردد في هذه السورة مما قرعوا به اشد التقريع وتكرر في ايات كثيرة فتاملها ---وقوله ف------ي الدخان بل هم في شك يلعبون الي قوله ---يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون وقوله--------------- ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين الي قوله ان هذا--- ما كنتم به تم----------------ترون وقوله في الشريعة فباي حديث بعد الله واياته يءمنون الايات الي قوله وال---ذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقوله افرا----------------------يت من اتخذ الهه هواه-------------- الي اخر السورة وقوله في الاحقاف--- والذين-	82	888040104191499658	765	1344.5	606	1077	71.0306396484375	132	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5043	false	3796687592317043868	219	300	1053	1474	1474	300	كفروا عما انذروا معرضون 77 الاحقاف 3 ومعظم--- هذه الاي-ة لم يخرج عن هذا الي ختام-ها وكذلك سورة القتال و---لم يتضمن الا الامر مقتلهم واسرهم وتجعيل حربهم 77 فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب 77 محمد 4 واما سورة الفتح ف-ما تضمنته من البشارة والفتح اشد علي الكفار من كل ما قرعوا به ولم تخرج عن الغرض المتقدم وكذا سورة الحجرات لتضمنها من الامر بتقدير النبي صلي الله عليه وسلم واجلاله ما يقر عين المءمن ويقتل العدو الحاسد وما فيها ايضا-	5043	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms083	true	-3672283935003710494	0	76	0	404	1580	300	كفروا عما انذروا معرضون------------- ومعظم اي هذه السورة لم يخرج عن هذا الي خاتمتها وكذ-ا سورة القتال ولو لم يتضمن الا الامر بقتلهم واسرهم وتعجيل خزيهم--- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب---------- واما سورة الفتح فمما تضمنته من البشارة والفتح اشد علي الكفار من كل ما قرعوا به ولم تخرج عن الغرض المتقدم وكذا سورة الحجرات لتضمنها من الامر بتعزيز النبي صلي الله عليه وسلم واجلاله ما يقر عين المءمن ويقتل العدو الحاسد وما فيها ايضا	83	888040104191499658	380	682.5	307	431	88.16705322265625	64	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5044	false	-8939965361338932399	0	234	0	1230	1580	300	من ا-تلاف امر المءمنين وجمع كلمتهم وتاخيهم وموقع هذا --------------لا يخفي علي احد واما سورة -الذاريات والطور والنجم فما تضمنته مما ذكرناه قبل اوضح شء وبذلك افتتحت كل سورة منها فتامل مطالعها ففي ذلك كفاية في الغرض والله تعالي هو اعمل بالصواب فلما انتهي ما قصد من تقريع مكذبي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلغت الاي في هذه السورة من ذلك اقصي غاية وتمحض باطلهم وانقطع دابرهم ولم يحيروا جوابا فيما عرض عليهم سبحانه في سورة القمر من احوال الامم مع انبياءهم وكان القصد من ذلك والله اعلم مجرد التعريف بانهم ذكروا فكذبوا فاخذنا ليتبين لهءلاء ان لا فرق بينهم وبين غيرهم وان لا يغرهم عظيم حلمه سبحانه عنهم فهذه اسو-رة اعذار عند تبكيتهم وانقطاع حجتهم بما تقدم وبعد ان انتهي الامر في وعظهم وتنبيههم بكل اية الي غاية يعجز عنها البشر ولهذا افتتح سبحانه هذه السورة بقوله تعالي ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزد-ر حكمة بالغة فما تغن النذر وختمها سبحانه بقوله اكفاركم خير من اولاءكم ام لكم براءة في الزبر وهذا يبين ما قدمنا و-كان قد قيل لهم اي فرق بينكم وبين من تقدم حتي ترتكبوا مرتكبهم وتظنوا انكم ستفوزون بعظيم جزاءكم فذكر سبحانه لهم قصة كل امة وهلاكها عند تكذيبها باعظم ايجاز واجزل ايراد وافخم عبارة والطف اشارة فبدا بقصة قوم نوح بقوله كذبت قوم ------نوح الي قوله ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ثم اتسمر في ذكر الامم مع انبياءهم حسب-نا ذكروا في السورة	5044	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms083	true	-3672283935003710494	76	299	404	1573	1580	300	من اءتلاف امر المءمنين وجمع كلمتهم وتاخيهم وموقع هذا من العدو بحيث لا يخفي علي احد واما سورة والذاريات والطور والنجم فما تضمنته مما ذكرناه قبل اوضح شء وبذلك افتتحت كل سورة منها فتامل مطالعها ففي ذلك كفاية في الغرض---------------------------- فلما انتهي ما قصد من تقريع مكذبي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلغت الاي في هذه السور- من ذلك اقصي غاية -تمحض باطلهم وانقطع دابرهم ولم يجد-وا جواب-----ا عرض عليهم سبحانه في سورة القمر--- احوال الامم مع انبياءهم وكان القصد من ذلك والله اعلم مجرد التعريف بانهم ذكروا فكذبوا فاخذوا ليتبين لهءلاء ان لا فرق بينهم وبين غيرهم وان لا يغرهم عظيم حلمه سبحانه عنهم فهذه السورة اعذار عند تبكيتهم وانقطاع حجتهم بما تقدم وبعد ان انتهي الامر في وعظهم وتنبيههم بكل اية الي غاية يعجز عنها البشر -لهذا افتتح سبحانه هذه السورة بقوله و------لقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر وختمها بق-------وله اكفاركم خير من اول-ءكم---------------------- وهذا يبين ما قدمناه وكان قد قيل---- اي فرق بينكم وبين من تقدم حتي ترتكبوا مرتكبهم وتظنون انكم ستفوزون بعظيم جراتكم فذكر سبحانه لهم قصة كل امة وهلاكها عند تكذيبها باعظم ايجاز واجزل ايراد وافحم عبارة والطف اشارة فبدا بقصة قوم نوح------ كذبت قبلهم قوم نوح الي قوله ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ثم استمر في ذكر الامم مع انبياءهم حسب ما ذكروا في السور -	83	888040104191499658	1122	2108.5	907	1256	89.33120727539062	194	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5044	false	-8939965361338932399	235	299	1237	1576	1580	300	فيها اخبارهم من ذكر امة بعد امة الا ان الواقع هنا من قصصهم اوقع في الزجر وابلغ في الوعظ واعرق في الافصاح بسوء منقلبهم وعاقبة تكذيبهم ثم ختمت كل قصة بقوله فكيف كان عذاب- ونذر وتخلل هذه القصص بقوله تعالي ولقد سيرنا القران للذكر فهل من مدكر وهي اشارة الي ارتفاع عذر من تعلق باستصعاب الامور علي زواجره وتنبيهاته ومواعظه ويدعي بعد ذلك واستعلاقه	5044	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms084	true	2043453293572645947	0	64	0	338	1552	300	فيها اخبارهم من ذكر امة بعد امة الا ان الواقع هنا من قصصهم اوقع في الزجر وابلغ في الوعظ واعرف في الافصاح بسوء منقلبهم وعاقبة تكذيبهم ثم ختمت كل قصة بقوله فكيف كان عذابي ونذر وتخلل هذه القصص ق-وله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر وهي اشارة الي ارتفاع عذر من تعلق باستصعاب الوقوف علي زواجره وتنبيهاته ومواعظه ويدعي بعد ذلك -استغلاقه	84	888040104191499658	329	638.0	265	340	96.76470947265625	58	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5045	false	8686054011363177479	1	229	3	1181	1562	300	انه ميسر قريب المرام وهذا فيما يحصل عند التنبيه والتذكير لما عنده بكون الاستجابة باذن الله تعالي ووراء ذلك من المشاكل والمتشابه ما لا يتوقف عليه ما ذكره وحسب عموم المءمنين الايمان بجميعه والعمل بمحكمه ثم يفتح الله تعالي فهم ذلك علي من شرفه به واعلي درجته فيتبين--- بحسب ما يشرح الله تعالي صدره يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ومن تيسر- المقصود المتقدم تكرار قصص الانبياء مع اممهم في عدة سور اي حفظ م-ها اطلع علي ما هو كاف في الاعتبار بهم ثم اذا ضم---- بعضه الي بعض اجتمع منه ما لم يكن ليحصل محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ وصراطا مستقيما ونورا مبينا ولما ذكر سبحانه عواقب الامم في تكذيبهم قال لمشركي العرب اكفاركم خير من اولاءكم ومن هذا النمط قول شعيب عليه --------السلام 77 ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعدي 77 هود 89 ثم قال تعالي ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر اي انكم--- تعلقتم بتالفكم وجماعتكم فسافرق ذلك بهزيمكتم يوم بدر بقتل صناديدكم فما حجتكم بعد هذا انم----ا مساق القصص في هذه السورة واعتماد التعريف بحال من ذكر في ان كذبوا وعاندوا فاعقب تذكيبهم اخذهم وهلاكهم ثم تعقب هذا كله بصرف الكلام ف-ي مشركي العرب في قوله اكفاركم خير من اولاءكم وليس--- شء من السور المذكورة فيها قصص ------علي هذا الاستيفاء كالاعراف	5045	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms084	true	2043453293572645947	64	300	338	1552	1552	300	انه ميسر قريب المرام وهذا فيما يحصل منه التنبيه والتذكير لما عنه ت-كون الاستجابة باذن الله------ ووراء ذلك من المش-كل والمتشابه ما لا يتوقف عليه ما ذكره وحسب عموم المءمنين الايمان بجمعيه والعمل بمحكمه ثم يفتح الله تعالي ففي ذلك علي من شرفه به واعلي درجته في-بين له بحسب ما يشرح الله------ صدره يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ومن تيسير المقصود المتقدم تكرار قصص الانبياء مع اممهم في عدة سور اي حفظ منها اطلع علي ما هو كاف في الاعتبار بهم ثم اذا ضم ذلك بعضه الي بعض اجتمع فيه ما لم يكن ليحصل من بعض تلك السور فسبحان من جعله حجة باهرة وبرهانا قاطعا علي صدق الاي به وصراطا مستقيما ونورا مبينا ولما ذكر سبحانه عواقب الامم في تكذيبهم قال لمشركي العرب اكفاركم خير من اولء-كم ومن هذا النمط قول شعيب عليه الصلاة والسلام--- ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح الاية هود----------------------- ثم قال تعالي ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر اي انكم ان تعلقتم بتالفكم وجماعتكم فسافرق ذلك بهزيمتكم يوم بدر وقتل صناديدكم فما حجتكم بعد هذا وقد انبا مساق القصص في هذه السور- واعتماد التعريف بحال من ذكر في ان كذبوا وعاندوا فاعقب تكذيبهم اخذهم وهلاكهم ثم تعقب هذا كله بصرف الكلام الي مشركي العرب في قوله اكفاركم خير من اولء-كم وليس في شء من السور المذكور- فيها قصص الامم علي هذا الاستيفاء كالاعراف-	84	888040104191499658	1079	1996.0	867	1260	85.63491821289062	189	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5045	false	8686054011363177479	229	300	1181	1562	1562	300	وهود وبظاهرهما ليس في شء من ذلك تعقيب بذكر مشركي العرب علي الصفة الواردة هنا فانبا ذلك بكمال المقصود من الوعظ والتحريك بذكره وانقضاء هذا الغرض وذلك انهم ذكروا اولا بعرض احوال الامم والتعريف بما ال اليه امرهم وكان ذلك في صورة عرض من يريد تاديب طاءفة م-ن اليه نظرهم قبل ان يظهر منهم تمرد وعناد فهو يستلطف في دعاءهم ولا يكلمهم تكليم الواجد عليهم بل يفهم--------- الاشفاق والاستعطاف وارادة الخير-	5045	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms085	true	-6112652869700815660	0	73	0	390	1577	300	وهود ونظاءرهما ليس في شء من ذلك تعقيب بذكر مشركي العرب علي الصفة الوار-ة هنا فانبا ذلك بكمال المقصود من الوعظ والتحريك بذكره وانقضي- هذا الغرض وذلك انهم ذكروا اولا بعرض احوال الامم والتعريف بما ال اليه امرهم وكان ذلك في صورة عرض من يريد تاديب طاءفة ممن اليه نظرهم قبل ان يظهر منهم تمرد وعناد فهو يستلطف في دعاءهم ولا يكلمهم تكليم الواجد عليهم بل يفهم من كلامه الاشفاق والاستعطاف وارادة الخير	85	888040104191499658	376	720.0	306	392	95.91836547851562	67	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5046	false	1745739808530513414	0	251	0	1287	1543	300	بهم ثم يذكرهم بذلك ويكرره عليهم المرة بعد المرة وان تخلل ذلك ما ي-بين منهم فظاعة التهيديد وشدة الوعيد فلا يصحبه تعيين المخاطبة وصرف الكلام بالكلية اليه بل يكون ذلك علي طريق التعريض والتوبيخ ثم لو كان لا يحتقر بما قبله وما بعده من التلطف حتي اذا تكررت الموعظة فلم تقبل فهنا محل الغضب وشدة الوعيد وعلي هذا وردت السور المذكور فيها حال الامم كسورة الاعراف وهود والمءمنين والظلة والصافات وما من سورة منها الا والتي بعدها اشد في التعريف وامل ف--ي الزجر بعد التعريف فتامل تعقيب القصص في سورة الاعراف بقوله تعالي 77 وكذلك نفصل الايات ولعلهم يرجعون 77 الاعراف 174 وقوله بعد موعظة بالغة بذكر من حرمه بعد اشرافه عل- الفوز وهو الذي اخلد الي الارض واتبع هواه فقال بعد ذلك 77 فاقصص القصص لعلهم يتفكرون 77 الاعراف 176 وتذكيره اياه لمحنة الغفلة الي ما ختمت به السورة وذلك غير خاف في التلطف بالموعظة وقال تعالي بعد قصص سورة هود 77 وكذلك اخذ ربك 77 هود 102 الاية وقال تعالي فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء الي قوله 77 وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص 77 هود 109 وتكررت الاي الي اخر السورة يجاري ما ذكر ولم تبق هذه واي الاعراف في تلطف الاستدعاء وقال تعالي في قصص اخر سورة المءمنين 77 فذرهم في غمرتهم الي حين الي قوله لا يشعرون 77 المءمنون 54 ثم قال 77------- ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون 77 المءمنون 64 استمرت الاي علي شدة الوعيد يتلو بعضها بعضا الي قوله 77 افحسبتم انما	5046	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms085	true	-6112652869700815660	73	300	390	1577	1577	300	بهم ثم يذكرهم بذلك ويكرره عليهم المرة بعد المرة وان تخلل ذلك ما يتبين----- فظاعة الته-ديد وشدة الوعيد فلا يصحبه تعيين المخاطب- وصرف الكلام بالكلية اليه بل يكون ذلك علي طريق التعريض والتوبيخ ثم لو كان لاغتف--ر بما قبله وما بعده من التلطف حتي اذا تكررت الو-عظة فلم تغن- فهنا يحل الغضب وشدة الوعيد وعلي هذا وردت السور المذكور فيها حال الامم كسورة الاعراف وهود والمءمنون والظلة والصافات وما من سورة منها الا والتي بعدها اشد في التعريف واميل الي الزجر ---والتعنيف فتامل تعقيب القصص في سورة الاعراف بقوله تعالي وك---ذلك نفصل الايات ولعلهم يرجعون--------------- وقوله بعد موعظة بالغة بذكر من حرمه بعد اشرافه علي الفوز وهو الذي اخلد الي الارض واتبع هواه فقال بعد ذلك--- فاقصص القصص لعلهم يتفكرون--------------- وتذكيره اياه بمحنة الغفلة الي ما ختمت به السورة وذلك غير خاف في التلطف بالموعظة وقال تعالي بعد قصص سورة هود وك---ذلك اخذ ربك -----------الاية وقال بعد --فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء الي قوله--- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص----------- وتكررت ا--ي الي اخر السورة تجاري ما ذكر وكم بين هذه واي الاعراف في تلطف الاستدعاء وقال تعالي في اخر قصص سورة المءمنين--- فذرهم في غمرتهم حتي حين الي قوله لا يشعرون الايات----- 54 ثم قال تعالي بعد ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون--------------- استمرت --اي علي شدة الوعيد يتلو بعضها بعضا الي قوله--- افحسبتم انما-	85	888040104191499658	1134	2068.5	911	1298	87.36518096923828	189	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5047	false	3576625301103150048	0	269	0	1375	1550	300	اي منقلب ينقلبون 77 الشعراء 227 فوبخهم وعنفهم ونزه نبيه صلي- الله عليه وسلم عن---- توهمهم وعظيم افكهم وافتراءهم وكل هذا تعنيف وان- لم يتقدم له- مثله في السورة المذكورة ثم هو صريح في مشركي العرب معين لهم في غير تلويح ولا تعريض ثم انه وقع عقب كل قصة في هذه السورة قوله تعالي ان في ذلك----- وفيه تهديد ووعيد---- وقال تعالي في اخر---- والصافات 77 فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبونه 77 الصافات 149 وهذا اعظم ال---------توبيخ واشد التقريع ثم نزه نبيه سبحانه عن بهتان مقالهم وسوء ارتكابهم وقبح فعالهم بقوله 77 س----بحان ربك رب العزة عما يصفون 77 الصافات 180 فلما اخذوا بكل ماخذ فما اغني ذلك عنهم قال تعالي في سورة القمر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغني النذر ثم قال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فتول عنهم---------------- ولم يقع امره صلي الله عليه وسلم بتركهم والاعراض عنهم والتولي الي بعد حصول القصص في السورة المذكورة واخذهم بكل طريق واول امره بذلك صلي الله عليه وسلم في سورة السجدة فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون ثم في سورة والذ-ريات فتول عنهم فما انت بملو-------------------------------------------------------------------------------------------م باشد وعيد واعظم تهديد بعقب كل قصة بقوله و------لقد تركناها اية فهل من مذكر وقوله فكيف كان عذابي ونذر ثم صرف------- اليهم بما تقدم ق---وله اكفاركم خير من اولاءكم ام لكم براءة في الزبر فبلغ ذلك اعظم مبلغ في البيان و--اعذار ثم قال تعالي وكل شء فعلوه في الزبر ففرق سبحانه بسابق حكمته فيهم انا كل شء خلقناه بقدر وانقضي ذكر القصص فلم يتعرض لها مستوفاة علي---- المساق فيما بعد الي اخر الكتاب	5047	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms086	true	-5915329930857780788	34	300	179	1539	1539	300	اي منقلب ينقلبون--------------- فوبخهم وعنفهم ونزه نبيه عليه الصلاة والسلام عن سوء توهمهم وعظيم افكهم وافتراءهم وكل هذا تعنيف وزجر لم يتقدم لهم مثله في السور- المذكورة ثم هو صريح في مشركي العرب معين لهم في غير تلويح ولا تعريض ثم انه وقع عقب كل قصة في هذه السورة قوله تعالي ان في ذلك لاية وفيه تهديد ووعيد بين فقال تعالي في اخر قصص والصافات--- فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون---------------- وهذا اعظم تقريع واشد توبيخ------------- ثم نزه نفسه سبحانه عن بهتان مقالهم وسوء ارتكابهم وقبح فعالهم بقوله سبحانه سبحان ربك رب العزة عما يصفون--------------- فلما اخذوا -كل ماخذ فما اغني ذلك عنهم قال تع----------------------------------------------------------------------------------------الي لنبيه صلي الله عليه وسلم فتول عنهم وتمامها حتي حين ولم يقع امره صلي الله عليه وسلم بتركهم والاعراض عنهم والتولي الا بعد حصول القصص في السور- المذكورة واخذهم بكل طريق واول امره بذلك صلي الله عليه وسلم في سورة السجدة فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون ثم في سورة -الذاريات فتول عنهم فما انت بملوم ثم في قوله هنا فتول عنهم اية فتامل ذلك ثم ذكر تعالي قصص الامم اثر قوله تعالي هنا فتول عنهم باشد وعيد واعظم تهديد يعقب كل قصة بقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر وقوله فكيف كان عذابي ونذر ثم صرف الكلام اليهم بما تقدم في قوله اكفاركم خير من اول-ءكم---------------------- فبلغ ذلك اعظم مبلغ في البيان والاعذار ثم قال تعالي وكل شء فعلوه في الزبر فعرف سبحانه بسابق حكمته فيهم انا كل شء خلقناه بقدر وانقضي ذكر القصص فلم يتعرض لها مستوفاة علي هذا المساق فيما بعد الي اخر الكتاب-	86	888040104191499658	1167	2105.5	937	1538	75.87776184082031	204	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5047	false	3576625301103150048	269	297	1375	1533	1550	300	فسبحان من رحم به عباده المتقين وجعله اية واي اية باهرة الي يوم الدين وقطع--- عناد الجاحدين وغاءلة المعتدين وجعله بيانا كافيا ونورا هاديا وواعظا شافيا جعلنا الله	5047	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms087	true	4142150569507005794	0	27	0	153	1609	300	فسبحان من رحم به عباده المتقين وجعله --------اية باهرة الي يوم الدين وقطع به عناد الجاحدين وغاءلة المعتدين وجعله بيانا كافيا ونورا هاديا وواعظا شافيا جعلنا الله	87	888040104191499658	150	291.0	124	161	93.1677017211914	25	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5082	false	2551042754129588365	155	300	825	1562	1562	300	الزبير من المعلوم ان الكتاب العزيز وان كانت اية-- كلها معجزة باهرة وسورة في جليل النظم وبديع التاليف قاطعة بالخصوم قاهرة فبعضها اوضح من بعض في تبين اعجازها وتظاهر بلاغتها وايجازها الا تري الي تسارع الافهام الي الحصول علي بلاغة ايات وسور من اول وهلة دون كبير تامل كقوله تعالي وقيل يا ارض ابتلغي ماءك ويا سماء اقلعي هود 44 وقوله 77 فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين 77 الحجر 94 الايات لا يتوقف في باهر اعجازها الا من طبع الله علي قلبه او سد دونه باب الفهم با-----ني له بر لوجه وقوعه وسورة القمر من هذا النمط الا تري اختصار القصص فيه مع حصول اطرافها وتوفية اغراضها وما جري مع كل قصة من الزجر والوعظ والتنبيه والاعذار ولولا اني لم اقصد التعليق---- ما بنيته عليه من ترتيب السور لاوضحت ما اشرت اليه مما لم اسبق اليه ولعل الله سبحانه ييسر ذلك فيما باليد من-	5082	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms087	true	4142150569507005794	37	169	215	899	1609	300	الرحمن من المعلوم ان الكتاب العزيز وان كانت اياته كلها معجزة باهرة وسوره في جليل النظم وبديع التاليف قاطعة بالخصوم قاهرة فبعضها اوضح من بعض في تبين اعجازها وتظاهر بلاغتها وايجازها الا تر----ي تسارع الافهام الي الحصول علي بلاغة ايات وسور من اول وهلة دون كبير تامل كقوله تعالي وقيل يا ارض ابلع-ي ماءك--------------- هود--- وقوله--- فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين------------------- لا يتوقف في ام-ر اعجازها الا من طبع الله علي قلبه او صد ع-نه باب الفهم جملة فاني له بو-لوجه وقرعه وسورة القمر من هذا النمط الا تري اختصار القصص فيه مع حصول اطرافها وتوفية اغراضها وما جري مع كل قصة من الزجر والوعظ والتنبيه والاعذار ولولا اني لم اقصد التعليق الا ما بنيته عليه من ترتيب السور لاوضحت ما اشرت ا-----------------ليه ولعل الله سبحانه ييسر ذلك فيما باليد من	87	888040104191499658	656	1217.5	527	749	87.58344268798828	114	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5083	false	-6036649448584520210	0	136	0	738	1646	300	التفسير نفع ا-لله به و-يسر فيهن فملا انطوت هذه السورة علي ما ذكرنا وبان فيها عظيم الرحمة في تكرر القصص وشفع العظات وظهرت حجة الله علي الخلق وكان ذلك من اعظم الطافه تعالي لمن يسره لتدبر القران ووفقه لفهمه واعتباره اردف ذلك سبحانه بالتنبيه علي هذه النعمة فقال تبارك وتعالي الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان وخص من اسماءه الحسني هذا-الاسم اشعارا برحمته بالكتاب وعظيم احسانه به وان -عدوا نعمة الله لا تحصوها ابراهيم 34 ثم قد تمهد ان سورة القمر اعذار ومن اني للعباد بجميل هذا اللطف وعظيم هذا الحلم حتي ير-ادوا الي بسط الدلالات وايضاح البينات ان تعذر اليهم زيادة في ال-بلاغ فانبا تعالي ان هذا رحمة فقال الرحمن علم القران ثم اذا تاملت سورة القمر وجدت خطابها واعذارها خاص- ببني ادم بل بمشركي العرب منهم فقط فاتبعت سورة القمر بسورة الرحمن تنبيها	5083	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms087	true	4142150569507005794	169	300	899	1609	1609	300	التفسير يفتح الله به وييسر فيه فلم-ا انطوت هذه السورة علي ما ذكرنا وبان فيها عظيم الرحمة في ذكر- القصص ونفع العظات وظهرت حجة الله علي الخلق وكان ذلك من اعظم الطافه تعالي لمن يسره لتدبر الكتاب ووفقه لفهمه واعتباره اردف ذلك سبحانه بالتنبيه علي هذه النعمة فقال تعال-------ي الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان وخص من اسماءه الحسني هذا الاسم اشعارا برحمته بالكتاب وعظيم احسان---ه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها----------- ثم قد تمهد ان سورة القمر اعذار ومن اين للعباد بجميل هذا اللطف وعظيم هذا الحلم حتي يزدادوا الي بسط الدلالات وايضاح البينات ان يعذر اليهم زيادة في الابلاع فانبا تعالي ان هذا رحمة فقال الرحمن علم القران ثم اذا تاملت سورة القمر وجدت خطابها واعذارها خاصا ببني ادم بل بمشركي العرب منهم فقط فاتبعت----------- بسورة الرحمن تنبيها-	87	888040104191499658	684	1280.0	557	745	91.81208038330078	113	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5083	false	-6036649448584520210	136	171	738	962	1646	300	للثقلين واعذارا اليهم وتقريرا للجنسين علي ما اوع سبحانه----- في العالم من العجاءب والبراهيم الساطعة فتكرر فيها التقرير والتنبيه بقوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبنا خطابا للجنسين واعذارا للثقلين فبان اتصالها بسورة القمر اشد البيان	5083	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms088	true	8140787751121489938	0	36	0	227	1699	300	للثقلين واعذارا اليهم وتقريرا للجنس-- علي ما اودع الله تعالي في العالم من العجاءب والبراهين الساطعة فتكرر فيها التقرير والتنبيه بقوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان خطابا للجنسين واعذارا للثقلين فبان اتصالها بسورة القمر اشد البيان	88	888040104191499658	211	403.0	177	229	92.13973999023438	30	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5120	false	4586388100933425633	158	300	876	1669	1669	300	لما تقدم الاعذار في السورتين المتقدمتين والتقرير علي عظيم البراهين واعلم في اخر سورة القمر ان كل واقع في العالم فبقضاءه سبحانه وقدره 77 انا كل شء خلقناه بقدر 77 القمر 49 77 وكل شء فعلوه في الزبر 77 القمر 52 واعلمهم سبحانه في الواقعة بانقسامهم الاخروي فافتتح -ذكر الساعة اذا وقعت الواقعة الي قوله وكنتم ازواجا ثلاثة فتجردت هذه السورة للتعريف باحوالهم الاخروية وصدرت بذلك كما جرد في هذه السورة --قبل التعريف بحالهم في هذه الدار وما انجر في السور الثلاث جاريا علي غير هذا الاسلوب فبحكم استدعاء الترغيب والترهيب لطفا بالعباد ورحمة ومطالعها مبنية علي ما ذكرته تصريحا لا تلويحا وعلي الاستيفاء لا بالاشارة والايماء ولهذا قال تعالي في اخر القصص الاخرا--------------وية في هذه السورة هذا نزلهم يوم الدين-------- فاخبر ان هذا حالهم يوم الجزاء وقد قدم حالهم الدنياوي في السورتين قبل وتاكيد التعريف المتقدم فيما بعد وذلك قوله فاما-	5120	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms088	true	8140787751121489938	38	174	240	1021	1699	300	لما تقدم الاعذار في السورتين المتقدمتين والتقرير علي عظيم البراهين واعلم في اخر سورة القمر ان كل واقع في العالم فبقضاءه سبحانه وقدره--- انا كل شء خلقناه بقدر--------------- وكل شء فعلوه في الزبر و------------اعلمهم سبحانه في الواقعة بانقسامهم الاخروي فافتتح بذكر الساعة اذا وقعت الواقعة الي قوله وكنتم ازواجا ثلاثة فتجردت هذه السورة للتعريف باحوالهم الاخروية وصدرت بذلك عما جرد في---- السورتين قبل التعريف بحالهم في هذه الدار وما انجر في السور الثلاث جاريا علي غير هذا الاسلوب فبحكم استدعاء الترغيب والترهيب لطفا بالعباد ورحمة ومطالعها مبنية علي ما ذكرته تصريحا لا تلويحا وعلي الاستيفاء لا بالاشارة والايحاء ولهذا قال تعالي في اخر --قصص افتراق احوالهم الاخروية في هذه السورة هذا نزلهم يوم الدين الواقعة فاخبر ان هذا حالهم يوم الجزاء وقد قدم حالهم الدني-وي في السورتين قبل وتاك-د التعريف المتقدم فيما بعد وذلك قوله فاما	88	888040104191499658	745	1410.5	614	819	90.96459197998047	121	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5157	false	681627554709257439	51	216	252	1099	1562	300	لما تقدم قوله سبحانه وتعالي------------ فلولا تصدقون الواقعة 57 وفيه من التقريع والتوبيخ لمن قرع به ما لا خفاء به ثم اتبع بقوله تعالي 77 افرءيتم ما تمنون 77 الواقعة 58 الايات الي قوله 77 ومتاعا للمقوين 77 الواقعة 73 فعزروا ووبخوا علي سوء جهلهم وقبح ضلالهم ثم قال سبحانه وتعالي بعد ذلك 77 ابهذا الحديث انتم مدهنون 77 الواقعة 81 واستمر توبيخهم الي قوله 77 ان كنتم صادقين 77 الواقعة 87 فلما اشارت هذه الايات الي قباءح مرتكباتهم اعقب تعالي ذلك -تنزيهه عز وجل عن سوء ما انتحلوه وضلالهم فيما جهلوه فقال تعالي 77 فسبح باسم ربك 77 الواقعة 69 اي نزهه عن عظيم ضلالهم وسوء ابجتراءهم ثم اعقب ذلك بقوله سبح لله ما في السم-وات والارض اي سبح باسم ربك فهي سنة العالم باسرهم 77 وله اسلم من في السموات والارض 77 ال عمران 83 سبح لله ما في السموات والارض ثم اتبع ذلك بقوله--- له الملك وله الحمد فبين تعالي انفراده بصفة الجلال ونعوت الكمال وانه المتفرد بالملك والحمد وانه الاول والاخر	5157	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms088	true	8140787751121489938	182	300	1064	1699	1699	300	لما تقدم قوله --------تعالي نحن خلقناكم فلولا تصدقون----------- وفيه من التقريع والتوبيخ لمن قرع به ما لا-خفاء به ثم اتبع بقوله تعالي افرا---يتم ما تمنون-------------- الايات الي قوله--- ومتاعا للمقوين فنذ--------------روا ووبخوا علي سوء جهلهم وقبح ضلالهم ثم قال-------------- بعد ذلك اف--بهذا الحديث انتم مدهنون-------------- واستمر توبيخهم الي قوله--- ان كنتم صادقين-------------- فلما اشارت هذه الايات الي قباءح مرتكباتهم اعقب تعالي ذلك بتنزي-ه عز وجل من سوء ما انتحلوه وضلالهم فيما جهلوه فقال تعالي--- فسبح باسم ربك العظيم------- اي نزهه عن عظيم ضلالهم وسوء ا-جترامهم ثم اعقب ذلك بقوله سبح لله ما في السماوات وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ثم اتبع ذلك بقوله له له الملك وله الحمد فبين تعالي انفراده بصفة الجلال ونعوت الكمال وانه المنفرد بالملك والحمد وانه الاول والاخر-	88	888040104191499658	601	1008.0	487	864	69.56018829345703	94	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5157	false	681627554709257439	216	273	1099	1428	1562	300	والظاهر والباطن الي قوله وهو عليم بذات الصدور------- فتضمنت هذه الايات ارغام من اشير الي حاله في الاية المتقدمة من سورة الواقعة وقطع ضلالهم والتعريف بما جهلوه من صفاته العلي واسماءه الحسني جل وتعالي وافتتحت اي السورتين واتصلت معانيها ثم صرف الخطاب الي عباده المءمنين فقال تعالي امنوا بالله ورسوله------- واستمرت الاي علي خطابهم الي اخر السورة	5157	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms089	true	-1363773052194644854	0	59	0	340	1615	300	والظاهر والباطن الي قوله وهو عليم بذات الصدور الحديد فتضمنت هذه الاي-- ارغام من اشير الي حاله في الاي- المتقدمة في سورة الواقعة وقطع ضلالهم والتعريف بما جهلوه من صفاته العلي واسماءه الحسني جل وتعالي والتحمت اي السورتين واتصلت معانيها ثم صرف الخطاب الي عباده المءمنين فقال تعالي امنوا بالله ورسوله الحديد واستمرت الاي علي خطابهم الي اخر السورة	89	888040104191499658	321	610.5	264	343	93.58600616455078	53	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5224	false	-6278830389170321648	74	300	361	1526	1526	300	لما نزه سبحانه نفسه عن تقول الملحدين واعلم ان العالم باسره ينزهه عن ذلك بالسنة احوالهم لشهادة العوالم علي انفسها بافتقارها لحكيم اوجدها لا يمكن ان يشبه شيءا منها بل يتنزه من اوصافها ويتقدس عن سماتها فقال 77 سبح لله ما في السماوات والارض 77 الحديد 1 ومضت اي تعرف بعظيم سلطانه وعلي ملكه ثم انصرف الخطاب الي عباده في قوله 77 امنوا بالله ورسوله 77 الحديد 7 الي ما بعد ذلك من الاي وكان ذلك ضرب من الالتفات والواقع هنا منه---- اشبه--- بقوله سبحانه في سورة البقرة واذا قال ربك للملاءكة البقرة 30 فانه بعد تفصيل حال المتقين وحال من جعل في طرف منهم وحال من يشبه بظاهره بالمتقين وهو معدود في شرار الكافرين فملا تم هذا النمط عدل بعده الي دعاء الخلق الي عبادة الله وتوحيده يا ايها الناس اعبدوا ربكم البقرة 21 ثم عدل بالكلام جملة وصرف الخطاب الي تعريف نبيه عليه الصلاة والسلام بين ايدي الخلق واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خلفية البقرة 30 فجاء ضربا من الالتفات فكذا الواقع هنا بين سبحانه حال مشركي العرب وقبح عنادهم وقرعهم ووبخهم في عدة سور غالب ايها جار علي ذلك ومجدد له اولها سورة ص كما نبه عليه في سورة القمر والي الغاية التي ذكرت فيها الي ان وردت سورة القمر منبءة بقطع دابرهم وانجر فيها الاعذار المنبه عليه وكذا في سورة الرحمن بعدها ثم اعقب ذلك بالتعريف بحال النز-ل الاخراوي	5224	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms089	true	-1363773052194644854	61	274	354	1462	1615	300	لما نزه سبحانه نفسه عن مقول الملحدين واعلم ان العالم باسره ينزهه عن ذلك بالسنة احوالهم لشهادة العوالم علي انفسها بافتقارها لحكيم اوجدها لا يمكن ان يشبه شيءا منها بل يتنزه عن اوصافها ويتقدس عن سماتها فقال--- سبح لله ما في السماوات والارض------------ ومضت اي تعرف بعظيم سلطانه وعلي ملكه ثم انصرف الخطاب الي عباده في قوله--- امنوا بالله ورسوله ------------الي ما بعد ذلك من الاي وكان ذلك ضرب من الالتفات -الواقع---- منه هنا اشبه شء بقوله سبحانه في سورة اب-قرة واذ- قال ربك للملاءكة---------- فانه بعد تفصيل حال المتقين وحال من جعل في طرف منهم وحال من تشبه بظاهره بالمتقين وهو معدود في شرار الكافرين فلما تم هذا النمط عدل بعده الي دعاء الخلق الي عبادة الله وتوحيده يا ايها الناس اعبدوا ربكم البقرة--- ثم عدل بالكلام جملة وصرف الخطاب الي تعريف نبيه عليه الصلاة والسلام ببدء ال----خلق واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة---------- فجاء ضربا من الالتفات فكذا الواقع هنا بين سبحانه حال مشركي العرب وقبح عنادهم وقرعهم -وبخهم في عدة سور غالب ايها جار علي ذلك ومجرد له اولها سورة ص كما نبه عليه في سورة القمر والي الغاية التي ذكرت فيها الي ان وردت سورة القمر منبءة بقطع دابرهم وانجر فيها الاعذار المنبه عليه وكذا في سورة الرحمن بعدها ثم اعقب ذلك بالتعريف بحال النزول الاخروي	89	888040104191499658	1082	2053.0	873	1173	92.24211120605469	191	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5225	false	-342675849888717372	0	26	0	154	1546	300	في سورة الواقعة مع زيادة تقريع وتوبيخ علي مرتكبات استدعت تسبيحه تعالي وتقديسه عن شنيع افتراءهم فاتبعت بسورة الحديد ثم صرف فيها الخطاب الي المءمنين واستمر	5225	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms089	true	-1363773052194644854	274	300	1462	1615	1615	300	في سورة الواقعة مع زيادة تقريع وتوبيخ علي مرتكبات استدعت تسبيحه تعالي وتقديسه عن شنيع افتراءهم فاتبعت بسورة الحديد ثم صرف فيها الخطاب الي المءمنين واستمر-	89	888040104191499658	153	301.0	128	154	99.35064697265625	25	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5225	false	-342675849888717372	26	166	154	902	1546	300	ذلك الي اخر السورة -جرت سورة المجادلة علي هذا القصد مصورفا خطابها الي نازلة -تشوف المءمنين الي تعرف حكمها وهو الظهار المبين امره فيها فلم يعد في الكلام بعد كما كان قد صرف اليه في قوله امنوا بالله ورسوله------- باكثر من التعرض لبيان حكم يقع منهم ثم ان السور الواردة بعد الي اخر الكتاب استمر معظمها علي هذا الغرض لانقضاء ما قصد من التعريف باخبار القرون السالفة والامم الماضية وتقريع من عاند وتوبيخه وذكر مثال الخلق واستقرارهم الاخراوي وذكر تفاصيل التكاليف والجزاء عليها من الثواب والعقاب وما به استقامة من استجاب وامن وما يجب ان يلتزمه علي درجات التكاليف وتاكيدها فلما كمل ذلك صرف الكلام الي ما يخص المءمنين في احكامهم وتعريفهم بما فيه من خلاصهم فمعظم اي س--ورة بعد هذا شانها وان اتجر غيرها فلا استدعاء -موجب وهو الاقل كما بينا انته----------------------------------------------------------------------------ي المجادلة 7 الم تر ان الم تر	5225	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms090	true	-7281230765874926803	0	149	0	807	1617	300	ذلك الي اخر السورة وجرت سورة المجادلة علي هذا القصد مصروفا خطابها الي نازلة يتشوف المءمنون الي تعرف حكمها وهو الظهار المبين امره فيها فلم يعدل بالك-لام بعد كما كان قد صرف اليه في قوله امنوا بالله ورسوله الحديد باكثر من التعرض لبيان حكم يقع منهم ثم ان السور الواردة بعد الي اخر الكتاب استمر معظمها علي هذا الغرض لانقضاء ما قصد في التعريف باخبار القرون السالفة والامم الماضية وتقريع من عاند وتوبيخه وذكر م-ال الخلق واستقرارهم الاخر-وي وذكر تفاصيل التكاليف والجزاء عليها من الثواب والعقاب وما به استقامة من استجاب وامن وما يجب ان يلتزمه علي درجات التكاليف وتاكيدها فلما كمل ذلك صرف الكلام الي ما يخص المءمنين في احكامهم وتعريفهم بما فيه--- خلاصهم ومعظم اي السورة بعد هذا شانها وان انجر غيرها فل--استدعاء وموجب وهو الاقل كما بينا سورة الحشر لا خفاء باتصال ايها بما تاخر من اي سورة المجادلة الا تري ان قوله تعال-----------ي الم تر ----------	90	888040104191499658	700	1326.0	569	836	83.7320556640625	116	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5252	false	5399362252622090690	36	208	182	1089	1566	300	لا خفاء باتصال ايها بما تاخر من اي سورة المجادلة الا تري ان قوله تعالي---- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم انما يراد به يهود فذكر سبحانه سوء سريرتهم وعظيم جراتهم ثم قال في اخر السورة لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله فحصل من هذا كله تنفير المءمنين عنهم واعلامهم بان بغضهم من الايمان وودهم من النفاق لقبيح ما انطووا عليه وشنيع ما ارتكبوه فلما اشارت هذه الاي الي ما ذكر اتبعت بالاعلام في اول سورة الحشر بما عجل لهم من هوانهم واخراجهم من ديارهم واموالهم وتمكين المسلمين منهم جريا علي ما تقدم الايمان اليه ---سوء مرتكبهم والتحمت الاي باتحاد المعني وتناسبه وتناسج الكلام وافتتحت السورة بالتنزيه لبناءها علي ما اشار اليه غضبه تعالي عليهم اذ لا يكون الا علي اعظم جريمة واسوا مرتكب وهو اعتداءهم وعصيانهم المفصل في مواضع من الكتاب وقد قال تعالي فيهم بعد ذكر غضبه عليهم 77 اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل 77 الماءدة 60 وقال تعالي 77 لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان	5252	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms090	true	-7281230765874926803	132	300	729	1617	1617	300	لا خفاء باتصال ايها بما تاخر من اي سورة المجادلة الا تري ان قوله تعالي الم تر ا-لي الذين ----------تولوا قوما غضب الله عليهم انما يراد به يهود فذكر سبحانه سوء سريرتهم وعظيم جراتهم ثم قال في اخر السورة لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله فحصل من هذا كله تنفير المءمنين منهم واعلامهم بان بغضهم من الايمان وودهم من النفاق لقب-ح ما انطووا عليه وشنيع ما ارتكبوه فلما اشارت هذه الاي الي ما ذكر اتبعت بالاعلام في اول سورة الحشر بما عجل لهم من هوانهم واخراجهم من ديارهم واموالهم وتمكين المسلمين منهم جري- علي ما تقدم الايماء اليه من سوء مرتكبهم والتحمت الاي باتحاد المعني وتناسبه وتناسخ الكلام وافتتحت السورة بالتنزيه لبناءها علي ما اشار اليه غضبه تعالي عليهم اذ لا يكون الا علي اعظم جريمة واسوا مرتكب وهو اعتداءهم وعصيانهم المفصل في مواضع من الكتاب وقد قال تعالي فيهم بعد ذكر غضبه عليهم--- اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل--- الماءدة--- وقال تعالي--- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان-	90	888040104191499658	874	1675.0	709	914	95.6236343383789	153	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5252	false	5399362252622090690	208	294	1089	1537	1566	300	دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون 77 الماءدة 78 فبين تعالي ان لعنته اياهم انما-ترتبت علي عصيانهم واعتداءهم وقد فصل اعتداءهم ايضا في مواضع فلما كان الغضب مشيرا الي ما ذكر من عظيم الشرك اتبعه سبحانه وتعالي تنزيه نفسه جل وتعالي فقال سبح لله ما في السماوات وما في الارض وانما يرد مثله من التنزيه---------- اثر جريمة تقع من العباد وعظيمة يرتكبونها وتامل ذلك حيث وقع ثم عاد الكلام الي الاخبار بما فعل تعالي باهل الكتاب مما يتصل بما تقدم ثم تناسجت الاي	5252	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms091	true	-7867435128575239210	0	82	0	424	1625	300	داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون-------------- فبين تعالي ان لعنته اياهم انما ترتبت علي عصيانهم واعتداءهم وقد فصل اعتداءهم ايضا في مواضع فلما كان الغضب مشيرا الي ما ذكر من عظيم الشرك اتبعه سبحانه------- تنزيه نفسه جل وتعالي فقال سبح لله ما في السماوات وما في الارض وانما يرد-------- التنزيه في الكتاب اثر جريمة تقع من العباد وعظيمة يرتكبونها وتامل ذلك حيث وقع ثم عاد ا-------لي الاخبار بما فعل تعالي باهل الكتاب مما يتصل بما تقدم ثم تناسبت الاي	91	888040104191499658	411	770.5	332	460	89.34782409667969	74	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5304	false	6051172213254802532	115	300	557	1558	1558	300	افتتحت يعني هذه السورة بوصية المءمنين علي ترك موالاة اعداءهم ون-هيهم عن ذلك وامرهم بالتبرء منهم وهو المعني الوارد في قوله خاتمة المجادلة لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ----له ولو كانوا اباءهم او ابناءهم الي اخر السورة وقد حصل منها ان---- اسني احوال اهل الايمان واعلي مناصبهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه المجادلة 22 فوصي عباده في افتتحا الممتحنة بالتنزه عن موالاة الاعداء ووعظهم بقصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام والذين معه في تبرءهم من قومهم ومعاداتهم والاتصال في هذا بين وكان سورة الحشر وردت مورد الاعتراض المقصود بها تمهيد الكلام وتنبيه السامع علي ما به تمام الفاءدة لما ذكر ان شان المءمنين انهم لا يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اقرب الناس اليهم -اعترض بتنزيهه عن مرتكباتهم ثم اتبع ذلك----- ما عجله لهم من النقمة والنكال ثم عاد الامر الي النهي عن موالاة الاعداء جملة له ثم لما كان او لسورة الممتحنة انما نزل في حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه وكتابه لكفار قريش بمكة والقصة مشهورة وكفار مكة ليسوا من يهود وطلبوا المعاد-ة للجميع واحد فلهذا فضل بما هو من تمام الاخبار بحال-	5304	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms091	true	-7867435128575239210	84	266	438	1426	1625	300	افتتحت ه-----ذه السورة بوصية المءمنين علي ترك موالاة اعداءهم ونههيهم عن ذلك وامرهم بالتبري منهم وهو المعني الوارد في قوله خاتمة المجادلة لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم الي اخر السورة وقد حصل منها ان هذه اسني احوال اهل الايمان واعلي مناصبهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه------------ فوصي عباده في افتتاح الممتحنة بالتنزه عن موالاة الاعداء ووعظهم بقصة ابراهيم عليه --------السلام والذين معه في تبرءهم من قومهم ومعاداتهم والاتصال في هذا بين وكان سورة الحشر وردت مورد الاعتراض المقصود بها تمهيد الكلام وتنبيه السامع علي ما به تمام الفاءدة لما ذكر ان شان المءمنين انهم لا يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اقرب الناس اليها واعترض بتنزيهه عن مرتكباتهم ثم اتبع ذلك بذكر ما عجله لهم من النقمة والنكال ثم عاد الامر الي النهي عن موالاة الاعداء جملة--- ثم لما كان اول سورة الممتحنة انما نزل في حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه وكتابه لكفار قريش بمكة والقصة مشهورة وكفار مكة ليسوا من يهود وطلب --المعاداة للجميع واحد فلهذا فصل بما هو من تمام الاخبار بحال	91	888040104191499658	962	1843.5	785	1018	94.49901580810547	167	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5305	false	1281011609966015790	0	33	0	193	1570	300	يهود وحينءذ عاد الكلام الي الوصية عن نظاءرهم من الكفار المعاندين والتحمد السور الثلاث وكثر في سورة الممتحنة تزداد الوصايا والعهود وطلب------- بذلك كله ولهذا المناسبة ذكر فيها الحكم في بيعة النساء وما	5305	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms091	true	-7867435128575239210	266	300	1426	1625	1625	300	يهود وحينءذ عاد الكلام الي الوصية عن نظاءرهم من الكفار المعاندين والتحمت السور الثلاث وكثر في سورة الممتحنة ترداد الوصايا والعهود وطلب الوفاء بذلك كله ولهذه المناسبة ذكر فيها الحكم في بيعة النساء وما-	91	888040104191499658	189	362.0	157	200	94.5	29	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5305	false	1281011609966015790	33	63	193	349	1570	300	يشترط عليهن في ذلك فمبني السورة علي طلب الوفاء افتتاحا واختتاما حسب ما بين في التفسير لينزه المءمن عن حال من قدم ذكره في سورة الحشر وفي خاتمة سورة المجادلة	5305	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms092	true	7627937632610928091	0	29	0	154	1590	300	يشترط عليهن في ذلك ف-بني السورة علي طلب الوفاء افتتاحا واختتاما حسب-ما بين في التفسير لينزه المءمن عن حال من قدم ذكره في سورة الحشر وفي خاتمة سورة المجادلة	92	888040104191499658	154	298.0	125	156	98.71794891357422	27	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5329	false	-4506354420875696369	68	299	362	1542	1548	300	افتتحت بالتسبيح لما ختمت به سورة الممتحنة من قوله 77 لا تتولوا قوما غضب الله عليهم 77 الممتحنة 13 وهم اليهود وقد تقدم الايماء الي ما استوجبوا به هذا فاتبع بالتنزيه لما تقدم بيانه فانه مما تعقب به ذكر جراءم المرتكبات ولا يرد في غير ذلك ثم اتبع ذلك بامر العباد بالوفاء وهو الذي حد- لهم في الممتحنة ليتنزهوا عن حال مستوجبي الغضب بنقيض الوفاء والمخالفة بالقلوب والالسنة 77 يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم 77 ال عمران 167 77 ليا بالسنتهم وطعنا في الدين 77 النساء 46 77 من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم 77 الماءدة 41 77 ويقولون امنا بالله و-الرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم 77 النور 47 وبمجموع هذا استجمعوا اللعنة والغضب فقيل للمءمنين 77 يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون 77 الصف 2 احذروا ان تشبه احوالكم حال من استحق المقت واللعنة والغضب ثم اتبع بحسن الجزاء لمن وفي قولا وعقدا ولسانا وضميرا وثبت علي ما امر به فقال 77 ان الله يحب الذي- يقاتلون في سبيله صفا 77 الصف 4 الاية ثم تناسج ما بعد ولما كان الوارد من هذا الغرض في سورة الممتحنة قد جاء علي طريق الوصية وسبيل النصح والاشفاق اتبع في سورة الصف بصريح العتب في ذلك والانكار ليكون -----بعد ما تمهد في السورة قبل اوقع في الزجر وتامل كم بين قوله سبحانه 77 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء 77 الممتحنة 1 وما	5329	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms092	true	7627937632610928091	31	234	164	1249	1590	300	افتتحت بالتسبيح لما ختمت به سورة الممتحنة من قوله ل---ا تتولوا قوما غضب الله عليهم--------------- وهم اليهود وقد تقدم الايماء الي ما استوجبوا به هذا فاتبع بالتنزيه لما تقدم بيانه فانه مما يعقب به ذكر جراءم المرتكبات ولا يرد في غير ذلك ثم اتبع ذلك بامر العباد بالوفاء وهو الذي قدم لهم في الممتحنة ليتنزهوا عن حال مستوجبي الغضب بنقيض الوفاء والمخالفة بالقلوب والالسنة--- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم------------------- ليا بالسنتهم وطعنا في الدين--- النساء ------من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم--- الماءدة------ ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم--- النور--- وبمجموع هذا استجمعوا اللعنة والغضب فقيل للمءمنين--- يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون---------- احذروا ان تشبه احوالكم حال من استحق المقت واللعنة والغضب ثم اتبع بحسن الجزاء لمن وفي قولا وعقدا -لسانا وضميرا وثبت علي ما امر به فقال--- ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صف ال-----------اية ثم تناسج ما بعد ولما كان الوارد من هذا الغرض في سورة الممتحنة قد جاء علي طريق الوصية وسبيل النصح والاشفاق اتبع في سورة الصف بصريح العتب في ذلك والانكار ليكون ذكره بعد ما تمهد في السورة قبل اوقع في الزجر وتامل كم بين قوله سبحانه--- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الاية-------- وما	92	888040104191499658	1066	1984.5	865	1188	89.73063659667969	181	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5355	false	-4158447862965971572	89	139	477	738	1584	300	الزبير لما ختمت سورة الصف بالثناء علي الحواريين في حسن استجابتهم وجميل ايمانهم وقد امر المءمنين بالتشبه بهم في قوله تعالي 77 يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله 77 الصف 14 كان ذلك مما يوهم فضل اتباع عيسي عليه	5355	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms092	true	7627937632610928091	254	300	1344	1590	1590	300	الجمعة لما ختمت سورة الصف بالثناء علي الحواريين في حسن استجابتهم وجميل ايمانهم وقد امر المءمنين بالتشبه بهم في قوله تعالي--- يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله----------- كان ذلك مما يوهم فضل اتباع عيسي عليه-	92	888040104191499658	242	459.0	197	261	92.72030639648438	42	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5355	false	-4158447862965971572	139	294	738	1552	1584	300	السلام علي اتب-ع محمد صلي الله عليه وسلم فاتبع ذلك بذكر هذه الامة والثناء عيلها فافتتحت السورة بالتنزيه عما اشار اليه قوله 77 وكفرت طاءفة 77 الصف 14 فانهم ارتكبوا العظيمة وقالوا بالنبوة فنزه سبحانه نفسه عن ذلك ثم قال 77 هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم 77 الجمعة 2 الي قوله 77 ذو الفضل العظيم 77 الجمعة 4 ثم اعلم تعالي بحال طاءفة لاح لهم نور الهدي ووضح لها سبيل الحق فعميت عن ذلك وارتبكت في ظلمات جهلها ولم تزدد بما حملت الا حيرة وضلالة فقال تعالي 77 مثل الذي- حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا 77 الجمعة 5 الايات وهي في معرض التنبيه لمن تقدم الثناء عليه ورحمه الله اياه لءلا يكونوا فيما يتلو عليهم نبيهم من الايات ويعلمهم من الكتاب والحكمة مثل اولءك الممتحنين فانهم مقتوا ولعنوا بعد حملهم التوراة وزعموا انهم --------حمله والوفاء به فوعظ هءلاء بمثال-هم لطفا من الله لهذه الامة وما يتذكر الا اولوا الالباب	5355	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms093	true	3012596189419057698	0	134	0	727	1643	300	السلام علي اتباع محمد صلي الله عليه وسلم فاتبع ذلك بذكر هذه الامة والثناء عليها فافتتحت السورة بالتنزيه كما اشار اليه قوله ----كفرت طاءفة--- الصف فان---هم ارتكبوا العظيمة وقالوا بالنبوة فنزه سبحانه نفسه عن ذلك ثم قال--- هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم------------ الي قوله--- ذو الفضل العظيم------------ ثم اعلم تعالي بحال طاءفة لاح لها نور الهدي ووضح لها سبيل الحق فعميت عن ذلك وارتبكت في ظلمات جهلها ولم تزدد بما حملت الا حيرة وضلالة فقال تعالي مث---ل الذين حملوا التوراة الاية--------------------------------------------------- وهي في معرض التنبيه لمن تقدم الثناء عليه ورحمة الله اياه لءلا يكونوا فيما يتلو عليهم نبيهم من الايات ويعلمهم من الكتاب والحكمة مثل اولءك ال-متحنين فانهم مقتوا ولعنوا بعد حملهم التوراة وزعموا انهم التزموا حمله والوفاء به فوعظ هءلا- بمثالبهم لطفا من الله بهذه الامة وما ي-ذكر الا اولو- الالباب	93	888040104191499658	700	1283.5	567	825	84.8484878540039	112	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5373	false	2918278319680008502	39	206	209	1120	1632	300	لما اعقب حال المءمنين فيما خصهم الله به مما انطوت عليه الايات الثلاث الي صدر سورة الجمعة الي قوله 77 والله ذو الفضل العظيم 77 الجمعة 4 بذكر حال من لم ينتفع بما حمل حسبما تقدم وكان في ذلك من المواعظ والتنبيه -ما ينتفع به من سبقت له السعادة اتبع بما هو اوقع في الغرض وابلغ في المقصود وهو ذكر طاءفة بين اظهر ---------من قدم لاثناء عليهم ومن اقرانهم واترابهم واقا-ربهم تلبست في الظاهر بالايمان واظهرت الانقياد والاذعان وتعرضت فاعرضت وتنصلت فيما وصلت بل عاقتها الاقدار فعميت البصاءر والابصار ومن المطرد المعلوم ان اتعاظ الانسان باقرب الناس اليه وباهل زمانه اغلب من اتعاظه بمن بعد عنه زمانا ونسبا فاتبعت سورة الجمعة بسورة المنافقين وعظا للمءمنين بحال اهل النفاق وبسط من قصصهم ما يلاءم ما ذكرناه وكان--- قيل لهم ليس من اظهر الانقياد والاستجابة ثم بني اسراءيل ثم كان فيما حمل كمثل الحمار يحمل اسفارا باعجاب من حال اخوانكم زمانا وقرابة وانتم اعرف الناس بهم وانهم قد كانوا في الجاهلية موصوفين بجودية الراي وحسن النظر واذا رايتهم تعجبك	5373	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms093	true	3012596189419057698	136	300	742	1643	1643	300	لما اعقب حال المءمنين فيما خصهم الله به مما انطوت عليه الايات الثلاث ف-ي صدر سورة الجمعة الي قوله--- والله ذو الفضل العظيم------------ بذكر حال من لم ينتفع بما حمل حسبما تقدم وكان في ذلك من المواعظ والتنبيه مما ينتفع به من سبقت له السعادة اتبع بما هو اوقع في الغرض وابلغ في المقصود وهو ذكر طاءفة ممن اظهر الايمان ممن قدم الثناء عليهم ومن اقرانهم واترابهم -اقارربهم تلبست في الظاهر بالايمان واظهرت الانقياد والاذعان وتعرضت فاعرضت وتنصلت ف-ما وصلت بل عاقتها الاقدار فعميت البصاءر والابصار ومن المطرد المعلوم ان اتعاظ الانسان باقرب الناس اليه وباهل زمانه اغلب من اتعاظه بمن بعد عنه زمانا ونسبا فاتبعت سورة الجمعة بسورة المنافقين وعظا للمءمنين بحال اهل النفاق وبسط من قصصهم ما يلاءم ما ذكرناه وكان قد قيل لهم ليس من اظهر الانقياد والاستجابة في بني اسراءيل ثم كان فيما حمل كمثل الحمار يحمل اسفارا باعجب- من حال اخوانكم زمانا وقرابة وانتم اعرف الناس بهم وانهم--- كانوا في الجاهلية موصوفين بجود-ة الراي وحسن النظر واذا رايتهم تعجبك-	93	888040104191499658	879	1677.0	718	925	95.02702331542969	148	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5373	false	2918278319680008502	206	265	1120	1447	1632	300	اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم المنافقين 4 ولكن المنافقين لا يفقهون المنافقين 7 قلت وقد مر في الخطبة ما رويناه في مصنف ابن ابي شيبة من قول اناس من المءمنين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين----------------- فيبشر بها المءمنين ويحرضهم واما سورة المنافقين فيوءس بها المنافقين ويوبخهم وهذا نحو ما ذكرناه اولا	5373	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms094	true	-8671454622616942798	0	58	0	320	1663	300	اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم------------ ولكن المنافقين لا يفقهون------------ قلت وقد مر في الخطبة ما رويناه في مصنف ابن ابي شيبة من قول اناس من المءمنين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين فاما سورة الجمعة فيبشر بها المءمنين ويحرضهم واما سورة المنافقين فيءيس بها المنافقين ويوبخهم وهذا نحو ما ذكرناه اولا	94	888040104191499658	301	566.0	246	344	87.5	52	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5388	false	251030629796669028	215	300	1120	1601	1601	300	لما بسط في السورتين قبل من حال من حمل التوراة من بني اسراءيل ثم لم يحملها وحال المنافقين المتظاهرين بالاسلام وقلوبهم كفرا وعنادا متكاثفة الاظلام و---بين خروج الطاءفتين عن سواء السبيل المستقيم وتنكبهم عن هدي الدين القويم واوهم ذكر اتصافهم بمتحد اصوافهم خصوصهم في الكفر بوسم الانفراد وسما ينب-ء عن عظيم ذلك الابعاد سوي ما تناول غيرهم من احزاء الكفار فانبا تعالي عن ان الخلق بجملتهم وان تشعبت الفرق وافترقت الطرق راجعون بحكم السوابق الي طريق-ين فقال تعالي 77 هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم-	5388	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms094	true	-8671454622616942798	60	145	333	813	1663	300	لما بسط في السورتين قبل من حال من حمل التوراة في بني اسراءيل ثم لم يحملها وحال المنافقين المتظاهرين بالاسلام وقلوبهم كفر- وعناد- متكاثفة الاظلام وما بين خروج الفرق-تين عن سواء السبيل المستقيم وتنكبهم عن هدي الدين القويم واوهم ذكر اتصافهم بمتحد اوصافهم خصوصهم في الكفر بوسم الانفراد وسم- ينبءء عن عظيم ذلك الابعاد سوي ما تناول غيرهم من اضراب الكفار فانبا تعالي عن ان الخلق بجملتهم وان تشعبت الفرق وافترقت الطرق راجعون بحكم السوابق الي طريقتين فقال تعالي--- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم	94	888040104191499658	464	871.0	381	487	95.27720642089844	74	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5389	false	-8364119988110839168	4	182	18	956	1617	300	وقد اوضحنا الدلاءل ان المءمنين علي درجات واهل الكفر ذ-و طبقات واهل النفاق ادونهم حالا واسواهم كفرا وضلالا ان المنافقي ف-ي الدرك الاسفل من النار------- وافتتحت السورة بالتنزيه لعظيم مرتكب المنافقين في جهلهم ولو لم تنطو سورة المنافقين من عظيم مرتكبهم الي علي ما حكاه تعالي من قولهم 77 لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل 77 المنافقين 8 وقد اشار قوله تعالي 77 يعلم ما في السماوات وما في الارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور 77 التغابن 4 الي ما قبله و---بعده من الايات الي سوء جهل المنافقين وعظيم حرمانهم في قولهم بالسنتهم مما لم تنطو عليه قلوبهم 77 والله يشهد ان المنافقين لكاذبون 77 المنافقين 1 واتخاذهم ايمانهم جنة وصدهم عن سبيل الله الي ما وصفهم سبحانه به فافتتح سبحانه وتعالي سورة التغابن بتنزيهه عما توهموه من مرتكباتهم التي لا تخفي عليه سبحانه 77 الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم 77 التوبة 78 ثم قال تعالي 77 ويعلم ما تسرون وما تعلنون 77 التغابن 4 فقرع ووبخ في عدة ايات ثم اشار الي ما منعهم من تامل الايات وصدهم عن	5389	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms094	true	-8671454622616942798	146	300	818	1663	1663	300	وقد اوضحنا الدلاءل ان المءمنين علي درجات واهل الكفر ذوو طبقات واهل النفاق ادونهم حالا واسواهم كفرا وضلالا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء وافتتحت السورة بالتنزيه لعظيم مرتكب المنافقين في جهلهم ولو-لم تنطو سورة المنافقين من عظيم مرتكبهم الا علي ما حكاه تعالي من قولهم--- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل--------------- وقد اشار قوله تعالي--- يعلم ما في السماوات و------الارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الي------------- ما قبله وما بعده من الايات الي سوء جهل المنافقين وعظيم حرمانهم في قولهم بالسنتهم -ما لم تنطو عليه قلوبهم وال---له يشهد ان المنافقين لكاذبون--------------- واتخاذهم ايمانهم جنة الي------------------- ما وصفهم سبحانه به فافتتح تعال--------ي سورة التغابن بتنزيهه عما توهموه من مرتكباتهم التي لا تخفي عليه سبحانه--- الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم--- التوبة--- ثم قال تعالي--- ويعلم ما تسرون وما تعلنون--- التغابن-- فقرع ووبخ في عدة ايات ثم اشار الي ما منعهم من تامل الايات وصدهم عن-	94	888040104191499658	817	1507.5	667	950	86.0	130	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5389	false	-8364119988110839168	182	242	956	1290	1617	300	اعتبار المعجزات وانه الكبر المهلك غيرهم فقال تعالي مخبرا عن سلفهم في هذا المرتكب ممن اعقبه ذلك اليم العذاب وسوء المنقلب 77 ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا 77 التغابن 6 ثم تناسج الكلام معرفا بمالهم الاخروي ومال غيرهم الي قوله 77 وبءس المصير 77 التغابن 10 ومناسبة ما بعد يتبين في التفسير بحول الله	5389	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms095	true	-4320031709079999602	0	51	0	295	1625	300	اعتبار المعجزات وانه الكبر المهلك غيرهم فقال تعالي مخبرا عن سلفهم في هذا المرتكب ممن اعقبه ذلك اليم العذاب وسوء المنقلب ---ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا--------------------------- ثم تناسج الكلام معرفا بمالهم الاخروي ومال غيرهم الي قوله--- وبءس المصير--- التغابن--- ومناسبة ما بعد يتبين في التفسير بحول الله	95	888040104191499658	295	557.0	244	334	88.32335662841797	46	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5416	false	-6790507102059922881	0	176	0	927	1558	300	له ما يضطر -الي فراق نم نبه علي فتنته وعظيم محنته وردت هذه السورة منبه -علي كيفية الحكم في هذا الافتراق وموضحة احكام الطلاق وان هذه العداوة وان استحكمت ونار هذه الفتنة -ان اضطرمت لا توجب التبرء بالجملة وقطع المعروف لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 ووصي سبحانه بالاحسان المجمل في قوله او تسريح باحسان البقرة 229 وبين تفصيل ذلك وما يتعلق به فهذا الرفق المطلوب بايقاع الطلاق في اول ما تستعده المطلقة في عدتها وتحسبه من مدتها تحذيرا من ايقاع الطلاق في الحيض الموجب تطويل العدة وتكثير المدة واكد هذا سبحانه---- بقوله واتقوا الله ربكم الطلاق 1 ثم نبه سبحانه علي حقهن ايام العدة من الابقاء في مستقرهن حين ايقاع الطلاق الي انقضاء العدة فقال لا تخرجوهن من بيوتهن الطلاق 1 الي ما استمرت عليه السورة من بيان الاحكام المتعلقة بالطلاق وتفصيل ذلك كله ولما كان الاولاد اذا ظهر منهم ما يوجب فراقهم وابعادهم غير مفترقين الي ما سوي الرفض والترك بخلاف المراة لم يحتج الي ما احتيج اليه في حقهن فقد وضح وجه ورود سورة الطلاق في هذا الموضع والله	5416	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms095	true	-4320031709079999602	88	255	501	1389	1625	300	له ما يضطره الي فراق من نبه علي فتنته وعظيم محنته وردت هذه السورة منبهة علي كيفية الحكم في هذا الافتراق وموضحة احكام الطلاق وان هذه العداوة وان استحكمت ونار هذه الفتنة وان اضطرمت لا توجب التبري بالجملة وقطع المعروف لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا--------- ووصي سبحانه بالاحسان المجمل في قوله او تسريح باحسان----------- وبين تفصيل ذلك وما يتعلق به فهذا الرفق المطلوب بايقاع الطلاق في اول ما تستعده المطلقة في عدتها وتحسبه من مدتها تحذيرا من -وقوع الطلاق في الحيض الموجب طو--ل العدة وتكثير المدة واكد---- سبحانه هذا بقوله-واتقوا الله ربكم--------- ثم نبه سبحانه علي حقهن ايام العدة من الابقاء في مستقرهن حين ايقاع الطلاق الي انقضاء العدة فقال لا تخرجوهن من بيوتهن الي ---------ما استمرت عليه السورة من بيان الاحكام المتعلقة بالطلاق وتفصيل ذلك كله ولما كان الاولاد اذا ظهر منهم ما يوجب فراقهم وابعادهم غير مفترقين الي ما سوي الرفض والترك بخلاف المراة لم يحتج الي ما احتيج اليه في حقهن فقد وضح وجه ورود سورة الطلاق في هذا الموضع والله	95	888040104191499658	870	1665.0	707	934	93.14775085449219	152	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5439	false	-7477100859860242735	20	67	102	352	1513	300	اعتزالهن شهرا كاملا وعتب الله ------عليهن في قوله 77 وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه 77 التحريم 4 وقوله 77 عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن 77 التحريم 5 فهذه السورة وسورة الطلاق اقرب شء وا-شبه بسورة الانفال وبراءة لتقارب المعاني والتحام المقاصد	5439	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms096	true	-9013331763570202593	0	41	0	231	1566	300	اعتزالهن شهرا كاملا وعتب الله تعالي عليهن في قوله--- وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه------------- وقوله--- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن الاية------- فهذه السورة وسورة الطلاق اقرب شء وانسبه لسورة الانفال وبراءة لتقارب المعاني والتحام المقاصد	96	888040104191499658	217	385.0	177	257	84.43579864501953	34	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5459	false	5826697733184895	142	300	704	1519	1519	300	ورود ما افتتحت به هذه السورة من التنزيه وصفات التعالي انما يكون عقيب تفصيل وايراد عجاءب من صنعه سبحانه كورود قوله تعالي فتبارك الله احسن الخالقين عقيب تفصيل التقلب الانساني من لدن خلقه من سلالة من طين غلي انشاءه خلقا اخر وكذا كل ما ورد من هذا ما لم يرد اثناء اي قد جردت للتنزيه والاعلام بصفات التعالي والجلال ولما كان قد اوقع في اخر سورة التحريم ما فيه اعظم عبرة لمن تذكر واعلي اية لمن استبصر من ذكر امراتين كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين قد بعثهما الله تعالي رحمة لعباده واجته-دا في دعاء الخلق فحرم الاستنارة بنورهما والعياذ بهداهما من لم يكن احد من جنسهما اقرب اليهما منه ولا اكثر مشاهدة لما مدا به من اللايات وعظيم المعجزات ومع ذلك فلم يغنيا عنهما من الله شيءا ثم اعقبت هذه العظة بما جعل في طرف منها ونقيض من حالها وهو ذكر امراة فرعون التي لم يغرها مرتكب صاحبها وعظيم جراته مع شدة الوصلة واستمرار الالفة لما سبق-	5459	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms096	true	-9013331763570202593	43	196	242	1036	1566	300	ورود ما افتتحت بهذ--- السورة من التنزيه وصفات التعالي انما يكون عق-ب تفصيل وايراد عجاءب من صنعه سبحانه كورود قوله تعالي فتبارك الله احسن الخالقين عق-ب تفصيل التقلب الانساني من لدن خلقه من سلالة من طين الي انشاءه خلقا اخر وكذا كل ما ورد من هذا ما لم يرد اثناء اي قد جردت للتنزيه والاعلام بصفات التعالي والجلال ولما كان--- اوقع في---- سورة التحريم ما فيه اعظم عبرة لمن تذكر واعلي اية لمن استبصر من ذكر امراتين كانتا تحت عبدين---------- صالحين قد بعثهما الله تعالي رحمة لعباده واجتهادا في دعاء الخلق فحرم الاستنارة بنورهما والعياذ بهداهما من لم يكن احد من جنسهما اقرب اليهما منه ولا اكثر مشاهدة لما مدا به من ا-لايات وعظيم المعجزات ومع ذلك فلم يغنيا عنهما من الله شيءا ثم اعقبت هذه العظة بما جعل في طرف منها ونقيض من حالها وهو ذكر امراة فرعون التي لم يضرها مرتكب صاحبها وعظيم جراته مع شدة الوصلة واستمرار الالفة لما سبق	96	888040104191499658	789	1522.5	637	817	96.57283020019531	143	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5460	false	-2348581980323285241	0	112	0	568	1488	300	لها في العلم القديم من السعادة وعظيم الرحمة فقالت 77 رب ابن لي عندك بيتا في الجنة 77 التحريم 11 وحصل في هاتين القصتين تقديم سبب رحمة حرم التمسك به- اولي الناس في ظاهر الامر وتقديم سبب امتحان عصم منه اقرب الناس الي التورط فيه ثم اعقب ذلك بقصة عريت عن مثل هذين السببين وانفصلت في مقدماتها عن تينك القصتين وهو ذكر مريم ابنة عمران ليعلم العاقل حيث يضع الاسباب وان القلوب بيد العزيز الوهاب اعقب تعالي ذلك بقوله الحق تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الملك 1 واذا كان الملك----- سبحانه وتعالي بيده الملك فهو الذي يءتي الملك والفضل من يشاء وينزعه ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل	5460	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms096	true	-9013331763570202593	196	300	1036	1566	1566	300	لها في العلم القديم من السعادة وعظيم الرحمة فقالت--- رب ابن لي عندك بيتا في الجنة-------------- وحصل في هاتين القصتين تقديم سبب رحمة حرم التمسك بها اولي الناس في ظاهر الامر وتقديم سبب امتحان سلم منه اقرب الناس الي التورط فيه ثم اعقب ذلك بقصة عريت عن مثل هذين السببين وانفصلت في مقدماتها عن تينك القصتين وهو ذكر مريم ابنة عمران ليعلم العاقل حيث يضع الاسباب وان القلوب بيد العزيز الوهاب اعقب تعالي ذلك بقوله الحق تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير-------- واذا كان الملك بيده سبحانه------------------ فهو الذي يءتي الملك والفضل من يشاء وينزعه ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل-	96	888040104191499658	522	987.0	420	574	90.94076538085938	96	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5460	false	-2348581980323285241	112	149	568	770	1488	300	من يشاء كما صرحت به الاية الاخري في ال عمران فقد التضح اتصال سورة الملك بما قبلها ثم بنيت سورة الملك علي التنبيه والاعتبار ببسط الدلاءل ونصب البراهين حسبما يبسطه التفسير انتهي ولما كان المتصرف في الملك	5460	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms097	true	-6886442615404076696	0	37	0	196	1563	300	من يشاء كما صرحت به الاية الاخري في ال عمران فقد ا-تضح اتصال سورة الملك بما قبلها ثم بنيت سورة الملك علي التنبيه والاعتبار ببسط الدلاءل ونصب البراهين حسبما يبسط- التفسير سورة ن لما---- تضمنت سورة الملك	97	888040104191499658	180	327.5	146	202	89.1089096069336	30	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5501	false	-739693479217647965	92	300	502	1571	1571	300	لما تضمنت سورة الملك من عظيم البراهين ما يعجز العقول عن استيفاء الاعتبار ببعضه كالاعتبار بخلق السما-وات في قوله تعالي 77 الذي خلق سبع سماوات طباقا 77 الملك 3 اي يطابق بعضها بعضا من طابق النعل اذا خصفها طبقا علي طبق ويشعر------------------------------------------------------------------------------- هذا بتساويها في مساحة اقطارها ومقادير اجرامها والله اعلم ووقع الوصف بالمصدر يشعر هذا بتساويها في مساحة اقطارها ومقادير اجرامها والله اعلم ووقع الوصف بالمصدر يشعر باستحكام مطابقة بعضها لبعض انباء منه سبحانه وتعالي انها من عظم اجرامها وتباعد اقطارها يطابق بعضها بعضا من غير زيادة ولا نقص 77 ما تري في خلق الرحمن من تفاوت 77 الملك 3 اي من اختلاف واضطراب في الخلقة او تناقض انما هي مستوية مستقيمة وجء بالظاهر في قوله تعالي 77 ما تري في خلق الرحمن من تفاوت 77 الملك 3 ولم يقل ما تري فيه من تفاوت ليشعر ان جميع المخلوقات جار علي هذا كل شكل يناسب شكله لا تفاوت في شء من ذلك ولا اضطراب فاعطي الظاهر من التعميم ما لم يكن يعطيه الاضمار كما اشعر خصوص اسم الرحمن بما في هذ- الادلة المبسوطة من الرحمة للخلاءق لمن رزق الاعتبار ثم نبه تعالي علي ما يرفع الريب ويزيح الاشكال في ذلك فقال 77 فارجع البصر 77 الملك 3 اي عادوا الاعتبار و--تامل -ما تشاهده من هذه المخلوقات حتي-	5501	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms097	true	-6886442615404076696	33	195	175	1016	1563	300	لما تضمنت سورة الملك من عظيم البراهين ما تعجز العقول من استيفاء الاعتبار ببعضه كالاعتبار بخلق السمماوات في قوله تعالي--- الذي خلق سبع سماوات طباقا----------- اي يطابق بعضها بعضا من طابق النعل اذا خصفها طبقا عن- طبق ويشعر هذا بتساويها في مساحة اقطارها ومقادير اجرامها والله اعلم ووقع الوصف بالمصدر لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر باستحكام مطابق----------------------------------------------------------------------------ة بعضها بعضا من غير زيادة ولا نقص--- ما تري في خلق الرحمن من تفاوت----------- اي من اختلاف واضطراب في الخلقة او تناقض انما هي مستوية مستقيمة وجء بالظاهر في قوله--------- ما تري في خلق الرحمن من تفاوت----------- ولم يقل ما تري فيه من تفاوت ليشعر ان جميع المخلوقات جار علي هذا كل شكل يناسب شكله لا تفاوت في شء من ذلك ولا اضطراب فاعطي الظاهر من التعميم ما لم يكن يعطيه الاضمار كما اشعر خصوص اسم الرحمن بما في هذه الادلة المبسوطة من الرحمة للخلاءق لمن رزق الاعتبار ثم نبه تعالي علي ما يدفع الريب ويزيح الاشكال------- فقال--- فارجع البصر----------- اي عا-ود ال---بصر والتامل مما تشاهده من---- المخلوقات حتي	97	888040104191499658	748	1244.0	600	1154	64.81802368164062	128	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5502	false	7522104292142767934	0	101	0	499	1525	300	يصح عندك ما اخبرت به بالمعاينة ولا يبقي معك في ذلك شبهة 77 ---------هل تري من فطور 77 الملك 3 اي من صدوع وشقوق ثم امر تعالي بتكرير البصر فيهن متصفحا ومتمتعا هل تجد عيبا او خللا 77 ينقلب الايك البصر خاسءا 77 الملك 4 اي انك اذا فعلت هذا رجع بصرك بعيدا عن اصابة الملتمس كانه يطرد عن ذلك طردا بالصغار وبالاعياء---------------------------------------------------------------------- واستعداده حتي لا يقع بالرجعة الاولي التي يمكن فيها الغفلة والذهول الي ان يحسر بصره من طول المعاودة اذ معني التثنية في قوله كرتين التكرير كقولهم لبيك وسع-يك فيحسر البصر من طول التكرار ولا يعصر علي شء من	5502	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms097	true	-6886442615404076696	195	300	1016	1563	1563	300	يصح عندك ما اخبرت به بالمعاينة ولا يبقي معك في ذلك شبهة فارجع البصر هل تري من فطور اي-------------- صدوع وشقوق ثم امر تعالي بتكرير البصر فيهن متصفحا ومتمتعا هل تجد عيبا او خللا--- ينقلب ال-يك البصر خاسءا----------- اي انك اذا فعلت هذا رفع بصرك بعيدا عن اصابة الملتمس كانه يطرد عن ذلك طردا بالصغار و-الاعياء وبالكلال لطول الاجالة والترديد وامر برجوع البصر ليكون في ذلك استجمامه واستعداده حتي لا يقع بالرجعة الاولي التي يمكن فيها الغفلة والذهول الا ان يحسر بصره من طول المعاودة اذ معني التنبيه في قوله كرتين التكرير كقوله- لبيك وسعديك فيحسر البصر من طول التكرار ولا يعثر علي شء من-	97	888040104191499658	456	835.0	365	579	78.75647735595703	80	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5502	false	7522104292142767934	101	299	499	1519	1525	300	فطور فلو لم تنطو السورة------------------------------------------------------------------ استبصر اذ هذا الاعتبار بما ذكر من عمومه جار في كل المخلوقات ولا يستقل بفهم مجاريه الا احاد من العقلاء بعد التحريك والتنبيه فشاهدته بنبوة الاتي به قاءمة واضحة ثم قد تكررت في السورة دلالات كقوله 77 ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح 77 الملك 5 وقوله 77 الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير 77 الملك 14 الايات الي اخر السورة وادناها كاف في الاعتبار فاني يصدر بعض عن متصف ببعض ما هزءوا به في قولهم مجنون وساحر وشاعر وكذاب 77 كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون 77 المطففين 14 فلعظيم ما انطوت عليه سورة الملك من البراهين اتبعت بتنزيه الاتي بها محمد صلي الله عليه وسلم عما تقوله المبطلون مقسما علي ذلك زيادة في التعظيم -تاكي-ا في التعزير والتكرير فقال تعالي 77 ن والقلم وما يسطرون وما انت بنعمة ربك بمجنون 77 القلم 1 2 واني يصح من مجنون تصور بعض تلك البراهين -قد انقطعت دونها انظار العقلاء فكيف ببسطها وايضاحها في نسق موجز ونظم معجز وتلاءم يبهر العقول وعبارة تفوق كل مقول تعرف ولا تدرك وتستوضح سب-لها فلا تسلك 77 قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله 77 الاسراء 88 فقوله سبحانه	5502	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms098	true	813560678224372154	0	183	0	956	1552	300	فطور فلو لم تنطو السورة علي غير ما وقع من اوله الي هنا لكان ذلك اعظم معتبر واوضح دليل لمن استبصر اذ هذا الاعتبار بما ذكر من عمومه جار في كل المخلوقات ولا يستقل بفهم مجاريه الا احاد من العقلاء بعد التحريك والتنبيه فشهادته بنبوة الاتي به قاءمة واضحة ثم قد تكون ف-ي السورة دلالات كقوله--- ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح----------- وقوله ---الا يعلم من خلق -------------------------------------الي اخر السورة وادناها كاف في الاعتبار فاني يصدر نقص عن متصف ببعض ما هزءوا به في قولهم مجنون وساحر وشاعر------------- بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون--------------- فلعظيم ما انطوت عليه سورة الملك من البراهين اتبعت بتنزيه الاتي به------ صلي الله عليه وسلم مما تقوله المبطلون مقسما علي ذلك زيادة في التعظيم وتاكيدا في التعزيز والتكريم فقال تعالي--- ن والقلم وما يسطرون م-ا انت بنعمة ربك بمجنون------------- واني يصح--------- تصور بعد تلك البراهين وقد انقطعت دونك- انظار العقلاء فكيف ببسطها وايضاحها في نسق موجز ونظم معجز وتلاءم حير -العقول وعبارة تفوق كل مقول تعرف ولا تدرك ويستوضح سبيلها فلا يسلك--- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله-------------- فقوله سبحانه	98	888040104191499658	865	1555.0	699	1090	79.35779571533203	140	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5503	false	4181645535525197659	1	119	3	603	1473	300	ما انت بنعمة ربك بمجنون 77 القلم 2 جوابا لقوله تعالي في اخر السورة-------- انه لمجنون وتقدم الجواب بنفي قولهم والتنزيه عنه علي حكاية قولهم ليكون ابلغ في اجلاله صلي الله عليه وسلم واخف وقعا عليه وابسط لحاله في تلقي ذلك منهم ولهذا قدم مدحه صلي الله عليه وسلم بما خص--- من الخلق العظيم فكان هذا اوقع في الاجلال من تقديم قولهم ثم رده اذ كسر سورة تلك المقالة الشنعاء بتقديم التنزيه عنها اتم في الغرض واكمل ولا موضع اليق بذكر تنزيهه عليه الصلاة والسلام ووصفه من الخلق والمنح الكريمة بما وصف مما اعقب به ذلك اذ بعض ما تضمنته سورة الملك بما تقدم الايماء اليه شاهد قاطع لكل عاقل متصف بصحة نبوته صلي الله عليه وسلم وجليل	5503	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms098	true	813560678224372154	183	300	956	1552	1552	300	ما انت بنعمة ربك بمجنون----------- جواب- لقوله تعالي في اخر السورة ويقولون انه لمجنون وتقدم الجواب بنفي قولهم والتنزيه عنه علي حكاية قولهم ليكون ابلغ في اجلاله صلي الله عليه وسلم واخف وقعا عليه وابسط لحاله في تلقي ذلك منهم ول-ذا قدم مدحه صلي الله عليه وسلم بما خص به من الخلق العظيم فكان هذا اوقع في الاجلال من تقديم قولهم ثم رده اذ كسر سورة تلك المقالة الشنعاء بتقديم التنزه- عنها اتم في الغرض واكمل ولا موضع اليق بذكر تنزيهه عليه الصلاة والسلام ووصفه من الخلق والمنح الكريمة بما وصف مما اعقب به ذلك اذ بعض ما تضمنته سورة الملك مما تقدم الايماء اليه شاهد قاطع لكل عاقل منصف بصحة نبوته صلي الله عليه وسلم وجليل-	98	888040104191499658	582	1119.5	468	611	95.2536849975586	108	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5532	false	8611886734894261679	47	300	243	1475	1475	300	الزبير لما بنيت سورة ن والقلم علي تقريع مشركي قريش وساءر العرب وتوبيخهم وتنزيه نبي الله صلي الله عليه وسلم عن شنيع قولهم وقبيح بهتهم وبين حسدهم وعداوتهم 77 وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم 77 القلم 51 اتبعت بسورة الحاقة وع-دا لهم وبيانا ان حالهم في سوء ذلك المرتكب قد سبق اليه غيرهم 77 كذبت ثمود وعاد بالقارعة 77 الحاقة 4 77 فهل تري لهم من باقية 77 الحاقة 8 77 الم يروا كم اهلكنا--- قبلهم من قرن 77 الانعام 6 77 فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم 77 يونس 102 و 77 كم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا 77 مريم 98 فسورة الحاقة جارية مجري هذه الاي المعقب بها ذكر عناد مشركي العرب ليتعظ بها من رزق التوفيق لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية ولما ذكر حال من هلك من الامم السالفة بسوء تكذيبهم وقبيح عنادهم اتبع ذلك بذكر الوعيد الاخراوي 77 يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية 77 الحاقة 18 ثم عاد الكلام الي ما بنيت عليه سورة ن والقلم من تنزيهه صلي الله عليه وسلم وتكريمه مقسما علي ذلك 77 انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون 77 الحاقة 41 42 وانتهي نفي ما تقول--ه منصوصا علي نزاهته عن كل خ-لة منها في السورتين 77 ما انت بنعمة ربك بمجنون 77 القلم 2 وما الذي جءت به بقول شاعر ولا بقول كاهن بل هو تنزيل من رب العالمين وانه لتذكره للمتقين وانه لحق اليقين فنزه ربك وقدسه من عظيم ما ارتكبوه-	5532	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms099	true	371800071287804048	26	241	126	1218	1519	300	الحاقة لما بنيت سورة ن والقلم علي تقريع مشركي قريش وساءر العرب وتوبيخهم وتنزيه نبي الله صلي الله عليه وسلم عن شنيع قولهم وقبيح بهتهم وبين حسدهم وعداوتهم--- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ------------اتبعت بسورة الحاقة وعيدا لهم وبيانا ان حالهم في سوء ذلك المرتكب قد سبق اليه غيرهم--- كذبت ثمود وعاد بالقارعة ---------------فهل تري لهم من باقية--------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن--- الانعام -----فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم ----------------وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا----------- فسورة الحاقة جارية مجري هذه الاي المعقب بها ذكر عناد مشركي العرب ليتعظ بها من رزق التوفيق لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية ولما ذكر حال من هلك من الامم السالفة بسوء تكذيبهم وقبيح عنادهم اتبع ذلك بذكر الوعيد الاخروي---- يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية------------- ثم عاد الكلام الي ما بنيت عليه سورة ن والقلم من تنزيهه صلي الله عليه وسلم وتكريمه مقسما علي ذلك--- انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر ولا بقول كاهن-------------------------------- وانتهي نفي ما يقولونه منصوصا علي نزاهته عن كل جملة منها في السورتين ---ما انت بنعمة ربك بمجنون اي ---------ما الذي جءت به بقول شاعر ولا بقول كاهن بل هو تنزيل من رب العال-ين وانه لتذكرة للمتقين وانه لحق اليقين فنزه ربك وقدسه عن عظيم ما ارتكبوه	99	888040104191499658	1071	1958.0	858	1240	86.37096405029297	191	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5564	false	2486316047725911185	225	292	1164	1494	1537	300	لما انطوت سورة الحاقة علي اشد وعيد واعظمه اتبعت بجواب من استبطا ذلك واستبعده اذ هو مما يلجا اليه المعاند الممتحن فقال تعالي سال ساءل بعذاب واقع المعارج 1 الي قوله انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج 6 و 7 ثم ذكر حالهم اذ ذاك يوم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه المعارج 11 الاية ثم اتبع بان ذلك لا يغني عنه ولا يفيده انها	5564	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms099	true	371800071287804048	243	300	1231	1519	1519	300	لما انطوت سورة الحاقة علي اشد وعيد واعظمه اتبعت بجواب من استبطا ذلك واستبعده اذ هو مما يلجا اليه المعاند الممتحن فقال تعالي سال ساءل بعذاب واقع---------- الي قوله انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا-------------- ثم ذكر حالهم ا--ذاك---- يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه----------- الاية ثم اتبع بان ذلك لا يغني عنه ولا يفيده انها-	99	888040104191499658	288	533.0	232	330	87.2727279663086	52	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5583	false	-6044937941690742977	226	300	1213	1591	1591	300	الزبير لما امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر علي قومه في قوله 77--- فاصبر صبرا جميلا 77 المعارج 5 وجليل الاغضاء في قوله 77 فذرهم يخوضوا ويلعبوا 77 المعارج 42 اتبع ذلك ب----قصة نوح عليه السلام وتكرر دعاءه قومه الي الايمان وخص من خبره حاله في طول مدة التذكار والدعاء لانه المقصود في الموضع تسلية لنبيه صلي الله عليه وسلم وليتاسي به في الصبر والرفق والد--عاء كما قيل له صلي الله-	5583	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms100	true	-8220008778695328233	27	94	149	497	1550	300	السلام لما امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر--------- في قوله تعالي فاصبر صبرا جميلا------------- وجليل الاغضاء في قوله--- فذرهم يخوضوا ويلعبوا-------------- اتبع ذلك بذكر قصة نوح عليه السلام وتكرر دعاء ق-ومه الي الايمان وخص من خبره حاله في طول مدة التذكار والدعاء لانه المقصود في الموضع تسلية لنبيه صلي الله عليه وسلم وليتاسي به في الصبر والرفق في الدعاء كما قيل له صلي الله	100	888040104191499658	326	589.5	263	388	84.02062225341797	57	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5584	false	4260347533954344286	0	185	0	901	1478	300	عليه وسلم في غير هذا الموضع 77 فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم 77 الاحقاف 35 77 فلا تذهب نفسك عليهم حسرات 77 فاطر 8 فقد دام دعاء نوح عليه السلام مع قومه ادوم من مدتك ومع ذلك فلم يزدهم الا فرارا 77 قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا 77 نوح 4 7 ثم مضت اي السورة علي هذا المنهج من تجديد الاخبار بطول مكابدته عليه السلام وتكرير دعاءه فلم يزدهم ذلك الا بعدا وتصميما علي كفرهم حتي اخذهم الله واجاب فيهم دعاء نبيه نوح عليه السلام 77 رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا 77 نوح 26 وذلك لياسه من فلاحهم وانجر في هذا حض نبينا صلي الله عليه وسلم علي الصبر علي قومه والت-حمل منهم كما صرح به في قوله تعالي 77 خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن الجاهلين 77 الاعراف 199 وكما قيل له قبل 77 فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت 77 القلم 48 77 وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك	5584	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms100	true	-8220008778695328233	94	248	497	1279	1550	300	عليه وسلم في غير هذا الموضع فا---صبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم----------------- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات---------- فقد دام دعاء نوح ق---------------ومه ادوم من مدتك ومع ذلك فلم يزدهم الا فرارا--- قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا----------- ثم مضت اي السورة علي هذا المنهج من تجديد الاخبار بطول مكابدته عليه السلام وتكرار دعاءه فلم يزدهم ذلك الا بعدا وتصميما علي كفرهم حتي اخذهم الله واجاب فيهم دعاء نبيه نوح عليه السلام--- رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا---------- وذلك لياسه من فلاحهم وانجر في هذا حض نبينا صلي الله عليه وسلم علي الصبر علي قومه والتححمل منهم كما صرح به في قوله--------- خذ العفو وامر بالعر--ف واعرض عن الجاهلين--------------- وكما قيل له فا-------صبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت--------------- وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك	100	888040104191499658	773	1433.5	619	902	85.69844818115234	139	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5607	false	5917208748558320441	36	90	187	473	1596	300	لما تقدم ذكر حال كفار قريش في تعاميهم عن النظر وجريهم في اللدد والعناد حسبما انطوت عليه سورة ن والقلم ثم اتبعت بوعيدهم في الحاقة ثم بتحقيقة وقرب وقوعه في المعارج فم بتسليته عليه الصلاة والسلام وتانيسه بقصة نوح عليه الصلاة والسلام مع قومه اعقب ذلك بما يتعظ به الموفق ويعلم ان القلوب بيد	5607	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms100	true	-8220008778695328233	250	300	1289	1550	1550	300	لما تقدم ذكر حال كفار قريش في تعاميهم عن النظر وجريهم في اللدد والعناد حسبما انطوت عليه سورة ن والقلم ثم اتبعت بوعيدهم في الحاقة--- بتحقيقه وقرب وقوعه في المعارج ثم -تسليته عليه الصلاة والسلام وتانيسه بقصة نوح-------------------- مع قومه اعقب ذلك بما يتعظ به الموفق ويعلم ان القلوب بيد-	100	888040104191499658	259	488.0	210	286	90.55944061279297	44	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5607	false	5917208748558320441	90	235	473	1234	1596	300	الله فقد كانت استجابة معاندي قريش والعرب اقرب في ظاهر الامر لنبي من جنسهم ومن انفسهم فقد تقدمت لهم معرفة صدقه وامانته ثم جاءهم بكتاب بلسانهم الذي به يتحاورون ولغتهم التي بها يتكلمون فقد بهرت العقول اياته ووضحت لكل ذي قلب سليم براهينه ومعجزاته وقد علموا انهم لا يقدرون علي معارضته الي ما شاهدوه من عظيم البراهين ومع ذلك عموا وصموا غذب الله عليهم ولعنهم وسبق الي الايمان من ليس من جنسهم ولا سبقت له مزية تكريمهم وهم الجن ممن سبقت لهم من الله الحسني فامنوا وصدقوا وامرا صلي الله عليه وسلم بالاخبار بذلك فانزل الله تعالي عليه 77 قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن 77 الجن 1 الايات الي قوله اخبارا عن تعريف الجن ساءر اخوانهم بما شاهدوه من عنااد كفار العرب وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا ثم استمرت الاي ملتحمة المعاني معتضدة المباني الي اخر السورة	5607	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms101	true	-611297505971385936	0	133	0	703	1576	300	الله فقد كانت استجابة معاندي قريش والعرب اقرب في ظاهر الامر لنبء من جنسهم ومن انفسهم فقد تقدمت لهم معرفة صدقه وامانته ثم جاءهم بكتاب بلسانهم الذي به يتحاورون ولغتهم التي بها يتكلمون فقد بهرت العقول اياته ووضحت لكل--- قلب سليم براهينه ومعجزاته وقد علموا انهم لا يقدرون علي معارضته الي ما شاهدوه من عظيم البراهين ومع ذلك عموا وصموا---------------------- وسبق الي الايمان من ليس من جنسهم ولا سبقت له مزية تكريمهم وهم الجن ممن سبقت لهم من الله الحسني فامنوا وصدقوا وامر- صلي الله عليه وسلم بالاخبار بذلك فانزل عليه-------------- قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن -----------------الي قوله اخبارا عن تعريف الجن ساءر اخوانهم بما شاهدوه من عن-اد كفار العرب وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا ثم استمرت الاي ملتحمة المعاني معتضدة المباني الي اخر السورة	101	888040104191499658	700	1347.0	567	761	91.9842300415039	126	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5634	false	5265145925089736602	36	240	196	1228	1525	300	الزبير لما كان ذكر اسلام الجن قد احرز غاية انتهي الي مرماها وتم مقصدها ومبناها وهي الاعلام باستجابة هءلاء وحرمان من كان اولي بالاستجابة واقرب في ظاهر الامر الي الانابة بعد تقد-م وعيدهم وشديد تهديدهم صرف الكلام الي امره صلي الله عليه وسلم بما يلزمه من وظاءف عبادته وما يلزمه في اذكاره من ليله ونهاره مفتتحا ذلك باجمل مكالمة والطف مخاطبة يا ايها المزمل المزمل 1 وكان ذلك تسلية له صل الله عليه وسلم وكان تسلية صلي الله عليه وسلم كما ورد 77 فلا تذهب نفسك عليهم حسرات 77 فاطر 8 الي اخره وليحصل منه ال--اكتراث بعناد من قدم عناده وكثرة لججه واتبع ذلك بما يشهد لهذا الغرض ويعضده وهو قوله تعالي 77 فاصبر صبرا جميلا 77 المعارج 5 77 واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا 77 المزمل 10 11 وهذا عين الوارد في قوله تعالي 77 فلا تذهب نفسك عليهم حسرات 77 فاطر 8 وفي قوله 77 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار 77 ق 45 ثم قال 77 ان لدينا انكالا 77 المزمل 12 فذكر ما اعد لهم واذا تاملت هذه الاي وجدتها قاطعة بما قدمناه وبان لك التحام ما ذكره ثم رجع الكلام الي التلطف به عليه الصلاة والسلام وباصحابه رضي الله	5634	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms101	true	-611297505971385936	134	299	708	1572	1576	300	المزمل لما كان ذكر اسلام الجن قد احرز غاية انته----ي مرماها وتم مقصدها ومبناها وهي الاعلام باستجابة هءلاء وحرمان من كان اولي بالاستجابة واقرب في ظاهر الامر الي الانابة بعد تقديم وعيدهم وشديد تهديدهم صرف الكلام الي امره صلي الله عليه وسلم بما يلزمه من وظاءف عبادته وما يلزمه في اذكاره من ليله ونهاره مفتتحا ذلك باجمل مكاملة والطف مخاطبة يا ايها المزمل تس------------------لية -----------------------------له صلي الله عليه وسلم كما ورد--- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات------------------- وليحصل منه الا اكتراث بعناد من قدم عناده وكثر- لججه واتبع ذلك بما يشهد لهذا الغرض ويعضده وهو قوله تعالي------------------------------------ واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا---------------- وهذا عين الوارد في قوله--------- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات---------- وفي قوله--- نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار ق------ ثم قال--- ان لدينا انكالا------------- فذكر ما اعد لهم واذا تاملت هذه الاي وجدتها قاطعة بما قدمناه وبان لك التحام ما ذكره ثم رجع الكلام الي التلطف به صلي- الله عليه وسلم وباصحابه رضي الله	101	888040104191499658	838	1518.5	676	1035	80.9661865234375	143	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5634	false	5265145925089736602	242	299	1239	1523	1525	300	واجزل جزاءهم مع قووع التقص-ر ممن يصح منه تعظيم المعبود الحق جل جلاله 77 علم ان لن تحصوه فتاب عليكم--------- فاقرءوا ما تيسر من القران 77 المزمل 20 ثم ختم السورة بالاستغفار من كل ما تقدم من عناد الجاحدين الم-قدم ذكرهم فيما قبل من السور الي ما لا يفي العباد المستجيبون به مما اشار اليه قوله تعالي	5634	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms102	true	7151047203922322647	0	53	0	270	1556	300	واجزل جزاءهم مع وقوع التقصير ممن يصح منه تعظيم المعبود الحق جل جلاله--- علم ان لن تحصوه فتاب عليكم الي قوله فاقرءوا ما تيسر منه------------------- ثم ختم السورة بالاستغفار من كل ما تقدم من عناد الجاحدين المتقدم ذكرهم فيما قبل من السور الي م---ا يفي العباد المستجيبون به مما اشار اليه قوله تعالي	102	888040104191499658	256	464.0	205	295	86.7796630859375	45	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5655	false	5811064660050412836	207	300	1027	1501	1501	300	الزبير ملاءمتها لسورة المزمل واضحة واستفتاح السورتين من نمط واحد وما ابتدءت به كل واحدة منهما من جليل خطاب---------ه عليه الصلاة والسلام وعظيم تكريمه 77 يا ايها المزمل 77 المزمل 1 يا ايها المدثر المدثر 1 والامر فيهما بما يخصه 77 قم ا-ليل الا قليلا نصفه 77 المزمل 2 3 الاي وفي الاخري قم فانذر وربك فكبر المدثر 2 3 اتبعت في الاولي بقوله 77 فاصبر علي ما يقولون 77 المزمل 10 وفي الثانية بقوله ولربك فاصبر المدثر 7 وكل ذلك قصد واحد واتبع امره بالصبر في ال-زمل بتهديد الكفار ووعيدهم 77 وذرني-	5655	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms102	true	7151047203922322647	58	131	291	687	1556	300	المدثر ملاءمتها لسورة المزمل واضحة واستفتاح السورتين من نمط واحد وما ابتدءت به كل واحدة منهما من جليل خطابه صلي الله عليه وسل----------م وعظيم تكريمه--- يا ايها المزمل------------ يا ايها المدثر--------- والامر فيهما بما يخصه--- قم الليل الا قليلا نصفه-------------- الاي وفي الاخري قم فانذر وربك فكبر----------- اتبعت في الاولي بقوله وا---صبر علي ما يقولون وف-------------ي الثانية بقوله ولربك فاصبر--------- وكل ذلك قصد واحد واتبع امره بالصبر في المزمل بتهديد الكفار ووعيدهم--- وذرني	102	888040104191499658	374	631.0	304	486	76.9547348022461	56	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5683	false	-3884432965477398171	4	102	17	482	1476	300	والمراد به يوم القيامة والوعيد به لمن ذكر بعد في قوله 77 ذرني ومن خلقت وحيدا 77 المدثر 11 الايات ومن كان علي حاله في تكذيب وقوع ذلك اليوم ثم تكرر ذكره عند جواب من سءل بقوله 77 ما سلككم في سقر 77 المدثر 42 فبسط القول في هذه السورة في بيان ذكر ذلك اليوم واهواله واشير الي حال من كذب به في قوله تعالي يسال ايان يوم القيامة القيامة 6 وفي قوله تعالي ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه القيامة 3 ثم اتبع ذلك بذكر احوال الخلاءق في ذلك اليوم 77 ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر	5683	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms102	true	7151047203922322647	176	258	925	1320	1556	300	والمراد به يوم القيامة والوعيد به لمن ذكر بعد في قوله--- ذرني ومن خلقت وحيدا --------------------ومن كان علي حاله في تكذيب وقوع ذلك اليوم ثم تكرر ذكره عند جواب من سءل بقوله--- ما سلككم في سقر------------- فبسط القول في هذه السورة في بيان ذكر ذلك اليوم واهواله واشير الي حال من كذب به في قوله تعالي يسال ايان يوم القيامة---------- وفي قوله------ ايحسب الانسان ا--لن نجمع عظامه---------- ثم اتبع ذلك بذكر احوال الخلاءق في ذلك اليوم--- ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر	102	888040104191499658	395	720.0	313	465	84.94623565673828	73	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5703	false	-4692111483648963516	187	229	925	1158	1515	300	قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا الانسان 1 تعريف الانسان بحاله وابتداء امره ليعلم ان لا طريق له للكبر واعتقاد السيادة لنفسه وان لا يغ-لطه ما اكتنفه من الالطاف الربانية والاعتناء الالهي والتكرمة فيعتقد انه	5703	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms102	true	7151047203922322647	260	300	1333	1556	1556	300	قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا---------- تعريف للانسان بحاله وابتداء امره ليعلم ان لا طريق له للكبر واعتقاد السيادة لنفسه وان لا يغالطه ما اكتنفه من الالطاف الربانية والاعتناء الالهي والتكرمة فيعتقد انه-	102	888040104191499658	221	421.5	182	234	94.44444274902344	36	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5703	false	-4692111483648963516	229	300	1158	1515	1515	300	يستوجب ذلك ويستحقه 77 وما بكم من نعمة فمن الله 77 النحل 53 ولما تقدم في القيامة اخباره تعالي عن حال منكري البعث عنادا واستكبارا وتعاميا عن النظر والاعتبار 77 ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه 77 القيامة 3 وقوله بعد 77 فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي 77 القيامة 31 33 اي يتخبتر عنوا واستكبارا ومرحا وتجبرا وتعريفه بحاله التي لو فكر فيها لما-	5703	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms103	true	8503231067455220357	0	57	0	304	1616	300	يستوجب ذلك ويستحقه--- وما بكم من نعمة فمن الله------------ ولما تقدم في القيامة اخباره تعالي عن حال منكري البعث عنادا واستكبارا وتعاميا عن النظر والاعتبار--- ايحسب الانسان ا--لن نجمع عظامه------------- وقوله بعد--- فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي----------------- اي يتبختر عتوا واستكبار وف-رحا وتجبرا وتعريفه بحاله التي لو ذكر منها لما	103	888040104191499658	294	518.0	239	358	82.1229019165039	45	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5704	false	2965694275146177104	0	129	0	636	1513	300	كان منه ما وصف وذلك قوله 77 الم يكن نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي 77 القيامة 37 38 اتبع ذلك بما هو اعرق في التوبيخ واوغل في التعريف وهو انه قد كان لا شء فلا نطفة ولا علقة ثم انعم الله عليه بنعمة الايجاد ونقله تعالي من طور الي طور فجعله نطفة من ماء مهين في قرار مكين ثم كان علقة ثم مضغة الي اخراجه وتسويته خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين فمن اعتبر اتصافه بالعدم ثم تقلبه في هذه الاطوار المستنكف حاله- والواضح فناءها واضمحلالها وامده الله تعالي بتوفيقه عرف حرمان من وصف في قوله ثم ذهب الي اهله يتمطي فسبحان الله ما اعظم حلمه وكرمه ورفقه ثم بين تعالي--- ما جعله للانسان من السمع والبصر ابتلاء له ومن ادر-كه ادركه الغلط وارتكب الشطط	5704	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms103	true	8503231067455220357	57	181	304	914	1616	300	كان منه ما وصف وذلك قوله--- الم يك- نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي ثم-------------- اتبع ذلك بما هو اعرق في التوبيخ واوغل في التعريف وهو انه قد كان لا شء فلا نطفة ولا علقة ثم انعم----- عليه بنعمة الايجاد ونقله تعالي من طور الي طور فجعله نطفة من ماء مهين في قرار مكين ثم كان علقة ثم مضعة الي اخراجه وتسويته خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين فمن اعتبر اتصافه بالعدم ثم تقلبه في هذه الاطوار المستنكف حالها والواضح فناءها واضمحلالها وامده الله------ بتوفيقه عرف حرمان من وصف في قوله ثم ذهب الي اهله يتمطي فسبحان الله ما اعظم حلمه اكرم --رفقه ثم بين تعالي ان ما جعله للانسان من السمع والبصر ابتلاء له ومن ادراكه ادركه الغلط وارتكب الشطط	103	888040104191499658	600	1136.5	478	641	93.60374450683594	113	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5730	false	4827044853362903714	0	119	0	686	1654	300	بالمطر والملاءكة الفارقة بماءة------ بين الحق والباطل والملقيات الذكر بالمحوي الي الانبياء اعذارا من الله وانذارا اقسم تعالي بما ذكر- من مخلوقاته علي صدق الموعود به في قوله انا اعتدنا للكافرين سلاسل- واغلالا وسعيرا الانسان 4 الايات وقوله انا نخاف من ربنا يوما عبوسا فمطريرا الانسان 10 وقوله وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا الانسان 12 الايات الي وكان سعيكم مشكورا الانسان 22 وقوله ويذرون وراءهم يوما ثقيلا الانسان 27 وقوله يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما الانسان 31 ولو لم يتقدم الا هذا الوعد والوعيد المختتم به السورة لطابقه افتتاح الاخري قسما عليه اشد المطابقة فكيف وسورة هل اتي علي الانسان الانسان 1 مواعد اخراوية واخبارات جزاءية فاقسم سبحانه وت--لي علي صحة الوقوع وهو المتعالي	5730	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms103	true	8503231067455220357	192	300	995	1616	1616	300	بالمطر والملاءكة الفارقة بما تنزل به بين الحق والباطل والملقيات الذكر بالوح-ي الي الانبياء اعذارا من الله وانذارا اقسم تعالي بما ذكره من مخلوقاته علي صدق الموعود به في قوله انا اعتدنا للكافرين سلاسلا واغلالا وسعيرا الا-----------ية وقوله انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا وقو-----------له وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا الي قوله------------- وكان سعيكم مشكورا وقو-----------له ويذرون وراءهم يوما ثقيلا وق-----------وله يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما----------- ولو لم يتقدم الا هذا الوعد والوعيد المختتم به السورة لطابق- افتتاح الاخري قسما عليه اشد المطابقة فكيف وصورة هل اتي علي الانسان براسها--- مواعد اخر-وية واخبارات جزاءية فاقسم سبحانه وتعالي علي صحة الوقوع وهو المتعالي-	103	888040104191499658	586	1064.0	482	696	84.19540405273438	89	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5744	false	-8825078183521825780	159	300	826	1567	1567	300	سورة النبا اما مطلقها فمرتب علي --تساءل واستفهام وقع منهم وكانه وارد هنا في معرض العدول والالتفات واما قوله كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون النبا 4 5 فمناسب للوعيد المتكرر في قوله 77 ويل يومءذ للمكذبين 77 المرسلات 19 وكان قد قيل سيعلمون عاقبة تكذيبهم ثم اورد تعالي من جميل صنعه وما اذا اعتبره المعتبر علم انه لم يخلق شء منه عبثا بل -يعتبر به ويستوضح وجه الحكمة فيه ف-علم انه لا بد من وقت ينكشف فيه الغطاء ويجازي الخلاءق علي نسبة من احوالهم في الاعتبار والتدبر والخضوع لمن نصب مجموع تلك الدلاءل ويستشغر من تكرار الفصول وتجدد الحالات واحياء الارض بعد موتها جري ذلك في البعث واطراد الحكم واليه الاشارة بقوله 77 كذلك نخرج الموتي 77 الاعراف 57 وقال تعالي منبها علي ما ذكرناه الم نجعل الارض مهادا النبا 6 الي قوله 77 وجنات الفافا 77 النبا 16 فهذه المصنوعات-	5744	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms104	true	-2597815305987343923	5	125	26	685	1574	300	سورة النبا اما مطلعها فمرتب علي التساءل واستفهام وقع منهم وكانه وار- هنا في معرض العدول والالتفات واما قوله كلا سيعلمون------------------------- فمناسب للوعيد الم-كرر في قوله--- ويل يومءذ للمكذبين ----------------كان قد قيل سيعلمون عاقبة تكذيبهم ثم اورد تعالي من جميل صنعه وما اذا اعتبره المعتبر علم انه لم يخلق شء منه عبثا بل ليعتبر به ويستوضح وجه الحكمة فيه فيعلم انه لا-بد من وقت ينكشف فيه الغطاء ويجازي الخلاءق علي نسبة من احوالهم في الاعتبار والتدبر والخضوع لمن نصب مجموع تلك الدلاءل ويستشعر من تكرار الفصول وتجدد الحالات واحياء الارض بعد موتها جري ذلك في البعث واطراد الحكم واليه الاشارة بقوله--- كذلك نخرج الموتي ف--------------قال تعالي منبها علي ما ذكرناه الم نجعل الارض مهادا-------- الي قوله--- وجنات الفافا------------ فهذه المصنوعات	104	888040104191499658	651	1192.5	532	746	87.26541900634766	104	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5745	false	-4288840425103958544	0	113	0	564	1514	300	المقصود- بها الاعتبار كما -قدم ثم قال تعالي 77 ان يوم الفصل كان ميقاتا 77 النبا 17 اي موعدا لجزاءكم لو اعتبرتم بما ذكر لكم لعلمتم منه وقوعه وكونه ليقع جزاءكم علي ما سلف منكم فويل يومءذ للمكذبين ويشهد لهذا القصد -ما بعد من الايات قوله تعالي لما ذكر ما اعد للطاغين 77 انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا 77 النبا 27 29 ثم قال بعد 77 ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا 77 النبا 31 32 وقوله بعد ذلك اليوم الحق واما الحياة الدنيا فلعب ول-و وان الدار الاخرة لهي الحيوان وقوله بعد 77 يوم ينظر المرء ما قدمت ياده ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا 77 --	5745	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms104	true	-2597815305987343923	125	221	685	1187	1574	300	المقصودة بها الاعتبار كما تقدم ثم قال تعالي--- ان يوم الفصل كان ميقاتا------------ اي موعدا لجزاءكم لو اعتبرتم بما ذكر لكم لعلمتم منه وقوعه وكونه ليقع جزاءكم علي ما سلف منكم فويل يومءذ للمكذبين ويشهد لهذا القصد مما بعد من الايات قوله تعالي لما ذكر ما اعد للطاغين--- انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا ثم ---------------قال بعد--- ان للمتقين مفازا وقوله -----------------------------بعد ذلك اليوم الحق واما الحياة الدنيا فلعب ولهو وان الدار الاخرة لهي الحيوان وقوله بعد ---يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا سورة	104	888040104191499658	484	896.0	389	570	84.91227722167969	81	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5761	false	6772229120966081941	262	300	1419	1598	1598	300	لما اوضحت سورة النبا حال الكافر في قوله 77 يا ليتني كنت ترابا 77 النبا 40 عند نظره ما قدمت يداه ومعانيته من العذاب عظيم ما يراه وبعد ذكر تفصيل احوال واهوال اتبع ذلك م-ا قد كان حاله-	5761	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms104	true	-2597815305987343923	222	256	1196	1362	1574	300	لما اوضحت سورة النبا حال الكافر في قوله--- يا ليتني كنت ترابا------------ عند نظره ما قدمت يداه ومعاينته من العذاب عظيم ما يراه وبعد ذكر تفصيل احوال واهوال اتبع ذلك بما قد كان حاله	104	888040104191499658	161	295.5	128	181	88.95027923583984	30	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5762	false	2118386119936902276	0	49	0	232	1604	300	عليه في دنياه من استبعاد عودته في اخراه وذكر قرب ذلك عليه سبحانه كما قال في الموضع الاخرة 77 وهو اهون عليه 77 الروم 27 وذلك بالنظر الينا ولما عهدناه والا فليس عنده سبحانه شء اهون من شء 77 انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	5762	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms104	true	-2597815305987343923	256	300	1362	1574	1574	300	عليه في دنياه من استبعاد عودته في اخراه وذكر قرب ذلك عليه سبحانه كما قال في الموضع الاخر---- وهو اهون عليه------------ وذلك بالنظر الينا ولما عهدناه والا فليس عنده سبحانه شء اهون من شء--- انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون-	104	888040104191499658	212	396.0	169	232	91.37931060791016	40	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5762	false	2118386119936902276	52	134	241	672	1604	300	فقال تعالي والنازعات غرقا النازعات 1 الي قوله يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة النازعات 10 11 اذ يستبعدون ذلك ويستدفعونه 77 فانما هي زجرة واحدة 77 النازعات 13 اي صحية 77 فاذا هم بالساهرة 77 النازعات 14 اي الارض قياما ينظرون ما قدمت ايديهم ويتمنون ان لو كانوا ترابا ولا ينفعهم ذلك ثم ذكر تعالي من قصة فرعون وطغيانه ما يناسب الحال في قصد الاتعاظ والاعتبار ولهذا اتبع القصة بقوله سبحانه 77 ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	5762	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms105	true	2766169600267103778	0	68	0	366	1542	300	فقال تعالي والنازعات غرقا----------- الي قوله يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة--------------- اذ يستعبدون ذلك ويستدفعونه--- فانما هي زجرة واحدة--------------- اي صيحة--- فاذا هم بالساهرة--------------- اي الارض قياما ينظرون ما قدمت ايديهم ويتمنون ان لو كانوا ترابا ولا ينفعهم ذلك ثم ذكر تعالي من قصة فرعون وطغيانه ما يناسب الحال في قصد الاتعاظ والاعتبار ولهذا اتبع القصة بقوله سبحانه--- ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	105	888040104191499658	360	657.0	292	431	83.52667999267578	58	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5780	false	-2928910808018906352	183	298	910	1505	1514	300	لما قال سبحانه ان في ذلك لعبرة لمن يخشي النازعات 26 وقال بعد انما انت منذر من يخشاها النازعات 45 افتتحت هذه السورة الاخري بمثال يكشف عن المقصود من حال اهل التذكر والخشية وجميل الاعتناء الرباني بهم وانهم وان كانوا في دنياهم ذوي خمول لا يءبه لهم فهم عنده سبحانه في عداد من اختاره لعبادته واهله لطاعته واجابة رسوله صلي الله عليه- وسلم واعلي منزلته لديه رب اشعث اغبر لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره ومنهم ابن--- مكتوب الاعمي------------- مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي بسببه نزلت السورة ووردت بطريق العتب وصاة لنبي----ه صلي الله عليه وسلم وتنبيها علي ان يعمل نفسه الكريمة علي مصابرة امثال ابن مك---توم وان لا	5780	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms105	true	2766169600267103778	70	187	375	970	1542	300	لما قال سبحانه ان في ذلك لعبرة لمن يخشي------------ وقال بعد انما انت منذر من يخشاها------------ افتتحت هذه السورة الاخري بمثال يكشف عن المقصود من حال اهل التذكر والخشية وجميل الاعتناء الرباني بهم وانهم وان كانوا في دنياهم ذوي خمول لا يءبه لهم فهم عنده سبحانه في عداد من اختاره لعبادته واهله لطاعته واجابة رسوله صلي الله عليهم وسلم واعلي منزلته لديه رب اشعث اغبر لا يءبه به لو اقسم علي الله لابره ومنهم ابن ام مكتوم الاعمي رضي الله عنه مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي بسببه نزلت السورة ووردت بطريق العتب وصاة لنبي الله صلي الله عليه وسلم وتنبيها علي ان يحمل نفسه الكريمة علي مصابرة امثال ابن ام مكتوم وان لا	105	888040104191499658	566	1081.0	455	619	91.43780517578125	104	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5781	false	-6596564896467739474	0	96	0	468	1412	300	ومنه قوله سبحانه لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر 65 و لا تدع مع الله الها اخر ص 88 و لا تمش في الارض مرحا لقمان 18 وهو كثير وبسط هذا الضرب لا يلاءم مقصودنا في هذا التعليق لما دخل عليه صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتون------------- ساءلا ومسترشدا وهو صلي الله عليه وسلم يكلم رجلا من اشراف قريش وقد طمع في اسلامه ورجاء انقاذه من النار وانقاذ ذويه واتباعه فتمادي علي طلبه هذ--ا الرجل لما كان يرجوه ووكل ابن ام مكتوم الي ايمانه فاغفل فورية مجاو-ته وشق عليه الحاحه خوفا من تفلت الاخرة ومضيه علي	5781	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms105	true	2766169600267103778	207	300	1074	1542	1542	300	ومنه قوله سبحانه لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر و----لا تدع مع الله الها اخر القصص ولا تمش في الارض مرحا ---------وهو كثير وبسط هذا الضرب لا يلاءم مقصودنا في هذا التعليق لما دخل عليه صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم رضي الله عنه ساءلا ومسترشدا وهو صلي الله عليه وسلم يكلم رجلا من اشراف قريش وقد طمع في اسلامه ورجا- انقاذه من النار وانقاذ ذويه واتباعه فتمادي علي مكالمة هذا الرجل لما كان يرجوه ووكل ابن ام مكتوم الي ايمانه فاغفل فورية مجاوبته وشق عليه الحاجة خوفا من تفلت الاخر- ومضيه علي-	105	888040104191499658	434	810.0	347	484	89.66941833496094	78	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms3613	false	-7111756216492240190	213	236	1081	1191	1537	300	ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي--هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	3613	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms106	true	-163331978734455172	60	84	296	408	1498	300	ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	106	888040104191499658	110	214.5	87	112	98.21428680419922	23	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5781	false	-6596564896467739474	96	299	468	1410	1412	300	عقبه وهلاكه عتب سبحانه وتعالي عليه فقال عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر عبس 1 4 وهي منه سبحانه واجبة وقد تقدم في السورة قبل قول موسي عليه الصلاة والسلام------- هل لك الي ان تزكي النازعات 18 فلم يقدر له بذلك ولا انتفع ببعد- صيته في دنياه ولا اغني عنه ما نال منها وبارت مواد تدبيره وعميت عليه الانباء الي ان قال ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي القصص 38 واني لاظنه -----كاذبا------- زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل غافر 37 فاني يزكي ولو سبقت له سبعادة لابصر من حاله عين اللهو و-للعب حين مقالته الشنعاء ام انا خير من هذا الذي هو مهين الزخرف 52 ولما سبقت لابن ام مكتوم الحسني لم يضره عدم الصيت الدنياوي ولا اخل به عماه بل عظم ربه شانه لما نزل في حقه 77 وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري 77 عبس 2 4 فيا له صيتا ما اجله بخلاف من قدم ذكره ممن طرد فلم يتزك ولم ينتفع بالذكري حين قصد بها 77 انما انت منذر من يخشاها 77 النازعات 45 كابن ام مكتوم --------------من نمط ما نزل في ابن ام مكتوم------------- قوله تعالي	5781	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms106	true	-163331978734455172	0	191	0	910	1498	300	عقبه وهلاكه عتب سبحانه ع-------ليه فقال عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي---------------- وهي منه سبحانه واجبة وقد تقدم في السورة قبل قول موسي عليه الصلاة والسلام لفرعون هل لك الي ان تزكي ف------------لم يقدر له بذلك ولا انتفع ببعده صيته في دنياه ولا اغني عنه ما نال منها وبارت مواد تدبيره وعميت عليه الانباء الي ان قال ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي--------- واني لاظنه من الكاذبين وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل غافر--- فاني يزكي ولو سبقت له س-عادة لابصر من حاله عين اللهو واللعب حين مقالته الشنعاء ام انا خير من هذا الذي هو مهين الزخرف--- ولما سبقت لابن ام مكتوم الحسني لم يضره---- الصيت الدني-وي ولا اخل به عماه بل عظم ربه شانه لما نزل في حقه--- وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري----------- فيا له صيتا ما اجله بخلاف من قدم ذكره -من طرد فلم يتزك ولم ينتفع بالذكري حين قصد بها--- انما انت منذر من يخشاها--- النازعات--- كابن ام مكتوم رضي الله عنه ومن نمط ما نزل في ابن ام مكتوم رضي الله عنه قوله تعالي	106	888040104191499658	859	1559.5	677	990	86.7676773071289	163	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5799	false	-414191007742636022	59	137	297	693	1519	300	لما قال سبحانه 77 فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه 77 عبس 33 34 الايات الي اخر السورة كان مظنة لاستفهام الساءل عن الوقوع -متي يكون فقال تعالي 77 اذا الشمس كورت 77 التكوير 1 ووقوع تكوير الشمس وانكدار النجوم وتسيير الجبال وتعطيل العشار كل- ذلك متقدم علي فرار المرء من اخيه وامه وابيه الي ما ذكر الي اخر السورة لاتصال ما ذكر في مطلع سورة التكوير بقيام الساعة فيصح ان يكون امارة للاول وعلما عليه	5799	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms106	true	-163331978734455172	221	290	1074	1440	1498	300	لما قال سبحانه--- فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه------------- الايات الي اخر السورة كان مظنة لاستفهام الساءل عن الوقوع ومتي يكون فقال تعالي--- اذا الشمس كورت------------- ووقوع تكوير الشمس وانكدار النجوم وتسيير الجبال وتعطيل العشار كان ذلك متقدم علي فرار المرء من اخيه وامه وابيه الي ما ذكر الي اخر السورة لاتصال ما ذكر في مطلع سورة التكوير بقيام الساعة فيصح ان يكون امارة للاول وعلما عليه	106	888040104191499658	363	681.0	294	398	91.2060317993164	63	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5817	false	2176677541662427493	61	165	324	884	1595	300	لما قال سبحانه وتعالي في سورة الانفطار 77 وان عليكم لحافظين كراما كاتبين 77 الانفطار 10 الاية وكان مقتضي ذلك الاشعار بوقوع الجزاء علي جزيءات الاعمال وانه لا يفوت عمل كما قال تعالي 77 وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفا بنا حاسبين 77 الانبيا 47 اتبع الاية المتقدمة بجزاء عمل يتوهم فيه قرب المرتكب وهو من اكبر الجراءم وذلك التطفيف في المكيال والميزان والانحراف عن اقامة القسط في ذلك فقال تعالي ويل للمطففين المطففين 1 ثم اردف تهديدهم وتشديد وعيدهم فقال الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم المطففين 4 5 ثم التحمت الاي مناسبة لما افتتحت به السورة الي خ-تامها	5817	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms107	true	-1662166962274370444	10	96	54	527	1644	300	لما قال سبحانه------- في سورة الانفطار ---وان عليكم لحافظين كراما كاتبين--------------------- وكان مقتضي ذلك الاشعار بوقوع الجزاء علي جزءيات الاعمال وانه لا يفوت عمل كما قال تعالي ---وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها -------------------الانبياء-- اتبع الاية المتقدمة بجزاء عمل يتوهم فيه قرب المرتكب وهو من اكبر الجراءم وذلك التطفيف في المكيال--------- والانحراف عن اقامة القسط في ذلك فقال تعالي ويل للمطففين -----------ثم اردف تهديدهم وتشديد وعيدهم فقال الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم -------------ثم التحمت الاي مناسبة لما افتتحت به السورة الي خاتمتها	107	888040104191499658	467	855.0	381	561	83.24420928955078	76	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5831	false	-3691404253042260171	80	217	414	1164	1596	299	لما تقدم في الانفطار التعريف بالحفظة واحصاءهم علي العباد في كتبهم وعاد الكلام الي ذكر ما يكتب علي البر والفاجر واستقرار ذلك في قوله تعالي 77 ان كتاب الابرار لفي عليين 77 المطففين 18 وقوله 77 ان كتاب الفجار لفي سجين 77 المطففين 7 اتبع ذ-لك بذكر التعريف باخذ هذه الكتب في القيامة عند العرض وان اخذها بالايمان عنوان السعادة واخذها وراء الظهر عنوان الشقاء اذا قد تقدم في السورتين قبل ذكر الكتب واستقرارها بحسب اختلاف مضمناتها فمنها ما هو في عللين ومنها ما هو في سجين الي يوم العرض فيءتي كل كتابه فاخذ بيمينه وهو عنو-ن سعادته واخذ من وراء ظهره وهو عنوان هلاكه فتحصل الاخبار بهذه الكتب ابتداء واستقرارا وتفريقا يوم العرض وافتتحت السورة بذكر انشقاق السماء ومد الارض والقاءها ما فيها وتحليها تعريفا بهذا اليوم العظيم بما يتذكر به من سبقت سعادته والمناسبة بينة	5831	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms107	true	-1662166962274370444	98	222	541	1242	1644	300	لما تقدم في الانفطار التعريف بالحفظة واحصاءهم علي العباد في كتبهم وعاد الكلام الي ذكر ما يكتب علي البر والفاجر واستقرار ذلك في قوله تعالي--- ان كتاب الابرار لفي عليين--------------- وقوله--- ان كتاب الفجار لفي سجين-------------- اتبع ذالك بذكر التعريف باخذ هذه الكتب في القيامة عند العرض وان اخذها بالايمان عنوان السعادة واخذها وراء الظهر عنوان الشقاء اذ- قد تقدم في السورتين قبل ذكر الكتب واستقرارها بحسب اختلاف مضمناتها فمنها------ في عليين ومنها------ في سجين الي يوم العرض فيءتي كل كتابه فاخذ بيمينه وهو عنوان سعادته واخذ و---راء ظهره وهو عنوان هلاكه فتحصل الاخبار بهذه الكتب ابتداء واستقرارا وتفريقا يوم العرض وافتتحت السورة بذكر انشقاق السماء ومد الارض والقاءها ما فيها وتخليها تعريفا بهذا اليوم العظيم بما يتذكر به من سبقت سعادته والمناسبة بينة	107	888040104191499658	696	1320.5	572	752	92.55319213867188	112	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5842	false	-867797013933589345	82	109	396	543	1551	300	هذه السورة من قصة اصحاب الاخدود وقد تقدم هذا الضرب في سورة المجادلة وسورة النبا وبينا وقوعه في انفس السور ومتونها وهو اقرب فيما بين السورتين واوضح	5842	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms107	true	-1662166962274370444	225	252	1259	1406	1644	300	هذه السورة في قصة اصحاب الاخدود وقد تقدم هذا الضرب في سورة المجادلة وسورة النبا وبينا وقوعه في انفس السور ومتونها وهو اقرب فيما بين السورتين واوضح	107	888040104191499658	145	288.0	118	147	98.63945770263672	26	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5853	false	-8057912978472317306	102	160	557	845	1585	300	لما قال الله سبحانه وتعالي في سورة البروج والله علي كل شء شهيد البروج 9 والله من وراءهم محيط البروج 20 وكان في ذلك تعريف العباد بانه سبحانه وتعالي لا يغيب عنه شء ولا يفوته شء ولا ينجو منه هارب اردف ذلك بتفصيل يزيد ايضاح ذلك التعريف الجملي من شهادته سبحانه وتالي علي كل شء واحاطته به فقال	5853	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms107	true	-1662166962274370444	254	300	1418	1644	1644	300	لما قال تع-------------الي في سورة البروج والله علي كل شء شهيد وا---------لله من وراءهم محيط---------- وكان في ذلك تعريف العباد بانه سبحانه------- لا يغيب عنه شء ولا يفوت----------------ه هارب اردف ذلك بتفصيل يزيد ايضاح ذلك التعريف الجملي من شهادته سبحانه------ علي كل شء واحاطته به فقال-	107	888040104191499658	222	393.0	177	288	77.08333587646484	39	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5853	false	-8057912978472317306	161	246	851	1288	1585	300	ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق 4 فاعلم الله سبحانه وتعالي بخصوص كل نفس ممن يحفظ انف-سها ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد-- ليعلم العبد انه ليس بمهمل ولا مضيع وهو سبحانه وتعالي الغني عن كتب الحفظة واحصاءهم وشهادة الشهود من الاعضاء وغيرهم وانما كان ذلك لاظهار عدله سبحانه وتعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء 40 ولا اقل من المثقال ولكن هي سنته حتي لا يبقي لاحد حجة ولا تعلق واقسم سبحانه وتعالي علي ذلك تحقيقا وتاكيدا يناسب القصد المذكور	5853	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms108	true	-5422660240547163818	0	56	0	275	1571	300	ان كل نفس لما عليها حافظ--------- ف-----اعلم سبحانه------- بخصوص كل نفس ممن يحفظ انفاسها ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق ليعلم العبد انه ليس بمه-ل ولا مضيع وهو سبحانه------- الغني عن كتب الحفظة واحصاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن هي سنة- حتي لا يبقي لاحد حجة ولا تعلق واقسم تع--------الي علي ذلك تحقيقا وتاكيدا يناسب القصد المذكور	108	888040104191499658	267	472.0	212	440	60.681819915771484	46	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5862	false	248925731866169293	19	128	115	698	1648	300	الزبير لما قال سبحانه وتعالي مخبرا عن عمه الكفار في ظلام حيرتهم 77 انهم يكيدون كيدا 77 الطارق 15 وكان وقوع ذلك من العبيد المحاط باعمالهم ودقاءق انفاسهم واحوالهم من اقبح مرتكب وابعده عن المعرفة بشء من عظيم امر الخالق جل جلاله وتعالي علاء-ه وشانه اتبع سبحانه ذلك بامر نبيه صلي الله عليه وسل----------م بتنزيه ربه-------------------------------------------------------------- اي نزهه عن قبيح مقالهم وقدم التنبيه علي التنزيه في امثال هذا ونظاءره ووقوع ذل- اثناء السور -فيما بين سورة واخري واتبع سبحانه وتعالي من التعريف بعظيم قدرته وعلي حكمته بما يبين ضلالهم فقال 77 الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي 77 الاعلي 2 3 فتبارك الله احسن الخالقين وتنزه عما يتقوله المفترون	5862	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms108	true	-5422660240547163818	57	165	280	880	1571	300	الاعلي لما قال سبحان-------- مخبرا عن عمه الكفار في ظلام حيرتهم--- انهم يكيدون كيدا------------- وكان وقوع ذلك من العبيد المحاط باعمالهم ودقاءق انفساهم واحوالهم من اقبح مرتكب وابعده عن المعرفة بشء من عظيم امر الخالق جل جلاله وتعالي علاءاه وشانه اتبع سبحانه ذلك بامر نبيه--------- عليه الصلاة والسلام بتنزيه ربه الاعلي عن شنيع اعتداءهم وافك افتراءهم فقال سبح اسم ربك الاعلي اي نزهه عن قبيح مقالهم وقدم التنبيه علي التنزيه في امثال هذا ونظاءره ووق-ع ذلك اثناء السور وفيما بين سورة واخري واتبع سبحانه م-------ن التعريف بعظيم قدرته وعلي حكمته بما يبين ضلالهم فقال--- الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي-------------- فتبارك الله احسن الخالقين وتنزه عما يتقوله المفترون	108	888040104191499658	515	926.0	419	658	78.2674789428711	82	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5873	false	2076845348897152584	99	221	527	1153	1587	300	لما تقدم تنزيهه سبحانه عما توهم- الظالمون واستمرت اي السورة علي ما يوضح تقدس- الخالق جل جلاله عن عظيم مقالهم اتبع ذلك بذكر الغاشية بعد افتتاح السورة بصورة الاستفهام تعظيما لامرها فقال لنبيه صلي الله عليه وسلم هل اتاك يا محمد حديث الغاشية وهي القيامة فكانه سبحانه وتعالي يقول في ذلك اليوم يشاهدون جزاءهم ويشتد تحسرهم حين لا يغني عنهم ثم عرف بعظيم امتحانهم في قوله ليس لهم طعام الا من ضريع مع ما بعد ذلك وما قبله ثم عرف بذكر حال من-كان في نقيض حالهم اذ ذلك ازيد في الرح- وادهي ثم اردف بذكر ما نصب من الدلاءل وكيف لم يغن فقال افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت الايات اي افلا يعتبرون بكل ذلك ويستدلون بالصنعة علي الصانع ثم امره بالتذكار	5873	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms108	true	-5422660240547163818	167	286	893	1499	1571	300	لما تقدم تنزيهه سبحانه عما توهمه الظالمون واستمرت اي السورة علي ما يوضح تنزيه الخالق جل جلاله عن عظيم مقالهم اتبع ذلك بذكر الغاشية بعد افتتاح السورة بصورة الاستفهام تعظيما لامرها فقال لنبيه صلي الله عليه وسلم هل اتاك-------- حديث الغاشية وهي القيامة فكانه سبحانه------- يقول في ذلك اليوم يشاهدون جزاءهم ويشتد تحسرهم حين لا يغني عنهم ثم عرف بعظيم امتحانهم في قوله ليس لهم طعام الا من ضريع مع ما بعد ذلك وما قبله ثم عرف بذكر حال من كان في نقيض حالهم اذ ذاك ازيد في القرع وادهي ثم اردف بذكر ما نصب من الدلاءل -كيف لم تغن فقال افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت الايات اي افلا يعتبرون بكل ذلك ويستدلون --------علي الصانع ثم امره بالتذكار	108	888040104191499658	595	1136.0	477	630	94.44444274902344	110	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5886	false	-3090289590523349168	120	262	583	1371	1573	300	حال من تقدمهم من الامم وما اعقبهم تكذيبهم واجترامهم فقال الم ترك كيف فعل ربك بعاد الي قوله ارم ذات العماد الي قوله ان ربك لبالمرصاد اي لا يخفي عليه شء من مرتكبات الخلاءق ولا يغيب عنه ما اكنوه 77 سواء منكم من اسر القول ومن جهر به 77 الرعد 10 فهلا اعتبر هءلاء بما يعاينونه ويشاهدونه من خلق الابل ورفع السماء ونصب الجبال وسطح الارض وكل ذلك لمصالحهم ومنافعهم فالابل لاثقالهم وانتقالهم والسماء لسقيهم واظلالهم والجبال لاختزان مياههم واقلالهم والارض لح--لهم وتر-حالهم فلا بهذه الامور كلها استبصروا لاختزان مياههم واقلالهم والارض لحلهم وترحالهم فلا بهذه الامور كلها استبصروا ولا بمن خلا من القرون اعتبروا الم تر كيف فعل ربك بعاد------ علي عظيم طغيانها وصميم بهتانها ان ربك لبالمرصاد في----تذكرون حين لا ينفع التذكر اذا دكت الارض ----دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري	5886	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms109	true	-8160782663003841585	0	126	0	689	1575	300	حال من تقدمهم من الامم وما اعقب-- تكذيبهم واجتراءهم فقال الم تر- كيف فعل ربك بعاد--------- ارم ذات العماد الي قوله ان ربك لبالمرصاد اي لا يخفي عليه شء من مرتكبات الخلاءق ولا يغيب عنه ما اكنوه--- سواء منكم من اسر القول ومن جهر به------------ فهلا اعتبر هءلاء بما يعا-نونه ويشاهدونه من خلق الابل ورفع السماء ونصب الجبال وسطح الارض وكل ذلك لمصالحهم ومنافعهم فالابل لاثقالهم وانتقالهم والسماء لسقيهم واظلالهم والجبال لاختزان مياههم واقلالهم والارض لحلولهم وارتحالهم فلا بهذه استبص----------------------------------------------------------------------------------------روا ولا بمن خلا من القرون اعتبروا الم تر كيف فعل ربك بعاد الاية علي عظيم طغيانها وصميم بهتانها ان ربك لبالمرصاد اية سيتذكرون حين لا ينفع التذكر اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري	109	888040104191499658	665	1254.5	542	805	82.60869598388672	112	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5902	false	8558628490994988297	202	299	1031	1535	1540	300	الزبير لما اوضح سبحانه وتعالي حال من تقدم ذكره في السورتين في عظيم حيرتهم- وسوء غفلتهم وما اعقبهم ذلك من التذكر تحسرا حين لا ينفع التندم ولات حين مطمع اتبع ذلك بتعريف نبينا عليه افضل الصلاة والسلام بان وقوع ذلك منهم انما جري علي حكم السابقة التي شاءها والحكمة التي قدرها كما جاء في الموضع الاخر ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة 13 فاشار تعالي الي هذا بقوله لقد خلقنا الانسان في كبد اي انا خلقناه لذلك ابتلاء ليكون ذلك قاطعا لمن سبق له الشقاء عن التفكر والاعتبار وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	5902	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms109	true	-8160782663003841585	127	220	694	1173	1575	300	البلد- لما اوضح سبحانه------- حال من تقدم ذكره في السورتين في عظيم حيرتهما وسوء غفلتهم وما اعقبهم ذلك من التذكر تحسرا حين لا ينفع ال-ندم ولات حين مطمع اتبع ذلك بتعريف نبي-ه علي------ الصلاة والسلام بان وقوع ذلك منهم انما جري علي حكم السابقة التي شاءها والحكمة التي قدرها كما جاء في الموضع الاخر ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها---------- فاشار تعالي الي هذا بقوله لقد خلقنا الانسان في كبد اي انا خلقناه كذلك ابتلاء ليكون ذلك قاطعا لمن سبق له الشقاء عن التفكر والاعتبار وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	109	888040104191499658	473	899.0	380	505	93.66336822509766	85	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5903	false	-1122526307056711105	1	86	3	426	1485	300	فاعماهم بما خلقهم فيه نم الكبد واغفل قلوبهم فحسبوا انهم لا يقدر عليهم احد وقد بين سبحانه وتعالي فعله هذا بهم في قوله لنبيه صلي الله عليه وسل----------م ولا تطع--- اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه الكهف 28 ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا يونس 99 فانت تشاهدهم يا محمد ذوي ابصار والات يعتبر بها النظار الم يجعل له عينين ولسانا وشفتين فهلا اخذ في خلاص نفسه واعتبر بحاله وامسه فلا اقتحم العقبة ولكن -اذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له	5903	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms109	true	-8160782663003841585	220	300	1173	1575	1575	300	فاعماهم بما خلقهم فيه من الكبد واعقل قلوبهم فحسبوا انهم لا يقدر عليهم احد وقد بين سبحانه------- فعله هذا بهم في قوله لنبي---------ه عليه الصلاة والسلام ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه--------- ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا-------- فانت تشاهدهم يا محمد ذوي ابصار والات يعتبر بها النظار الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين ف-لا اخذ في خلاص نفسه واعتبر بحاله وامسه فلا اقتحم العقبة ولكن واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له-	109	888040104191499658	380	688.5	303	437	86.9565200805664	67	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5916	false	-3676836402971450110	15	130	97	688	1602	300	لما تقدم في سورة البلد تعريفه تعالي بما خلق فيه الانسان من الكبد مع ما جعل له سبحانه من الات النظر وبسط له من الدلاءل والعبر واظهر- في صورة من ملك قياده وميز رشده وعناده 77 وهديناه النجدين 77 البلد 10 77 انا هديناه السبيل 77 الانسان 3 وذلك بما جعل له من القدرة الكسبية التي حقيقتها اهتمام او -------لم واني بالاستبداد والاستقلال ثم 77 والله خلقكم وما تعملون 77 الصافات 96 اقسم سبحانه وتعالي في هذ هالسورة علي فلاح من اختيار رشده واستعمل جهده وانفق وجده قلد افلح من زكاها وخيبة من غاب هداه فاتبع هواه وقد خاب من دساها فبين حال الفريقين وسلوك الطريقين انتهي ولما كان اعجب امورها الفجور لما غلب سبحانه ----------------------------	5916	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms110	true	4787587207159107538	2	108	11	560	1619	300	لما تقدم في سورة البلد تعريفه تعالي بما خلق فيه الانسان من الكبد مع ما جعل له سبحانه من الات النظر وبسط له من الدلاءل والعبر واظهره في صورة من ملك قياده وميز رشده وعناده وهذا بيان- النجدين--------------- انا هديناه السبيل------------- وذلك بما جعل له من القدرة الكسبية التي حقيقتها اهتمام او كد او الم واتي بالاستبداد والاستقلال ثم--- والله خلقكم وما تعملون-------------- اقسم سبحانه------- في هذه السورة علي فلاح من اخت-ار رشده واستعمل جهده وانفق وجده ق-د افلح من زكاها وخيبة من عاب هداه فاتبع هواه وقد خاب من دساها فبين حال الفريقين وسلوك الطريقين سورة الليل----------------------- لما بين قبل حالهم في الافتراق واقسم سبحانه	110	888040104191499658	483	853.5	388	627	77.03349304199219	81	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5923	false	8747315179152072233	88	231	462	1230	1582	300	لما بين قبل حالهم في الافتراق -اقسم سبحانه علي ذلك الشان في الخلاءق بحسب تقديره ازلا ليبلوهم ايهم احسن عملا لا يوجد ليبلوهم بالياء في لغتنا وانما كما في الكهف اية 7 لنبلوهم وفي الملك اية 2 لنبلوكم فقال تعالي ان سعيكم لشتي فاتصل بقوله تعالي 77 قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها 77 الشمس 10 ان قوله تعالي فاما من اعطي واتقي الي العسري-- يلاءمه تفسيرا وتذكيرا بما الامر عليه من كون الخير والشر بارادته والهامه وبحسب السوابق قوله 77 فالهمهما فجورها وتقواها 77 الشمس 8 فهو سبحانه الملهم للاعطاء والاتقاء والتصدق والمقدر للبخل والاستغناء والتكذيب 77 والله خلقكم وما تعملون 77 الصافات 96 77 لا يسءل عما يفعل 77 الانبياء 23 ثم زاد ذلك ايضاحا بقوله تعالي ان علينا للهدي وان لنا للااخرة والاولي فتبا للقدرية والمعتزلة 77 وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون	5923	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms110	true	4787587207159107538	100	210	517	1131	1619	300	لما بين قبل حالهم في الافتراق واقسم سبحانه علي ذلك الشان في الخلاءق بحسب تقديره ازلا لنبلوهم ايهم احسن عملا----------------------------------------------------------------------------------------- فقال تعالي ان سعيكم لشتي فاتصل بقوله تعالي--- قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ثم--------- ان قوله تعالي فاما من اعطي واتقي الي العسري 5 يلاءمه تفسيرا وتذكيرا بما الامر عليه من كون الخير والشر بارادته والهامه ب-حسب السوابق قوله--- فالهمه-ا فجورها وتقواها----------- فهو سبحانه اه-لهم للاعطاء وللاتقاء والتصدق والمقدر للبخل والاستغناء والتكذيب--- والله خلقكم وما تعملون -----------------لا يسال عما يفعل--------------- ثم زاد ذلك ايضاحا بقوله تعالي ان علينا للهدي وان لنا لل-اخرة والاولي فتبا للقدرية والمعتزلة--- وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون	110	888040104191499658	604	1094.5	495	771	78.3398208618164	92	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5931	false	2991802696709592903	70	176	401	949	1607	300	الزبير لما قال تعالي 77 فالهمها فجورها وتقواها 77 الشمس 8 ثم اتبعه بقوله في الليل 77 فسنيسره 77 الليل 7 13 وبقوله 77 ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي 77 الليل 7 13 فلزم الخوف واشتد الفزع وتعين علي الموحد الاذعان ل-لتسليم والتضرع في التخلص والتج-ءه الي السميع العليم انس تعالي احب عباده اليه واعظمهم منزلة لديه وذكر له ما منحه من تقريبه واجتباءه وجمع خير الدارين له فقال تعالي والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ثم عدد تعالي عليه نعمة بعد وعده الكريم له بقوله ولسوف يعطيك ربك فترضي واعقب ذلك بقوله فاما اليتيم فلا	5931	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms110	true	4787587207159107538	211	300	1136	1619	1619	300	الضحي- لما قال تعالي--- فالهمها فجورها وتقواها----------- ثم اتبعه بقوله------------ فسنيسره-------------- وبقوله--- ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي-------------- فلزم الخوف واشتد الفزع وتعين علي الموحد الاذعان بالتسليم والتضرع في التخلص والتجاءه الي السميع العليم انس تعالي احب عباده اليه واعظ--م منزلة لديه وذكر له ما منحه من تقريبه واجتباءه وجمع خير الدارين له فقال------ والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ثم عدد تعالي عليه نعمه بعد وعده الكريم له بقوله ولسوف يعطيك ربك فترضي واعقب ذلك بقوله فاما اليتيم فلا-	110	888040104191499658	477	861.5	389	550	86.7272720336914	76	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5931	false	2991802696709592903	176	300	949	1607	1607	300	تقهر واما الساءل فلا تنهر---------------------------------------------------------------------- سال وقد حاشها سبحانه عما نهاه عنه ولكنه تذكير بالنعم وليستوضح الطريق من وفق من امة محمد صلي الله عليه وسلم اما هو صلي الله عليه وسلم فحسبك من تعرف رحمته ورفقه 77-- وكان بالمءمنين رحيما 77 الاحزاب 43 77 عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم 77 التوبة 128 ثم تامل استفتاح هذه السورة ومناسبة ذلك المقصود ولذلك السورة قبلها برفع القسم في الاولي بقوله 77 والليل اذا يغشي 77 الليل 1 تنيبها علي ابهام الامر في السلوك علي المكلفين وغيبة حكم العواقب وليناسب هذا حال المتذكر بالايات وما يلحقه من الخوف مما امره غاءب عنه من تيسيره ومصيره واستعصامه-- به يحصل اليقين واستصغار درجات المتقين ثم لما لم يكن هذا غاءبا بالجملة عن احاد المكلفين-	5931	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms111	true	-650950319145233115	0	124	0	659	1632	300	تقهر واما الساءل فلا تنهر فقد اويتك قبل تعرضك واعطيتك قبل سءالك فلا تقابله بقهر من تعرض وقهر من سال وقد حاشاه سبحانه عما نهاه عنه ولكنه تذكير بالنعم وليستوضح الطريق من وفق من ام----ته صلي الله عليه وسلم اما هو صلي الله عليه وسلم فحسبك من تعرف رحمته ورفعه قوله وكان بالمءمنين رحيما----------------- عزيز عليه ما عنتم الي ----------------------رحيم-------------- ثم تامل استفتاح هذه السورة ومناسبة ذلك المقصود وكذلك السورة قبلها برفع القسم في الاولي بقوله--- والليل اذا يغشي تنبي-----------ها علي ابهام الامر في السلوك علي المكلفين وغيبة حكم العواقب وليناسب هذا حال ال-تذكر بالايات وما يلحقه من الخوف مما امره غاءب عنه من تيسيره ومصيره واستعصاء ما به يحصل اليقين واستصغار درجة -المتقين ثم لما لم يكن هذا غاءب- بالجملة عن احاد المكلفين	111	888040104191499658	565	1022.5	459	733	77.08049011230469	94	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5932	false	-7199543960180096899	0	205	0	1087	1542	300	اعني ما يثمر العلم اليقين ويعلي من اهل للترقي في درجات المتقين بل قد يطلع سبحانه خواص عباده بملازمته التقوي والاعتبار علي واضحة السبيل ويريهم مشاهدة وعيانا ما قد انتهجوا قبل سبيله بمشقة النظر في الدليل قال صلي الله عليه وسلم لحارثة وجدت فالزم وقال مثله للصديق وقال تعالي 77 لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة 77 يونس 64 77 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة 77 فصلت 30 فلم يبق في حق هءلاء ذلك الابهام ولا كدر خواطرهم بتكاثف ذلك الاظلام بما منحهم سبحانه وتعالي من نعمة الاحسان بما وعدهم في قوله 77 يجعل لكم فرقانا 77 الانفال 29 و 77 يجعل لكم نورا تمشون به 77 الحديد 28 77 او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها 77 الانعام 122 فعمل هءلاء علي بصيرة واستولوا اجتهادا بتوفيق ربهم علي اعمال جليلة خطيرة فقطعوا عن الدنيا الامال وتاهبوا لاخرتهم باوضح الاعمال 77 تتجافي جنوبهم عن المضاجع 77 السجدة 16 77 فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين 77 السجدة 17 فلابتداء الامر وشدة الابهام والاظلام--- اشار ق-----وله سبحانه وتعالي والليل	5932	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms111	true	-650950319145233115	124	300	659	1632	1632	300	اعني ما يثمر العلم اليقين ويعلي من اهل للترقي في درجات المتقين بل قد يطلع سبحانه خواص عباده بملازمة- التقوي والاعتبار علي واضحة السبيل ويريهم مشاهدة وعيانا ما قد انتهجوا قبل سبيله بمشقة النظر في الدليل قال صلي الله عليه وسلم لحارثة عرفت فالزم وقال مثله للصديق وقال تعالي ---لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة-------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة----------- فلم يبق في حق هءلاء ذلك الابهام ولا كدر خواطرهم بتكاثف ذلك الاظلام بما منحهم سبحانه------- من نعمة الاحسان بما وعدهم في قوله--- يجعل لكم فرقانا ويجعل ------------------لكم نورا تمشون به او-----------------من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها--------------- فعمل هءلاء علي بصيرة واستدلوا اجتهادا بتوفيق ربهم علي اعمال جليلة خطيرة فقطعوا عن الدنيا الامال وتاهبوا لاخرتهم باوضح الاعمال--- تتجافي جنوبهم عن المضاجع---------------- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين------------- فلابتداء الامر وشدة الابهام والاظلام ما اشار اليه قوله سبحانه وتعالي والليل-	111	888040104191499658	952	1779.0	780	1095	86.94063568115234	157	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5932	false	-7199543960180096899	205	300	1087	1542	1542	300	اذا يغشي ولما يءول اليه الحال في حق من كتب في قلبه الايمان وايده بروح منه اشار قوله سبحانه وتعالي والنهار اذا تجلي ولانحصار السب-ل وان تشعبت في طريقي 77 فمنكم كافر ومنكم مءمن 77 التغابن 2 77 فريق في الجنة وفريق في السعي 77 الشوري 7 اشار قوله سبحانه وتعالي 77 وما خلق الذكر والانثي 77 الليل 3 77 ومن كل شء خلقنا زوجين 77 الذاريات 49 77 ففروا الي الله 77 الذاريات 50 الواحد مطلقا فقد وضح لك ان شاء الله بعض ما يسر من تخصيص هذا القسم والله اعلم اما سورة الضحي-	5932	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms112	true	8544474492827277897	0	73	0	362	1500	300	اذا يغشي ولما تءول اليه الحال في حق من كتب في حق-ه الايمان وايده بروح منه اشار قوله سبحانه------- والنهار اذا تجلي ولانحصار السبيل وان تشعبت في طريقين-- فمنكم كافر ومنكم مءمن---------------- فريق في الجنة وفريق في السعي-----------ر اشار قوله --------تعالي--- وما خلق الذكر والانثي-------------- ومن كل شء خلقنا زوجين------------------ ففروا الي الله--------------- الواحد مطلقا فقد وضح لك ان شاء الله بعض ما ليس من تخصيص هذا القسم والله اعلم اما سورة الضحي	112	888040104191499658	352	595.5	280	457	77.0240707397461	61	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5940	false	6361278295124948063	137	300	680	1469	1469	300	معني هذه السورة من معني السورة----- قبلها وحاصل السورتين تعداد نعم-----ه سبحانه وتعالي عليه فان قلت فلم فصلت سورة الم نشرح ولم ينسق ذكر هذه النعم في سور- واحدة قلت من المعهود في البشر فيمن عدد علي ولده او عبده نعما -ان يذكر له اولا ما شاهد الحصور عليه منها بسببه مما يمكن ان يتعلق في بعضها بان ذلك وقع جزاء لا ابتداء فاذا استوفي له ما قصده من هذا اتبعه بذكر نعم ابتداءيه قد كان ابتداءه بها قبل وجوده كقول الاب مثلا لابنه الم اختر لاجلك الام والنفقة حيث استولدتك واعددت من مصالحك كذا وكذا ونظير ما اشرنا اليه بقوله سبحانه لزكريا ع-ليه الصلاة والسلام 77 ولم تك شيءا 77 مريم 9 وقد قدم له 77 انا نبشرك بيحيي 77 مريم 7 والية انا نبشرك بغلام اسمه يحيي وتوهم استبداد الكسبية في وجود الولد غير خافية في حق من قصر نظره ولم يوفق فابتدء بذكرها ثم اعقب بما لا يمكن ان يتوهم فيه ذلك وهو قوله 77 وقد خلقتك من قبل ولم-	5940	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms112	true	8544474492827277897	118	268	591	1329	1500	300	معني هذه السورة من معني السورة التي قبلها وحاصل السورتين تعداد نعمه عليه سبحان------------ه فان قلت فلم فصلت سورة الم نشرح ولم ينسق ذكر هذه النعم في سورة واحدة قلت من المعهود في البشر فيمن عدد علي ولده او عبده نعماء ان يذكر له اولا ما شاهد الحصول عليه منها بكسبه مما يمكن ان يتعلق في بعضها بان ذلك وقع جزاء لا ابتداء فاذا استوفي له ما قصده من هذا اتبعه بذكر نعم ابتداءية قد كان ابتداءه لها قبل وجوده كقول الاب مثلا لابنه الم اختر لاجلك الام والبقعة حيث استولدتك واعددت من مصالحك كذا وكذا ونظير ما اشرنا اليه ق-وله سبحانه لزكرياء عليه الصلاة والسلام ---ولم تك شيءا ----------وقد قدم له--- انا نبش--------------------------------رك بغلام اسمه يحيي وتوهم استبداد الكسبية في وجود الولد غير خافية في حق من قصر نظره ولم يوفق فابتدا بذكرها ثم اعقب -ما لا يمكن ان يتوهم فيه ذلك وهو قوله ---وقد خلقتك من قبل ولم	112	888040104191499658	711	1333.0	566	803	88.54296112060547	129	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5947	false	6499251441567629395	247	300	1367	1655	1655	300	مما هي عليه من الترتيب والاتقان قد كانت تقتضي الاتفاق بظاهر ارتباط الكمال بها من حيث الها في احسن تقويم والافتراق يبعد في الظاهر فكيف افترق الحكم واختلف السلوك فمن صاعد بالاستيضاح والامتثال ونازل اسفل سافلين فضلا عن ترقي بعض درجات الكمال فاذا ليس يرقي من خص بمزية التقريب الا لانه نودي من-	5947	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms113	true	-7639156595227197411	0	51	0	282	1500	300	مما هي عليه من الترتيب والاتقان قد كانت تقتضي الاتفاق بظاهر ارتباط الكمال بها من حيث انها في احسن تقويم والافتراق يبعد في الظاهر-فكيف افترق الحكم واختلف السلوك فمن صاعد بالاستيضاح والامتثال ونازل اسفل سافلين فضلا عن ترقي---- درجات الكمال فاذن ليس يرقي من خص بمزيه التقر-ب الا -انه نودي من	113	888040104191499658	278	526.5	228	289	96.19377136230469	44	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5948	false	-9169867453499478444	0	255	0	1259	1510	300	قريب فاسرع في اجابة مناديه واصاخ وما اعتل بحاديه فسل -من واضحات السبيل ما رسم له وبني علي ما كتب له من ذلك عمله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة 13 فعلي العاقل المنصف في نفسه ان يعلم ان كلا ميسر لما خلق له فيضرع الي خالقه في طلب الاخلاص من وجد خيرا فليحمد الله فاوضحت هذه السورة ان ما اعطي الله نبيه صلي الله عليه وسلم وخصه به من ضروب الكرانمات وابتداه--- من عظيم الالاء مما تضمنته السورتان الي ما منحه من خير الدارين وما تضمنه قسمه له سبحانه وتعالي انه ما ودعه ولا قلاه من الملاطفة والتانيس ودلاءل الحب والتقريب كل ذلك فضلا منه سبحانه وتعالي واحسانا لا لعمل تقدم يستوجب ذلك او بعضه ولو تقدم عمل لم يقع الا بمشيءته وتوفيقه وارادته ولا يستوجب احد عليه شيءا وانما هو فضله يءتيه من يشاء فقال سبحانه وتعالي منبها علي ما وقع الايماء الي بعضه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ومع ذلك لا ينفعه وقوع صورته الظاهرة في عالم الشهادة علي اكمل خلق ولاتم وضع بل اذا لم يصحبه توفيق وسبقته سعادة من خالقه ولم يجعل له نور- يمشي به لم ير غير نفسه ولا عرف الا ابناء جنسه فقصر نظره علي اول ما شاهد ووقف عند ما عاين من غير اعتياد يحده الي تحق-ق ماله وتبين جحاله انه لم يكن شيءا مذكورا فلما قصر وما ابصر اعتقد لنفسه الكمال وعمي عن المبتدا والمال فصار اسفل سافلين حيث لم ينتفع بالايات نظره ولا -عرف حقيقة خبره اولم ير الانسان انا خلقناه من نظفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه	5948	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms113	true	-7639156595227197411	51	300	282	1500	1500	300	قريب فاسرع في اجابة مناديه واصاخ وما اعتل بحاديه فسلك من واضحات السبيل ما رسم له وبني علي ما كتب له من ذلك عمله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها---------- فعلي العاقل المنصف في نفسه ان يعلم ان كلا ميسر لما خلق له فيضرع الي خالقه في طلب ال-خلاص من وجد خيرا فليحمد الله فاوضحت هذه السورة ان ما اعطي الله نبيه صلي الله عليه وسلم وخصه به من ضروب الكرا-مات وابتداه به من عظيم الالاء مما تضمنت ا-لسورتان الي ما منحه من خير الدارين وما تضمن- قسم---ه سبحانه ا-------نه ما ودعه ولا قلاه من الملاطفة والتاني- ودلاءل الحب والتقريب كل ذلك فضل- منه تع--------الي واحسان- لا لعمل تقدم يستوجب ذلك او بعضه ولو تقدم عمل لم يقع الا بمشيءته وتوفيقه وارادته ولا يستوجب احد عليه شيءا وانما هو فضله يوتيه من يشاء فقال سبحانه------- منبها علي ما وقع الايماء الي بعضه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ومع ذلك لا ينفعه وقوع صورته الظاهرة في عالم الشهادة علي اكمل خلق و-اتم وضع بل اذا لم يصحبه توفيق وسبقية سعادة من خالقه ولم يجعل له نورا يمشي به لم ير غير نفسه ولا عرف الا ابناء جنسه فقصر نظره علي اول ما شاهد ووقف عند-ما عاين من غير اعتبار يجره الي تحقيق ماله وتبيين حاله انه لم يكن شيءا مذكورا فلما قصر وما ابصر اعتقد لنفسه الكمال وعمي عن المب-دا والمال فصار اسفل سافلين حيث لم ينتفع بال--ات نظره ولا تعرف حقيقة خبره اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه-	113	888040104191499658	1194	2262.5	950	1266	94.31279754638672	221	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5948	false	-9169867453499478444	258	295	1268	1488	1510	300	ثم قال تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم الذين هداهم ربهم بايمانهم فجروا بسببه من خلقه- في احسن تقويم ن واستوضحوا الصراط المستقيم واستبصروا فابصروا ونظروات فاعتبروا وقالوا ربنا الله ثم استقاموا فلهم اجر غير ممنون	5948	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms114	true	737312858894460329	0	36	0	217	1624	300	ثم قال تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم الذين هداهم ربهم بايمانهم فجروا بسنة- من خلقهم في احسن تقويم --واستوضحوا الصراط المستقيم واستبصروا فابصروا ونظروا- فاعتبروا وقالوا ربنا الله ثم استقاموا فلهم اجر غير ممنون	114	888040104191499658	214	405.5	178	221	96.83258056640625	32	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5961	false	-2115049999109468658	217	300	1101	1503	1503	300	لما قال الله سبحانه وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم 77 فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين 77 التين 7 8 وكان معني ذلك اي شء حمل عل هذا بعد وضوح الامر لك وبيانه وقد نزهه سبحانه وتعالي عن التكذيب بالحساب واعلي قدره عن ذلك ولكن سبيل مثل هذا اذا ورد كسبيل قوله تعالي 77 لءن اشركت ليحبطن عملك 77 الزمر 65 وبابه وحكم هذا القبيل واضح في حق من تعدية اليه الخطاب وقصد بالحقيقة به من امته صلي الله عليه-	5961	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms114	true	737312858894460329	38	105	228	566	1624	300	لما قال----- سبحانه------- لنبيه صلي الله عليه وسلم--- فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين------------- وكان معني ذلك علي ---------هذا بعد وضوح الامر لك وبيانه وقد نزهه تع--------الي عن التكذيب بالحساب واعلي قدره عن ذلك ولكن سبيل ه----ذا اذا ورد كسبيل قوله تعالي--- لءن اشركت ليحبطن عملك------------ وبابه وحكم هذا القبيل واضح في حق من تعدي- اليه الخطاب وقصد بالحقيقة به من امته صلي الله عليه	114	888040104191499658	330	584.0	265	403	81.88585662841797	56	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5962	false	7043531255114096222	0	217	0	1156	1552	300	وسلم من حيث عدم عصمتهم وامكان تطرق الشكوك والشبهة اليهم فتقدير الكلام اي شء يمكن فيه ان يحملكم علي التوقف او التكذيب بامر الحساب وقد وضح لكم ما يرفع الريب ويزيل الاشكال الم تعلموا ان ربكم احكم الحاكمين افيليق به وهو العليم الخبير ان يجعل اختلاف احوالكم في الشكوك بعد خلقكم في احسن تقويم افيحسن ان يفعل ذلك عبثا وقد قال تعالي 77 وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما باطلا 77 ص 27 ولكن قراءتنا وما خلقنا السماء لا بالجمع فلما قرر سبحانه العبيد علي انه احكم الحاكمين مع ما تقدم ذلك من موجب نفي الاسترابة في ن-وع الحق-- اذا اعتبر ونظر ووقعت في الترتيب سورة العلق مشيرة الي ما به يقع الشفاء ومنه يعلم الابتداء والانتهاء -وهو كتابه المبين الذي جعله الله تعالي تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمحسنين فامر بقراءته ليتدبروا اياته فقال اقرا باسم ربك--- مستعنيا به فسوف يتضح سبيلك وينتهج دليلك 77 تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا 77 الفرقان 1 وايضا فانه تعالي اعلم عباده بخلقه الانسان في احسن تقويم 77 ثم رددناه اسفل سافلين 77 التين 5 وحصل منه علي ما قدم بيانه افتراق الطرفين وتباين القاء--لين كل ذلك بسابق حكمته وارادته ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها وقد بين سبحانه لنا اقصي غاية ينالها اكرم خلقه واجل عباده لديه من الصنف الانساني وذلك فيما اوضحت السورتان	5962	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms114	true	737312858894460329	105	300	566	1624	1624	300	وسلم من حيث عدم عصمتهم وامكان تطرق الشكوك والشبهة اليهم فتقدير الكلام اي شء يم-ن فيه ان يحملكم علي التوقف و--التكذيب بامر الحساب وقد وضح لكم ما يرفع الريب ويزيل الاشكال فلم تعلموا ان ربكم احكم الحاكمين افيليق به وهو العليم الخبير ان يجعل اختلاف احوالكم في الشكوك بعد خلقكم في احسن تقويم ا-يحسن ان يفعل ذلك عبثا وقد قال تعالي--- وما خلقنا السماء --والارض وما بينهما باطلا ص---------------------------------------------- فلما قرر سبحانه للعبيد علي انه احكم الحاكمين مع ما تقدم---- من موجب نفي الاسترابة في وقوع الجزاء اذا اعتبر ونظر -وقعت في الترتيب سورة العلق مشيرة الي ما به يقع الشقاء ومنه يعلم الابتداء والانتهاء اوهو كتابه المبين الذي جعله----------- تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمحسنين فامر بقراءته ليتدبروا اياته فقال اقرا باسم ربك اي مستعينا به فسوف يتضح سبيلك وينتهج دليك---- تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا------------- وايضا فانه تعالي اعلم عباده بخلقه الانسان في احسن تقويم--- ثم رددناه اسفل سافلين----------- وحصل منه علي ما قدم بيانه افتراق الطرفين وتباين المتقابلين كل ذلك بسابق حكمته وارادته ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها وقد بين سبحانه اقصر---- غاية ينالها اكرم خلقه واجل عباده لديه من الصنف الانساني وذلك فيما اوضحت السورتان-	114	888040104191499658	1029	1924.5	837	1165	88.32617950439453	170	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5962	false	7043531255114096222	217	300	1156	1552	1552	300	قبل من حال نبينا المصطفي صلي الله عليه وسلم وجليل وعده الكريم له في قوله 77 ولسوف يعطيك ربك فترضي 77 الضحي 5 وفضل حال ابتداء الم نشرح علي--- تقدم سءال 77 رب اشرح 77 طه 25 الي ما اشارت اليه اي السورتين من خصاءصه الجليلة وذلك اعلي مقام يناله احد ممن ذكر فوقع تعقيب ذلك بسورة تضمنت الاشارة الي حال من جعل في الظرف الاخر من الجنس الانساني وذلك حال من اشير اليه من لدن قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا-	5962	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms115	true	-6281146343750498582	0	77	0	377	1536	300	قبل من حال نبينا المصطفي صلي الله عليه وسلم وجليل وعده الكريم له في قوله--- ولسوف يعطيك ربك فترضي وفص-----------ل حال ابتداء الم نشرح علي ما تقدم سءال--- رب اشرح لي صدري -الي ما اشارت اليه اي السورتين من خصاءصه الجليلة وذلك اعلي مقام يناله احد ممن ذكر فوقع تعقيب ذلك بسورة تضمنت الاشارة الي حال من جعل في الطرف الاخر من الجنس الانساني وذلك حال من اشير----- من لدن قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا	115	888040104191499658	362	678.0	288	400	90.5	68	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5963	false	7544965552394740684	0	155	0	785	1552	300	صلي الي قوله كلا لا تطعه------------- ليظهر تفاوت المنزلتين وتباين ما بين الحالتين وهي العادة المطردة في الكتب ولم يقع صريح التعريف هنا كما وقع في الظرف الاخرة ليطابق المقصود ولعل بعض من لم يتفطن بعترض هنا بان هذه السورة من اول ما انزل فكيف يستقيم مرادك من ادعاء ترتيبها علي ما تاخر عنها نزولا فنقول له واين غاب اعتراضك في عدة سور مما تقدم بل في معظم ذلك والا فليست سورة البقرة من المدني ومقتضي تاليفنا هذا بناء ما بعدها من السور علي الترتيب الحاصل في مصحف الجماعة انما هو عليها وفيها بعد من المكي ما لا يحضي فانما غاب عنك نسيان ما قدمناه في الخطبة من ان ترتيب السور---- ما هي عليه راجع الي فعله عليه الصلاة والسلام اكان ذلك بتوقيف منه او باجتهاد الصحابة رضي الله عنهم علي ما قدمناه فارجع بصرك واعد في الخطبة نظرك والله يوفقنا الي اعتبار بيناته وتدبر اياته ويحملنا في ذلك علي ما يقربنا اليه بمنه وفضله	5963	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms115	true	-6281146343750498582	77	233	377	1170	1536	300	صلي الي قوله كلا لا تطعه واسجد واقترب ليظهر تفاوت المنزلتين وتباين ما بين الحالتين وهي العادة المطردة في الكتب ولم يقع صريح التعريف هنا كما وقع في الطرف الاخر- ليطابق المقصود ولعل بعض من--- يتفطن يعترض هنا بان هذه السورة من اول ما انزل فكيف يستقيم مرادك من ادعاء ترتيبها علي ما تاخر عنها نزولا فيقال له واين غاب اعتراضك في عدة سور مما تقدم بل في معظم ذلك والا فليست سورة البقرة من المدني ومقتضي تاليفنا هذا بناء ما بعدها من السور علي الترتيب الحاصل في مصحف الجماعة انما هو عليها وفيما بعد من المكي ما لا يحصي فانما غاب عنك نسيان ما قدمناه في الخطبة من ان ترتيب السور علي ما هي عليه راجع الي فعله عليه الصلاة والسلام -كان ذلك بتوقيف منه او باجتهاد الصحابة رضي الله عنهم علي ما قدمناه فارجع بصرك واعد في الخطبة نظرك والله يوفقنا الي اعتبار بيناته وتدبر اياته ويحملنا في ذلك---- ما يقربنا اليه بمنه وفضله	115	888040104191499658	770	1494.0	617	802	96.00997161865234	144	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5975	false	7417586516548200602	169	234	839	1196	1545	300	ورد- تعريفا بانزال ما-تقدم الامر بقراءته لما قدمت الاشارة الي عظيم امر الكت-ب وان السلوك اليه سبحانه انما هو من ذلك الباب اعلم سبحانه وتعالي بليلة------- وعرفنا بقدرها لنعتمدها في مظان دعاءنا وتعلق رجاءنا ونبحث ف-ي الاجتهاد في العمل لعلنا نوافقها وهي كالساعة في يوم الجمعة في ابهام امرها مع جليل قدرها ومن قبيل الصلاة الوسطي ولله سبحانه في اخفاء ذلك اعظم رحمة وكان في	5975	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms115	true	-6281146343750498582	235	300	1181	1536	1536	300	وردت تعريفا بانزال ما تقدم الامر بقراءته لما قدمت الاشارة الي عظيم امر الكتاب وان السلوك اليه سبحانه انما هو من ذلك الباب اعلم سبحانه------- بليلة انزاله وعرفنا بقدرها لنعتمدها في مظان دعاءنا وتعلق رجاءنا ونبحث علي الاجتهاد في العمل لعلنا نوافقها وهي كالساعة في يوم الجمعة في ابهام امرها مع جليل قدرها ومن قبيل الصلاة الوسطي ولله سبحانه في اخفاء ذلك----- رحمة وكان في-	115	888040104191499658	343	637.0	281	368	93.2065200805664	58	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5982	false	-3009805262809435162	0	210	0	1114	1597	300	من كمال ما تقدمها لانه لما امره عليه الصلاة والسلام بقراءة كتابه الذي به اتضحت سبيله وقامت حجته واتبع ذلك بالتعريف بليلة انزاله وتعظيمها ما اهلت له مما انزل فيها اتبع ذلك بتعريفه صلي الله عليه وسلم بان هذا الكتاب هو الذي كانت اليهود تستفتح به علي مشركي العرب وتعظم امره وامر الاتي به حتي اذا حصل ذلك مشاهدا لهم كانوا هم اول كافر به فقال تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة الي قوله وذلك دين القيمة وفي التعريف بهذا تاكيد ما تقدم بيانه مما يثمر الخوف وينهج باذن الله التسليم والتبرء من ادعاء حول او قوة فان هءلاء قد كانوا--- قدم الي----------------------------------------------------------------------------هم في امر الكتاب والاتي به يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل وقد كانوا اليهم في امر الكتاب والاتي به يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل وقد كانوا يءملون الانتصار به عليه الصلاة والسلام من اعداءهم ويستفتحون بكتابه فرحم الله من لم يكن عنده علم منه كابي بكر وعمر وانظارهما رضي الله عنهم اجمعين وحرم هءلاء الذي- قد كانوا علي بصيرة من امره وجعله- بكفرهم شر البرية ورضي عن الاخرين ورضوا عنه واسكنهم في جواره ومنحهم الفوز الاكبر والحياة الابدية وان كانوا قبل بعثه عليه الصلاة والسلام علي جهالة وعمي فلم يضرهم اذا قد سبق لهم في الازل اولءك هم خير	5982	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms116	true	-605869823197447493	21	189	117	997	1597	300	من تمام ما تقدمها لانه لما امره عليه الصلاة والسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بان هذا الكتاب هو الذي كانت --يهود تستفتح به علي مشركي العرب وتعظم امره وامر الاتي به حتي اذا حصل ذلك مشاهدا لهم كانوا--- اول كافر به فقال تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة الي قوله وذلك دين القيمة وفي التعريف بهذا تاكيد ما تقدم بيانه مما يثمر الخوف وينهج باذن الله التسليم والتبري من ادعاء حول او قوة فان هءلاء كان---وا قد قدم اليهم في امر الكتاب والاتي به ما يجدونه مكتوبا عندهم في التوارة والانجيل وقد كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يءملون الانتصار به عليه الصلاة والسلام من اعداءهم ويستفتحون بكتابه فرحم الله من لم يكن عنده علم منه كابي بكر وعمر وانظارهما رضي الله عنهم------- وحرم هءلاء الذين قد كانوا علي بصيرة من امره وجعلهم بكفرهم شر البرية ورضي عن الاخرين ورضوا عنه واسكنهم في جواره ومنحهم الفوز الكببر والحياة الابدية وان كانوا قبل بعثه عليه الصلاة والسلام علي جهالة وعمي فلم يضرهم اذ- قد سبق لهم في الازل اولءك هم خير	116	888040104191499658	791	1411.0	638	1195	66.19246673583984	141	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5990	false	8919609892075084654	237	299	1252	1606	1609	300	وردت عقب سورة البرية ليبين بها حصول جزاء الفريقين ومال الصنفين المذكورين في قوله ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين الي قوله اولءك شر البري-ة وقوله ان الذين امنوا الي اخر-- السورة ولما كان حاصل ذلك افتراقهم علي صنفين ولم يقع تعريف بتباين احوالهم اعقب ذلك بمال الصنفين واستيفاء جزاء الفريقين المجمل ذكرهم فقال تعالي يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم	5990	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms116	true	-605869823197447493	192	252	1018	1359	1597	300	وردت عقب سورة البينة ليبين بها حصول جزاء الفريقين ومال الصنفين المذكورين في قوله ان الذين كفروا من اهل الكتاب ----------الي قوله------ شر البريءة وقوله ان الذين امنوا الي خاتمة السورة ولما كان حاصل ذلك افتراقهم علي صنفين ولم يقع تعريف بتباين احوالهم اعقب ذلك بمال الصنفين واستيفاء جزاء الفريقين المجمل ذكرهم فقال تعالي يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم	116	888040104191499658	333	633.5	273	357	93.27731323242188	55	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5997	false	3725821275765965843	41	94	226	485	1472	300	اقسم سبحانه علي حال الانسان بما هو فقال ان الانسان لربه لكنود اي لكفور يبخل بما ليده من المال كانه لا يجازي ولا يحاسب علي قليل ذلك وكثيره من اين اكتسبه وفيما انفقه وكانه ما سمع بقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وانه لحب الخير	5997	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms116	true	-605869823197447493	254	300	1373	1597	1597	300	اقسم سبحانه علي حال الانسان بما هو فقال ان الانسان لربه لكنود اي لكفور يبخل بما لديه من المال كانه لا يجازي ولا يحاسب علي قليل ذلك -كثيره من اين اكتسبه وفيما انفقه وكانه ما جمع بقوله------ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا ي---------------------------ره وانه لحب الخير-	116	888040104191499658	221	418.5	176	259	85.32818603515625	40	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms5997	false	3725821275765965843	94	155	485	767	1472	300	اي المال لشديد لبخيل روانه علي ذلك لشهيد فان الله علي ذلك لمطلع فلا نظر في امره و-اقبة ماله اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور اي ميز ما فيها من الخير والشر ليقع الجزاء عليه ان ربهم بهم يومءذ لخبير لا يخفي عليه شء من امرهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	5997	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms117	true	491283263952109578	0	61	0	282	1563	300	اي المال لشديد لبخيل -وانه علي ذلك لشهيد وان الله علي ذلك لمطلع فلا نظر في امره وعاقبة ماله اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور اي ميز ما فيها من الخير والشر ليقع الجزاء عليه ان ربهم بهم يومءذ لخبير لا يخفي عليه شء من امرهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	117	888040104191499658	280	549.0	219	283	98.93992614746094	58	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6000	false	7346805146650847652	217	300	1217	1649	1649	300	لما قال الله سبحانه وتعالي افلا يعلم اذا بعثر في--- القبور وحصل ما في الصدور -كان ذلك مظنة لان يسال متي ذلك فقيل يوم القيامة الهاءل الامر الفظيع الحال الشديد الباس والقيامة هي القارعة وكررت تعظيما لامرها كما ورد في قوله تعالي 77 الحاقة ما الحاقة 77 الحاقة 1 2 وفي قوله سبحانه 77 فغشيهم من-اليم ما غشيهم 77 طه 78 ثم زاد عظيم هوله- ايضاحا بقوله تعالي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث والفراش ما تهافت في النار من البعوض والمبثوث المنتشر وتكون-	6000	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms117	true	491283263952109578	63	135	295	684	1563	300	لما قال تعا-------------لي افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور وكان ذلك مظنة لان يسال متي ذلك فقيل يوم القيامة الهاءل الامر الفظيع الحال الشديد الباس والقيامة هي القارعة وكررت تعظيما لامرها كما ورد في قوله تعالي الح---اقة ما الحاقة وقوله تعالي--------------------- فغشيهم من اليم ما غشيهم--------- ثم زاد عظيم هولها ايضاحا بقوله تعالي---- يكون الناس كالفراش المبثوث والفراش ما تهافت في النار من البعوض والمبثوث المنتشر وتكون	117	888040104191499658	363	670.0	295	439	82.68792724609375	62	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6001	false	-331621423971450302	0	34	0	175	1597	300	الجبال كالعهن المنفوش والعهن الصوف المصبوغ وخص لاعداده للغزل اذ لا يصبغ لغيره بخلاف الابيض فانه لا يلزم فيه ذلك ثم ذكر حال الخلق في---- الاعمال وصيرورة كل فريق الي ما كتب له وقدر	6001	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms117	true	491283263952109578	135	168	684	853	1563	300	الجبال كالعهن المنفوش والعهن الصوف المصبوغ وخص لاعداده للغزل اذ لا يصبغ------ بخلاف الابيض فانه لا يلزم فيه ذلك ثم ذكر حال الخلق في وزن الاعمال وصيرورة كل فريق---- ما كتب له وقدر	117	888040104191499658	165	309.5	133	179	92.17877197265625	30	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6004	false	-8634821416139314149	65	170	312	879	1547	300	لما تقدم ذكر القارعة وعظيم اهوالها اعقب بذكر ما شغل وصد عن الاستعداد لها والها عن ذكرها وهو التكاثر بالعدد والقرابات والاهلين فقال الهاكم التكاثر وهو في معرض التهديد والتقريع وقد اعقب بما بعضد ذلك وهو قوله كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون ثم قال كلا لو تعلمون علم اليقين وحذف جواب لو والتقدير لو تعلمون علم اليقين لما -شغلكم التكاثر قال صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الحديث وقوله تعالي لترون الجحيم جواب لقسم مقدر اي والله لترون الجحيم وتاكد بها التهديد وكذا ما بعد الي اخر الس-----ورة انتهي ولما كان------------------------------- الاشتغال بالتكاثر في غاية الدلالة علي	6004	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms117	true	491283263952109578	170	277	866	1442	1563	300	لما تقدم ذكر القارعة وعظيم اهوالها اعقب بذكر ما شغل وصد عن الاستعداد لها والهي عن ذكرها وهو التكاثر بالعدد والقر-بات والاهلين فقال الهاكم التكاثر وهو في معرض التهديد والتقريع وقد اعقب بما يعضد ذلك وهو قوله كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون ثم قال كلا لو تعلمون علم اليقين وحذف جواب لو والتقدير لو تعلمون علم اليقين لما الهاكم التكاثر قال صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الحديث وقوله تعالي لترون الجحيم جواب لقسم مقدر اي والله لترون الجحيم وتاكد بها التهديد وكذا ما بعد الي اخر السورة سورة العصر -لما قال تعالي الهاكم التكاثر وتضمن ذلك-------------------------- الاشارة الي	117	888040104191499658	524	996.5	423	604	86.75496673583984	91	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6009	false	-8047833351832538627	218	251	1167	1343	1603	300	لما قال تعالي الهاكم التكاثر وتضمن ذلك الاشارة الي قصور نظر الانسان وحصر ادراكه في العاجل دون الاجل الذي فيه فوزه وفلاحه وذلك لبعده عن العلم بموجب الطبع 77 انه كان ظلوما جهولا	6009	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms117	true	491283263952109578	268	300	1391	1563	1563	300	لما قال تعالي الهاكم التكاثر وتضمن ذلك الاشارة الي قصور نظر الانسان وحصر ادراكه في العاجل دون الاجل الذي فيه فوزه وفلاحه وذلك لبعده عن العلم بموجب الطبع--- انه كان ظلوما جهولا-	117	888040104191499658	172	333.0	141	176	97.7272720336914	30	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6009	false	-8047833351832538627	254	300	1357	1603	1603	300	اخبر سبحانه ان ذلك شان الانسان بما هو انسان فقال والعصر ان الانسان لفي خسر فالقصور شانه والظلم طبعه والجهل جبلته فيحق ان يلهيه التكاثر ولا يدخل الله عليه روح الايمان الا الذين امنوا وعملو- الصالحات الي اخرها فهءلاء الذين 77 لا تلهيهم تجارة ولا بيع-	6009	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms118	true	-8018303138347518965	0	45	0	245	1630	300	اخبر سبحانه ان ذلك شان الانسان بما هو انسان فقال والعصر ان الانسان لفي خسر فالقصور شانه والظلم طبعه والجهل جبلته فيحق ان يلهيه التكاثر ولا يدخل الله عليه روح الايمان الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الي اخرها فهءلاء الذين--- لا تلهيهم تجارة ولا بيع	118	888040104191499658	243	470.0	199	248	97.98387145996094	43	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6013	false	572177196237350235	17	108	82	556	1560	300	الزبير لما قال سبحانه وتعالي ران الانسان لفي خسر اتبعه بمثال من ذكر نقصه وقصوره واغتراره وظنه الكمال لنفسه حتي يعيب غيره واعتماده علي ما جمعه من المال ظنا انه يخلده وينجيه وهذا كله هو عين النقص الذي هو شان الانسان وهو المذكور في السورة قبل فقال تعالي ويل لكل همزة لمزة فافتتحت السورة بذكر ما اعد له من العذاب جزاء له علي همزه ولمزه الذي اتم حسده والهمزة العياب الطعان واللمزة مثله ثم ذكر تعالي ماله ومستقرة بقوله لينبذن في الحطمة اي ليطرحن في النار جزاء له علي -غتراره وطعنه	6013	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms118	true	-8018303138347518965	49	137	262	723	1630	300	الهمزة لما قال سبحانه --------ان الانسان لفي خسر اتبعه بمثال من ذكر نقصه وقصوره واغتراره وظنه الكمال لنفسه حتي يعيب غيره واعتماده علي ما جمعه من المال ظنا انه يخلده وينجيه وهذا كله--- عين النقص الذي هو شان الانسان وهو المذكور في السورة قبل فقال تعالي ويل لكل همزة لمزة فافتتحت السورة بذكر ما اعد له من العذاب جزاء له علي همزه ولمزه الذي اتم حسده والهمزة العياب الطعان واللمزة مثله ثم ذكر تعالي ماله ومستقره بقوله لينبذن في الحطمة اي ليطرحن في النار جزاء--- علي اغتراره وطعنه	118	888040104191499658	455	879.5	367	475	95.78947448730469	82	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6018	false	-4560413895475543464	184	252	922	1303	1559	300	لما تضمنت سورة الهمزة ذكر اغترار من فتن بماله حتي ظن انه يخلده وما اعقبه ذلك اتبع هذا -اصحاب الفيل الذين غرهم تكاثرهم وخدعهم امتدادهم في البلاد واستيلاءهم حتي هموا بهدم البيت المكرم فتعجلوا النقمة وجعل ا لله كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل اي جماعات متفرقة ترميهم بحجارة من سيجل حتي استاصلتهم وقطعت دابرهم فجعلهم كعصف ماكول واثمر لهم ذلك اغترارهم بتوفر حظهم من الخسر المتقدم	6018	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms118	true	-8018303138347518965	139	206	734	1114	1630	300	لما تضمنت سورة الهمزة ذكر اغترار من فتن بماله حتي ظن انه يخلده وما اعقبه ذلك اتبع هذا باصحاب الفيل الذين غرهم تكاثرهم وخدعهم امتدادهم في البلاد واستيلاءهم حتي هموا بهدم البيت المكرم فتعجلوا النقمة وجعل ا-لله كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل اي جماعات متفرقة ترميهم بحجارة من سجيل حتي استاصل-هم وقطعت دابرهم فجعلهم كعصف ماكول واثمر لهم ذلك اغترارهم بتوفر حظهم من الخسر المتقدم	118	888040104191499658	377	737.0	310	382	98.69110107421875	63	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6023	false	4150426086997155804	6	38	31	218	1646	300	لا-خفاء في اتصالهما اي انه سبحانه وتعالي فعل ذلك باصحاب الفيل ومنعهم عن بيته وحرمه لانتظام شمل قريش وهم سكان الحرم وقطان بيت الله الحرام وليءلفهم بهاتين الرحلتين فيقيموا بمكة وتامن ساحتهم	6023	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms118	true	-8018303138347518965	208	238	1124	1295	1630	300	لا خفاء ب--اتصالهما اي انه --------تعالي فعل ذلك باصحاب الفيل ومنعهم عن بيته وحرمه لانتظام شمل قريش وهم سكان الحرم وقطان بيت الله------- وليءلفهم بهاتين الرحلتين فيقيموا بمكة وتامن ساحتهم	118	888040104191499658	169	310.5	140	188	89.89361572265625	27	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6030	false	-6942290359584400169	196	253	1047	1352	1601	300	لما تضمنت السور- المتقدمة من الوعيد لمن انطوي علي ما ذكر فيها مما هو جار علي حكم الجهل والظلم الكاءنين في جبلة الانسان ما تضمنت كقوله------ ان الانسان لربه لكنود ان الانسان لفي خسر يحسب ان ماله اخلده وانجر اثناء ذلك مما تثيره هذه الصفات الاولية---- ما ذكر فيها ايض-----ا كالشغل بالتكاثر والطعن علي الناس ولمزهم والاغترار	6030	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms118	true	-8018303138347518965	240	299	1308	1624	1630	300	لما تضمنت السورة المتقدمة من الوعيد لمن انطوي علي ما ذكر فيها مما هو جار علي حكم الجهل والظلم الكاءنين في جبلة الانسان ما تضمنت كقوله تعالي ان الانسان لربه لكنود ان الانسان لفي خسر يحسب ان ماله اخلده وانجر اثناء ذلك مما تثيره هذه الصفات الاولية الي ما ذكر----- ايضا فيها كالشغل بالتكاثر والطعن علي الناس ولمزهم والاغترار	118	888040104191499658	300	568.0	244	321	93.45794677734375	53	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6030	false	-6942290359584400169	253	300	1352	1601	1601	300	اصحاب الفيل اتبع ذلك بذكر صفات قد توجد في المنتمين الي الاسلام او يوجد بعضها او اعمال من--يتصف بها وان لم يكن من اهلها كدع اليتيم وهو دفعه عن حقه وعدم الرفق به وعدم الحض علي -طعام المسكين والتغافل عن الصلاة والسهو عنها والرياء بالاعمال و----الزكاة والحاجات-	6030	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms119	true	-4526715716959997491	0	48	0	254	1580	300	اصحاب الفيل اتبع ذلك بذكر صفات قد توجد في المنتمين الي الاسلام او يوجد بعضها واع--مال ممن يتصف بها وان لم يكن من اهلها كدع اليتيم وهو دفعه عن حقه وعدم الرفق به وعدم الحض علي اطعام ال-سكين والتغافل عن الصلاة والسهو عنها والرياء بالاعمال ومنع الزكاة والحاجات	119	888040104191499658	242	453.5	197	257	94.16342163085938	43	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6031	false	5032801943485157763	0	220	0	1163	1571	300	التي يضطر فيها الناس بعضهم الي بعض ويمكن ان يتضمن ابهام الماعون هذا كله ولا شك ان هذه الصفات توجد في المتسمين ب---الاسلام فاخبر سبحانه وتعالي انه- من صفات من يكذب بيوم الدين ولا ينتظر الجزاء والحساب اي -------ان هءلاء هم اهلها ومن هذا القبيل قوله عليه الصلاة وال-سلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا وقوله عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن وهذا الباب كثير في الكتاب والسنة وقد بسطته في كتاب ايضاح السبيل من حديث سءال جبيريل فمن هذا القبيل عندي والله اعلم قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم اي ان هذه الصفات من دفع اليتيم وبعد الشفقة لعيه وعدم الحض علي اطعامه والسهو عن الصلاة والمراءاة بالاعمال ومنع الحاجات ان هذه كلها من شان المكذب بالحساب والجزاء لان نفع البعد عنها انما يكون اذ ذاك فمن صدق به جري في هذه الخصال علي السنن المشكور والسعي المبرور ومن كذب به لم يبال بها وتابط جميعها فتنزهوا ايها المءمنون عنها فليست من صفاتكم في اصل ايمانكم الذي بايعتم عليه فمن تشبه بقوم فهو منهم فاحذروا هذه الرذاءل فان دع اليتيم من الكبر الذي اهلك اصحاب الفيل وعدم الحض علي اطعامه فانما هو فعل البخيل الذي سح-ب ان ماله اخلده والسهو عن الصلوات من ثمرات الهاء- التكاثر والشغل بالاموال والاولاد فنهي عباده عن هذه الرساءل التي يثمرها ما تقدم والتحمت السور	6031	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms119	true	-4526715716959997491	48	266	254	1403	1580	300	التي يضطر فيها الناس بعضهم الي بعض ويمكن ان يتضمن ايهام الماعون هذا كله ولا شك ان هذه الصفات توجد في المنتمين الي الاسلام فاخبر سبحانه------- انها من صفات من يكذب بيوم الدين ولا ينتظر الجزاء والحساب اشارة الي ان هءلاء هم اهلها ومن هذا القبيل قوله صلي- الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا وقوله عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن وهذا الباب كثير في الكتاب والسنة وقد بسطته في كتاب ايضاح السبيل من حديث سءال جب-ريل فمن هذا القبيل----- والله اعلم قوله------ ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم اي ان هذه الصفات من دفع اليتيم وبعد الشفقة عليه وعدم الحض علي اطعامه والسهو عن الصلاة والمراءاة بالاعمال ومنع الحاجات------- كلها من شان المكذب بالحساب والجزاء لان نفي البعد عنها انما يكون اذ ذاك فمن صدق به جري في هذه الخصال علي السنن المشكور والسعي المبرور ومن كذب به لم يبال بها وتابط جميعها فتنزهوا ايها المءمنون عنها فليست من صفاتكم في اصل ايمانكم الذي بايعتم عليه فمن تشبه بقوم فهو منهم فاحذروا هذه الرذاءل فان دع اليتيم من الكبر الذي اهلك اصحاب الفيل وعدم الحض علي اطعامه فانما هو فعل البخيل الذي يحسب ان ماله اخلده والسهو عن الصلاة- من ثمرات الهاكم التكاثر والشغل بالاموال والاولاد فنهي عباده عن هذه الرذاءل التي يثمرها ما تقدم والتحمت السور	119	888040104191499658	1112	2135.0	899	1177	94.47748565673828	197	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6037	false	-4421346745419936998	24	57	134	307	1529	300	الزبير لما نهي عباده عما يلتذ به من اراد الدنيا وزينتها من الاكثار والكبر والتعزز بالمال والجاه وطلب الدنيا اتبع ذلك بما منح نبيه مام هو خير مما يجمعون وهو الكوثر وهو الخير	6037	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms119	true	-4526715716959997491	267	300	1408	1580	1580	300	الكوثر لما نهي عباده عما يلتذ به من اراد الدنيا وزينتها من الاكثار والكبر والتغرر بالمال والجاه وطلب الدنيا اتبع ذلك بما منح نبيه مما هو خير مما يجمعون وهو الكوثر وهو الخير-	119	888040104191499658	164	315.0	132	173	94.79769134521484	29	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6037	false	-4421346745419936998	57	269	307	1376	1529	300	الكثير ومنه الحوض الذي ترده امته في القيامة لا يظما من شراب منه ومنه مقامه المحمود الذي يحمده فيه الاولون والاخرون عند شفاعته العامة للخلق واراحتهم من هول الموقف ومن هذا الخير ما قدم له في دنياه من تحليل الغناءم والنصر بالرعب والخلق العظيم الي ما لا يحصي من خير الدنيا والاخرة مما بعض ذلك خير من الدنيا وما فيها اذ لا تعدل الدنيا وما فيها واحدة من هذه العطايا 77 قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير -ما يجمعون 77 يونس 58 ومن الكوثر والخير الذي اعطاه الله كتابه المبين الجامع لعقل الاولين والاخرين والشفاء لما في الصدور ولما كمل له سبحانه من النعم ما لا ياتي عليه حصر مما لا ينا-سب ادناه نعيم الدنيا بجملتها قال مبينا له منبها علي عظيم ما اعطاه 77 لا تمدن عينيك الي ما متعنا 77 الحجر 88 الي قوله ورزق ربك خير وابقي فقد اضمحل في جانب نعمة الكوثر الذي اوتي كل ما ذكره الله تعالي في الكتاب- من نعيم اهل الدنيا وتمكن من تمكن منهم وهذا احد موجبات تاخثر هذه السورة فلم يقع بعدها ذكر شء من نعيم الدنيا ولا ذكر احد من المتنعمين بها لانقضاء هذا الغرض وتمامه وسورة الدين اخر ما تضمن الاشارة الي شء من ذلك كما تقدم من تمهيد اشاراتها وتبين بهذا وجه تعقيبها بها والله تعالي اعلم	6037	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms120	true	-2721144458481061583	0	186	0	963	1610	300	الكثير ومنه الحوض الذي ترده امته في القيامة لا يظما من شر-ب منه ومنه مقامه المحمود الذي يحمده فيه الاولون والاخرون عند شفاعته العامة للخلق واراحتهم من هول الموقف ومن هذا الخير--- قدم له في دنياه ك--تحليل الغناءم والنصر بالرعب والخلق العظيم الي ما لا يحصي من خير الدنيا والاخرة مما بعض ذلك خير من الدنيا وما ف---------------------------يها واحدة من هذه العطايا--- قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون -----------ومن الكوثر والخير الذي اعطاه الله كتابه المبين الجامع لعلم الاولين والاخرين والشفاء لما في الصدور ولما كمل له سبحانه من النعم ما-لا ياتي عليه حصر مما لا ينايسب ادناه نعيم الدنيا بجملتها قال------ له منبها علي عظيم ما اعطاه و--لا تمدن عينيك -------------------------الي قوله ورزق ربك خير وابقي فقد اضمحل في جانب نعمة الكوثر الذي اوتي كل ما ذكره تع-----الي في --كتابه من نعيم اهل الدنيا -تمكن من تمكن منهم وهذا احد موجبات تاخير هذه السورة فلم يقع بعدها ذكر شء من نعيم الدنيا ولا ذكر احد--- المتنعمين بها لانقضاء هذا الغرض وتمامه وسورة الدين اخر ما تضمن الاشارة الي شء من ذلك كما تقدم من------ اشار-تها وتبين بهذا وجه تعقي----بها والله------ اعلم	120	888040104191499658	953	1787.0	767	1072	88.89925384521484	164	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6045	false	6345535397756443108	10	129	52	715	1599	300	لما انقضي ذكر الفريقين المتردد ذكرهما في الكتاب العزيز من اوله الي اخره علي اختلاف احوال كل فريق وشتي درجاتهم واعني بالفريقين من اشير اليه في قوله سبحانه وتعالي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم فهذا طريق احد الفريقين وفي قوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين اشارة الي طريق من كان في الطرف الاخر من حال اولءك الفريق اذ ليس الا طريق السلامة او طريق الهلاك 77 فريق في الجنة وفريق في السعير 77 الشوري 7 77 فمنكم كافر ومنكم مءمن 77 التغابن 2 والسالكون طريف السلامة---------- فاعلي درجاتهم مقامات الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم يليهم اتباعهم من صالحي العباد وعلماءهم العاملين وعبادهم واهل الخصوص منهم والقرب من احوال من تنسك منهم ورتبتهم مختلفة وان جمعهم جامع	6045	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms120	true	-2721144458481061583	188	300	977	1610	1610	300	لما انقضي ذكر الفريقين المتردد ذكرهما في الكتاب العزيز من اوله الي اخره علي اختلاف احوال كل فريق وشتي درجاتهم واعني بالفريقين من اشير اليه في قوله سبحانه------- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم فهذا طريق احد الفريقين وفي قوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين اشارة الي طريق من كان في الطرف الاخر من حال اولءك الفريق اذ ليس الا طريق السلامة او طريق الهلاك--- فريق في الجنة وفريق في السعير--------------- فمنكم كافر ومنكم مومن -------------والسالكون طريق السلامة علي درجات فاعلي درجاتهم مقامات الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم يليهم اتباعهم من صالحي العباد وعلماءهم العاملين وعبادهم واهل الخصوص منهم والقرب ثم احوال من تمسك ب-هم ورتبتهم مختلفة وان جمعهم جامع-	120	888040104191499658	617	1171.5	508	673	91.67904663085938	100	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6045	false	6345535397756443108	129	300	715	1599	1599	300	وهو قوله فريق في الجنة واما اهل التنكب عن هذا الطريق وهم الهالكون فعلي طبقات ايضا ويضم جميعهم طريق واحد فكيف-ما تشعبت الطرف فالي ما ذكر من الطريقين مرجعهما وباختلاف سبل الجميع عرفت اي الكتاب وفصلت ذكر كله تفصيلا لا يبقي معه ارتياب لمن وفق فلما انتهي ذلك كله بما يتعلق به وتداولت بيانه الاي من لدن قوله بعد ام القران 77 هدي للمتقين 77 البقرة 2 الي قوله ان شانءك هو الابت-------ر اتبع ذلك بالتفاصيل والتسجيل فقال تعالي قل يا ايها الكافرون فبين سبحانه ان من قضي عليه بالكفر والو--فاة عليه لا سبيل له الي خروجه عن ذلك ولا يقع منه الايمان ابدا 77 ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وشحرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله 77 الانعام 11 ولو انهم بعد عذاب الاخرة ومعاينة العذاب والبعث وعظيم تلك الاهوال وسءالهم الرجوع الي الدنيا وقولهم 77 ربنا فارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل 77 السجدة 12 فلو اجيبوا الي هذا و-رجعوا لعادوا الي حالهم الاول 77 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه-	6045	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms121	true	-8465859614466738702	0	158	0	837	1602	300	وهو قوله فريق في الجنة واما اهل التنكب عن هذه الطريق وهم الهالكون فعلي طبقات ايضا ويضم جميعهم طريق واحد فكيف ما تشعبت الطرق فالي ما ذكر من الطريقين مرجعهما وباختلاف سبل الجميع عرفت اي الكتاب وفصلت ذكر---ه تفصيلا لا يبقي معه ارتياب لمن وفق فلما انتهي ذلك كله بما يتعلق به وتداولت بيانه الاي من لدن قوله بعد ام القران--- هدي للمتقين--- البقرة ا--لي قوله ان شانءك هو الابتر الكوثر اتبع ذلك بالتفاصيل والتسجيل فقال تعالي قل يل ايها الكافرون فبين سبحانه ان من قضي عليه بالكفر والموافاة عليه لا سبيل ---الي خروجه عن ذلك ولا يقع منه الايمان ابدا ول---و اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ول--------------و انهم بعد عذاب الاخرة ومعاينة --------البعث وعظيم تلك الاهوال وسءالهم الرجوع الي الدنيا وقولهم--- ربنا اخرج-نا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل------------- فلو اجيبوا الي هذا وارجعوا لعادوا الي حالهم الاول ---ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	121	888040104191499658	812	1516.0	657	896	90.625	138	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6046	false	4312503296669030552	3	60	15	305	1499	300	تصديقا لكلمة الله واحكاما لسابق قدره افمن حق عليه كلمة------------------------------------------------------------------ عابدون ما اعبد الي اخرها فبان امر الفريقين وارتفع الاشكال واستمر كل علي طريقه 77 فلا تذهب نفسك علي-م حسرات 77 فاطر 8 77 ان عليك الا البلاغ 77 الشوري 48 فتامل موقع هذه السورة وانها الخاتمة لما قصد في الكتاب يلح لك وجه تاخيرها والله اعلم	6046	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms121	true	-8465859614466738702	158	222	837	1172	1602	300	تصديقا لكلمة الله واحكاما لسابق قدره افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار فقال لهم لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد الي اخرها فبان امر الفريقين وارتفع الاشكال واستمر كل علي طريقه--- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات------------- ان عليك الا البلاغ--- الشوري--- فتامل موقع هذه السورة وانها الخاتمة لما فصل في الكتاب يلح لك وجه تاخيرها والله اعلم	121	888040104191499658	266	484.0	216	357	74.50980377197266	44	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6052	false	-7025010043151159380	28	120	157	647	1572	300	لما كمل دينه واتضحت شريعته واستقر امره صلي الله عليه وسلم وادي امانة رسالته حق اداءها عرف عليه صلي الله عليه الصلاة والسلام نفاد عمره وانقضاء اجله وجعلت له علي ذلك علامة دخول الناس في دين الله جماعات بعد التوقف والتثبط 77 حكمة بالغة فما تغني النذر 77 القمر 5 77 لو شاء الله لجمعهم علي الهدي 77 الانعام 35 وامر بالاكثار من الاستغفار المشروع في اعقاب المجالس وفي اطراف النهار وخواتم الماخذ مما عسي ان يتخلل من لغو او فتور فشرع سبحانه وتعالي الاستغفار ليحرز لعباده من حفظ احوالهم ورعي اوقاتهم	6052	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms121	true	-8465859614466738702	224	300	1183	1602	1602	300	لما كمل دينه واتضحت شريعته واستقر امره صلي الله عليه وسلم وادي امانة رسالته حق اداءها عرف ع--------------ليه --------السلام نفاذ عمره وانقضاء اجله وجعلت ---علي ذلك علامة دخول الناس في دين الله جماعات بعد التوقف والتثبط--- حكمة بالغة و----------------------------لو شاء الله لجمعهم علي الهدي--- الانعام--- وامر بالاكثار من الاستغفار المشروع في اعقاب المجالس وفي اطراف النهار وخواتم ال-اخذ مما عسي ان يتخلل من لغو او فتور فشرع سبحانه------- الاستغفار ليحرز لعباده من حفظ احوالهم ورعي اوقاتهم-	121	888040104191499658	417	763.5	342	490	85.10204315185547	65	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6052	false	-7025010043151159380	120	290	647	1515	1572	300	ما ي-في بعلي اجورهم كما وعدهم 77 وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته 77 الانعام 115 وقد بسطت ما اشارت اليه هذه السورة العظيمة وكل كلام ربنا عظيم فيما قيدته في غيره هذا وان ابا بكر رضي الله عنه عرف منها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعيت اليه نفسه الكريمة علي ربه وعرف بدنو اجله وقد اشار الي -هذا الغرض ايضا بابعد من الواقع في هذه السورة قوله تعالي 77 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا 77 الماءدة 3 وسورة براءة وافعاله عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع لكن لم يبلغنا استشعار احد من الصحابة رضي الله عنهم تعيين الامر الا من هذه السورة وقد عرفت باشارة براءة واية الماءدة تعريفا شافيا واستشعر الناس عام حجة الوداع وعند نزول براءة ذلك لكن لم يستيقنوه وغلبوا رجاءهم في حايته صلي الله عليه وسلم ومنهم من توفي فلما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح استيقن ابو بكر رضي الله عنه ذلك استيقانا حمله علي البكاء لما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم	6052	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms122	true	4773259522131983363	0	155	0	791	1549	300	ما يكفي بعلي اجورهم كما وعدهم--- وتمت كلم-ت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته ---------------وقد بسطت ما اشارت اليه هذه السورة العظيمة وكل كلام ربنا عظيم فيما قيدته في غير -هذا وان ابا بكر رضي الله عنه عرف منها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعيت اليه نفسه الكريمة علي ربه وعرف بدنو اجله وقد اشار اليه هذا الغرض ايضا بابعد من الواقع في هذه السورة قوله تعالي--- اليوم اكملت لكم دينكم------------------------------------------------------- وسورة براءة وافعاله عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع لكن لم يبلغنا استشعار احد من الصحابة رضي الله عنهم يق-ين الامر الا من هذه السورة وهي عرفت باشارة براءة واية الماءدة تعريفا شافيا واستشعر الناس عام حجة الوداع وعند نزول براءة ذلك لكن لم يستيقنوه وغلبوا رجاءهم في حياته صلي الله عليه وسلم ومنهم من توقف فلما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح استيقن ابو بكر رضي الله عنه ذلك استيقانا حمله علي البكاء لما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم	122	888040104191499658	779	1496.0	626	870	89.54022979736328	143	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6061	false	7728441353603160815	87	223	431	1130	1531	300	هذه السورة وان نزلت علي سبب خاص وفي قصة معلومة فهي مع ما تقدمها واتصل بها في قوة ان لو قيل قد انقضي عمرك يا محمد وانتهي -ما قلدته من عظيم امانة الرسالة امرك و-اديت ما تحملته وحان اجلك وامارة ذلك دخول الناس في دين الله افواجا واستجابتهم بعد تلكءهم والويل لمن عاندك وعدل عن متابعتك وان كان اقرب الناس اليك فقد فصلت سورة قل يا ايها الكافرون بين اولياءك واعداءك وبان بها حكم من اتبعك م-ن عاداك ولهذا سماها--------- عليه الصلاة والسلام المبرءة من النفاق وليعلم كفار قريش وغيرهم انه لا اعتصام لاحد من النار الا بالايمان وان القرابات غير نافعه ولا مجدية شيءا الا مع الايمان لكم دينك- ولي دين 77 انتم بريءون -ما اعمل وانا برء مما تعملون 77 يونس 41 77 والمءمنون والمءمنات او------لياء بعض 77 التوبة 71 وههنا انتهي---- الكتاب بجملته	6061	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms122	true	4773259522131983363	157	289	802	1486	1549	300	هذه السورة وان نزلت علي سبب خاص وفي قصة معلومة فهي مع ما تقدمها واتصل بها في قوة ان لو قيل قد انقضي عمرك يا محمد وانتهي مما قلدته من عظيم امانة الرسالة امرك وتادية ما تحملته وحان اجلك وامارة ذلك دخول الناس في دين الله افواجا واستجابتهم بعد تلكءهم والويل لمن عاندك وعدل عن متابعتك وان كان اقرب الناس اليك فقد فصلت سورة قل يا ايها الكافرون بين اولياءك واعداءك وبان بها حكم من اتبعك ومن عاداك ولهذا سماها صلي الله عليه وسل----------م المبرءة من النفاق -ليعلم كفار قريش وغيرهم انه لا اعتصام لاحد من النار الا بالايمان وان القرابات غير نافعة ولا تجديه شيءا الا مع الايمان لكم دينكم ولي دين--- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وال--------------مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض وها -----------هنا انتهي امر الكتاب بجملته	122	888040104191499658	643	1200.0	516	723	88.93498992919922	114	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6087	false	-8876672876856336344	61	240	333	1258	1602	300	ما كان واشعر العالم بحالهم من ترددهم بين عدمين 77 ثم الله ينشء النشاة الاخرة 77 العنكبوت 20 فوجودهم منه سبحانه وبقاءهم به وهم وجميع ما يصدر عنهم من ---------اقوالهم وافعالهم كل ذلك خلقه واختراعه وقد كان سبحانه وتعالي ولا عالم ولا زمان ولا مكان وهو الاان علي ما عليه كان لا يفتقر الي احد ولا يحتاج الي معين ولا يتقيد بالزمان ولا يتحيز بالمكان فالحمد لله رب العالمين اهل الحمد ومستحقه مطلقا له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه المصير قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هو الموجود الحق وكلامه الصدق 77 وما هذه الحياة الدنيا الا -----لهو ولعب والدار الاخرة خير للذين يتقون 77 العنكبوت 64 فطوبي لمن استوضح اي كتاب الله واتي الامر من بابه وعرف نفسه ودنياه واجاب داعي الله ولم ير فاعلا في الوجود حقيقة الا هو سبحانه وتعالي والحمد لله رب العالمين ولما كمل مقصود الكتاب واتضح عظيم رحمة الله به لمن تدبر واعتبر واناب كان مظنة الاستعاذة واللجا من شر الحاسد وكيد الاعداء فختم بالمعوذتين من شر ما خلق وذرا وشر الثقلين	6087	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms123	true	2787232944423025878	0	161	0	831	1442	272	ما كان واشعر العالم بحالهم من ترددهم بين عدمين--- ثم الله ينشء النشاة الاخرة--------------- فوجودهم منه سبحانه وبقاءهم به وهم وجميع ما يصدر عنهم من افعالهم واقوا---------لهم كل ذلك خلقه واختراعه وقد كان سبحانه -------ولا عالم ولا زمان ولا مكان وهو ال-ان علي ما عليه كان لا يفتقر الي احد ولا يحتاج الي معين ولا يتقيد بالزمان ولا يتحيز بالمكان فالحمد لله رب العالمين اهل الحمد ومستحقه مطلقا له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم------------- قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد--- الموجود الحق وكلامه الصدق--- وما---- الحياة الدنيا الا لعب ولهو ول-----لدار الاخرة خير للذين يتقون--------------- فطوبي لمن استوضح اي كتاب الله واتي الامر من بابه وعرف نفسه ودنياه واجاب داعي الله ولم ير فاعلا في الوجود حقيقة الا هو سبحانه------------------------------ ولما كمل مقصود الكتاب واتضح عظيم رحمة الله به لمن تدبر واعتبر واناب كان مظنة الاستعاذة واللجا من شر الحاسد وكيد الاعداء فختم بالمعوذتين من شر ما خلق وذرا وشر الثقلين	123	888040104191499658	817	1519.0	658	939	87.00745391845703	146	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1
JK009270-ara1.ms6118	false	7532732232804296643	63	149	380	857	1693	300	وجه تاخ-رها عن شقيقتها عموم الاولي وخصوص الثانية الا تري عموم قوله من شر ما خ------لق وابهام ما وتنكير غاسق و حاسد والعهد فيها استعيذ من شره في سورة الناس وتعريفه ونعته فبدا بالمعموم ثم اتبع بالخصوص ليكون ابلغ في تحصيل ما قصدت الاستعاذة منه واوفي بالمقصود ونظير هذا في تقديم المعني الاعم ثم اتباعه بالاخص ب-تناول الدقاءق والجلاءل قوله سبحانه وتعالي بسم الله الرحمن الرحيم في معني الرحمن ومعني الرحيم واحد -لا في عموم الصفة الاولي وكونها ل---لمبالغة وقد تعرض لبيان ذلك المفسرون ولذلك نظاءر	6118	7107323600933466717	Shamela0001388-ara1.ms123	true	2787232944423025878	182	267	937	1415	1442	272	وجه تاخيرها عن شقيقتها عموم الاولي وخصوص الثانية الا تري عموم قوله من شر ما خلق الفلق وابهام ما وتنكير غاسق و-حاسد والعهد فيما استعيذ من شره في سورة الناس وتعريفه ونعته فبدا بالع-موم ثم اتبع بالخصوص ليكون ابلغ في تحصيل ما قصدت الاستعاذة منه واوفي بالمقصود ونظير هذا في تقديم المعني الاعم ثم اتباعه بالاخص ليتناول الدقاءق والجلاءل قوله سبحانه------- بسم الله الرحمن الرحيم ف--معني الرحمن ومعني الرحيم واحد الا في عموم الصفة الاولي وكونها في المبالغة وقد تعرض لبيان ذلك المفسرون ولذلك نظاءر	123	888040104191499658	462	872.5	379	489	94.47853088378906	73	JK009270-ara1	Shamela0001388-ara1