id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms0468	false	-6063806910266435876	186	300	999	1630	1630	300	وكانوا يبتا-عون الجزور ويتضمنون------- ثمنه ثم- يضربون بالقداح عليه ثم ينحرونه ويقسمونه عشرة اجزاء علي ما حكاه اكثر علماء اللغة ثم يجيلون عليها القداح فان خرج الرقيب اخذ صاحبه ثلاثة انصباء ونجا من الغرم ثم يجيلون عليها ثانيا فان خرج الرقيب اخذ صاحبه ثلاثة انصباء ونجا من الغرم ونفدت اجزاء الجزور وغرم الباقون علي عدد انصباءهم فغرم صاحب الفذ نصيبا واحدا وصاحب التوام نصيبين فعلي ذلك يقسمون الغرم بينهم وذكر عن الاصمعي انه قال كانوا يقسمون الجزور علي ثمانية وعشرين جزءا للفظ جزء وللتوام جزءان و-------------------للرقيب ثلاثة اجزاء فعلي هذا حتي تبلغ ثمانية وعشرين جزءا وخالفه في ذلك اكثر العلماء وخطءوه وقالوا اذا كان ذلك كذلك واخذ كل قدح نصيبه لم يبق هنالك غرم-	468	7107323600933466717	ShamAY0036737-ara1.ms128	true	4072687601752417292	175	249	978	1394	1685	300	وكانوا يتبايعون الجزور وي-ضمنون لصاحبه ثمنه حتي يضربوا بالقداح عليه ثم ينحرونه ويقسمونه عشرة اجزاء --------قال ا---------لاصمعي ثم يجيلون عليه- القدا--------------------------------------------------------------------------ح فان خرج المعلي اخذ صاحبه -سبعة انصباء ونجا من الثمن ونفذت اجزاء الجزور وغرم الباقون ثمن الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زور علي ثمانية وعشرين جزءا للفذ جزء و-------جزءان للتوام وثلاثة اجزاء للرقيب -------------علي هذا حتي تبلغ ثمانية وعشرين جزءا وخالفه في ذلك اكثر العلماء وخطءوه وقالوا اذا كان---- كذلك واخذ كل قدح نصيبه لم يكن هنا-ك غرم	128	-7445229716063999201	353	573.0	284	660	53.48484802246094	50	JK009270-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK009270-ara1.ms0469	false	6614951698680946449	90	152	481	841	1643	300	اولها الفذ وعليه فرض وله -----نصيب و-----الثاني التوام وعليه فرضان وله نصيبان والثالث الرقيب وعليه ثلاثة فروض وله ثلاثة انصباء والرابع الحلس وعليه اربعة فروض وله اربعة انصباء والخامس النافس وعليه خمسة فروض وله خمسة انصباء والسادس المسبل وعليه سنة فروض وله ستة انصباء والسابع المعلي وعليه سبعة فروض وله سبعة انصباء ومنها ثلاثة ------------------------------------لا حظوظ لها وهي----------- السفيح والمنيح والوغد وربما	469	7107323600933466717	ShamAY0036737-ara1.ms128	true	4072687601752417292	78	150	441	853	1685	300	اولها الفذ وعليه فرض واحد وله نصيب واحد والثاني التوام وعليه فرضان وله نصيبان والثالث الرقيب وعليه ثلاثة فروض وله ثلاثة انصباء والرابع الحلس وعليه اربعة فروض وله اربعة خطوط-- والخامس النافس وعليه خمسة فروض وله خمسة انصباء والسادس المسبل وعليه ستة فروض وله ستة انصباء والسابع المعلي وعليه سبعة فروض وله سبعة انصباء و---الثلاثة هي اغفال غير موسومة ولا فروض عليها ولا حظوظ لها 125ب ويقال لها السفيح والمنيح والوغد وانما	128	-7445229716063999201	341	623.0	281	417	81.77458190917969	53	JK009270-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK009270-ara1.ms1132	false	5901573985100668367	38	171	194	855	1522	300	عندهم سبعة قداح مستوية من شوحط وكانت--- بيد السادن مكتوب عليها نعم لا منكم من غيركم ملصق العقل فضل العقل فكانوا اذا اختلفوا في نسب الرجل جاءوا الي السادن بماءة درهم ثم قالوا للصنم يا الهنا قد تمارينا في نسب فلان فاخرج علينا الحق فيه فتجال القداح------ فان خرج القدح الذي عليه منكم كان اوسطهم نسبا وان خرج الذي عليه من غيركم كان حليفا وان خرج ملصق كان علي منزلته لا نسب له ولا حلف وا------ذا ارادوا سفرا او حاجة جاءوا بماءة فقالك يا الهنا اردنا كذا فغ خرج نعم فعلوا وان خرج لا لم يفعلوا وان -------جني احدهم جناية فاختلفوا فيمن يحمل العقل جاءوا بماءة فقالوا يا الهنا فلان جني عليه اخرج الحق فان خرج القدح الذي عليه العقل لزم من ضرب عليه----------- وبرء الاخرو- وان خرج---- غيره كان علي الاخرين العقل	1132	7107323600933466717	ShamAY0036737-ara1.ms129	true	-1888091811703445768	174	286	918	1474	1555	300	عندهم سبعة قداح مس-ومة مرسوحة -وكانت في بيت السادن مكتوب عليها نعم لا منكم من غيركم ملصق العقل فعل الفعل فكانوا اذا اختلفوا في نسب --رجل جاءوا الي السادن وقا-------------لوا للصنم يا الهنا قد تمارينا في نسب فلان فاخرج علينا الحق فيه فتجال القداح 127 ب فان خرج م----------------نكم كان اوسطهم نسبا وان خرج---------- من غيركم كان حليفا وان خرج ملصق كان علي منزلته لا نسب له ولا حلف وكانوا اذا ارادوا سفرا فعلوا مثل ذلك فان ------------------------------------------------خرج لا لم يفعلوا وكانوا اذا جني احدهم جناية فاختلفوا فيمن يحمل العقل فعلوا مثل ذلك وان خرج العقل علي الذي---------------------------------------------------- ضرب عليه لزمه العقل وبرء الاخرون وان خرج علي غيره كان علي الاخرين العقل	129	-7445229716063999201	457	776.5	362	699	65.37911224365234	78	JK009270-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK009270-ara1.ms4179	false	-5320060530724472119	171	300	893	1527	1527	300	والقاءف والزاجر فلم يكن سبيلهم كذلك يعني ك-----------------الكاهن في انه ربما عبد قال وانما كره لانه كان يخبر بشء غاءب فكره كما كره امر النجوم توقيا ان يكون مثل الدعوي في علم الغيب والعاءف هو الذي يعيف الطير ويزجرها ويعتبر باسماءها واصواتها ومساقطها ومجاريها فاذا سمع صوت طاءر او جري من يمينه الي شماله او من شماله الي يمينه---- قضي في ذلك بخير او بشر في الامر الذي يريد ان يفعله فاذا قضي فيه بشر تجنب ذلك الامر يقال عاف يعيف اذا فعل ذلك ومعني عاف اي امتنع وتجنب يقال عافت الابل الماء اذا لم تشرب- وكذلك يقال في غير الابل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزاجر ايضا هو مثل العاءف يقال يزجر ايضا زجرا وذلك انه ينظر الي الطير فيقضي فيها مثل العاءف فاذا راي شيءا كرهه رجع عن امر يريد ان يشرع-	4179	7107323600933466717	ShamAY0036737-ara1.ms132	true	8040952436568495812	13	162	69	848	1598	300	والقاءف والزاجر نوع من ذلك الا انه احمد من الكهانة وذلك ان الكاهن كان بمنزلة الحاكم وقد كان من الكهان من يعبد الاصنام فاما العاءف ف----------------------------------------------------------هو الذي يعيف الطير ويزجرها ويعتبر باساميها واصواتها ومساقطها ومجاريها فاذا سمع صوت طير- او جري عن يمينه الي شماله او عن شماله الي يمينه130ا قضي في ذلك بخير او -شر في الامر الذي يريد ان يفعله فاجتنبه يقال ------------------------عاف يعيف اذا فعل ذلك ومعني عاف اي امتنع وتجنب يقال عافت الابل الماء اذا لم تشربه وكانوا اذا راوا غرابا قضوا بالغربة واذا راوا عقابا قالوا عقوبة وقالوا للغراب غراب البين لانهم كانوا يتطيرون من اسمه ويقضون به للبين والبين الغربة وقال قوم سمي غراب البين لانه يقع في الديار اثر الظاعنين وكانوا يسمونه خاتما لانه يختم بالشر وقيل سمي غراب البين لبينه عن نوح حين ارسله لياتيه بخبر الطوفان 0 والزاجر-------- مثل العا------------------------------------------------------------------ءف فاذا راي شيءا كرهه رجع عن امر يريد ان يسرع	132	-7445229716063999201	359	594.0	283	937	38.31376647949219	58	JK009270-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK009270-ara1.ms4180	false	5585635429998707166	0	43	0	205	1581	300	فيه او حاجة يريد قضاءها والزاجر معناه الناهي فكان الطير قد زجره عن ذلك الفعل او ان من عاف له زجره عن ذلك ويكون المعني الزجر ايضا انه اذا راي منها شيءا----- صاح بها وطردها فكان طرده اياها زجرا لها ومنه قوله صلي ---	4180	7107323600933466717	ShamAY0036737-ara1.ms132	true	8040952436568495812	162	193	848	1007	1598	300	فيه او حاجة------------ والزاجر معناه الناهي وكان الطير قد زجره عن ذلك الفعل---------------------------- ويكون الزاجر معنا---------ه اذا راي----- شيءا كرهه صاح بها وطردها فكان طرده اياها زجرا لها وتنسب الطيرة الي	132	-7445229716063999201	131	207.5	104	213	61.50234603881836	21	JK009270-ara1	ShamAY0036737-ara1