id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms6078	false	-4221142702766150322	183	288	963	1497	1565	300	يستحيل تقدير الانقسام في ذاته واما الذي لا يتثني فهو الذي لا نظير له كالشمس مثلا فانها وان كانت قابلة للانقسام بالوهم متحيزة في ذاتها لانها من قبيل الاجسام فهي لا نظير لها الا انه يمكان ان يكون لها نظير وليس ---في الوجود موجود يتفر-------د بخصوص وجوده تفردا ل----------------------ا يتصور ان يشاركه فيه غير----ه اصلا الا الواحد المطلق ازلا وابدا والعبد انما يكون واحدا اذا لم يكن له في ابناء جنسه نظير في خصلة من خصال الخير وذلك بالاضافة الي ابناء جنسه وبالاضافة الي الوقت اذ يمكن ان يكون في وقت اخر مثله وبالاضافة الي بعض الخصال دون الجميع فلا وحدة علي الاطلاق الا لله	6078	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms00034	true	-440269021628427274	0	113	0	565	1530	300	يستحيل تقدير الانقسام في ذاته واما الذي لا يتثني فهو الذي لا نظير له كالشمس مثلا فانها وان كانت قابلة للانقسام بالفعل بتجزءة في ذاتها لانها من قبيل الاجسام فهي لا نظير لها الا انه يمك-ن ان يكون لها نظير فان كان في الوجود موجود ينفرد ويتوحد بخصوص وجوده تفردا او وحدة لا شريك له اي لا يتصور ان يشارك----ه غيره فيه اصلا فهو الواحد المطلق ازلا وابدا والعبد انما يكون واحدا اذا لم يكن له في ابناء جنسه نظير في خصلة من خصال الخير وذلك بالاضافة الي ابناء جنسه وبالاضافة الي الوقت اذ يمكن ان يظهر في وقت اخر مثله وبالاضافة الي بعض الخصال دون الجميع فلا وحدة علي الاطلاق الا لله	34	-3848128699202660695	509	960.0	406	570	89.29824829101562	94	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms6105	false	-3904737669660759557	97	185	512	960	1540	300	يستحيل تقدير الانقسام في ذاته واما الذي لا يتثني فهو الذي لا نظير له كالشمس مثلا فانها وان كانت قابلة للانقسام بالوهم متحيزة في ذاتها لانها من قبيل الاجسام فهي لا نظير لها الا انه يمك--------ن لها نظير وليس ---في الوجود موجود يتفر-------د بخصوص وجوده تفردا ل----------------------ا يتصور ان يشاركه فيه غير----ه اصلا الا الواحد المطلق ازلا وابدا والعبد انما يكون واحدا اذا لم يكن له في ابناء جنسه نظير في خصلة من خصال الخير وذلك بالاضافة -----------------------------------------------------------------------------الي بعض الخصال دون الجميع فلا وحدة علي الاطلاق الا لله	6105	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms00034	true	-440269021628427274	0	113	0	565	1530	300	يستحيل تقدير الانقسام في ذاته واما الذي لا يتثني فهو الذي لا نظير له كالشمس مثلا فانها وان كانت قابلة للانقسام بالفعل بتجزءة في ذاتها لانها من قبيل الاجسام فهي لا نظير لها الا انه يمكن ان يكون لها نظير فان كان في الوجود موجود ينفرد ويتوحد بخصوص وجوده تفردا او وحدة لا شريك له اي لا يتصور ان يشارك----ه غيره فيه اصلا فهو الواحد المطلق ازلا وابدا والعبد انما يكون واحدا اذا لم يكن له في ابناء جنسه نظير في خصلة من خصال الخير وذلك بالاضافة الي ابناء جنسه وبالاضافة الي الوقت اذ يمكن ان يظهر في وقت اخر مثله وبالاضافة الي بعض الخصال دون الجميع فلا وحدة علي الاطلاق الا لله	34	-3848128699202660695	427	792.5	341	569	75.04393768310547	78	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5136	false	-8280967129143619337	227	262	1203	1408	1629	300	ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن	5136	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms00173	true	-7270783143399807266	265	300	1371	1575	1575	300	ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفقهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن-	173	-3848128699202660695	203	400.0	169	205	99.0243911743164	33	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms0014	false	3923762012836921875	0	39	0	202	1600	300	وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد- واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط ال-ستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	14	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms01163	true	-5351990877071844952	100	138	508	711	1517	300	وقال مرة فوض الي عبدي-واذا قال اياك نعبدو واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1163	-3848128699202660695	200	384.0	162	204	98.03921508789062	34	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms4008	false	-6295477557385053397	3	34	14	162	1550	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطح-اء مكة ذهبا------------ -------------------------------------------------قلت لا يارب ولكن اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاثا او نحو ذلك فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت شكرتك وحمدتك -------	4008	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms02405	true	6778704683240331220	12	49	61	247	1481	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطمعاء مكة ذهبا وقال حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وتمامه عندهما بعد قوله ذهبا فقلت لا يارب ولكن اشبع يوما واجوع يوما------------------------ فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت -------حمدتك وشكرتك	2405	-3848128699202660695	116	182.0	92	217	53.45622253417969	20	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms1134	false	-8406785016566601009	218	281	1125	1431	1531	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا مع-شر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم ف-----------------------------------------قال عمر رضي الله عنه قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي ن-زلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم نزلت وهو قاءم بعرفة يوم جمعة وفي	1134	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms02433	true	4033965312192034257	125	191	669	1000	1561	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرء-نها لو علينا معاشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر ل------------قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم----- وهو قاءم بعرفة يوم جمعة قال	2433	-3848128699202660695	282	516.0	223	349	80.80229187011719	53	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms4507	false	5241963051223730698	263	295	1340	1479	1505	300	اذا اراد الله بوالي-- خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه وان ا-راد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه-وروي	4507	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms02607	true	-793613004893444090	119	152	621	764	1570	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكرة وان ذكر لم يعنه وروي	2607	-3848128699202660695	131	246.0	100	143	91.60839080810547	29	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms3201	false	-8115789926145933521	149	194	783	1005	1525	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الي الله من هراقة الدمن------------------------------------ وانه- ليءتي يو----------------------م القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله------- بمكان قبل ان يقع من الرض فطيبوا بها نفسا ----	3201	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms02850	true	1553115076733564290	15	74	70	355	1545	300	عاءشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي ا-له عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر افضل من اعراق دم وفي نسخة من اهراقه دما وروايه الترمذي من اهراق الدم وانها لتاتي وفي نسخة تاتي بلا لام يوم القيامه يقرونها واظلافه---------ا وان الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع بالا-رض فطيبوا بها نفسا قال	2850	-3848128699202660695	166	255.0	127	296	56.08108139038086	26	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms0003	false	-3313743420867872960	242	299	1303	1633	1638	300	لما كانت نسبة البسملة من الفاتحة نسبة الفاتحة من القران صدرت بها الفاتحة كما صدر القران بالفاتحة لانها لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا افادت نسبة الامور كلها اليه سبحانه وحده افادت انه الاله وحده وذلك هو اجما لتفصيل الفاتحة كما ان الفاتحة اجمال تفصيل القران من الاصول والفروع والمعارف واللطاءف ولما كان اسم الجلالة علما وكان جامعا لجميع معاني الاسماء الحسني	3	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms02888	true	7740649177250451390	237	291	1364	1659	1700	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ان نسبتها من متا والكتب نسبة ان القران من القران فحسن مراعاة اقترانها بالاقوال والافعال في ساءر الاحيان وكما انها افادت نسبة الامور كلها اليه سبحانه وحده افادت انه الاله وحده وذلك هو -----------------------------------اجمال تفصيل ما في الكتاب وبها يتم سر اسرار الخطاب لما------ كان اسم الجلالة علما وكان جامعا ل-----معاني الاسماء الحسني	2888	-3848128699202660695	143	197.0	116	444	32.20720672607422	22	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms0004	false	-7928748821676521445	8	150	35	850	1705	300	يوصف به غيره ومن حيث انه ابلغ من الرحيم فاولي الابلغ الابلغ وذلك موافق لترتيب الوجود -الايجاد ثم النعم العامة ث------م الخاصة بالعبادة وذكر الوصفان ترغيبا وطويت النقمة في افهام اختصاص الثاني لتمام الترغيب ب-الاشارة الاي الترهيب والمراد بهما هنا انه سبحانه يستحق لااتصاف بهما لذاته وكررهما بعهد تنبيها عل وجوب ذلك للربوبية والملك وللدلالة علي ان الرحمة غلبت الغضب وفيهمات الي ما ذك رمن الترغيب الدلالة علي ساءر الصفات الحسني لان من عمت رحمته امتنع ان يكون فيه شوب نقص وفي اخر سبحان لهذا المكان مزيد بيان وكونها تسعة عشر حرفا خطية وثمانية عشر لفظية اشارة الي انها دوافع النقمة من النار التي اصحابها تسعة عشر وجوالب للرحمة بركعات الصلوات الخمس وركعة الوتر اللاتي من اعظم العبادات الكبري ولما كانت البسملة نوعا من الحمد ناسب كل المناسبة تعقيبها باسم الحمد ةالكلي الجامع لجميع افراده فكانه قبل احمدوه لانه المستحق لجميع المحامد	4	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms02889	true	5497928651958566821	0	84	0	472	1621	300	يوصف به غيره ومن حيث انه ابلغ من الرحيم فاولي الا-------بلغ وذلك موافق لترتيب الوجود والايجاد ثم النعم العامة ثم النعم الخاصة وفي ------ذكر الوصفين ترغيب- وطويت النقمة في افهام اختصاص الثاني لتمام الترغيب بلا اشارة -----الترهيب والمراد بهما هنا انه سبحانه يستحق الاتصاف بهما لذاته---------------------------------------------------------------------------------- وفيهما----------------------- الدلالة علي ساءر الصفات الحسني لان من عمت رحمته امتنع ان يكون فيه شوب نقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كانت البسملة نوعا من الحمد ناسب كل المناسبة تعقيبها باسم الحمد -الكلي الجامع لجميع افراده فقال الحمد لله وهو--- المستحق ل------لمحامد	2889	-3848128699202660695	440	778.0	362	823	53.46294021606445	64	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5973	false	8075600981600490824	21	83	104	411	1538	300	عن مشاهدة نفسه اذا راي-- ذلك نقصانا فاقترب فقال انت كما اثنيت علي نفسك لا احصي ثناء عليك فقوله لا احصي خبر عن فناء نفسه وخروجه عن مشاهدتها وقوله انت كما اثنيت بيان انه المثني والمثني عليه وان الكلم منه بدا واليه يعود وان كل شء هالك الا وجهه فكان اول مقامه نهاية مقامات الموحدين وهو ان لا يري الا الله وافعاله	5973	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms03080	true	-7858924323295997478	18	61	99	306	1563	300	عن مشاهدة غيره ثم علم ان ذلك قصور--------- فقال انت كما اثنيت علي نفسك فاخبر--------------------------------------------------------------------------------------- انه المثني والمثني عليه وان الكل- منه بدء واليه يعود و---كل شء هالك الا وحهه فكان اول مقامه نهاية مقام-- الموحدين وهو ان لا يري الا الله وافعاله	3080	-3848128699202660695	185	310.0	144	309	59.87055206298828	32	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms3345	false	-3269437684196437306	177	261	909	1331	1524	300	وروي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تولت عني الدنيا وقلت ذات---------------------------------------- يدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت من صلاة الملاءكة---------- وتسبيح الخلاءق وبها يرزقون قال فقلت وما هي يا رسول الله قا----ل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم------- استغفر الله ماءة مرة ما بين طلوع الفجر الي ان تصلي الصبح تاتيك الدنيا راغمة صاغرةن-------------- ويخلق الله------- من كل كلمة ملكا يسبح الله ------الي يوم القيامة لك ثوابه قال الحافظ زينا لدين العراقي رواه	3345	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms03107	true	-471264762649352617	205	300	1038	1514	1514	300	وروي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله علية وسلم فقال تولت عني الدنيا وقلت ذات يدي يعني بذلك انه افتقر وقل مابيدة من المال فقال------------- صلي الله علية وسلم فاين انت من صلاة الملاءكة اي دعاءهم وتسبيح الخال-ق وبها يرزقون قال -قلت وما هي يا رسول الله فقال قل سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله ماءة مرة ما-بين طلوع الفجر الي ان تصلي الصبح تاتيك الدنيا راكعة صاغرة اي مقادة ذليله ويخلق الله عز وجل من كل كلمة ملكا يسبح الله تعالي الي يوم القيامة لك ثوابة قال----------------- العراقي رواه-	3107	-3848128699202660695	373	651.0	298	510	73.13725280761719	64	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms3338	false	-7086606963801377921	123	167	635	853	1520	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان----- اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال عقبة بن مسلم--- فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر --يوم	3338	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms03275	true	7377013956405625325	42	82	209	413	1476	300	عن عبدا-لله بن عمرو عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا دخل المسجد---- اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القويم من الشيطان الرجيم قال اقط قال نعم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم	3275	-3848128699202660695	174	294.0	138	228	76.31578826904297	29	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms0619	false	-4147059316362046056	165	197	860	1009	1544	300	وقال الحرالي ---هو رغبة المالك عما في يده الي ما في يد غيره والشراء رغبة المستملك فيما في يد غيره بمعاوضة بما في -يده مما رغب عنه فلذلك كل شار باءع واحل	619	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms03960	true	1589116199102833531	187	219	998	1150	1573	300	وقال الحراني البيع رغبة المالك عما في يده الي ما في يد غيره والشراء رغبة المستهلك فيما في يد غيره -معاوضة بما فيه يده مما رغب عنه فلذلك كل شار باءع وقال	3960	-3848128699202660695	141	262.0	110	153	92.1568603515625	26	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms3734	false	-5278705749005691043	132	260	669	1293	1498	300	نزلت هذه الاية خرج ابو بكر رضي الله عنه يصيح في نزواحي مكة الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين قال ناس من قريش لابي بكر رضي الله عه فذلك بيننا وبينك --زعم صاحبك- ان------ ستغلب فارسا في بضع سنين افلا نواهنك علي ذلك قال بلي وذلك قبل تحريم الرهان فارتهن -ابو بكر والمشركون وتواضعوا الرهان وقالوا لابي بكر رضي الله عنه كم تجعل البضع من ثلاث سنين- الي تسع سنين فسم بيننا وبينك وسطا تنتهي اليه---- فسموا بينهم ست سنين فمضت الست سنون قبل ان يظهروا فاخذ المشركون رهن ابي بكر رضي الله عنه فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم علي فا-رس فعاب المسلمون علي ابي بكر رضي الله عنه تسمي-ة ست سنين---- لان الله تعالي قال في بضع سنين	3734	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms04348	true	-1088770318347564428	51	154	287	804	1566	300	نزلت هذه الاية خرج ابو بكر رضي الله عنه يسبح في ن-واحي مكة بها ف-------------------------------------------------------------قال ناس من قريش لابي بكر دا-------------ك بيننا وبينكم يزعم صاحبكم ان الروم ستغلب فارسا في بضع سنين اولا نراهنك---- ذلك قال بلي وذلك قبل تحريم الرهان فارتهن وابو بكر والمشركون -تواضعوا الرهان فقالوا لابي بكر لم ن-------------جعل البضع--- ثلاث سنوات الي تسع سنين قسم بيننا وبينك وسطي ننتهي اليه قال فسموا بينهم ست سنين فمضت الست -----قبل ان يظهر-- فاخذ المشركون رهن ابي يكر------------- فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم علي الفرس فعاب المسلمون علي ابي بكر ------------بتسميته ست سنين قال لان الله تعالي قال في بضع سنين	4348	-3848128699202660695	470	778.5	372	645	72.86821746826172	75	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms2674	false	3520996797313641922	0	72	0	344	1500	300	ابي قال بعث سليمان المهلبي الي الخليل بن احمد بماءة الف درهم وطالبه بصحبته فرد عليه الماءة الف وكتب اليه هذه الابيات ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال سخي بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال فالرزق عن قدر لا العجز ينقصه ولا يزيدك فيه حول محتال والفقر في النفس لا في المال تعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا المال	2674	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms04434	true	7865088230687680828	129	193	666	987	1537	300	ابي قال بعث سليمان المهبلي الي الخليل بن احمد بماءة الف درهموساله في صحبته فرد-عليه الدراهم وكت---- اليه ب-----ابيات ابلغ سليمان اني---- في سعه-وفي غني غير اني لست ذا مال شحا بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال فالرزق عن قدرل-ا العجز ينقصه ولا يزيدك فيه حول يحتال والفقر في النفس لا في المال-------ومثل ذاك الغني في النفس لا المال	4434	-3848128699202660695	294	533.0	233	344	85.46511840820312	51	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms4507	false	5241963051223730698	263	294	1340	1470	1505	300	اذا اراد الله بوالي-- خيرا -جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم	4507	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms04489	true	6111728486728479905	94	152	473	743	1508	300	اذا اراد الله بالامير خيرا يجعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه الحديث ضعفه ابن عدي ولا بي عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة من حديث علي من سعادة المرء ان يكون اخوانه صالحين انتهي قلت وباقي حديث عاءشة واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم	4489	-3848128699202660695	121	220.0	91	270	44.814815521240234	27	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms0246	false	-3937385112180631169	214	299	1133	1576	1580	300	الحرالي في شرح الاسماء والسعة المزيد عليا لكفاية من نحوه-ا الي ان ينبسط الي ما وراء امتدادا ورحمة وعلما 77 ورحمتي وسعت كل شء 77 الاعراف 156 77 للذين احسنوا الحسني وزيادة 77 يونس 26 77 لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد 77 الماءدة 35 ولا تقع السعة الا مع احاطة العلم والقدرة وكمال الحلم و--افاضة الخير والنعمة لمقتضي كمال الرحمة ولمسري النعمة في وجوه الكفايات ظاهرا وباطنا -------خصوصا وعموما ------------------------لم يكد يصل الخلق الي حظ من السعة اما ظاهرا فلا تقع منهم ولا تكاد	246	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms04578	true	-3900811365444925012	58	111	299	580	1570	300	الحراني السع----------------ة المزيد علي الكفاية من نحوهما الي ان ينبسط الي ما-وراء امتدادا ورحمة وعلما ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقع السعة الا مع احاطة العلم والقدرة وكمال الحكم والافاض-----------------------------------------------ة في وجوه الكفايات ظاهرا وباطنا عموما وخصوصا وذلك ليس الا الله اما المخلوق فلم يكن يصل ------الي حظ من السعة اما ظاهرا فلم يقع منه- ولا يكاد	4578	-3848128699202660695	225	377.0	181	477	47.1698112487793	29	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms4425	false	5129961283149571588	154	261	790	1326	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم عليه السلام رب انهن اظللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقال عيسي-------- عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي اللهم امتي اللهم امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك وللشيخين في الحوض والفتن ومسلم في فضل النبي صلي الله عليه وسلم	4425	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms05240	true	-3511947099887365919	91	157	445	769	1519	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي -في ابراهي------------م رب انهن اضللن كثيرا ن- الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقال عيسي بن مريم عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه فقال اللهم امتي ا-----------------متي وبكي فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك في امتك ----------------------------------------ولا نضرك وكان صلي الله عليه وسلم	5240	-3848128699202660695	296	534.5	234	544	54.411766052246094	53	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms1835	false	-1650475349584429822	159	223	842	1162	1564	300	عن ابي---- الصديق رضي الله عنه انه قال في خطبة خطبها ايه-----------------ا الناس انكم تقرءن هذه الاية و-تاولونها علي خلاف تاويلها يايه--ا الذين امنوا عليكم انفسهم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 105 اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده	1835	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms05291	true	-119624053523843199	193	261	999	1332	1525	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال في خطبة خطبها بعد ان استخلف با ايها الناس انكم تقرءن هذه الاية وتتاولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم و-----------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده	5291	-3848128699202660695	302	576.0	240	344	87.79069519042969	58	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms1836	false	-7818772911452143186	10	92	50	463	1598	300	ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي--------------------------- ثعلبه الخشني رضي الله عنه انه قيل له كيف تقول في هذه الاية 77 --------------------------------------------عليكم انفسكم 77 الماءدة 105 فق-----------ال اما والله لقد سالت ع----------------نها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودينا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك ب-----نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم ايام الصبر الص-بر فيهن مثل ق---بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خميسين	1836	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms05293	true	-136435835742171614	177	300	878	1514	1514	300	ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه اه قلت ورواه ايضا ابن جرير والبغوي في معجمه وابن المنذر وابن حاتم والطبراني وابو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طريق ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت---------------- له كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه -عليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم ايام الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خم-سين-	5293	-3848128699202660695	362	613.0	287	656	55.182926177978516	62	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms6114	false	-3248459510668016133	64	136	310	662	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكي لذلك اياما فاتاه جبري-----ل عليه الصلاة والسلام فقال ان رجلا من اليهود سحرك عقد لك عقدا في بءر كذا وكذا او قال فطرحه في بءر رجل من الانصار فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستخرجوها فجء بها فحلها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل كلما --حل عقدة وجد لذلك خفة فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانما نشط من عقال	6114	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms05538	true	-3209500362315142869	38	87	179	423	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكي----------- فاتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين و----قال ان رجلا من اليهود سحرك -----والسحر في بءر فلان--------------------------------------- فارسل عليا فجاء به فامره ان يحل العقد ويقرا اية----------------------------------------- فجعل يقرا ويحل -محل حتي ----------قام----- النبي صلي الله عليه وسلم كانما نشط من عقال	5538	-3848128699202660695	169	203.0	127	360	46.94444274902344	27	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms3965	false	-7173702783019409926	10	232	46	1139	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد المنبر ثم تلا هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي---------- الا ان يءذن لكم الا---ية قال وامر الحجاب واصله في التفسير من جامع الترمذي وروي البخاري وغيره عنه رضي الله عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب رضي الله عنها فقالت لي ام سليم لو اهدينا للنبي صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت ----------الي تمر----- واقط وسمن فاتخذت حيس-------ة في برمة فارسلت بها معي اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال لي ------------------------------------------------------------------------------------------------ادع لي------------- رجالا سماهم وادع لي من لقيت ففعلت الذي امرني----- فرجعت فاذا البيت غاص باهله وفي رواية الترمذي ان الراوي قال قلت لانس كم كانوا قال زهاء ثلاثماءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم---- يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو ع-----شرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه حتي تصدع--------------------------------وا كلهم عنها قال الترمذي فقال لي يا انس ارفع فرفعت- فما ادري حين وضعت كان اكثر او حين رفعت فخرج منه----------م من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت اغتم قال الترمذي ورسول----------------- الله جالس وزوجته مولية وجهها --------------------------------------------------الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لحاءط فثقلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق في تفسيره فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحي منهم ان يقول لهم شيءا ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم نحو	3965	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms05610	true	2885757007286146655	20	250	97	1221	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ماتركوا في العسكر وعاء---------------- الا ملءه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة الحديث ومن ذلك ما-روي البخاري ومسلم من حديث انس -----قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب-------------------------------------------------------------------------------------- فعمدت اي ام سيم الي تمر وسمن واقط فصنع------ت حيسا فجعلته في نور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا رجالا سماهم وادع لي من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله قيل-------------------------------- لانس كم ------قال زهاء ثلاثماءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة حتي اكلوا كلهم قال------------------ لي يا انس ارفع فرفعته فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت ومن ذلك مارواه مسلم من حديث جابر --------------------------قال ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي التي كانت تهدي فيها للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيها سمنا فمازال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال	5610	-3848128699202660695	505	566.0	388	1465	34.47098922729492	87	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms1272	false	1187183952218890983	117	204	573	998	1487	300	الله رضي الله عنهما يحدث-------------------- ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال لها اسممت هذه الشاة قالت اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم قال فما اردت ق--------الت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن	1272	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms05639	true	5245096727069890237	211	300	1020	1456	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم واما حديث جابر فلفظه ان يهوديه من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي ا-له عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال---- اسممت---- الشاة قالت اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه--- يدي الذراع قالت نعم---- فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن-	5639	-3848128699202660695	394	726.0	313	453	86.97571563720703	71	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms1273	false	2806682411100264843	164	196	780	929	1447	300	والذي اكرمك لقد وجدت ذلك في -اكلتي التي اكلت فما منعني ان الفظها الا اني اعظمت ان انغصك طعامك فلما اسغت ما في فيك لم اكن لا-رغب بنفسي عن نفسك ونقلت من	1273	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms05641	true	6581046260796853639	8	41	36	187	1463	300	والذي اكرمك لقد وجدت ذلك فغي اكلتي التي اكلت فما منعني ان الفظها الا اني اعظمت ان انغصك طعامك فلما اسغت ما في فيك لم اكن لا رغب بنفسي عن نفسك ورجوت ان	5641	-3848128699202660695	143	276.0	112	151	94.70198822021484	30	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms1194	false	6299904740421851035	29	100	137	496	1506	300	القرشي قال- لما اسري برسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبر قومه بالرفعة والعلامة عما ف-ي العير قالوا فمتي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينتظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس ولم ترد الشمس علي -----------------------احد الا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي يوشع بن نون حين قاتل الجبارين يوم الجمعة	1194	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms05660	true	-6881253446092709406	166	233	827	1172	1496	300	القاضي عياض لما اسري ب-----النبي صلي الله عليه وسلم واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا -متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ين-ظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس ولا يعارضه مافي الصحيح ان الشمس لم تحبس لاحد الا ل-------------------------------------يوشع بن نون حين قاتل الجبارين يوم الجمعة	5660	-3848128699202660695	284	490.0	226	390	72.82051086425781	47	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms4004	false	-8259624837552116290	167	284	879	1448	1526	300	سيف عبد الله بن جحش رضي الله عنه انقطع يوم احد فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم عرجونا فعاد في يده سيفا قاءمة منه مقاتل به فكان يسمي الع--ون ولم يزل بعد يتواءث ---حتي بيع من بغا التركي-------------------------- بماءتي دينار ذكره الكلاعي في السيرة عن الزبير بن ابي بكر والبيهقي وقاتل عكاشة بن محصن -------يوم بدر فانقطع سيفه---------- فا--تي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه جذلا من حطب فلما اخذه -------هزه فعاد في يده سيفا طويل القامة شديد المتن ابيض الحديد- فقاتل به حتي وفتح الله علي المسلمين وكان ذلك السيف يسمي العون ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده حتي قتل في الردة وهو عنده وعن	4004	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms05668	true	4183251860882347405	70	174	333	836	1474	300	سيف عبد الله بن--------------------------- جحش فاعطا----------ه صلي الله عليه وسلم عرجونا فصار في يده سيفا---------- فقاتل به وكان يسمي العرجون ولم يزل---- يتوارثونه حتي بيع من بغا التركي من امراء المعتصم في بغداد بماءتي درهم ومن ذلك ما نقل ابن اسحق انه ق---------------------------اتل عكاشة بن محصن الاسدي يوم بدر ب------سيفه حتي انقطع فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم جز-------لا من خشب فقال له قاتل به فهزه فعاد في يده سيفا طويل القامة شديد المتن ابيض الحديدة فقاتل به حتي -فتح الله علي المسلمين وكان---------- يسمي العون --ولم يزل----- يشهد به المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------حتي قتل--------- وهو عنده ومن	5668	-3848128699202660695	389	585.5	304	627	62.041465759277344	60	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms3909	false	1054515204559062840	95	166	509	889	1575	300	صلي الله عليه وسلم قال القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزه--------و فذلك قلب المءمن وقلب اسود م----------------------------------نكوس فذلك قلب الكافر وقلب----- مربوط علي غلاف- فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي الم-دتين غلبت عليه حكم له بها وروي هذا ال--------------------------------------------------------حديث الغزالي في اواخر كتاب قواعد العقاءد من الاحياء عن ابي سعيد الخدري	3909	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms05733	true	-5404864821978042083	158	239	812	1243	1557	300	صلي الله عليه وسلم---- القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر اي يلمع فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس اي مقلوب اعلاه اسفله واسفله اعلاه فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلبت عليه حكم له بها وفي رواية ذهبت به الخ قال العراقي رواه احمد والطبراني في الصغير من حديث-------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري	5733	-3848128699202660695	311	558.0	252	485	64.12371063232422	53	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms0640	false	-5568890333167067290	189	289	969	1501	1552	300	----رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها ----------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتر-------------------------ون ان تقولوا كما ----------------------------قال اهل الكتابين من قبلكم 77 سمعنا وعصينا 77 البقرة 93 قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم -انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه الي المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي وانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي او اخطانا قال	640	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms05861	true	-1425615991465329946	15	107	69	565	1554	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا يا-رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا-نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لايجب ان يثبت في قلبه ثم يحاسب بذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم لعلكم تقولون وفي رواية اتريدون ان تقولوا كما قالت بنواسراءيل وفي لفظ كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمع---نا وعصينا بل---------- قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فاف------------------------------------------------تراها القوم وذلت بها السنتهم فانزل الله الفرج بقوله لا------------------------------------------------------------------------يكلف الله نفسا الا وسعها الي ا----خرها قال	5861	-3848128699202660695	350	567.0	284	648	54.01234436035156	55	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms0246	false	-3937385112180631169	214	299	1133	1576	1580	300	الحرالي في شرح الاسماء والسعة المزيد عليا لكفاية من نحوها الي ان ينبسط الي ما وراء امتدادا ورحمة وعلما 77 ورحمتي وسعت كل شء 77 الاعراف 156 77 للذين احسنوا الحسني وزيادة 77 يونس 26 77 لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد 77 الماءدة 35 ولا تقع السعة الا مع احاطة العلم والقدرة وكمال الحلم و--افاضة الخير والنعمة لمقتضي كمال الرحمة ولمسري النعمة في وجوه الكفايات ظاهرا وباطنا -------خصوصا وعموما -----------------------لم يكد يصل الخلق الي حظ من السعة اما ظاهرا فلا تقع منهم ولا تكاد	246	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms05906	true	-2230698272845660183	156	210	835	1114	1584	300	الحراني السع----------------ة المزيد علي الكفاية من نحوها الي ان ينبسط الي ما وراء امتدادا ورحمة وعلما ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقع السعة الا مع احاطة العلم والقدرة وكمال الحلم والافاض-----------------------------------------------ة في -جود الكفايات ظاهرا وباطنا عموما وخصوصا وذلك ليس الا لله اما المخلوق فلم يكد يصل ------الي حظ من السعة اما ظاهرا فلا يقع منه- ولا يكاد	5906	-3848128699202660695	227	388.0	182	475	47.78947448730469	34	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms0346	false	-4497322644732627644	41	65	227	362	1579	300	ما يكرهه الطبع من رذاءل الاعمال الظاهرة كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع فيتفق في حكمه ايات الله الثلاث من الشرع والعقل والطبع بذلك يفحش	346	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms06209	true	6868739226805176621	217	240	1153	1286	1568	300	ما يكرهه الطبع من رذاءل الاعمال الظاهرة كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع فتتفق في حكمه ايات الله الثلاث من الشرع والعقل والطبع وال--تفحش	6209	-3848128699202660695	129	248.5	106	135	95.55555725097656	21	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms0120	false	-1503979386728822216	176	206	967	1116	1621	300	الدنيا ل----لمءمن سجن ان شعر به وضيق فيه علي نفسه طلبت السراح منه الي الاخرة فيسعد وان لم يشعر بانها سجن فوسع فيها علي نفسه طلب- البقاء فيها وليست بباقية	120	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms06574	true	5576106606366755389	77	107	399	548	1579	300	الدنيا سجن المءم----ن ان شعر به وضيق فيه علي نفسه طلبت السراح منه الي الاخرة فيسعد ومن لم يشعر بانها سجن فوسع فيها علي نفسه طلبت البقاء فيها وليست -باقية	6574	-3848128699202660695	142	259.0	113	154	92.20779418945312	25	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms3592	false	-5485575006084555919	0	31	0	152	1485	300	غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان -انه	3592	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms06986	true	3368590547499178800	140	171	737	890	1542	300	غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان لانه	6986	-3848128699202660695	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms4449	false	-2391880387335852930	100	133	553	722	1586	300	واذ- يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد ---------وقال الذين	4449	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07107	true	2524782029856040789	181	216	971	1149	1605	300	واذا يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون لنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا ان- كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال تعالي ان الذين	7107	-3848128699202660695	163	311.0	130	179	91.06145477294922	28	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms4913	false	3529783255740256054	24	101	132	511	1526	300	بن حميد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف يوم الفتح علي راحلته ليستلم الاركان بمحجنه فملا خرج -لم يجد مناخا فنزل علي ايدي الرجال ثم قام فخطبهم ثم حمد الله واثني عليه وقال الحمد ل-له الذي اذهب عنكم عبية الجاهلية وتكبرها باباءها انما الناس رجلان بر تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم تلا--------------------------------------------- يا ايها الناس الاية ث------------------------------------------------م قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم	4913	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07207	true	-6629191982355285044	146	232	740	1179	1549	300	من حديث--- ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف يوم الفتح علي راحلته -يستلم الاركان بمعجنه فلما خرج فلم يجد مناخا فنزل علي ايدي الرجال------- فحط-هم --فحمد الله واثني عليه وقال الحمد الله الذي اذهب عنكم عبيه الجاهليه وتكبرها باباءها ال-----ناس رجلان ير-تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله والناس بنو ادم وخلق الله ادم من تراب قال الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا الي قوله خبير ثم قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم	7207	-3848128699202660695	320	541.5	254	474	67.51055145263672	49	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms2894	false	-4491042847737362332	119	183	589	921	1512	300	لهم مثلا--------------------- واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره-------------------- انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءم---------ة ولءن-------------- رددت الي ربي---------------- لاجدن خيرا منها----------- منقلبا	2894	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07236	true	-2748607276438218679	173	256	1010	1433	1672	300	لهم مثلا في كتابه العزيز فقال واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره اي يراجعه في الكلام انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة اي كاءنة ولءن كانت قاءمة ثم رددت الي ربي بالبعث كما زعمت لاجدن خيرا منها اي من جنته منقلبا	7236	-3848128699202660695	332	598.5	268	423	78.48699951171875	63	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms3331	false	-1831255236037680886	81	125	429	656	1620	300	فان خلا في بعض الاحوال عن معصية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذنوب بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب فان خلا عن----ه فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخراطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله------ فان خلا عنه فلا يخلو---------------------------------- عن غفلة وقصور في العلم بالله وصفاته وافعاله وكل ذلك	3331	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07380	true	-3490695349335767851	184	297	948	1502	1513	300	فان خلا-في بعض الاحوال عن معصية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذنوب بالقلب فروي احمد وابو يعلي وابن عدي والضياء من حديث ابن عباس ما من احد من ولد ادم الا وقد اخطا اوهم بخطيءة الا يحي بن زكريا فانه لم يهم بها ولا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي ورواه الحكيم والحاكم بلفظ ما من ادمي الا وقد اخطا اوهم بخطيءة غير يحي بن زكريا لهم يهم بخطيءة ولم يعملها وان خلا من الهم فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله تعالي فان خلا عنها اي عن الخواطر الناشءة عن الوسواس فلا يخلو عن غفلة وقصور في العلم بالله وصفاته وافعاله وكل ذلك	7380	-3848128699202660695	211	390.5	169	555	38.01801681518555	35	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms3331	false	-1831255236037680886	126	153	661	815	1620	300	وله اسبابن وترك اسبابه بالتشاغل باضدادها رجوع عن طريق الي ضده والمراد بالتوبة الرجو----------------------------------------------------ع ولا يتصور الخلو في حق الادمي عن هذا النقص وانما يتفاوتون في المقادير	3331	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07381	true	2134360240616924369	1	39	7	212	1511	300	وله اسباب- وترك اسبابه بالتشاغل باضدادها رجوع من طريق الي ضده والمراد بالتوبة الرجوع كما هو حقيقة اللفظ يقال تاب عنه توبة ومتابا اذا رجع ولا يتصور الخلو في حق الادمي عن هذا النقص وانما يتفاوتون في المقادير	7381	-3848128699202660695	152	288.0	125	206	73.78640747070312	24	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5821	false	3329115186509271575	231	300	1197	1551	1551	300	في ك--تاب -التوبة من الاحياء--- قد سبق ان الانسان لا يخلو في مبدا خلقته عن اتباع الشهوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شهوة اتبعها الانسان ارتفع م-نها ظلمة الي قلب-------ه كما يرتفع عن نفس الانسان ظلمة الي وجه المراه الصقي------------لة فان تراكمت ظلمة الشهوات صار رينا ك--------------------------------ما يصير بخار النفس في وجه المراة عند تراكم-------ه خبثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا تراكم الرين صار طبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كالخبث علي وجه المراة اذا تراكم وطال زمانه غاص في جرم الحديد-	5821	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07382	true	-8219377438885376340	46	278	245	1439	1552	300	في كل حال والتوبة حال فاعلم انه قد سبق ان الانسان لا يخلو في مبدا خلقته من اتباع الشهوات اصلا لكونها معجونة في طينته ولا يزايلها الا عدد العقل ومعونته والعقل انما يكمل بعد وليس معني التوبة تركها فقط لان تمام التوبة بتدارك ما مضي في مبدا عمره وكل شهوة اتبعها الانسان ارتفعت منها ظلمة الي قلبه فتغيره كما يرتفع من نفس الانسان ظلمة الي وجه المراة الصقيلة اي المصقولة فان تراكمت ظلمة الشهوات بان كثرت حتي ركب بعضها صاررينا علي القلب كما يصير بخار النفس في وجه المراة عند تراكمه وكثرته خبثا وصدا كما قال الله تعالي في كتابه العزيز في حق المكذبين بالحق واذ تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا ردع عن هذا القول يل وان علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي غلب عليهم حب المعاصي بالانهماك فيها حتي صار ذلك رينا علي قلوبهم فعمي عليهم معرفة الحق والباطل فان كثرة الافعال سبب لحصول الملكات فاذا تراكم الرين صار طبعا فيطبع علي قلبه ومصداقه في حديث ابي هريرة اذا اذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء فان تاب صقل منها فان عاد زادت حتي تعظم في قلبه رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه والحاكم وقد كان الحسن يقول ان بين العبد وبين الله تعالي حدا من المعاصي معلوما اذا بلغه العبد طبع علي قلبه فلا يوفقه بعدها لخير وفي حديث ابن عمر الطابع فيطبع علي القلب ما فيها كالخبث علي وجه المراة اذا تراكم وطال زمانه غاص في جرم الحديد	7382	-3848128699202660695	331	544.5	265	1194	27.721942901611328	53	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5822	false	5202764413641500868	17	85	94	464	1608	300	في المستقبل---- بل لا بد من محو تلك الاثار التي انطبعت في القلب -----------كما لا يكفي في ظهور الصورة في المراة قطع الانفاس و---------البخارات المسودة لوجهها في المستقبل ما لم يشتغل بمحو ما انطبع فيها من الاثار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما يرتفع الي القلب ظلمة من المعاصي والشهوات ف-----يرتفع اليه نور من الطاعات وترك الشهوات فتنمحي ظلمة المعصية بنور الطاعة واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم واتبع السيءة الحسنة تمحها	5822	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07383	true	8147787949740978305	0	148	0	795	1563	300	في المستقبل فقط بل لا بد من محو-تلك الاثار التي انطبعت في القلب من المعاصي كما لا يكفي في ظهور الصورة في المراة قطع الانفاس عنها وقطع البخارات المسودة لوجهها في المستقبل ما لم يشتغل بمحو ما انطبع فيها من الاريان فاذا صقلها ظهرت فيها الصور ولو ظهر تغير القلوب بعد المعصية علي وجه العاصي لاسود وجهه لكن الله سلم بحمله وستره فغطي ذلك من اعظم العقوبات ويقال ان العبد اذا عصي اسود قلبه فيثور علي القلب دخان يشهده الايمان وهو مكان خزن الكبد الذي يسود ويكون ذلك الدخان حجا باله عن العلم والبيان كما تجمعت السحابة الشمس فلا تري واذا تاب العبد واصلح انكشف الحجاب فيظهر الايمان ويانس بالعلم كما تبرز الشمس من تحت السحاب وكما ترتفع الي القلب ظلمة من المعاصي والشهوات فكذلك يرتفع اليه نور من الطاعات وترك الشهوات فت-محي ظلمة المعصية بنور الطاعة واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم -اتبع السيءة الحسنة تمحها	7383	-3848128699202660695	362	668.5	295	798	45.363407135009766	62	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5384	false	3727429060234709829	260	300	1318	1511	1511	300	قال بعض العارفين ان ملك الموت------------ اذا ظهر للعبد اعلمه انه قد بقي من عمرك ساعة وانك لا تستاخر عنها طرفة عين فيبدوا للعبد من الاسف والحسرة مما لو كانت له الدنيا بحذافي-------------------رها لخرج منها علي ان يضم الي تلك	5384	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07387	true	2239054055283776529	229	272	1112	1327	1465	300	قال بعض العارفين ان ملك الموت عليه السلام اذا ظهر للعبد اعلمه انه قد بقي من عمرك ساعة وانك لا ت-تاخر عنها طرفة عين فيبدو- للعبد من الاسف والحسرة ما--لو كانت--- الدنيا بحذافيرها من اولها الي اخرها لخرج منها علي ان يضم لتلك --	7387	-3848128699202660695	178	314.0	142	224	79.46428680419922	31	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5385	false	-7800257928854751288	8	64	50	353	1616	300	يا ملك الموت اخرني يوما اعتذر فيه الي ربي و------------------------اتوب واتزود فيها صالحا لنفسي في------------------------------------------------------------قول فنيت الساعات فلا ساع---------------------------------------------ة فيغلق عليه باب التوبة فيت---------غرغر بروحه وتردد انفاسه في شراسيفه------------------------------------------- ويتجرع غصة الباس عن التدارك وحسرة الندامة علي تضييع العمر----------------------------------------------------- فيضطرب اصل ايمانه في صدمات تلك الاهوال فاذا ----------------زهقت نفسه فان كان سبقت له من الله الحسني	5385	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07388	true	8454261863186940749	196	294	956	1502	1529	300	يا-ملك الموت اخرني يوما اعتذر فيه الي ربي ولفظ القوت اعتب فيه ربي فاتوب واتزود----- صالحا لنفسي فيقول ملك الموت فنيت الايام فلا يوم فيقول العبد فاخرني ساعة فيقول فنيت الساعات فلا ساعة فتبلغ الروح الحلقوم فيءخذ بكمظمه عند الغرغرة فيغلق عليه باب التوبة ويحجب عنه فيغرغر بروحه وتررد-انفاسه في شراسفه وهي عظام الحلق وتنقطع الاعمال وتذهب الاوقات ويتجرع غصة الياس عن التدارك وحسرة الندامة علي تضييع العمر النفيس ويشهد فيها المعاينة عند كشف الغطاء فيمتد بصره فيضطرب اصل ايمانه في صدمات تلك الاهوال فاذا كان في اخر نفس وزهقت نفسه فان كان سبقت له من الله الحسني	7388	-3848128699202660695	289	490.5	236	553	52.260398864746094	43	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5385	false	-7800257928854751288	87	196	484	1078	1616	300	ومن ترك المبادرة الي التوبة بالتسويف----------------------------------------------------------------------- كان بين خطرين عظيمين احدهما ان تتراكم الظلمة علي قلبه من المعاصي حتي يصير رينا وطبعا فلا يقبل المحو الثاني ان يعاجلة المرض او الموت فلا يجد مهلة للاشتغال بالمحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتي الله تعالي ب----قلب غير س------------------------------------------ليم والقلب امانة الله عند عبده --------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض العا-----------رفين ان -لله -----تعالي الي عبده سرين -------علي سبيل الالهام احده------------------------------------------------------------------------------ما اذا----- خرج من بطن امه يقول له عبدي قد اخرجتك الي الدنيا طاهر-----ا نظيفا واستودعت-----ك واءتمنتك ع----------------------ليه فانظر كيف تحفظ الامانة وانظر كيف تلقاني والثا--------------------ني عند خروج روحه يقول ع---بدي ماذا صنعت في امانتي عندك هل حفظتها حتي تلقاني علي العهد فال---------قاك علي الوف---------------------------اء او اضعتها فالقاك بالمطالبة والعذاب	5385	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07390	true	1316478953425045529	3	243	15	1293	1586	300	ومن ترك المبادرة الي التوبة بالتسويف اي المطل والتاخير واصله ان يقول لمن وعده بالوفاء سوف افعل مرة بعد اخري كان بين خطرين عظيمين احدهما ان تتاركم الظلمة علي قلبه من المعاصي حتي تصير رينا وطبعا فلا تقبل المحو الثاني ان يعاجله المرض او الموت فلا يجد مهلة للاشتغال بالنحو ولذلك ورد في الخبر ان اكثر صياح اهل النار من التسويف قال العراقي لم اجد له اصلا فما هلك من هلك الا بالتسويف وفي القوت حقيقة التوبة ان لايستوف ابدا انما يلزم انها في الوقت فيكون تسويده للقلب بتلك المعاصي نقدا حاضرا وجلاءه بالطاعة نسيءة ومازال كذلك الي ان يخطفه الاجل بسرعة فياتي الله يوم العرض بقلب غير سليم من الغش ولاينجو الا من اتي الله بقلب سليم والقلب امانة الله عند عبده والعمر امانة الله عنده وكذا ساءر اسباب الطاعة فمن خان في الامانة ولم يتدارك خيانته فامره مخطر جدا قال بعض العارفين من الصوفية ان الله عز وجل اسر الي عبده بسرهما اليه علي سبيل الالهام ولفظ القوت ان الله تعالي اسر الي عبده سرين يسرهما اليه يوجده ذلك بالهام يلهمه احدهما اذا ولدو خرج من بطن امه يقول له عبدي قد اخرجتك الي الدنيا طاهرا سويا نظيفا واستودعتك عمرك واءتمنتك عليه ولفظ القوت لتمسك عليه فانظر كيف تحفظ الامانة وانظر كيف تلقاني به كما اخرجتك و السر الثاني عند خروج روحه يقول له عبدي ماذا صنعت في امانتي عندك هل حفظتها حتي تلقاني علي العهد والرعاية فالقاك علي الوفاء ولفظ القوت بالوفاء والجزاء اوضي-عتها فالقاك بالمطالبة والعقاب	7390	-3848128699202660695	555	957.5	449	1279	43.39327621459961	86	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5769	false	-2483075893817255103	193	278	1003	1449	1557	300	الصبر من الاحياء فالصبر علي الطاعة شديد---------- لان النفس بطبعها تنفر عن--- العبودية وتشتهي--- الربوبية ولذلك قال بعض العارفين ما من نفس الا وهي مضمرة ما اظهره فرعون من قوله انا ربكم الاعلي النازعات 24 ولكن فرعون وجد له مجالا وقوبولا فاظهره اذ استحف------------------------------------------------ فاطاعو-----------ه وما من احد الا وهو يدعي ذلك مع عبده وخادمه واتباعه وكل من هو تحن قهره وطاعته وان كان ممتنعا من اظهار-------ه فان امتعاض-----------ه وغيظه عند تقصيرهم في خدمته لا--------------- يصدر الا عن اضمار الكبر ومنازعة الربوبية في رداء الكبرياء	5769	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07642	true	525022893081691512	193	295	1072	1608	1638	300	الصبر عليها----- فالصبر علي الطاعة شديد وفيه مشقة لان النفس بطبعها تنفر عن ذل العبودية وتشتهي عز الربوبية ولذلك قال بعض العارفين ما من نفس الا وهي مضمرة ما اضهره فرعون من قوله انا ربكم الاعلي------------ ولكن فرعون وجد له مجالا وق-بولا فاظهر ما كان مضمرا في قلبه اذا استخف قومه اي وجدهم اخفاء العقول فاطاعوه وامتناواله وما من احد الا وهو يدعي ذلك مع عبده وخادمه واتباعه وكل من هو تحت قهره وطاعته وان كان ممتنعا من اظهاره بلسانه فان امتعاضه اي احتقاره وغيظه عند تقصيرهم في خدمته واستبعاده ذلك ليس يصدر الا عن اضمار الكبر ومنازعة الربوبية في رداء الكبرياء	7642	-3848128699202660695	412	721.5	332	554	74.36823272705078	71	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5972	false	-1257547266510106458	236	284	1188	1441	1527	300	اعوذ بعفوك من عقوبتك فان هذا الجملة افادت كما قال الامام الغزالي في كتاب الشكر مشاهدة افعاله الله فقط فكانه لم ير الا الله وافعاله فاستعاذ بفعله من فعله قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اقترب ففني في مشاهدة الاحوال وترقي الي مصادر الافعال وهي الصفات فقال اعوذ برضاك من سخطك وهما	5972	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07709	true	-7801282072701168163	232	294	1244	1569	1598	300	اعوذ بعفوك من عقابك كلام عن مشاهدة فعل ا------------------------------------------------------لله فقط فكانه لم ير الا الله وافعاله -استعاذ بفعله عن فعله وهذا قسم من الغناء المطلق وهو ان يتجلي الحق لعبده بطريق الافعال ويسلب عنه اختياره 59 وارادته فلا يري لنفسه ولا لغيره فعلا الا بالحق ثم اقترب ففني عن مشاهدة الافعال-وترقي الي مصادر الافعال وهي الصفات فقال اعوذ برضاك من سخطك وهما	7709	-3848128699202660695	168	298.5	134	381	44.09449005126953	27	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5973	false	8075600981600490824	0	157	0	795	1538	300	فقال واعوذ بك منك----- فرارا منه اليه من غير رءية فعل وصفة ولكنه راي نفسه فارا منه اليه ومستعيذا ومثنيا ففني عن مشاهدة نفسه اذا راي ذلك نقصانا فاقترب فقال انت كما اثنيت علي نفسك لا احصي ثناء علي--------------------------------------------------------------ك فقوله لا احصي خبر عن فناء نفسه وخروجه عن مشاهدتها وقوله انت كما اثنيت--------- بيان انه المثني والم---ثني عليه --------------------------------------------------------------------------وان الكلم منه بدا واليه يعود وان كل شء هالك الا وجهه ف-------------------------------------------------------------كان اول مقامه -------------------نهاية مقامات الموحدين وهو ان لا يري ----------الا الله وافعاله فيستعيذ بفعل من فعل فانظر الي ماذا انتهت نهايته اذا انتهي الي الواحد الحق حتي ارتفع من نظره ومشاهدته سوي الذات الح-----------------------------------------------------------ق ولقد كان صلي الله عليه وسلم لا يرقي من مرتبة الي اخري الا ويري الاولي بعدا-------------- بالاضافة الي الثانية فكان يستغفر الله من الله من الاولي ويري ذلك نقصا في سلوكه وتقصيرا في مقامه واليه---------------------------------------- الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله في اليوم والليلة سبعين	5973	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07710	true	-2172612145035297870	17	242	91	1230	1536	300	فقال -اعوذ بك منك وهذا فرار- منه اليه في غير رءية فعل وصفة ولكن -راي نفسه فارا منه اليه ومستعيذا ومثنيا ففني عن مشاهدة نفسه اذ -راي ذلك نقصانا واقترب فقال انت كما اثنيت علي نفسك لا احصي ثناء عليك اي اني لا اطبق بمحامدك وصفات الهيتك وانما انت المحيط بها وحدك فقوله لا احصي خبر عن فناء نفسه وخروجه عن مشاهدتها وقوله انت كما اثنيت علي نفسك بيان انه المثني وهو المثني عليه وهو الذي اشار اليه الصديق رضي الله عنه حيث قال العجز عن درك الادراك ادراك وان الكل -منه بدا واليه يعود وان كل شء هالك الا وجهه وانه لا يحيط مخلوق من ملاحظة حقيقية ذاته الا بالحيرة والدهشة فكان اول مقامه صلي الله عليه وسلم نهاية مقام-- الموحدين وهو ان لا-يري في الوجود الا الله وافعاله فيستعيذ بفعل من فعل فانظر الي ماذا انتهت نهايته اذ -انتهي الي الواحد الحق حتي ارتفع من نظره ومشاهدته سوي الذات الحق وهذا المقام غاية ما ينتهي اليه من تم له مقام الغناء المطلق ولقد كان صلي الله عليه وسلم لا يرقي من -رتبة الي اخري الا ويري الاولي بعدا من الله تعالي بالاضافة الي الثانية فكان يستغفر الله تعالي م--ن الاولي ويري ذلك نقصا في سلوكه وتقصيرا في مقامه وهو من باب حسنات الابرار سيءات المقربين واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله في اليوم والليلة سبعين	7710	-3848128699202660695	761	1383.0	611	1151	66.11641693115234	137	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5973	false	8075600981600490824	182	216	935	1101	1538	300	فكان استغفاره لذلك--------------------- ولما قالت عاءشة رضي الله عنها------------------------- قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فما هذا البكاء في السجود وما هذا الجهد الشديد -قال افلا اكون عبدا شكورا معناه	5973	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07711	true	-4939642050047164853	0	42	0	211	1597	300	فكان استغفاره لذلك وقد تقدم الكلام عليه ولما قالت عاءشة رضي الله عنها للنبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله لك مات-قدم من ذنبك وما تاخر فما هذا البكاء في السجود وما هذا الجهد الشديد فقال افلا اكون عبدا شكورا رواه -	7711	-3848128699202660695	158	286.0	126	213	74.17840576171875	30	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms1304	false	-9088620097846611538	0	71	0	355	1537	300	وكان من كتاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لقيني ابو بكر رضي الله عنه فقال كيف انت يا حنظلة ق----لت نافق --حنظلة قال سبحان الله ما ت----قول قلت نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد والضيعات -نسينا كثيرا قال ابو بكر رضي الله عنه فوالله انا لنلقي مثل هذا فانطلقت	1304	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07993	true	5614237204163417527	230	300	1178	1533	1533	300	وكان من كتاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لقيني ابو بكر رضي الله عنه فقال كيف انت يا-حنظله قال قلت نافق ياحنظله قال سبحان الله ما تقول قال قلت تكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا قال ابو بكر------------- فوالله انا لنلقي مثل هذا فانطلقت-	7993	-3848128699202660695	333	610.0	267	371	89.75741577148438	58	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms1304	false	-9088620097846611538	71	153	355	777	1537	300	انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا ب-------النار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات -نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة وساعة ثلاث مرات	1304	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms07994	true	9160113951466863809	0	78	0	414	1563	300	انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظله يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا-رسول الله نكون عندك تذكرنا بالجنة والنار------- كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن ياحن-ظلة ساعة وس------اعة ثلاث مرات	7994	-3848128699202660695	403	772.0	326	430	93.72093200683594	70	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5795	false	2705509683350714388	68	111	351	545	1490	300	صلي الله عليه وسلم مر في اصحابه بعشار من النوق حفل فاعرض عنها وغض بصره فقيل له يا رسول الله هذا انفس اموالن--------------------ا لم لا تنظر اليها فقال قد نهاني الله عن ذلك ثم تلا----------- ولا تمدن عينيك الي ما متعنا طه 131	5795	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms08212	true	6677634886721810959	98	140	538	738	1559	300	صلي الله عليه وسلم اعني عن ال----عشار الحوامل -----------------غض بصره فقيل له يا رسول الله هذه انفس اموالنا وكراءمها اعرضت عنها لم لا تنظر اليها فقال قد نهاني الله عن ذلك ثم تلا قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ----	8212	-3848128699202660695	149	245.0	115	225	66.22222137451172	29	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5125	false	-8189045309303710816	15	37	80	201	1536	300	واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة	5125	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms08495	true	-2240207341783816963	267	289	1437	1558	1628	300	واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة	8495	-3848128699202660695	121	242.0	99	121	100.0	22	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms1409	false	-4624162503300822630	194	241	935	1176	1495	300	في الكلام علي ان رءية الله تعالي في الاخرة هل هي بالعين او بالقلب----------------------------- والحق ما ظهر لاهل السنة والجماعة من شواهد الشرع ان ذلك يخلق في العين ليكون لفظ الرءية والنظر وساءر الالفاظ الواردة في الشرع مجري علي ظاهره اذ لا يجوز ازالة الظواهر الا لضرورة	1409	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms08723	true	-8624322589088327124	60	109	303	564	1555	300	في حكم الجواز فاما الواقع ف-------ي الاخره من الجاءزات فلا يدرك الا بالسمع اذ لامدخل للعقل فيه والحق ما ظهر لاهل السنه والجماعه من شواهد الشرع ان ذلك يخلق في العين ليكون لفظ الرءيه والنظر وساءر الالفاظ الوارده في الشرع مجري علي ظاهره اذ لا-يجوز ازالة الظ-اهر الا لضرورة	8723	-3848128699202660695	186	328.5	147	270	68.88888549804688	27	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5694	false	-3447693955810285631	28	61	144	319	1518	300	والحق ما ظهر لاهل السنة والجماعة من شواهد الشرع ان ذلك يخلق في العين ليكون لفظ الرءية والنظر وساءر الالفاظ الواردة في الشرع مجري علي ظاهره اذ لا يجوز ازالة الظواهر الا لضرورة	5694	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms08723	true	-8624322589088327124	77	109	391	564	1555	300	والحق ما ظهر لاهل السنه والجماعه من شواهد الشرع ان ذلك يخلق في العين ليكون لفظ الرءيه والنظر وساءر الالفاظ الوارده في الشرع مجري علي ظاهره اذ لا-يجوز ازالة الظ-اهر الا لضرورة	8723	-3848128699202660695	169	324.0	137	175	96.57142639160156	26	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms4142	false	-4714913186536038591	65	120	324	603	1617	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم با اهل الحنة وذلك قو----له تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنه-م ويبقي نوره وبركته------ في ديارهم	4142	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms08847	true	-7690944447059664464	29	76	151	390	1562	300	بينا اهل الجنة في نعي--م اذا سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون ا--------------------------------------------------ليه حتي يحتجب عليهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	8847	-3848128699202660695	223	412.5	178	291	76.6323013305664	38	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms3923	false	-6348818797686067237	6	92	27	446	1494	300	بن النضر الذي غاب من غزوة------ بدر ف--------قال غبت عن اول قتال فيه النبي------ صلي الله عليه وسلم--------- لءن اشهدني الله قتالا ليرين الله ما اصنع فلما انهزم من انهزم في غزوة احد قال اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين و-----------مما صنع هءلاء يعني المنهزمين من المسلمين وقاتل حتي قتل بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضع وثمانين جراحة من ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم وروي البخاري عن انس بن مالك رضي الله ع--------نه قال نري-------------- هذه الايات نزلت في انس بن النضر من المءمنين رجال	3923	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms09102	true	3131187443178450833	164	284	802	1391	1473	300	بن النضر عم انس بن مالك عن قتال بدر فلما قدم قال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن اشهدني الله قتالا ليرين الله ما اصنع فلما يوم كان احد انكشف الناس ق---ال اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني------------- المسلمين ثم مشي بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال اي سعد والذي نفسي بيده اني لاجد جريح الجنة دون احد واهالريح الجنة قال سعد فااستطعت يا رسول الله ماصنع قال انس وجد بين القتلي به بضع وثمانون جراحة من ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم قد مثلوا به قال فما عرفناه حتي عرفته اخته ببنانه قال انس فكا نقول نزلت هذه الاية من---------------------- المءمنين رجال	9102	-3848128699202660695	276	404.5	215	627	44.01913833618164	48	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms1360	false	621587623021892638	19	42	102	224	1574	300	--الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	1360	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms09116	true	1356428156688915207	37	60	205	328	1641	300	تعالي- هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	9116	-3848128699202660695	120	235.0	97	124	96.7741928100586	22	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms2904	false	88998601433782500	272	300	1372	1498	1498	300	يحشر الله عز وجل الناس او قال العباد حفاة عراة----- بهما قلت-- وما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب-	2904	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms09884	true	3336676786557863007	21	48	125	252	1546	300	يحشر الله عز وجل الناس يوم القيام-------ة عراة غرلا بهما قالوا وما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب	9884	-3848128699202660695	110	187.0	86	134	82.08955383300781	23	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms3400	false	8737981664929955728	163	192	869	1011	1566	300	ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الك-فر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي ةجهه يوم القيامة	3400	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms09884	true	3336676786557863007	135	162	725	856	1546	300	ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	9884	-3848128699202660695	129	241.5	102	143	90.20979309082031	24	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms4146	false	7754712009648091390	73	124	391	658	1550	300	عنه قال يقول----- العبد يا --------رب الم تجرني من الظلم قال فيقول بلي فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي---- فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا ل---------كن وسحقا فعنكن كنت اناضل	4146	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms09909	true	2147700878696308966	27	83	132	428	1519	300	اعل قال من مخاطبة العبد ربه يقول يارب الم تجرني من الظلم قال يق-ول بلي فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول لاعضاءه بعد السكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	9909	-3848128699202660695	248	450.5	199	297	83.5016860961914	44	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms4504	false	8288781519984470955	133	208	676	1052	1537	300	انس رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل -----تدرون مم اضحك قلن-ا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي اقل فيقول فاني لا اجيز--------- الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم----- شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي---- فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا ل---------كن وسحقا فعنكن كنا اناضل	4504	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms09909	true	2147700878696308966	6	83	34	428	1519	300	انس رضي الله عنه---- كنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم قال اتدرون مم اضحك قالوا الله ورسوله اعل -قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا-رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي في----قول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول لاعضاءه بعد السكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	9909	-3848128699202660695	339	605.0	270	409	82.88508605957031	57	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms3173	false	6021591694293409079	46	82	234	405	1493	300	يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعدي-ك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل	3173	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms09921	true	-177820147648638856	266	300	1298	1461	1461	300	يقول الله تعالي- يا ادم فيقول لبيك وسعد بك والخير في يديك فيق---ول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعند---- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل-	9921	-3848128699202660695	149	263.5	117	172	86.6279067993164	28	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms2904	false	88998601433782500	209	279	1068	1402	1498	300	المسند عن-- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سافر الي عبد الله بن انيس رضي الله عنه مسيرة شهر فاستاذن عليه قال----------------- فخرج يطا ثوبه فاعتنقني واعتنقته ----قلت حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في القصاص---------- فخشيت ان-------- تموت قبل ان اسمعه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول يحشر الله عز وجل الناس او قال	2904	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms09930	true	4651682148676446089	31	86	154	423	1497	300	الرسول فقال جابر بن عبد الله قلت نعم -------------------------------------------------------------------------قال فرجع الرسول اليه فخرج الي----- فاعتنقني واعتنفته قال قلت حديث بلغني---- انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه و---------سلم في المظالم لم اسمعه فخشيت ان اموت او تموت قبل ان اسمعه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه و---------سلم يقول يحشر الله العباد------ او قال	9930	-3848128699202660695	203	292.5	157	375	54.13333511352539	35	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms4425	false	5129961283149571588	148	208	761	1061	1507	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما---------------------------- ان النبي- صلي الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم عليه السلام رب انهن اظللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقا-------------------ل عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي اللهم امتي اللهم امتي وبكي فقال الله عز	4425	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms09946	true	-7116911548690468421	243	300	1182	1459	1459	300	عمرو بن العاص كذا في نسخ الكتاب وصوا به عبدالله ابن عمرو ان الرسول صلي الله عليه وسلم تلا قول--------------- ابراهيم عليه السلام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك ثم ----------------------------------رفع يديه وقال ا-متي امتي ثم --------------------بكي فقال الله عز-	9946	-3848128699202660695	194	301.5	152	348	55.747127532958984	33	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms2727	false	-3855030468844782738	190	213	977	1089	1532	300	الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملونن--------------------------- فيقول الناس ا-----------------------------------لا ترون ما قد بلغك-----------------------م الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم	2727	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms09953	true	-8225966076343042681	4	44	23	220	1454	300	الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يتحملون اي لما يصيبهم المشقة والخزي فيقول الناس بعضهم لبعض الاترون الي ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم وفي رواية الي ما بلغتم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم	9953	-3848128699202660695	108	176.0	85	197	54.82233428955078	20	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms4421	false	-1722686088848764213	222	257	1110	1279	1495	300	فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا ي-حملون في----------------------------قول الناس----------- الا ترون الي ما انتم فيه والي------------------------------ ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم -ادم	4421	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms09953	true	-8225966076343042681	3	50	17	252	1454	300	فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يتحملون اي لما يصيبهم المشقة والخزي فيقول الناس بعضهم لبعض الا-ترون الي ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم وفي رواية الي ما بلغتم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم	9953	-3848128699202660695	155	257.0	122	240	64.58333587646484	25	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms2728	false	-3487202887881893837	0	61	0	282	1511	300	علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك -سل تعط- واشفع تشفع--------------- فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا ربن فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم م---------------ن الباب الايمن -من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع ال------جنة كما بين مكة	2728	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms09954	true	2564038038162621509	94	158	465	777	1515	300	علي---- قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع اي تقبل شفاعتك فارفع راسي فاقول امتي يا-رب امتي يارب-- فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم وفي رواية عليه من الباب الايمن ومن ابواب الجنة وهو شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ---بين المصراعين من مصاريع ابواب الجنة كما بين مكه	9954	-3848128699202660695	266	464.0	209	322	82.60869598388672	45	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms3869	false	7906041374321457856	7	44	33	228	1601	300	لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت------- السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها	3869	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms10015	true	-7871341781596190234	214	253	1108	1309	1543	300	لو ان رصاصه مثل هذه واشار الي مثل الجمجمه ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنه لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسه- لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها	10015	-3848128699202660695	190	363.0	153	202	94.05940246582031	33	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009270-ara1.ms5550	false	-4439115371971965975	35	73	171	372	1556	300	لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة وارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها و--قعرها	5550	7107323600933466717	ShamAY0035035-ara1.ms10015	true	-7871341781596190234	214	253	1108	1309	1543	300	لو ان رصاصه مثل هذه واشار الي مثل الجمجمه -ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنه لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسه- لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها	10015	-3848128699202660695	194	367.5	156	203	95.5665054321289	33	JK009270-ara1	ShamAY0035035-ara1