id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms5705	false	-7482305186049606245	226	297	1243	1637	1650	300	باوتار انبتها من احد طرفي العظم والصقها بالطرف الاخرة بالرباط له ثم خلق في احد طرفي العظم زواءد خارج------ة وفي الاخر- حفرا موافقة لشكر------------ الزواءد لتدخل فيها وخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الراس مع كريته من خمسة وخمسين عظما مختلفة الاشكال------- والف بعضها -مع بعض فجعل في -------------------------------------القحف ستة وفي اللحي----- الاعلي اربعة عشر واثنان ل-----لاسفل والباقي في الاسنان و----------------------------------------------جعل الرقبة مركبا للراس وركبها من سبع خرزات فيها تجويف---ات وزيادات ونقصانات لينطبق بعضها علي بعض	5705	7107323600933466717	ShamAY0034797-ara1.ms020	true	6844120037542584843	57	171	309	928	1639	300	باوتاد اثبتها --باحد طرفي العظم والصق ---الطرف الاخر ك-الرباط--- ثم خلق في احد طرفي العظم زواءد خارجية منها ومن الاخرة نقرا غاءصة فيها توافق لاشكال الزواءد لتدخل فيها وتنطبق فصار الانسان اذا اراد ان يحرك شيءا من جسده دون غيره لم يمتنع عليه فلو لا حكمة خلق المفاصل لتعذر عليه ذلك ثم انظر كيف جعل خلق الراس مركبا--- من خمسة وخمسين عظما مختلفة الاشكال والصور والف بعضها الي بعض بحيث استوت كرة الراس كما تري فمنها ستة تختص بالقحف واربعة وعشرون للحي الاعلي---------- واثنان للحي الاسفل والبقية من الاسنان بعضها عريض يصلح للطحن وبعضها حاد يصلح للقطع ثم جعل الرقبة مرك-ز الراس فركبها من سبع خرزات مجوفات مستديرات وزيادات ونقصان-- لينطبق بعضها علي بعض	20	-756056847137317176	301	427.0	242	644	46.739131927490234	36	JK009270-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK009270-ara1.ms4618	false	-6069147172714931950	0	28	0	162	1763	300	انه بالنور الملكي ظهر نظام العالم العلوي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرفت هذا عرفت ان العالم باسره مشحون بالانوار-------- البصرية الظاهرة و--------العقلية الباطنة ثم عرفت ان السفلية فاءضة بعضها من بعض	4618	7107323600933466717	ShamAY0034797-ara1.ms359	true	117344439991942210	210	265	1117	1431	1636	300	ان- بالنور الملكي ظهر نظام العالم العلوي وهو المعني بقوله هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها هود وقال ليستخلفنهم في الارض النور وقال ويجعلكم خلفاء الارض النمل وقال اني جاعل في الارض خليفة البقرة فاذا عرفت هذا عرفت ان العالم باسره مشحون بالانوار الظاهرة البصري--------ة والباطنة العقلي--------ة ثم عرفت ان السفلية فاءضة بعضها من بعض	359	-756056847137317176	145	243.0	119	331	43.80664825439453	22	JK009270-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK009270-ara1.ms4618	false	-6069147172714931950	173	241	1023	1421	1763	300	الخمسة التي ذكرها الله في المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت--------------------------------------------------------- اما الروح الحساس فاذا نظرت الي خاص-ته وجدت انواره خارجة من ثقب---- كالعينين والاذنين والمنخرين فارت-------فق مثال له من عالم الاجسام المشكاة واما الثاني وهو الروح الخيالي ف----له خواص ثلاثة الاول- انه من طينة العالم السفلي الكثيف لان الشء المتخيل ذو -------شكل وحيز-------------------------------------------------------- ومن شان العلاءق الجسمانية ان ت------------حجب عن الانوار العقلية المحضة والثاني---------------------------------------------------- ان هذا الخيال الكثيف	4618	7107323600933466717	ShamAY0034797-ara1.ms372	true	-9073373924504067817	202	300	1093	1660	1660	300	الخمسة للمشكاة -------------------والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت يمكن تطويله لكني اوجز واقتصر علي التنبيه علي طريقه فاقول اما الروح الح-اس فاذا نظرت الي خاصيته وجدت انواره خارجة من ثقب عدة كالعينين والاذنين والمنخرين وغيرهما فاوفق مثال له في عالم الشهادة المشكاة واما الرو-----------ح الخيالي فتجد له خواص ثلاثة احداها انه من طينة العالم السفلي الكثيف لان الشء المتخيل ذو مقدار وشكل وجهات محصورة مخصوصة وهو علي نسبة من المتخيل من قرب او من بعد ومن شان الكثيف الموصوف باوصاف الاجسام ان يحجب عن الانوار العقلية المحضة التي تتنزه عن الوصف بالجهات والمقادير والقرب والبعد الثانية ان هذا الخيال الكثيف-	372	-756056847137317176	312	507.5	255	599	52.08681106567383	45	JK009270-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK009270-ara1.ms4619	false	-6656810611821462529	0	92	0	489	1624	300	فانها في الاصل من جوهر كثيف ولكن صفا ور-ق حتي صار لا يحجب نور المصباح بل يءديه علي وجهه ثم يحفظه من الانطفاء بالزجاج وام------------------------------------------ا الثالث وهو القوة العقلية القوية علي ادراك الماهيات الكلية والمعارف-------- الالهية فلا يخفي عليك وجه تمثيله بالمصباح وام---------------------------------------------------ا الرابع وهو القوة الفكرية فمن خاصيتها انها تاخذ ماهية واحدة ثم تقسمها الي قسمين كقولنا الموجود اما واجب واما ممكن ثم تجعل كل قسم قسمين وهكذا الي ان تنتهي ال--ي ما لا يقبل ال-قسمة ثم تنتهي بالاخرة الي نتاءج هي ثمرتها فبالحري ان --------------------------------------يكون مثاله من هذا العالم ب-شجرة	4619	7107323600933466717	ShamAY0034797-ara1.ms373	true	2355965123148078040	60	166	343	907	1660	300	فانها في الاصل من جوهر كثيف -لكن صفي ورقق حتي صار لا يحجب نور المصباح بل يءديه علي وجهه ثم يحفظه عن الانطفاء بالرياح العاصفة والحركات العنيفة فهي اولي مثال به واما الثالث وهو الروح العقلي- الذي فيه-- ادراك -----------------المعاني الشريفة الالهية فلا يخفي عليك وجه تمثيلها وقد عرفت هذا مما سبق من بيان معني كون الانبياء سراجا منيرا واما الرابع وهو الروح الفكري- فمن خاصيته- ان يبتدء من اصل واحد- ثم يتشعب شعبتي--------------------------------------ن ثم كل شعبة شعب----ين وهكذا الي ان ت-كثر الشعب بالتقسيمات العقلية ثم يفض-ي بالاخر -الي نتاءج تعود فتصير بذورا لامثالها اذ يمكن ايضا تلقيح بعضها بالبعض فيكون مثاله من هذا العالم الشجرة	373	-756056847137317176	317	442.0	249	633	50.07898712158203	43	JK009270-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK009270-ara1.ms4619	false	-6656810611821462529	84	186	447	1030	1624	300	فبالحري ان يكون مثاله من هذا العالم بشجرة السفرجل والتفاح بل بشجرة ا--------------------------------لزيتون- خاصة لان لب -----------------------------------------------------------------------------الاشراق وقلة الدخان واذا كانت الماشية التب يكثر دجرها ونسلها والشجرة التي يكثر ثمرتها تسمي مباركة فالتي لا نهاية لمنفعتها وثمرتها اولي ان تسمي شجرة مباركة واذا كانت الماشية التي يكثر درها ونسلها والشجرة التي تكثر ثمرتها تسمي مباركة فالتي لا -نهاية لمنفعتها -----وثمرتها اولي ان تسمي شجرة مباركة واذا كانت شعب الافكار العقلية المحضة مجردة عن لواحق الاجسام فبالحري ان لا------------------- تكون شرقية ولا غريبة واما الخامس وهو القوة القدسية النبوية فهي في نه------------------------اية الشرف-- والصفاء -فان- القوة الفكرية تنقسم -الي ما تحتاج الي تعليم	4619	7107323600933466717	ShamAY0034797-ara1.ms373	true	2355965123148078040	174	271	961	1510	1660	300	فبالحري ان لا تمثل بشجر-----------------ة السفرجل والتفاح والرمان وغيرها من جملة ساءر الاشجار الا بالزيتونة خاصة لان لب ثمرتها هو الزيت الذي هو مادة المصابيح ويختص من بين ساءر الادهان بخاصية زيادة الاش------------راق واذا كانت الشجرة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي تكثر ثمرتها تسمي مباركة فالتي لا تتناهي ثم--رتها الي حد محدود اولي ان تسمي شجرة مباركة واذا كانت شعب الافكار العقلية المحضة خارجة عن قبول الاضافة الي الجهات والقرب والبعد فاولي ان تكون شرقية ولا غربية واما الخامس وهو الروح القدسي- النبوي والمنسوب الي الاولياء اذا كان في غاية الاشراق والصفاء وكانت الروح المفكرة منقسمة الي ما يحتاج الي تعليم	373	-756056847137317176	285	388.5	229	747	38.152610778808594	39	JK009270-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK009270-ara1.ms4929	false	3558669375699171741	11	39	64	210	1576	300	فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد	4929	7107323600933466717	ShamAY0034797-ara1.ms408	true	-4571167197069966012	0	28	0	146	1595	300	فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد	408	-756056847137317176	146	292.0	118	146	100.0	28	JK009270-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK009270-ara1.ms4109	false	4056088560780432108	78	121	403	627	1549	300	لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر	4109	7107323600933466717	ShamAY0034797-ara1.ms733	true	6469269540506137992	170	213	916	1140	1623	300	لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر	733	-756056847137317176	224	448.0	181	224	100.0	43	JK009270-ara1	ShamAY0034797-ara1