id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms6023	false	4150426086997155804	268	292	1477	1606	1646	300	هاشم يءلف الي الشام وعبد شمس الي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس و---------------------------------كان تجار قريش يختلفون الي هذه الامصار بحبال ه--ذه الاخوة	6023	7107323600933466717	Sham19Y0016782-ara1.ms025	true	6591684371193612159	218	247	1178	1342	1617	300	هاشم يءلف الي الشام وعبد شمس الي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس وكان هءلاء الاخوة يسمون المجيرين فكان تجار قريش يختلفون الي هذه الامصار بحبال هءلاء الاخوة	25	-7256069847928571172	127	243.5	103	164	77.43902587890625	22	JK009270-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009270-ara1.ms2397	false	-2907380859188784684	102	159	520	831	1564	300	اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم----------------------------------------------------------------- علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يابا--نا ما نبغي هذه	2397	7107323600933466717	Sham19Y0016782-ara1.ms305	true	321217417520582414	89	147	454	762	1532	300	اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون اي يردون البضاعة لانها ثمن ما اكتالوه وانهم لا ياخذون شيءا--------------------------------------------- الا بثمنه وقيل يرجعون الينا اذا علموا ان ما كيل لهم من الطعام لم يءخذ ثمنه ويدل علي هذا القول قوله تعالي------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه	305	-7256069847928571172	160	224.0	128	378	42.328041076660156	26	JK009270-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009270-ara1.ms4390	false	1341517392231101592	47	125	244	664	1533	300	وككتف الشديد الصوت وقال عبد الحق في الواعي الازهري الصاعقة يعني بالفتح واصعقتهم اذا اصابتهم فصعقوا و-صعقوا ومن- حديث الحسن ينتظر بالمصعوق ثلاثا ما لم يخافوا عليه نتنا يعني الذي مات فجاة قال والصاعقة مصدر جاء علي فاعلة تقو---------------------------------------------ل سمعت صاعقة الرعد وثاغية الشاء وقوله 77--- وخر موسي صعقا 77 الاعراف 143 اي مغشيا عليه دل علي ذلك قوله سبحانه فلما افاق انما يقال افاق من العلة والغشية وبعث من الموت قال وجملة الصاعقة الصوت مع النار وقال	4390	7107323600933466717	Sham19Y0016782-ara1.ms470	true	8388077307357165218	168	245	884	1314	1604	300	الرعد الشديد الذي يصعق منه الانسان اي يغشي عليه يقال صعقتهم الصاعقة و---اصعقتهم اذا اصابتهم فصعقوا واصعقوا ومنه حديث الحسن ينتظر بالمصعوق ثلاثا ما لم يخافوا عليه نتنا ق-------------------ال والصاعقة مصدر جاء علي فاعلة كالراغية للابل والثاغية للشاء والصاهلة للخيل يقال سمعت صاعقة الرعد وثاغية الشاء وقوله تعالي وخر موسي صعقا--------------- اي مغشيا عليه دل علي ذلك قوله تعالي- فلما افاق انما -قال افاق من العلة والغشية وبعث من الموت قال وحمله الصاعقة الصوت مع النار -قال	470	-7256069847928571172	312	531.0	250	470	66.38298034667969	49	JK009270-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009270-ara1.ms4625	false	-6203125356502651070	126	166	661	867	1570	300	والاصل في ضرب ----------عنه الذكر ان الراكب اذا ركب دابته فاراد ان يصرفه عن جهته ضربه بعصاه ليعدله عن جهته الي الجهة التي يريدها فوضع الضرب في موضع الصرف والعدل قال الهروي قال الازهري يقال ضربت عنه واضربت بمعني واحد	4625	7107323600933466717	Sham19Y0016782-ara1.ms490	true	-988826618854236425	237	278	1269	1480	1583	300	والاصل في ذلك146 ا ضربت عنه الذكر ان الراكب اذا ركب دابة- فاراد ان يصرفه عن جهته ضربه بعصاه ليعدله عن جهته الي الجهة التي يريدها فوضع الضرب--- موضع الصرف والعدل قال ابو منصور- الازهري يقال ضربت عنه واضربت بمعني واحد	490	-7256069847928571172	188	345.0	151	216	87.03704071044922	34	JK009270-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009270-ara1.ms3683	false	7122795216115265548	199	237	1043	1214	1521	300	ابو منصور الفرق بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما كان له جثة من خشب او حجر او فضة او ذهب او جوهر او غيره ينحت فينصب فيعبد والصنم الصورة التي بلا جثة ومنهم من جعل الوثن صنما	3683	7107323600933466717	Sham19Y0016782-ara1.ms913	true	8844547900626527199	52	87	260	418	1517	300	ابو منصور الفرق بين الصنم والوثن ان الوثن كل ما كان له جثة من خشب او حجر او فضة------- او جوهر ا- غيره ينحت وينصب فيعبد والصنم الصورة----- بلا جثة ومنهم من جعل الوثن صنما	913	-7256069847928571172	151	280.0	116	171	88.30409240722656	29	JK009270-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009270-ara1.ms0465	false	5598502996573200838	99	195	538	1066	1654	300	قال مجاهد كل شء فيه قمار فهو الم---يسر حتي لعب الصبيان بالجوز وفي تفسير الاصبهاني عن الشافعي ان الميسر ما يوجب دفع مال او اخذ مال فاذا خلا الشطرنج عن الرهان واللسان عن الطغيان والصلاة عن النسيان لم يكن ميسرا وقال الازهري الميسر الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه يجزا اجزاء فكانه موضع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر لانه يجزء لحم الجزور قال وهذا الاصل في الياسر ثم يقال للضاربين بالقداح والمتقامرين علي الجزور ياسرون لانهم جازرون اذ- كانوا سببا لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال يسر القوم اذا قامروا ورجل يسر وياسر والجمع ايسار	465	7107323600933466717	Sham19Y0016782-ara1.ms956	true	-1549063595449446787	149	239	791	1276	1591	300	قال مجاهد كل شء فيه قمار فهو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الازهري الميسر الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه يجزء اجزاء------ موضع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر لانه يجزء لحم الجزور قال وهذا الاصل في الياسر ثم -قال للضار-ين بالقداح والمتقامرين علي الجزور ياسرون لانهم جازرون اذا كانوا سببا لذلك وفيه حديث علي رضي الله عنه ان المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها اذا ذكرت ويفري بها لءام الناس كالياسر الفالج ويقال يسر القوم اذا قامروا ورجل يسر وياسر والجمع ايسار	956	-7256069847928571172	370	701.5	303	639	57.90297317504883	60	JK009270-ara1	Sham19Y0016782-ara1