id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms0188	false	-5187587527970702051	80	160	416	798	1463	300	لما فتحت خيبر اهديت لل--------نبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ههنا من يهود فجمعوا له فقال ان ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نع--------------م فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا ع-رفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال	188	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms0965	true	3659639783725412462	222	297	1169	1534	1547	300	لما فتحت خيبر اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شاة مسمومة فعلم عليه الصلاة والسلام ذلك بطريق الوحي بعدما اكل منها لقمة فقال لهم اني اسا-----لكم عن شء فهل انتم صادقي عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم فقال له-------------------------م من ابوكم قالوا فلان -قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت قال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت------ كما عرفت- في ابينا وساق	965	-1336317728284803074	258	397.5	201	405	63.703704833984375	44	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms0188	false	-5187587527970702051	199	226	987	1108	1463	300	قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال -ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت نبيا --لم يضرك	188	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms0966	true	7777051005677459879	0	26	0	121	1511	300	قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال وما حملكم عليه قا---لوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت صادقا فلم يضرك	966	-1336317728284803074	109	203.0	85	124	87.90322875976562	21	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms0252	false	-4814467639379709444	163	205	821	1046	1568	300	الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به--------------------- ومن يكفر ب--------------------------ه فاولءك هم الخاسرون يا---------------------------بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	252	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms1128	true	5697795838559422571	111	162	611	893	1621	300	الكتاب----------------- اولءك يءمنون به بكتابهم دون المحرفين ومن يكفر به بالتحريف والكفر بما يصدقه فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	1128	-1336317728284803074	206	370.0	167	299	68.89632415771484	37	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms3836	false	5364274585804546092	57	287	358	1694	1775	300	والثالثة مبدا الاقدام علي الاهوال -------والشوق الي التسلط والترفع وهي القوة الغضبية والسبعية والنفس اللوامة ويحدث من اعتدال الحركة ال---------------------------------اولي الحكمة والث---------------------------------انية العفة والثالثة الشجاعة ف----------------------------------------------------------------------------------امهات الفضاءل هي هذه الثلاث وما سوي ذلك انما هو من تفريعاتها وت-ركيباتها وكل------ منها وكل منها محتوش بطر في افراط وتفريط هما رذيلتان اما الحكمة فهي معرفة الحقاءق علي ما هي ب-----قدر الاستطاعة وهي العلم النافع المعبر عنه بمعرفة النفس ما لها وما عيلها المشار اليه بقوله تعالي 77 ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا 77 البقرة ----269 وافراطها الجزبرة وهي استعمال الفكر فيما لا ينبغي كالمتشابهات وعلي وجه لا ينبغي كالمخالفة الشراءع نعوذ بالله من علم لا ينفع قلت وهي بجيم ثم مهملة ثم موحدة ثم زاي ماخوذة من الجزبر بالضم وهو الخب اي الخداع الخبيث والله اعلم وتفريطها الغباوة التي هي تعطيل القوة الفكرية بالارداة والوقوف علي اكتساب العلوم النافعة واما الشجاعة فيه انقياد------ السبعية للناطقة ليك----------ون اقدامها علي حسب الروية من غير اضطراب في الامور الماثلة حتي يكون فعلها جميلا وصبرها محمودا وافراطها التهور اي الاقدام علي ما ينب---غي وتفريطها الجبن اي الحذر عما لا ينبغي واما العفة فهي انقياد------- البهيم-ة للناطقة لتكون تصرفاتها بحسب اقتضاء الناطقة لتسلم عن استبعاد الهوي اياها واستخدام اللذات وافراطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخلاعة والفجور اي ال--وقوع في ازدي-اد اللذات علي ما يجب وتفريطها الجمود اي السكوت عن طلب ا-لذات بقدر ما رخص فيه العقل والشرع ايثارا لا خلقة فالاوساط فضاءل والاطراف رذاءل واذا امتزجت الفضاءل الثلاث حصلت	3836	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms1240	true	352671188635738275	42	223	265	1374	1796	300	والثالثة مبدا الاقدام علي الاهوال العظام والشوق الي --------الترفع عن الاثام وتسمي------------------------------------------------- الاولي بالقوة النطقية ويحدث من اعتدالها الحكمة والثانية بالقوة الشهوية ويحدث من اعتدالها العفة والثالثة بالقوة الغضبية ويحدث من اعتدالها الشجاعة وهذه الاخلاق الثلاثة اي الحكمة والعفة والشجاعة هي امهات الفضاءل --------------و-------------ما سو----------اها متفرع عليها وكل واحدة منها كيفية متوسطة بين طرفي افراط وتفريط هما رذيلتان اما الحكمة فهي معرفة الحقاءق علي ما هي عليه بق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در الطاقة البشرية وافراطها الجربزة وهي استعمال الفكر فيما لا ينبغي كالمشت-ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هات وتفريطها الغباوة و----هي تعط-ل القوة الفكرية بالكلي-----------------------------------ة واما الشجاعة فهي انقياد القوة السبعية الناطقة في الامور ليكون اقدامها علي حسب الروية والحكمة وافراطه-----------------------------------------------------------ا التهور اي الاقدام علي ما لا ينبغي وتفريطها الجبن اي الحذر في غير موضعه واما العفة فهي انقياد الشهوة البهيمية الواحد والجمع والمذكر والمءنث كساءر الاسماء التي وصف ب---------------ها واستدل به علي ان الاجماع حجة اذ لو كان فيما اتفقوا عليه باطل لانثلمت به عدالتهم الناطقة ليكون المتفرع عليها علي مقتضي الحكمة وافراطها الخلاعة-------- اي الانهماك في استيفاء اللذات ال--منهي-ة وتفريطها الجمود اي السكون عن طلب اللذات المرخصة شرعا وعقلا------------------------- فالاوساط فضاءل والاطراف رذاءل واذا امتزجت الفضاءل الثلاث حصلت	1240	-1336317728284803074	596	847.5	484	1647	36.187007904052734	75	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms0297	false	3490357648272408206	130	166	682	862	1584	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون------------------ ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	297	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms1287	true	693635359101729933	127	166	684	882	1577	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وثالثا قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	1287	-1336317728284803074	180	351.0	144	198	90.90908813476562	36	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms0465	false	5598502996573200838	98	142	531	763	1654	300	الواعي قال مجاهد------------ كل شء فيه قمار فهو الم---يسر حتي لعب الصبيان بالجوز وفي تفسير الاصبهاني عن--------------------------------------------------------- الشافعي ان الميسر ما يوجب دفع مال او اخذ مال فاذا خلا الشطرنج عن الرهان واللسان عن الطغيان والصلاة عن النسيان لم يكن ميسرا وقال الازهري الميسر	465	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms1482	true	-4043076875052480090	94	146	513	783	1582	300	الميسر وعن مجاهد وعطاء وطاوس كل شء فيه قمار -هو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب ورو-------ي عن علي رضي الله عنه ان النرد والشطرنج من الميسر وقال الامام الشافعي رضي الله عنه -------------------------اذا خلا الشطرنج عن الرهان واللسان عن الطغيان والصلاة عن النسيان لم يكن حراما و-هو خارج عن الميسر	1482	-1336317728284803074	153	219.0	119	304	50.328948974609375	24	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms1398	false	-1440256124349054166	0	54	0	279	1500	300	كان بعد سبعة ايام اي من ادعاء اليهود لصلبه قال الله تعالي لعيسي عليه السلام اهبط ع----------لي مريم المجدلانية في جبلها فانه لم يبك عليك احد بكاءها ولم يحزن عليك احد حزنها ثم لتجمع لك الحواريين فتبثهم------------------- في الارض دعاة الي الله تعالي- فاهبطه الله تعالي عليها فاشتعل الجبل حين هبط نورا ف--جمعت له	1398	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms1819	true	-6786298671435169986	248	300	1232	1492	1492	300	كان بعد سبعة ايام------------------------- قال الله تعالي لعيسي------------ اهبط الي الارض الي مريم الحزين---ة في جبلها فانه لم يبك عليك احد بكاءها ولم يحزن--------- حزنها ثم لتجمع لك الحواريين ف-بثهم اي فاجعلهم متفرقين في الارض دعاة الي الله عز وجل فاهبطه الله تعالي عليهم فاشتعل الجبل حين هبط نورا ثم جمعت له-	1819	-1336317728284803074	216	340.5	172	311	69.45337677001953	36	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms0823	false	-6315237194557766440	90	123	494	666	1605	300	قال ارباب المعاملات من ابتلي بترك الاداب وقع في ترك السنن ومن ابتلي بترك السنن وقع في ترك الفراءض ومن ابتلي بترك الفراءض وقع في استحقار الشريعة ومن ابتلي بذلك وقع في الكفر	823	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms1914	true	-552703104311812794	250	275	1395	1528	1647	300	قال ارباب المعاملات--------------------------------------- من ابتلي بترك السنة وقع في ترك الفريضة ومن ابتلي بترك الفريضة وقع في استحقار الشريعة ومن ابتلي بذلك وقع في الكفر	1914	-1336317728284803074	125	242.0	101	172	72.6744155883789	21	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms0856	false	8527254984939431901	118	148	646	824	1646	300	الله ثواب فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم -------------علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الله مول---------------------------------------------------اكم وهو خير الناصرين	856	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms1966	true	7111749371770454874	41	150	230	861	1653	300	علي عدوهم فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين فاتاهم الله بسبب الاستغفار واللجا الي الله النصر والغنيمة والعز وحسن الذكر في الدنيا والجنة والنعيم في الاخرة وخص ثوابها بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم اي الي الكفر علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين نزلت في قول المنافقين للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي دينكم واخوانكم ولو كان محمد نبيا لما قتل وقيل ان تستكينوا لابي سفيان واشياعه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقيل عام في مطاوعة الكفرة والنزول علي حكمهم فانه يستجر الي موافقتهم بل الله مولاكم ناصركم وقرء بالنصب علي تقدير بل اطيعوا الله مولاكم وهو خير الناصرين	1966	-1336317728284803074	170	295.0	141	631	26.941362380981445	27	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms0949	false	-8245660022067385482	97	203	509	1056	1530	300	ان اوس بن الصامت الانصاري ترك امراته ام كجة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطه او قتادة وعرفجة ميراثة عنهن وكان اهل الجاهلية ل------------ا يورثون النساء ولا الاطفال ويقولون ل--ا يرث الا من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة فجاءت ام كجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت 77 للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون 77 النساء 7 فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي نزلت----- يوصيكم الله في اولادكم الاية فاعطي ام كجة الثمن والبنات الثلثين والباقي لابني العم	949	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2071	true	1185927261364595393	125	216	650	1115	1565	300	ان اوس بن الصامت الانصاري خلف زوج-ته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة- الجاهلية فانهم ما كانوا يورثون النساء و---الاطفال ويقولون انما يرث من يحارب ويذب----------- عن الحوز-------------ة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت------------------------------------------------------ فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي تبين فنزل يوصيكم الله----------------- فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي -ابني العم	2071	-1336317728284803074	410	710.0	325	566	72.43816375732422	68	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms0949	false	-8245660022067385482	154	200	804	1037	1530	300	ارجعي--------- حتي انظر ما يحدث الله-------------- فنزلت 77 للرجال نصيب مما ت--------------------------------------------رك الوالدان والاقربون 77 النساء 7 فبعث اليهما--------------------------------------------------------------------------------------- لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد----------- جعل لهن--- نصيبا ولم يبين حتي نزلت------------------------------------------------------------------------------ يوصيكم الله في اولادكم الاية فاعط----------------------------------------------------------ي ام كجة الثمن و------------البنات الثلثين	949	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2073	true	-7273034512782285808	20	123	101	648	1592	300	ارجعي الي بيتك حتي انظر ما يحدث الله تعالي في امرك فنزلت هذه الاية ودلت علي ان للذكور من اولاد الميت واقرباءه نصيبا مما ترك الوالدان والاقربون --وللنساء كذلك نصيب لكنه سبحانه وتعالي لم يبين المقدار في هذه الاية فارسل عليه الصلاة والسلام الي الوصيين وقال لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله سبحانه وتعالي جعل لبناته نصيبا مما ترك ابوهن الا انه سبحانه وتعالي لم يبين كم هو فاصبرا حتي انظر ما ينزل فيهن فانزل الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم النساء وانزل فرض الزوجة فارسل عليه الصلاة والسلام اليهما ان ادفعا الي ام كحة الثمن مما ترك والي البنات الثلثين	2073	-1336317728284803074	171	193.0	132	549	31.147541046142578	27	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms0936	false	-2915281231664828341	180	221	936	1141	1530	300	الرجل كان اذا مات------ وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبة من عصبته فيلقي ثوبه عليها فيصي-----------------------------------------------------ر احق بها ---------------من نفسها ومن غيرها فان شاء تزوجها ب--غير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره-------- واخذ صداقها	936	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2096	true	1250613177653457073	213	269	1109	1386	1552	300	الاسلام-- اذا مات الرجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءها وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من ساءر الناس ومن نفس----------ها فان شاء تزوجها من غير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ صداقها	2096	-1336317728284803074	175	283.0	138	289	60.55363464355469	31	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms0963	false	5019598340234572801	138	184	745	984	1583	300	في ارتفاع-- قال------- الشافعي---------- دلالات النشوز قد تكون قولا وقد تكون فعلا فالقول مثل ان كانت تلبية اذا دعاها وتخضع لسه بالقول اذا خاطبها ثم تغيرت والفعل مثل ان كانت تقوم ا-----ذا دخل اليها او كانت تسارع الاي امره وتبادر الاي فراشه باستبشار اذا التمسها ثم	963	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2138	true	-4497229381815628021	251	300	1346	1602	1602	300	في المستقبل قال الامام الشافعي رحمه الله دلالة- النشوز قد تكون قولا وقد تكون فعلا فالقول مثل ان كانت تلبيه اذا دعاها وتخضع ل-ه بالقول اذا خاطبها ثم تغيرت والفعل مثل ان كانت تقوم اليه اذا دخل عليها وكا--نت تسارع ال-ي امره وتبادر ال-ي فراشه باستبشار اذا التمسها ثم-	2138	-1336317728284803074	221	385.0	177	263	84.0304183959961	35	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms3972	false	-5914040373087184862	155	180	830	962	1623	300	في الاصل مصدر حياك الله علي الاخبار من الحياة ثم استعمل للحكم والدعاء بذلك ثم قيل لكل دعاء فغلب في السلام وفي- القاموس التحية السلام	3972	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2220	true	8368152993617301910	251	276	1330	1463	1581	300	في الاصل مصدر حياك الله علي الاخبار من الحياة ثم استعمل للحكم والدعاء بذلك ثم قيل لكل دعاء فغلب في السلام وقيل المراد بالتحية العطية	2220	-1336317728284803074	121	226.0	97	133	90.9774398803711	21	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms1112	false	6429071928873908806	171	295	884	1514	1543	300	الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك علي الله يسيرا ولم----------------------------------------------------------------------ا بين سبحانه انه اقام الادلة علي صحته بالمعجزات صار كانه شهد بحقيقتهن كان انفع الاشياء اتباع ذلك بوصف من جحده في نفسه وصد عنه غيره زجرا عن مثل حاله وتقبيحا لما ابدي من ضلاله فقال ان الذين كفروا اي ستروا ما عندهم من العلم بصدقه بما دل عليه من شاهد العقل وقاطع النقل من اليهود وغيرهم وصدوا--------------------------------------------------------------------------------- عن سبيل الله اي الملك الاعلي الذي لا امر لاحد معه بانفسهم وباضلال غيرهم بما يلقونه من الشبه من مثل هذه وقولهم كذبا ان ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة ان شريعة موسي عليه الصلاة والسلام---------- لا تنسخ---------------- وقولهم ان الانبياء لا يكونون الا من ابناء هارون وداود	1112	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2322	true	215446321408344421	37	163	199	852	1561	300	----الكفر والظلم ل--م يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا لجري حكمه السابق ووعده المحتوم علي ان من مات علي كفره فهو خالد في النار و خالدين حال مقدرة وكان ذلك علي الله يسيرا لا يعسر عليه ولا يستعظمه تكذيب اخس الناس وهو هءلاء اليهود قوله لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود الذين تقدم ذكرهم لم يكتفوا بان كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام وبالقران بل ضموا اليه صد غيرهم عن سبيل الله بالقاء------------------------------------------------------------------ الشبهات في قلوبهم نحو قولهم لو كان رسولا لاتي بكتابه دفعة من السماء كما نزلت التوراة علي موسي كذلك وقولهم ان الله تعالي ذكر في التوراة ان شريعة موسي-------------------- لا تتبدل ولا تتسخ الي يوم القيامة وقولهم ان الانبياء لا يكونون الا من ولد ه---رون وداود	2322	-1336317728284803074	215	280.5	170	990	21.717172622680664	34	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms1242	false	-2718000034685842472	184	230	959	1186	1560	300	لا تكرموهم اذ اهانهم الله و------لا تامنوهم اذ خونهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله وروي ان ابا موسي رضي الله عنه قال------------ لا قوام للبصرة الا به فقال عمر رضي الله عنه مات النصراني والسلام يعني هب انه مات فما كنت صانعا حينءذ فاصنعه الساعة	1242	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2437	true	3955933710659010383	76	117	380	587	1502	300	لا تكرموهم اذ اهانهم الله تعالي ولا تامنوهم اذ خوفهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله -روي ا---------------------نه قال له ابو موسي لا قوام للبصرة الا به فقال فان----------------ت النصراني والسلام يعني هب انه مات فما كنت صانعا حينءذ فاصنعه الساعة	2437	-1336317728284803074	184	323.0	147	245	75.10204315185547	32	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms1299	false	2513526819550909433	166	290	854	1514	1575	300	صلي الله عليه وسلم فذكر الناس ووصف القيامة ولم يزدهم علي التخويف فرق الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة رضي الله عنهم في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن واتفقوا علي ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا--------------- ويسيحوا في الارض ويترهبوا ويجبوا المذاكير-- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا	1299	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2479	true	-4064560598414341125	235	300	1251	1608	1608	300	صلي الله عليه وسلم ------------وصف القيامة لاصحابه يوما وبالغ في انذارهم فرقوا و--اجتمعوا---------------------------- في بيت عثمان بن مظعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان -لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و---الودك ولا يقربوا النساء والطيب--------------- ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض--------- ويجبوا --مذاكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم---------------------------------------------------------------------------------- اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا-	2479	-1336317728284803074	277	433.5	224	677	40.91580581665039	42	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms1340	false	2581440858157634649	12	38	63	219	1681	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	1340	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2532	true	-806696089457711407	174	200	911	1067	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	156	312.0	130	156	100.0	26	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4638	false	-1140528410950836507	104	146	538	765	1531	300	عليه و----سلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل------ حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح الله او يستغفر رواه ---	4638	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2622	true	-558788320322894539	252	296	1406	1639	1657	300	عليه وروي عنه كاتب الحسنات علي يمين الرجل وك-تب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح----- او يستغفر وروي ان	2622	-1336317728284803074	207	368.5	166	240	86.25	34	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4937	false	-608386932502996589	47	88	229	450	1582	300	عليه وسلم قال كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل------ حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	4937	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2622	true	-558788320322894539	252	294	1406	1631	1657	300	عليه وروي عنه كاتب الحسنات علي يمين الرجل وك-تب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها ملك الي-مين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2622	-1336317728284803074	204	387.5	164	227	89.86784362792969	35	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms1495	false	-2322095990858352151	0	40	0	213	1561	300	السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1495	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	87	127	469	682	1619	300	السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	2754	-1336317728284803074	213	426.0	173	213	100.0	40	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms1642	false	-2498440278146891432	36	57	183	292	1581	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	1642	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2870	true	-3609759846265164026	242	264	1161	1271	1485	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	2870	-1336317728284803074	109	213.0	88	110	99.09091186523438	22	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms1653	false	-4417217772675697229	159	188	830	995	1581	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة-------------------------------------------------------------- وعتوا عن امر ربهم---------------------------------------------------------------- وقالوا ياص-الح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجف--------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين	1653	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2879	true	6671075184142309183	212	279	1108	1481	1596	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون علي وجه المقابلة ووضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعلوه معلوما مسلما فعقروا الناقة فنحروها اسند الي جميعهم فعل بعضهم للملابسة او لانه كان برضاهم وعتوا عن امر ربهم واستكبروا عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح عليه السلام بقوله فذروها وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين	2879	-1336317728284803074	164	289.5	135	373	43.96782684326172	28	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms1669	false	-1956076911563454997	139	202	739	1088	1621	300	الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون-------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت----------------------------------------------------- لكم فكيف اسي علي قوم كافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء------------- لعلهم يضرعون-------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة	1669	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2894	true	7405831680100765155	125	277	677	1521	1647	300	الملا لما قالوا لاشياعهم- لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون رد الله عليهم بقوله فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين ولما فرع كلامه باخذهم بطريق الاستءصال علي قولهم المءدي الي الهلاك علي الوجه المذكور لم يبق شء مما يتعلق ببيان حالهم فلا جرم كان--------- قوله الذين كذبوا شعيبا كلاما مبتدا مستانفا جء به للمبالغة في الرد عليهم بتخصيص العذاب والخسران بالمكذبين وان المصدقين بمعزل عنه قوله فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين ليسوا اهل حزن لاستحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قاله اعتذارا عن عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد بالغت في الابلاغ والانذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قولي فكيف اسي عليكم وقرء اسي بامالتين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء بالبءس والضر لعلهم يضرعون كي يتضرعوا ويتذللوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة	2894	-1336317728284803074	288	419.5	234	854	33.72365188598633	47	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms1680	false	-212732628202038925	220	299	1086	1473	1477	300	ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا ا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فوثب من سريره هاربا واحدث وحمل علي الناس فانهزموا وصاحوا فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وصاح فرعون يا موسي------------------ خذه وانا اومن بك---------------------- فاخذه فعاد عصا ثم قال هل معك اية اخري قال نعم ونزع يده اي اخرجها من جيبه بعد ان اراه اياها محترقه ادما كما كانت وهو عنده فاذا هي بيضاء	1680	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2904	true	-5707834513546959739	52	113	246	557	1556	300	ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراع--ا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه----------- واحدث وانهزم-- الناس مزدحمين-------- فمات منهم خمسة وعشرون الفا ---------------وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا------------------------------- ونزع يده---------- من جيبه او من تحت ابط---------------------------------ه فاذا هي بيضاء	2904	-1336317728284803074	240	350.0	189	428	56.07476806640625	39	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms1751	false	-9218530866981070667	0	32	0	181	1628	300	عليهم الغمام---------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلو------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	1751	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2963	true	5961401926558616222	161	210	835	1107	1580	300	عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة البقرة واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكر والقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	2963	-1336317728284803074	181	323.0	149	272	66.54412078857422	31	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms1751	false	-9218530866981070667	32	55	181	311	1628	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون---------------- وسءلهم	1751	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms2964	true	1661405477343636717	188	257	1011	1401	1626	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين وعد بالغفران والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستءناف للدلالة علي انه تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به وقرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول و خطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون مضي تفسيره فيها وسءلهم	2964	-1336317728284803074	130	236.0	107	390	33.33333206176758	23	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms0457	false	4743779674846362166	150	248	731	1206	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اشيروا علي ايها الناس فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ الانصاري رضي الله تعالي عنه والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال ف---قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر قخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	457	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3029	true	-6408842437759294320	111	233	558	1152	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ وقال----------------------------- لكانك تريدنا يا رسول ق-----ال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو --------الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	3029	-1336317728284803074	413	747.5	324	639	64.63224029541016	80	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms2029	false	-529252550439231088	221	300	1121	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال الجلاس لءن ك------------------------------------------------------------------------------------------------------ان محمدا ----لصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قاله الجلاس فقال الجلاس كذب علي يا رسول الله---- فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند------- بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي عامر وقام عامر-	2029	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3198	true	-6577441335727181611	192	294	1038	1547	1571	300	صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال الجلاس لءن كان ما يقول محمد لاخواننا الذين خلفناهم في المدينة حقا فنحن شر من الحمير فسمعه عامر بن قيس فقال يا رجل ان محمدا هو الصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قاله الجلاس فقال الجلاس كذب ----يا رسول الله علي فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي عامر فحلف عامر	3198	-1336317728284803074	387	734.5	310	513	75.4385986328125	75	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms2030	false	456500043192569377	8	62	33	303	1521	300	----قاله ولقد ثم رفع عامر رضي الله عنه يديه الي السماء فقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق ----------منا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون امنين فنزل جبريل عليه السلا------------م قبل ان يتفرقا بهذه الاية حتي بلغ فغن تبوبوا يك اي التوب خيرا لهم فقام الجلاس فقال يا رسول الله اسمع الله قد	2030	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3199	true	958849219886626012	3	54	12	269	1518	300	كذبت عليه---- ثم رفع عامر يد--------------ه الي السماء فقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمءمنون ام-ين فنزل جبريل عليه صلي الله عليه وسلم قبل ان يتفرقا بهذه الاية فان يت--------وبوا يك--------- خيرا لهم فقال الجلاس----- يا رسول الله ان ا--لله قد	3199	-1336317728284803074	203	317.0	159	301	67.44186401367188	31	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms2034	false	-1095790844792958279	235	300	1240	1563	1563	300	البخاري في التفسير وغيره----- عن ابن عمر-رضب الله ع----------------------------------------نه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه -يكفن -------------------------------------------------------------فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه وفي رواية في اللباس فاعطاه قميصه وقال اذا فرغت فاذنا فلما فرغ اذنه فجاء وفي رواية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر---------- فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-	2034	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3208	true	-8003410992461033611	173	246	882	1237	1490	300	الواحدي في الوسيط روي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده فطلب الذي يلي جلده ليكفن فيه اياه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه ف----------------------------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر بن الخطاب فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	3208	-1336317728284803074	218	339.0	172	442	49.321266174316406	40	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms2035	false	-138419942793394380	1	72	3	343	1450	300	رسو- الله تصلي----- عليه وقد نهاك ا---------لله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين وفي رواية لو اعلم اني زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال انه منافق فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	2035	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3208	true	-8003410992461033611	239	286	1203	1425	1490	300	رسول الله -صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ا--تصلي عليه فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	3208	-1336317728284803074	194	304.5	152	355	54.64788818359375	34	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms2042	false	5779100568485624380	0	38	0	219	1583	300	علي قلوبهم فهم لا يفقهون-------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------------ اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم-------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	2042	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3210	true	4944079501558274602	149	242	792	1317	1623	300	علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لمالهم من الخيرات الاخروية وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	3210	-1336317728284803074	216	386.0	178	525	41.14285659790039	36	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms2058	false	-7234468098698016514	15	89	77	454	1534	300	صلي الله عليه وسلم امين وسماه الفاسق ثم تحيز الي قريش وقاتل النبي صلي الله عليه وسلم معهم يوم احد وقال---------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلما قاتل ---------يوم حنين مع--------- هوازن وانهزموا ايس وهرب الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدو----------------------------------------ا فاني ذاهب الي- قيصر فات بجنود ومخرج محمدا وكانوا قد حسدوا اخوانهم بني عمرو بن عوف علي مسجد------------- قباء --لما بنوه وكان النبي صلي الله عليه وسلم--- ياتيه وي-------صلي فيه	2058	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3229	true	-6021314235316573110	222	298	1199	1592	1607	300	صلي الله عليه وسلم حسده وعاداه لانه زالت رياسته-------------------------------------------------- وقال له صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال--------------ي الشام وارسل الي المنافقين ان ا--عدوا ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ات من عند قيصر---- بجن-د واخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا هذا ال-------------مسجد وانتظروا مجء قباء سالوا رسو-----ل ال-له صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه	3229	-1336317728284803074	200	236.5	158	483	41.407867431640625	29	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms2263	false	-4675867957763111949	181	204	921	1040	1532	300	يومءذ-------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	2263	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3432	true	-8481952409301408294	1	38	5	195	1585	300	يومءذ المعارج ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قد سبق تفسير ذلك في سورة الاعراف كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	3432	-1336317728284803074	119	211.5	96	190	62.6315803527832	23	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms2338	false	4174897339553419787	51	74	268	380	1493	300	والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق----- قميصه	2338	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3527	true	-4861824678560365705	90	113	465	576	1533	300	والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال------ ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	3527	-1336317728284803074	106	197.5	84	117	90.5982894897461	21	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms2588	false	612142444556656169	23	109	116	561	1533	300	قبل خلق الانسان من نار---------- السموم ا---ي الحر الشديدن قيل----------- هي نار لا دخان لها يكون منها الصواعق وهي بين السماء وبين الحجاب فاذا اراد الله تعالي خرقت الحجاب فهدت الي ما امرت به فالهداة التي يسمعها الناس هي خرق ذلك الحجاب وقال الرازي في اللوامع نار لطيفة تناهت في الغليان في افق الهواء وهي بالاضافة الي النار التي جعلها الله تعالي متاعا كالجمد الي الماء والحجر الي التراب انتهي وقال عبد الله هذه السموم جزء من سبعين جزءا من السموم التي خلق الله منها الجان	2588	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3782	true	-8408040179097412321	77	119	384	593	1551	300	انه خلق الج--ان من نار جهنم وقيل السموم الريح الحارة التي تقتل قال الكلبي هي نار لا دخان لها و---------الصواعق ------------------------------------------------------------------------------------------تكون منها و------------------------قال ابن مسعود من----- ------------------------------------------------------------نار الريح الحارة قال وهذا الس-----------------------------------------------------------------موم جزء من سبعين جزءا من السموم التي خلق منه-----ا الجان	3782	-1336317728284803074	130	166.5	99	469	27.718549728393555	18	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms2653	false	932719063725812802	117	162	589	807	1529	300	روي ان عمر رضي الله عنه سال الناس عن---------------ها فسكتوا فاجابه شيخ من هذيل بانه----------------- التنقص فقال عمر رضي الله عنه هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كثير الهذلي يصف ناقة --------رحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	2653	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3871	true	-3981833361070274381	225	272	1183	1415	1557	300	روي ان عمر رضي الله عنه قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام-- شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال----------------- هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير------- يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	3871	-1336317728284803074	175	273.0	137	258	67.82946014404297	31	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms2653	false	932719063725812802	154	183	765	923	1529	300	منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن -رضي الله عنه ايها--------------------------------------------- الناس---------- عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	2653	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3872	true	-5890237939294928766	187	227	989	1205	1589	300	منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن وروي الجوهري ظهر النبعة بدل عود النبعة وتخوف اي تنقص منها اي من الناقة فقال عمر عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	3872	-1336317728284803074	145	243.0	118	216	67.12963104248047	23	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms2684	false	-5785390260351898866	163	188	868	1003	1600	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب---------- فلا يخفف عنهم---------- ولا هم ينظر-------ون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------ قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2684	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3919	true	7801721453348209896	70	112	363	597	1581	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	135	233.5	110	234	57.69230651855469	24	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms2706	false	-3485767673131303721	0	68	0	357	1534	300	المال----- استعار الرداء للمعروف لانه يصون---------- صون الرداء لما يلقي عليه ووصفه ب----الغمر الذي هو وصف المعروف والنوال لا وصف الرداء الذي هو المستعار ولو نظر اليه لوصفه بالسعة او الطول مثلا كما نظر اليه من قال ذاكرا السيف الذي يصون به الانسان نفس------------ه ينازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا-------- بكر ين عمرو لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر فنظر الي المستعار وهو الرداء	2706	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3949	true	5928149414566560902	80	135	453	748	1608	300	المال فانه استعار الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه واضاف اليه الغمر الذي هو وصف المعروف والنوال لا وصف الرداء نظ------------------------------------------------------------------------------را الي المستعار له وقد ينظر الي المستعار كقوله ينازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر-------- لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر -----------استعار---- الرداء	3949	-1336317728284803074	221	331.0	178	396	55.808082580566406	37	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms2712	false	-3149181747501003766	195	260	1043	1386	1600	300	امرهم موسي عليه السل--------ام بالجمعة فقال تفرغوا لله------ في كل سبعة ايام يوما فا-عبدوه- يوم الجمعة ولا تعملوا فيه عملا لصنعتكم وستة ايام لصناعتكم فابوا الا شرذمة منهم وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله ------فيه من الخلق---- يوم السبت فجعل ذلك اليوم عليهم وشدد عليهم فيه ثم جاءهم عيسي عليه السلا---------------م بيوم -الجمعة فقال-------وا لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا فا-خذوا الاحد	2712	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms3960	true	7850989346090358782	66	135	356	724	1635	300	امرهم موسي عليه الصلاة والسلام بالجمعة وقال تفرغوا لله تعالي في كل سبعة ايام يوما واحدا وهو يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من اعمال----------------كم فابوا ان يقبلوا ذلك -وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل عليهم السبت---- وشدد عليهم---- ثم جاءهم عيسي عليه الصلاة والسلام وامرهم ايضا بالجمعة فقالت النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا فاتخذوا الاحد	3960	-1336317728284803074	273	421.5	216	393	69.46565246582031	43	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4593	false	615564660941465608	226	275	1204	1484	1612	300	شرطوا في نصب ما بعد --فاء السببية كون ما قبلها احد الاشياء المذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة اي الامر والنهي والنفي والاستفهام والتمني والعرض والتحضيض والرجاء لانها غير حاصلة المصادر فتكون------------- كالشرط الذي ليس بمتحقق الوقوع ويكون ما بعد الفاء كجزاءها ثم--- حملوا ما قبل واو الجمعية في وجوب كون --------احد الاشياء المذكورة	4593	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms4428	true	8138814456189410908	143	220	767	1178	1602	300	شرطوا في نصب ما بعد الفاء السببية كون ما قبلها احد الاشياء المذكورة لان الفاء السببية تقتضي ان يكون ما قبلها سببا لما بعدها والسببية لا تتحقق الا عند تحقق احد هذه الامور ولذا لم يجز النصب في الموجب الا في ضرورة الشعر كما في البيت المذكور وذلك لان الاشياء الستة مءولة ب-------------------------المصادر فيكون ما قبل الفاء كالشرط المحق---------ق الوقوع ويكون ما بعد الفاء كجزاءه المسبب عنه ولما---- كان المضارع المنصوب بان مفردا وما قبل الفاء المذكورة	4428	-1336317728284803074	153	157.5	123	449	34.07572555541992	19	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms3204	false	-5298863525430774417	256	281	1373	1507	1603	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامليت للكافرين----------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير ولما	3204	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms4569	true	7441152927344777865	149	223	816	1216	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي --	4569	-1336317728284803074	129	216.5	105	402	32.08955383300781	24	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms3214	false	4591614318960753047	254	282	1281	1443	1524	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	3214	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms4582	true	140465363633299049	55	117	299	633	1571	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	4582	-1336317728284803074	161	308.5	133	334	48.20359420776367	27	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms3336	false	-6660963597568155224	52	144	275	741	1559	300	اذا كان في زجاجة صافية انعكست الاشعة المنفصلة عنه------------- من بعض جوانب الزجاجة الي بعض--------------------------------- لما فيها م------ن الصفاء والشفيف فيزداد النور ويبلغ النهاية كما ان شعاع الشمس اذا وقع علي ماء او زجاجة --صافية تضاعف النور حتي ا-ه يظهر فيما يقابله مثل ذلك النور والدري قال الزجاج ماخوذ من درا اذا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع منقضا فتضاعف نوره ولما كان من المصابيح ايضا ما يكون نوره ضعيفا بين ان هذا ليس كذلك فقال يوقد اي المصباح بان اشتد وقده ولما كلن هذا الضوء يختلف ب----اختلاف ما يتقد فيه فاذا كان دهنا -----صافيا خالصا كان	3336	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms4715	true	-2906621190358596677	114	199	564	1016	1536	300	اذا كان في زجاجة صافية والا------شعة المنفصلة عن المصباح تنعكس من بعض جوانب الزجاجة الي بعض كان اكمل في الضوء والنور من غيره لما في الزجاجة من الصفاء والشفافة والذي يحقق ذلك--------------- ان شعاع الشمس اذا وقع علي -----الزجاجة الصافية قوي-------- حتي انه يظهر فيما يقابله مثل ذلك الضوء ف------------------------------اذا انعكست تلك الاشعة من كل واحد من جوانب الزجاجة الي الجانب الاخر كثرت الانوار والاضواء وبلغت النهاية الممكنة وثالثها ان ضوء ----------------------------------------------------------------------------------------------------المصباح--------------------------------- يختلف بحسب اختلاف ما يتقد ب-ه فاذا كان ذلك الدهن صافيا خالصا كان	4715	-1336317728284803074	230	207.5	182	650	35.38461685180664	37	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms3468	false	-3269181898523417836	260	286	1303	1433	1504	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولما نبه علي ان	3468	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms4877	true	-6364396549574694171	68	134	365	738	1646	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب العالمين اي في استحقاق العبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبدة كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين كما للمءمنين من	4877	-1336317728284803074	117	203.0	93	373	31.367292404174805	22	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms3488	false	8532049552282010778	11	58	69	324	1556	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين---------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا---------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	3488	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms4891	true	-5935991295884829683	180	289	935	1527	1579	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه المنزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	4891	-1336317728284803074	255	423.5	208	592	43.07432556152344	46	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms3560	false	-7738362106918840629	85	134	418	655	1518	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن علي---------------------هم ولا تكن في -------------------------------------------------------------------ضيق مما يمكرون--------------------------------- ويقولون متي هذا الوع---------------د ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون وان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس----------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر-------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن	3560	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms4967	true	-1555139409754509830	133	300	712	1611	1611	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بتهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم والتعبير عنهم بالمجرمين ليكون لطفا للمءمنين في ترك الجراءم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك من الناس ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم واللام مزيدة للتاكيد او الفعل مضمن معني فعل يعدي باللام مثل دنا وقرء بالفتح وهو لغة فيه بعض الذي تستعجلون حلوله وهو عذاب يوم بدر وعسي ولعل وسوف في مواعيد الملوك كالجزم بها وانما يطلقونه اظهارا لوقارهم واشعارا بان الرمزة منهم كالتصريح من غيرهم وعليه جري وعد الله تعالي ووعيده وان ربك لذو فضل علي الناس بتاخير عقوبتهم علي المعاصي والفضل والفاضلة الافضال وجمعهما فضول وفواضل ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل يستعجلون لجهلهم وقوعه وان ربك ليعلم ما تكن-	4967	-1336317728284803074	226	345.5	180	900	25.11111068725586	41	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms3566	false	-3269470067266149951	90	141	473	723	1558	300	الناس يوما في اعظم المساجد علي الله عز وجل حرمة واكرمها علي الله عز وجل يعني المسجد الحرام لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد تدنو وتدنو كذا قال عمرو يعني ابن محمد العبقري احد رواة الحديث ما بين الركن------ الاسود الي باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط ذلك	3566	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms4971	true	-4429033362047694767	194	225	1016	1162	1565	300	الناس----- في اعظم المساجد علي الله------- حرمة يعني مكة لم تر عين-------------------------------هم الا وهي في ناحية المسجد-------------------------------------------------------------- ما بين --ركن الحجر الاسود و---باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط ذلك	4971	-1336317728284803074	123	184.0	96	256	48.046875	20	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms3613	false	-7111756216492240190	174	200	881	1013	1537	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا ----------------------------في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	3613	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5011	true	6314843710521366096	165	219	865	1142	1578	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	129	219.0	103	277	46.570396423339844	25	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms3697	false	8216223120750649800	234	272	1239	1449	1599	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها اية بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	3697	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5086	true	-2028812793970275440	74	176	404	978	1651	300	انا منزلون علي اهل---- القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق بتركنا او اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	5086	-1336317728284803074	206	352.0	169	578	35.64013671875	35	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms3735	false	-2261418707908638566	38	167	182	811	1469	300	فوا-لله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت يا ابا فضيل اجعل بيننا وبينك اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحدة منهما وجعل- الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الذي جرحه به رسول الله صلي الله عليه وسلم في احد فظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر للفريقين فاخذ ابو بكر رضي الله عنه الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تصدق به	3735	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5112	true	1599039997973736478	0	99	0	476	1541	300	فو الله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت------------ اجعل بيننا------ اجلا اناحبك عليه------------------- فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد- منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قفوله من------------------------------------- احد وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية------------------------------------------------------ فاخذ ابو بكر ال-------------خطر من ورثة ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تصدق به	5112	-1336317728284803074	457	822.5	360	631	72.42472076416016	84	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms3942	false	5943116945090033285	86	135	432	677	1503	300	الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد واني انكحينك الله في السماء وان السفير لجبريل عليه السلام ولما ذكر سبحانه التزويج علي ما له من العظمة ذكر علته دالا علي ان الاصل مشاركة الامة للنبي---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في	3942	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5265	true	7042342486536708994	0	51	0	252	1492	300	الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله في السماء وان السفير لجبريل -----------------------------------------قوله وقيل ك----------------------ان السفير في خطبتها بكسر الخاء والمنوي في كان ضمير زيد ذكر في الكشاف انها لما اعتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	5265	-1336317728284803074	149	259.5	117	315	47.30158615112305	27	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4032	false	3143259894732867147	9	62	36	329	1621	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون --------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم-------------------- يرجع بعضهم الي بعض الق-------------------------ول يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا لو---------لا انتم------------------------------------ لكنا مءمنين--------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	4032	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5350	true	-740432260010792729	75	201	409	1100	1610	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت قيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا وقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه يوم القيامة ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو لا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	5350	-1336317728284803074	292	509.0	239	691	42.257598876953125	52	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4032	false	3143259894732867147	15	79	70	427	1621	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي------------------------------------------------------------------------------------ بين يديه--------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع------------------------------------- بعضهم الي بعض القول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	4032	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5351	true	1295589049966568230	66	192	380	1057	1644	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران فان الكفر بالقران يتناول الكفر بجميع ما نطق به القران ثم انه تعالي لما حكي عنهم الكفر المذكور بين عاقبة امرهم ومال حالهم في الاخرة فقال ولو تري يا محمد او يا من يتصور منه الرءية اياهم علي اذل حال محبوسين للسءال يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال كما يكون عليه حال جماعة اخطءوا في امر لرايت امرا عجيبا وحالا فظيعاوالعياذ باللهفحذف جواب لو للتهويل قوله ولذلك اي ولكون المقصود انكار كونهم صادين للاتباع عن الايمان واثبات انهم هم الذين صد----------------------------------------------------------------------------------------وا انفسهم بنوا-------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	5351	-1336317728284803074	180	119.5	142	803	22.415939331054688	31	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4041	false	7584119583843023655	110	168	572	855	1553	300	التي كنتم اي جبلة وطبعا بها تذكبون سبا -43 45 واذا تتلي عل------------يهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتري ------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	4041	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5359	true	-3421802938666462061	151	275	865	1535	1674	300	التي كنتم-------------- بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته وفي تكرير الفعل والتصريح بذكر الكفرة وما في اللامين الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من المبادهة الي البت بهذا القول انكار عظيم له وتعجيب منه وما اتيناهم من كتب يدرسونها فيها دليل علي صحة الاشراك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	5359	-1336317728284803074	247	348.5	192	684	36.11111068725586	45	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4092	false	-8664158863118737599	59	116	282	571	1506	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض---------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه ك----------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ام لهم شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	4092	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	2	197	12	1039	1581	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يلقي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	286	480.0	229	1027	27.848100662231445	55	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4142	false	-4714913186536038591	52	120	266	603	1617	300	عن جابر------------ رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم با اهل الحنة وذلك قوله تعالي- سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته في ديارهم	4142	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5492	true	8364583774999586780	7	81	37	394	1564	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فيرفعون رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته في ديارهم	5492	-1336317728284803074	322	595.5	254	357	90.19607543945312	59	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4217	false	6092359212656887491	18	70	83	364	1465	300	ان قرني الكبش كانا منوطين بالكعبة في ايدي بني اسماعيل عيله السلام الي ان احترق البيت واحترق القرنان في زمان ابن الزبير والحجاج قال الشعبي رايت قرني الكبش منوطين بالكعبة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال والذين نفسي بيده لقد كان اول الاسلام وان راس الكبش لمعلق بقرنيه في ميزات الكعبة	4217	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5568	true	7245509169278565575	85	128	428	652	1516	300	ان قرني الكبش كانا منوطين بالكعبة في ايدي بني اسماعيل------------ الي ان احترق البيت واحترق القرنان في ايام ابن الزبير والحجاج -------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال والذي- نفسي بيده لقد كان قبل الاسلام -ان راس الكبش لمعلق بقرنيه في ميزاب الكعبة	5568	-1336317728284803074	218	394.5	175	281	77.58007049560547	36	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4218	false	-1056488620655943278	180	216	913	1147	1609	300	ولقد مننا علي موسي وهارون---------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم----------------- ونصرناه---------------------م فكانوا هم الغالبون---------------- واتيناهما الكتاب المستبين---------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	4218	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5577	true	1552787196508670310	131	196	684	1089	1598	300	ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب او الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	5577	-1336317728284803074	233	374.0	197	405	57.53086471557617	34	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4345	false	-6670974835462584867	171	196	872	1005	1564	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا يا رسول الله فما علاقة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	4345	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5695	true	308626984422728473	114	136	615	735	1597	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل------------- فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	5695	-1336317728284803074	115	214.0	93	133	86.4661636352539	20	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4367	false	-7759088686488523730	236	290	1180	1451	1497	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي-----------------------------------امة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا ------------------------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا	4367	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5720	true	3790242809812239252	0	86	0	433	1512	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة في الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض صحاءفهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واحاط بهم جزاءه فاذا مس الانسان ضر دعانا	5720	-1336317728284803074	261	491.0	208	433	60.277137756347656	51	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4427	false	-1487174881475707095	18	39	90	201	1620	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات----------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي	4427	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5786	true	-1516155516272897444	105	134	578	741	1580	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي	5786	-1336317728284803074	111	190.5	90	163	68.09815979003906	21	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4444	false	3977957217413362906	219	243	1159	1289	1592	300	قال بعض العارفين لو كانت الدنيا ذهبا فانيا والاخرة خزفا باقيا لكانت الاخرة خيرا من الدنيا فكيف والدنيا خزف فان والاخرة ذهب باق بل	4444	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5806	true	9172965581236787393	177	200	950	1077	1578	300	قال بعض العارفين لو كانت الدنيا ذهبا فانيا والاخرة خزفا باقيا لكانت الاخرة خيرا من الدنيا فكيف والدنيا خزف فان والاخرة ذهب باق ---	5806	-1336317728284803074	127	248.0	104	130	97.69230651855469	23	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4466	false	-8461135629722405293	69	110	319	532	1501	300	ومنكم من يتوفي من قبل------------------------------ ولتبل------------------غوا اجلا مسمي----------------------------- ولعلكم تعقلون-------------------------- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا----------- فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال-------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب------------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------- فسوف يعلمون	4466	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5834	true	-8502380325182521380	182	298	976	1581	1593	300	ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون عن التصديق به وتكرير ذم المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتاكيد الذين كذبوا بالكتاب بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او الوحي والشراءع فسوف يعلمون	5834	-1336317728284803074	211	326.5	170	605	34.876033782958984	39	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4603	false	5004279799203818216	213	278	1083	1391	1502	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ----------------ا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور ولما	4603	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms5960	true	-2715616115243904090	8	124	38	592	1578	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بليغ	5960	-1336317728284803074	304	530.0	239	554	54.8736457824707	61	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4834	false	-2164432175001290106	121	166	638	865	1602	300	انس رضي الله عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في غزوة------- وفيها سبعة من المنافقين يشكرهم الناس------------ فناموا ذات ليلة واصبحوا -علي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق	4834	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6169	true	-4277361169087717127	122	216	658	1180	1643	300	انس رضي الله عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية شء القول جواب قسم محذوف ولحن القول اسلوبه او امالته الي جهة تعريض وتورية ومنه قيل للمخطء لاحن لانه يعدل الكلام عن الصواب ولو والله يعلم اعمالكم فيجازيكم علي حسب قصدكم اذ الاعمال بالنيات ولنبلونكم بالامر بالجهاد وساءر التكاليف الشاقة حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين علي مشاقها من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس من المسلمين فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق	6169	-1336317728284803074	216	403.5	172	522	41.379310607910156	39	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms4937	false	-608386932502996589	59	88	294	450	1582	300	الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	4937	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6270	true	-4666083540989294342	95	124	493	647	1571	300	الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فان -عمل حسنة كتبها ملك الي-مين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	6270	-1336317728284803074	140	271.0	114	156	89.74359130859375	24	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5068	false	-7427062493663975575	232	259	1208	1356	1581	300	اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لما----------------------------------------------------شيته القمر 32 39 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	5068	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6410	true	4463342589421093663	3	36	18	199	1560	300	اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجر ال-متخذ لها ولقد يسرنا الق------------------ران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	6410	-1336317728284803074	118	214.0	96	200	59.0	19	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5107	false	1698998739561364673	178	210	957	1137	1625	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تج-------------------------------------------------------------------ريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز------------------------------وجا-ن فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	5107	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6446	true	3835407545198397024	99	172	514	925	1617	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهو الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد الظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	6446	-1336317728284803074	170	325.0	138	411	41.36252975463867	29	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5111	false	2773536211260257478	97	118	504	627	1573	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان-------------------- فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهم----------------------------------------------------------------------------------ا جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان	5111	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6449	true	-1827218985581088223	5	45	25	259	1702	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب وهو الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان ومن دون تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين المقربين جنتان لمن دونهم من اصحاب اليمين فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان	6449	-1336317728284803074	117	204.5	97	234	50.0	19	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5113	false	-1168546865366366608	185	225	984	1210	1615	300	فيهما عينان نضاختان ف--------------------------يهما ------------عين---ان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان فباي الاء ربكما تكذبان في----------------------------------------------------------------------هن خيرات حسان------------- فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في ال-------------------------------------------------------------------------------------خيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	5113	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6450	true	-2165885893090579683	82	194	450	1044	1636	300	فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بعده فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات اي خيرات فخففت لان خير الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان حسان الخلق والخلق فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة او مقصورات الطرف علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان حسان	6450	-1336317728284803074	197	317.0	158	594	33.164981842041016	32	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5133	false	-44608662774635838	240	283	1194	1425	1505	300	الهيم اي الابل العطاش لان بها الهيام وهو داء يشبه الاستسقاء جمع اهيم وقال القزاز جمع هيماء وهو اي اليهام بالضم داء يصيب الابل فتشرب ولا تروي انتهي وقال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها هيامها ويقال الهيم	5133	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6470	true	4187830442387791689	16	43	95	244	1569	300	الهيم ال---ابل التي------ بها الهيام وهو داء يشبه الاستسقاء جمع اهيم وهيماء ------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها هيامها وقي-ل الهيم	6470	-1336317728284803074	138	244.0	112	231	59.74026107788086	22	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5213	false	2268978148841864374	9	54	45	264	1443	300	اكل في اليوم------- مرتين يكل بصري ----------------قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد الا ان تعينني منك بعون وصلة فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا حتي جمع الله له والله رحيم قال وكانوا يرون ان عنده مثلها --------وذلك لستين مسكينا قال	5213	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6527	true	-1791839956122374392	132	177	661	877	1490	300	اكل في اليوم مرة او مرتين لكل بصري ولظننت اني اموت قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد الا ان تعينني منك بعون وصلة فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا واخرج اوس م---------------------------------ن عنده مثلها فتصدق به علي -ستين مسكينا قيل	6527	-1336317728284803074	170	287.0	134	250	68.0	31	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5236	false	-3212363374099647305	102	202	571	1070	1588	300	وكان صلي- الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر منهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبق غيرهم الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفعلوا ف---------------------------------------------قال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر القادمين من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم--------- وعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال -	5236	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6544	true	2833130031477897376	96	189	514	980	1567	300	وكان عليه الصلاة والسلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس----------- منهم-------------------- وقد سبقوا---- الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا علي-------------------------------------ه فرد عليهم السلا------------------م ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا فلان فاقام من المجلس بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فانزل	6544	-1336317728284803074	369	598.5	291	560	65.89286041259766	64	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5242	false	-5879661500547521134	15	59	79	306	1564	300	يدخل عليكم----- رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل-------- وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م علا-م تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال له فعلت فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت	5242	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6550	true	-8750857988124804319	194	229	1049	1228	1612	300	يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل عبد الله بن نبتل المنافق وكان ازرق فقال-------------------------------------- عليه السلام علي م تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ثم -----------جاء باصحابه فحلفوا-------------- فنزلت	6550	-1336317728284803074	154	235.5	123	243	63.37448501586914	26	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5259	false	4679876949601736295	113	184	555	935	1575	300	الا العجوة واهل المدينة يسمون ما خلا العجوة من التمر الالوان واحدها لون ولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال عطية والحسن ومجاهد وابن زيد وعمرو بن ميمون اللينة النخلة اسمان بمعني واحد وجمعها لين وليان وقال سفيان الثوري اللينة ما تمرها ل--ون وهو نوع من التمر شديد- الصفرة يشف عن نواة فيري من خارج قال البغوي يغيب فيها الضرس وكان من اجود تمرهم واعجبها اليهم وكانت النخلة الواحدة ثمنها ثمن وصيف احب اليهم من وصيف	5259	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6562	true	-63139418138004878	88	163	446	854	1559	300	خلا العجوة واهل المدينة يسمون ما خلا العجوة من الثمر الالوان واحدها لون ولينة اصلها لونة قلبت واوها ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وقال الازهري اللينة هي انواع النخل كلها الا العجوة والبرنية وقال -------------مجاهد وعطية هي النخل كلها من غير استثناء وقال مقاتل هي ضرب من النخل يقال لث--------------------------------مرها اللون وهي------------- شديدة الصفرة يري نواها------- من خارج----------- يغيب فيها الغرس وكان من اجود ثمرهم واعجبها اليهم وكانت النخلة الواحدة -منها--------- احب عندهم من وصيف	6562	-1336317728284803074	216	307.0	171	494	43.72469711303711	27	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5275	false	-9000558310544862466	5	117	27	634	1636	300	صلي الله عليه وسلم فذكر --------------------------------------------ما صنعوا بالمهاجرين من انزالهم ايا-----------هم واثرتهم علي انفسهم ثم قال ان احببتم قسمت بينكم وبين المهاجرين ما افاء الله علي من بني النضير وكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في منازلكم واموالكم وان احببتم اعطتيهم وخرجوا من ديا--------------------------------ركم فقال السعداء رضي الله عنهما بل يقسم- بين المهاجرين خاصة ويكونون في دورنا كما كانوا وقالت الاصنار------ رضينا وسلمنا وفي رواية انهم قالوا اقسم فيها هذه خاصة واقسم لهم من اموالنا ما شءت فنزلت ويءثرون علي انفسهم الاية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه جزاكم الله خيرا يا معشر الانصار فوالله ما مثلنا -----------------------------------------------------------	5275	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6574	true	1407074721512438035	2	110	10	590	1553	300	صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم ذكر الانصار وما صنعوا بالمهاجرين و--انزالهم اياهم في منازلهم واموال----------هم ثم قال ان رضي-تم قسمت بينكم وبين المهاجرين ما افاء الله علي من بني النضير وكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في منازلكم واموالكم وان ابي-تم اعطيتهم وخرجوا من دو-ركم فتكلم سعد بن عبادة وسعد بن معاذ فق---الا يا رسول الله------ بل نقسمه بين المهاجرين----- ويكونون في دورنا كما كانوا فنادت الانصار جميعا رضينا وسلمنا يا رسول الله ف--------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم الانصار وابناء الان-----------------------------------------------------------------صار فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرين ولم يعط الانصار الا ابا دجانة	6574	-1336317728284803074	368	597.0	297	760	48.421051025390625	53	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5304	false	6051172213254802532	39	100	188	476	1558	300	صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا ف-------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله------ اطلع علي--- اهل بدر- فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر رضي الله عنه وقال الله ورسوله اعلم فانز--------ل الله	5304	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6591	true	7477851599904607718	207	266	1106	1376	1536	300	صلي الله عليه وسلم اي قبل عذره فقال اما انه قد صدقكم فقال عمر---------- رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال له انه شهد بدر او ------------ما يدريك------- لعل الله تعالي اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر------------- وقال الله ورسوله اعلم ف-نزلت اي لعل الله	6591	-1336317728284803074	200	300.0	158	313	63.897762298583984	34	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5325	false	-8750174846163431031	208	300	1085	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم من بيعة الرجال فنزلت هذه الاية وهو علي الصفا فقام عمر بن الخطاب رضي الل----ه اسفل منه يبايعهن بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عت-------بة متنقبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال و---------------------------بايع الرجال يومءذ عل------ي الاس------------------------------------------------------------------لام والجهاد فقال ولا يسرقن فقالت---- ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غير فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال وا---نك لهند بنت عتبة ق-الت نعم-	5325	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6609	true	-32884424314708864	147	275	806	1427	1547	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- الصفا و----عمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل م--------------------------نه وهند بنت عتبة منتقبة متنكرة مع النساء خوفا من ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ابايعهن علي ان لا يشركن بالله شيءا فقالت هند انك لتاخذ علينا عهدا ما رايناك اخذته علي الرجال وكان عليه الصلاة والسلام قد بايع الرجال علي الجهاد وعلي الاسلام فقط ثم قالت عبدنا الاصنام فما اغنت عنا ثم قال عليه الصلاة والسلام و ------------لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند بنت عتبة فقالت نعم	6609	-1336317728284803074	346	559.5	271	702	49.287750244140625	61	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5326	false	2451824096513583458	59	126	295	625	1528	300	قالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تدعونا الا الي الرشد ومكارم الاخلاق --فقال و---------------------لا يعصينك في معروف فقالت------ ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء ----------------------------------------------------وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يد امراة لا تحل له وكانت اسماء------------------------------ بنت يزيد بن السكن في المبايعات فق---------------------------الت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابسط يدك نبايعك فقال اني لا اصافح النساء	5326	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6610	true	-3965026872972776140	214	295	1092	1517	1545	300	قالت وا----لله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا ب---الرشد ومكارم الاخلاق ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فبايعهن عليه الصلاة والسلام بهذه الخصال الست فقبلها وما مست يد------------------ه عليه الصلاة والسلام يد امراة قط الا امراة تملكها غير انه بايعهن بالكلام عن اميمة بنت رقيقة انها بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فقالت يا رسول الله صافحنا ف----------------------------قال اني لا اصافح النساء	6610	-1336317728284803074	214	282.5	165	478	44.769874572753906	37	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5382	false	-5577697237741336248	176	227	890	1144	1521	300	وقال اياك وراءك والله لا تدخلها حتي -يان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولءن لم تقر بان رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعز وانت الاذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاضربن عنقك -قال----- افاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت قال نعم ق------------------ال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين وشكا ولده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره	5382	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6648	true	6083392048411153157	140	256	731	1349	1561	300	وقال----- وراءك والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم الاعز وانا الاذل فلم يزل حبيسا في يده حتي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخليته وروي انه قال لءن لم تقر لله ولرسوله بالعزة لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل كالصلاة وساءر العبادات المذكرة للمعبود والمراد نهيهم عن اللهو بها وتوجيه النهي اليها للمبالغة ولذلك قال ومن يفعل ذلك اي اللهو بها وهو الشغل فاولءك هم الخاسرون لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني وانفقوا من ما رزقناكم بعض اموالكم ادخار للاخرة من قبل ان ياتي احدكم الموت اي يري دلاءله انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين --------فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنه	6648	-1336317728284803074	185	282.5	147	677	27.326440811157227	30	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5437	false	2092184825357531407	90	213	452	1042	1485	300	رضي الله عنها قالت في يومها من النبي صلي الله عليه وسلم ان بي الي ابي حاجة نفقة له عنده فاذن لي ان ازوره واتي بها فاذن لها فلما خرجت ارسل الي جاريت------------------------------ه مارية القبطية رضي الله عنها--- فوقع عليها ف-----اتت حفصة فوجدت الباب مغلقا------ فجلست عنده----- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال لها---------------- ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا------------------- وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة وحقا -ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقال صلي- الله عليه وسلم اليس هي جارتي قد احلها الله لي اسكتي فهي علي حرام ا-----تمس بذاك رضاك فلا تخبري بهذا احدا------ فلما خرج اخبرت----------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها فحلفته علي --ترك -------مارية رضي الله	5437	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6685	true	7957722117256708732	131	264	670	1346	1531	300	رضي الله عنها استاذنت ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في زي-ارة ابيها فلما--------------------------------------------------- خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام ولده مارية القبطية فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة -وجدت الباب مغلقا فرجعت فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال عليه الصلاة والسلام ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي -علي فراشي -ما رايت لي حرمة وحقا وما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقال عليه الصلاة والسلام اليس هي جاريتي-- احلها الله لي اسكتي فه----ي حرام علي التمس بذاك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن فلما خرج عليه الصلاة والسلام قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عاءشة رضي الله عنها فقالت- الا ابشرك ان رسول الله صلي الله	6685	-1336317728284803074	436	630.0	336	743	58.68102264404297	74	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5665	false	-3770777666159155554	43	125	231	651	1509	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد والوليد يسمعه فاعاد القراءة فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم والله لقد سمعت من محمد صلي الله عليه وسلم انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وانه ليعلو ولا يعلي ثم انصرف فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد الي جنب الوليد حزينا	5665	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6872	true	5859190652340248888	226	279	1145	1405	1523	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة فاتي----------------------------------------- قومه وقال----------- لقد سمعت من محمد------------------- انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي فقال ق----------ريش صبا------ الوليد ف----------------------------------------------------قال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه---------- حزينا	6872	-1336317728284803074	224	345.5	176	420	53.33333206176758	39	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5677	false	-3426492130795765391	123	208	634	1053	1484	300	فرت من قسورة اي اسد شديد---- القسر عظيم القهر فنشبت في حباءل سقر او صيادين ولما كان الجواب قطعاك لا شء لهم في اعراضهم هذا اضرب عنه بقوله بل يريد اي علي دعواهم وبزعمهم كل امرء منهم اي المعرضين مع ادعاءه الكمال في المروءة ان يءتي اي من السماء بناه للمفعول لان مرادهم معروف صحفا اي--- قراطيس مكتوبة منشرة اي كثيرة جدا وكل واحد منها منشور لا مانع من قراءته واخذه وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كلا منا	5677	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6888	true	6420553964689335002	54	96	290	498	1560	300	فرت من قسورة اي اسد فعولة من القسر وهو- القهر وقرا نافع وابن عامر مستنفرة بفتح الفاء---------------------------------------------------- بل يريد---------------------- كل امرء منهم---------------------------------------- ان يءتي------------------------------------------- صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا----------------------------------------------------------- وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كلا-منا	6888	-1336317728284803074	146	173.5	111	426	34.272300720214844	25	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5736	false	-2297786357078085586	2	27	11	149	1508	300	عن انوار القدس الحس والخيال والوهم او- لان السبب فيه--------------- القوة الوهمية الحالة في الدماغ والغضبية التي في ع-ين القلب والشهوية التي في يساره و-----قيل	5736	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6956	true	233738183358917380	104	133	571	731	1622	300	عن انوار القدس الحس والخيال والوهم اما لان المءدي الي هذا العذاب هو القوة الواهمة الحالة في الدماغ والغضبية التي في يمين القلب والشهوية التي في يساره ولذلك قيل	6956	-1336317728284803074	126	217.0	102	160	78.75	20	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5750	false	1559773925657882125	39	104	193	541	1614	300	النبي ص-لي الل----------ه عليه وسلم ان امتي------- تحشر علي عشرة اصناف-------------- علي صور- القردة و------علي صور- الخنازير وبعض-- منك-سون يسحبون علي وجوههم وبعض-- عمي وبعض-- صم بكم وبعض-- يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعض من-قطعة ايديهم وارجلهم وبعض-- مصلبون علي جذوع من نار وبعض-- اشد نتنا من الجيف وبعض-- ملبسون جبابا سابغة من قطر-ن لازقة بجلوده---م فسرهم	5750	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6973	true	5829420706139435098	229	300	1201	1598	1598	300	القبور الي المحشر روي انه عليه السلام سءل عنه فقال تحشر---- عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي سورة الخنازير وبعضهم منكوسون يسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل------ وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم ثم فسرهم-	6973	-1336317728284803074	317	494.5	259	408	77.69607543945312	40	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5750	false	1559773925657882125	104	132	541	740	1614	300	بالقتات واكلي السحت واكلة الربا والجاءرين في الحكم والمعجبين باعمالهم والعلماء الذي يخالف قولهم فعلهم والمءذين للجيران-- والساعين بالناس للس-----طان والتابعين للشهوات المانعين حق الله تعالي والتكبرين --خيلاء	5750	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms6974	true	6888852742702843445	0	28	0	200	1692	300	بالقتات واهل- السحت واكلة الربا والجاءرين في الحكم والمعجبين باعمالهم والعلماء الذين خالف قولهم فعلهم والمءذين --جيرانهم والداعين بالناس الي السلطان والتابعين للشهوات المانعين حق الله والم-----تكبرين الخيلاء	6974	-1336317728284803074	181	321.0	155	208	87.01923370361328	20	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5794	false	-673615168395345668	91	137	475	726	1605	300	من كورت العمامة اذا لففتها فكان بعضها علي بعض وانطمس بعضها ببعض والثوب اذا جمعته فرفعته فالتكوير كناية عن رفعه--ا او القا-ءها في جهنم زيادة في عذاب اهلها ولا سيما عبدتها او القيت عن فلكها من طعنه فكوره ا-ي القاء- مجتمعا والتركيب للادارة والجمع والرف ل--لشمس	5794	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7031	true	-7366333382854349774	42	79	227	425	1607	300	من كورت العمامة اذا لففتها بمعني رفعت لان -----------------------الثوب اذا اريد-------------------------- رفعه لف او لف ضوءها فذهب انبساطه في الافاق وزال اثره او----------- القيت عن فلكها من طعنه فكوره اذا القاها مجتمعا والتركيب للادارة والجمع وارتفاع الشمس	7031	-1336317728284803074	131	172.0	103	258	50.77519226074219	18	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5818	false	4350514008556002866	203	233	1031	1178	1521	300	ما نقض------ قوم العهد الي سلط----- عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل	5818	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7052	true	-5776110810592470070	256	286	1298	1444	1521	300	ما نقض العهد قوم الا------ سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل	7052	-1336317728284803074	134	239.0	106	158	84.81012725830078	26	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5851	false	340235508718392336	21	133	123	717	1575	300	وهو في الاصل لسالك الطريق واختص عرفا بالاتي ليلا لانه يجد الابواب مغلقة فيحتاج الي طرقها ثم استحمل للبادي فيه كالنجم ولما كان الطارق يطلق علي غير النجم ابهمه اولا ثم عظم المقسم به بقوله وما ادراك اي عرفك يا اشرف خلقنا عليه الصلاة والسلام وان حاولت معرفة ذلك وبالغت في الفحص عنه ما الطارق ثم زاده تهويلا بتفسيره بعد ابهامه مرة اخري بقوله تعالي النجم الثاقب اي المتوهج العالي المضء كانه يثقب الظلام بنوره فينفذ فيه يقال اثقب نارك للموقد او يثقب بضوءه الافلاك فتشف عنه او يثقب الشيطان بناره اذا استرق السمع والمراد الجنس او معهود بالثقب وهو زحل عبر عنه اولا بوصف عام ثم فسره بما يخصه تفخيما لشانه	5851	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7088	true	8258094158396634358	249	295	1307	1550	1569	300	وهو في الاصل لسالك الطريق واختص عرفا بالاتي ليلا---------------------------------------- ثم استعمل للبادي في----------------------------------------------------------------------------ه وما ادراك---------------------------------------------------------------------------------- ما الطارق الن-------------------------------------------------------جم الثاقب------------------ المضء كانه يثقب الظلام بضوءه فينفذ فيه او--------------------------------- الافلاك----------------------------------------------- والمراد الجنس او معهود بالثقب وهو زحل عبر عنه اولا بوصف عام ثم فسره بما يخصه تفخيما لشانه	7088	-1336317728284803074	235	381.0	189	594	39.56229019165039	37	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5855	false	3195639400060706212	14	36	69	187	1538	300	من فضل الهضم الرابع وتنفصل عن جميع الاعضاء حتي تستعد لان يتولد منها مثل تلك الاعضاء ومقرها عروق ملتف بعضها بالبعض عند	5855	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7091	true	-5001405543214698264	0	22	0	118	1573	300	من فضل الهضم الرابع وتنفصل عن جميع الاعضاء حتي تستعد لان يتولد منها مثل تلك الاعضاء ومقرها عروق ملتف بعضها بالبعض عند	7091	-1336317728284803074	118	236.0	96	118	100.0	22	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5855	false	3195639400060706212	35	75	183	401	1538	300	عند الانثيين فلا شك ان الدماغ اعظم الاعضاء معونة في توليدها ولذلك تشبهه ويسرع الافراط في الجماع بالضعف فيه ولو خليفة وهو النخاع وهو في الصلب وشعب كثيرة نازلة الي التراءب وهما اقرب الي اوعية المني فلذلك خصا بالذكر وقال	5855	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7092	true	-798875342924198882	22	59	109	317	1586	300	عن- البيضتين ف---------الدماغ اعظم الاعضاء معونة في توليدها ولذلك تشبهه ويسرع الافراط في الجماع بالضعف فيه وله خليفة وهي النخاع وهو في الصلب وشعب كثيرة نازلة الي التراءب وهما اقرب الي اوعية المني فلذلك خصا بالذكر وقرء	7092	-1336317728284803074	200	378.0	163	218	91.74311828613281	31	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5880	false	3882840156405209316	170	238	909	1287	1612	300	وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة به من غير معين منقادة لمن اقتادها طوال الاعناق لتنوء بالاوقار الثقال ترعي كل نبات وتحمتمل العطش الي عشر فصاعدا ليتاتي بها قطع ---------المفاوز فهي سفن البر مع ما لها من منافع اخر قال البيضاوي ولذلك خصت بالذكر لبيان الايات المنبثة في الحيوانات التي هي اشرف المركبات واكثرها صنعا ولانها اعجب ما عند العرب ---	5880	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7113	true	4287041956428587170	217	278	1137	1486	1600	300	وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة بالحمل-------- منقادة لمن اقتادها طوال الاعناق لتنوء بالاوقار و------ترعي كل نابت وتح-تمل العطش الي عشر فصاعدا ليتاتي لها قطع البراري والمفاوز------------- مع ما لها من منافع اخر------------- ولذلك خصت بالذكر لبيان الايات المنبثة في الحيوانات التي هي اشرف المركبات واكثرها صنعا ولانها اعجب ما عند العرب من	7113	-1336317728284803074	328	591.0	269	390	84.1025619506836	52	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5888	false	7507853562224096929	157	211	803	1070	1552	300	معاوية رضي الله عنه فارسل اليه فحدثه فارسل معاوية رضي الله عنه الي كعب الاحبار فساله عن ذلك فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك----- اشقر احمر قصير علي حاجبيه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذاك الرجل ذكره	5888	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7125	true	-2709378785434264811	23	70	106	338	1545	300	معاوية فاستحضره فقص عليه ما راه فبعث------ معاوية------------- الي كعب-------- فساله فق-------ال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشق-----ر قصير علي حاجبه -خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل قوله	7125	-1336317728284803074	194	323.0	152	272	71.32353210449219	32	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5890	false	-8832143397337438812	27	78	157	433	1553	300	انواع متشابكة واصله الخلط وانما سمي هذا الجلد المضفور الذي يضرب به لكونه مخلوط الطاقات بعضها ببعض ولانه يخلط اللحم والدم وقيل شبه بالسوط ما احل بهم في الدنيا اشعارا بالترديد والتكرير الي ان يهلك المعذب به وايذانا بانه بالقياس الي ما اعد لهم في الاخرة---------- كالسوط اذا قيس الي السيف	5890	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7126	true	1335779161683359558	222	263	1130	1343	1545	300	انواع العذاب- واصله الخلط وانما سمي به- الجلد المضفور الذي يضرب به لكونه مخلوط الطاقات بعضها ببعض----------------------- وقيل شبه بالسوط ما احل بهم في الدنيا اشعار------------------------------------------------ا بانه بالقياس الي ما اعد لهم في الاخرة من العذاب كالسوط اذا قيس الي السيف	7126	-1336317728284803074	195	352.0	156	286	68.18181610107422	35	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5971	false	3584113460359316625	146	201	774	1062	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا ولما كان كانه قيل فلو دعا ناديه يكون ماذا قال سندع اي بوعد لا خلف فيه الزبانية اي الاعوان الموكلين بالنار ليجروه اليها وهم---- في الاصل الشرط الواحد --زبنية كهبرية من الزبن وهو الدفع او زبني علي النسبة -اصلها زباني والتاء -عوض- عن الياء	5971	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7191	true	-7068922953807206902	179	218	876	1089	1562	300	الله- صلي الله عليه وسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت---------------------------------------- سندع -------------------الزبانية--------------------------- ليجروه الي النار وهي في الاصل الشرط --واحدها زبنية كعفرية من الزبن وهو الدفع او زبني علي النسبة واصلها زباني والتاء معوضة عن الياء	7191	-1336317728284803074	184	291.5	149	302	60.92715072631836	29	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms5977	false	-129538840137177635	82	185	429	951	1533	300	وتنزلهم الي الارض او السماء الدنيا او تقربهم من- المءمنين متبدء تنزلهم من كل امر اي الامور الكلية التي يفرقون فيها باذن الله تفاصيل الامور التي يريدها سبحانه في ذلك العام في اوقاتها من تلك الليلة الي مثلها من العام المقبل او من اجل تقدير كل شء يكون في تلك السنة وعبر عن الشء بالامر اعلاما بانهم لا يفعلون شيءا الا بامره ولما ذكر سبحانه هذه الفضاءل كانت النتيجة انها متصفة بالسلامة التامة كاتصاف الجنة التي هي سببها بها فكان ذلك ادل علي عظمتها فقال تعالي سلام اي عظيم جدا هي اي ما هي الا سلامة------ وخير -ليس فيها شر ولا يزال ذلك	5977	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7199	true	2557249538497353803	144	187	754	940	1547	300	وتنزلهم الي الارض او السماء الدنيا او تقربهم الي المءم-------------نين من كل امر من اجل كل امر قدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في تلك السنة وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام ------------هي اي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله فيها الا ------------	7199	-1336317728284803074	122	143.5	91	530	23.01886749267578	20	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms6018	false	-4560413895475543464	13	48	62	241	1559	300	الله تعالي عليهم طيرا ابابيل كل طاءر منها في منقاره حجر وفي رجليه حجران الحجر منها اكبر من العدسة واصغر من الحمصة فرمتهم بها فكان الحجر منها يقع في راس الرجل فيخرج من دبره فهلكوا	6018	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7241	true	1226443724554065919	218	244	1196	1327	1640	300	الله------------ طيرا------- كل طير------ في منقاره حجر وفي رجليه حجران----------- اكبر من العدسة واصغر من الحمصة فرمتهم---- فيقع الحجر عل--------ي راس الرجل فيخرج من دبره فهلكوا	7241	-1336317728284803074	124	191.0	98	179	69.27374267578125	19	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms6022	false	1476079180171177924	15	59	75	288	1571	300	تكون في البحر هي اعظم دوابه يقال لها القرش لا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي قال وهي تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم وانشد للجمحي---- وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا	6022	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7246	true	-1345013845183861206	169	268	885	1388	1561	300	تكون في البحر من اعظم دوابه--------------- لا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته ويطلق القرش ايضا علي الكسب وعلي الجمع يقال فلان يقرش لعياله اي يكسب فهو قارش وقرشهم اي جمعهم وتقرش القوم اي اجتمعوا واختلفوا في سبب تسمية القبيلة المذكورة قريشا فقيل سموا بتصغير القرش الذي هو دابة عظيمة تكون في البحر روي ان معاوية سال ابن عباس رضي الله عنه لم سميت قريش قريشا فقال سموا باسم دابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا يعلي عليها اي تشبيههم بها من حيث اتصافهم بهذه الصفات قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا	7246	-1336317728284803074	141	220.0	109	518	27.220077514648438	26	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms6065	false	1753605746785742445	174	231	865	1150	1502	300	الارض ثم برك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فاقمت ام الفضل يعني سيدته زوجة العباس رضي الله عنها الي عمود الحجرة اي الخيمة فضربته به ضربة فلقت في راسه شجة منكرة وقالت استضعفته ايعدو الله ان غاب عند سيده فقام وليا--------------------------------------- ذليلا فوا-لله ما عاش الا سبع ليال او ستا حتي رماه الله------ بالعدسة فقتله وما نفعه -	6065	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7276	true	7815749350776413577	26	74	137	375	1524	300	الارض ثم برك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل------------------------------------- الي عمود----------------- فضربته عل------------ي راسه شجته----- وقالت تستضعف-ه اذ----------- غاب---- سيده والله نحن مءمنون منذ كذا وقد صدق فيما قال فانصرف ذليلا فو الله ما عاش الا سبع ليال------- حتي رماه الله تعالي بالعدسة فقتله ولقد تركه	7276	-1336317728284803074	165	223.0	130	332	49.698795318603516	25	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms6075	false	-7862109447815792033	248	288	1345	1597	1647	300	علي صفا------ت الجلال كما ان الجلالة اعرق في الدلالة علي صفا-----ت الكمال لان الواحد الحقيقي ما يكون منزه لاذات عن انحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة وخواصها كوجوب الوجود والقدرة الكاملة والحكمة التامة المقتضية للالوهية	6075	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7280	true	1643482852754067305	133	172	710	953	1610	300	علي مجامع صفات الجلال كما دل الله------------------- علي جميع صفات الكمال اذ- الواحد الحقيقي ما يكون منزه الذات عن انحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة وخواصها كوجوب الوجود والقدرة الذاتية والحكمة التامة المقتضية للالوهية	7280	-1336317728284803074	216	403.5	179	263	82.12928009033203	30	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009270-ara1.ms6113	false	-6704158978303182195	0	195	0	981	1502	300	صلي الله عليه وسلم وعدة اسنان من مشطه فاعطاها اليهود فسحروه فيها و---------تول-----------------ي ذلك لبيد بن الاعصم اليهودي-------------------------------- فمرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتشر شعر راسه ويري انه ياتي النساء ولا ياتيهن يذوب ولا يدري ما عراه فبين-ا هو ناءم ذات يوم اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند -اسه ما بال الرجل قال طب قال وما طب قال سحر قال ومن سحره قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال وبما طبه قال بمشط ومشاطة قال واين هو قال في جف طلعة ذكر تحت راغوفة في بءر ذروان بءر في بني زريق والجف قشر- الطلع------ والراغوفة حجر في اسفل ال---------------------------بءر -يقوم عليه الماءح-------------------------------- فانتبه النبي صلي الله عليه وسلم------- وقال لعاءشة رضي الله عنها يا عاءشة اما شعرت ان الله------ اخبرني بداءي ثم بعث-------------------- عليا والزبير وعمار بن ياسر رضي الله عنهم فنزحوا ال--------بءر كانه نقاعة الحناء ثم نزعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه-------------------- واسنان مشط---ه واذا وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فانزل الله سبحانه وتعالي --------سورتي المعوذتين وهما احدي عشرة اية الفلق خمس والناس ست فجعل-------------------------- كلما قرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم خفة حتي	6113	7107323600933466717	Meshkat00042485-ara1.ms7297	true	547646651553196066	78	299	408	1530	1533	300	صلي الله عليه وسلم وعدة اسنان من مشطه واعطاهم اياها- فسحروه فيها وكان الذي تولي ذلك رجل منهم يقال له لبيد بن --اعصم ثم دسها في بءر لبني زريق يقال لها ذروان فمرض----- النبي صلي الله عليه وسلم وانتثر شعر راسه واشتد عليه ذلك ثلاث ليال فجعل يتالم و-لا يدري ما عراه فبينما هو ناءم اذ----- اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه ما بال الرجل قال طب قال وما طب قال سحر قال ومن سحره قال لبيد بن --اعصم اليهودي قال وبم- طبه قال بمشط ومشاطة قال واين هو قال في جف طلعة---- تحت راموقة في بءر ذروان---------------- والجف وعاء الطلع وقشره والراموقة حجر من اسفل البءر يترك هناك اذا احتفرت البءر ليجلس عليه من ينقي البءر عند الاحتياج الي تنقيتها فانتبه النبي صلي الله عليه وسلم مذعورا وقال--------------------- يا عاءشة اما شعرت ان الله تعالي اخبرني بداءي ثم بعث عليه الصلاة والسلام عليا والزبير وعمار بن ياسر-------------- فنزحوا ماء تلك البءر كانه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة فاخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه عليه الصلاة والسلام واسنان من مشطه واذا وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فانزل الله --------تعالي هاتين السورتين فقال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم اقرا اية وحل عقدة فجعل عليه الصلاة والسلام كلما قرا اية انحلت عقدة ووجد عليه الصلاة والسلام بعض----- خفة حتي	7297	-1336317728284803074	744	1168.5	584	1207	61.64043045043945	125	JK009270-ara1	Meshkat00042485-ara1