id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms1752	false	4194635218638767073	135	185	710	969	1583	300	السءال بن يحي وهو----طاءر صغير يشبه السماني وخاصيته ان اكل لحمه يلين القلوب القاسية يموت اذا سمع صوت الرعد كما ان الخطاف يقتله البرد فليهمه الله عز وجل ان يسكن جزاءر البحر التي لا يكون ب-ها مطر ولا رعد الي انفصال اوان المطر والرعد فيخرج من الجزاءر وينتشر في الارض	1752	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms0116	true	3029968648086335170	106	154	586	837	1603	300	ا------بن يحي السلوي طاءر يشي-----ه السماني وحاصيته ان اكل لحمه يلين القلوب القاسية هموت اذا سمع صوت الرعد كما ان الخطاف بقتله اليرد فيلهمه الله تعالي- ان يسكن جزاءر البحر التي لا يكون فيها مطر ولا رعد الي انقضاء اوان المطر والرعد فيخرج من الجزاءر ويتث-ر في الارض	116	-8589644065924997439	224	403.5	177	264	84.8484878540039	36	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms1329	false	6678691665656691662	89	149	430	768	1541	300	البخاري في المناقب ومسلم في صفة النار عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء وكذا رواه البخاري ايضا في التفسير وقال والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل----- ثم تثني بعد-- بانثي وكانوا ييسبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر	1329	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms0291	true	-1820459397134682204	93	140	506	774	1613	300	البخاري------------------------------ عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة----- كانوا يسيون-ها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء--------------------------------------- والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانش ثم تثتي بعدها بانءي وكانوا بسيون-ها لطوافيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر	291	-8589644065924997439	249	443.5	203	345	72.17391204833984	35	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms1398	false	-1440256124349054166	9	81	43	421	1500	300	قال الله تعالي لعيسي عليه السلام اهبط علي مريم المجدلانية في جبلها فانه لم يبك عليك احد بكاءه-ا ولم يحزن عليك احد حزنها ثم لتجمع- لك الحواريين فتبثهم في الارض دعاة الي الله تعالي فاه-بطه الله تعالي -عليها فاشتعل الجبل----- حين هبط نورا فجمعت له الحواريين فبثهم في الارض دعاة ثم رفعه الله اليه وتلك الليلة هي التي تدخن فيها النصاري فلما اصبح الحواريون حدث- كل واحد منهم بلغة من ارسله عيسي	1398	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms0611	true	-1957805492568832027	39	102	211	527	1540	300	قال الله تعالي له--------------- اهبط الي مريم-------------------- فانه لم يبك -----احد بكاء عا ولم يحزن عليك احد حزنها ثم لنجمعن لك الحواريين ف-بتهم في الارض دعاة الي الله عز وجل فامبطه الله عز وجل عليها فاشتمل الحيل نورا حين هبط ن-----جمعت له الحواريون فبتهم في الارض ف-----------------------تلك الليلة--- التي تدخن فيها النصاري فلما اصبح الحواريون تكلم كل واحد منهم بلغة من ارسله عيسي	611	-8589644065924997439	277	443.0	220	388	71.39175415039062	42	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms1054	false	6186950391854695566	8	152	40	795	1572	300	الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك---------- الي----- وترغبون ان تنكحو-هن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة رضي الله عنها وقول الله تعالي في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم يتيمته وقال مسلم عنيتيمته التي تكون في حجره حين تكون قلي---------------------------لة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن زاد مسلم اذا كن قليلات المال والجمال وقال البخاري في النكاح فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها و--يعطوها حقها الاوفي في الصداق	1054	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms0779	true	4559870810454856534	60	152	293	783	1557	300	الصداق وامروا بالتكاح من فير--------------------ه---------ن قالت حاءشة فاستفتي------------ الناس و-------رسول الله------------------- بعد ذلك----------- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي قوله وترغ-ون ان تتكحو هن النساء فبين الله له---------م في ---هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغب-وا في نكاحها ولم يلحقوها بامثالها في اكمال الصداق وبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في تلك الاية ان اليتيمة اذا كانت مرغوبا عنها لقلة المال والجمال تركوها والتمسوا غير--------------------ها من------ النساء --------------------------------------------------------------------قال اي الله---------- فكما يتركونها حين برغبون عنها فلين لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها او يعطوها حقها الاوفي من الصداق	779	-8589644065924997439	279	298.0	218	800	34.875	38	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms0936	false	-2915281231664828341	180	249	936	1279	1530	300	الرجل كان اذا مات وله------- امراة جاء ابنه من غيرها او قريبة من--- عصبته فيلقي ثوبه عليها فيصي----------------------ر احق بها من نفسها ومن غيرها فان شاء تزوجها بغ--ير صداق الا------- الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره واخذ ---صداقها وان --------------------شاء عضلها ومنعها من الازواج يضارها------ لتفتدي منه بما ورثت من الميت او تموت هي فيرث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكان اهل المدينة علي هذا حتي توفي ابو قيس بن الاسلت	936	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms0811	true	2362678108994160344	27	130	136	643	1490	300	الاملام --اذا مات الرجل وخلف امراة جاء ابته من غيرها او قريه من ذوي عصبته فالقي ثويه علي تلك المراة او علي خباءها نصار احق بها من نفسها ومن غيره -فان شاء تزوجها من فير صداق اتكالا علي الصداق الاول الدي دفعه قريه وان ---شاء زوجها قيره واخذ هو صداقها ولم يعطها منه شيتاه وان شاء عضلها وم-عها ال----زواج يضاررها بذلك لتفتدي منه بما ورثت من الميت او تموت هي فيرءها وهذا كله اذا لم تباهر المراة بالتهاب الي املها فان ذهبت الي اعلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه كانت احق بنفسها وكانوا---------- علي ذلك حتي توني ابو قيس بن الاسلت	811	-8589644065924997439	267	422.5	209	528	50.568180084228516	39	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms1135	false	-1415510689479346958	88	141	442	688	1505	300	لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاذا--- كمل فانه لم يكمل شء الا نقص -قال صدقت ف--------------------كانت هذه الاية نعي رسول الله صلي الله عليه وسلم عاش بعدها احدي وثمانين يوما	1135	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms1024	true	8128677081496088369	49	101	244	484	1524	300	لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال--- النبي له---------------- ما ي-كيك يا عمر ق-ال ابكاني انا كنا في زيادة من دينتا فاذا قد كمل وانه لا يكمل شء الا نقص فقال عليه الصلاة والسلام صدتت نكانت هذه الاية نعي رسول الله فما لبث بعد ذلك ال---------ا احدا وثمانين يوما	1024	-8589644065924997439	188	307.5	143	270	69.62963104248047	32	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms1191	false	-6455490677753496672	200	300	1082	1629	1629	300	موسي عليهما السلام والمعونة بالله ما يبني عليه بعض مناسبات الاية التي بعدها قال البغوي---------------------------------------------------------------------------------- فتوجه يعني يوشع ببني اسراءيل الي اريحا- ومعه تابوت الميثاق فاحاط بها---------- ستة اشهر ثم نفخوا في القرون وضج الشعب ضجة واحدة فسقط سور المدينة ودخلو-ا فقاتلوا الجبارين فقتلو---------------------هم ----------------------------------------------------------وكان القتال في يوم الجمعة فبقيت منهم بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السبت فقال اللهم اردد الشمس علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فردت عليه------ وزيد في النهار ساعة ثم قتلهم اجمعين و--------------------------------------------------------------------------------------تبع ملوك الشام واستباح منهم واحدا وثلاثين ملكا حتي غلب علي جميع ارض الشام------------------------------ وفرق عماله في نواحيها وجمع الغناءم فلم تنزل النار فاوحي الله --الي ي----وشع ان-	1191	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms1062	true	-6406776609968395110	12	176	60	941	1602	300	مو-ي عليه-- السلام وانقض---------------------------------ت الاربعون سنة بعث الله تعالي يوشع هليه السلام تبيا فاخبرهم ان الله تعالي قد امرهم بقتال الجابرة فصدقوه وبايموه فتوجه---------- ببني اسراءيل الي اربماء ومعه تابوت الميثاق واحاط بمدينة اريحاء ستة اشهر وفتحوها لي الشهر السابع-------------------------------- ودخلوها فقاتلوا الجبارين و رموهم ومجوا عليهم يقتلونهم وكانت العصابة من بني اسراييل يجتمون علي عق الرجل يضريونها وكان القتال--- يوم الجمعة فبقيت منهم بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السيت فقال اللهم اردد الشم- علي وقال للشم انك في طاعة الله وانا في طاعة الله فسال الشمس ان تقف والقمر ان يقيم حتي ينتقم من اعداء الله قبل دخول السبت فردت عليه الشمس وزيد في النهار ساعة حت قتلهم اج--ين وروي احمد في متده حديثا ان الشمس لم تحبس علي يشر الا يوشع ليالي سار الي بيت المقدس ثم تتبع ملوك الشام فاستباح منهم -احدا وثلاثين ملكا حتن غلب علي جميع ارض الشام وصارت الشام كلها ليني اسراءيل وفرق عماله في نواحيها وجمع الغناءم فلم تنزل النار فاوحي الله تعالي الي يوشع ان	1062	-8589644065924997439	401	582.0	324	966	41.51138687133789	55	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms1192	false	2308915235288887821	0	33	0	188	1620	300	فهيا غلولا فمرهم فليبايعوك فبايعوه فالتصقت يد رجل منهم بيده فقال هلم ما عندك فاتاه براس ثور من ذهب مكلل باليواقيت والجواهر فجع------------له في القربان وجعل الرجل معه فجاءت النار فاكلت الرجل والقربان	1192	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms1062	true	-6406776609968395110	176	212	941	1140	1602	300	فيها فلولا فمرهم فليبايعوك فبايموه فالتصقت بد رجل منهم بيده فقال هلم ما عندك فاتاء براس ثور من ذهب مكلل بالياقو-ت والجواهر وكان قد غله نجمله في القربان وجعل الرجل معه فجاءت النار فاكلت الرجل والقربان	1062	-8589644065924997439	175	331.5	142	200	87.5	26	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms1299	false	2513526819550909433	171	257	878	1356	1575	300	الناس----- ووصف القيامة ولم يزدهم علي التخويف فرق الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة رضي الله عنهم في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن------------------------- واتفقوا علي ان -------------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء و---الطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض ويترهبوا ويجبوا المذاكير فبلغ ذلك	1299	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms1151	true	-6080700285514835149	12	94	58	508	1584	300	الناس يوما ووصف القيامة---------------------- فرق الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة-------------- في بيت عشمان بن مظمون الجمحي وهم ابو بكر وه-------لي بن ابي طالب وعبد الله بن م-عود وع-د الله ين عمر- وابو ذر الغناري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسون وسلمان الغارسي ومعقل بن مقرن وعثمان بن مظمون وتشاوروا واتفقوا علي انهم يترهبون ويلبسون المسوح ويجيبوا مذاكيرهم ويصوموا الده-ر و-قوموا الليل ولا يناموا علي القرش ولا ياكلوا اللحم و---الودك ولا يقربوا النساء ولا الطيب وان يس----------------------------حوا في الارض------------------------- فبلغ ذلك	1151	-8589644065924997439	358	584.5	289	554	64.62094116210938	50	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms1299	false	2513526819550909433	256	300	1352	1575	1575	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم---------- الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا --قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال---------- اني لم اومر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل-	1299	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms1151	true	-6080700285514835149	142	188	748	982	1584	300	الي رسول الله ف-------------------قال لهم رسول الله الم اخبر انكم انفقتم علي كذا وكذاه فقالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله اني لم اومر يذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وانطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وانطر واكل	1151	-8589644065924997439	194	330.0	156	253	76.67984008789062	31	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms1300	false	2199409755060766850	0	81	0	465	1541	300	اللحم والدسم و------------من رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس فخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك الل-حم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبا-نيتهم الجهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان------------------- فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا----------- فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الله تعالي- هذه الاية	1300	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms1151	true	-6080700285514835149	188	275	982	1471	1584	300	اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سش-ي فليس منء ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب------- وشهوات الدتيا و---اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه لي- في ديتي ترك اللمحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي------ ورهبا نيتهم الجهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شييا وحجوا واعتمروا واتيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يسقم لكم فانما هلك من كان تبلكم بالتشديد شدهوا علي انفسهم فشدد ا-له عليهم فتل--ك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الله عز وجل هذه الاية	1151	-8589644065924997439	427	747.5	349	510	83.7254867553711	61	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms1462	false	-1367227289039604925	16	99	79	521	1526	300	وكان اهل تلك البلاد وهم الكلدانيون ويقال لهم ايضا الكسدانيون بالمهملة موضع اللام يعتقدون الهية النجوم في السماء والاصنام في الارض ويجعلون لكل نجم صنما --اذا ارادوا التقرب الي ذلك النجم عبدوا ذلك الصنم ليشفع لهم كما زعموا الي النجم فقال عليه السلام لابيه منكرا علي----ه منبها له علي ظهور فساد ما هو مرتكبه اتتخذ اي اتكلف نفسك الي خلاف ما تدعو اليه الفطرة الاولي بان تجعل اصناما الهة اي تعبدها وتخضع لها ولا نفع فيها ولا ضر فنبهه بهذا الانكا-------------ر علي ان	1462	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms1314	true	6487827477967205100	158	234	833	1227	1540	300	وكان اعل تلك البلاد وهم الكنعانيون---------------------------------------------- يعتقدون الهية النجوم في السماء والاصنام في الارض فيجعلون لكل نجم صنماء فاذا ارادوا التقرب الي ذلك التجم ع-دوا ذلك الصتم ليشغع لهم عند ذلك ال------نجم فقال ابراهم----------- منكرا علي ابيه منبها له علي ظهور فساد ما هو موتكبه اتتخذ اي اتكلف نفسك الن خلاف ما تدعو اليه الفطرة الاولي بان تجعل اصناما الهة--- تعبدها وتخضع لها ولا نفع فيها ولا ضر الخ اه خطيب وفي السمين والجمهور علي ان	1314	-8589644065924997439	335	579.0	267	461	72.6681137084961	53	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms0457	false	4743779674846362166	106	248	514	1206	1452	300	انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون 77 الماءدة 24 ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت الي برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ودعا له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ الانصاري رضي الله تعالي عنه والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال ف---قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر قخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	457	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	62	193	284	929	1511	300	انت وربك فقاتلا انا هه-ا قاعدون-------------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقات----------------------------------------------------------------------لون ف--تبسم رسول الله قال---------------------------------------------------------------- اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وقد شرطوا حين بايموه بالمقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصوته الا علي عدو دهمه اي هجم عليه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال----------------------------- لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امتا بك وصدقتاك وشهدنا ان ما جنت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علن السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما ا---------ردت فوالدي بععك بالحق لو ا-تعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضتاء معك ما تخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولحل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	1703	-8589644065924997439	459	794.0	358	843	54.44839859008789	79	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms1901	false	-3507565071941952099	86	231	469	1202	1605	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عندتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطو-ل -ما حملكم علي ذلك فقال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما وقال الستي ربما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا- بعض من كان -----------------------------------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت فصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها قال النحاس وذهب عني ا اساله عنعا فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1901	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms1776	true	-5191536775851602531	126	239	640	1220	1525	300	عن ابن عباس ---------------قال قلت ---------------------لعثمان ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال ومي من المثاني والي براءة وهي من المتين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا قي ال-بع الطوال فما حملكم علي ذلك -قال عشمان --------------ان رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذه السورة التي فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات- فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي----- فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواثل ما انزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها و----------------قبض رسول الله -------------------ولم ييين لنا انها منها فظننت انها منه تمن ثم----------------------- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1776	-8589644065924997439	472	754.5	374	802	58.852867126464844	68	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms1918	false	-7137174899766041715	184	246	975	1273	1536	300	حتي يسمع كلام الله اي الملك الاعظم بسماع التلاوة الدالة عليه فيعلم بذلك ما يدعو اليه من المحاسن ويتحقق انه قد ذكر بين ما يفعل به ان اصر فقال ثم ابلغه اي ان اراد الانصراف ولم يسلم------ مامنه اي الموضع الذي يامن في---------------------------ه ثم قاتله بعد بلوغه المامن ان شءت------ من غير غدر ولا خيانه قال الحسن هي------- محكمة الي يوم القيامة	1918	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms1786	true	2123793601764098104	128	190	700	1007	1543	300	حتي يسمع كلام الله اي القران------ بسماع التلاوة الدالة عليه فيعلم يذلك ما يدعو اليه من المحاسن ويتحقق انه ليس من كلام الخلق---------------- ثم ---------ان اراد الانصراف ولم يسلم ابلغه مامنه اي الموضع الذي يامن فيه وهو دار قومه لينظر في امره ثم------ بعد ذلك يجوز لك قتلهم وقتالهم من غير غدر ولا خيانة قال الحسن هذه الاية محكمة الي يوم القيامة	1786	-8589644065924997439	221	351.0	173	344	64.24418640136719	38	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms2007	false	-2397442100814128397	162	230	883	1219	1590	300	قال ا----بن اسحاق والذي عفي عنه رجل واحد وهو مخشي بن حمير الاسجعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض زكان يمشي مجانبا لهم و----ينكر بعض ما-يسمع--------------------------------- فلما نزلت هذه الاية تاب ق----------ال اللهم---- لا ازال اسمع اية تقرا تقشعر منها الجلود وت-جب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا فيب سبيلك لا يقول احد انا غسلت ---------انا دفنت فاصيب يوم اليمامة فما -----احد من المسلمين الا عرف مصرعه	2007	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms1853	true	1110269183722092515	20	161	99	860	1633	300	قال محمد بن اسحاق ا-لذي عفي عته رجل واحد وهو مخشي بن حمير الاشجمي ورة الثوبة الايات 1866 2 نعدت بالتاء والنون طاية يانمم كاثوا تحرمي مصرين علي النقاق والاستهزاء الشتفقون والمتفقث بتشهر ونا بعير اي متشابهون في الدين كايعاض الشء الواحد باشثد بالشنكر الكفر والمعاصي وينموب عن المقروب الايمان والطاعة ويقيشوربت ايديهم عن الانفاق في الطاعة تشوا الله تركوا طاعته تتسيهم تركهم من ففي م السر وعد الله المنتفييب والشنتفقلت والكنار نار جهام يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض وكان يمتي مجانبا لهم وكان ينكر بعض ما يسمع والعرب تطلق لفظ الجمع علي الواحد فلما نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية تقرا تقشعر منها الجلود وتخفق منها القلوب اللهم اجمل وفاتي قتلا في- سبيلك لا يقول احد انا غ-لت انا كفتت انا دفنت فاصيب يوم اليمامة فلم يعرف احد من المسلمين-------- مصرعه	1853	-8589644065924997439	312	517.5	246	772	40.41450881958008	55	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms1433	false	6680634719585595735	74	117	393	619	1509	300	السلام تقدم في سورة الانعام----------------------- ان العرب تضمن ارايت معني اخبرني وانها تتعدي اذ ذاك الي مفعولين وان المفعول الثاني اكثر ما يكون جملة استفهام ينعقد منها ومما ق-بلها مبتدا وخبر يقول العرب ارايت زيدا ما صنع -المعني اخبرني عن زيد ما صنع	1433	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms1981	true	4257399055320405472	16	63	86	332	1538	300	الكلا-----م في سورة الانعام علي ارايتم وقررنا هتاك ان العرب تضمن ارايت معني اخبرني وانها تتعدي اذ ذاك الي مفعولين وان المفعول الثاني اكثر ما يكون جملة استفهام ينعقد منها مع ما تبلها مبتدا وخبر كقول العرب ارايت زيدا ما صنع والمعني اخبرني عن زيد ما صخع	1981	-8589644065924997439	212	398.0	171	251	84.46215057373047	36	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms2355	false	-6764167880035699436	0	30	0	160	1478	300	الداعية الي الفرار الي الله------ ولكن عاقة اتقانها للمكر بكون الابواب كانت مغلقة فكان ييشتغل بفتحها فتعلقت بادني ما وصلت اليه من قميصه وهو ما كان من وراءه خوف فواته	2355	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms2187	true	-8478178766819492298	20	51	110	275	1537	300	الداعية الي الفرار الي الله تعالي ولكه عاقه اتقانها للمكر بكون الابواب كانت مغلقة نكان -يشتغل بنتحها فتعلقت بادني ما وصلت اليه من قميصه وهو ما كان من وراته خوف فواته	2187	-8589644065924997439	154	290.5	124	166	92.77108764648438	24	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms2363	false	-5863997852648461709	43	131	241	684	1571	300	رجاءهم واشتد بلاءهم فلم يزل يرفق بهم حتي -----------قالوا بارك الله فيك م-------ا احسن وجهك واحسن خلقك واحسن حديثك لقد بورك لنا في جوارك ما نحب انا كنا في غير هذا لما تخبرنا به من الاجر والكفارة والثواب والطهارة من------------------------------------------------------------------------------------------- ا--نت يا فتي فاخبرهم بنسبه الشريفن فقال عامل السجن لو استطعت لخليت سبيلك ولكن سا---------حسن جوارك وايثارك واحبه الفتيان ولزماه فقال ان-----------------------------------------------------------------شد كما -الله ان تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من جهته بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من جهتها بلاء ثم احبني ابي	2363	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms2200	true	1960635147188111304	163	266	834	1346	1520	300	رجاءهم وطال حزنهم فجعل يسليهم ويقول اصبروا وابشروا فقالوا بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك و-----خلقك و-----حديثك لقد بورك لتا في جوارك فمن اي----------------------------------------------------------------------ن انت قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذييح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم فقال له صاحب السجن يا فتي والله-------------------------------- لو استطعت لخليت سبيلك ولكن سارفق بك واحسن جوارك واختر اي بيوت السجن شءت وقيل ان القتيين لما رايا يوسف قالا انا قد احبيناك منذرايناك فقال لهما يوسف اتشد كما بالله لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حب-ه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من --ذلك بلاء واحب--ني ابي	2200	-8589644065924997439	239	309.5	184	629	37.99681854248047	38	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3420	false	-1845228414177888380	23	126	122	667	1548	300	واذا قيل------------------ لهم اي هء-لاء الذين يتقلبون في نعمه ويغذوهم بفضله وكرمه من اي قاءل كان اسجدوا اي اخضعوا بالصلاة وغيرها للرحمن ---الذي لا نعمة لكم الا منه قالوا قول عال متكبر كما تقدم في معني ظهيرا وما الرحمن متجاهلين عن معرفته فضلا عن كفر ن--عمته معبرين باداة ما لا يعقل وقال ابن العربي انهم اما عبروا بذلك اشارة الي جهلهم -الصفة دون الموصوف ثم عجبوا من امره بذلك منكرين عليه بقولهم انسجد لما تامرنا فعبروا عنه بعد التجاهل في امره والانكار علي الداعي اليه ايضا باداة ما لا يعقل -زادهم--- هذا الامر الواضح المقتضي للاقبال والسكون شكرا للنعم- وطمعا في الزيادة نفورا	3420	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms2318	true	-1095975647633810629	80	174	402	900	1528	300	واذا قيل اي من اي قاءل كان لهم اي لهولاء الذين يتقلبون في نعمه----------------------------------- اسجدوا اي اخض-وا بالصلاة وغيرها للرحمن اي الذي لا تعمة لكم الا منه قالو-------------------------------------ا وما الرحمن متجاهلين في معرفته قضلا عن معرفة تعمته معبرين باداة ما لا يعقل وقال ابن العربي ان----ما عبروا بذلك اشارة الي جهلهم بالصفة دون العوصوف ثم عجبوا من امرء بذلك منكرين عليه بقولهم انسجد لما تامرنا فسبروا عنه بعد التجاهل في امره والانكار علي الداعي اليه ايضا باداة ما لا يعقل وزادهم اي هذا الامر الواضح المقتضي للاقبال والسكون شكرا للنعمة وطمعا في الزيادة نغورا	2318	-8589644065924997439	454	821.0	368	575	78.9565200805664	70	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms2615	false	7214969552122896093	133	184	687	962	1567	300	القدرة والعلم فاعل بالاختيار منزه عن شواءب النقص وادل ما فيها علي-هذا المعني ام- النحل- لما ذكر من شانها من دقة الفهمة في ترتيب بيوتها ورعيها وساءر امرها من اختلاف الوان ما يخرح منها من اعسالها وجعله شفاء مع اكلها من الثمار النافعة والضارة وغير ذلك من الامور ووسمها بالنعم واضح	2615	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms2431	true	2043348099375387376	0	52	0	275	1563	300	القدرة والعلم فاعل بالاختيار منزه عن شواءب النفص وادل ما فيها علي هذا السعني امر النحلة لما ذكر من شانها في دقة القهم من- ترتيب ب-وتها ورح-ها وساثر امرها من اختلاف الوان ما يخرج منها من اعسالها وجمله شفاء مع اكلها من الثمار النانعة والضارة وغير ذلك من الامور ووسمها بالنعم واضح	2431	-8589644065924997439	259	478.0	209	278	93.16546630859375	39	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms2630	false	8056574239739832124	0	52	0	289	1556	300	ليلا ونهارا نبه علي عظمها بالالتفات الي مقام الغيبة لافهام العموم لءلا يظن ان المخاطب مخصوص وان الامر لا يتعداه فقال تعالي وبالنجم--------- هم اي اهل الارض كلهم واولي الناس بذلك اول المخاطبين وهم قريش ثم العرب كلها لفرط معرفتهم بالنجوم يهتدون وقدم الجار تنبيها علي ان دلالة غيره بالنسبة اليه سافلة	2630	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms2445	true	-758118533214104488	228	279	1235	1515	1651	300	ليلا ونهارا نبه علي عظمها بالالتفات الي مقام الغيبة لانهام العموم لثلا يظن ان المخاطب مفصوص وليس كذلك---------- فقال تعالي وبالنجم اي الجنس هم اي اهل الارض كلهم واولي الناس بذلك---- المخاطون ر-هم قريش ثم العرب كلها لفرط معرفتهم بالتجوم يهتدون وقدم الجاز تب--ها علي ان دلالة غيره بالن-بة اليه سافلة	2445	-8589644065924997439	253	453.5	206	298	84.89933013916016	37	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms2653	false	932719063725812802	117	183	589	923	1529	300	روي ان عمر رضي الله عنه سال الناس عنها ف---------------سكتوا فاجابه شيخ من هذيل بانه التن----------------قص فقال عمر رضي الله عنه هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كثير الهذلي يصف ناقة ------رحل منها تامكا ق-ردا كما تخوف عود النبعة السفن--------- رضي الله عنه ايها الناس عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	2653	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms2466	true	-2945142313540247944	226	293	1214	1556	1602	300	روي ان عمر رضي الله عنه قال علي العتبر ما تقولون فيها نسكتوا فقام-- شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التقص فقال----------------- هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو بكر-------- يصف ناقته رف الرحل منها-تامكا تسردا ك-ا تخرف عود ال-بعة السفن فقال عمر رضي الله عنه----------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديوانثا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	2466	-8589644065924997439	263	406.5	207	383	68.66840362548828	39	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms2687	false	1181985930115900275	58	89	308	462	1534	300	ثم كرر------------- التحذير من ذلك اليوم علي وجه يزيد علي ما افهمته الاية السالفة وهو ان الشهادة تقع علي الامم لا لهم وتكون بحضرتهم فقال تعالي ويوم اي وخوفهم يوم نبعث	2687	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms2511	true	7246023080173471769	200	229	1052	1198	1586	300	ثم كرر بحانه وتمالي التحذير من ذلك اليوم علي وجه يزيد علي ما افه-ته الاية السابقة وهو ان الشهادة تقع علي الامم لا لهم وتكون بحضرتهم ققال------ و--------------يوم نبعث	2511	-8589644065924997439	130	230.5	103	167	77.84431457519531	23	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms2505	false	7624815596191078751	122	246	593	1206	1477	300	الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا فانك قد علمت انه ليس احد من الناس اضيق بلدا ولا اقل ماء ولا اشد عيشا منا فسل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنان وليخرق ف-يها --انهارا كانهار الشام والعراق زاد البغوي فلست كما زعمت باهون علي ربك من داود حيث سخر له الجبال تسبح معه او سخر لنا الريح فنركبها الي الشام لميرتنا ونرجع في يومنا فقد سخرت الريح لسليمان كما زعمت رجع الي ابن اسحاق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي -ن كلاب فانه كان شيخ- صدق ف--نسالهم عما تقول احق هو ام باطل فان صدقوك وصنعت ما سالناك صدقناك	2505	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms2632	true	6667979044992077672	22	115	106	578	1508	300	الله بعثني اليكم رسولا وانزل صلي كتابا وامرني ان اكون---- بشيرا ونذيراه قيلمتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله عز وجل حتي يحكم الله بيتي وبينكم فقالوا يا محمد ان كنت صادقا فيما تقول------------------------------------------ فسل لنا ريك الذي بمتك------------ فليسير عنا هذا الج--ل الذي قد ضيق- علينا و-يبسط لنا بلادا ويفجر لنا نيها الانهار- كانهار الشام وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراق و-يبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن------------------- قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا قنسالهم عما تقول احق هو ام باطل فان صدقو----------------ك صدقناك	2632	-8589644065924997439	284	422.5	225	753	37.71580505371094	37	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms2613	false	1687603084723252166	224	266	1173	1374	1569	300	البغوي قال ابن عباس رضي الله عنهما سجد رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله هذه الاية	2613	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms2648	true	-5078822890104877602	149	180	785	937	1581	300	الخازن قال ابن عباس--------------- سجد رسول الله--------------------------------- ذات ليلة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو-جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله هذه الاية	2648	-8589644065924997439	148	257.0	117	201	73.63184356689453	27	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms2940	false	-6141949332713817752	242	296	1240	1507	1525	300	وجد من دونهما اي بقربهما من الجانب الذي هو ادني منهما الي الجهة التي اتي منها ذو القرنين قوما اي اقوياء------ لغتهم في غاية البعد من لغات بقية الناس لبعد بلادهم من بقية البلاد فهم لذلك لا يكادون يفقهون قولا اي لا يقربون من ان ----يفهموه----- ممن--- ذي القرنين فهما جيدا كما يفهم غيرهم	2940	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms2784	true	-7922945193021291410	109	163	595	859	1575	300	وحد من دونهما اي بقربهما من الجانب الذي هو ادني منهما الي الجهة التي اتي منها ذو القرنين قوما اي امة من الناس لغتهم في غاية اليعد من لنات بقية الناس لبعد بلادهم من بقية البلاد ---------لا يكادون------------ اي لا يقربون يففهون اي يفهمون تولا ممن مع ذي القرنين فهما جيدا كما يفهم غيرهم	2784	-8589644065924997439	231	415.5	183	285	81.0526351928711	41	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms2990	false	-3109956167976965507	206	297	999	1438	1455	300	ملك الموت ان------------------------------------------------------- يءخر اجله فقال لا يوخر الله نفسا اذا جاء اجلها وانا مكمله فرفع ادريس عليه السلام فوضعه عند مطلع الشمس ثم اتي ملك الموت وكلمه فقال-------------------------------------------------------------------- ليس ذلك الين ولكن ان احببت اعل---مته اجله فيتقدم في نفسه قال نعم فنظر في ديوانه فقال انك كلمتني في انسان ما اراه يموت ابدا قال وكيف ذلك قال لا اجده يموت الا عند مطلع الشمس قال فاني اتيتك وتركته هناك قال انطلق -فلا اراك تجده الا وقد مات فوالله ما بقي من اجل ادريس عليه السلام شء فرجع الملك فوجده ميتا	2990	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms2837	true	2607633171809884253	157	267	742	1263	1422	300	ملك الموت فاشفع لي اليه ليوخر اجلي فازداد شكرا وعيادة فقال الملك لا يء------------------خر الله نفسا اذا جاء اجلها وانا مكلمه فرفعه الي الماء و-------وضعه عند مطلع الش-س ثم اتي ملك الموت وقال له لي اليك حاجة صديق لي من بني ادم تشفع بي اليك لتوخر اجله فقال ملك الموت ليس ذلك الي- ولكن ان احببت اعلته متي يموت في-قدم لنف---ه قال تعم فنظر في ديوانه فقال انك كلمتتي في انسان ما اراء يموت ابدا قال وكيف ذلك قال لا اجده يموت الا عند مطلع الشم- قال -اني اتيتك وتركته هناك قال انطلق افلا اراك تجده الا وقد مات فوالله ما بقي من اجل ادريس------------ شء فرجع الملك قوجده ميتا	2837	-8589644065924997439	358	608.5	278	566	63.250885009765625	60	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3136	false	-8178875607376310607	188	235	978	1210	1550	300	وكنا فاعلين اي- من شاننا الفعل لامثال هذه الافاعيل ولكل شء نريده بما لنا من العظمة المحيطة فلا تستكثروا علينا امرا وان كان عندهم عجبا وقد اتفق نحو هذا لغير وا-د من هذه الامة كان مطرف بن عبد الله ابن الشخير اذا دخل بيته سبحت معه ابن-ته	3136	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3000	true	-1439756319773082746	158	200	860	1064	1550	300	وكنا فاعلين اية من شاننا الفعل لامثال هده الافاعيل ولكل شء نريده-------------------------- فلا يتكبر--- علينا امر- وان كان عندكم عجبا وقد اتفق نحو هذا لغير واحد من هذه الامة كان مطرف بن عبد الله -بن الشخير اذا دخل بيته سبحت معه ابنيته	3000	-8589644065924997439	194	345.5	152	235	82.55319213867188	33	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3412	false	7359027810792397757	119	194	620	992	1560	300	عام بامطر من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده عليما يشاء وتلا هذه الاية وقال البغوي وذكر ابن اسحاق وابن جريج ومقاتل وبلغوا به ابن مسعود رضي الله عنه يرفعه قال -ليس من سنة بامطر من اخري ولكن الله قسم الارزاق-------- فجعلها في السماء الدنيا في هذا القطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ووزن معلوم فاذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك -------الي------------------------ غيرهم واذا عصوا جميعا صرف الله تعالي ذلك ------الي الفيافي	3412	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3281	true	-1012625230646514166	225	299	1209	1558	1566	300	عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض وقر--------------ا هذه الاية وهذا كما رري مرفوعا عن -------------------------------ابن مسمود------------- يرفعه قال اليس من بنة بامطر من اخري ولكن الله عز وجل قم هذه الارض فجعل ف--ي السماء الدنيا--- هذا القطر ينزل منه كل سنه بكيل معلوم ورزق معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله عز وجل ذلك الي غرهم نما زيد لعض نقص من غيرهم واذا عصوا جميما صرف الله------ ذلك المطر الي الضيافي	3281	-8589644065924997439	240	378.0	188	418	57.41626739501953	38	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3489	false	1131491582489725184	0	54	0	275	1560	300	الي ضعفهم وقوة من كان قبلهم بقوله والجبلة اي الجماعة والامة الاولين الذين كانوا علي خلقه وطبيعة عظيمة كانها الجبال قوة وصلابة لا سيما قوم هود عليه السلام الذين هم عرب مثلكمن وقد بلغت بهم الشدة في ابدانهم والصلابة في جميع اركانهم الي ان قالوا 77 من اشد منا قوة 77 فصلت 15 وقد	3489	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3347	true	-8011343285967323095	6	44	33	228	1541	300	الي ضعفهم وقوة من كان ق-لهم بقوله والجبلة اي الجماعة والامم الاولين الذي- كانوا علي خلقة وطبيمة عظيمة كانها الجبال قوة وصلابة لا سيما قوم هود------------ الذين بلق------------------ت بهم الشدة حتي--------------------------------------- قالوا--- من اشد منا قوة--- فصلت--- وقد	3347	-8589644065924997439	186	302.0	148	275	67.63636016845703	27	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3545	false	-2560938482649826712	171	242	912	1266	1573	300	فعلتهم هذه مما يع-ي الواصف ولا يبلغ كنه قبحها ولا يصدق ذو عقل ان احدا يفعلها فقال معينا لما ابهم اءنكم لتاتون وقال الرجال تنبيها علي بعدهم عما ياتونه اليهم ثم علله--- بقوله شهوة انزالا لهم الي رتبة البهاءم التي ليس---- قصد ولد ولا عفاف وقال من دون اي اتانا مبتدءا من غير او ادني رتبة من رتبة النساء اشارة الي انهم اساءوا من الطرفين في الفعل والترك ولما كان قوله	3545	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3411	true	6734467775831758293	199	246	1070	1299	1588	300	فملتهم هذه مما يعيي الواصف ولا ي-لغ كته قبحها ولا يصدق ذو عقل ان احدا يفعلها------------------------------------------------------------------------------- ثم علل ذلك بقوله شهوة تتزيلا لهم الي رتبة ال-هاءم التي لي فيها قصد ولد ولا عفاف وقال من دون الت--------------------------------------------ساء اشارة الي انهم اساءوا من الطرفين في الفعل والترك و--------قوله	3411	-8589644065924997439	212	364.0	167	362	58.56353759765625	36	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3560	false	-7738362106918840629	8	38	36	173	1518	300	مرت الدهور علي هذا الوعد ولم يقع منه شء فلذلك دليل علي انه لا حقيقة له فكانه قيل فما------ المراد به فقالوا ان اي ما هذا الا اساطير الاولين اي	3560	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3420	true	3632947688620259693	261	290	1340	1476	1531	300	مرت الدهور علي هذا الوعد ولم يقم منه شء ف-ذلك دليل علي انه لا حقيقة له فكانه قيل فما فاءدة المراد يه فقالوا ان هذ------ا الا اساطير الاولين اي	3420	-8589644065924997439	126	234.0	98	143	88.11188507080078	24	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3621	false	-6738362846383771470	195	246	998	1281	1557	300	بطريق الشهود نفي سبب العلم بذلك فقال وما كنت ثاويا اي مقيما اقامة طويلة مع الملازمة بمدين في اهل مدين اي قوم شعيب عليه السلا----------------------م تتلوا اي تقرا عليسبيل القص للاثار والاخبار الحق علي-----------هم اياتنا العظيمة ل----------------تكون ممن يهتم بامور الوحي وتتعرف دقيق اخباره فيكون خبرهم وخبر موسي عليه الصلاة والسلام	3621	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3485	true	1382980305586777191	116	168	605	884	1599	300	بطرين التعلم منهم وفي الخطب--------- وما كنت ثاويا اي مقيما اقامة طويلة مع الملازمة بمدين في اهل مدين اي قوم شعيب عليه السلام كمقام موسي وشعيب نيهم تتلو- اي تقرا ----------------------------------عليهم تعلما منهم اياتنا العظيمة التي منها قصتهم فتكون ممن يتهم بامور الوحي ويتعرف دقيق اخباره فيكون خبرهم وخبر موس- عليه السلام --------	3485	-8589644065924997439	205	337.5	164	332	61.746986389160156	30	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3728	false	-1794074293976106000	199	237	1054	1270	1604	300	جهدهم علي ما دل عليه بالمفاعلة فينا اي بسبب حقنا ومراقبتنا خاصة بلزوم الطاعات من جهاد الكفار وغيرهم من كل ما ينبغي الجهاد فيه بالقول والفعل في الشدة والرخاء ومخالفة الهوي عند هجوم الفتن وشداءد المحن مستحضرين لعظمتنا	3728	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3557	true	8378012697334034243	0	38	0	216	1585	300	جهدهم علي ما دل عليه بالمفاعلة فينا اي بسبب حقتا ومراقبتنا خاصة بلزوم الطاعات من جهاد الكفار وغيرهم من كل ما ينبني الجهاد نيه بالقول والفعل في الشدة والرخاء ومخالفة الهوي صند مجوم الفتن وشداءد المحن مستحضرين لمظمتتا	3557	-8589644065924997439	209	411.0	171	216	96.75926208496094	32	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3805	false	-9083671972985151821	277	300	1434	1564	1564	300	الثالثة والاربعين وهو اول سن الاكتهال وبالاخذ في النقص بالفعل بعد الخمسين غلي ان يزيد النقص في الثالثة والستين وهو اول سن الشيخوخة-	3805	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3593	true	2669118910710426902	159	182	824	953	1578	300	الثالت -والاربعين وهو اول سن الاكتهال و-الاخذ لي النقص بالفعل بعد الخمسين الي ان يزيد النقص في الثالثة والستين وهو اول سن الشيخوحة	3593	-8589644065924997439	123	229.0	102	131	93.89312744140625	17	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3833	false	4187992031282525652	161	258	901	1407	1608	300	ولا تصعر خدك اي لا تمله معتمدا امالته بامالة العنق متكلفا لها صرفا عن الحالة القاص----------دة واصل الصعر داء يصيب البعير يلوي منه عنقه وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي تصاعر والمراد بالمفاعلة والتفعيل تعمد فعل ذلك لاجل الكبر حتي يصير خلقا والمراد النهي عما يفعله المصعر من الكبر والله اعلم ولما ك-ان ذلك قد يكون لغرض من الاغراض التي لا تذ-م اشار الي المقصود بقوله تعالي للناس بلام العلة اي لا تفعل ذلك لاجل الامالة عنهم وذلك لا يكون الا تهاونا بهم من الكبر بل اقبل عليهم بوجهك -كله مستبشرا منبسطا من غير كبر ولا علو	3833	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3609	true	-6211023859637296457	136	206	692	1043	1524	300	ولا تصعر خدك اي لا تعله متعمدا امالته بامالة المنق متكلفا لها صرفا عن الحالة القاصرة قال عبيدة واصل الصعر داء يصيب البعير بلوي عقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما كمان ذلك قد يكون لغرض من الاغراض التي لا تدوم اشار الي المقصود بقوله------ للنام بلام العلة اي لا تفعل ذلك لاجل الامالة عنهم وذلك لا يكون الا تهاونا بهم من الكبر بل اقبل عليهم بوجهك ككله مستبثرا منبسطا من غير كبر ولا علو	3609	-8589644065924997439	328	593.0	260	519	63.19845962524414	56	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3835	false	-6025599182180555325	53	175	265	910	1613	300	منكرا كما كان خفضه دونها تماوتا او دلالا وتكبرا وكان قد اشار الي النهي عن هذا ب من فافهم ان الطرفين مذمومان علل النهي عن الاول دالا بصيغة افعل علي اشتراك الرفع كله في النكارة ذاكرا اعلاها تصويرا له باقبح صورة تنفيرا عنه فقال ان انكر اي افظع وابشع واوحش الاصوات اي كلها المشتركة في النكارة برفعها فوق الحاجة واخلي الكلام عن لفظ التشبيه فاخرجه مخرج الاستعارة تصويرا لصوت الرافع صوته فوق الحاجة بصورة النهاق وجعل المصوت كذلك حمارا مبالغة في التهجين وتنبيها علي انه من كراهة الله له بمكان فقال لصوت الحمير اي هذا الجنس لما له من الغلو المفرط من غير حاجة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوله زفير واخره شهيق وهما فعل اهل النار وافرده----- ليكون نصا علي ادارة الجنس لءلا يظن ان الاجتماع	3835	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3611	true	6311258359092909311	0	102	0	497	1525	300	منكرا كما -ان خفضه دونها تماوت---------ا وتكبرا وكان قد اشار الي النهي عن هذا ب-من فافهم ان الطرفين مذمومان علل النهي عن الاول بقوله --------------------------------------------------------------------------------------------ان انكر اي افظع واشنع واوحش الاصوات---------------------------- برفعها فوق الحاجة لصوت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمير اي هذا الجنس لعا له من العلو المغرط من غير حاجة فان كل حيوان قد يفهم من صوته انه يصيح من ثقل او تعب كالبعير او لغير ذلك والحمار لو مات تحت الحمل لا يصيح ولو قتل لا يصيح وني بعض اوتات عدم الحاجة يصيح وينهق بصوت اوله زقير واخره شهيق وهما فعل اعل النار وافرد الصوت ليكون نصا علي ارادة الجنس لثلا يظن ان الاجتماع	3611	-8589644065924997439	308	518.0	245	811	37.977806091308594	49	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3853	false	-542181892598903944	28	90	152	457	1529	300	البغوي قيل نزلت في عكرمة بن ابي جهل حين----- هرب رضي الله عنه عام الفتح الي البحر فجاء-هم ريح عاصف يعني فقال الركاب علي عادتهم اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم ههنا شيءا فقال عكرمة رضي الله عنه لءن انجاني الله من هذا لارجعن الي محمد ولاضعن يدي في يده فسكنت الريح فرجع عكرمة رضي الله عنه الي مكة فاسلم وحسن اسلامه	3853	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3619	true	-217710971846290740	220	261	1165	1368	1553	300	الخازن قيل نزلت في عكرمة بن ابي جهل وذلك انه هرب------------- عام الفتح الي البحر فجاءتهم ريح عاصف ف---------------------------------------------------------------------قال عكرمة لث-------------ن انجانا الله من هذا لارجمن الي محمد ولاضعن يدي في يده فسكنت الريح قرجع عكرمة ا-------------لي مكة فاسلم وحسن اسلامه	3619	-8589644065924997439	183	306.0	143	311	58.842445373535156	30	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3941	false	-7686319104016706834	0	61	0	297	1437	300	في نفسك اي مما اخبرك الل---ه من انها ستصير احدي زوجاتك عن- طلاق زيد ما الله مبديه اي------ بحمل زيد علي تطليقها وان امرته انت بامساكها وتزويجك بها وامرك بالدخول عليها وهو دليل علي انه ما اخفي غير ما اعلمه الله تعالي من انها ستصير زوجته عن- طلاق زيد لان الله تعالي ما ابدي غير ذلك ولو اخفي غيره لابدا-----ه سبحانه	3941	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3683	true	-8792335105716171438	223	285	1134	1439	1505	300	في نفسك اي م-ا اخبرك الله به من انها ستصير احدي زوجاتك هند طلاق زيد ما ا-له ميدي- اي مظهره بحمل زيد علي تطليقها وان امرته---- بامساكها وتزويجك بها وامرك بالدخول عليها وهذا دلل علي انه ما اضفي غير-ما اعلمه الله تمالي من انها ستصير زوجته عند للاق زيد لان الله تعالي ما ابدي غير ذلك ولو اخفي فيره لابداه الله سبحانه	3683	-8589644065924997439	278	488.0	220	313	88.8178939819336	44	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3941	false	-7686319104016706834	190	241	906	1159	1437	300	قوله عاطفا عليه فلما قضي زيد منها وطرا اي حاج-ة من زواجها والدخول بها وذلك بانقضاء عدتها منه لانه به يعرف انه لا حاجة له فيها وانه قد تقاصرت عنها همته وطابت عنها نفس------ها والا لراجعها------------------------------------------------------------------- زوجناكها ---ولم نحوجك الي ولي من الخلق يعقد لك عليها تشريفا لك ولها بما لنا	3941	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3685	true	5076113665023772792	39	90	202	457	1521	300	قوله ا----------فلما قضي زيد منها وطرا اي حاجته من-----ها ولم يبق له ليها ارب و-------------------------------------------------------تقاصرت----- همته وطابت عنها نفسه وطلقها وانقضت عدنها وذكر قضاء الوطر لحلم ان زوجة المتبني تحل بعد الدخول بها اخازن توله زوجناكها اي ولم نحوجك الي ولي من الخلق يعقد لك عليها تشريفا لك ولها قال انس	3685	-8589644065924997439	145	202.5	114	330	43.93939208984375	22	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms3948	false	-6603192636941372197	107	151	524	728	1572	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يفرض الله ع------------لي عباده فريضة الا جعل لها حدا معلوما تم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فانه تعالي لم يجعل له احدا لها حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله	3948	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3688	true	-5164252530442339206	165	203	829	1006	1550	300	قال ابن عباس لم يق---------------رض الله تعالي فريضة علي عباده ------الا جعل لها حدا معلوما وع--ذر اهلها في حال العذر غير الذكر فانه ل------م يجعل له ---------حدا ي-تهي اليه ولم يجدر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله	3688	-8589644065924997439	154	262.0	119	216	71.29629516601562	27	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4003	false	-3678578433923857121	194	271	967	1360	1505	300	في السرد اي النسج بان يكون-------------------- كل حلقة مساوية لاختها مع كونها ضسقة لءلا ينفذ منها --سهم ولتكن في تحتها بحيث لا يقلعها سيف ولا تثقل علي الدارع فتمنعه خفة التصرف وسرعة الانتقال في الكر والفر والطعن والضرب في -------------البرد والحر والظاهر---------------- انه لم يكن في حلقها مسامير لعدم الحاجة بال----------انة الحديد اليها والا لم يكن بينه وبين غيره فرق ولا كان للالانة فاءد-----ة وقد اخبر بعض من راي ما نسب اليه بغير مسامير -قال ال--------------زجاج السرد	4003	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3734	true	4613284603240569373	5	95	22	489	1552	300	في السرد اجمله علي القصد وتدر الحاجة وقيل اجعل كل حلقة مساوية لاختها مع كونها ضيقة لثلا ينفذ منها السهم ولتكن في تختها بح-ث لا يقطعها سيف ولا تتقل علي الدراع فتمنعه خقة التصرف وسرعة الانتقال في الكر والفر والطعن والضرب في البر والبحر والبرد والحر والظاهر كما قال البقاعي انه لم يكن في حلقها مسامير لعدم الحاجة اليها بسبب الانة الحديد------ والا كم يكن بينه ومين غيره فرق ولا كان للالانة كبير فاللة وقد اخبر بعض من راي ما نسب اليه بغير مسامير وقال الرازي يحتمل ان يقال السرد	3734	-8589644065924997439	351	612.0	278	474	74.0506362915039	55	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4053	false	4398074566577264554	57	109	268	575	1622	300	ختام السور المفتتحة باسم الحمد التي تقدم عن الشيخ سعد الدين التفتازاني انه فصلت فيها النعم الاربع التي هي امهات النعم المجموعة في الفاتحة وهي الايجاد الاول ثم الابقاء الاول ثم الايجاد الثاني المشار اليه بسورة سبا- ثم الابقاء الثاني الذي هو انهاها واحكمها المفصل امره فيها في فريقي السعادة المفتتحة بالا-بتداء	4053	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3778	true	-7219508649885591931	175	220	894	1159	1586	300	ختام الصور المفتتحة ب----الحمد التي--------------------------------------- فصلت فيها النعم الاربع التي هي امهات النعم المجموعة في الفاتحة وهي الايجاد الاول ثم الابقاء الاول ثم الايجاد الثاني المشار اليه بسورة سباء ثم الابقاء الثاني الذي هو انهاها واحكمها وهو الختام المشار اليه بهذه الورة المفتحة- بالا بتداء	3778	-8589644065924997439	230	406.5	191	309	74.43365478515625	34	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4142	false	-4714913186536038591	52	120	266	603	1617	300	عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم با اهل الحنة وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ين-ظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته------ في ديارهم	4142	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms3861	true	3593706691588395843	152	217	788	1109	1579	300	صن جابر بن عبد الل-ه قال قال رسو---------ل الله --------لابينما اهل الجتة في نعي--م اذ سطع لهم نور فرفسوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم----- السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتغتون الي شء من التعيم ما داموا ينظظرون اليه حتي بحتجب عنهم فيبتي نوره وبركته عليهم في ديارهم	3861	-8589644065924997439	283	496.0	222	346	81.79190826416016	44	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4306	false	7448992673334468334	97	127	519	665	1541	300	قال سيبويه -تقول اضربت زيدا ام قتلته فالبد---ء هنا بالفعل احسن لانك انما تسال عن احدهما لا تدري ايهما كان ولا تسال عن موضع احدهما كانك قلت اي ذلك كان	4306	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4003	true	9155015766637188147	73	103	401	551	1564	300	قال سيبويه وتقول اضربت زيدا ام قتاته فالابتداء هنا بالفعل احسن لانك انما تسال عن احدهما لا تدري ايهما كان ولا تسال عن موضع احدهما كانك قلت اي ذلك كان	4003	-8589644065924997439	143	272.0	113	150	95.33333587646484	27	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4328	false	-4254278394496898542	270	299	1365	1506	1512	300	عدم الرضي انه لا يفعل فعل الراضي بان ياذن فيه ويقر عليه او يثيب فاعله ويمدحه بل يفعل فعل الساخط بان بان ينهي عنه ويذم عليه ويعاقب مرتكبه وان	4328	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4016	true	-7729809930484225436	6	33	32	164	1582	300	عدم الرضا ب-ه لا يفعل فعل الراضي بان ياذن فيه ويقر علي وين----ب فاعله ويمدحه بل يفمل فعل الساخط ب----ان ينهي عنه ويذم عليه ويعاتب مرتكبه وان	4016	-8589644065924997439	124	228.5	98	141	87.9432601928711	21	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4386	false	7429328670884192747	21	56	109	291	1545	300	وروي الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اي-ن المتكبرون ثم يطوي --	4386	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4054	true	3932813351293970202	251	280	1293	1449	1543	300	وروي الشيخان عن ابن عمر قال ممت--------------- رسول الله يقول اي-------------طوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الببارون واين المتكبرون وابن ملوك	4054	-8589644065924997439	129	230.5	103	185	69.72972869873047	20	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4397	false	-9040036920158288438	0	39	0	225	1555	300	بداءع انواع البديع وهو ان ياتي سبحانه------- بكلمة في حق الكفار فتدل علي هوانهم بعقابهم وياتي بتلك الكلمة بعينها وعلي هيءتها في حق الابرار فتدل -علي اكرامهم بحسن ثوابهم فسبحان من انزله معجز المباني متمكن المعاني عذب الموارد والمثاني	4397	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4065	true	-8491500928688629689	24	63	127	355	1591	300	بداءع انواع البديع وهو ان ياتي سبحانه وتعالي بكلمة في حق الكفار فتدل علي هوانهم وعقابهم وياتي بتلك الكلمة بعينها وهيت----تها في حن المءمنين قتدل علي اكرامهم ب-سن ترابهم قسبحان من انزله معجز المباني متمكن المعاني عذب الموارد والمثاني	4065	-8589644065924997439	201	379.5	165	233	86.26609802246094	30	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4398	false	-8436531357072688655	262	299	1346	1543	1548	300	ولما ذكر سبحانه الذين ركب فيهم الشهوات وما وصلوا اليه من المقامات اتبعهم--- اهل الكرامات الذين لا شاغل لهم عن العبادات------------------------------------ فقال صارفا الخطاب لعلو الخبر الي اعلي الخلق -انه لا يقوم بحق هذه الرءية غيره وتري	4398	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4067	true	727623392022867462	126	164	664	872	1611	300	-لما ذكر سبحانه وتعالي ما اعطيه المءمنون------------- من الدرج-ات اتعه بذكر اهل الكرامات الذين لا شاغل لهم عن العبادات وبيان مستقرهم في الجنة وهم الملانكة فقال صارفا الخطاب لاشرف-------------- الخلق لانه لا يقوم بحق هذه الرءية غيره وتري	4067	-8589644065924997439	134	201.5	105	237	56.54008483886719	22	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4399	false	-8086625410866587849	19	133	94	706	1616	300	الملاءكة--- القاءمين بجميع ما عليهم من الحقوق حافين اي محدقين ومستديرين وطاءفين في جموع لا يحصيها الا الله من الخف وهو الجمع والحفة وهو جماعة الناس والاعداد الكثيرة وهو جمع حاف وهو الواحد من الجماعة المحدقة ولما كان عظيم الشء من عظم صاحبه وكان لا يحيط بعظمة العرش حق الاحاطة الا الله تعالي اشار الي ذلك بادخال الجاز فقال من حول العرش اي الموضع الذي يدار فيه به ويحاط به منه من الحول وهو الاحاطة والانعطاف والادارة محدقين ببعض احفته اي جوانبه التي يمكن الحفوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها بالقرب منها يسمع لحفوفهم صوت بالتسبيح والتحميد والتقديس والاهتزاز خوفا من ربهم فادخال من يفهم انهم مع كثرتهم الي حد لا يحصيه الا الله لا يملءون ما حوله	4399	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4067	true	727623392022867462	169	257	893	1381	1611	300	الملانكة اي القاثمين بجميع ما عليهم من الحقوق ولو-------------------------------------------------------له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حول العرش-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جوانبه التي يمكن الحفوف 5 سورة الزمرالاية 75 من كل جاتب منه يسيحة حال من ضمير حافين بحتده بيوم ملابسين للحمد اي يقولون سبحان الله وبحمده وشيق تنهم بين جميع الخلاثق بالق اي العدل فيدخل المءمنون الجنة والكافرون النار وقيل الحتذ للورب اللين خثم استقرار القريقين بالحمد من الملاءكة والله سبحانه وتعالي اعلم بها ن-----------يسمع لحفوفهم صوت -التسبيح والتمجيد والتقدي- واد-----------------------خال من يفهم انهم مع كثرتهم الي حد لا يحصيه الا الله لا يملءون--- حوله	4067	-8589644065924997439	197	309.0	159	894	22.03579330444336	28	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4409	false	-3109448292780089567	98	131	479	647	1571	300	ذنبه قالوا وقهم عذاب الجحيم اي اجعل بينهم وبينه وقاية بان تلزمهم الاستقامة وتتم نعمتك عليهم فانك وعدت من كان كذلك بذلك ولا يبدل القول لديك وان كان يجوز ان تفعل ما تشاء	4409	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4076	true	-6974850811071570087	215	248	1177	1344	1593	300	ذنوب قوله وت-هم عذاب الجحيم اي اجمل بينهم وبيته وقاية بان تلزمهم الاستقامة وتتم نعمتك حليهم لانك وهدت من كان كذلك بذلك ولا يبدل القول لديك وان كان يجوز ان تفعل ما تشاء	4076	-8589644065924997439	155	299.0	123	168	92.26190185546875	25	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4491	false	9084644301910382945	106	151	571	813	1604	300	ذكر سبحانه سفههم في كفرهم بالاخرة شرع في ذكر الادلة علي قدرته عليها وعلي كل ما يريد بخلق الاكوان وما فيها الشامل لهم ولمعبوداتهم من الجمادات وغيرها الدال علي انه واحد لا شريك له فقال منكرا عليهم ومقررا بالوصف لانهم كانوا عالمين باصل الخلق قل	4491	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4135	true	-5340247639416290076	85	130	469	711	1642	300	ذكر سبحانه سقههم في كفرهم بالاخرة شرع في ذكر الادلة علي قدرته عليها وعلي كل ما يريد كخلق الاكوان وما فيها الشامل لهم ولمعيوداتهم من الجمادات وغيرها الدال علي انه واحد لا شريك له فقال منكرا عليهم ومقررا بالوصف لانهم كانوا عالمين باصل الخلق قل	4135	-8589644065924997439	239	475.0	194	242	98.76033020019531	42	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms0092	false	-6078919040006191850	101	168	515	857	1542	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خل-ق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل وقال ---	92	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4136	true	-5780082951326460258	1	52	4	270	1602	300	عن ابي هريرة------------- قال اخد رسول الله------------------- بيدي فقال اخلق الله الترية يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثتين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاريماء وخلق---- الدواب يوم الخمي- وخلق اد------------م بعد العصر يو---م الجمعة في اخر الخلق---------------------------- فيما بين العصر الي الليل فان قيل	4136	-8589644065924997439	245	421.5	196	346	70.80924987792969	37	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4492	false	-7689861827341663971	228	291	1174	1497	1552	300	لتنظيم عمارة الارض كلها باحتياج بعضهم الي بعض فكان جميع ما تقدم من ايداعها وايداعها ما ذكر من متاعها دفعة واحدة ----------------------------------------------------------------لا ينقص عن- حاجة المحتاجين اصلا وانما ينقص توصلهم او توصل بعضهم اليه فلا يجد له حينءذ ما يكفيه وفي الارض اضعاف كفايته ثم ذكر فذلكة خلق الارض وما فيها فقال في--------- اربعة ايام وهذا العدد عن ضم اليومين الماضيين الي يومي	4492	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4137	true	-831323440063626391	84	156	448	830	1556	300	لتتظيم صمارة الارض كلها باحتياج بعضهم الي بعض فكان جم-ع ما تقدم من ابداعها وايداهها ما ذكر من متاعها دقعة واحدة علي مقدر لا يتعداه ومهاج بديع دبره في الازل وارتضاه وتره فامضاه لا ينقص علي حاجة المحتاجين اصلا وانسا ينقص ترصلهم ار توصل بعضهم اليه فلا يجد له حيتد- ما يكفبه وفي الارض اضعاف كفات اهخطيب قوله للناس واليهاتم متعلق بقدر توله في تمام اربعة ابام اي ب-------------اليومين الللذين خلق فيهما	4137	-8589644065924997439	238	385.0	190	397	59.949623107910156	32	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4146	false	7754712009648091390	72	124	386	658	1550	300	الله --------عنه قال يقول العبد---------------- يا رب الم تجرني من الظلم قال فيقول بلي في----قول فاني لا اجيز ------علي نفسي الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين------------ شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	4146	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4151	true	7795314552844501304	197	256	1027	1336	1584	300	الله ورسوله اعلم قال امن مخاطبة السبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم فيق----ول بلي قال فيقول فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك عليك حسيب------ا وبالكرام الكاتبين البررة عليك شهودا قال فيختم علي فيه و-قال لاركانه انطقي فتتطق باعماله ثم يخلي بينه وبيها فيق------ول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	4151	-8589644065924997439	223	383.0	177	326	68.4049072265625	37	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4504	false	8288781519984470955	133	208	676	1052	1537	300	انس رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تدرون مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال -من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي اقل فيقول فاني لا اجيز--------------- الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم شهيدا وبالكرام الكاتبين------------ شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنا اناضل	4504	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4151	true	7795314552844501304	182	256	962	1336	1584	300	انس بن مالك -----قال كنا عند رسول اله فضمك--------------- فقال هل تدرون مم اضمك تلنا الله ورسوله اعلم قال امن مخاطبة السبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم فيق---ول بلي قال فيقول فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك عليك حسيب-ا وبالكرام الكاتبين البررة عليك شهودا قال فيختم علي فيه و-قال لاركانه انطقي فتتطق باعماله ثم يخلي بينه وبيها فيق------ول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	4151	-8589644065924997439	308	547.5	244	405	76.04938507080078	50	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4507	false	5241963051223730698	213	298	1102	1494	1505	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبد- شرا قيض له قبل موته شيطانا فلا يري حسنا الا قبحه---- ولا قبيحا الا حسنه عنده ولاحمد وابي داود والنساءي وابي يعلي وابن حبان في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بوالي خ-يرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه وان اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر- لم يعنهوروي البخاري عن ابي	4507	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4155	true	5437974729181010710	62	123	338	608	1532	300	انس ان النبي------------------- قال اذا اراد الله بعيده شرا قيض له قبل موته شيطانا فلا يري حسنا الا تبحه عده ولا تبيحا الا حت-ه عندهه و-----------------------------------------------------عن ع----------------------------------------------اءشة اذا اراد الله بالولي حيرا جعل له وزير صدق ان تسي ذكره وان ذكر اعانه وان اراد به غير ذلك جصل له وزير سوء ان نسي لم هذكره وان ذكره لم يمنهه و----------عن ابي	4155	-8589644065924997439	238	400.0	181	399	59.64912414550781	43	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4578	false	-8610125933560557583	17	82	95	424	1507	300	قل اي------------- لمن توهم فيك ما جرت به عادة المبشرين لا اسءلكم اي الان ولا في مستقبل الزمان عليه اي الب----لاغ -بشارة ون--ذارة اجرا اي وان قل الا اي لكن- اسالكم المودة اي المحبة العظيمة الواسعة ولما كانوا يثابرون علي صلة الارحام وان بعدت والانساب لذلك قال في القربي اي مظروفة فيها بحيث يكون القربي موضعا للمودة وظرفا لها لا يخرج شء من محبتكم عنها	4578	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4201	true	3251820690353909903	12	71	66	354	1547	300	قل لا اسالكم اي قل لمن توهم فيك ما جرت به عادة المبشرين لا اسالكم اي الان ولا في مستقبل الزمان عليه اي علي اليلاغ ببشارة او تذارة اجرا اي وان قل الا اي لكنا اسالكم المودة اي المحبة العظيمة الواسعة-------------------------------------------------------------- في القربي اي مظروفة فيها بحيث تكون القربي موضعا للمودة وطرفا لها لا پفرج شء من محبتكم عنها	4201	-8589644065924997439	256	464.0	202	350	73.14286041259766	44	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4638	false	-1140528410950836507	78	134	413	701	1531	300	الينا ويجوز ان يكون في السين استعطاف الي التوبة قبل كتابة ولا----------علم لهم به فانه قد روي ابو امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب	4638	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4243	true	-6546016628979340678	247	300	1277	1541	1541	300	القاعي يجوز ان يكون في السين استعطاف الي التوبة قبل كتابة ما قالوا ولا علم لهم به فانه قد روي ابو امامة------------- ان ال-بي ---قال------------ كاتب الحنة ع--لي يمين الرجل وكاتب السيثات علي يسار الرجل وكاتب الح-نات امين علي كاتب اليت-ات فاذا عمل حستة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل ميعة قال صاحب-	4243	-8589644065924997439	235	402.0	188	298	78.85906219482422	38	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4649	false	118462559208966867	49	115	248	603	1604	300	بماله وهذا باعماله وقد يكون الفقير اكمل من الغني ليكمل بذلك نظام العالم لانه لو تساوت المقادير-------- لتعطلت المعايش فلم يقدر احد -----ان ينفك عما جعلناه اليه من هذا الامر الدنء فكيف يطمعون في الاعتراض في امر النبوة ايتصور عاقل ان يتولي قسم الناقص ونكل العالي الي غيرنا قال ابن الجوزي فاذا كانت الارزاق بقدر- الله------ لا بحول المحتال وهي دون النبوة فكيف تكون النبوة انتهي	4649	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4251	true	4709364014340747643	128	189	698	1026	1629	300	بماله وهذا باعماله فيلم قو------------------------------------ام العالم لان---------- المقادير لو تاوت لتعطلت المعايش فلم يقدر احد متهم ان ينفك عما جعلناه اليه من هذا الامر الدنء فكيف يطمعون في الاعتراض في امر النبوة ايتصور عاقل ان تتولي قسم الناقص وتكل العالي الي غيرنا قال ابن الجوزي فاذا كانت الارزاق بقدرة الله تعالي لا بحول المحتال وهي دون النبوة فك-ف تكون النيوة انتهت	4251	-8589644065924997439	298	531.5	242	375	79.46666717529297	48	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4651	false	6342885807164874376	225	294	1139	1481	1511	300	ولا يبعد ان يكون ما صار اليه الفسقة من الجبابرة من زخرفة الابنية وتركيب السقوف وغيرها من مساوء الفتنة بان يكون الناس امة واحدة با--لكفر قرب الساعة حتي لا تقوم الساعة علي من يقول الله وفي الزمن الدجال ----من يبقي اذ ذاك علي الحق في غاية القلة بحيث انهم لا عداد لهم في جانب الكفرة لان كلام الملوك لا يخلو عن حقيقة وان خرج مخرج الشرط فكيف بملك الملوك	4651	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4255	true	3107725700128341880	96	167	485	829	1502	300	ولا يبعد ان يكون ما صار اليه الفسقة والجي--ابرة من زخرفة الابنية وتدهيب السقوف وغيرها من مبادي الفتتة بان يكون الناس امة واحدة في الكفر قرب الساعة حتي لا تقوم الساعة علي من يقول الله او قي زمن الدجال لان من يبقي اذ ذاك علي الحق في غاية القلة بحيث انه- لا عداد له ل-ي جانب الكفرة لان كلام الملوك لا يخلو عن حقيقة وان خرج مخرج الشرط فكيف بملك الملوك	4255	-8589644065924997439	317	600.5	251	348	91.09195709228516	60	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4655	false	5297513808224126763	90	120	450	609	1505	300	افانت اي وحدك من غير ارادة الله تعالي تسمع الصم وقد اصممناهم بما صببنا في مسامع افهامهم من رصاص الشقاء او تهدي العمي الذين اعميناهم بما غشينا به ابصار بصاءرهم	4655	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4258	true	7213749345413288973	255	282	1281	1428	1517	300	افانت اي وحدك من غير ارادتنا--------- تسمع الصم وقد اصممناهم بان صبينا في مسامع انهامهم--- رصاص الشقاء او تهدي العمي الذين اعميناهم بما غشينا به ابصار بصانرهم	4258	-8589644065924997439	140	258.0	113	159	88.0503158569336	22	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4705	false	-8749405523792600930	81	154	425	806	1549	300	اي فعلنا علي ما لنا من العظمة فعل الفات-ن وهو المختبر الذي يريد ان يعلم -حقيقة الشء ----بالاملاء------------------ والتمكين ثم ال-----ارسال ---------------------------------------------------------------ولما كان من المعلوم ان قوم فرعون لم يستغرقوا الزمان ولا كانوا اقرب الناس زمانا الي قريش نزع الجار قبل الظرف لعدم الالباس او انه عظم فتنتهم لما كان لهم من العظمة والمكمنة فجعلها لذلك كانها مستغرقة لجميع الزمان فقال قبلهم اي قبل هءلاء العرب ليكون ما مضي من خبرهم عبرة لهم	4705	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4294	true	-4227989137748079206	105	151	514	757	1558	300	اي فعلنا بهم----------------- فعل الممتحن وهو المختبر الذي يريد ان يعلم بحقيقة الشء وذلك الامتحان كان بزيادة الرزق والتمكين في الارض وارسال الرسل فقوله وجماءهم الخ ن جملة ما امتحنوا به اهخطيب وكرخي وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلهم اي قبل هءلاء العرب ليكون ما مضي من خبرهم عبرة لهم	4294	-8589644065924997439	140	78.5	110	473	29.598308563232422	23	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4712	false	-7325357294206193181	31	85	160	432	1574	300	كان انقاذ بني اسراءيل من القبط امرا باهرا لا يكاد يصدق فضلا عن ان يكون باهلاك اعداءهم اكد سبحانه الاخبار بذلك اشارة الي ما يحق له من العظمة تنبيها علي انه قادر ----------ان يفعل بهذا النبي صلي الله عليه وسلم واتباعه كذلك وان كانت قريش يرون ذلك محالا وانهم في قبضتهم فقال ولقد نجينا	4712	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4300	true	906462133447948164	66	105	332	533	1547	300	كان انقاذ بني امراءيل من القبط امرا بعيدا من الوقوع--- فضلا عن ان يكون باهلاك اعداءهم ذكره تعالي------------------------------------------- تنبيها علي انه تعالي تادر علي ان يفعل بهذا النبي------------------- واتباعه كذلك وان كانت قريش يرون ذلك محالا---------------- فقال ولقد نجينا	4300	-8589644065924997439	166	260.0	131	282	58.86524963378906	28	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4850	false	-8454672604465520773	243	300	1299	1586	1586	300	في قلوب المءمنين اي الراسخين في الايمان وهم اهل الحديبية بعد ان دهمهم فيها ما من شانه ان يزعج النفوس ويز-غ القلوب من صد الكفار ورجوع الصحابة رضي الله تعالي عنهم دون----- مقصودهم فلم يرجع احد منهم عن الايمان بعد ان ماج الناس وزلزلوا حتي عمر رضي الله عنه مع انه الفاروق ومع وصفه في الكتب السالفة-	4850	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4413	true	-1274456441601123039	127	174	641	874	1476	300	لي قلوب المءمني-----------------------ن وهم اهل الحديبية بعد ان دهمهم فيها ما من شانه ان يزعج النفوس ويزيغ القلوب من صد الكفار ورجوع الصحابة-------------------- دون بلوغ مقصود-- فلم يرجع احد منهم عن الايمان بعد ان هاج التاس وزلزلوا حتي عمر------------- مع انه --فاروق ومع وصفه في الكتب ال-الفة	4413	-8589644065924997439	223	383.0	178	294	75.850341796875	36	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4860	false	-3399045583044083283	123	194	662	1020	1586	300	غاب عن ذلك الجناب وابضا عن حضرة تلك العمرة فاستءنف الاخبار عما ينافقون به بقوله تعالي سيقول اي بوعد لا خلف فيه واكد امر نفاقهم تنبيها علي جلدهم فيه ووقاصهم به ولطف النبي صلي الله عليه وسلم وشدة رحمته ورفقه وشفقته فقال لك اي لانهم يعلمون انك الطف الخلق عشرة واعظمهم شفقة علي عباد -لله فهم يطمعون في قبولك من فساد عذرهم ما لا يطمعون فيه من غيرك من خلص المءمنين	4860	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4420	true	-8747996500542516505	150	191	752	953	1541	300	غاب عن ذلك الجناب وابطا عن حضرة تلك العمرة ي-------------------------------قوله------ سيقول اي بوعد لا خلف فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك اي لانهم يعلمون شدة وحمتك ورفقك وشفقتك ----------علي عباد الله فهم يطممون في قبولك لرهم الفاسد---ما لا يطعو-ن فيه من غيرك من خلص المومنين	4420	-8589644065924997439	163	251.0	126	359	45.403900146484375	27	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4866	false	4316404056093510544	170	262	863	1345	1542	300	ولما كانوا منافقين لا يعتقدون شيءا من هذه الاقوال بل يظنون انها حيل علي التوصل الي المرادات الدنيوية سبب عن قولهم له ذلك تن----------بيها علي جلافتهم وفساد ظنونهم فسيقولون ليس الامر كما ذكر مما ادعي- انه قول الله------ بل انما ذلكم---- لانكم تحسدوننا فلا تريدون ان يصل الينا من مال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغناءم شء ولما ك-----------------------ان التقدير وليس الامر كما زعموا رتب عليه قوله--------- بل كانوا اي جبلة وطبعا لا يفقهون اي لا يفهمون فهم الحاذق الماهر الا قليلا ف---ي امر دنياهم ومن ذلك اقرارهم بالايمان لاجلها واما امور الاخرة فلا يفهمون منها شيءا	4866	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4424	true	-6023419155918602707	162	286	844	1489	1556	300	ولما كانوا منافقين لا يعتقدون شيثا--------------- بل يظنون انها حيل علي التوصل الي المرادات الدنيوية تبب عن قو----له ذلك قوله تعالي تبيها علي جلافتهم وفساد ظتونهم فسيقولون ليس الامر كما ذكر مما ادعيت انه قول الله تعالي بل انسا قلتم ذلك لانكم تحسدوننا اهخطيب فقوله بل تحسدوننا اضراب عن محذوف هو مقول القول كا علمت قوله فسيقولون اي عد مماعهم هذا النهي وقوله بل تحسدونتا اي ليس ذلك النهي حكما من الله يل تحسدونثا ان نشارككم في الغناتم اهابو السعود وقوله فقلتم ذلك اي ان الله حكم بمنا من غنمة خر وتخصص اهل الحديية بها قوله بل كانو--------------ا لا بفقهون اي لا يفهمون فهم الحاذق الماهر الا تليلا اي ني امر دنياهم ومن ذلك اقرارهم باللس-ان لاجلها واما امور الاخرة فلا يفه-ون منها شينا	4424	-8589644065924997439	356	555.0	286	680	52.35293960571289	52	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4870	false	-3548268511164273604	242	298	1272	1548	1556	300	رضي الله اي الذي له الجلال والجمال عن المءمنين اي الراسخين في الايمان اي فعل معهم فعل الراضي بما جعل لهم من الفتح وما قدر له م-ن الثواب وافهم ذلك انه لم يرض عن الكافرين فخذلهم في الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا مع ما وعد لهم في الاخرة فالايات تقرير لما ذكر من جزاء الفريقين بامور مشاهدة ولما ذكر- الرضي	4870	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4427	true	-5279063160617801411	66	135	375	720	1544	300	رضي الله ع--------------------------ن المءم-ين اي الراسخين في الايمان اي فعل ب-هم فعل الراضي بما جعل لهم من الفتح وما تدر لهم من الثواب وافهم ذلك انه لم يرض عن الكافرين نخدلهم في الدنيا 1 سورة الفتح الابة 18 بالحديية تحت الشجمة هي ممرة وهم الف وثلاثماءة او اكثر ثم بايعهم علي ان يناجزو---ا مع اعد-لهم في الاخرة فالاية- تقرير لما ذكر من جزاء الفريقين بامور -شاهدة ولاجل هذا الرضا	4427	-8589644065924997439	224	388.5	177	379	59.102901458740234	34	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4880	false	6958518512296431935	77	117	382	605	1563	300	الجاهلية--- التي مدارها مطلق المنع اي سواء كان بحق او بباطل فتمنع من الاذعان للحق ومبناها---- التشفي علي مقتضي الغضب لغير الله فتوجب تخطي حدود الشرع ولذلك انفوا من دخول المسلمين مكة المشرفة لزيارة البيت العتيق الذي الناس فيه سواء	4880	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4437	true	3678189090704241645	49	90	247	473	1560	300	الجاهلية هي التي مدارها مطلق المنع س---واء كان بحق ام -باطل فتمنع من الاذعان للحق وميناها علي التشفي علي مقتضي الغضب لغير الله فتوجب تخطي حدوة الشرع ولذلك انفوا من دخول المسلمين مكة المشرفة لزيارة البيت العتيق الذي الناس فيه سواء	4437	-8589644065924997439	215	405.5	176	230	93.47826385498047	34	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4886	false	4061059622703234987	197	283	1038	1451	1530	300	ولا يظن ان من السيما ما يصنعه بعض المراءين من هيءة اثر ---السجود في جبهته فاذا ذلك من سيما الخوارج وفي نهاية ابن الاثير في تفسير الثفن ومنه حديث ابي الدرداء رضي الله عنه راي رجلا بين عينيه مثل ثفنة العنز فقال لو لم يكن هذا لكان خيا يعني كان علي جبهته اثر السجود وانما كرهها خوفا من الرياء بها وقد روي صاحب الفردوس عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لابغض الرجل واكرهه اذا رايت بين عينيه اثر	4886	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4443	true	8749534541038467610	88	124	466	634	1556	300	ولا يظن ان من السيما ما يصنعه بعض المراءين من----- اثر هيثة سجود من جبهته فان- ذلك من سيما الخوارج عن------- ابن عبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س --------------------عن النبي------------------- انه قال اني لابغض الرجل واكرهه اذا رابت بين هينيه اثر	4443	-8589644065924997439	154	240.0	119	416	37.019229888916016	26	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4890	false	-1116548752771741295	252	300	1333	1580	1580	300	بمنه وكرمه منهم وهذا اخر القسم الاول من القران وهو المطول وقد ختم كما تري بسورتين هما في الحقيقة للنبي صلي الله عليه وسلم وحاصلهما الفتح له بالسيف والنصر علي من قاتله ظاهرا كما خت------م الثاني المفصل بسورتين هما نصرة له صلي الله عليه وسلم بالحال علي من-	4890	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4446	true	-1731842404352104926	3	43	23	232	1547	300	بمته وكرمه----- وهذا اخر القسم الاول من القران وهر المطول وقد ختم كما تري بسورتين هما في الحقيقة للنبي و----------------- وحاصله-ا الفتح--- بالسيف والنصر علي من قاتله ظاهرا كما ختم القسم الثاني المفصل بسورتين هما نصرة له------------------- بالحال علي من	4446	-8589644065924997439	199	347.0	161	254	78.3464584350586	31	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4931	false	2993042330708078208	182	242	966	1265	1585	300	النيجة كذلك اي مثل هذا الاخراج العظيم الخروج الذي هو لعظمته كانه مختص بهذا المعني وهو بعث الموتي من قبورهم علي ما كانوا عليه في الدنيا--- لا فرق بين خروج النبات بعد ما -------تهشم في ال-رض وصار ترابا كما ك-ان من بين اصفره وابيضه واحمره واخضره وازرقه الي غير ذلك وبين اخراج ما تفتت من الموتي كما كانوا في الدنيا	4931	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4484	true	6787543229105536593	33	83	175	426	1586	300	الخطيب كذلك اي مثل هذا الاخراج العظيم الخروج---------------------------------------------------- من قبورهم علي ما كانوا هليه في الدنيا اذ لا فرق بين خررج الثبات بمد-ما انهضم وتفتت في الارض وصار ترابا كما كمان من بين اصفرة وابيضه واحمر-------ه وازرقه الي غير ذلك وبين اخراج ما تفتت من الموتي كما كانوا في الدنيا	4484	-8589644065924997439	227	398.0	179	311	72.9903564453125	37	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4960	false	7008137474094798201	12	57	65	314	1617	300	وبالاسحار قال ابن زيد السحر السدس الاخير من الليل هم اي داءما بظواهرهم وبواطنهم يستغفرون اي يعدون مع هذا الاجتهاد انفسهم مذنبين -يسالون غفران ذنوبهم لوفور علمهم بالله------ وانهم لا يقدرون علي ان يقدروه حق قدره وان اجتهدوا لقول سيد الخلق----- لا احصي ثناء عليك	4960	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4510	true	1508116993904116966	223	270	1205	1466	1636	300	وبالامحار قال ابن زيد السحر السدس الاخير من الليل هم اي داءما بظواهرهم وبواطتهم يستغفرون اي يعدون مع هذا الاجتهاد انفسهم مذنبين ويسالون غفران ذتوبهم لوفور علمهم بالله تعالي وانهم لا يقدرون علي ان يقدرو حتي قدره وان اجتهدوا لقول سيا الخلق محمد لا احصي ثناء عليك	4510	-8589644065924997439	241	454.5	197	261	92.33716583251953	39	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms4988	false	-7186767134654071814	161	183	867	987	1579	300	ويلحق بالذرية من النسب الذرية بالسبب وهو المحبة فان كان معها اخذ لعلم او عمل كانت اجدر فتكون ذرية الافادة كذرية الولادة	4988	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4539	true	2325418314540033723	182	204	998	1117	1623	300	ويلحق بالذرية من النسب الذرية بالسبب وهو المحبة قان كان معها اخذ -علم او عمل كانت اجدر فتكون ذرية الافادة كذرية الولادة	4539	-8589644065924997439	118	230.0	96	120	98.33333587646484	20	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5000	false	691855977707577092	13	38	63	181	1532	300	عن- انتهاء سنين عدتها عدة ما هنا من----- ام و-هي خمسة عشرة مرة لان بدرا كانت في الثانية من الهجرة وهي الخامسة عشرة من النبوة	5000	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4551	true	-1148036489740976431	32	57	174	294	1570	300	عند انتهاء سنين عدتها عدة ما هنا من كلمة ام واهي خم-ن عشرة ف----ان بدرا كانت في الثانية من الهجرة وهي الخامسة عشرة من النبوة	4551	-8589644065924997439	111	191.5	87	125	88.80000305175781	20	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5066	false	5665360236091462922	152	195	798	1031	1592	300	مرسلو الناقة اي موجدوها---- ومخرجوها كما اقترحوا من حجر اهلناه لذلك وخصصناه من بين ال-حجارة دلالة علي ارسالنا صالحا عليه السلام مخصصين له من بين قومه وذلك انهم قالوا لصالح عليه السلام نريد ان نعرف المحق منا بان ندعو الهتنا وتدعو الهك فمن	5066	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4608	true	221953025198365590	233	277	1216	1452	1573	300	مرسلو الناقة اي موجدوها لهم ومخرجوها كما اقترحوا من حجر املتا- لذلك وخصصتاه من بين الاحجار- دلالة علس ارسالنا صالما عليه السلام مخصصين له من بين قومه وذلك انهم قالوا لصالح عليه السلام نريد ان نعرف المحق منا بان ندعو الهتنا وتدعو الهك فمن	4608	-8589644065924997439	226	425.5	183	238	94.9579849243164	38	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5066	false	5665360236091462922	195	252	1031	1325	1592	300	اجابه الهه علم ا--نه المحق فدعوا اوثانهم فلم تجبهم فقالوا ادع انت فقال فما تريدون قالوا تخرج لنا من هذه الصخرة ناقة تبعر عشراء فاجابهم الي ذلك بشرط الايمان فو-عدوه بذلك واكدوا فكذبوا بعد ما كذبوا في ان الهتهم تجيبهم وصدق هو صلي الله عليه وسل--م في كل ما قال فاخبره ربه سبحانه------- انه يجيبهم الي اخراجها	5066	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4609	true	9157774853547792881	52	106	273	562	1600	300	اجابه الهه علمتا انه المحق فدعوا اوثانهم فلم تجبهم قا-لوا ادع انت فقال فما تريدون قالوا تخرج لنا من هذه الصخرة ناقة----- عشراء فاجابهم الي ذلك بشرط الايمان فواعدوه بذلك واكدوا فكذبوا بعد-ما كذبوا في ان الهتهم تجيبهم رصدق هو--------- عليه السلام في كل ما قال ناخبره ربه مبحانه وتعالي ان- بجيبهم الي اخراجها	4609	-8589644065924997439	267	479.5	215	306	87.2549057006836	40	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5091	false	697526974490518594	210	300	1117	1580	1580	300	لانه------ اخذه من التراب ثم خلط----ه بالماء حتي صار طينا ثم تركه حتي صار حماء مسنونا مبينا ثم صوره كما يصور الابريق وغيره من الاواني ثم ايبسه حتي صار في غاية الصلابة فصار كال-خزف الذي اذا نقر عليه صوت صوتا يعلم منه هل فيه عيب ام لا كما ان الادمي بكلامه يعرف حاله وغاية امره وماله فالمذكور هنا غاية تخليقه وهو انسب بالرحمانية وفي غيرها تارة مبدءه وتارة انشاءه فالارض امه والماء ابوه ممزوجين بالهواء الحامل للجزء الذي هو من فيح جهنم فمن التراب جسده ونفسه ومن الماء روحه وعقله-	5091	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4627	true	2315478811194635165	155	232	736	1140	1484	300	لانه تعالي اخذه من --تراب الارض فعجنه بالماء ف---صار طينا ثم تركه حتي صار حما- مسنوناثم مشناءم صوره كما يصور الابريق وغيره من الاواني ثم ايبسه حتي صار في غاية الصلاية فصار كال خزف الذي اذا تقرت---ه---- صوت ليملم---- هل نيه ع-ب اولا ن-------------------------------------------------المذكور هنا اخر- تخليقه وهو انسب بالرحمانية وفي غيرها تارة مبدءه وتارة اثناءه فالارض امه والماء ابوه ممزوجان بالهواء الحامل للمحر الذي هو من في- جه-م فمن التراب جسده وتف-ه ومن الماء روحه وعقله	4627	-8589644065924997439	356	578.0	286	475	74.9473648071289	55	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5095	false	-8427635765171091854	23	80	122	418	1630	300	يتجاوزان------------ ما حده لهما خالقهما ومدبرهما لا في الظاهر ولا في الباطن---------------------------------------------------------- فمتي حفرت علي جنب المالح--------------- وجدت الماء العذب وان ق-----------------ربت الحفرة منه بل كلما قربت كان------------------ احلي فخلطهما الله سبحانه في راي العين وحجز بينهما في راي عين القدرة هذا وهما جمادان لا نطق لهما ولا ادراك فكيف يبغي بعضكم -----علي بعض ايها المدركون العقلاء	5095	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4629	true	391748297236255827	182	260	910	1293	1511	300	يتجاوز كل واحد منهما ما حده له-- خالقه----------- لا في الظاهر ولا في الباطن حتي ان العذب الداخل في الملح ياق علي حاله لم يمترج بالملح فمتي حفرت ف-ي جنب الملح فين بعض الاماكن وجدت الماء العذب قال البقاعي بل كل ما قربت الحفرة من الملح-------- كان الماء الخارج منها احلي فخطه--ا الله -تعالي في راي المين وحجز بينهما في غيب---- القدرة هذا وهما جمادان لا نطق لهما ولا ادراك فكيف پبغي بعضكم بعضا علي بعض ايها الم---------قلاء	4629	-8589644065924997439	232	342.0	181	421	55.10688781738281	39	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5108	false	5209636971015344400	236	300	1239	1550	1550	300	قوله فباي الاء------- ربكما اي المربي لكما والمحسن اليكما تكذبان ابنعمة الشم من جهة الفوق او غيرها مما ذكره لكم من وصف الجنة الذي جعل لكم من امثاله ما تعتبرون به ولما كانت الجنان لا تقوم الا بالانهار قال فيهما عينان اي في كل واحدة------ عي--ن تجريان اي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل مكان شاء صاحبهما وان علا مكانه كما تصعد المياه في الاشجار في كل غصن-	5108	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4643	true	8041909843799783236	148	231	758	1181	1585	300	قوله فباي الاء اي نعم ربك------------------------------ما تكديان ابتلك النعم----------------------------------- من وصف الجنة الذي جعل له- من امثاله ما تعتبرون به ام بغيرها اهخطيب قوله ونيهما اي في------------------------- كل واحدة منهما عينان تجريان قيل احداهما التسنيم والاخري السلسيل وقيل احدهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين قال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل فتجريان في كل مكان شاء صاحبهما وان علا مكانه كما تصعد المياه في الاشجار في كل فصن	4643	-8589644065924997439	176	260.0	136	514	34.24124526977539	30	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5135	false	-4838539021180603373	227	260	1203	1366	1587	300	نترك احدا منكم بغير حصة منه -----الموت اي اوجبناه علي مقدار معلوم لكل احد لا يتعداه فقصرنا عمر هذا وربما كان في الاوج من قوة البدن وصحة المزاج فلو اجتمع الخلق كلهم علي	5135	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4674	true	9119111594064406492	269	300	1500	1649	1649	300	نترك احدا منكم بغير حصة منه واتتنا موت كل واحد بوقت معين----------------- لا يتعداء فقصرنا عمر هذا وربما كان في الارج من قوة ال-دن وصحة المزاج فلو اجتمع الخلق كلهم علي-	4674	-8589644065924997439	125	207.0	98	168	74.4047622680664	22	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5137	false	-6164317526572650944	21	62	108	305	1526	300	والنطفية لكم وكل منها تحويل من شء الي غيره فا---لذي شاهدتم قدرته علي ذلك لا يقدر علي تحويلكم بعد ان تصيروا ترابا الي ما كنتم عليه اولا من الصورة ولهذا سبب عما تقدم قوله فلولا اي فهلا ولم لا تذكرون اي	5137	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4675	true	-3896091388367290061	201	238	1093	1275	1615	300	والنطفية لكم وكل منها تحويل من شء الي غيره فان الذي شاهدتم قدرته علي ذلك تا---در علي تحويلكم بعد ان تصيروا ترابا الي ما كتتم عليه اولا من الصور والذي تسبب عما تقدم قوله فلو---------------لا تذكرون اي	4675	-8589644065924997439	170	313.0	136	200	85.0	30	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5143	false	8633486301546704023	66	123	344	626	1538	300	الف الوصل هنا----------- لانه لم يكثر دوره كثرته في البسملة منها وحذفوه منها لكثرة دورها وهم شانهم الايجاز وتقليل الكثير اذا عرف معناه وهذا معروف لا يجهل واثبات ما اثبت من اشكاله مما لا يكثر دليل علي الحذف منه وكذا لا تحذف الالف مع غير الباء في اسم الله ولا مع الباء في غير الجلال--------ة من الاسماء	5143	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4679	true	-5669190557817095191	66	124	359	644	1610	300	الف الوصل هتا في امم ريك لانه لم يكثر دوره كثرته في البسملة وحذق-----وه منها لكثرة دورها وهم ثانهم الايجاز وتقليل الكثير اذا عرف معناه وهذا معروف لا يجهل واثبات ما اثبت من اشكاله مما لا يكثر ذلك الحد-----ف منه ولذا لا تحذ------ف مع غير الباء في اسم الله ولا مع الياء في غير الجلالة الكريمة من الاسماء	4679	-8589644065924997439	251	468.0	198	301	83.38870239257812	45	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5159	false	5016368551686144559	208	243	1116	1332	1612	300	الواو الاولي معناها الدلالة علي---- الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية اي جمعا هو في غاية المكنة والث----------------الثة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء واما الوسطي فع--لي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاول-ين ومجموع الصفتين الاخيرتين	5159	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4689	true	2398261785767532110	267	298	1428	1635	1642	300	الواو الاولي معناها الدلالة علي انه الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية-------------------------- والثالثة معتاها الدلال-ة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء و----الوسطي معناها انه الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخ-ريين	4689	-8589644065924997439	180	313.5	152	239	75.31380462646484	22	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5203	false	4236345008072963720	226	276	1158	1426	1540	300	يءتكم ثوابا ع--لي اتباعه كفلين اي نصيبين ضخمين من رحمته تحصينا لكم من العذاب كما يحصن الكفل الراكب من الوقوع وهو كساء يعقد علي ظهر البعير فيلقي مقدمه علي الكاهل ومءخره علي العجز وهذا التحصين لاجل ايمانكم به صلي الله عليه وسلم وايمانكم بمن تقدمه مع خفة العمل ورفع الاصار	5203	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4716	true	-7379244238938809085	195	240	1039	1286	1601	300	يوتكم اي يثكم علي اتباعه كقلين--- نصي-ين ضفمين من رح-ته بحصنان--كم من العذاب كما يحصن الكفل الراكب من الوقوع وهو كساء يعقد علي ظهر البعير فيلقي مقدمه علي الكاهل ومءخره علي العجز وهذا التحصين لاجل ايمانكم بمحمد---------------- وايمانكم بمن تقدمه مع خفة العمل ورفع الاصار	4716	-8589644065924997439	227	404.0	184	270	84.0740737915039	35	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5236	false	-3212363374099647305	107	202	595	1070	1588	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر منهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبق غيرهم الي المجلس فقاموا حيال النبي -صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم ف--قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفعلوا ف---------------------قال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر القادمين من اهل ------------------بدر فشق ذلك علي من اقيم-------- وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال -	5236	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4732	true	4108975206813207293	65	192	334	975	1482	300	يكرم اعل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس----------- منهم يوما--------------- وقد سبقوا ال----ي المجلس فقاموا حيال النبي قسلموا--- عليه فرد عليهم-- السلام ثم سلموا علي 44 ورة السجادلة الاية 11 السحلي مجلس النبي او الذكر حتي يجلس من جاء كم وفي قراءة المجالس نانثواينح الله لكم في الجنة وانا قيل انشروا قوموا الي الصلاة وغيرها من الخيرات فانشءرا وفي القوم فردوا عليهم ثم سلموا علي------ النبي------------------- فر---------------------د عليه----م ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم ثم قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يومع لهم فلم يفحوا وشق ذلك علي رسول الله فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر اولءك الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجله وعرف النبي------------------- الكراهية في وجوههم فانزل	4732	-8589644065924997439	322	513.0	255	746	43.16353988647461	53	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5248	false	3301695285608968730	44	116	233	589	1503	300	ولو كانوا اباءهم الذين اوجب الله علي الابناء طاعتهم بالمعروف وذلك كما فعل ابو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه قتل اباه عبد الله بن الجرح يوم احد او ابناءهم الذي جبلوا علي محبتهم ورحمتهم كما فعل ابو بكر رضي الله عنه فانه دعا ابنه يوم بدر الي المبارزة وقال دعني يا رسول الله----- اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر	5248	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4740	true	-4114615829725255352	254	297	1327	1537	1552	300	ولو كانوا اباءعم يعني ابا---------------------------------------------------- عبيدة----- بن الجراح------------- قتل اباه عبد الله بن الجراح------- او ابناءهم يعني ابا بكر الصديق-------------------------------------------- دعا ابته يوم بدر للبراز------ وقال----- يا رسول الله دعني اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله------------------- متعنا بنفسك يا ايا بكر	4740	-8589644065924997439	173	235.5	134	361	47.92243957519531	27	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5270	false	6508089848802219017	154	179	766	878	1531	300	ومن زعم ان شيءا مما في هذه السورة نسخ بشء مما في سورة الانفال فقد اخطا لان الانفال نزلت في بدر وهي قبل هذه بمدة	5270	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4752	true	388520671189608925	148	173	761	873	1515	300	ومن زعم ان شييا مما في هذه السورة نسخ بشء مما في سورة الانفال فقد اخطا لان الانقال نزلت في بدر وهي قبل هذه بمدة	4752	-8589644065924997439	110	218.0	85	112	98.21428680419922	23	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5288	false	1564288905979827461	73	229	407	1171	1521	300	هو اي الذي وجوده من ذاته ----فلا عدم له اصلا بوجه من الوجوه فلا يس--تحق الوصف ب هو غيره لانه الموجود داءما ازلا وابدا فهو حاضر في كل ضمير غاءب بعظمته عن كل حسن فلذلك يتصدع الجبل من خشيته ولما عبر---- باخص اسماءه ا-----------خبر عنه لطفا بنا وتنزلا لنا باشهرها الذي هو مسمي الاسماء كلها فقال ا-لله اي المعبود الذي لا ينبغي العبادة ---------الا له الذي بطن بما لم تحط ولا تحيط به العقول من نعوت الكبرياء والعظمة والغكرام فظهر بافعاله التي لا تضاهي بوجه غاية الظهور فتميز غاية التميز فلم يلحقه شرك اصلا في امة من الامم ولا نسمة من النسم قال الحرالي في شرح الاسماء وهو لوه القلوب والعقول اي محارها الذي لا تدركه فلزم الخلق من توحيد اسم الاله ما حصل لهم من توحيد اسم الله من الاحدية الاحاطية انتهي فلذلك كان وصفه الذي لا اله الا هو فانه لا مجانس له ولا يليق ولا يصبح ولا يتصور ان يكافءه او يدانيه شء	5288	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4767	true	-4397977503540884466	37	121	189	593	1514	300	هو اي الذي وجوده من ذاته عدم فلا عدم له ب-----وجه من الوجوء فلا شء يتحق الوصف ب-هو غيره لانه الموجود داتما ازلا وابدا فهو حاضر في كل ض-ير فاتب بعظمته عن كل حس- فلذلك -تصدع الجبل من خشيته ولما عير عنه باخص اسماله اخبر اسماء اخبر عنه لطفا بنا وتنزلا لنا باشهرها الذي هو مسمي الاسماء كلها بقوله الله اي المعبود الذي لا تتبفي العباد والالوهية الا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا مجانس له ولا يليق ولا يص-ح ولا يتصور ان يكافته او يدانيه شء	4767	-8589644065924997439	354	630.5	278	795	44.52830123901367	60	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5306	false	-5823728535293162154	121	175	608	895	1529	300	كانت عداوتهم معروفة وانما غطاها محبة القرابات لان الحب للشء يعمي ويصم فخطا------ رايهم في موالاتهم بما اعلمهم به من حالاتهم زهد فيها مما يرجع الي حال من والوهم لاجلهم بما تورثه من الشقاء الداءم يوم البعث فقال مستانفا اعلاما بانها خطا علي كل حال لن تنف--------------------عكم اي بوجه من الوجوه ارحامكم اي قراباتكم	5306	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4775	true	1561379537058288827	245	286	1296	1522	1606	300	كانت عداوتهم معروفة وانسا غطاها محبة القرابات لان الحب للشء ي--ي ويصم -خطا تعالي رايهم في موالاتهم بما اعلمهم به من حالهم---------------------------------------------------------------------------------- فقال مستانفا اعلاما بانها خطا علي كل حال لن تتفعكم ارحامكم ولا اولادكم اي لا يحملنكم ذوو ارحامكم وقر--اباتكم	4775	-8589644065924997439	180	310.5	145	313	57.50798797607422	28	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5325	false	-8750174846163431031	252	300	1321	1538	1538	300	ولا يسرقن فقالت---- ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله هنات---- فلا ادري ايحل لي ام لا ف-قال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غير فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال و---انك لهند بنت عتبة قالت نعم-	5325	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4792	true	8272062837660253641	101	144	540	733	1507	300	ولا يسرقن -قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله كذا وكذا فلا ادري ايحل لي ام لا4 فقال ابر سفيان ما اصبت من شء فيما مضي---------- فهو--- حلال نضحك النبي----------------------- وعرفها فقال لها انك لهند بنت عتبة قالت نعم	4792	-8589644065924997439	165	257.5	127	230	71.73912811279297	30	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5330	false	-7844567876418571767	252	286	1328	1501	1574	300	قال في الكشاف هي لام الاضافة داخلة علي ما الاستفهامية كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في----- بم وفيم ومم وعم والام وعلام وانما حذفت الالف لان ما والحرف----- كشء واحد ووقع استعمالها	5330	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4797	true	-8584225791354439323	182	216	963	1134	1591	300	قال الزمخشري لم- لام الجر--- داخلة علي ما الاستفهامية كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في قولك بم ونيم ومم وعم وال------ام وانما حذفت الالف لان ما و--حرف الجر كشء واحد ووقع استعمالها	4797	-8589644065924997439	147	254.0	116	183	80.32786560058594	26	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5359	false	3849708999540577900	171	194	856	976	1510	300	ذلك اي الامر العظيم الرتبة من تفضيل الرسول وقومه وجعلهم متبوعين بعد ان كان العرب اتباعا لا وزن لهم عند غيرهم من الطواءف	5359	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4815	true	-6215289399783968624	119	142	619	739	1575	300	ذلك اي الامر العظيم الرتبة من تفضيل الرسول وقومه وجعلهم متبوعين بعد ان كان المرب اتباعا لا وزن لهم عند غيرهم من الطواءف	4815	-8589644065924997439	119	237.0	96	120	99.16666412353516	22	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5406	false	5024860463251330324	232	283	1242	1494	1572	300	اموالكم اي عامة واولادكم كذلك فتنة اي اختبار مميل عن الله------ لكم وهو اعلم بما في نفوسكم منكم لكن ليظهر في عالم الشهادة من يميله ذلك-------- فيكون عليه نقمة ممن لا يميله فيكون ل--ه نعمة فربما رام الانسان صلاح ماله وولده فبالغ فافسد نفسه ثم لا يصلح ذلك ماله ولا ولده	5406	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4840	true	-8834084106915477472	18	67	101	348	1549	300	اموالكم-------- واولادكم----- فتنة اي احتبار م-----ن الله تمالي لكم وهو اعلم بما في نقوسكم منكم لكن ليظهر في عالم الشهادة من يشغله ذلك عن الحق فيكون عليه نقمة ممن لا يشغله فيكون عليه نعمة فربما رام الانسان صلاح ماله وولده فبالغ فافسد نفسه ثم لا يصلح ذلك ماله و---ولده	4840	-8589644065924997439	224	391.0	178	268	83.58209228515625	37	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5408	false	-6703335318574346117	233	300	1185	1527	1527	300	شح نفسه فيفعل في ماله وجميع ما امر به ما يطيقه مما امر به موقنا به مطمءنا اليه حتي يرتفع عن قلبه الاخطار ويتحرز عن رق المكونات والشح خلق باطن- هو الداء العضال راس الحية وكل فتنة ضلالة والبخل فعل ظاهر ينشا عن الشح والنفس تارة تشح بترك الشهوة من المعاصي فتف---علها وتارة باعطاء الاعضاء في الطاعات فتتركها وتارة بانفاق---- المال ومن فعل منا فرض عليه خرج-	5408	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4842	true	1175752460536659957	143	194	752	1010	1553	300	شح نفسه فيفعل في ماله ج--يع ما امر --------------------به موقنا به مطمثنا اليه حتي ترتفع عن قلبه الاخطار---------------------- والشح خلق باطني هو الداء العضال------------------------- والبخل فعل ظاهر ينشا عن الشح والنفس تارة تشح بت----------رك المماصي بان تقعلها وتارة تشح ب-------------الطاعات فتتركها وتارة تشح باعطاء المال ومن فعل م-ا فرض عليه خرج	4842	-8589644065924997439	229	386.0	182	351	65.2421646118164	35	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5409	false	4160121822074016898	186	228	976	1206	1563	300	قال القشيري -يتوجه الخطاب بهذا علي الاغنياء في بذلك اموالهم وعلي الفقراء في---- اخلاء ايامهم واوقاتهم عن مراداتهم وايثار مراد الحق--------- علي مراد انفسهم فالغني يقال له اثر----- علي مرادك في مالك وغيره والفقير يقال له اثر حكمي في نفسك وقلبك ووقتك	5409	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4842	true	1175752460536659957	232	274	1204	1428	1553	300	قال القشيري ويتوجه الخطاب بهذا علي الاغنياء في بذل- اموالهم وعلي الفقراء في عدم اخلاء --------اوقاتهم عن مر----------------اد الحق ومراقبته علي مراد انفسهم فالغني يقال له اثر حكمي علي مرادك في مالك وغيره والغقير يقال له اثر حكمي في نفسك وتلبك ووتتك	4842	-8589644065924997439	202	357.0	163	249	81.12449645996094	32	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5410	false	-8929272889146264851	27	90	140	451	1511	300	بل يمهل كثيرا طويلا ليتذكر العبد الاحسان مع العصيان فيتوب ولا يهمل ولا يغتر بحلمه------ فان غضب الحليم لا يطاق وهو راجع الي الغفران ولما كان الحليم قد يتهم في حلمه بان ينسب غلي الجهل بالذنب او بمقداره قال عالم الغيب وهو ما غاب عن الخلق كلهم فيشمل ما هو داخل القلب مما تءثره الجبلة ولا علم لصاحب القلب به فضلا عن غيره	5410	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4843	true	7502369407621322588	10	48	47	240	1509	300	بل يمهل------ طويلا ليتذكر العبد الاحسان مع العصيان فيتوب ولا يهمل ولا يغتر بحلمه تعالي فان غضب الحليم لا يطاق اهخطيب قوله السر شامل لما في القلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب مما تءثره الج-لة ولا علم لصاحب القلب به فضلا عن غيره	4843	-8589644065924997439	159	269.5	127	317	50.15773010253906	29	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5417	false	7446455242562087731	30	107	152	547	1600	300	اي حسن عشرة لا بقصد المضارة بطلاق اخر لاجل ايجاب عدة اخري ولا غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك او فارقوهن اي بعدم المراجعة لتتم العدة فتملك نفسها بمعروف--- بايفاء الحق مع حسن الكلام و--كل امر عرفه الشرع اي حسنه فلا يقصد اذاها بتفريقها من ولدها مثلا او منه ان كانت محب-ة له مثلا بقصد الاذي فقط من غير مصلحة وكذا ما اشبه ذلك من انواع الضرر بالفعل او القول فقد تضمنت الاية بافصاحها -الحث علي فعل الخيرات وبابهامها اجتناب المنكرات	5417	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4848	true	6735434264534102998	125	237	677	1253	1590	300	اي حسن عشرة لا لقصد المضارة بطلاق اخر لاجل ايجاب عدة اخري او فير سورة الطلاق الايتان 3 واتيشرا الشهندة لو لا للمشهرد عليه او له تالكم يرعظ يهممن كان يزث بالله والبرو الاخرومن يفي الله يجل له مرما ل من كرب الدنيا والاخرة ريرذقه من حبث لا يحتيسم يخطر بباله رمن بتوگل ذلك او فارقوهن--- بعدم المراجعة لتتم------ فتملك تقسها بمعروف اي بايفاء الحق مع حسن الكلام او كل امر حسته الشرع-------- فلا يقصد اذاها يتفريقها من ولدها مثلا او منه ان كانت عاشقة له لقص-----د الاذي فقط من غير مصلحة وكذا ما اشبه ذلك من انواع الضرر بالفعل و--القول فقد -ضمنت الاية بافصاحها بالحث علي فعل الخيرات وبافهامها اجتناب المنكرات	4848	-8589644065924997439	346	604.5	277	601	57.570716857910156	56	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5420	false	4062868197249039093	46	116	231	583	1461	300	لكل شء قدرا اي تقديرا لا يتعداه في مقداره وزمانه ومكانه وجميع عوارضه واحواله وان اجتهد جميع الخلاءق في ان يتعداه فمن توكل استفاد الاجر وخفف عنه الالم وقذف في قلبه السكينة ومن لم يتوكل لم ينفعه ذلك وزاد امله وطال غمه بشدة سعيه وخيبة اسبابه التي يعتقد انها هي المنجحة فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط جف القلم------------ فلا يزاد في المقادير شء ولا ينقص منها شء	5420	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4851	true	5045090512679697031	111	181	517	857	1488	300	لكل شء قدرا اي تقديرا لا يتعداه في مقداره وزمان--------------------ه واحواله وان اجتهد جميع الخلانق في ان يتعداه فمن توكل استفاد الاجر وخ-ف عنه الالم وقذف في قلبه ال-كينة ومن لم يتوكل لم ينفعه ذلك وزاد المه وطال غمه بشدة س-يه وخيبة اسبابه التي يم-قد انها هي المنبية فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط جف القلم بما انت لاق فلا يزاد في المقادير شء ولا ينقص منها شء	4851	-8589644065924997439	321	595.5	254	364	88.18681335449219	58	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5422	false	4937006466590327834	99	199	498	1020	1550	300	وهذا علي----- عمومه------------------ مخصص لاية 77 يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا 77 البقرة -----------------------------234 لان المحافظة علي عمومه--- اولي من المحافظة علي عموم ذلك في قوله ازواجا لان عموم هذه بالذات لان الموصول من صيغ العموم وعموم ازواجا بالعرض لانه بدلي لا يصلح لتناول جميع الازواج في حال واحد والحكم معلل--------------------------------------------------------------------------------------- هنا----- بوصف الحملية بخلاف ذاك ولان سبيعة بنت الحارث وضعت حملها بعد وفاة زوجها بليال فاذن لها النبي صلي الله عليه وسلم ان تتزوج ولان هذه الاية متاخرة--- النزول عن اية البقرة فتقديمها علي تلك تخصيص وتقديم تلك في ال---عمل بعمومها رفع لما في الخاص من الحكم فهو نسخ	5422	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4853	true	-2769409386156963000	74	170	387	878	1550	300	بهذا الي بقاء عموم واولات الاحمال نهو مخصص ----------ربصن بانف--------------------سهن البقرة اي ما لم يكن حوامل وانما لم يمكن لان المحافظة علي عموم هذا اولي من المحافظة علي عموم ذاك ----لان ازواجا ني اية البقرة عموم---------------------------------------------------ه بدلي لا يصلح ل------جميع الافراد في حال واحد لانه جمع مكر في سياق الاثبات واما اولات الاحمال قعمومه شمولي لان الموصول من صيغ العموم وايقا الحكم هنا معال بوصف الحملية بخلاف ما هناك وايضا --------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية متاخرة في النزول عن اية البقرة فتقدي-ها علي تلك تخصيص وتقديم تلك فيما لو عمل بعمومها رفع لما في الخاص من الحكم فهو تسخ	4853	-8589644065924997439	277	396.5	220	675	41.03703689575195	43	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5431	false	1540085576999836073	14	70	63	343	1451	300	قد احسن الله اي الملك الاعلي ذو الجلال والاكرام له اي خاصة رزقا اي عظيما عجيبا -------------------------------------قال القشيرين الرزق الحسن ما كان علي حد الكفاية لا نقصان فيه يتعطل عن اموره بسببه ولا زيادة تشغله عن الاستمتاع بما رزق لحرصه كذلك ارزاق القلوب احسنها ان يكون له من الاحوال ما يستقل بها عن غير نقصان ولا	5431	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4859	true	-7491003923902932967	159	213	820	1086	1547	300	قد احسن الله له------------------------------------------- رزقا اي عظيما عجيبا فيه تعجب وتعظيم لما رزتوا من الثواب وقال القشيري- الم------سن ما كان علي حد الكفاية لا نقصان فيه يتعطل عن اموره بسببه -لا زيادة تشغله عن الاستمتاع بما رزق لحرصه كذلك ارزاق القلوب احسنها ان يكون له من الاحوال ما يستقل بها من فير نقصان ولا	4859	-8589644065924997439	224	406.0	177	317	70.66246032714844	40	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5433	false	2050605818632439794	227	278	1138	1409	1529	300	الفردوس عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ما بين السماء الي السماء مسيرة خمسماءة عام وعرض كل سماء وثخانة كل سماء خمسماءة عام وما بين السماء السابعة وبين الكرسي والعرش مثل ذلك وما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام والارضون وعرضهن وثخانتهن مثل ذلك	5433	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4860	true	7423447946800389079	84	128	442	675	1547	300	الفردوس عن ابن مود--------------- ان النبي قال ا--------------ما بين السماء الي السماء------ خم-ماتة عام وعرض كل -ماء وثخاتة كل سماء خ-سمالة عام وما بين السماء السابعة وبين الكرسي والعرش مثل ذلك وما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام والارضون وعرضهن وثخانتهن مثل ذلك	4860	-8589644065924997439	225	397.5	181	271	83.02583312988281	36	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5434	false	-8084628381836392393	137	229	745	1160	1534	300	-كلها علي كل شء----- اي من غير هذا العالم ممكن ان يدخل تحت المشيءة فانه بمعني مفعول من ع----الم اخ-ر مثل هذا العالم وابدع منه وابدع من ذلك الابداع الي ما لا نهاية له بالاستدلال بهذا العالم فان من قدر علي ايجاد ذرة من العدم قدر علي ايجاد ما هو دونها ومثلها وفوقها الي ما لا نهاية له لانه لا فرق في ذلك بين قليل ولا كثير -جليل او حقير 77 ما تري في خلق الرحمن من تفاوت 77 الملك 3 واياك ان تلتفت ا---------------------------------------لي من قال انه ليس في الامكان ابدع	5434	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4862	true	1753975697358633575	6	101	37	477	1466	300	الله ه-لي كل شء قدير اي من غير هذا العالم يمكن ان يدخل تحت المشيثة قدير بالغ القدرة فياتي بعالم اخحر مثل هذا العالم وابدع منه------ من ذ--------لك الي ما لا تهاية له بالاستدلال بهذا العالم فان من قدر علي ايجاد ذرة من العدم قدر علي ايجاد ما هو دونها ومثلها ونوقها الي ما لا نهاية له لانه لا فرق في ذلك بين قليل و---كثير وجليل و--حقير--- ما تري في خلق الرحمن من تفاوت اه ب وهذا كله بالنظر للا مكان العقلي وهذا لا يخالف ما نقل عن الغزالي من قول---ه ليس في الامكان ابدع	4862	-8589644065924997439	335	563.5	257	466	71.88841247558594	61	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5437	false	2092184825357531407	116	202	566	986	1485	300	فاذن لها فلما خرجت ارسل الي جاريته مارية القبطية رضي الله عنها فو----------------------------------قع عليها ----فاتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عنده----- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال لها ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا------------------- وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة وحقا ما كنت تصنع هذا بامراة منهن فقال صلي الله عليه وسلم اليس- هي جار-تي قد احلها الله لي اسكتي فهي علي حرام ا-----تمس بذاك رضاك فلا تخبري بهذا احدا------ فلما خرج	5437	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4864	true	1194104579046552925	82	164	432	843	1529	300	فاذن لها فلما خرجت ارسل الي جاريته مارية القبطية التي اهداها له المقوقس ملك مصر فادخلها بيت حفصة فرقع عليها نلما رجت حفصة -وجدت الباب مغلقا نجلست عند الباب فخرج التبي----------------------- ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال لها ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل ذلك ادحلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يوسي -علي فراشي اما رايت--- حرمة وحقاا فقال---------------------------------------------- اليست هي جاريتي قد احلها الله لي وه----------ي حرام علي التمس بذلك رضاك ولا تخبري بهذه امراة منهن فلما خرج	4864	-8589644065924997439	292	437.5	228	495	58.989898681640625	46	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5459	false	5826697733184895	38	90	191	444	1519	300	تبارك اي تكبر وتقدس وتعالي وت-اظم وثبت ثباتا لا مثل له مع اليمن ولابركة وتواتر الاحسان والعلي ولما كان من له الملك قد لا يكون متمكنا من ابقاءه في يده او اعطاء ما يريد منه لغيره ونزعه منه متي اراد قال الذي بيده اي بقدرته وتصرفه لا بقدرة غيره الملك اي -----امر	5459	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4883	true	3819806542936259197	261	298	1332	1517	1528	300	تبارك اي تكبر وتقدس وتعالي وتعاظم وثبت ثباتا لا مثل له مع اليمن والبركة وقيل دام فهر الداءم الذي لا اول لوجوده ولا اخر لنوامه ا--------------------------------------------------------------------------لذي بيده اي بقدرته وتصرفه لا بقدرة غيره الملك اي له الامر	4883	-8589644065924997439	128	200.0	101	259	49.42084884643555	21	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5463	false	7713540589586297212	0	64	0	342	1508	300	تكرون كذلك الا بان تكون الارض كر-ة والسماء الدنيا محيطة بها احاطة قشر البيضة بالبيضة من جميع الجوانب والثانية محيطة بالدنيا وهكذا الي ان يكون العرش محيطا بالكل والكرسي الذي هو اقربها اليه بالنسبة اليه كحلقة ملقاة في فلاة فما ظنك بما تحته وكل سماه في التي فوقها بهذه النسبة وقد قرر اهل الهيءة انها كذلك وليس في الشرع ما يخالفه بل ظواهره توافقه	5463	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4887	true	3613447103362131052	104	166	496	822	1566	300	تك-ون كذلك الا -ان تكون الارض كرية والسماء الدتيا محيطة بها احاطة قشر الب--------يضة من جميع الجوانب والثانية محيطة بالدنبا وهكذا الي ان يكون العرش محيطا بالكل والكرسي الذي هو اقربها----- بالنسبة اليه كحلقة ملقاة في فلاة نما ظنك بما تحته وكل سماء في التي فوقها بهذه الن-بة وقد قرر اهل الهيثة انها كذلك ولي ف-ي الشرع ما يخالفه بل ظواهره توافقه	4887	-8589644065924997439	318	600.0	257	343	92.71137237548828	50	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5470	false	6448676057244014350	29	97	144	482	1537	300	سيده--------ا وتاتي يوم القيامة تقاد الي المحشر بالف زمان لكل زمام سبعون الف ملك يقودونها به وهي--- شدة الغيظ تقوي علي الملاءكة وتحمل علي الناس ف-تقطع الازمة جميعا وتحطم اه----ل المحشر فلا يردها عنهم الا النبي صلي الله عليه وسلم يقابلها بنوره فترجع مع ان لكل ملك من القوة ما لو امر به ان يقتلع الارض وما عليها من الجبال ويصعد بها في الجو -فعل من غير كلفة	5470	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4891	true	-6228330724062877468	211	277	1055	1387	1520	300	ميدها وخالقها وتاتي يوم القيامة تقاد الي المحشر بالف زمام لكل زمام سبعون الف ملك يقودرنها به وهي من شدة الغيظ تقوي هلي الملاءكة وتحمل علي الناس فتتقطع الازمة جيعها وتحطم علي امل المحشر فلا يردها عنهم الا التبي------------------- يقابلها بتوره فترجع مع ان لكل ملك من القوة ما لو امر--- ان يق-لع الارض وما عليها من الجبال ويصمد بها في الجو لفعل من غير كلفة	4891	-8589644065924997439	303	546.5	240	355	85.35211181640625	50	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5539	false	-1815636271341812236	56	135	300	748	1595	300	شانها ان تحفظ ما ينبغي حفظه من الاقوال والافعال الالهية والاسرار الربانية لنفع عباد الله كما نوح عليه السلام ومن معه وهم قليل سببا لادامة النسل والبركة فيه حتي امتلات منه الارض والوعي الحفظ في النفس والايعاء الحفظ في الوعاء------- وفي ذلك توبيخ للناس بقلة الواعي منهم ودلالة علي ان-------------------------------------------- الاذن الواحدة الا غفلت عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي فهي السواد الاعظم وما سواها لا يبالي بهم الله بالة قاله الاصبهاني والزمخشري وغيرهما ولما ذكر القيامة وهول امرها بالتعبير بالحاقة وغيرها	5539	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4933	true	-5016359382366590526	128	206	667	1111	1624	300	شانها ان تحفظ ما ينبغي حفظه من الاقوال والافعال الالهية والاسرار الربانية------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوعي الحفظ في النفس والايعاء الحفظ في الوعاء اهخطيب وفي البيضاوي اذن واعية من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه بتذكره واشاعته والتفكر قيه والل بوجيه وجمل الاذن حافظة ومستمعة ومتذكرة ومتفكرة وعاملة تجوز لان الفاعل لذلك صاحبها ولا بب اليها غير المع وانما اتي به مشاكلة لقوله واعية اهسشهاب قول فاذا نفخ في الصور الخ لما ذكر الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة وهول امرها بالتعبير بالحاقة وغيرها	4933	-8589644065924997439	189	294.0	157	640	29.53125	27	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5546	false	2508750365760081078	76	105	400	553	1587	300	اي ثابت له- الرضا وداءم لها لانها في غاية الحسن والكمال والعرب لا تعبر عن اكثر السعادات باكثر من ال-عيشة الراضية بمعني ان اهلها راضون بها والمعتبر في كمال	5546	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4938	true	97979854011581462	271	300	1401	1555	1555	300	اي ثابت لها الرضا وداءم لها لانها في غاية الحسن والكمال والعرب لا تعبر عن اكثر السعادات باكثر من المعيشة الراضية بمعني ان اهلها راضون بها والمعتبر في كمال-	4938	-8589644065924997439	152	289.0	124	155	98.06451416015625	26	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5547	false	-4340225456567117667	48	82	254	410	1546	300	هنيءا اي اكلا طيبا لذيذا شهيا مع البعد عن كل اذي وسلامة العاقبة بكل اعتبار ولا فض-لة هناك من بول ولا غاءط ولا بصاق ولا مخاط ولا قرف ولا وهن ولا صداع ولا ثقل	5547	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4939	true	5391233142899806208	254	286	1383	1531	1601	300	هنيشا اي اكلا طيبا لذلك- شهيا مع البعد عن كل اذي وسلامة العاقبة بكل اعتبار ولا فضسلة هناك من بول ولا غاتط ولا بصاق ولا مخاط --------ولا وهن ولا صداع ولا تقل	4939	-8589644065924997439	142	263.0	110	157	90.44586181640625	26	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5548	false	1434019318543686406	5	169	26	860	1519	300	قسمين مقبول ومردود وذكر سبحانه وتعالي المقبول بادءا به تشويقا الي حاله وتغبيطا بعاقبته وحسن ماله اتبعه المردود تنفيرا عن اعماله بما ذكر--------- احواله فقال واما من ولما كان الدال علي المساءة الايتاء علي وجه قبيح لا تعيين المءتي قال بانيا للمفعول لذلك وللدلالة علي ذل الاخذ وعدم قدرته علي الامتناع عن شء يسوءه اوتي كتابه اي صحيفة اعماله اعاذنا الله من ذلك بشماله فيقول اي لما يري من سوء عاقبته التي كشف له عنها الغطاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي لم يشك فيها لما يري من قباءحه التي قدمها وكل ما ياتي مما يوهم سكتة في ذلك اليوم فمن باب المكابرة---------------------------------------- والمدافعة بالباطل علي ما كان عليه في الدنيا يا يلتني تمنيا للمحال وجري عن نسق ما مضي في البناء للمفعول الدال علي ذله وعدم جبلته فقال لم اوت اي من مءت ما كتابيه اي هذا الذي ذكرني بخباءث اعمالي جزاءها و-لم اي ويا ليتني لم ادر ولو حاولت الدارية ما اي حقيقة حسابيه من ذكر العمل وذكر --جزاءه بل استمريت جاهلا لذلك كما كنت في الدنيا	5548	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4940	true	-1912099593750876435	69	164	387	902	1563	300	-الي- مقبول ومردود وذكر سبحاته------- المقبول وبد-ا به تشويقا الي حاله وتنبيطا بعاقيته وح-ن ماله اتبعه المردود تتفيرا عن اعماله بما ذكر من تباتح احواله فقال واما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوتي كتابه بشساله الخ اهخطيب قوله ن-------------------يقول اي لما يري من سوء عاقبته التي كشف له عنها الغطاء اهخطيب قوله وولم ادر ما حسابيه ما استفهامية مبتدا وحسابيه خبرها والجنة سدت مسد مفمولي ادر والاستفهام للتعظيم والتهويل علي حد ما الحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسعني ولم ادر عظم حسابي وشدته وشناعته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعثي و---------لم ادر ما--------------------- حقيقة حسابيه من ذكر العمل وذكر الجزاء- بل استمريت جاهلا كذلك كما كنت ني الدنيا	4940	-8589644065924997439	293	352.0	232	1019	28.753679275512695	44	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5549	false	-1761045327884218455	199	262	1049	1376	1575	300	صلوه اي بالغوا في تصليته اياها وكرروها لغمسه في النار كالشاة المصلية مرة بعد اخري ولا تصلوه في اول امره غيرها لانه كان لا يالو جهدا ان يحرق قلوب النصحاء باشد ما يقدر عليه من الكلام وغيره وكان يتع-ظم علي الضعفاء فناسب ان يصلي اعظم النيران وعبر ايضا باداة التراخي لعلو رتبة مدخولها فقال مءذنا بعدم الخلاص ثم في سلسلة اي عظيمة جدا	5549	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4942	true	591273557289167198	16	50	83	256	1521	300	صلوه اي بالعوا في تصليته اياها وكرروها بغمسه في النار كالشاة المصلية مرة بعد مرة----------------------------- لانه -------------------------------------------------------------------------كان يتعاظم علي الناس-- فناسب ان يصلي اعظم النيران اهخطيب قوله ل--------------------------------------------------- ثم في سلسلة اي عظيمة جدا	4942	-8589644065924997439	151	248.5	119	328	46.03658676147461	25	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5550	false	-4439115371971965975	73	113	372	575	1556	300	واشار سبحانه الي ضيقها علي ما تحيط به من بدنه بتعبيره بالسلك فقال فاسلكوه اي ادخلوه بح-ث يكون كانه السلك اي الحبل الذي يدخل في ثقب الخرزة- بعسر لضيق ذلك الثقب اما باحاطتها بعنقه او بجميع بدنه بان تلف عليه	5550	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4942	true	591273557289167198	157	197	789	994	1521	300	فاشار سبحانه الي ضيقها علي ما تحيط به من بدنه بتعبيره بالسلك فقال فاسلكوه اي ادخلوه بحيث يكون كانه السلك اي الحبل الذي يدخل في تقب الخرزات بعسر لضيق ذلك التقب اما باحطاتها بعنقه او بجميع بدته بان تلف عليه	4942	-8589644065924997439	196	375.0	156	205	95.60975646972656	33	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5553	false	-213782519012805477	154	253	762	1229	1467	300	لقول اي تلاوة رسول اي انا ارسلته وعني اخذه وليس ف---يه شء من تلقاء نفسه انما هو كله رسالة واضحة جدا انا شاهد بها بما له من الاعجاز الذي يشهد انه كلامي ولما كان من شان الرسول ان لا يبلغ الا ما ارسله به مرسله وكان بعض الرسل ربما زاد او نقص تعمدا او سهوا اخبر ان له صلي الله عليه وسلم من الوصف ما يحفظه فقال كريم اي هو في غاية الكرم الذي هو البعد عن مساوء الاخلاق باظهار معاليها لشرف النفس وشرف الاباء فهو لا يزيد ولا يزيد ولا ينقص وكرم الشء اجتماع الكمالات اللاءقة به فيه	5553	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4945	true	-3950458064390881148	200	258	1019	1306	1514	300	لقول اي تلاوة رسول اي انا ارسلته ب-------ه وليس له ليه شء من تلفاء نف-ه انسا هو كله رسالة واضحة جد-------------ا بما-له من الاعجاز الذي يشهد انه كلامي كرهم اي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله تمالي ف----------------------------------هو في غاية الكرم الذي هو ال-عد عن مساوء الاخلاق باظهار معاليها لشرف النف- وشرف الاباء وهو محمد--------------------- وكرم الشء اجتماع الكمالات اللايقة به فيه	4945	-8589644065924997439	259	423.5	204	470	55.10638427734375	40	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5579	false	6292713400274035527	255	300	1316	1552	1552	300	خيرا منهم اي بالخلق او -تحويل الوصف فيكونوا اشد بسطة في الدنيا واكثر اموالا واولادا واعلي قدرا واكثر حشما ووجاهة وحزما وخدما فيكونوا عندك خلقا علي قلب واحد في سماع قولك وتوقيرك وتعظيمك والسعي في كل ما يشرح صدرك بدل ما يعمل هءلاء من الهزء-	5579	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4960	true	8102874223033859035	48	91	220	445	1565	300	خيرا منهم اي بالخلق او بتحويل الوصف فيكونوا اشد بطشا في الدنيا واكثر اموالا واولادا واعلي قدرا واكثر حشما -وجاه------ا وخدما فيكونوا عدك------ علي قلب واحد في سماع قولك وتوقيرك وتعظيمك والسعي في كل ما يشرح صدرك بدل ما يعمل هءلاء من الهزء	4960	-8589644065924997439	218	402.5	176	238	91.59664154052734	39	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5580	false	-907874931505575533	0	52	0	288	1555	300	والتصفيق-------- وكل ما يضيق به صدرك وقد فعل ذلك سبحانه بالم---------------------هاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان ب--السعة في الرزق باخذ اموال الجبارين من كسري وقيصر والتمكن في الارض حتي كانوا ملوك الدنيا مع العمل بما يوجب لهم ملك الاخرة -فرجوا الكرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبذلوا في مرض-اته الانفس والاموال	5580	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4960	true	8102874223033859035	91	146	445	746	1565	300	والتصفيق والصقير وكل ما يضيق به صدرك وقد فعل به- سبحانه ما ذكر من هده الاوصاف بالهاجرين والانصار والتابمين لهم باحسان مع السعة في الرزق باخذ اموال الجبارين من كسري وقيصر والتمكن في الارض حتي كانوا ملوك الدنيا مع العمل بما يوجب لهم ملك الاخرة ففرجوا الكرب عن رسول الله------------------- وبذلوا في مرنصاته الانفس والاموال	4960	-8589644065924997439	260	463.5	212	321	80.99688720703125	42	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5582	false	-3425179674941516791	3	134	12	630	1476	300	علي وجه الاسراع اليهم ذلة--- ضد ما كانوا عليه في الدنيا لان من تعزز في الدنيا علي الحق ذل في الاخرة ومن ذل للحق في الدنيا عز في الاخرة ولما صوره بهذه الصورة اشار الي ان هذا ما تدركه العقول من وصفه وانه اعظم من ذلك فقال ذلك اي الامر الذي هو في غاية ما يكون من علو الرتبة في العظمة اليوم الذي كانوا اي في حال الدنيا علي غاية ما يكون من المكنة في الوعيد ولما كان الوعيد لا يتحقق الا اذا كان من القادر واذا كان كذلك كان مخفيا موجعا من غير ذكر من صدر عنه بني للمفعول قوله------------ يوعدون اي يجدد--------------- لهم الايعاد به في الدنيا في كل وقت لعلهم يتعظون فترق قلوبهم فيرجعون عماهم فيه من الجبروت وهذا هو زمان العذاب الذي سالوا عنه اول السورة فقد	5582	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4961	true	7615484100738118099	249	300	1339	1577	1577	300	اله وفي الخطيب ترهقهم ذلة اي ضد ما كانوا هليه في الدنيا لان من تعزز فيها عن------ الحق ذل في الاخرة ومن ذل للحق في الدنيا عز في الاخرة اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله الذين كانوا يوعدون اي يوهدون في الدنيا ان له----------------------------------------------------------------------م فيه العذاب---- وهذا هو الع-----ذاب الذي سالوا عنه اول السورة فقد-	4961	-8589644065924997439	178	242.5	136	648	27.469135284423828	32	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5598	false	-8800827572738831339	164	228	862	1191	1571	300	وقال الواقدي---- ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد- ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة --نسر انته-------------ي ولا يعارض هذا انهم صور لناس صالحين لان تصوير-هم لهم يمكن ان يكون منتزعا من معانيهم فكان ودا كان اكملهم في الرجولية وكانت سواع امراة كاملة في العبادة وكان يغوث شجاعا و----يعوق كان سباقا قويا واكن نسر عظيما طويل العمر --والله	5598	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4972	true	407979427035382666	36	103	182	527	1492	300	وقال الواقدي كان وذ علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويقوث علي صورة اسده ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة النسر الطاير قال البقاعي ولا يعارض هذا اتهم صور لناس صالحين لان تصوير هم لهم يمكن ان يكون مث-زعا من معاينهم فكان وذ للكامل ف-----ي الرجولية وكان- سواع امراة كاملة في العبادة وكان يغوث شجاعا وكان يعوق ساب----قا قويا وكان نسر عظيما طويل العمر اهومثله	4972	-8589644065924997439	293	501.5	233	356	82.3033676147461	48	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5611	false	5861422040402538347	183	235	975	1227	1581	300	القوم منهم- اذا نزلوا واديا او غيره من القفر تعبث بهم الجن في بعض الاحيان لانه لا مانع لهم منهم من ذكر الله تعالي ولا- دين صحيح ولا كتاب من الله صريح فحملهم ذلك علي ان يستجيروا بعظماءهم فكان الرجل يقول عند خوفه اني اعوذ بعظيم هذا الوادي من شر سفهاء قومه	5611	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4979	true	-6762791264447845583	75	120	387	622	1526	300	العرب كانوا اذا نزلوا واديا تفرا------------ تعبث بهم الجن في بعض الاحيان لانهم لم يكونوا يتحصتون بذكر الله وليس عندهم دين صحيح ولا كتاب من الله صريح فحملهم ذلك علي ان يستجيروا بعظمايهم فكان الرجل يقول هند نزوله--- اعوذ بسيد- هذا الوادي من--- سفهاء قومه	4979	-8589644065924997439	182	290.5	142	254	71.6535415649414	30	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5627	false	6617765022468472735	77	135	395	690	1506	300	انا وان كنت في هذا الوقت وحيدا مستضعفا او هم واقل عددا وان كانوا الان بحيث لا يحصيهم عددا الا الله سبحانه فيا لله ما اعظم كلام الرسل حيث يستضغفون انفسهم من حيث هي ويذكرون قوتهم من جهة مولاهم الذي بيده الملك وله جنود السماوات والارض بخلاف اهل الالحاد فانه لا كلام لهم الا في تعظيم انفسهم وازدراء	5627	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4994	true	606618180221440581	220	273	1136	1414	1550	300	انا وان كتت في هذا الوقت وحيدا مستضعفا او هم واقل عددا ران كانوا الان بحيث لا يحصيهم عددا الا الله تعالي نبا--لله ما اعظم كلام الرسل حيث يستضعفون انفسهم---------- ويذكرون قوتهم من جهة مولاهم الذي بيده الملك وله جنود السم-وات والارض بخلاف الجبابرة--- فانه لا كلام لهم الا في تعظيم انفه-م وازدراء	4994	-8589644065924997439	259	475.5	207	295	87.7966079711914	44	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5629	false	-4187794454203608033	215	300	1119	1545	1545	300	يظهر ذلك الرسول علي ما يريد من---- الغيب وذلك انه اذا اراد اظهاره عليه يسلك اي يدخل ادخال السلك في الجوهرة في تقومه ونفوذه من غير ادني تعريج الي غير المراد ولما كان الغرض يحصل بمن يقيمه سبحانه من جنوده للحراسة ولو انه واحد من كل جهة بل وبغير ذلك وانما جعل هذا الاخراج للامر علي ما يتعارفه العباد عبر بالجار دليلا علي عدم استغراق الرصد للجهات الي منقطع الارض مثلا فقال من بين يديه الي ال--جهة التي يعلمها ذلك الرسول ومن خلفه اي الجهة-	5629	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4997	true	-5062248549711546700	4	34	22	163	1532	300	يظهر ذلك الرسول علي ما يريد من ذلك الغيب وذلك انه اذا اراد اظهاره عليه يسلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بين يديه اي من الجهة التي يملمها ذلك الرسول ومن خلفه اي الجهة	4997	-8589644065924997439	128	230.0	102	433	29.561201095581055	24	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5633	false	2660274439841557811	188	283	1012	1488	1572	300	النداء لانه صلي الله عليه وسلم لما جاءه الوحي ب--غار حراء رجع الي خديجة زوجته رضي الله تعالي عنها يرجف فءاده فقال زملوني زملوني لقد خشيت علي نفسي فسالته رضي الله عنها عن حاله فلما قص عليها امره قال خشيت علي نفسي يعني ان يكون هذا مبادء شعر او كهانة وكل ذلك من الشياطين وان يكون الذي ظهر له بالوحي ليس بملك وكان صلي الله عليه وسلم يبغض الشعر والكهانة غاية البغضة فقالت له ------وكانت وزيرة صدق-------------------- كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل ا-رحم وتقري الضيف وتحمل الكل وتعين علي نواءب الحق ونحو	5633	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms4999	true	-4543847320459081693	102	177	523	896	1542	300	ابتداء ما- اوحي البه فانه و--- لما جاءه الوحي في غار حراء رجع الي خديجة زوجه--------------------- يرجف قءاده فقال زملوني زملوني لقد خشيت علي نفس-----------------------------------------------------------------------ي ان يكون هذا مبادء شعر او كهانة وكل ذلك من الشيطا-ن وان يكون الذي ظهر--- بالوحي لي الملك وكان------------------- يبغض الشعر والكهانة غاية البغض -فقالت له خديجة وكانت وزيرة صدق رضي الله تعالي عنها كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك -تصل الرحم وتقري الضيف وتم-----------ين علي توانب الحق ونحو	4999	-8589644065924997439	321	526.0	255	505	63.56435775756836	51	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5633	false	2660274439841557811	112	148	615	804	1572	300	الليل اي الذي هو وقت الخلوة والخفية والستر فصل لنا في كل ليلة من هذا الجنس وقف بين يدينا بالمناجاة والانس بما انزلنا عليك من كلامنا فانا نريد اظهارك واعلاء قدرك في البر والبحر والسر والجهر	5633	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5000	true	4966003001502022280	116	151	595	779	1577	300	الليل اي الذي هو وقت الخلوة والخفية والستر فصل لنا في كل ليلة من هذا الجنس وقف بين يديتا بالمناجاة والانس بما انزل-- عليك من كلامنا فانا نريد اظهارك واعلاء قدرك في البر-والر --والسر والجهر	5000	-8589644065924997439	181	349.0	147	189	95.76719665527344	31	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5640	false	-5437008128101833250	219	295	1126	1501	1521	300	وكيلا اي علي كل من خالفك بان تفوض جميع امورك اليه فانه يكفيكها كلها ويكلءها غاية الكلاية فانه المتفرد بالقدرة عليها ولا شء اصلا في غيره فلا تهتم بشء اصلا وليس ذلك بان يترك الانسان كل عمل فان ذلك طمع فارغ بل بالاجمال في طلب كل ما ندب الانسان الي طلبه ليكون متوكلا في السبب لا من دون سبب فانه------------------------------------------------ يكون حينءذ كنم يطلب الولد من غير زوجة وهو مخالف لحكمة هذا الدار المبنية علي الاسباب	5640	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5006	true	4564136222654996613	181	248	932	1274	1545	300	وكبلا اي علي كل من خالفك بان تفوض جميع امورك اليه فانه يكفي-ها كلها قال البقاهي-------------------------------------------------------------------------- وليس ذلك بان يترك الانسان كل عمل فان ذلك طمع فارغ بل بالاجمال في طلب كل من تدب الانسان الي طلبه ليكون متوكلا في السبب منتظرا للمبب فلا يهمل الاسباب ويتركها طامعا لي المسببات لانه حينثذ يكون كمن------ يطلب الولد من غير زوجة وهو مخالف لحكمة هذه الدار المبنية علي الاسباب	5006	-8589644065924997439	262	461.5	206	423	61.938533782958984	48	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5658	false	-746276644211871843	194	246	1015	1286	1557	300	كان العسر قد يطلق علي الشء وفيه يسر من بعض الجهات او يعالج فيرجع يسيرا بين انه ليس كذلك بقوله غير يسير فجمع فيه بين اثابت الشء ونفي ضده تحقيقا لامره ودفعا للمجاز عنه وتاييدا لكونه ولانه غير منقطع بوجه وتقييده بالكافرين يشعر بتيسره علي المءمنين---------------------------------- المدثر 11 17 ذر---------------ني ومن خلقت	5658	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5022	true	686166043200362559	135	190	698	966	1509	300	كان العسر قد يطلق علي الشء وفيه يسر من بعض الجهات ب---------------------ين انه ليس كذلك بقوله غير يسير فجع ب-----ين اثبات الشء ونفي ضده تحقيقا لامره ودفما المجاز عنه قوله اي لي صسرم اي في حال عسره اي يسير عل--------------------------ي المءمنين في وقت هسره علي الكافرين 199 سورة المدثرالابات 1411 عره ذرذ اتركني ومن خلقث	5022	-8589644065924997439	164	259.5	129	320	51.25	25	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5665	false	-3770777666159155554	22	126	133	656	1509	300	لما -نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم اول سورة غ---------افر الي قول-----ه المصير غافر 3 او اول فصلت قراها النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد والوليد-------------------- يسمعه ف--------------------------------------اعاد القراء------ة فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم وال-----له لقد سمعت من محمد صلي الله عليه وسلم انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وانه ليعلو ولا يعلي----- ثم انصرف ----------فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابن اخيه ابو جه-----ل انا اكفيكموه------- فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال	5665	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5025	true	8153541947288153292	196	300	961	1491	1491	300	لما انزل علي النبي حم تزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الي قوله اليه المصير قام النبي---------------------------------------- في ال--جد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي لاستماعه لقراء ته اعاد --قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه يني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد------------------- انفا كلاما ما هو من كلام البشر ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمش-ر وان ابفله لمغدق وانه يم-لو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منرله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقام-------------------------------------- ابو جهل وقال انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال-	5025	-8589644065924997439	363	545.0	287	634	57.25551986694336	58	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5665	false	-3770777666159155554	126	191	656	960	1509	300	الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي قال وما يمنعني----------- وهذه قريش تجمع-- لك نفقة تعي--نك بها علي كبر سنك وتزعم-- انك صبوت لتد--------------خل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحاف لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعمل قريش اني من اكثرها مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام فيكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه	5665	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5026	true	3652343632568443179	1	70	3	328	1495	300	الوليد ما-لي اراك حزيتا يا -بن اخي قال وما يمتعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك بها علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وانك داخل علي ابن ابي ك-شة وابن ابي قحافة ت-ال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم----- اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شيع محعد واصحابه من الطعام فيكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجل- قومه	5026	-8589644065924997439	276	465.0	214	335	82.3880615234375	46	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5663	false	-2229228537885162819	203	288	1007	1412	1466	300	فقال اي عقب ما جره اليه طبعه الخبيث من ايقاع الكبر علي هذا الوجه لكونه راه نافعا لهم في الدنيا ولم يفكر في عاقبة ذلك من جهة الله وانه سبحانه لا يهدي كيد الخاءنين ولا ينجح مراد الكاذبين ونحو هذا مما جربوه في دنياهم فكيف رقي نظره الي امر الاخرة واكد الكلام لما يعلم من انكار من يسمعه فقال ان اي ما هذا اي الذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم الا سحر اي امور تخييلية لا حقاءق لها وهي لدقتها بحيث تخفي اسبابها	5663	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5028	true	6195371254359938957	12	39	58	191	1534	300	فقال اي عقب ما جره اليه طبعه الخبيث من الكفر القاثم به اهخطيب قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا سحر اي امور كخييلية لا حقاءق لها وهي لدقتها بحيث تخفي اسبابها	5028	-8589644065924997439	110	191.5	85	405	27.160493850708008	21	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5676	false	-944495635906010052	30	81	172	410	1589	300	مع الخاءضين بحيث صار لنا هذا وصفا راسخا فنقول في القران انه سحر وانه شعر وانه كهانة وغير هذا من الاباطيل لا نتورع عن شء من ذلك ولا نقف مع عقل ولا نرجع الي صحيح نقل فلياخذ------ الذين يبادرون الي الكلام في كل ما يسالون عنه من انواع العلم من غير	5676	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5037	true	-9091445790442820810	183	227	981	1185	1561	300	مع الخاءضين فت----------------------------قول في القران انه محر و----شعر و----كهانة وغير ذلك من الاباطيل لا نتورع عن شء من ذلك ولا نقف مع عقل ولا نرجع الي صحيح نقل فمن هذا يحذر الذين ببادرون بالجواب--- في كل ما ي-الون عنه من انواع العلم من فير	5037	-8589644065924997439	179	307.5	137	244	73.36065673828125	32	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5679	false	-4125094867496444456	7	110	43	565	1564	300	واهل المغفرة اي ل-----ان يطلب غفرانه للذنوب لا سيما اذا اتقاه المذنب لان له الجمال واللطف وهو --قادر ولا قدرة لغيره ولا ينفعه شء ولا يضره شء فهو الحقيق بان يجعل موضع الانذار الذي امر به اول السورة البشارة ويوفق عباده لتكبيره وهجران الرجز وكذا فعل سبحانه بقوم هذا النبي الكريم صلي الله عليه وسلم روي احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والطبراني في الاوسط والحاكم وابو يعلي والبغوي والبزار عن---- انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا هذه الاية ثم قال-------------------- يقول الله------ انا اهل ان اتقي فمن اتقي ان يشرك بي غيري فان- اهل ان اغفر له	5679	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5040	true	4878240714681591082	130	193	690	995	1547	300	واعل المعفرة اي وحقيق ان يطلب غقرانه للدنوب لا سيما اذا اتقاء المذنب لان له الجمال واللطف وهو القادر ولا قدرة لغيره فلا ينفمه شء ولا يضره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي احمد والترمذي--------------------------------------- والحاكم --------------------------عن انس ان رسول الله قال في--------------------------------- هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة يقول الله تعالي انا اهل ان اتقي فمن اتقي ان يشرك بي غيري فانا اهل ان اغفر له	5040	-8589644065924997439	245	381.5	189	560	43.75	40	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5707	false	1555173588352332332	196	300	1068	1677	1677	300	سميعا اي بالغ السمع بصيرا اي عظيم ال-------بصر والبصيرة ليتمكن من مشاهدة الدلاءل ببصره وسماع الايات بسمعه ومعرفة الحجج ببصيرته فيصح تكليفه وابتلاءه فقدم العلة الغاءية لانها متقدمة في الاستحضار علي التابع لها من المصحح لورودها وقدم السمع لانه انفع في المخاطبات ولان الايات المسموعة ابين من الايات المرءية قال الرازي في اللوامع والي هنا انتهي الخبر الفطري ثم يبتدء منه الاختبار الكسبي انتهي وذلك بنفخ الروح وهي حادثة بعد حدوث البدن باحداث القادر المختار لها بعد تهيءة البدن لقبولها ثم افاض سبحانه علي الجملة العقل وجعل السمع والبصر اللتين له ولعله خصهما -------لانهما انفع الحواس ولان البصر يفهم البصيرة وهي تتضمن الجميع وجعل-	5707	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5058	true	-3698057843702220933	21	68	121	411	1657	300	سميعا-------------- بصيرا اي عظيم السمع والبصر والبصيرة ليتمكن من مشاهدة الدلاثل ببصره وسماع الايات بمت-ه ومعرفة الحجج ببصيرته فيصح تكليته وابتلاءه------------------------------------------------------------------------------ وقدم السمع لانه انفع في المخاطبات ولان الايات المسموعة ابين من الايات المرءية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصهما بالذكر لانهما انفع الحواس ولان البصر يفهم البصيرة وهي تتضمن الجميع وقال	5058	-8589644065924997439	268	467.5	224	624	42.9487190246582	37	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5716	false	-1991074019036361449	67	171	323	896	1545	300	عروة له فيسهل الشهرب منه من كل موضع فلا يحتاج عند التناول الي ادارة كانت اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك الاكواب كونا هو من جبلتها قواريرا اي كانت بصفة القوارير من الصفاء والرقة والشفوف والاشراق والزهارة جمع قارورة وهي ما -قر فيه الشراب ونحوه من كل اناء رقيق صاف وقيل هو خاص بالزجاج ولما كان هذا راس اية وكان التعبير بالقارورة ربما افهم او اوهم انها من الزجاج وكان في الزجاج من النقص سرعة الانكسار لافراط الصلابة قال------ معيدا للفظ اول الاية الثانية تاكيدا للاتصاف بالصالح من اوصاف الزجاج وبيانا لنوعها قواريرا من فضة اي فجمعت صفتي الجوهرين المتباينين صفاء الزجاج وشفوفه وبريقه وبياض الفضة وشرفها -لينها	5716	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5068	true	9076125533757295419	90	256	483	1378	1635	300	عري اي- فيسهل الش-رب منه من كل موضع فلا يحتاج عند التناول الي ادارته قال ابن عباس ليس في الدنيا شء مما في الجنة الا الاسعاء اذ الذي في الجنة اشرف واعلي ولم تنف الاية انية الذهب بل الممني يسقون في الاواني الفضة وقد يسقون في الاواني الذهب كما قال سرابيل تقيكم الحر اي والبرد فبه بذكر احداهما هلي الاخر اه خطيب قوله كانت قواريرا معناء تكونت لا انها كانت قبل قوارير فهي من قوله تعالي كن فيكون فتكوين الله سبحانه تفخيما لتلك الخلقة العجبة الشان الجامعة بين صفتي الجوهرين المتباينين وكذا كان مزاچها كا نورا اهكرخي وتوارير--- جمع قارورة وهي ما اقر فيه الشراب ونحوه من كل اناء رقيق صاف وفيل هو خاص بالزجاج ولما كان---- راس اية وكان التعبير بالقوارير -بما افهم ات--------ها من الزجاج وكان في الزجاج من التقص سرعة الانكسار لافراط الصلابة قال تعالي معيدا للفظ اول الاية الثانية------- للاتصاف بالصالح من اوصاف الزجاج وبيانه لتوعها قوارير- من فضة اي فجمعت ضفتي الجوهرين المتباينين صفاء الزجاج وشنوفه وبريقه وبياض الفضة وشرفها وليتها	5068	-8589644065924997439	440	730.5	354	921	47.7741584777832	63	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5718	false	780549397248935398	36	90	202	507	1576	300	قال بعض المفسرين هم غلمان ينشءهم الله------ لخدمة المءمنين وقال بعضهم هم اطفال المشركين لانهم ماتوا علي الفطرة وقال ابن برجان واري والله اعلم انهم من علم الله سبحانه وتعالي ايمانه من اولاد الكفار يكونون خدما لاهل الجنة كما كانوا لهم في الدني----ا سبيا وخداما واما اولاد المءمنين فيلحقون باباءهم سنا وملكا سرورا لهم	5718	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5071	true	-5421705643270514656	174	227	889	1185	1579	300	قال بعض المفسرين هم غلمان بتشتهم الله تعالي لخدمة المءم-ين وقال بعض---هم اطفال المءمنين لانهم ماتوا علي القطرة وقال ابن برجان واري والله اعلم انهم من علم الله --------تعالي ليمانه من اولاد الكفار يكونون خدما لاهل الجنة كما كانوا---- في الدنيا لنا سبيا وخد-ما واما اولاد المءمنين فيلحقون باباءهم تانسا و-- سرورا بهم	5071	-8589644065924997439	270	478.0	220	315	85.71428680419922	38	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5725	false	8973273412066094564	142	250	732	1299	1564	300	فان في تصفحها تنبيهات عظيمة للغافلين وفي تدبرها وتذكرها فواءد جمة للطالبين السالكين ممن القي سمعه واحضر نفسه وكانت نفسه مقبلة علي ما القي اليه سمعه فمن اقل هذا الاقبال علم انا اتيناه من الالات والدلاءل ما ان سلك معه مجتهدا وصل دون ضلال ولذلك سبب عن كونها تذكرة قوله من خطاب البسط فمن شاء اي ان يجتهد في وصوله الي الله سحبانه وتعالي اتخذ اي اخذ بجهده من مجاهدة نفسه ومغالبة هواه سبيلا اي طريقا واسعا واضحا سهلا بافعال الطاعة التي امر بها لانا بينا الامور غاية البيان وكشفنا اللبس وازلنا جميع موانع انفسهم عمن شءنا وركزنا ذلك في الطباع ولم يبق مانع من استطراق اصلا-- غير	5725	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5078	true	1918894780807462323	233	283	1205	1474	1570	300	لان في تصفحها تن-يهات------ للغافلين وني تدبرها وتذكرها فواءد جمة الطالبين السالكين ممن القي سمعه واحضر قليه وكانت نفسه مقبلة علي ما القي اليه سمعه اله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله --------------فمن شاء-------------------------------------------- اتخذ الخ اي--------------------------------------------------------------------------------------------- لانا بنا- الامور غاية البيان وكشفنا اللبس وازلتا جميع موانع الف-هم فلم ي-------------------------------ق مانح من استطراق الطريق غير	5078	-8589644065924997439	241	370.5	192	569	42.35500717163086	33	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5740	false	550238717069606347	186	258	970	1365	1572	300	اي وان امتد زمنه فانه زاءل مع قصر مدته في------- مدة الاخرة ولا يءثر ذلك علي الباقي النفيس الا خسيس الهمة قال الرازي وقال بعضهم------ التمتع بالدنيا من افعال الكافرين والسعي لها من افعال الظالمين والاطمءنان اليها من افعال الكاذبين والسكون فيها علي حد الاذن والاخذ منها علي قدر الحاجة من افعال عوام المءمنين والاعراض عنها من افعال الزاهدين واهل الحقيقة اجل خطرا من ان يءثر فيهم حب الدنيا وبغضها وجمعها وتركها	5740	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5093	true	-4138316444329776399	2	65	10	359	1617	300	اي وهو زمان قليل لانه زاثل مع قصر مدته في مقابلة مدة الاخر----------------------------------------------ة ------------قال بعض العلماء التمتع بالدنيا من انعال الكافرين والسعي لها من انمال الظالمين والاطمثنان اليها من افمال الكاذبين والسكون فيها علي حذ الاذن والاخذ منها علي قدر الحاجة من افعال عوام العامنين والاعراض عتها من افعال الزاهدين واهل الحقيقة اجل خطرا من ان يءثر نيهم حب الدنيا ويغضها وج-عها وتركها	5093	-8589644065924997439	312	567.5	251	408	76.47058868408203	44	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5741	false	4356671985670725164	52	90	292	493	1545	300	علي-----ه قوله واذا قيل لهم اي لهءلاء المجرمين من اي قاءل كان ارك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا اي---------------------------------------- صلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصلاة التي فيها----- الركوع واطلقه عليها تسمية لها باسم جزء منها وخص هذا الجزء لانه يقال علي الخضوع والطاعة ولانه خاص بصلاة المسلمين	5741	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5093	true	-4138316444329776399	138	235	739	1243	1617	300	عليه غيره قوله واذا قيل لهم اي لهءلاء المجرمين من اي قاءل كان اهخطيب وهذا اما ان يتصل بقوله للمكذبين كانه قيل ويل للذين كذبوا والذين اذا قيل لهم اركموا الخ او بقوله انكم مجرمون علي الالتفات كانه قيل هم احقاء يان يقال لهم كلوا وتمتعوا الخ ثم علل بكونهم مجرمين وكونهم اذا قل لهم صلوا لا يصلون كذا في الكشف نقلا عن الكواشي اهشهاب وني هذه الاية دليل علي ان الكفار مخاطيون بفروع الشريعة اهخطيب توله صلول اي فسميت الصلاة باسم جزتها وهو الركوع------------------------------------- وخص هذا الجزء لانه يقال علي الخضوع والطاعة ولاته خاص بصلاة الم-لمين	5093	-8589644065924997439	151	226.0	120	542	27.859779357910156	23	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5765	false	746295459836858864	42	76	223	406	1618	300	فانما هي اي القيامة------------ زجرة اي صيحة بانتهار تتضمن الامر بالقيام والسوق الي المحشر والمنع من التخلف واحدة عبر بالزجر وهو--- اشد من النهي لانه يكون للعرض لانها صيحة لا يتخلف عنها القيام اصلا	5765	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5115	true	-8302897157546685598	131	163	678	854	1549	300	فانما هي اي الرادفة التي يتبعها زجرة اي صيحة بانتهار -تضمن الامر بالقيام والسوق الي المحشر والمنع من التخلف و-----عبر بالزجرة لانها اشد من النهي لا----------------نها صيحة لا يتخلف عنها القيام اصلا	5115	-8589644065924997439	153	269.5	124	198	77.2727279663086	24	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5766	false	-481348410533801427	126	300	643	1554	1554	300	فرعون في هذا وقد كان اقوي اهل الارض بما كان له من الملك وكثرة الجنود وقوتهم وسحرهم ومرودهم في خداعهم ومكرهم وراي من الايات ما لم يره احد قبله فلما اصر علي التكذيب ولم يرجع ولا افاده التادجيب اغرقه الله و-اله فلم يبق منهم احدا وقد كانوا لا يحصون عددا بحيث انه قيل ان طليعته كانت علي عدد بني اسراءيل ستماءة الف هل اتاك اي يا اعلم الخلق------------------------------------------------------- حديث موسي ا----------------ي ما كان من امره الذي جددناه له حين اردناه فيكون كافيا لك في التسلية ولقومك في الحث علي التصديق والتنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الاعتبار والتهديد علي الكذيب والاصرار اذ اي حين-------------- ناداه ربه اي المحسن اليه بايجاده وتقريبه وتدبيره امر ارساله وتقديره بالواد المقدس اي المطهر غاية التطهر بتشريف الله------ له بانزال النبوة---- المفيضة للبركات ثم بينه بقول------------------------ه طوي وهو الذي طوي فيه الشر عن بني اسراءيل ومن اراد الله من خلقه ونشر برك----ات النبوة علي جميع اهل الارض المسلم باسلامه وغيره برفع عذاب الاستءصال عنه فان العلماء قالوا ان عذاب القبر اي عذاب الاستءصال ارتفع حين انزلت التوراة وهو واد بالطور بين ايلة ومصر-	5766	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5116	true	-2858963988120594025	34	210	169	1073	1512	300	فرعون فانه ------كان اقوي اهل الارض بما كان له من -------كثرة الجنود------------------------------------------------------------------------- فلما اصر علي التكليب ولم يرجع ولا افاده التاد-يب اغرق---ناه وقوله ولم تبق منهم احدا وقد كانوا لا يحصون عددا فقد----- قيل ان طليعته كانت علي عدد بني اسراتيل ستماتة الف فكيف بقومك الضعاف اهمن الخطيب وهل بمعني قد كما في القرطبي ونصه اي قد جاءك وبلنك حديث موسي الخ اه وهذا المعني ميني -----------------------------------------------------------------------------علي ان يكون قد اتاه ذلك الحديث قبل هذا الاستفهام واما اذالم يكن اتاء قبل ذلك فحيتذ يكون الاستفهام لحمل المخاطب علي طلب الاخبار اذ لا وجه لحمله عل------------------------------ي الاقرار دا زاده قوله عامل قي اذ ناداه اي فاذ معمول لحديث لا لاتاك لاختلاف وقتيهما قوله-------------------- المقدس اي المطهر غاية ال-طهر بتشريف الله تعالي له بانزال النبوة فيه المفيضة للبركات اه خطيب قوله اسم الوادي وسمي طوي لانه -------------طوي فيه الشر عن بني اسراء-ل ومن اراد الله من خلقة ونشر فيه يركات النبوة علي جميع اهل الارض الم-لم باسلامه وغيره برقع عذاب الاست-صال عنه فان العلماء قالوا ا--------------ن عذاب الاست-صال ارتفع حين انزلت التوراة وهو واد بالطور بين ايلة ومصر	5116	-8589644065924997439	536	820.0	424	1158	46.28670120239258	76	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5826	false	6804640965152771532	186	283	970	1471	1557	300	اي الذين من شانهم المنافسة وهو ان يطلب كل منهم ان يكون ذلك المتنافس فيه لنفسه خاصة دون غيره لانه نفيس جدا والنفيس هو الذي تحرص عليه نفوس الناس وتتغالي فيه والمنافسة في مثل هذا بكثرة الاعمال الصالحات والنيات الخالصة ولما ذكر الشراب اتبعه مزاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ما يتعارفه اهل الدنيا لكن بما هو اشرف منه فقال مبينا لحال هذا المسقي ومزاجه اي يسقون منه والحال ان مزاج هذا الرحيق من ت-----------------------------سنيم علم علي عين معينة وهو مع كونه علما دال عل--------------ي انها عالية يجري علي الهواء متنسما ينصب في اواني اهل الجنة علي مقدار الحاجة فاذا امتلات	5826	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5172	true	5016924554529904858	23	133	128	729	1627	300	اي الذين من شانهم المنافسة ---------------------------------------------------------------------------------------هو الذي تحرص عليه نفوس الناس وتتغالي فيه والمناقسة في مثل هذا بكثرة الاعبال الصالحة -والنيات الخالصة وقال مجاهد ليمل الماملون نظيره قول تعالي لمثل هذا فليعمل العاملون الصاقات وقال مقاتل بن سليمان فليتسارع المتسارعون وقال عطاء فليستبق المستبقون وقال الزمخشري فليرتقب المرتقبون والمعني في الجميع واعد واصله من الشء التفيس الذي تحرص عليه نفوس الناس ويريده كل احد لنفه وبن به علي غير-----------------------------------------------------------------------ه اي يضن به اهخطيب ول------------------- من تنن مو علم لمين بينها سيت بالشسنيم الذي هو مصدر سنه اذا رفمه لانها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري ف-------ي الهواء مسنمة فت-صب في اواني اهل الجنة علي مقدار الحاجة فاذا امتلات	5172	-8589644065924997439	225	291.5	179	787	28.589580535888672	31	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5857	false	8499722974129195459	3	60	20	324	1564	300	منه فترجع الاحوال التي كانت وتصرمت من الليل والنهار والشمس والقمر والكواكب والفصول من الشتاء وما فيه من برد ومطر والصيف وما فيه من حر وصفاء وسكون وغير ذلك والنبات بعد تهشمه وصيرورته ترابا مختلطا بتراب الارض وترجع الماء علي قول من يقول---------------------- ان السحاب ياخذه م-----ن البحر ويعلو به فيعصره في الهواء ثم يرد-ه الي الارض	5857	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5198	true	7489922979064169516	229	288	1156	1463	1525	300	عنه فترجع الاحوال التي كانت وتصرمت من الليل والتهار والشمن والقمر والكواكب والفصول من الشتاء وما فيه من برد ومطر والصيف وما فيه من حر وصفاء وسكون وغير ذلك وقيل ذات النفع وقيل ذات الملاءكة لرجوعهم فيها باعمال العياد وقيل ذات المطر لموده كل حين او لما قيل من ان السحاب تحمل الماء من------------------------- البحار ثم ترجعه الي الارض	5198	-8589644065924997439	191	319.0	150	332	57.530120849609375	31	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5862	false	248925731866169293	171	197	917	1081	1648	300	والذي قدر اي اوقع تقديره في اجناس الاشياء وانواعها واشخاصها ومقاديرها وصفاتها وافعالها واجالها وغير ذلك من احوالها فجعل البطش لليد والمشي للرجل والسمع للاذن والبصر	5862	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5202	true	-4927094198959911574	274	300	1426	1589	1589	300	والذي قدر اي اوتع تقديره في اجناس الاشياء وانواعها واشخاصها ومتاديرها وصفاتها واقعالها واجالها وغير ذلك من احوالها فجعل البطش لليد والمشي للرجل والسمع للاذن والبصر-	5202	-8589644065924997439	160	312.0	135	164	97.56097412109375	22	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5904	false	-6470543756190884331	208	293	1034	1490	1527	300	له عينين--- يبصر بهما والا لتعطل عليه اكثر ما يريد شققناهما وهو في الرحم في ظلمات ثلاثة علي مقدار مناسب لا يزيد احداهما علي الاخري شيءا وقدرنا البياض والسواد او ------الزرقة او الشهلة او غير ذلك علي ما ترون واودعناهما البصر علي كيفية يعجز الخلق عن ادراكها ولما قدره سبحانه علي ما ينشا عنه شهوتا تحصيل المليح ونفي القبيح اتبع ذلك ما ينشا شهوتا الامر والنهي وانواع الكمالات الكمالية فقال ولسانا اي يترجم به عما في ضميره وشفتين اي يستران--- فاه وي--عينانه-- علي -------الاكل والشرب	5904	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5240	true	5382548680001013748	207	265	1061	1376	1555	300	له عينين اي يبصر بهما المرثيات-------------------- شققناهما وهو في الرحم في ظلمات ثلاث ع-لي مقدار مناسب لا يزيد احداهما علي الاخري شيءا وقدرنا البياض والسواد والسمرة والزرقة و------------غير ذلك علي ما ترون واودعناهما البصر علي كيفية يمجز الخلق عن ادراكها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسانا اي يترجم به عما في ض-يره وشقتين اي يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب	5240	-8589644065924997439	272	455.0	220	479	56.784969329833984	43	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5933	false	-2133229785624666420	217	264	1041	1280	1460	300	ان الناس علي اربعة اقسام منهم من له الخير في الدارين وهم اهل الطاعة الاغنياء ومنهم من له الشر فيهما وهم الكفرة الفقراء ومنهم من له صورة خير في الدنيا وشر--- الاخرة وهم الكفرة الاغنياء ومنهم من له صورة شر في الدنيا وخير في الاخرة وهم-------- المءمنون	5933	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5266	true	-5369768673120231525	83	131	427	676	1574	300	ان الناس علي اربعة اقسام منهم من له الخير في الدارين وهم اهل الطاعة الاغنياء ومتهم من له الشر فيهما وهم الكفرة الفقراء ومتهم من له صورة خير في الدنيا وشر في الاخرة وهم الكفرة الاغنياء ومتهم من كه صورة شر-في الدنيا وخير في الاخرة وهم الققراء المءمنون	5266	-8589644065924997439	234	444.5	188	250	93.5999984741211	41	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5985	false	2194996946889407987	84	190	460	1065	1677	300	هي العبادة الاحسانية واصل الحنف في اللغة الميل قال الملوي وخصه العرف بالميل الي الخير ولذا سمي الاحنف بن قيس لميل في رجليه الي داخل من جهة القدام الي الوراء وسموا الميل الي الشر الحادا فالحنيف المطلق--- الذي يكون متبرءا عن اصول الملل الخمس- اليهود والنصاري والصابءين والمجوس والمشركين وعن فروعها من جميع النحل الي الاعتقادات الحقة وعن توابعها من الخطايا والسيءات الي العمل الصالح وهو مقام التقي وعن المكروهات الي المستحبات وهو المقام الاول- من الورع وعن الفضول شفقة علي خلق الل---------------------------ه وهو المقام الثاني من الورع وعما يجر الي الفضول وهو مقام الزهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاية جامعة لمقامي الاخلاص الناظر احدهما الي الحق والثاني الي الخلق	5985	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5307	true	5195638396968310291	66	198	343	1081	1643	300	---الي دين الاسلام-- واصل الحنف في اللغة اليل------------ وخصه العرب بالميل الي المغير---------------------------------------------------------------------- وسموا الميل الي الشر الحادا والحنيف المطلق هو الذي يكون متري-ا عن اصول المال الخمسة اليهود والتصاري والصابيين والمجوس والمشركين وعن فروعها من جميع التحل الي الاعتقادات ------وعن توابعها من الخط--ا والنسيان الي العمل الصالح وهو مقام التقي وعن المكروهات الي المستحبات وهو المقام الاولي من الورع وعن الفضول شفقة علي خلق الله وهو ما لا يعتي الي ما يعنء وهو المقام الثاني من الورع وعما يجر الي الفضول وهو مقام الزهد ودة البةالايتان5 1 علي دين ابراهيم ودين محمد اذا جاء فكيف كفروا به ويقيثوا الصلوة وتوتوا الاكوة وذالك دين الملة القيمة لن المستقيمة ان الدين كفروا ين ادلي الكتب والشركين في تار جهنه خلدين فيها حال فالاية جامعة لمقامي الاخلاص الناظر احدهما الي الحق والثاني الي الخلق	5307	-8589644065924997439	482	863.0	395	834	57.793766021728516	70	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5992	false	-3867877644363634107	257	283	1278	1423	1514	300	الناس---------- من قبورهم الي ربهم الذي كان لهم بالمرصاد ليفصل بينهم اشتاتا اي متفرقين بحسب مراتبهم في الذوات والاحوال من مءمن وكافر وامن وخاءف ومطيع وعاص	5992	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5313	true	8804717069637563285	188	216	983	1138	1562	300	الناس اي يرجعون من قبورهم الي ربهم الذي كان لهم بالمرصاد ليفصل بينهم اشتاتا اي متفرقين بحسب مراتبهم في الذوات والاحوال من مءمن وكافر وامن وخاءف ومطيع وعاص	5313	-8589644065924997439	145	280.5	119	155	93.54838562011719	26	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms5993	false	4460517510954811490	0	52	0	257	1513	300	منهم والمسء بواسطة من يشاء من جنوده او بغير واسطة حين يكلم سبحانه وتعالي كل احد من غير ترجمان ولا واسطة كما اخبر بذلك رسوله صلي الله عليه وسلم اعمالهم فيعلموا جزاءها او صادرين عن الموقف كل الي داره ليري جزاء عمله ثم سبب عن ذلك قوله------ مفصلا------- التي قبله فمن يعمل	5993	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5313	true	8804717069637563285	249	299	1308	1559	1562	300	منهم والمسء بواسطة من يشاء من جنوده او بغير واسطة حتي يكلم سبحانه وتعالي كل احد من غير ترجمان ولا واسطة كما اخبر بذلك رسوله------------------- اعمالهم فيملمون جزاءها او صادرين عن الموقف كل الي داره ليري جزاء عمله ثم سبب عن ذلك قوله تعالي مفصلا للجملة التي قبله فمن يعمل	5313	-8589644065924997439	234	439.5	186	270	86.66666412353516	45	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms6002	false	-310553295464834540	92	126	480	653	1603	300	فقال هاوية اي نار نازلة سافلة جدا فهو بحيث لا يزال يهوي فيها نازلا وهو في عيشة ساخطة فالاية من الاحتباك ذكر العيشة اولا دليلا علي حذفها ثانيا وذكر الام------ دليلا علي حذفها اولا	6002	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5326	true	-3477863006073082164	223	258	1190	1369	1575	300	فامه هاوية اي نار نازلة ساقلة جدا فهو بحيث لا يزال يهري فيها نازلا فهر في عيشة ساخطة فالاية من الاحتباك ذكر العيشة اولا دليلا علي حذفها ثانيا وذكر الام ثانيا دليلا علي حذفها اولا	5326	-8589644065924997439	166	317.5	132	179	92.7374267578125	30	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms6023	false	4150426086997155804	191	300	1047	1646	1646	300	واول من سن لهم الرحلة هاشم بن عبد مناف وكان-- يقسم-- ربحهم بين الغني والفقير حتي كان فقيرهم كغنيهم وفي ذلك يقول الشاعر قل للذي طلب السماحة والندي هلا مررت بال عبد مناف الراءشين وليس يوجد راءش والقاءلين هلم للاضياف والخالطين فقيرهم بغنيهم حتي يكون فقيرهم كالكاف القاءلين بكل وعد صادق والراحلين برحلة الايلاف عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف سفرين سنهما له ولقومه سفر الشتاء ورحلة الاصياف وتبع هاشما علي ذلك اخوته فكان هاشم يء-لف الي الشام وعبد شمس الي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس وكان- تجار قريش يختلفون الي هذه الامصار بحبال هذه الاخ-وة اي -عهودهم التي اخذوها بالامان لهم من ملك-	6023	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5349	true	5638699628232756219	160	217	816	1119	1532	300	واول من سن لهم الرحلة هاشم بن عبد مناف وكانوا يقسمون ربحهم بين الغني والفقير حتي كان فتيرهم كغتيهم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع هاتما علي ذلك اخوته فكان هاشم يءالف الي الشام وعبد شم- الي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوقل الي فارس وكانت تجار قريش يختلفون الي هذه الامصار بجاه هولاء الاحوة اي بعهودهم التي اخذوها بالامان لهم من ملك	5349	-8589644065924997439	276	499.5	222	608	45.394737243652344	43	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms6113	false	-6704158978303182195	29	164	153	816	1502	300	انه ياتي النساء ولا ياتيهن يذوب ولا يدري ما عراه فبينا هو ناءم ذات يوم اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند اسه ما بال الرجل -قال طب قال وما طب قال س---حر قال ومن سحر-ه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال وبما طبه قال بمشط ومشاطة قال واين هو قال في جف طلعة ذكر تحت راغوفة في بءر ذروان بءر في بني زريق والجف قشر الطلع والراغوفة حجر في اسفل البءر يقوم عليه- الماءح فانتبه النبي صلي الله عليه وسلم وقال لعاءشة رضي الله عنها يا عاءشة اما شعرت ان الله اخبرني بداءي ثم بعث عليا والزبير وعمار بن ياسر رضي الله عنهم فنزحوا البء--------ر كانه نقاعة الحناء ثم نزعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه واسنان مشطه واذا وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة	6113	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5384	true	6583018354170229089	97	197	487	988	1531	300	انه ياتي النساء ولا ياتيهن فيينم---------------------ا هو ناءم ذات يوم اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فقال الذي عند را---------------ه ما بال الرجل فقال الذي عند رجليه طب اي محر قال ومن سحرء4 قال ل-يد بن الاعصم اليهودي قال وبم- طبه قال بمشط ومشاطة قال واين هو قال في جف طلعة---- تحت راعوفة في بثر نروان-------------------------------- والراعوفة حجر--- اسفل البتر يقوم عليها السابح فانتبه النب------------------------------------------------------------------------------------ي ثم امر عليا والزبير وعمار بن ياسر-------------- فنزحوا ماء تلك البثر كانه نقاعة الحتاء ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا تيه مشاطة را-ه وامتان مشطه واذا وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة	5384	-8589644065924997439	442	751.5	348	677	65.28803253173828	68	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms6118	false	7532732232804296643	0	28	0	168	1693	300	والرب من له ملك الرق وجلب الخيرات من السماء والارض وابقاءها ودفع الشرور ورفعها وال-نقل من النقص الي الكمال والتدبير العام العاءد بالحفظ والتتميم علي المربوب وخص----------- الاضافة -	6118	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5390	true	146966896676850583	10	40	50	229	1634	300	والرب من له ملك الرق وجلب الخيرات من السماء والارض وانفاذها ودفع الشرور ورفعها والتنقل من النقص الي الكمال والتدبير العام العاءد بالحفظ والس--يم علي المربوب وقد اشتملت هذه الاضافات	5390	-8589644065924997439	158	285.5	131	181	87.29281616210938	23	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms6120	false	2697209464030382717	0	137	0	753	1630	300	وتضمنت معاني اسماءه الحسني فان الرب هو القادر الخالق الي غير ذلك مما يتوقف الاصلاح والرحمة والقدرة التي هي معني الربوبية عليه من اوصاف الجمال والملك هو الامر الناهي المعز المذل الي غير ذلك من الاسماء العاءدة الي العظمة والجلال واما الاله فهو الجامع لجميع صفات الكمال ونعوت الجلال فيدخل فيه جميع الاسماء الحسني فلتضمنها جميع معاني الاسماء كان المستعيذ جديرا بان يعو--ذ وقد وقع ترتيبها علي الوجه الاك-ل الدال علي الواحدانية لان من راي ما عليه من النعم الظاهرة والباطنة علم ان له مربيا فاذا تغلغل في العروج في درج معارفه سبحانه وتعالي علم انه غني عن الكل والكل----- اليه محتاج وعن امره تجري امورهم فيعلم انه ملكهم ثم يعلم بانفراد- بتدبيرهم بعد ابداعهم انه المستحق للالهية بلا مشارك له فيها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجم-----ع القراء في هذه السورة علي اسقاط الالف من ملك بخلاف الفاتحة-------------- كما مضي	6120	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5390	true	146966896676850583	45	207	259	1137	1634	300	وتضمنت معاني اسماله الحسني فان الرب هو القادر الخالق الي غير ذلك مما يتوقف الاصلاح والرحمة والقترة الذي هو معتي الربوبية عليه من اوصاف الجمال والملك هو الامر الناهي المعز المذل الي غير ذلك من الاسماء العاءدة الي العظمة والجلال واما الاله نهو الجامع لج-يع صفات الكمال وتعوت الجلال فيدخل فيه جي-ع الامماء الح-ني ولضمت-ها جميع معاني الاسماء كان المستعيذ جديرا بان يستعيذ وقد وقع ترتيبها علي الوجه الاكمل الدال علي الو-حدانية لان من راي ما عليه من النعم الظاهرة والياطتة علم ان له مربيا فاذا درج-- في العروج في درج معارفه سبحانه علم -------انه غني عن الكل والكل راجع اليه------ وعن امرء تجري امورهم لم ---انه ملكهم ثم يسلم بانقراده بتدب-رهم بمد ابداعهم اته ال-ستحق للالهية بلا مثارك له نيها ات قوله ومناسية للاستعاذة من شر الموسوس فكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يسلك امرهم اهسمين قوله ملك الناس قد اجمع جميع القراء في هذه السورة علي اسقاط الالف من ملك يخلاف الفاتحة فاحتلقوا فيها كما مفي	5390	-8589644065924997439	691	1257.0	558	903	76.522705078125	101	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009270-ara1.ms6122	false	-2111066204564636117	79	197	426	1056	1616	300	كان الملك الاعظم سبحانه لم ينزل داء الا انزل له دواء-------------------- وكان قد جعل دواء الوسوسة ذكره سبحانه وتعالي فانه يطرد الشيطان وينير القلب ويصفيه وصف سبحانه وتعالي فعل الموسوس عند استعمال الدواء اعلاما بانه شديد العداوة للانسان ليشتد حذره منه وبعده عنه فقال الخناس اي الذي عادته ان يخنس اي يتواري ويتاخر ويختفي بعد ظهوره مرة بعد مرة كلما كان الذكر خنس وكلما بطل عاد الي وسواسه فالذكر له كالمقامع التي تقمع المفسد فهو شديد النفور منه ولهذا يكون شيطان المءمن هزيلا كما ورد عن بعض السلف ان المءمن ينفي شيطانه كما ينفي الرجل بعيره في السقر قال البغوي------ له خرطوم كخرطوم الكلب-------------------- في صدر الانسان---------------------- ويقال راسه كراس الحية واضع راسه علي يمين القلب ------يحدثه فاذا	6122	7107323600933466717	Kraken220727035853-ara1.ms5391	true	2305050511005601029	186	300	1029	1614	1614	300	كان الله تعالي--------- لم ينزل داء الا انزل له دواء غير السام وهو الموت وكان د ---ل دواء الومو-ة ذكره تعا--------لي فان ب-طرد الشيطان وينور القلب ويصف-- وصف سبحاته الوموس بقوله الخ----------------------------------------------------------------------------------------ناس اي الذي حادته ان يخنس اي يتواري ويتاخر ويختفي بعد ظهوره مرة بعد مرة كلما كان الذكر خن- وكلما بطل عاد الي وسواسه فالذكر له كالمقامع التي تقمع المنسد فهو شديد النقور منه ولهذا كا-ن شيطان المءمن هزيلا حكي---- عن بعض السلف ان المومن يضني شيطانه كما يضني الرجل بعيره في السفر قال قتادة الخناس له خرطوم كغرطوم الكلب وتيل كخرطوم الختزير في صدر الانسان فاذا ذكر العبد ربه خش ويقال راسه كراس الحية واضع راسه علي ثمرة القلب يمسه ويحدثه قاذا-	5391	-8589644065924997439	453	752.5	358	704	64.34658813476562	72	JK009270-ara1	Kraken220727035853-ara1