id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms6075	false	-7862109447815792033	261	288	1412	1597	1647	300	الواحد الحقيقي ما يكون منزه لاذات عن انحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة وخواصها كوجوب الوجود والقدرة الكاملة والحكمة التامة المقتضية للالوهية	6075	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms065	true	8439969813405429615	71	98	362	547	1686	300	الواحد الحقيقي ما يكون منزه الذات عن انحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة وخواصها كوجوب الوجود والقدرة الذاتية والحكمة التامة المقتضية للالوهية	65	-5827024793717836207	180	355.0	153	185	97.29729461669922	25	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms4552	false	-1350484487175829555	18	103	102	522	1475	300	عن عبد الله بن عمرو---------- رضي الله------ عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذا- الكتابان قال قلنا لا------------- الا ان تخبرنا يا رسول الله قال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين ---باسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم ولا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في يساره هذا كتاب اه-------------------------ل النار باسماءهم واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم -لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا	4552	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms080	true	-1829074507141788607	202	289	1025	1460	1528	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا رسول الله--------------------وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان ف---قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا ------------فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار--------- واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا يتقص منهم ابدا	80	-5827024793717836207	366	632.5	291	479	76.40918731689453	65	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms1103	false	-359956682522164264	4	37	20	190	1553	300	لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة فينزل عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله	1103	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms086	true	360851873679223533	270	300	1430	1579	1579	300	لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة فينزل عيسي ابن مري--------------------م فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله-	86	-5827024793717836207	149	284.0	120	170	87.64705657958984	28	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms2578	false	2784213960307839997	142	174	784	946	1576	300	تدور علي النفع وتارة تنظر الي ما يلزمه من عدم الضر مثل الجبار بالضم مخففا----------------------------------- لما -------هدر وتراة تنظر الي ما يلزم النفع من التكبر والقهر ولما ذكر البروج وصف سبحانه السماء	2578	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms129	true	-6749750143400650323	132	170	801	999	1676	300	تدور علي النفع وتارة ينظر الي ما يلزمه من عدم الضر كالعبد والهدر من الدماء والحروب والعجماء ثم من هذا الجبار لما افسد واهلك وتارة ينظر الي ما يلزم النفع من التكبر والقهر وهو معظم المادة وم------نه الجبار	129	-5827024793717836207	117	178.0	89	204	57.35293960571289	18	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms0555	false	-4294040544405394185	29	166	149	867	1538	300	فان قيل تاسيس المفاعلة ان تكون بين اثنين فصاعدا يفعل احدهما بالاخر ما يفعل الاخر به فهب انا اعتبرنا المطابقة من جانب واحد فذلك لا ينفي اعتبارها من الجانب الاخر فماذا يغني ما ادعيته قيل انها وان كان لا بد فيها من مراعاة الجانبين لكنها تفهم ان الذي اسند اليه الفعل هو الطالب بخلاف باب التفاعل فانه لا دلالة لفعله علي ذلك وجملة الامر ان الواقع احق باسم الحق لانه الثابت والخبر احق باسم الصدق والواقع طالب لخبر يطابقه ليعرف علي ما هو عليه والخبر طالب لمطابقة الواقع له فيكتسب الشرف بتسميته صدقا واول ثابت في نفس الامر هو الواقع فانه قبل الخبر عنه بانه وقع فاذا كان مبدا الطلب من الواقع سمي الخبر باسمه -اذا كان مبدا الطلب من الخبر سمي باسمه الحقيق به ولعلك اذا اعتبرت ايات الكتاب الناطق بالصواب وجدتها كلها علي هذا الاسلوب	555	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms158	true	-6809245700576291542	64	199	346	1056	1563	300	فان قيل تاسيس المفاعلة ان تكون بين اثنين فصاعدا يفعل احدهما بالاخر ما يفعل الاخر به فهب انا اعتبرنا المطابقة من جانب واحد فذلك لا ينفي اعتبارها من الجانب الاخر فماذا يعني ما ادعيته قيل انها وان كان لا بد فيها من مراعاة الجانبين لكنها تفهم ان الذي اسند اليه الفعل هو الطالب بخلاف باب التفاعل فانه لا دلالة لفعله علي ذلك وجملة الامر ان الواقع احق باسم الحق لانه الثابت والخبر احق باسم الصدق والواقع طالب لخبر يطابقه ليعرف علي ما هو عليه والخبر طالب لمطابقة الواقع له فيكتسب الشرف بتسميته صدقا واول ثابت في نفس الامر هو الواقع فانه قبل الخبر--------- عنه واذا كان مبدا الطلب من الواقع سمي الخبر باسمه واذا كان مبدا الطلب من الخير سمي باسمه الحقيق به ولعلك اذا اعتبرت ايات الكتاب الناطق بالصواب وجدتها كلها علي هذا الاسلوب	158	-5827024793717836207	703	1395.0	568	719	97.77468872070312	129	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms4552	false	-1350484487175829555	18	73	102	371	1475	300	عن عبد الله بن عمرو---------- رضي الله------ عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذا- الكتابان قال قلنا لا------------- الا ان تخبرنا يا رسول الله قال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين باسم---اء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم ولا	4552	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms272	true	-5470116657355876755	246	300	1271	1538	1538	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا رسول الله------------------- وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان ف---قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا ف------------قال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا-	272	-5827024793717836207	227	387.0	181	302	75.16556549072266	41	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms0624	false	-6872218191782074928	142	235	741	1237	1580	300	ان اعتبرت النسبة الي الكل اولا ثم نفيت فهو لسلب العموم وان اعتبرت النفي اولا ثم نسبته الي الكل فلعموم السلب وكذلك جميع القيود فالكلام- المشتمل علي نفي وقيد قد يكون-- لنفي التقييد وقد يكون لتقييد النفي فمثل ما ضربته تاديبا اي بل اهانة سلب للتعليل والعمل للفعل وما ضربته اكراما له اي تركت ضربه للاكرام تعليل للسلب والعمل للنفي وما جاءني راكبا اي بل ماشيا نفي للكيفية وما حج مستطيعا اي ترك الحج مع الاستطاعة تكييف للنفي وقد اشبع الشيخ سعد الدين التفتازاني رحمه الله تعالي الكلام في ذلك في شرحه للمقاصد	624	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms287	true	7688691446648981285	37	125	158	620	1508	300	ان اعتبرت النسبة الي الكل اولا ثم نفيت فهو لسلب العموم وان اعتبرت النفي اولا ثم نسبته الي الكل فلعموم السلب وكذلك جميع القيود فالكلام5 المشتمل علي نفي وقيد قد يكون ب لنفي التقييد وقد يكون لتقييد النفي فمثل ما ضربته تاديبا اي بل اهانة سلب للتعليل والعمل للفعل وما ضربته اكراما له اي تركت ضربه للاكرام تعليل للسلب والعمل للنفي وما جاءني راكبا اي بل ماشيا نفي للكيفية وما حج مستطيعا اي ترك الحج مع الاستطاعة تكييف للنفي وقد اشبع الشارح الك------------------------------------لام في ذلك في شرح ا-لمقاصد	287	-5827024793717836207	450	881.0	365	499	90.18035888671875	83	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms3400	false	8737981664929955728	158	192	847	1011	1566	300	عن انس رضي الله عنهما---- ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الك-فر علي وجهه يوم القيامة --قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي ةجهه يوم القيامة	3400	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms358	true	-2682520665409843193	179	214	963	1131	1571	300	عن انس رضي الله تعالي عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وج-ه يوم القيامة4 فقال اليس الذي امشاء علي --رجليه في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	358	-5827024793717836207	152	272.0	119	171	88.88888549804688	26	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms4426	false	-5238532099809293902	154	199	764	984	1493	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-- ترد علي امتي الحوض وانا اذود الناس عنه كما يذود ال----------رجل عن ابله قالوا يا نبي الله -تعرفنا ------قال نعم لكم سيما ليست ل----غيركم تردون علي غرا محجلين من اثار الوضوء ولتصدن عني طاءفة منكم فلا يصلون	4426	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms360	true	-4480664822685932336	207	256	1076	1319	1506	300	ان يطيل غرته فليفعل وفي رواية لمسلم 7 ترد علي امتي الحوض وانا اذود الناس عنه كما يذود الرجل ابل الرجل عن ابله قالوا يا نبي الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما ليست لاحد غيركم تردون علي غرا محجلين من اثار الوضوه وليصدن عني طاءفة منكم فلا يصلون	360	-5827024793717836207	193	343.5	152	243	79.42386627197266	34	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms4146	false	7754712009648091390	72	124	386	658	1550	300	الله --------عنه قال يقول----- العبد--------- يا رب الم تجرني من الظلم -------------قال فيقول بلي فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	4146	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms362	true	-8703905953446813657	117	174	593	890	1529	300	الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال في----------قول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	362	-5827024793717836207	255	469.5	205	307	83.0618896484375	46	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms4504	false	8288781519984470955	132	208	673	1052	1537	300	عن انس رض-ي الله------- عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل-- تدرون----- مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي اقل فيقول فاني لا اجيز--------- الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم----- شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنا اناضل	4504	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms362	true	-8703905953446813657	96	174	502	890	1529	300	عن انس رضيي الله تعالي5 عنه قال كنا عند رسول الله ب فضحك------------ فقال هل ج تدرون 1901 مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا---- فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	362	-5827024793717836207	348	630.5	277	408	85.29412078857422	65	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms4426	false	-5238532099809293902	98	157	485	777	1493	300	ولمسلم عن عاءشة رضي الله عنهم-----ا قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو بين ظهراني اصحابه-- اني علي الحوض انظر من يرد علي منكم فوالله ليق-طعن دوني رجال فلاقولن اي رب مني ومن امتي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك ما زالوا يرجعون علي اعقابهم وللشيخين عن ابي هريرة رضي الله----------------------------------------------- عنه ا--ن رسول الله	4426	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms386	true	-2300379289896428272	30	97	148	478	1504	300	ولمسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سمعت رسول الله------------------- يقول وهو بين ظهراني اصحابه 4 اني علي الحوض انظر من يرد علي منكم فوالله ليقتطعن دوني رجال فلاقولن اي رب مني ومن امتي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك ما زالوا يرجعون علي اعقابهم ولابن حبان في صحيحه عن عتبة ابن عبد السلمي رضي الله تعالي عنه قال قسام اعرابي الي ا207 رسول الله	386	-5827024793717836207	237	422.0	187	349	67.90830993652344	44	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms1423	false	6614910712164739402	202	256	1029	1302	1524	300	-ابي فالتقي الاخنس----------------------------------- وابو جهل فخلا الاخنس به فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق------- هو ام كاذب فانه ليس ه-هنا من قريش احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والحجابة والسقاية والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1423	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms425	true	-6699204540403822589	153	208	829	1106	1586	300	قال- فالتقي الاخنس يعني ابن شريق الثقفي حليف بني زهرة وابو جهل ف---------------قال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق 2371 ج هو ام كاذب فانه ليس هاهنا------------ غيري وغيرك ف------------قال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والحجابة والسقاية والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	425	-5827024793717836207	231	394.5	185	317	72.87065887451172	42	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms2727	false	-3855030468844782738	140	219	717	1132	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مما ذلك يجمع الله الناس----------- الاولين والاخرين في صعيد واحد -يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس ف-بلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملونن فيقول الناس الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فذكر حديث الشفاعة العظمي واتيانهم----------------- الانبياء	2727	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms471	true	-6915950147785485329	113	171	601	925	1623	300	ابو هريرة----------------- اتي رسول الله يوما----------------------- بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة فق--ال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذا-ك يجمع الله يوم ب262 القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون------------------------------------------------------------------------------ فذكر حديث الشفاعة العظمي وان الناس يستغيثون باكابر الانبياء	471	-5827024793717836207	271	453.0	219	445	60.89887619018555	40	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms4421	false	-1722686088848764213	174	230	861	1150	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة فقال انا سيد الناس يوم القيامة -هل تدرون مم ذاك يجمع الله----------------- الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي-------------- وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون	4421	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms471	true	-6915950147785485329	113	162	601	865	1623	300	ابو هريرة اتي-------------------- رسول الله يوما بلحم----------------- فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة فقال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذاك يجمع الله يوم ب262 القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد ف---------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو----- الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون	471	-5827024793717836207	218	356.0	175	321	67.91277313232422	34	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms2793	false	-823794194397781210	162	230	816	1156	1549	300	كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفان كنا مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء و--قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله -فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو	2793	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms490	true	-20359677257714272	0	53	0	266	1532	300	كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا -كنا مع رسول الله---------------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله افلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله------------------------------------------------ ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو	490	-5827024793717836207	261	462.0	210	343	76.09329223632812	48	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms1279	false	7668599001475667651	113	150	580	775	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانيباء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله------- عما	1279	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms588	true	-5586822231894322277	1	35	4	186	1589	300	ان النبي -------------------قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول -اعطوهم حقهم فان الله ساتلهم عما	588	-5827024793717836207	173	319.0	140	202	85.64356231689453	30	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1
JK009270-ara1.ms0764	false	-90604113264010039	0	41	0	203	1538	300	بين الثلاثين والاربعين فهو --شاب ثم كهل الي ان يستوفي الستين ويقال شاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل ثم- شمط ثم شاخ ثم كبر انتهي والكهل قال اهل اللغة- ماخوذ من------ اكتهل النبات اذا تم طوله قبل ان يهيج و---------كلام الفقهاء لا يخالفه فان مبناه --	764	7107323600933466717	Kraken22021606123201-ara1.ms600	true	-1484908859867184007	53	165	273	805	1493	300	بين الثلاثين والاربعين فهو13 شاب ثم كهل الي ان يستوفي الستين ويقال شاب تعالي زيادة من ج في احد في احد في ا احد مابين المعقرفين ساقط من ج تعال زيادة من ج تهنيب الكمال للمزي 31721 تعالي زيادة من ج تعالي زيادة من ج عشر زيادة من ج وهو في فقه اللغة كذلك فالصحيح ما في ج فقه اللغة للثعالبي 60 ما بين المعقوفتين زهادة من ج فهو زيادة من ج ما بين المعقوفتين بياض في 828 12 النكت والضواءد علي شرح العضاند الرجل ثم1 شمط ثم شاخ ثم كهل------ والكهل قال اهل اللغة3 ماخوذ من قولهم اكتهل النبات اذا تم طوله قبل ان بهيج ولا يخالف كلام الفقهاء---------- فان مبناهم9	600	-5827024793717836207	182	299.5	146	548	33.21167755126953	31	JK009270-ara1	Kraken22021606123201-ara1