id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms2332	false	2823001377474697597	197	248	1026	1259	1522	300	كان ما تعلق به فا---علا من حيث المعني عدي اليه ب الي واذا كان مفعولا عدي الية ب -في تقول زيد احب الي عمرو من خالد فالضمير في احب مفعول من حيث المعني و-عمرو هو المح---------------------------------------------------ب واذا قلت زيد احب--- عمرو من خالد كان الضمير فاعلا وعمرو هو المحبوب ومن خالد	2332	7107323600933466717	JK007081-ara1.ms0047	true	2332463100501549686	238	297	1268	1523	1533	300	كان ما تعلق ب احب فاعلا من حيث المعني عدي اليه------------------------------- ب الي تقول زيد احب الي عمرو من خالد فالضمير في احب مفعول من حيث المعني و عمرو هو المحب و خالد محبوب واذا كان ما تعلق به معفولا عدي اليه ب -في تقول زيد احب في عمرو من خالد فالضم---ير فاعل و عمرو هو المحبوب و-- خالد	47	-4469264302781478668	178	312.0	138	292	60.95890426635742	37	JK009270-ara1	JK007081-ara1
JK009270-ara1.ms0060	false	4734959970601140047	129	180	717	1021	1713	300	اجناس الكلام---- مختلفة ومراتبها في درجات البيان متفاوتة فمنها البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح القريب السهل ومنها الجاءز الطلق الرسل وهذه الاقسام هي الكلام الفاضل المحمود فالقسم الاول اعلاه والقسم الثاني اوسطه والقسم الثالث ادناه- واقربه ف----حازت بلاغات القران من كل قسم من هذه الاقسام حصة واخذت من كل نوع شعبة	60	7107323600933466717	JK007081-ara1.ms0304	true	5858843972150623684	150	194	856	1115	1688	300	اجناس الكلام فهي مختلفة ومراتبها في درجات البيان متفاوتة فمنها البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح القريب السهل ومنها الجاءز الطلق الرسل و--------------------------------------------الاول اعلاها و-----الثاني اوسطها و-----الثالث ادناها واقربها وقد حازت بلاغات القران من كل قسم من هذه الاقسام حصة واخذت من كل نوع شعبة	304	-4469264302781478668	242	434.0	203	313	77.31629180908203	35	JK009270-ara1	JK007081-ara1
JK009270-ara1.ms0061	false	-292333936101198572	52	76	267	386	1550	300	وقد توجد هذه الفضاءل الثلاث علي التفرق في انواع الكلام فاما ان يوجد مجموعه في نوع واحد منه فلم توجد الا في كلام العليم	61	7107323600933466717	JK007081-ara1.ms0304	true	5858843972150623684	194	217	1115	1230	1688	300	وقد توجد---- الفضاءل الثلاث علي التفرق في انواع الكلام فاما ان توجد مجموعة في نوع واحد منه فلم توجد الا في كلام العليم	304	-4469264302781478668	113	217.5	90	119	94.9579849243164	20	JK009270-ara1	JK007081-ara1
JK009270-ara1.ms3836	false	5364274585804546092	107	194	662	1140	1775	300	الحكمة فهي معرفة الحقاءق علي ما هي بقدر الاستطاعة وهي العلم النافع المعبر عنه بمعرفة النفس ما لها وما عيلها المشار اليه بقوله تعالي 77 ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا 77 البقرة 269 وافراطها الجزبرة وهي استعمال الفكر فيما لا ينبغي كالمتشابهات وعلي وجه لا ينبغي كالمخالفة الشراءع نعوذ بالله من علم لا ينفع قلت وهي بجيم ثم مهملة ثم موحدة ثم زاي ماخوذة من الجزبر بالضم وهو الخب اي الخداع الخبيث والله اعلم وتفريطها الغباوة التي هي تعطيل القوة الفكرية بالارداة والوقوف علي اكتساب	3836	7107323600933466717	JK007081-ara1.ms0407	true	2026166893497665430	195	250	1105	1423	1708	300	الحكمة -هي معرفة الحقاءق علي ما هي بقدر الاستطاعة وهي العلم النافع المعبر عنه بمعرفة------ ما لها وما عليها المشار اليه بقوله تعالي--- ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا-------------- وافراطها الجربزة وهي استعمال الفكر فيما لا ينبغي كالمتشابهات وعلي وجه لا ينبغي ك--مخالفة الشراءع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفريطها الغباوة التي هي تعطيل القوة الفكري---------ة والوقوف عن- اكتساب	407	-4469264302781478668	313	559.5	258	478	65.48117065429688	45	JK009270-ara1	JK007081-ara1
JK009270-ara1.ms4775	false	-752628727837997536	90	132	478	669	1557	300	حتي اذا بلغ اشده قال في القاموس قوته وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين و----احد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما اوجمع لا واحد له من لفظه او واحده شدرة بالكسر مع ان فعلة لا تجمع علي افعل	4775	7107323600933466717	JK007081-ara1.ms0575	true	-3480808242966592132	1	40	2	173	1541	300	حتي ي---بلغ اشده ويضم اوله اي-- قوته وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين وهو واحد جاء علي بناء الجمع او ------------------جمع لا واحد له من لفظه او واحده شد-ة بالكسر مع ان فعلة لا تجمع علي افعل	575	-4469264302781478668	152	265.0	117	195	77.94871520996094	30	JK009270-ara1	JK007081-ara1
JK009270-ara1.ms3836	false	5364274585804546092	13	108	76	669	1775	300	قد ركب في الانسان ثلاث قوي احداهما مبدا ادراك الحقاءق والشوق الي النظر في العواقب والتمييز بين المصالح والمفاسد ويعبر عنها بالقوة النطقية والعقلية والنفس المطمءنة الملكية والثانية مبدا جذب المنافع وطلب الملاذ من الماكل والمشارب وغير ذلك وتسمي القوة الشهوية والبهيمية والنفس الامارة والثالثة مبدا الاقدام علي الاهوال والشوق الي التسلط والترفع و--هي القو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الغضبية والسبعية والنفس اللوامة ويحدث من اعتدال الحركة الاولي الحكمة والثانية العفة والثالثة الشجاعة فامهات الفضاءل هي هذه الثلاث وما سوي ذلك انما هو من تفريعاتها وتركيباتها و-كل منها وكل منها محتوش بطر في افراط وتفريط هما رذيلتان -----اما الحكمة	3836	7107323600933466717	JK007081-ara1.ms0761	true	8284520003766859048	151	242	750	1344	1698	300	قد ركب في الانسان ثلاث قوي احداه-ا مبدا ادراك الحقاءق والشوق الي النظر في العواقب والتمييز بين المصالح والمفاسد والثا-----------------------------------------------------------نية مبدا جذب المنافع وطلب الملاذ من الماكل والمشارب وغير ذلك والثا---------------------------------------------لثة مبدا الاقدام علي الاهوال والشوق الي التسلط والترفع وتسمي الاولي بالقوة النطقية والعقلية والنفس المطمءنة والملكية والثانية بالقوة الشهوية والبهيمية والنفس الامارة والثالثة بالقوة الغضبية والسبعية والنفس اللوامة ويحدث من اعتدال الحركة الاولي الحكمة والثانية العفة والثالثة الشجاعة فامهات الفضاءل هي هذه الثلاث وما سوي ذلك انما هو من تفريعاتها وتركيباتها ولكل منها طرفا----------------- افراط وتفريط هما رذيلتان والمراد بالحكمة	761	-4469264302781478668	454	853.5	378	716	63.40782165527344	68	JK009270-ara1	JK007081-ara1