id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms2566	false	-2025611121496090679	6	50	31	300	1619	300	واقرا رجع ودنا واخر واستاخر وغاب وانصرف وتنسك كتقرا بعضه للايجاب وبعضه للسلب------------------------ والمقراة كمعظمة التي ينتظر بها انقضاء اقراءها وقد قرءت حبست لذلك واقراء الشعر انواعه وانحاءه لانها جامعة للاجزاء------------------------------------------------------------------------ والقرءة بالكسر الوباء لجمعه الهم واستقرا الجمل الناقة تاركها لينظر القحت ام لا	2566	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0028	true	-5036466514152611102	138	199	796	1146	1658	300	و---- رجع ودنا واخر واستاخر وغاب وانصرف وتنسك كتقرا وقرات الناقة حملت و الشء جمعه وضمه و الحامل ولدت والمقراة كمعظمة التي ينتظر بها انقضاء اقراءها وقد قرءت حبست لذلك واقراء الشعر انواعه وانحاءه ومقرا كمكرم د باليمن به معدن العقيق منه المقرءيون من المحدثين وغيرهم ويفتح ابن الكلبي الميم والقراة بالكسر الوباء -----------واستقرا الجمل الناقة تاركها لينظر القحت ام لا	28	1205327171127928638	214	356.0	174	365	58.6301383972168	32	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms5109	false	-6773487129817846840	252	273	1316	1434	1578	300	توكا عليه تحمل واعتمد كاوكا--------------------------- والتكاة كهمزة العصا وما يتوكا عليه----------------------------------------- وضربه فاتكا-------ه القاه علي هيءة المتكء او علي جانبه الايسر	5109	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0039	true	-1586377046242230175	35	69	203	395	1580	300	توكا عليه تحمل واعتمد كاوكا و الناقة اخذها الطلق فصرخت والتكاة كهمزة العصا وما يت-كا عليه والرجل الكثير الاتكاء واوكاه نصب له متكا وضربه فاتكاه كاخرجه القاه علي هيءة المتكء او علي جانبه الايسر	39	1205327171127928638	117	203.0	96	193	60.621761322021484	19	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2386	false	-3790652183010062671	153	290	856	1623	1679	300	القوم----- اتوه من كل جانب و-ذلك محيل والب الابل---- ساقها و-الا-بل انساقت وانضم بعضها الي بعض و-الحمار طريدته طردها شديد-------ا وجمع واجتمع واسرع وعاد والاحاة في كل ذلك ظاهرة والسماء دام مطرها اي فاحال الارض واهلها والتالب كثعلب -------المجتمع منا ومن حمر الوحش والوعل وهي بهاء وما كان كذلك احال ما خالطه والالب بالكسر الفتر وشجرة كالاترج سم وذلك ظاهر في الاحالة وبالفتح نشاط الساقي وميل النفس الي الهوي والعطش والتدبير علي العدو من حيث لا يعلم ومسك السخلة والسم والطرد الشديد وشدة الحمي والحر وابتداء برء الرمل وكل ذلك ظاهر الاحالة وريح الوب باردة تسفي التراب ورجل الوب سريع ا-خراج الدلو او نشيط فمن خالطه احاله وهم عليه الب وال-ب واحد مجتمعون عليه بالظلم والعداوة وذلك محيل لا شك فيه والالبة بالضم المجاعة وبالتحريك اليلبة والتاليب التحريض والا-فساد وكل ذلك ظاهر في الاحالة وكذا المءلب للسريع	2386	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0044	true	2001392280884453790	58	171	327	950	1711	300	القوم اليه اتوه من كل جانب و الا --بل يالبها ويالبها ساقها و الا بل انساقت وانضم بعضها الي بعض و الحمار طريدته طردها شديدا كالبها وجمع واجتمع واسرع وعاد و -----------------------السماء دام مطرها وا----------------------لتالب كثعلب الغليظ المجتمع منا ومن حمر الوحش والوعل وهي بهاء وشجر والا ---------------------لب بالكسر الفتر وشجرة كالاترج سم ---------------------وبالفتح نشاط الساقي وميل النفس الي الهوي والعطش والتدبير علي العدو من حيث لا يعلم ومسك السخلة والسم والطرد الشديد وشدة الحمي والحر وابتداء برء الدمل--------------------- وريح الوب باردة تسفي التراب ورجل الوب سريع ا خراج الدلو او نشيط---------------- وهم عليه الب وا لب واحد مجتمعون عليه بالظلم والعداوة وا--------------------لالبة بالضم المجاعة وبالتحريك اليلبة والتاليب التحريض والا فساد و----------------------------المءلب السريع	44	1205327171127928638	568	976.0	469	797	71.26725006103516	93	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2429	false	-8449340379357333230	169	236	929	1275	1595	300	وموت الفوات الفجاة وهو ---------فوت رمحه ويده اي حيث يراه ولا يصل اليه والفوت الفرجة بين اصبعين وافتات عليه برايه سبقه به وفاته به وعليه غلبه ولا يفتات عليه اي لا يعمل دون امره اي لا احد اشد منه فيسبقه وافتات الكلام ابتدعه كما تقدم في المهموز وافتات عليه حكم لقوته و-------------------------------------------الفويت كزبير المنفر- برايه للمذكر والمءنث وذلك لعدة نفسه شديدا--------------------------------------------------- وتفوت عليه في ماله فاته به	2429	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0182	true	1780314739616923361	206	275	1118	1469	1616	300	وموت الفوات الفجاة وهو فوت فمه وفوت رمحه ويده اي حيث يراه ولا يصل اليه والفوت الفرجة بين اصبعين و----------------------------------------------لا يفتات عليه--- لا يعمل دون امر-------------------------ه وافتات الكلام ابتدعه و ع-------------------------ليه حكم وتفاوت الشيان تباعد ما بينهما تفاوتا مثلثة الواو والفويت كزبير المتفرد برايه للمذكر والمءنث و ما تري في خلق الرحمن من تفاوت اي عيب يقول الناظر لو كان كذا لكان احسن وتفوت عليه في ماله فاته به	182	1205327171127928638	218	358.5	175	450	48.44444274902344	35	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms4775	false	-752628727837997536	90	145	478	728	1557	300	حتي اذا بلغ اشده قال في القاموس قوته وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين و----احد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما او-جمع لا واحد له من لفظه او واحده شدرة بالكسر مع ان فعلة لا تجمع علي افعل او شد ككلب واكلب او شد كذءب واذءب وما هما بمسموعين بل قياس	4775	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0357	true	1215701204907673789	218	273	1166	1411	1564	300	حتي ي---بلغ اشده ويضم اوله اي-- قوته وهو ما بين ثماني عشر----ة الي ثلاثين سنة واحد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما او جمع لا واحد له من لفظه او واحده شد-ة بالكسر مع ان فعلة لا تجمع علي افعل او شد ككلب واكلب او شد كذءب واذءب وما هما بمسموعين بل قياس	357	1205327171127928638	227	412.5	176	255	89.01960754394531	47	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2826	false	-5248044773875219356	187	260	1030	1450	1668	300	اشتد غليانه-ا والانسان وثب وعدا والبعير نشط وسمن بعد الجهد كافر كفرح فيهما-------- وخف في الخدمة والذي واضح في الاتساع والزيادة علي الكفاية ويخدمه مءفر والا-----فرة بضمتين وتشديد الراء الجماعة وقيدها في مختصر العين بذات الجلبة والبلية والاختلاط وكل ذلك اوضح في الاتساع والزيادة علي الكفاية والافرة ايضا شدة الشر لشدة فورانه كالقدر وشدة الشتاء او مطلق الشدة و-من الصيف اوله لانه يتسع به قال في القاموس ويفتح اولها ويحرك في الكل والارفة	2826	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0429	true	2623159278759438654	67	103	368	572	1669	300	اشتد غليانهما و -----------------البعير نشط وسمن بعد الجهد كافر كفرح فيهما واستافر وخف في الخدمة وهو---------------------------------------------- مءفر وطرد والافرة بضمتين وتشديد الراء الجماعة ----------------------------------والبلية والاختلاط و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الشدة و من الصيف اوله---------------------------- ويفتح اولها ويحرك في الكل وافران -	429	1205327171127928638	178	275.0	147	435	40.91954040527344	26	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms3635	false	-1892144993244996603	222	264	1234	1477	1675	300	البطر --------------الاشر وقلة احتمال النعمة والدهش والحيرة و--الطغيان بالنعمة والفعل من------------------------------- الكل كفرح وبطر الحق ان-يتكبر عنه فلا يقبله وبطره كنصره وضربه شقه والبطو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصخاب الطويل اللسان والمتمادي في الغي واب---------------------------------طره ذرعه حمله فوق طاقته من-------------------------- وذهب دمه بطرا بالكسر اي هدرا	3635	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0440	true	7554782690292782554	204	284	1112	1592	1672	300	البطر محركة النشاط والاشر وقلة احتمال النعمة والدهش والحيرة او الطغيان بالنعمة وكراهية الشء من غير ان يستحق الكراهة فعل الكل كفرح وبطر الحق ان يتكبر عنه فلا يقبله وبطره كنصره وضربه شقه والبطير المشقوق ومعالج الدواب كالبيطر والبيطار والبيطر كهزبر والمبيطر وصنعته البيطرة وكهزبر الخياط وبهاء ثلاثة مواضع بالمغرب والبطرير كخنزير الصخاب الطويل اللسان والمتمادي في الغي وهي بهاء وابطره ادهشه وجعله بطرا وابطره ذرعه حمله فوق طاقته او قطع عليه معاشه وابلي بدنه وذهب دمه بطرا بالكسر--- هدرا	440	1205327171127928638	226	367.0	186	483	46.790889739990234	35	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2344	false	3873881464828732068	180	222	984	1207	1607	300	-الدابة اذا ركبها عند العرض علي مشتريها وشورها نظر كيف مشوارها اي سيرها او بلاها ينظر ما عندها او قلبها وكذا الامة واستشار الفحل الناقة كرفها فنظر اليها الاقح هي ام لا واستشار امر فلان---------------------- تبين والمستشير من يعرف الحاءل من غيرها	2344	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0541	true	3953773177156629976	230	269	1391	1586	1749	300	راضها او--- ركبها عند العرض علي مشتريها-------------------------------- او بلاها ينظر ما عندها او قلبها وكذا الامة واستشار الفحل الناقة كرفها فنظر------ الاقح هي ام لا و---------- فلان لبس لباسا حسنا و امره تبين والمستشير من يعرف الحاءل من غيرها	541	1205327171127928638	167	291.5	134	246	67.88617706298828	29	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms3246	false	-2161857608035157692	18	60	96	313	1555	300	والطور الجبل و------------جبل قرب ايلة يضاف الي سيناء وسينين وجبل بالشام وقيل هو المضاف الي سيناء وجبل بالقدس عن يمين المسجد واخر عن قبليه به قبر هارون عليه السلام مجبل براس العين واخر مطل علي طبرية انتهي وهو اسم مركب من الاسمين	3246	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0558	true	3633786862555614339	13	55	77	298	1628	300	والطور الجبل وفناء الدار وجبل قرب ايلة يضاف الي سيناء وسينين وجبل بالشام وقيل هو المضاف الي سيناء وجبل بالقدس عن يمين المسجد واخر عن قبليه به قبر هارون عليه السلام وجبل براس العين واخر مطل علي طبرية وكورة بمصر-------- من القبلية	558	1205327171127928638	195	361.5	155	229	85.15283966064453	35	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2375	false	646523681228077282	195	256	1016	1339	1571	300	والعبرة بالكسر الع----------------جب وبالفتح ال-معة قبل ان تفيض كان لها قوة الجري او هي تردد البكاء في الصدر او الحزن بلا بكاء لان ذلك مبدا جري الدمع وفي مختصر العي------------------------------------------------------------ن وعبرة الدمع جريه والعبرة الدمع نفسه والعبر بالضم----------- ويحرك سخة العين والكثير من كل شء وبالجماعة لان ذلك جوازعن حد القلة ولانهم يجيزون ما شاءوا-------------- ومجلس عبر بالكسر والفتح كثير الاهل	2375	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0562	true	-6831392472529064296	200	268	1019	1381	1546	300	والعبرة بالكسر العجب واعتبر منه تعجب وبالفتح الدمعة قبل ان تفيض او--------------------- تردد البكاء في الصدر او الحزن بلا بكاء ج عبرات وعبر وعبر عبرا واستعبر جرت عبرته وحزن وامراة عابر وعبري وعبرة ج عباري وعين عبري ورجل عبران وعبر وا-------------------------------لعبر بالضم سخنة العين ويحرك---------- والكثير من كل شء و-الجماعة وعبر به اراه عبر عينه وامراة مستعبرة وتفتح الباء اي غير حظية ومجلس عبر بالكسر والفتح كثير الاهل	562	1205327171127928638	182	224.5	145	425	42.82352828979492	26	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms0749	false	-1183046317059818457	45	67	220	334	1499	300	العقرة وتضم العقم وقد عقرت كعني------------------------------------------ فهي عاق-----------ر ورجل عاقر وعقير لا يولد له ولد والعقرة كهمزة خرزة تحملها المراة لءلا تلد	749	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0574	true	-6775719937232410173	173	205	974	1141	1643	300	العقرة وتضم العقم وقد عقرت كعني عقارة وعقارة وعقرت تعقر عقرا وعقرا وعقارا فهي عاقر ج عقر كسكر ورجل عاقر وعقير لا يولد له ولد والعقرة كهمزة خرزة تحملها المراة لءلا تلد	574	1205327171127928638	114	206.0	92	167	68.26347351074219	21	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2826	false	-5248044773875219356	134	182	758	1001	1668	300	والفارة -------شجرة ونافجة المسك قال في القاموس او الصواب ا-يراد فارة المسك في ف و ر لفوران راءحتها او يجوز همزها لانها علي هيءة الفارة وفار كمنع حفر وخبا ودفن يمكن ان يكون من السعة ومن سلبها ولبن فءر ككتف وقعت فيه الفارة وارض فءرة ومفارة كثيرة ا-لفار	2826	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0591	true	4843323580042356104	146	191	779	1019	1615	300	كالفءرة بالضم وشجرة ونافجة المسك وبلا هاء المسك او الصواب ا يراد فارة المسك في ف و ر لفوران راءحتها او يجوز همزها لانها علي هيءة الفارة وقيل لاعرابي اتهمز الفارة فقال الهرة تهمز------------ها ولبن فءر ككتف وقعت فيه الفارة وارض فءرة ومفارة كثيرتها وفار	591	1205327171127928638	178	282.0	141	252	70.63491821289062	30	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2816	false	-7204244546748202395	28	92	145	496	1670	300	وفارة الا-بل فوح جلودها اذا نديت بعد الورد والفاءر المنتشر العصب من الدواب وغيرها واتوا من فورهم من وجههم او قبل ان يسكنوا لان حركتهم توسع وانتشار فسميت فورا وا-----------لفار عضل الا-نسان لانه اثخن مما دونه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفور بالضم الظباء جمع فاءر لانه من اسرع الحيوان نفارا واشدها وثبا واوسعها عدوا وقال القزاز والفارة والفورة ريح تكون في رسغ الفرس -----اذا مسحت وتجتمع اذا تركت	2816	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0598	true	4413490736992784976	21	133	102	702	1596	300	وفارة الا بل فوح جلودها اذا نديت بعد الورد والفاءر المنتشر العصب من الدواب وغيرها واتوا من فورهم من وجههم او قبل ان يسكنوا وفورة الجبل سراته ومتنه وابو فورة جدير السلمي والفار عضل الا نسان والفوارتان سكتان بين الوركين والقحقح الي عرض الورك او الفوارة خرق في الورك الي الجوف لا يحجبه عظم ومنبع الماء وة بجنب الظهران وبالضم والتخفيف ما يفور من حر القدر والفيرة بالكسر الحلبة تخلط للنفساء وفور لها عملها لها وبلا لام جد والد ابراهيم بن محمد بن حسين الاصبهاني المحدث وبضم الراء المشددة ابو القاسم بن فيره الشاطبي والفور بالضم الظباء جمع فاءر وبهاء وقد تهمز----------------------------------------------------------------- ريح----- في رسغ الفرس تنفش اذا مسحت وتجتمع اذا تركت	598	1205327171127928638	212	347.0	170	670	31.64179039001465	39	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms3590	false	2811466505223252344	36	63	188	330	1514	300	تقر بالكسر والفتح قرة وتضم وقرورا بردت سرورا وانقطع بكاءها او رات ما كانت متشوقة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه --------------------------------------------------واقر الله عينه وبعينه وعين قريرة وقارة وقرتها ما قرت به	3590	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0602	true	2342034720007856990	84	173	441	912	1600	300	تقر بالكسر والفتح قرة وتضم وقرورا بردت------ وانقطع بكاءها او رات ما كانت متشوفة اليه و الدجاجة تقر قرا وقريرا قطعت صوتها و الكلام في اذنه قرا فرغه او ساره و عليه الماء صبه و بالمكان يقر بالكسر والفتح قرارا وقرورا وقرا وتقرة ثبت وسكن كاستقر وتقار واقره فيه وعليه وقرره والقرور كصبور الماء البارد والمراة تقر لما يصنع بها لا ترد المقبل والمراود والقرار والقرارة ما قر فيه والمطمءن من الارض والغنم او يخصان بالضان او النقد واقر الله عينه وبعينه وعين قريرة وقارة وقرتها ما قرت به	602	1205327171127928638	135	249.5	109	477	28.30188751220703	23	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2882	false	4567374269174206221	126	206	682	1088	1643	300	الرجل يقور مشي علي اطراف قدميه لءلا يسمع صوتهما لان فاعل ذلك جدير بالوصول الي ما اراد مما يجمع شمله ومنه قار الصيد ختله لان اهل الخداع اولي بالظفر الا تري الاسود تصاد به ولو غولبت عز اخذها وقار الشء قطعه من وسطه خرقا مستديرا كقوره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الثوب يصير بذلك الخرق يجمع ما يراد منه والاستدارة اجمع الاشكال كما سلف والق--------------------------ارة كثمامة ما قور ال---ثوب وغيره او يخص بالاديم وما قطعت من جوانب الشء والشء الذي قطع من جوانبه ضد	2882	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0611	true	-4523999997034681767	57	158	355	904	1709	300	الضعيف قار مشي علي اطراف قدميه لءلا يسمع صوتهما و----------------------------------------------------------- الصيد ختله و ا------------------------------------------------------------------------لشء قطعه من وسطه خرقا مستديرا كقوره واقتاره واقتوره و المراة ختنها والقارة الجبيل الصغير المنقطع عن الجبال او الصخرة العظيمة او الارض ذات الحجارة السود او الصخرة السوداء ج قارات وقار وقور بالضم وقيران والدبة وقبيلة وهم رماة ومنه انصف القارة من راماها وة بالشام وبالبحرين وحصن قرب دومة وجبيل بين الاطيط والشبعاء والقار القير------------------------------------------ والا بل او القطيع الضخم منها وشجر مر وة بالمدينة الشريفة والقوارة كثمامة ما قور من الثوب وغيره او يخص بالاديم وما قطعت من جوانب الشء والشء الذي قطع من جوانبه ضد	611	1205327171127928638	193	161.0	152	722	26.73130226135254	34	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms4068	false	-1357010585904696781	57	83	310	459	1596	300	مخرت السفينة كمنع مخورا ومخورا جرت او استقبلت الريح في جريتها---------------------------------------------------- والفلك المواخر التي يسمع صوت جريها او تشق الماء بجاجءها او المقبلة والمدبرة بريح واحدة	4068	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0620	true	7796412160104825356	194	230	1116	1315	1696	300	مخرت السفينة كمنع مخ-را ومخورا جرت او استقبلت الريح في جري-ها والسابح شق الماء بيديه و المحور القب اكله فاتسع فيه والفلك المواخر التي يسمع صوت جريها او تشق الماء بجاجءها او المقبلة والمدبرة بريح واحدة	620	1205327171127928638	147	281.0	121	201	73.13433074951172	24	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms4068	false	-1357010585904696781	83	118	459	651	1596	300	وفي الحديث اذ- اراد احدكم البول فليتخمر الريح وفي لفظ استمخروا الريح اي اج-علو- ظهوركم الي الريح فانه اذا ولاها شقها بظ-ره فاخذت عن يمينه ويساره وقد يكون استقبالها تمخرا غير انه في الحديث استدبار	4068	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0621	true	-6274684911499934993	22	58	115	311	1570	300	وفي الحديث اذا اراد احدكم البول فليتمخر الريح وفي لفظ استمخروا الريح اي اج علوا ظهوركم الي الريح كانه اذا ولاها شقها بظهره فاخذت عن يمينه ويساره وقد يكون استقبالها تمخرا غير انه في الحديث استدبار	621	1205327171127928638	189	355.0	154	196	96.42857360839844	31	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2343	false	-7276768171354776648	249	287	1404	1625	1701	300	المهموز ووش----ر الخشبة بالميشار غير مهموز لغة في اشرها--------- اذا نشرها اي فرقها باثنين او اكثر والوشر ايضا تحديد المراة اسنانها وترقيقها وهو من القوة واللمعان والتفريق والمءتشرة التي تسال ان يفعل---- بها ذلك------------------------------------------------------------------------- وموشر العضدين------ ويهمز الجعل	2343	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0649	true	-5157352259327298780	104	150	595	857	1663	300	الموازر وعلم وشر الخشبة بالميشار غير مهموز لغة في اشرها بالمءشار اذا نشرها------------------------ والوشر ايضا تحديد المراة اسنانها وترقيقها -------------------------------والمءتشرة التي تسال ان يفعل ذلك بها ان همزت كانت من الاشر لا من الوشر وان لم تهمز فوجه الكلام المتشرة والمستوشرة وموشر العضدين كمعظم ويهمز الجعل	649	1205327171127928638	157	242.5	129	317	49.52681350708008	23	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2796	false	3527412134073306417	97	204	502	1118	1652	300	والوقير--- القطيع من الغنم او صغارها او خمسماءة منها او عام او الغنم بكلبها وحما-ها وراعيها كالقرة لاستجماع بعضها الي البعض والوقري محركةك راعي الوقير او مقتني الشاء وصاحب الحمير وساكنو المصر والقرة كعدة العيال والثقل والشيخ الكبير -لان الكبر والثقل يثمران الوق----------------ار الناشء عن استجماع النفس والعزم وترك الانتشار بالطيش وما قبلهما واضح في الجمع والموقر كمعظم المجرب العاقل قد حنكته الدهور لان ذلك يثمر استجماع العقل ووقرت الرجل توقيرا بجلته ورزنته والدابة سكنتها فكان كانه جمع اليها حمل ثقيل والتيقور فيعول من الوقار تاءه مبدلة من واو يقال وقر في بيته يقر اي جمع نفسه فيه لاجتماع همه والمرقر كمجلس الموضع السهل عند سفح الجبل	2796	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0651	true	-6861014725761739572	205	283	1135	1557	1638	300	كالوقيرة و القطيع من الغنم او صغارها او خمس مءة منها او عام او الغنم بكلبها وحمارها وراعيها كالقرة وع او جبل--------------- والوقري محركة- راعي الوقير او مقتني الشاء وصاحب الحمير وساكنو المصر والقرة كعدة العيال والثقل -الشيخ الكبير ووقت المرض والشاء والمال وفقير وقير تشبيه بصغار الشا-ء او ا تبا------------------------------------------------------------ع والموقر كمعظم المجرب العاقل قد حنكته الدهور وع بالبلقاء من عمل دمشق--- ووقر بضميتن ع وفي صدره----------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------قر اي وغز والموق---------------------ر كمجلس الموضع السهل عند سفح الجبل	651	1205327171127928638	317	479.0	254	637	49.764522552490234	46	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2815	false	-2120596163645784671	188	254	975	1340	1584	300	والوافر ضرب--------- من العروض وزنه مفاعلتن ست مرات وا----------لوفر الغني ومن المال الكثير الواسع والعام من كل شء ووفره توفيرا اكثره ووفر له عرضه لم يشتمهن ووفر عطاءه رده عليه وهو راض ووفره توفيرا اكمله وجعله وافرا لان الكمال لا يكاد يتحقق الا مع زيادة والثوبك قطعة وافرا والوافرة الية الكبش اذا عظمت والدنيان والحياة وكل شحمة مستطلية وهم متوافرون فيهم كثرة واستوفر عليه حقه استوفاه	2815	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0651	true	-6861014725761739572	14	45	79	252	1638	300	والوافر البحر الرابع من العروض وزنه مفاعلتن ست مرات والموفور والموفر منه كمعظم ما جاز ان يخرم فلم يخرم وت-----------------------------------------------------وفر---------- عليه رعي حرماته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم متوافرون فيهم كثرة واستوفر عليه حقه استوفاه	651	1205327171127928638	108	151.0	86	384	28.125	16	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms0467	false	-8835217777388691604	68	100	360	523	1587	300	كانوا اذا ارادوا ان ييسروا اشتروا جزورا نسيءة ونحروه قبل ان ييسروا وقسموه ثمانية وعشرين سهما او عشرة اقسام فا-ذا خرج واحد واحد باسم رجل رجل ظهر فوز من خرج لهم ذوات	467	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0660	true	-7876356350187226159	267	300	1422	1585	1585	300	كانوا اذا ارادوا ان ييسروا اشتروا جزورا نسيءة ونحروه قبل ان ييسروا وقسموه ثمانية وعشرين قسما او عشرة اقسام فا ذا خرج واحد واحد باسم رجل رجل ظهر فوز من خرج لهم ذوات-	660	1205327171127928638	160	308.0	129	164	97.56097412109375	31	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms0291	false	8536987551388707726	218	300	1208	1618	1618	300	وما ادري اين طوس به اي- ذهب به و-----------------------------------------------------------------------------------طسي كرضي طسا غلب الدسم علي قلبه فاتخم كطسا اي واويا وطسء مهموزا ايضا كفرح وجمع طسا وطساء فهو طسء اتخم او تغير من اكل الدسم واطساه الشبع ونفسي طاسءة ويدخل هذا في الاضطراب والاختلاط والضعف ومن الكثرة الوسط وهي الناقة تملا ا لاناء ويدخل في الجيد-------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيس العدد الكثير وكل ما في وجه الارض من --تراب و--قمام ا---و خلق كثير النسل كالذباب------- والنمل والهوام او دقاق التراب ---------كالطيسل في الكل وك--ثرة كل شء-	291	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0735	true	-5555867824370631869	27	107	135	536	1596	300	وما ادري اين طوس به اين ذهب به وتطوست المراة تزينت ط طهرمس بضم الطاء والهاء ة بمصر منها اسحاق بن وهب الطهرمسي طهس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض كمنع ----------------------------------------------------------دخل فيها راسخا او واغلا وما ادري اين طهس وطهس به ذهب وذهب به الطهلس بالكسر العسكر الكثير كالطلهيس بتقديم اللام الطيس العدد الكثير وكل ما في وجه الارض من التراب والقمام او هو خلق كثير النسل كالذباب والسمك والنمل والهوام او دقاق التراب او البحر كالطيسل في الكل او كثرة كل شء	735	1205327171127928638	178	154.0	141	618	28.802589416503906	30	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms1933	false	828115881600786823	65	155	387	894	1674	300	ا الطوفان بالليل لانه جدير ببلوغ المقاصد وبالضم ضرب من الغنم وهو كبش عوسي الحاقا لها بالعيس لكنها لصغرها اختير لها الضم جبرا لها وتقوية وتفاءلا بالكبر واختير بللابل الكسر تفاءلا بسهولة القياد وبالتحريك دخول الشدقين عند الضحك وغيره تشبيها بالغنم فكانه جدير بان يترك ما يحدث منه ذلك من الضحك وغيره والنعت اعوس وعوساء وعاس علي عياله -كد عليهم وكدح وعي-اله قاتهم و-ماله عوسا وعياسة احسن القيام عليه فعمل بما هو الاليق به في كل ذلك وال---------------------------عواسة بالضم الشربة من اللبن وغيره لانها جديرة بالري والاعوس الصيقل والوصاف للشء	1933	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0742	true	-8660591289366066274	26	81	154	473	1639	300	--الطوفان بالليل كالعوسان ---------------وبالضم ضرب من الغنم وهو كبش عوسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالتحريك دخول الشدقين عند الضحك وغيره----------------------------------------------------------------- والنعت اعوس وعوساء وعاس علي عياله اكد عليهم وكدح و عياله قاتهم و ماله عوسا وعياسة احسن القيام عليه و الذءب طلب شيءا ياكله والعواساء كبراكاء الحامل من الخنافس والعواسة بالضم الشربة من اللبن وغيره------------------ والاعوس الصيقل والوصاف للشء	742	1205327171127928638	246	411.5	203	537	45.810054779052734	36	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms1935	false	-8787142808020678402	146	244	785	1308	1591	300	كالوعد شجر تعمل منه البرابط والعيدان لانه احق الاشجار بذلك والرمل السهل يصعب فيه المشي لانه يري لسهولته خليقا بان يمشي فيه واذا حقق النظر كان خليقا بصعوبة المشي لكونه رملا واوعس ركبه والوعساء رابية من رمل لينة تنبت احرار البقول لانها للينها حقيقة من بين رواب يالرمل بالنبت ومكان اوعس وامكنة وعس -------والميعاس ما تنكب عن الغلظ فهو جدير بالمشي فيه والارض لم تءطا فهي جديرة بالكف عن سلوكها------------- والطريق لانه جدير بان يسلك قال في القاموس كانه ضد ----------------والمواعسة ضرب من سير الا-بل كانه وسط فهو جدير بالخير والمباراة في السير او لا تكون الا ليلا	1935	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0770	true	-764533520387313911	1	66	6	368	1651	300	كالوعد شجر يعمل منه البرابط والاعواد والاثر والوطء والرم--------ل السهل يصعب فيه المشي------------------------------------------------------------------------------------- واوعس ركبه والوعساء رابية من رمل لينة تنبت احرار البقول وموضع م-------------- بين الثعلبية والخزيمية ومكان اوعس وامكنة وعس واواعس والميعاس ما تنكب عن الغلظ --------------------والارض لم توط--------------------------ا والرمل اللين والطريق ك----------------------------------انه ضد وذات المواعيس ع والمواعسة ضرب من سير الا بل ومواطاة الوعس -----------والمباراة في السير او لا تكون الا ليلا	770	1205327171127928638	262	397.0	209	560	46.78571319580078	43	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2344	false	3873881464828732068	30	86	175	474	1607	300	الطعام----------- تناوله واكل شديدا حريصا وطمع واسف لمداق الامور لان ذلك لا يكون الا عن تماد ولجاج وورش فلان بفلان اغراه وورش عليهم دخل وهم ياكلون ولم يدع وورش اسم ----------------------شء يصنع من اللبن لانه انتشر عن اصل خلقته والورش بالتحريك وجع في الجوف وككتف النشيط الخفيف من الا-بل وغيرها وهي بهاء------------- والتوريش التحريش والورشان------ طاءر	2344	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0810	true	-2219897945299233799	219	272	1137	1419	1557	300	الطعام يرشه وروشا تناوله واكل شديدا حريصا وطمع واسف لمداق الامور و------------------------------------- فلان بفلان اغراه و--- عليهم دخل وهم ياكلون ولم يدع وورش لقب عثمان بن سعيد المقرء وشء يصنع من اللبن و------------------------------بالتحريك وجع في الجوف وككتف النشيط الخفيف من الا بل وغيرها وهي بهاء وقد ورش كوجل والتوريش التحريش والورشان محركة طاءر	810	1205327171127928638	224	366.0	182	352	63.6363639831543	38	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2485	false	8779616314723593411	255	295	1342	1549	1574	300	اللمح من خلل باب ونحوه ك-الملاوصة كانه وصلة بالنظر من موضع غير معهود او لانه سبب الوصلة الي ما يراد ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص نظر كانه يختل ليروم امرا و-الشجرة اراد ان يقطعها بالفاس فلاوص في نظره يمنة ويسرة كيف ياتيها وكيف يضربها	2485	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0838	true	8813234877563065251	91	146	524	830	1663	300	اللمح من خلل باب ونحوه وكالملاوصة ووجع الاذن او النحر---------------------------------------------- ولاص حاد واللواص كسحاب الفالوذ كالملوص كمعظم والعسل الصافي ولوص اكله واللوصة وجع الظهر والاصه علي الشء اداره عليه واراده منه واليص بالضم ارعش ولاوص نظر كانه يختل ليروم امرا و الشجرة اراد ان يقطعها بالفاس فلاوص في نظره يمنة ويسرة كيف ياتيها وكيف يضربها	838	1205327171127928638	143	247.5	115	352	40.625	25	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2378	false	5369999711911360251	251	283	1358	1521	1603	300	وبرع الرجل مثلثة فاق اصحابه في --علم اوغيره او تم في كل فضيلة وجمال----------------------------------- وهذا ابرع منه اضخم لانه جاز مقداره وال--بارع الاصيل الجيد الراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتبرع بالعطاء تفضل بما لا يجب عليه	2378	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0938	true	-8269014117608733576	28	96	170	531	1679	300	وبروعا---------- فاق اصحابه في العلم -وغيره او تم في كل فضيلة وجمال فهو بارع وهي بارعة وبرع صاحبه غلبه وهذا ابرع منه اضخم ----------------وامر بارع جميل والبريعة الفاءقة الجمال والعقل والبرع حصن بذمار وبرعة مخلاف بالطاءف وكزفر جبل بتهامة وبروع كجرول ولا يكسر بنت واشق صحابية وناقة لعبيد بن حصين النميري الراعي ومن ذلك كان يدعو جرير جندل بن الراعي بروعا وتبرع بالعطاء تفضل بما لا يجب عليه	938	1205327171127928638	116	166.5	91	388	29.896907806396484	21	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms0620	false	7732453444907508106	203	267	1081	1420	1589	300	من السلطان---- سعي به اليه وامراة باءع اذا كانت نافقة لجمالها والبياعة -------السلعة والبيع ---كسيد -----------------المساوم وابعته بمعني عرضته للبيع ومن الذي بالفعل من غير ملك --------------------------باع علي بيعه اي قام مقامه في المنزلة والرفعة وظفر به و---------------------كذا ابعت الرجل فرسا اي اعرته اياه ليغزو عليه ومن الذي بالملك ازالة بعته---------------------- وابعته اي ازلت ملكي عنه بثمن----------------------- واستباعه ساله ان يبيعه منه وانباع نفق	620	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms0942	true	-9181051923302419579	189	267	1023	1463	1628	300	من السلطان اذا سعي به اليه و---هو باءع ج باعة و----------------البياعة بالكسر السلعة ج بياعات وكسيد الباءع والمشتري والمساوم ج بيعاء كعنباء وابيعاء وابن البيع الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري وباع علي بيعه--- قام مقامه في المنزلة والرفعة وظفر به وامراة باءع نافقة لجمالها وبيع الشء وقد تضم باءه فيقال بوع والبيعة بالكسر متعبد النصاري ج كعنب و هيءة البيع كالجلسة وابعته عرضته للبيع وابتاعه اشتراه والتبايع المبايعة واستباعه ساله ان يبيعه منه وانباع نفق	942	1205327171127928638	171	179.0	135	462	37.01298522949219	23	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms5875	false	-1560900130608882546	95	130	470	644	1515	300	والضريع كامير الشبرق او يبيسه او نبات رطبه يسمي شبرقا ويابسه يسمي ضريعا لا تقربه دابة لخبثه----------------------------------------------------------------------- او شء في جهنم امر من الصبر وانتن من الجيفة واحر من النار ونبات منتن يرمي به البحر	5875	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1000	true	-6768581164750946272	69	118	369	609	1542	300	والضريع كامير الشبرق او يبيسه او نبات رطبه يسمي شبرقا ويابسه----- ضريعا لا تقربه دابة لخبثه و السلاء والعوسج الرطب او نبات في الماء الاجن له عروق لا تصل الي الارض او شء في جهنم امر من الصبر وانتن من الجيفة واحر من النار ونبات منتن يرمي به البحر	1000	1205327171127928638	169	319.0	135	245	68.9795913696289	33	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms1935	false	-8787142808020678402	28	111	164	606	1591	300	وسعة الشء بالكسر يسعه كيضعه سعة كدعة وزنة كان جديرا باحتمال--ه واللهم سع علينا اي وسع وليسعك بيتك امرا بالقرار فيه وهذا الا-ناء يسع عشرين كيلا اي يتسع لها ----------------------------------------------------------------------------------------والواسع ضد الضيق كالوسيع وف-ي الاسماء الحسني الكثير العطاء الذي يسع لما يسال او المحيط بكل شء اوا-لذي وسع رزقه جميع خلقه ورحمته كل شء ----------------------------والوساع -----------------------------------------------كسحاب الندب وه الخفيف في الحاجتة الظريف النجيب لانه جدير بما يندب له ومن الخيل الجواد ا- الواسع الخطو والدرع كالوسيع وقد وسع ككرم وساعة وسعة واوسع صار	1935	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1046	true	-5142011606569690342	167	278	936	1490	1600	300	وسعه الشء بالكسر يسعه كيضعه سعة كدعة وزنة وما اسع ذاك ما اطيقه واللهم سع علينا اي وسع وليسعك بيتك امر- بالقرار فيه وهذا الا ناء يسع عشرين كيلا اي يتسع لعشرين وهذا يسعه عشرون كيلا اي يتسع فيه عشرون ويقال وسعت رحمة الله كل شء ولكل شء وعلي كل شء والواسع ضد الضيق كالوسيع و في الاسماء الحسني الكثير العطاء الذي يسع لما يسال او المحيط بكل شء او الذي وسع رزقه جميع خلقه ورحمته كل شء وواسع بن حبان في صحبته خلاف والوسع مثلثة الجدة والطاقة كالسعة والهاء عوض عن الواو وكسحاب الندب و --------------------------------------------------------من الخيل الجواد او الواسع الخطو والذرع كالوسيع وقد وسع ككرم وساعة وسعة ووسيع ماء	1046	1205327171127928638	354	614.5	285	611	57.93780517578125	61	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms0916	false	7943617167980822788	1	36	7	196	1537	300	الكذب فحمله-- وولع والع مبالغة اي كذب عظيم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المولع الذي فيه لمع من الوان كانه علا علي تلك الالوان او غلب تلك الالوان اصل لونه وعبارة القاموس والتوليع استطالة البلق يقال برذون وثور مولع كمعظم	916	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1051	true	267264300090565405	33	79	172	409	1679	300	الكذاب ج ولعة وولع والع مبالغة اي كذب عظيم وما ادري ما ولعه ما حبسه وما والعه بمعناه وكهمزة يولع بما لا يعنيه وبنو وليعة كسفينة حي من كندة ووالع ع والوليع الطلع في قيقاءه واولعه به اغراه------------------------------------------------------------------------------------------------ والتوليع استطالة البلق يقال برذون وثور مولع كمعظم	1051	1205327171127928638	86	40.0	70	333	25.82582664489746	14	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms6023	false	4150426086997155804	267	292	1472	1606	1646	300	فكان هاشم يءلف الي الشام وعبد شمس الي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس وكان تجار قريش يختلفون الي هذه الامصار بحبال هذه الا-خوة	6023	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1075	true	-4865381944450361944	115	141	603	738	1540	300	وكان هاشم يءلف الي الشام وعبد شمس الي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس وكان تجار قريش يختلفون الي هذه الامصار بحبال هذه الا خوة	1075	1205327171127928638	133	260.0	108	135	98.51851654052734	25	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2493	false	-2356902052779727579	169	243	854	1286	1568	300	فيه واهل الاغوار يسمون فساطيط عمالهم الاجواف لطرح انفسهم وامتعتهم فيها وجوف ال--------------------------------------------------------ليل وسطه تشبيه بالجوف والاجوفان البطن والفرج والجوف محركة السعة وال------------------------------------------------------------------------------------جوفاء من الدلاء الواسعة وم-ن القنا و---الشجر الفارغة -------------------------------------والجاءفة جراحة تبلغ الجوف-------------------------------------------------- وتلعه جاءفة قعيرة لانها لقعرها بالجوف اشبه منها بالجبل وجواءف النفس ما تقعر من الجوف في مقار الروح والمجوف --------------------كمعظم -------------------------------------------------------------من لا قلب له كان قلبه طرح من جوفه فصار خاليا والجو--فان بالضم اير الحمار لسعة جوفه واجفت---------------------------------- الباب رددته	2493	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1083	true	333874162451590846	118	245	613	1308	1611	300	زيد واهل الغو--ر يسمون فساطيط عمالهم الاجواف و جو-------------------------ف الليل الاخر في الحديث اي ثلثه الاخر وهو الخامس من اسداس الليل وال------------------اجوفان البطن والفرج والجوف محركة السعة والاجوف الاسد العظيم الجوف و في الاصطلاح الصرفي المعتل العين و الواسع كالجوفي بالضم والجوفاء من الدلاء الواسعة و من القنا ومن الشجر الفارغة وماء لمعاوية وعوف ابني عامر بن ربيعة والجاءفة طعن-ة تبلغ الجوف وجيفان اليمامة خمسة مواضع يقال جاءف كذا وجاءف كذا وتلعة جاءفة قعيرة ج جواءف----------------------------- وجواءف النفس ما تقعر من الجوف في مقار الروح والمجوف كمخوف العظيم الجوف وكمعظم ما فيه تجويف و من الدواب الذي يصعد البلق منه حتي يبلغ البطن ومن لا قلب له والجوفي ككوفي وقد يخفف وكغراب سمك والجوفان بالضم اير الحمار---------- واجفته الطعنة بلغت بها جوفه كجفته بها و الباب رددته	1083	1205327171127928638	292	420.5	239	780	37.43589782714844	39	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms1760	false	-8815556597716699129	216	252	1128	1327	1577	300	من القو-------------ل وبالتحريك الولد الصالح فاذا كان فاسدا اسكنت اللام وربما استعمل كل منهما مكان الاخر يقال هو خلف صدق من ابيه اذا قام مقامه او الخلف بالسكون وبالتحريك سواء الليث خلف للاشرار خاصة وبالتحريك ضده	1760	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1096	true	-7582840686789292990	253	290	1351	1555	1615	300	من النوق الواحدة بهاء وبالتحريك الولد الصالح فاذا كان فاسدا اسكنت اللام وربما استعمل كل منهما مكان الاخر يقال هو خلف صدق من ابيه اذا قام مقامه او الخلف-------- وبالتحريك سواء الليث خلف للاشرار خاصة وبالتحريك ضده	1096	1205327171127928638	189	356.5	154	212	89.15093994140625	33	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2566	false	-2025611121496090679	162	229	884	1269	1619	300	والارق-ان بالكسر شجر احمر والحناء والزعفران ودم الاخوين كانه سبب للعكوف عليه بالاسترواح اليه او انه يجمع بصبغه لونا الي لون والارقان ايضا افة تصيب الزرع والناس كالارقان محركة وبكسرتين وبفتح الهمزة وضم الراء والارق والارقان بفتحهما والاراق كغراب واليرقان محركة وهذه اشهر داء يتغير منه لون البدن فاحشا الي صفرة او سواد كان ذلك لما كان سبب الارق كان هو الارق البليغ----------------------- وزرع ماروق وميروق مءوف	2566	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1182	true	-2118661310754050450	95	148	499	813	1623	300	والا رقان بالكسر شجر احمر والحناء والزعفران ودم الاخوين و---------------------------------------------------------------------------------افة تصيب الزرع والناس كالارقان محركة وبكسرتين وبفتح الهمزة وضم الراء والارق والارقان بفتحهما والاراق كغراب واليرقان محركة وهذه اشهر---- يتغير منه لون البدن فاحشا الي صفرة او سواد بجريان الخلط الاصفر ا----------و الاسود الي الجلد وما يليه بلا عفونة وزرع ماروق وميروق مءوف	1182	1205327171127928638	261	463.5	217	409	63.81418228149414	39	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2910	false	4889731840544595933	137	251	765	1355	1625	300	والبوق بالفتح --من لا يكتم السر لان البوق متي ----نفخ فيه صوت وال---------بوقة شجرة دقيقة لانها لدقتها يسرع اليها الهلاك كمن وقع فيه وقبه والباءقة الداهية كانها تدفع من اتته في الوقبة وانباقت عليه باءقة انفتقت وباق جاء بالشر والخصومات من ذلك وكذا باق اي تعدي علي انسان وانباق به ظلمه والباءقة القوم اصابتهم كانباقت عليهم اي خرجت لشدتها من وقبة والباقة الحزمة من --بقل لاجتماعها وباق بك طلع عليك من غيبة كانه كان في حفرة فخرج ومنه باق فلان هجم علي قوم بغير اذنهم وباق القوم عليه اجتمعوا فقتلوه ظلما وباق المال فسد وبار كحال من وقع في حفرة ومنه ---------------------------------------------متاع باءق لا ثمن له----------------------------------------------------------------------------------------------- وتبوق في الماشية وقع فيها الموت وفشا والحاق	2910	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1190	true	1363192332294650964	136	240	739	1278	1614	300	والباطل والزور ومن لا يكتم السر ويفتح وشبه منقاب ينفخ فيه الطحان واصابتنا بوقة دفعة من المطر شديدة او منكرة ج كصرد والباءق-----------------------ة الداهية ج بواءق و-----------------------------------------------باق جاء بالشر والخصومات و الباءق------------------------------------------------ة القوم اصابتهم كانباقت عليهم و-----------------------الباقة الحزمة من البقل وب----------اق بك طلع عليك من غيبة و به حاق و ال-----------------------------------------------------قوم عليه اجتمعوا فقتلوه ظلما و ---المال فسد وبار و فلان تعدي علي انسان او هجم علي قوم بغير اذنهم كانباق و القوم سرقهم ومتاع باءق لا ثمن له والخاق باق صوت الفرج عند الجماع والمبوق كمعظم الكلام الباطل وانباق به ظلمه و عليه باءقة انفتقت وتبوق في الماشية وقع فيها الموت وفشا -البهق	1190	1205327171127928638	260	357.5	205	747	34.80588912963867	38	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2642	false	4872027046292588168	208	251	1103	1351	1626	300	ما احاط بالكمرة من حروفها وبالضم والفتح معا استدارة في الذكر والحوق بالفتح فقط الاحاطة والاحوق والمحوق كمعظ-------م الكمرة كانها مختصة بذلك لكبرها ومنه فيشلة حوقاء عظيمة كانها لعظمها هي التي ظهر حرفها دون غيرها وارض محوقة بضم الحاء قليلة النبت لقلة المطر	2642	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1200	true	-2160545538532998208	189	219	1035	1209	1649	300	ما احاط بالكمرة من حروفها ويفتح او الحوق--- استدارة في الذكر و--حوق الحمار لقب الفرزدق والاحوق و-------كمعظم العظيم الكمرة و----------------------------فيشلة حوقاء عظيمة----------------------------------------- وارض محوقة بضم الحاء قليلة النبت لقلة المطر	1200	1205327171127928638	141	208.5	114	255	55.29411697387695	19	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2797	false	5420019985937364239	149	253	801	1391	1624	300	الخيل الحسن الخلق يعجب الراءي والجمال الراءق والريق والروق والرواق الستر لانه يجمع البصر والهم عما وراءه وهو ايضا موضع الصاءد لانه يجمعه علي ما يريد ويوصله اليه والروق الرواق ومقدم البيت والشجاع لا يطاق لاجتماع همه لما يريد والفسطاط -----------------------والسيد لجمع الفضاءل والصافي من الماء وغيره لان الصفاء اجدر باجتماع الاجزاء والروق ا------لجماعة والحب الخالص ومصدر راق عليه اي زاد عليه فضلا لان الزيادة لا تكون الا عن جمع والروق- البدن من الشء لجمعه له والحية لتحويها اي تجمعها وداهية ذات روقين اي عظيمة مشبهة بالثورن ورمي باوراقه علي الدابة ركبها اي بجميع اعضاءه ورمي باوراقه عنها نزل والقي اوراقه عدا فاشتد عدوه	2797	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1217	true	6374834882534119821	133	205	665	1070	1607	300	الخيل الحسن الخلق يعجب الراءي ك---------------الريق و--------------الستر و----------------------------------------موضع الصاءد والر-----------------------------------------واق ومقدم البيت والشجاع لا يطاق--------------------- والفسطاط وعزم الرجل وفعاله وهمه والسيد------------- والصافي من الماء وغيره والمعجب ونفس النزع والا عجاب بالشء وقد راقه والجماعة والحب الخالص ومصدر راق عليه اي زاد عليه فضلا وروق جد لمحمد بن الحسن الروقي المحدث و البدل من الشء والجثة--------------------------- وداهية ذات روقين--- عظيمة-------------- ورمي بارواقه علي الدابة ركبها و--------------------------- عنها نزل والقي ارواقه عدا فاشتد عدوه	1217	1205327171127928638	285	400.5	230	620	45.967742919921875	38	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms1899	false	-1607899274870679292	195	269	1021	1406	1566	300	ناب البعير طلع لانه فرق اللحم وشق العصا فرق باثنيتين وفرق بين الجماعة وشق عليه الامر---------- صعب ففرق نفسه وشق عليه اوقعه في --مشقة وشق بصر المحتضر نظر الي شء لا يرتد اليه طرفه لانه لتصويبه الي جهة واحدة مفترق من بقية الجهات والشق واحد الشقوق والصبح لانه يفرق جيش الظلام وجوبة ما بين الشفرين من جهاز المراة------- والتفريق ومنه شق عصا المسلمين واستك------------------------------------------الة البرق الي وسط السماء من غير ان ياخذ يمينا وشمالا	1899	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1230	true	-7015065044749455348	226	297	1253	1616	1638	300	ناب البعير طلع و----------------- العصا فارق----------------- الجماعة و-- عليه الامر شقا ومشقة صعب و عل------------يه اوقعه في المشقة و-- بصر الميت-- نظر الي شء لا يرتد اليه طرفه ولا تقل شق الميت بصره-------------------------- والشق واحد الشقوق والصبح والموضع المشقوق----- وجوبة ما بين الشفرين من جهاز المراة كالمشق والتفريق ومنه شق عصا المسلمين والمشقة ويكسر او بالكسر اسم وبالفتح مصدر و استطالة البرق الي وسط السماء من غير ان ياخذ يمينا وشمالا	1230	1205327171127928638	256	386.0	201	446	57.39910125732422	44	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms1900	false	-8518213967375595527	0	193	0	1081	1630	300	شء نصفه ويفتح ويفتح والمال بيني وبينك شق الشعرة ويفتح نصفان س-------------------------واء والشقة بالكسر شظية من لوح وم-ن العصا والثوب وغيره ما شق مستطيلا وا-------------------------------------لشقية ضرب من الجماع كانه علي شق واحد والشقة بالضم والكسر البعد والناحية يقصدها المسافرء والسفر البعيد وكله واضح في الفرقة والمشقة ايضا لانها تاخذ احد شقي النفش والفرس الب--------------------------------------------------------عيد ما بين الفروج والطويل كان اجزاءه تفرقت فطال ضد ما تقدم في الصبية الصغيرة والاشق ايضا --------------------------------------------العجل اذا استحكم كانه لما تاهل من شق الارض بالحراثة وكل ما اشتق نصفين والشقيقة -------------------------------------------------------كسفينة الفرجة بين الجبلين تنبت العشب لانها فرقت بين الجبلين وفرقت عشبها بين ملتم ارضها والمطر الوابل المتسع لان الغيم نشقق عنه وم-ن البرق ما -نتشر من الافق لانه يشق السحاب ووجع ياخذ نصف الراس والوجه---------------------------------------------------------------- وشقاءق النعمان معروف سم----------يت لحمرتها تشبيها بشقيقة الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق كذا قالوا وعندي انها سميت لتفرق اوراقها وتصفقها فكانها مشققة مع التجمع والشقاق كغراب تشقق يصيب ارساغ الدواب والشقشقة بالكسر شء كالرثة يخرجه البعير من فيه اذا هاج كانه بشق حلقه فيخرج ويوجب هديره الذي يشق الطباق تجويفه ليصوت ومنه------------------------------------- شقشق الفحل هذر والعصفور صوت وشقق------------------ الكلام اخرجه احسن مخرج وشقق الحطب فرق كل واحدة باثنتين او اكثر وانشقت العصا تفرق الامر والاشتقاق اخذ	1900	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1231	true	-8409799640666279230	40	300	179	1561	1561	300	شء نصفه ويف------تح والمال بيني وبينك شق الشعرة ويفتح نصفان سواء وبالضم جمع الاشق والشقاء والشقة بالكسر شظية من لوح و من العصا والثوب وغيره ما شق مستطيلا والقطعة المشقوقة ونصف الشء اذا شق وع والشقية ضرب من الجماع والشقة----------------- بالضم والكسر البعد والناحية يقصدها المسافر -والسفر البعيد --------------------والمشقة ج كصرد وعنب والسبيبة من الثياب المستطيلة والاشق ع و من الخيل ما يشتق في عدوه يمينا وشمالا او البعيد ما بين الفروج والطويل والاسم الشقق محركة والشقاء للمءنث وفرس لبني ضبيعة بن نزار والواسعة الفرج وكامير الاخ كانه شق نسبه من نسبه والعجل اذا استحكم----------------------------------- وكل ما انشق نصفين فكل منهما شقيق وماء لبني اسيد وسيف عبد الله ابن الحارث بن نوفل وكسفينة الفرجة بين الجبلين تنبت العشب ج شقاءق وطاءر كالشقوقة والشقيقة تصغيره -----------والمطر الوابل المتسع لان الغيم انشق عنه و من البرق ما انتشر في الافق---------------- ووجع ياخذ نصف الراس والوجه وجدة النعمان بن المنذر وبنت عباد بن زيد بن عمرو بن ذهل بن شيبان وشقاءق النعمان م للواحد والجمع سميت لحمرتها تشبيها بشقيقة البرق اضيف الي ابن المنذر لانه جاء الي موضع وقد اعتم نبته من اصفر واحمر وفيه من الشقاءق ما راقه فقال ما احسن هذه الشقاءق احموها وكان اول من حماها وكرمان ما بين السرين الي جدة و----------------------------------------------------------------------------------كغراب تشقق يصيب ارساغ الدواب والشقشقة بالكسر شء كالرءة يخرجه البعير من فيه اذا هاج والخطبة الشقشقية العلوية لقوله لابن عباس لما قال له لو اطردت مقالتك من حيث افضيت يا ابن عباس هيهات تلك شقشقة هدرت ثم قر----------ت وشقق الحطب شقه فتشقق و الكلام اخرجه احسن مخرج وكمعظم واد او ماء---------------------- وانشقت العصا تفرق الامر والاشتقاق اخذ-	1231	1205327171127928638	618	772.0	503	1603	38.55271530151367	86	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2623	false	-5632052942834616011	22	62	124	326	1546	300	الكثير الصدق وصدقت الله حديثا ا-ن لم افعل كذا يمين لهم اي لا صدقت----- وفعله غب صادقة اي بعد ما تبين له الامر -------------------------------------------------------------وصدقه تصديقا ضد كذبه و-الوحشي عدا ولم يلتفت لما حمل عليه والمصدق كمحدث اخذ الصدقات والمتصدق معطيها	2623	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1234	true	-8009747560780010343	114	167	627	894	1647	300	-سكيت محدث --وصدقت الله حديثا ا ن لم افعل كذا يمين لهم اي لا صدقت الله وفعله غب صادقة اي بعد ما تبين له الامر واصدقها سمي لها صداقها وليلة الوقود السدق بالسين وبالصاد لحن وصدقه تصديقا ضد كذبه و الوحشي عدا ولم يلتفت لما حمل عليه والمصدق كمحدث اخذ الصدقات والمتصدق معطيها	1234	1205327171127928638	190	349.0	152	270	70.37036895751953	39	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2882	false	4567374269174206221	8	96	45	524	1643	300	وشجرة وريقة وورقة كثيرة الو------------------رق والوراق-----------------------------------ة الشجرة الخضراء الورق الحسنته والوراق كسحاب خضرة الارض من الحشيش وليس من الورق في شء وذلك ان تلك الخضرة لا تخلو عن لون اخر والرقة كعدة اول نبات النصي والصليان وهما نباتان افضل مراعي الابل لانهما سبب لجمع المال للرعي والرقة الارض التي يصيبها المطر في الصفرية اي اول الخريف او في القيظ فتنبت فتكون خضراء كان ذلك النبات يكون اقل خضرة من نبات الربيع ويكون اختلاطه لغيره من الالوان اكثر مما في الربيع---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي القوس ورقة بالفتح عيب وال-ورق-اء الذءبة من	2882	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1277	true	5215430232908931004	47	130	252	714	1594	300	وشجرة وريقة وورقة كثيرة الورق وقد ورق الشجر يرق واورق وورق توريقا وككتاب وقت خروجه والوارقة الشجرة الخضراء الورق الحسنته والر---------------------------------------------------------------------------------------------قة كعدة اول نبات النصي والصليان وال---------------------------------------------------------------ارض التي يصيبها المطر في الصفرية-------------- او في القيظ فتنبت فتكون خضراء وورقان ع وبكسر الراء جبل اسود بين العرج والرويثة بيمين المصعد-- من المدينة الي مكة حرسهما الله تعالي ومورق كمقعد ملك الروم ووالد طريف المدني المحدث ولا نظير لها سوي موكل وموزن وموهب وموظب وموحد وفي القوس ورقة بالفتح عيب والاورق من الا بل ما	1277	1205327171127928638	215	316.5	174	634	33.91167068481445	29	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2385	false	-1398035763389034814	208	299	1174	1667	1673	300	يقع علي الجمع ليس بجمع ولا اسم جمع جمعه ابال الاحالة في خلطتها بالركوب والحمل وغيرهم واضحة والابل السحاب الذي يحمل ماء المطر وهو ظاهر في ذلك وتابل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن امراته امتنع عن غشيانها من الازالة ونسك اي امتنع عن خلطة الدنيا المحيلة وبالعصا ضرب ومن خالطته العصا احالته واب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العشب ابولا طال فاستمكن منه الا-بل وهو ظاهر في الاحالة والاب---------------------------------------------------------------------------------------الة كالاجانة-------------------------- القطعة من الطير والخيل والا-بل او المتتابعة منها من نظر شيءا من ذلك احاله عن حاله وكامير العصا------------------- ورءيس النصاري او الراهب او صاحب الناقوس وكل ذلك واضح في الاحالة ---	2385	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1319	true	5321158701428091301	0	167	0	863	1628	300	يقع علي الجمع ليس بجمع ولا اسم جمع ج--- ابال وتصغيرها ابيلة و-------------------------------------السحاب الذي يحمل ماء المطر ويقال ا بلان للقطيعين وتابل ا بلا اتخذها وابل كضرب كثرت ا بله كابل وابل و غلب وامتنع كابل و الا بل وغيرها تابل وتابل ابلا وابولا جزات عن الماء بالرطب كابلت كسمعت وتابلت الواحد ابل ج ابال او هملت فغابت وليس معها راع او تابدت و عن امراته امتنع عن غشيانها كتابل----- ونسك و -------------------------------بالعصا ضرب و الا بل ابولا اقامت بالمكان وابل كنصر وفرح ابالة وابلا فهو ابل وابل حذق مصلحة الا بل والشاء وانه من ابل الناس من اشدهم تانقا في رعيتها وابلت الا بل كفرح ونصر كثرت وابل العشب ابولا طال فاستمكن منه الا بل وابله ابلا جعل له ا بلا ساءمة وا بل مءبلة كمعظمة للقنية وكقبر مهملة واوابل كثيرة وابابيل فرق جمع بلا واحد والا بالة ك--اجانة ويخفف وكسكيت وعجول ودينار القطعة من الطير والخيل والا بل او المتتابعة منها--------------------------------- وكامير العصا والحزين بالسريانية ورءيس النصاري او الراهب او صاحب الناقوس كالايبلي والايبلي والهيبلي	1319	1205327171127928638	274	374.5	222	974	28.13141632080078	45	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2386	false	-3790652183010062671	9	73	54	431	1679	300	والا-بالة ككتابة السياسة وهي في غاية الاحالة لمن خولط بها والابلة كفرحة --------الحاجة والطلبة وهي معروفة في ذلك والمباركة في الابل وانه لا ياتبل لا يثبت علي رعية الا-بل ولا-يحسن مهنتها او لا يثبت عليها راكبا اي انه سريع التاثير والاحالة من خلطتها وتابيل الا-بل تسمينها اي مخالطتها بما احالها والا---------------------------------------بلة بالكسر العداوة واحالتها معروفة بالضم العاهة وهي كذلك وبالفتح او بالتحريك الثقل والوخامة	2386	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1319	true	5321158701428091301	195	250	1039	1345	1628	300	والا بالة ككتابة السياسة والا---------------------------------بلة كفرحة الطلبة والحاجة-------------------------- والمباركة من الولد وانه لا ياتبل لا يثبت علي رعية الا بل ولا يحسن مهنتها او لا يثبت عليها راكب---------------------------------------ا وتابيل الا بل تسمينها ورجل ابل وككتف وا بلي بكسرتين وبفتحتين ذو ا بل وكشداد يرعاها والا بلة بالكسر العداوة و---------------بالضم العاهة ---------وبالفتح او بالتحريك الثقل والوخامة	1319	1205327171127928638	223	354.0	186	428	52.10280227661133	34	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2386	false	-3790652183010062671	87	118	507	656	1679	300	وجاء في ا-بالته بالكسر وابلته بضمتين مشددة اصحابه ولا شك ان من جاء كذلك احال من اتاه و-----------------------------------------------------------ضغث علي ا-بالة كا-جانة ويخفف بلية علي اخري او خصب علي خصب كانه ضد	2386	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1320	true	-2297791170927067216	0	41	0	196	1525	300	وجاء في ا بالته بالكسر وابلته بضمتين مشددة اصحابه وقبيلته وهو--------------- من ا بلة سوء مشددة بكسرتين وبضمتين طلبة وا بلاته وا بالته بكسرهما و ضغث علي ا بالة كا جانة ويخفف بلية علي اخري او خصب علي خصب كانه ضد	1320	1205327171127928638	119	188.0	95	211	56.39810562133789	27	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2300	false	863252013990740054	183	227	949	1191	1548	300	واجله داواه منه---------------------------- وبالضم جمع اجيل للمتاخر وللمجتمع من الطين يجعل حول النخلة لاحاطته بها احاطة الاجل وتحصينه لها وتاجل--------------------------- القوم تجمعوان لان التجمع احصن لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجل بفتحتين ثم سكون جواب كنعم وزنا ومعني الا انه احسن منه في التصديق ونعم----- منه في الاستفهام	2300	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1321	true	6147793336077071258	4	102	23	534	1549	300	واجله داواه منه والقطيع من بقر الوحش ج اجال وبالضم جمع اجيل للمتاخر وللمجتمع من الطين يجعل حول النخلة------------------------------------ وتاجل استاجل و الصوار صار اجلا و القوم تجمعوا وفعلته من اجلك ومن اجلاك ومن اجلالك ويكسر في الكل اي من جللك واجله ياجله واجله واجله حبسه ومنعه و الشر عليهم ياجله وياجله جناه او اثاره وهيجه و لاهله كسب وجمع وجلب واحتال وكمقعد ومعظم مستنقع الماء واجله فيه تاجيلا جمعه فتاجل وعمر وعثمان ابنا اجيل كزبير محدثان وناعم بن اجيل تابعي مولي ام سلمة واجل---------------- جواب كنعم----------- الا انه احسن منه في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام	1321	1205327171127928638	157	236.0	129	574	27.351917266845703	26	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2487	false	7464254013219905885	120	247	625	1299	1578	300	اسفل كل شء لان جميع الاشياء واصله اليه واصل ككرم صار ذا اصل او ثبت او رسخ--- كتاصل وال-راي جاد كل ذلك تشبيه بالاصل والاصيل من له اصل ككرم والاصي العشي لانه وصلة ما بين النهار والليل او الليل او لانه لما اذن بتصرم النهار كان كانه اجتثه من اصله ومنه الاصيل للهلاك والموت كالاصيلة فيهمان ولقيتهم مءصلا اي بالاصيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذه باص--------لته محركا واصيلته اي كله باصله واصيلتك جميع مالك او نخلتك والاصل ككتف المستاصل واصله علما قتله كانه ادام مواصلته حتي اتقنه والاصلة محركة حية قصيرة تساورالانسان قاله في مختصر العين وفي القاموس حية صغيرة او عظيمة تهلك بنفخها فان نظرت الي المساورة فهو من المواصلة كما تقدم في صال عليه وان نظرت الي الهلاك فهو من الاستءصال واصل الماء كفرح اسن من حماة و-اللحم تغير	2487	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1322	true	-4437370729891518761	63	149	336	784	1636	300	اسفل ال-شء كالياصول ج ا-صول واصل------ واصل ككرم صار ذا اصل او ثبت ورسخ اصله كتاصل و الراي-------------------- جاد والاصيل اله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاك والموت كالاصيلة ط ود بالاندلس ومن له اصل والعاقب الثابت الراي وقد اصل ككرم والعشي ج اصل بضمتين واصلان واصال واصاءل وتصغير اصلان اصيلان نادر وربما قيل اصيلال واصل دخل فيه واخذه باصيلته واصلته محركة-------- اي كله باصله وكزبير ابن عبد الله الهذلي او الغفاري صحابي وا------------------------------------------------لاصلة محركة -------------------------------------------------------حية صغيرة او عظيمة تهلك بنفخها ج اصل وا------------------------------------------------------------------------------------------صل الماء كفرح اسن من حماة و اللحم تغير	1322	1205327171127928638	207	284.0	163	809	25.58714485168457	31	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms4144	false	950417778522940585	152	177	810	965	1607	300	الشجر اليابس والجماعة منا كالجبل كعنق وعد-----ل وطمر وطمرة وامير ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالكسر وبالضم وكطمرة الامة والجماعة ثم قا----------------------------------------------------------------------------------ل والجبلة مثلثة ومحركة وكطمرة الخلقة والطبيعة	4144	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1342	true	3053639579002010265	28	96	165	573	1672	300	الشجر اليابس والجماعة منا كالجبل كعنق وعدل وعتل وطمر وطمرة وامير والجبل ككتف السهم الجافي البري او كل غليظ جاف والانيث من النصال واجبلوا جبل حديدهم والجبلة ويكسر الوجه او بشرته او ما استقبلك منه والمراة الغليظة والعيب والقوة وصلابة الارض وبالكسر وبالضم وكطمرة الامة والجماعة وكخزقة وطمرة الكثرة من كل شء والجبلة بالكسر وكحزقة الاصل وثوب جيد الجبلة بالكسر اي الغزل والجبلة مثلثة ومحركة وكطمرة الخلقة والطبيعة	1342	1205327171127928638	145	239.5	122	408	35.539215087890625	20	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2339	false	7953057151174343085	183	216	989	1157	1616	300	والساءلة من الغرر المعتدلة في قصبة الانف------------------------------------ واسال غرار النصل اطاله والسيلان بالكسر سنخ قاءم السيف و السيالة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبات له شوك ابيض طويل اذا نزع خرج منه اللبن او ما طال من السمر	2339	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1405	true	-5455672348030126465	89	153	503	843	1658	300	والساءلة من الغرر المعتدلة في قصبة الانف او التي سالت علي الارنبة حتي رثمتها واسال غرار النصل اطاله والسيلان بالكسر سنخ قاءم السيف ونحوه واسم جماعة وابن سيلان صحابي وعيسي بن سيلان وجابر بن سيلان تابعيان وابراهيم بن سيلان محدث وكسحاب ع بالحجاز وكسحابة ع بقرب المدينة علي مرحلة ونبات له شوك ابيض طويل اذا نزع خرج منه اللبن او ما طال من السمر	1405	1205327171127928638	159	289.0	128	340	46.764705657958984	30	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2584	false	565816244637806826	249	274	1321	1447	1604	300	سمع له طنين عند القراع و-المسمار صليلا ضرب فاكره ان يدخل في الشء و-الا-بل صليلا يبست امعاءها من العطش فسمع لها صوت عند الشرب ومن	2584	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1413	true	3204724932705786515	0	28	0	127	1655	300	سمع له طنين عند القراع و المسمار صليلا ضرب فاكره ان يدخل في الشء و الا بل صليلا يبست امعاءها من العطش فسمع لها صوت عند الشرب و --	1413	1205327171127928638	123	227.5	99	129	95.34883880615234	28	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2585	false	5156852532936105722	32	224	186	1277	1707	300	اللحم صلولا انتن والم------اء اجن والصليان بكسرتين مشددة ا-------للام ما تغير من اللحم والصلة بالضم الريح المنتنة ومن اليبس الصلة وهي الجلد ال---يابس قبل الدباغ والنعل والارض او اليابسة وصل السقاء صليلا يبس او ارض لم تمطر بين ممطورتين والصل بالكسر القرن وشجر والسيف القاطع ومن النداوة الصلة وهي التراب الندي ومن الماء اعم من ان يكون كثيرا او قليلا الصلة للمطرة الواسعة والمتفرقة القليلة والصلة با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضم بقية الما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وغيره وكذا الصلصلة والصلصل بضمهما بقية الماء في الغدير وكذا من الدهن والزيت واما التفرق فمن التشقق والصلة القطعة من العشب سميت باسم المطر تسمية للمسبب باسم السبب ومن اللين الصلالة بالكسر لبطانة الخف او ساقها والصلصل كهدهد ناصية الفرس ويفتح او بياض في شعر معرفته---------------------------------------------------------------------------------------------- وما ابيض من شعر ظهره وهذا من التمييز ايضا ومن المحل القدح او الصغير منه والمصلة بالكسر الاناء يصفي فيه الشراب ومن الخبث الصل بالكسر للحية مطلقا او الدقيقة الصفراء والداهية وال--------------------------تسيف القاطع شبه بذلك لاهلاكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لصل اصلال داه منكر في الخصومة وغيرها وصلتهم الصالة اصابتهم الداهية وهذا ايضا من شدة الانتشاب ومن التشقق الصال----------- وهو ال---------------------------ماء يقع علي الارض فتشقق ومن التصفية صللنا الحب المختلط بالتراب صببنا فيه ماء فعزلنا كلا علي حياله وصل الشراب	2585	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1413	true	3204724932705786515	32	272	146	1508	1655	300	اللحم صلولا انتن كاصل و الماء--------------------------- اجن فهو صلال وا-----صله القدم والصلة---------------------------------------- الجلد او اليابس قبل الدباغ والنعل والارض او اليابسة ---------------------او ارض لم تمطر بين ممطورتين ج صلال وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمطرة الواسعة والمتفرقة القليلة كالصل ويكسر ضد والقطعة من العشب والتراب الندي وصوت المسمار ونحوه اذا دق بكره ويكسر وصوت اللجام والجلد المنتن في الدباغ وبالضم بقية الماء وغيره والريح المنتنة وترارة اللحم الندي والصلالة بالكسر بطانة الخف او ساقها كالصلال ج اصلة وحمار صلصل وصلاصل بضمهما وصلصال ومصلصل مصوت والصلصال الطين الحر خلط بالرمل او الطين ما لم يجعل خزفا وصلصل اوعد وتهدد وقتل سيد العسكر و الرعد صفا صوته و الكلمة اخرجها متحذلقا والصلصلة و----------الصلصلة والصلصل بضمهما بقية الماء في الغدير وكذا من الدهن والزيت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهدهد ناصية الفرس ويفتح او بياض في شعر معرفته والقدح او الصغير منه وطاءر او الفاختة والراعي الحاذق وع بطريق المدينة وماء قرب اليمامة وع اخر وما ابيض من شعر ظهر الفرس ولبته من انحتات الشعر وبهاء الحمامة والوفرة ودارة صلصل ع والصل بالكسر ا------------------------------------لحية ا------و الدقيقة الصفراء والداهية كالصالة والمثل والقرن وشجر والسيف القاطع ج اصلال وبالضم ما تغير من اللحم وغيره وصل الشراب صلا صفاه والمصلة بالكسر الا ناء يصفي فيه والصليان بكسرتين مشددة اللام نبت واحدته بهاء وانه لصل اصلال داه منكر في الخصومة وغيرها والمصلل كمحدث السيد الكريم الحسيب الخالص النسب كالمصلصل بالفتح والمطر الجود والاسكف وهو الا سكاف عند العامة والصال الماء يقع علي الارض فتنشق و-----------صللنا الحب المختلط بالتراب صببنا فيه ماء فعزلنا كلا علي حياله يقال هذه --	1413	1205327171127928638	493	696.5	401	1770	27.853107452392578	68	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms0916	false	7943617167980822788	166	188	841	946	1537	300	والعيل محركة عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه كانه لم يهتد لمن يريده فعرضه علي من لا يريده	916	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1437	true	1081864835994977421	7	29	27	132	1641	300	والعيل محركة عرضك حديثك وكلامك علي من لا يريده وليس من شانه كانه لم يهتد لمن يريده فعرضه علي من لا يريده	1437	1205327171127928638	105	210.0	83	105	100.0	22	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2486	false	8831281018664151634	166	219	926	1214	1686	300	العمارة والخصب--------------- والرفقة والسيف لان ذلك اهل لان يوصل والوصيلة كبة الغزل لشدة التباس بعضها ببعض والارض الواسعة لان اتصالها لم يحل بينه جبال وليلة الوصل اخر ليالي الشهر لانها تصل بين الشهرين وحرف الوصل الذي بعد الرو----ي لانه وصل حركة حرف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصيلك من يدخل ويخرج معك وتصل بءر ببلاد هذيل واتصل	2486	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1486	true	-4128041211445146590	199	289	1068	1578	1633	300	العمارة والخصب وثوب مخطط يمان والرفقة والسيف و-----------------------------كبة الغزل----------------------- والارض الواسعة----------------------------- وليلة الوصل اخر ليالي الشهر---------------------- وحرف الوصل الذي بعد الروي سمي لانه وصل حركة حرف الروي كقوله سقيت الغيث ايتها الخيامو وقوله كانت منازله من الايامي وقوله فما زلت ابكي عنده واخاطبه وقوله اذا ما راتنا زال منا زويلها فالميم والباء واللام روي والواو والياء والهاء وصل والموصل كمجلس د او ارض بين العراق والجزيرة والموصلان هي والجزيرة والموصول دابة كالدبر تلسع الناس ورجل واسماعيل بن موصل كمعظم محدث ووصيلك من يدخل ويخرج معك وتصل بءر ببلاد هذيل وواصل	1486	1205327171127928638	182	283.0	149	613	29.690048217773438	27	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms1882	false	-89866873055261937	160	278	839	1450	1582	300	بالشء كسمع ---------------------------------علم به فاذنوا بحرب اي كونوا علي علم من ان حربكم ابيح واذن له بالشء كسمع ايضا اباحه له واذنه الامر و-به اعلمه وزنا ومعني فجعله مباحا له او ممنوعا منه واذن فلانا تاذينا عرك اذنه واذنه رده عن الشرب فلم يسقه كان التفعيل فيه للازالة واذن النعل وغيرها جعل لها اذنا وفعله باذ--------ني بعلمي وتمكني واذ------------------------------------------------------------------ن اليه و-له كفرح استمع باذنه اي اباح ذلك سمعه وقلبه واذن لراتحة الطعام اشتهاه كانه اباحه لنفسه واذنه ايذانا اعجبه مثل ذلك سواء واذنه ايضا منعه كانه الهمزة للازالة والاذن الجارحة المعروفة بضمة وبضمتي-----------------------ن والمقبض والعروة من كل شء وجبل لا------------ن كلا من ذلك سبب للتمكن من حمل ما هو فيه والاذن الرجل المستمع القابل كل ما يقال له	1882	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1639	true	8922750227968258137	4	107	22	534	1591	300	بالشء كسمع ا ذنا بالكسر ويحرك واذانا واذانة علم به فاذنوا بحرب اي كونوا علي علم واذنه-------------------------------------------------- الامر و به اعلمه واذن تاذينا اكثر الا علام و----------------- فلا-------نا عرك اذنه و-----رده عن الشرب فلم يسقه و--------------------------- النعل وغيرها جعل لها اذنا وفعله با ذني واذيني بعلمي واذن له في الشء كسمع اذنا بالكسر واذينا اباحه له واستاذنه طلب منه الا ذن واذن اليه و له كفرح استمع معجبا او عام و لراءح-------------------ة الطعام اشتهاه واذن-----------------ه ايذانا اعجبه و-------------------------------------------منعه والاذن بالضم---------------- وبضمتين م مءنثة كالاذين ج اذان والمقبض والعروة من كل شء وجبل لبني ابي بكر بن كلاب و----------------------------------------الرجل المستمع القابل ل--ما يقال له	1639	1205327171127928638	296	394.5	231	755	39.205299377441406	48	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms1883	false	-7643354919143768481	8	47	41	242	1642	300	واذن العشب بدا يجف فبعضه رطب وبعضه يابس كانه امكن من جره وجمعه ببدو صلاحه وا----------------------------------------------------------------------------لاذن الحاجب لانه للتمكن والنمع والاذنة محركة ----------صغار الا-بل والغنم كانها تبيح كل احد ما يريد منها وطعام لا اذنة له لا شهوة لريحة	1883	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1639	true	8922750227968258137	226	276	1219	1471	1591	300	واذن العشب بدا يجف فبعضه رطب وبعضه يابس واذن جواب وجزاء تاويلها ان كان الامر كما ذكرت ويحذفون الهمزة فيقولون ذن واذا وقفت علي ا ذن ابدلت من نونه الفا والاذن الحاجب وا-------------------لاذنة محركة ورق الحب وصغار الا بل والغنم والتبنة ج اذن----------------- وطعام لا اذنة له لا شهوة لريحه	1639	1205327171127928638	119	166.0	94	288	41.31944274902344	19	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2586	false	6946460846506422873	26	187	133	1056	1702	300	السن بالكسر وهو الضرس والخبة من الثوم تشبه به والثور الوحشي وسنان الرمح-------------------------------------------------------------------- ومكان البري من القلم والاكل الشديد والقرن-------------------- وشعبه المنجل ومقدار العمر لانه لما مرعلي صاحبه كان كانه دلكه والمسان من الابل الكبار وس-------------------------------------------------------------------------------------------------ن السكين وغيره فهو مسنون والمسن بالكسر الة ال--------------------------سن وسنن-------------- رمحه اليه سدده وسن---------------------- الاضراس سوكها و-الا-بل ساقها سريعا لتدالكها عند الازدحام وسن الامر بينه فكانه هياه لان يركب فيدلك بالافكار او غيرها وسن الطين عمله فخارا و-فلانا طعنه بالسنان او عضه بالاسنان وال---------------فحل الناقة كبها علي وجهها وع----------------------------------------------------------------------ليه الدرع او الماء صبه و-الطريقة ساره------------ا واستن استاك و-الفرس قمص و-السراب اض-------------------طرب والسنة بالكس---------------ر الفاس لها خلفان والسنة بالضم ------------------------------------------------------السيرة او الطبيعة كانها عولجت حتي انقادت والسنة من الله حكمه وامره ون---------------------------------------------هيه وسنن الطريق مثلثة -بضمتين نهجه وجهته وجاءت الريح سناسن علي طريقة واحدة والحما المسنون المنتن لانه تهيا لان يدلك بالاية جبلا حتي يصلح لما يستعمل فيه والفحل يسان الناقة---------------- يكدمها ويطردها حتي ينوخها ليسفدها والسنين كامير ما يسقط من الحجر اذا كححته والارض التي اكل	2586	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1687	true	7974458615109540038	48	300	246	1547	1547	300	السن بالكسر---- الضرس ج اسنان واسنة واسن----- والثور الوحشي وجبل بالمدينة وع بالري ود علي دجلة منه عبد الله بن علي الفقيه ود بين الرها وامد ومكان البري من القلم والاكل الشديد والقرن والحبة من راس الثوم وشعبة المنجل ومقدار العمر ------مانثة في الناس وغيرهم ج اسنان واسن كبرت سنه كاستسن ونبت سنه و الله سنه انبته و سديس الناقة نبت وهو اسن منه اكبر سنا وهو سنه وسنينه وسنينته لدته وتربه وسن السكين------ فهو مسنون وسنين وسننه احده وصقله وكل ما يسن به او عليه مسن وسنن المنطق حسنه و رمحه اليه سدده وسن الرمح ركب فيه سنانه و الاضراس سوكها و الا بل ساقها سريعا و------------------------ الامر بينه و---------------------------------------------- الطين عمله فخارا و فلانا طعنه بالسنان او عضه بالاسنان او كسر اسنانه و الفحل الناقة كبها علي وجهها و المال ارسله في الرعي او احسن القيام عليه حتي كانه صقله و الشء صوره و عليه الدرع او الماء صبه و الطريقة سار فيها كاستسنها واستن استاك و الفرس قمص و السراب اضطرب وكصبور ما استكت به والسنة الدبة والفهدة وبالكسر الفاس لها خلفان و------بالضم الوجه او حره او داءرته او الصورة او الجبهة والجبينان والسيرة و--الطبيعة وتمر بالمدينة و م--------------ن الله حكمه وامره ونهيه و الا ان تاتيهم سنة الاولين اي معاينة العذاب وسنن الطريق مثلثة وبضمتين نهجه وجهته وجاءت الريح سناسن علي طريقة واحدة والحما المسنون المنتن ورجل مسنون الوجه مملسه حسنه سهله او في وجهه وانفه طول وال-فحل يسان الناقة مسانة وسنانا اي يكدمها ويطردها حتي ينوخها ليسفدها و-------كامير ما يسقط من الحجر اذا حككته والارض التي اكل-	1687	1205327171127928638	615	908.0	499	1423	43.21855163574219	94	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2587	false	7821426814759323296	27	70	137	355	1521	300	الامر بينه و-الطين عمله فخارا و----------------------------------------------------------------------------------المال ارسله في الرعي او احسن القيام عليه حتي كانه صقله و-الشء صوره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسنة ---------------------------------------بالضم الوجه او حره او داءرته او -لصورة او الجبهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مسنون الوجه مملسه حسنه سهله او في وجهه وانفه طول وكل ذلك يرجع	2587	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1687	true	7974458615109540038	156	281	782	1441	1547	300	الامر بينه و الطين عمله فخارا و فلانا طعنه بالسنان او عضه بالاسنان او كسر اسنانه و الفحل الناقة كبها علي وجهها و المال ارسله في الرعي او احسن القيام عليه حتي كانه صقله و الشء صوره و عليه الدرع او الماء صبه و الطريقة سار فيها كاستسنها واستن استاك و الفرس قمص و السراب اضطرب وكصبور ما استكت به والسنة الدبة والفهدة وبالكسر الفاس لها خلفان وبالضم الوجه او حره او داءرته او الصورة او الجبهة والجبينان والسيرة والطبيعة وتمر بالمدينة و من الله حكمه وامره ونهيه و الا ان تاتيهم سنة الاولين اي معاينة العذاب وسنن الطريق مثلثة وبضمتين نهجه وجهته وجاءت الريح سناسن علي طريقة واحدة والحما المسنون المنتن ورجل مسنون الوجه مملسه حسنه سهله او في وجهه وانفه طول والفحل يسان -	1687	1205327171127928638	208	358.0	168	660	31.515151977539062	41	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2586	false	6946460846506422873	216	256	1226	1465	1702	300	والمستسن الطريق المسلوك وا--------------------لمستن الاسد والسنن محركة الا-بل تستن في عدوها والسنينة كسفينة الرمل المرتفع المستطيل علي وجه الارض وهو من ---------المسنون بمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصبوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنني هذا الشء شهي الي الطعام كانه سن المعدة حتي قطعت بعد كلالها وتسانت الفحول تكادمت	2586	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1688	true	-5442384232654069213	124	240	651	1268	1574	300	والمستسن الطريق المسلوك كالمستسن وقد استسنت والمستن الاسد والسنن محركة الا بل تستن في عدوها والسنينة كسفينة الرمل المرتفع المستطيل علي وجه الارض ج سناءن والريح والمسنون سيف مالك ابن العجلان الانصاري وذو السن ابن وثن البجلي كانت له سن زاءدة وذو السن ابن الصوان بن عبد شمس وذو السنينة كجهينة حبيب بن عتبة الثعلبي كانت له سن زاءدة ايضا ووقع في سن راسه اي عدد شعره من الخير او فيما شاء واحتكم واسيد السنة بالضم هو اسد بن موسي المحدث والسنيون من المحدثين احمد بن محمد بن اسحاق بن السني ذو التصانيف والعلاء بن عمرو ويحيي بن زكريا واحمد بن علي بن منصور مالف المنهاج واخرون وسنني هذا الشء شهي الي الطعام----------------------------------- وتسانت الفحول تكادمت	1688	1205327171127928638	188	309.5	157	652	28.8343563079834	27	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2910	false	4889731840544595933	33	77	169	420	1625	300	وابقه بقوتك مالك وبقاوتك مالك اي احفظه حفظك مالك وبقوته انتظرته وهو يرجع الي الثبات والمراقبة التي ترجع الي الحفظ ويلزم الحفظ الثبات ومن الياءي بقي الشء-- بقاء ثبت ودوام ضد فني----------------------------- والاسم البقوي كدعوي ويضم والبقيا بالضم والبقية وقد توضع الباقية موضع المصدر	2910	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1766	true	5409323811906038647	1	34	8	195	1609	300	وابقه بقوتك مالك وبقاوتك مالك اي احفظه حفظك مالك----------------------------------------------------------------------------------------------- بقي ي يبقي بقاء وبقي بقيا ضد فني وابقاه وبقاه وتبقاه واستبقاه والاسم البقوي كدعوي ويضم والبقيا بالضم والبقية وقد توضع الباقية موضع المصدر	1766	1205327171127928638	144	246.5	117	282	51.0638313293457	24	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms3684	false	-5844605186549927794	163	213	874	1148	1645	300	والاثنان ضعف الواحد والمءنث ثنتان واصله ثني والاثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين--------- والثني كالي يوم في الاسبوع ----------------------------------وثنيته عن وجهه رددته فصار له رجوع بعد ذهاب وثنيث الرجلين صرت ثانيهما وانت احدهما ولا يقال ثنيت فلانا ولكن يقال صرت له ثانيا والمثاني القران او ---ثني منه مرة بعد مرة او-الحمد او البقرة واخرها براءة	3684	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1771	true	1201162551163240280	203	293	1119	1571	1604	300	والاثنان ضعف الواحد والمءنث ثنتان واصله ثني لجمعهم اياه علي ثناء وثناه تثنية جعله اثنين وهذا واحد فاثنه كن ثانيه وهو لا يثني ولا يثلث اي كبير لا يقدر ان ينهض لا في مرة ولا في مرتين ولا في الثالثة وثناء بن احمد محدث وجاءوا مثني وثناء كغراب اي اثنين اثنين وثنتين ثنتين والاثنان والثني كالي يوم في الاسبوع ج اثناء واثانين وجاء في الشعر يوم اثنين بلا لام والا ثنوي من يصومه داءما وحده --------------------------------------------------------------------------------والمثاني القران او ما ثني منه مرة بعد مرة او الحمد او البقرة الي--- براءة	1771	1205327171127928638	142	219.5	115	535	26.542055130004883	24	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms3684	false	-5844605186549927794	247	291	1337	1599	1645	300	والثنية العقبة او-طريقها او الجبل او الطريق- فيه لانها بطلوعها ونزولها او تعاريجها كانها ثنيت مرتين والثنايا ------من الاسنان الري-ع التي في مقدم الفم ثنتان من فوقن وثنتان من اسفل والناقة الطاعنة في السادسة والبعير ثني والفرس الداخلة في الرابعة والشاة في الثالثة كالبقرة	3684	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1772	true	-2287161624920548974	164	211	897	1167	1664	300	والثنية العقبة او طريقها او الجبل او الطريقة فيه او اليه والشهداء الذين استثناهم الله عن الصعقة وبمعني الاستثناء و من الاضراس الاربع التي في مقدم الفم ثنتان من فوق- وثنتان من اسفل والناقة الطاعنة في السادسة والبعير ثني والفرس الداخلة في الرابعة والشاة في الثالثة كالبقرة	1772	1205327171127928638	201	337.0	165	271	74.16973876953125	32	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms1933	false	828115881600786823	196	282	1119	1575	1674	300	وكل عمل سعي قال في القاموس سعي كرعي قصد وعمل ومشي وعدا ونم وكسب وكل ذلك يكون جديرا بدرك حاجته والسعاية مباشرة عمل الصدقات التي بها يدرك الامام اخذ الحقوق فيكون خليقا باغناء الفقراء وسعت الامة بغت فكانت خليقة بعمل الاماء عند العرب وساعاها طلبها للبغاء واسعاه جعله يسعي والمسعاة المكرمة والمعلاة في انواع المجد لانها جديرة بان يسعي لها---------------- واستسعي العبد كلفه من العمل ما يءدي به عن نفسه اذا اعتق بعضه ليعتق به ما بقي لانه جدير بذلك والسعاية بالكسر ما كلف من ذلك	1933	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1811	true	-5849169120733940513	224	287	1176	1497	1567	300	والطويل سعي ي يسعي سعيا------- كرعي قصد وعمل ومشي وعدا ونم و------------------------------كسب و- سعاية -باشر- عمل الصدقات و --------------------------------------------------------------الامة بغت---------------------------------- وساعاها طلبها للبغاء واسعاه جعله يسعي والمسعاة المكرمة والمعلاة في انواع المجد وغلط الجوهري فقال بدل في الكرم في الكلام واستسعي العبد كلفه من العمل ما يءدي به عن نفسه اذا اعتق بعضه ليعتق به ما-------------- ب-قي والسعاية بالكسر ما كلف من ذلك	1811	1205327171127928638	261	434.5	208	472	55.29661178588867	43	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms1251	false	5404560987544435207	62	84	314	434	1529	300	اللات والعزي والكاهن والشيطان وكل راس ضلال والاصنام وكل ما عبد من دون الله ومردة اهل الكتاب للواحد والجمع فلعوت من طغوت	1251	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1828	true	-8437592929994333343	59	81	343	463	1681	300	اللات والعزي والكاهن والشيطان وكل راس ضلال والاصنام وكل ما عبد من دون الله ومردة اهل الكتاب للواحد والجمع فلعوت من طغوت	1828	1205327171127928638	120	240.0	98	120	100.0	22	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms0913	false	-2433204235094229979	131	284	739	1608	1702	300	في المكان العالي الذي يجري ماءه الي غيره وا-----------لمعلاة كسب الشرف ومقبرة مكة بالحجون لانها في اعلي مكة وماءها يصوب الي ما دوهه وفلان من علية الناس ---------------------------------اي اشرافهم--------- والع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية بالتشديد الغرفة وعلي حرف الاستعلاء وتعلت المراة من نفاسها اي طهرت وشفيت لانها كانت في سفول من الحال والعلاوة --------------راس الجبل وعنقه وما يحمل علي البعير بين العدلين و-من كل شء ما زاد عليه والمعلي القدح السابع من الميسر لانه الغاية في القداح الفاءزة لان القداح عشرة السبعة الاولي منها فاءزة والثلاثة الاخيرة مهملة لا انصباء لها وعلوان الكتاب عنوانه وارتفاعه علي بقية الكتاب واضح والعليان الطويل والضخم والناقة المشرفة ومن الاصوات الجهيرة والعلاة السندان والعلياء راس كل جبل مشرف والسماء -----------والمكان العالي وكل ما علا من شء وعليك زيدا الزمه لانه يلزم من ملازمته له العلو علي امره وعلا المتاع عن الدابة تعلية انزله واعليت عن الوسادة وعاليت ارتفعت وتنحيت ورجل عالي الكعب شريف وعلي الكتاب تعلية عنونه كعلونه --------------وعالوا نعيه اظهروه	913	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1838	true	8398744298683776883	103	219	574	1205	1692	300	في المكارم كرضي علاء وعلا علوا ورجل عالي الكعب شريف والمعلاة كسب الشرف ومقبرة مكة بالحجون وة باليمامة وع قرب بدر وعلي---------------------------ة الناس وعليهم مكسورين جلتهم وعلا به واعلاه وعلاه جعله عاليا والعالية اعلي القناة او راسه او النصف الذي يلي السنان وما فوق نجد الي ارض تهامة الي ما وراء مكة وقري بظاهر المدينة وهي العوالي والنسبة عالي وعلوي بالضم نادرة وعالي واعلي اتاها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلاوة بالكسر اعلي الراس او ال--عنق- وما وضع------------ بين العدلين و من كل شء ما زاد عليه وفرس وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علياء -----------------السماء وراس الجبل والمكان العالي وكل ما علا من شء والفعلة العالية وعليا مضر بالضم والقصر اعلاها وعلي---------- المتاع عن الدابة تعلية -نزله و الكتاب--------------------------------------------------------------------- عنونه كعلونه علونة وعلوانا وعالوا نعيه اظهروه	1838	1205327171127928638	239	155.5	191	1136	21.038732528686523	34	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2494	false	-4826234158774152067	2	73	13	414	1604	300	الفجوة الم-----------تسع من الارض والفرجة لتهيءها لما يطرح فيها والفجوة ايضا ساحة الدار وما بين حوافي الحوافر اي ميامنها ومياسرها وفجا------------- قوسه رفع وترها عن كبدها------ فهي فجواء وفجا بابه فتحه فصار كالجوف والفجا تباعد ما بين----------- الركبتين او الفخذين او الساقين او عرقوبي البعير فج--ي كرضي فهو افجي---------- وعظم بطن الناقة والفعل كالفعل والتفجية الكشف لانك طرحت الغطاء والتفجية ايضا التنحية وهي واضحة في الطرح وافجي وسع النفقة علي عياله	2494	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1847	true	-5973387288209021786	177	239	1004	1338	1680	300	الفجوة و الفرجة وما اتسع من الارض كالفجواء و---------------------------------ساحة الدار وما بين حوامي الحوافر ج فجوات وفجاء وفجا بابه فتحه فانفجي و قوسه رفع وترها عن كبدها ففجيت فهي فجواء و---------------------------الفجا تباعد ما بين الفخذين او الركبتين ا-----------و الساقين او عرقوبي البعير فجي ي كرضي فهو افجي وهي فجواء وعظم بطن الناقة والفعل كالفعل والتفجية الكشف و------------------------------التنحية------------------- وافجي وسع النفقة علي عياله	1847	1205327171127928638	246	368.5	201	454	54.185020446777344	38	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2825	false	-7250176505486805226	0	30	0	182	1591	300	وبالكسر الكذب وكغني الامر المختلق المصنوع او العظيم والواسعة من الدلاء كالفرية والحليب ساعة تحلب لارتفاع الرغوة وتفري الشء انشق و-العين انبجست-------------------------- وهو يفري الفري كغني ياتي بالعجب في عمله	2825	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1848	true	-8020570708792314862	147	180	795	984	1614	300	وبالكسر الكذب وكغني الامر المختلق المصنوع او العظيم والواسعة من الدلاء كالفرية والحليب ساعة يحلب--------------- وتفري----- انشق و العين انبجست وفرية بن ماطل كسمية تابعي وهو يفري الفري كغني ياتي بالعجب في عمله	1848	1205327171127928638	161	288.0	134	209	77.03349304199219	26	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2908	false	-2189257813185464626	211	300	1073	1552	1552	300	والقبوة انضمام ما بين الشفتين ومنه القباء من الثياب --------وقباه تقبية عباه اي جمعه حتي صار كانه في مكان مقبو وقبي عليه تقبية عدا عليه في امره لانه كان كانه اوقعه في حفرة والثوب جعل منه قباء وتقبي القباء لبسه و-زيدا اتاه من قفاه لان من يريد رمي احد في حفرة كذلك ياتيه مخاتلة وتقبي الشء صار كالقبة وامراة قابية تلقط العصفر وتجمعه والقابياء اللءيم لانه بناء مبالغة فيدل علي كثرة الجمع والحرص اللازمين للءم وبنو قابياء المجتمعون لشرب الخمر لانها حالة تظهر لءم اللءام وقباء بالضم ويذكر ويقصر-	2908	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1851	true	-590392652775748586	3	56	16	302	1646	300	والقبوة انضمام ما بين الشفتين ومنه القباء من الثياب ج اقبية وقباه تقبية عباه كاقتباه و عليه----------------------------------- عدا عليه في امره و ---------------------------الثوب جعل منه قباء وتقباه------ لبسه و زيدا اتاه من قفاه و-------------------------------------------------- الشء صار كالقبة وامراة قابية تلقط العصفر وتجمعه والقابياء اللءي----------------------------------------------------------م وبنو قابياء المجتمعون لشرب الخمر ---------------------------وقباء بالضم ويذكر ويقصر	1851	1205327171127928638	259	430.5	212	489	52.96523666381836	42	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2454	false	-4056359948645792911	91	296	499	1640	1660	300	بالفتح ويكسر المصر الجامع واق-------------------------ري لزم القرية والقاري ساكنها والقارية الحاضرة الجامعة وطير اخضر اما للزومها واما لجمع لونه للبصر والقريتين مثني واكثر ما يتلفظ به بالياء مكة والط--------------------------------------------------اءف وقرية النمل مجتمع ترابها وقريت ال-------------------------------------------------------ماء في الحوض جمعته والمقراة شبه حوض وكل ما اجتمع فيه ماء والقري ماء مستجمع والمدة تقري في الجرح اي تجتمع والقواري الشهود لجمعهم الامور والقواري الناس الصالحون كانه مخفف من المهموز وقريت الضيف قري بالكسر والقصر وبالفتح والمد اضفته كاقتريته والمقراة الجفنة يقري فيها الضيف والمقاري القدور وقري البعير وكل ما اجتر جمع جرته في شدقه وقرت --------------------------------------------------الناقة ورم شدقاها من وجع الاسنان كانها لا تقدر مع ذلك علي جمع الجرة فيكون من السلب وقري البلاد تتبعها يخرج من ارض الي ارض كاقتراها واستقر-ها لجمعه بينها وقري ال---------------------------ماء كغني مسيلة من التلاع او موقعه من الربو الي الروضة لانه مكان اجتماعه وقر--------------------------ي الخيل واد كانها اجتمعت فيه والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية كغنية العصا لان الراعي يجمع بها ما يرعاه وبها يجمع كل ما يراد جمعه واعواد فيها فرض يجعل فيها راس عمود البيت لانه بها يقام فيجمع من يراد وعود الشراع الذي في عرضه من اعلاه لانه يجمع الشراع ملفوفا ومنشورا وقري------------------ت الصحيف----------ة لغة في قراتها اذا تلوتها فجمعت علمها وكلامها والقارية اسفل الرمح لانه يجمع زحفه او اعلاه لانه يجمع عاليته وحد	2454	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1852	true	-8234423800893996667	68	250	369	1367	1643	300	ي----- ويكسر المصر الجامع والنسبة قرءي وقروي ج قري واقري لزمها----- والقاري ساكنها وا--------------------------------------------------------------------لقريتين مثني واكثر ما يتلفظ به بالياء مكة والطاءف وة قرب النباج بين مكة والبصرة وة بحمص وع باليمامة وقرية النمل مجتمع ترابها وقرية الانصار المدينة والقارية الحاضرة الجامعة كالقاراة وقري الماء في الحوض يقريه قريا وقري جمعه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعير وكل ما اجتر جمع جرته في شدقه و الضيف قري بالكسر والقصر والفتح والمد اضافه كاقتراه و الناقة ورم شدقاها من وجع الاسنان و----------------------------------------------------- البلاد تتبعها يخرج من ارض الي ارض كاقتراها واستقراها والمقري والمقراة كل ما اجتمع فيه الماء وقري الماء كغني مسيله من التلاع او موقعه من الربو الي الروضة ج اقرية واقراء وقريان واللبن الخاثر لم يمخض وقري الخيل واد والقريان ع واستقري واقتري واقري طلب ضيافة وهو مقري للضيف ومقراء وهي مقراة ومقراء والمقراة ايضا القصعة يقري فيها والمقاري القبور والقرية كغنية العصا وقرية النمل------------------------------------------- واعواد فيها فرض يجعل فيها راس عو-د البيت---------------------------- وعود الشراع الذي في عرضه من اعلاه او في اعلي الهودج وكسمية ثلاث محال ببغداد وع لطيء وقريت الصحيفة فهي مقرية لغة في قر-------------------------------اتها والقارية اسفل الرمح--------------- او اعلاه وحد ه وحد -----------	1852	1205327171127928638	478	749.0	382	1514	31.57199478149414	73	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms2799	false	3155761370083342196	4	75	22	428	1620	300	والقرواء العادة لجمعها اهلها والدبر لجمعها ما فيها واقري ----------------------------طلب القري ولزم القري واقري الجل علي الفرس الزمه و--------------------------------------------------------------المقاري رءوس الاكمام لانها تجمع----------------------- وتركتهم قروا واحدا علي طريقة واحدة اي مجتمعين وشاة مقروة جعل راسها في خشبة لءلا ترضع نفسها---------- اي جمع فكاها وقروة الراس طرفهن وعبارة القزاز وقروان الراس وقروة الراس اعلاه كانه مجتمع امره لانه موضع المفكرة وقروة الانف طرفه لانه اخر جامع لجماله واستقري الدمل صارت فيه المدة	2799	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1853	true	8843159170180980559	41	107	231	614	1639	300	والقرواء العادة------------- والدبر والقروري كخجوجي ع بطريق الكوفة واقري اشتكي قراه وطلب القري ولزم القري و---- الجل علي الفرس الزمه ومقري كسكري ة بدمشق وبالضم د بالنوبة ومقرية كمحمية حصن باليمن والمقاري رءوس الا كام والقيروان القافلة معرب ود بالمغرب وتركتهم قروا واحدا علي طريقة واحدة----------- وشاة مقروة جعل راسها في خشبة لءلا ترضع نفسها والمقروري الطويل الظهر وقروة الراس -------------------------------------------------------------------------------------------------طرف---------------------ه واستقري الدمل صارت فيه المدة	1853	1205327171127928638	219	331.5	178	529	41.39886474609375	32	JK009270-ara1	JK001437-ara1
JK009270-ara1.ms0914	false	4908374494450515270	39	138	207	738	1572	300	--الس-ء الخلق والفسل والشره الحريص وال------------------------------------------------------------------------------------------------لاعي الذي يفزعه ادني شء اما لانه وصل الي الغاية في السفول فتسنم اعلاها حتي رضي لنفسه هذه الاخلاق واما لانه من باب الازالة او التسمية بالضد وذءبة لعوة وامراة لعوة اي حريصة واللعوة السواد بين حلمتي الثدي اما لان ذلك اعلاه واما لعلو لون السواد علي لون الثدي والالعاء السلاميات والسلامي عظم يكون في فرسن البعير وعظام الصغار في اليد والرجل وذلك لان العظام اعلي ما في الجسد في القوة والشدة والصلابة وهي اعظم قوامه واللاعية شجيرة في سفح الجبل لها نور اصفر ولها لبن واذا القي منه شء في غدير السمك اطفاها	914	7107323600933466717	JK001437-ara1.ms1862	true	-2679012928539738595	222	278	1141	1442	1554	300	و السيء الخلق والفسل والشره الحريص كاللعا وهي بهاء ج لعاء واللعوة السواد حول حلمة الثدي ويضم والكلبة كاللعاة وذو لعوة قيل ورجل اخر واللاعي الذي يفزعه ادني شء وتلعي العسل تعقد و اللعاع خرج ياخذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والالعاء السلاميات وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعية شجيرة في سفح الجبل لها نور اصفر ولها لبن واذا القي منه شء في غدير السمك اطفاها	1862	1205327171127928638	167	294.0	135	630	26.507936477661133	27	JK009270-ara1	JK001437-ara1