id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms6098	false	752596026578219858	29	176	149	909	1578	300	كل صفة لا يتم الخلق الا -----------------------------بها لان احد مدلوليه في اللغة--- السيد الذي يرجع اليه فاقتضي ذلك اثبا-------------ت صفات الكا-ل التي بها يتم اتساق الافعال ونفي كل صفة ينزه عنها لان ثاني مدلوليه في اللغة الذي لا جوف له وذلك يتضمن نفي النهاية ونفي الحد والجهة و-------الجسم- والجوهر- لان من اتصف بشء من ذلك ل--------م يستحل اتصافه بالتركيب ووجود الجوف فقررت ----هذه الكلمة وجوب المعرفة بالنفي وال-ثبات ليم---يز بين الحق وبال--طل لان من لم يتحقق صفاء الب------------اطل لم يتقرر له المعرفة------------------ بالحق ولذلك كان الصحابة رضي الله تعالي عنهم وارضاهم اجمعين يسالون النبي صلي الله عليه وسلم عن ا--------لحق لصحة الاعتقاد والمعرفة وعن الباطل والشر للتمكن من --مجانبته حتي قال حذيفة رضي الله تعالي عنه وكان الناس -سالون----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر وذلك لان من ---------------------------لم يعرف الشر يوشك ان يقع فيه وان ما خالفت كلمة الشهادة في الترتيب	6098	7107323600933466717	JK001248-ara1.ms002	true	-3877441421054354986	28	192	133	958	1514	300	كل صفة لا يتم الخلق الا بها ونفي كل صفة لا يجوز وصفه بها لان ا-لصمد----- في اللغة هو السيد الذي يرجع اليه في الحواءج وهذا يوجب له اثبات صفات الكمال التي يتم بها اتساق الافعال وقد جاء ايضاح اللغة في تفسيره ان الصمد هو ا------لذي لا جوف له وهذا يتضمن نفي النهاية ونفي الحد والجهة ونفي كونه جسما او جوهرا لان من اتصف بشء من تلك الاوصاف لم يستحل اتصافه بالتركيب ووجود الجوف له وتقرر بهذه الجملة وجوب المعرفة بالنفي والاثبات والتمييز بين الحق و-الباطل ---ومن لم يتحقق له معرفة نفي صفة الباطل لم يتحقق له --معرفة اثبات صفة المعرفة بالحق و--قد كان ا-صحاب رسول الله--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يسالونه عن الحق لصحة الاعتقاد والمعرفة وعن الباطل والشر للتمكن من المجانبة- حتي قال حذيفة بن اليمان كان---------- الناس يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر وانما كان يفعله لتصح له مجانبته لان من لم يعرف الشر يوشك ان يقع فيه ---كما قال الشاعر عرفت الشر لا ------	2	4354211352103001458	529	805.0	414	906	58.388519287109375	81	JK009270-ara1	JK001248-ara1