id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms1835	true	-1650475349584429822	197	246	1039	1285	1564	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده وللترمذي وحسنه عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيد لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر	1835	7107323600933466717	JK001197-ara1.ms156	false	5537349000342798528	14	59	65	283	1515	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده وقد روي في ذلك من الاحاديث ما لا يحصي وبهذه الادلة يظهر كون الامر ب------------------------------المعروف والنهي- عن المنكر	156	8969272985901511179	153	245.5	120	249	61.44578170776367	27	JK009270-ara1	JK001197-ara1
JK009270-ara1.ms3331	true	-1831255236037680886	76	153	403	815	1620	300	يخلو ع--ما يوجب عليه التوبة فان خلا في بعض الاحوال عن معصية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذنوب بالقلب فان خلا--------------- عن----ه فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخراطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله فان خلا عنه فلا يخلو عن غفلة وقصور في العلم بالله وصفاته وافعاله وكل ذلك نقصن وله اسبابن وترك اسبابه بالتشاغل باضدادها رجوع عن طريق الي ضده والمراد بالتوبة الرجوع ولا يتصور الخلو في حق الادمي عن هذا النقص وانما يتفاوتون في المقادير	3331	7107323600933466717	JK001197-ara1.ms288	false	-4538125482552668408	218	296	1174	1585	1602	300	يخلو عن معصية ب------جوارحه فان خلا في بعض الاحوال عن معصية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذنوب بالقلب فان خلا في بعض الاحوال عن الهم فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر--------- المذهلة عن ذكر الله فان خلا عنه فلا يخلو عن غفلة وقصور في العلم بالله وصفاته وافعاله وكل ذلك نقص- وله اسباب- وترك اسبابه بالتشاغل بض---دها رجوع عن طريق الي ضده والمراد بالتوبة الرجوع ولا يتصور الخلو في حق الادمي عن هذا النقص وانما يتفاوتون ب--المقادير	288	8969272985901511179	376	682.0	304	433	86.83602905273438	65	JK009270-ara1	JK001197-ara1
JK009270-ara1.ms5385	true	-7800257928854751288	7	106	45	590	1616	300	يقول------- يا ملك الموت اخرني يوما اعتذر فيه الي ربي واتوب واتزود فيها صالحا لنفسي فيقول فني--------------------------------------------ت الساعات فلا ساعة فيغلق عليه باب التوبة فيتغرغر بروحه وتردد انفاسه في شراسيفه ويتجرع غصة الباس عن التدارك وحسرة الندامة علي تضييع العمر فيضطرب اصل ايمانه في صدمات تلك الاهوال فاذا زهقت نفسه -----------فان كان سبقت له من الله الحسني خرجت روحه علي التوحيد فذلك حسن الخاتمة وان سبق له القضاء بالشقوة والعياذ بال----------له تعالي -------------------------------------------------------------------------------------خرجت روح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الشك والاضطراب وذلك سوء الخاتمة ومن ترك المبادرة الي التوبة بالتسويف كان بين خطرين عظيمين احدهما ان تتراكم الظلمة علي قلبه من المعاصي حتي	5385	7107323600933466717	JK001197-ara1.ms290	false	-7280613866386804227	183	300	886	1519	1519	300	يقول حالتءذ يا ملك الموت اخرني يوما اتوب- فيه الي ربي------ واتزود----- صالحا لنفسي فيقول فنيت الايام فلا يوم فيقول فاخرني ساعة فيقول فنيت الساعات فلا ساعة فيغلق عليه باب التوبة فيتغرغر بروحه وتزهق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه ولمثل هذا يقال وليست----------------------------------- التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان وقوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب معناه عن قرب عهد بالخطيءة بان يتندم عليها ويمحو اثرها بحسنة يردفها بها قبل ان يتراكم الرين علي القلب فلا يقبل المحو ولذلك قال صلي الله عليه وسلم اتبع السيءة الحسنة تمحها- ومن ترك المبادرة الي التوبة بالتسويف كان بين خطرين عظيمين احدهما ان تتراكم الظلمة علي قلبه من المعاصي حتي-	290	8969272985901511179	269	411.0	217	807	33.33333206176758	43	JK009270-ara1	JK001197-ara1
JK009270-ara1.ms5705	true	-7482305186049606245	136	249	721	1367	1650	300	واوتار ولحم------------ فدور الراس وشق في جانبيه السمع وفي مقدمه المبصر والانف والفم وشق في البدن ساءر المنافذ ثم مد اليدين والرجلين وقسم رءوسها بالاصابع و----------------------------ركب الاعضاء الباطنة من القلب والمعدة والكبد والطحال والرءة -------والمثانة فسبحان من خلق تلك الاشي--------------------------------------------------اء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نطفة سخيفة مهينة كون منها العظام مع قوتها وشدتها وجعلها عماد البدن وقوامه و-----قدرها بمقادير------- واشكال مختلفة فمنها صغير وكبير وطويل وقصير وعريض ومستدير ومجوف ومصمت------ ودقيق وثخين ولم يجعلها عظما واحدا لان الانسان محتاج- الي الحركة بجملة بدنه وببعض اعضاءه ثم جعل بين تلك العظام م-----------------------------------------------فاصل------------------------------------------------------------------------ ثم و------صلها---------------- باوتار انبتها من احد طرفي العظم والصقها بالطرف الاخرة بالرباط له ثم خلق في احد طرفي العظم زواءد خارجة وف----ي الاخر حفرا---------- موافقة	5705	7107323600933466717	JK001197-ara1.ms339	false	1482538029624432363	135	300	739	1665	1665	300	والعروق الاعضاء الظاهرة فدور الراس وشق---------- السمع وال----------بصر والانف والفم و------------ساءر المنافذ ثم مد اليد --والرجل و--قسم رءوسها بالاصابع وقسم الاصابع بالانامل ثم كيف ركب الاعضاء الباطنة من القلب والمعدة والكبد والطحال والرءة والرحم والمثانة والامعاء كل واحد علي شكل مخصوص ومقدار مخصوص لعمل مخصوص وفي احاد هذه الاعضاء من العجاءب والايات ما لو ذهبنا الي وصفها لانقضي فيها الاعمار فانظر الان الي العظام وهي اجسام صلبة قوية كيف خلقها من نطفة سخيفة رقيقة ثم جعلها قواما لل-----------------------------بدن وعمادا له ثم قدرها بمقادير مختلفة واشكال مختلفة فمنه- صغير وكبير وطويل------------ ومستدير ومجوف ومصمت وعريض ودقيق ولما كا-----------------------ن الانسان محتاجا الي الحركة بجملة بدنه وببعض اعضاءه مفتقرا للتردد في حاجاته لم يجعل عظمه عظما واحدا بل عظاما كثيرة بينها مفاصل حتي تتيسر بها الحركة وقدر شكل كل واحدة منها علي وفق الحركة المطلوبة بها ثم وصل مفاصلها وربط بعضها ببعض باوتار انبتها من احد طرفي العظم والصقه- بالعظم الاخر ك-الرباط له ثم خلق في احد طرفي العظم زواءد خارجة منه وفي الاخر حفرا غاءصة فيه موافقة-	339	8969272985901511179	450	661.5	371	1030	43.6893196105957	56	JK009270-ara1	JK001197-ara1
JK009270-ara1.ms5821	true	3329115186509271575	236	300	1223	1551	1551	300	قد سبق ان الانسان لا يخلو في مبدا خلقته عن اتباع الشهوات------------------------------------------------------------- وكل شهوة اتبعها الانسان ارتفع منها ظلمة الي قلبه كما يرتفع عن نفس الانسان ظلمة الي وجه المراه الصقيلة فان تراكمت ظلمة الشهوات صار- رينا كما يصير بخار النفس في وجه المراة عند تراكمه خبثا---------------------------------------------------- فاذا تراكم الرين صار طبعا--------------- كالخبث علي وجه المراة اذا تراكم وطال زمانه غاص في جرم الحديد-	5821	7107323600933466717	JK001197-ara1.ms289	false	-1100349720995099994	101	191	511	969	1561	300	قد سبق ان الانسان لا يخلو في مبدا خلقته من اتباع الشهوات اصلا وليس معني التوبة تركها فقط بل تمام التوبة بتدارك ما مضي وكل شهوة اتبعها الانسان ارتفع منها ظلمة الي قلبه كما يرتفع عن نفس الانسان ظلمة الي وجه المراة الصقيلة فان تراكمت ظلمة الشهوات صارت رينا كما يصير بخار النفس في وجه المراة عند تراكمه خبثا كما قال تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون فاذا تراكم الرين صار طبعا فيطبع علي قلبه كالخبث علي وجه المراة اذا تراكم وطال زمانه غاص في جرم الحديد	289	8969272985901511179	326	593.0	263	458	71.17903900146484	57	JK009270-ara1	JK001197-ara1
JK009270-ara1.ms5822	true	5202764413641500868	0	85	0	464	1608	300	وافسده وصار لا يقبل التصقيل بعده وصار كالمطبوع من الخبث ولا يكفي في تدارك اتباع الشهوات تركها في المستقبل بل لا بد من محو تلك الاثار- التي انطبعت في القلب كما لا يكفي في ظهور الصورة في المراة قطع الانفاس والبخارات المسودة لوجهها في المستقبل ما لم يشتغل بمحو ما انطبع فيها من الاثار- وكما يرتفع الي القلب ظلمة من المعاصي والشهوات فيرتفع اليه نور من الطاعات وترك الشهوات فتنمحي ظلمة المعصية بنور الطاعة واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم و-اتبع السيءة الحسنة تمحها	5822	7107323600933466717	JK001197-ara1.ms289	false	-1100349720995099994	191	274	969	1424	1561	300	وافسده وصار لا يقبل الصق--ل بعده وصار كالمطبوع من الخبث ولا يكفي في تدارك اتباع الشهوات تركها في المستقبل بل لا بد من محو تلك الاريان التي انطبعت في القلب كما لا يكفي في ظهور الصور- في المراة قطع الانفاس والبخارات المسودة لوجهها في المستقبل ما لم يشتغل بمحو ما انطبع فيها من الاريان وكما يرتفع الي القلب ظلمة من المعاصي والشهوات فيرتفع اليه نور من الطاعات وترك الشهوات فتنمحي ظلمة المعصية بنور الطاعة واليه الاشارة بقو---------له عليه السلام اتبع السيءة الحسنة تمحها	289	8969272985901511179	438	844.0	356	467	93.79015350341797	76	JK009270-ara1	JK001197-ara1