id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009270-ara1.ms3836	false	5364274585804546092	234	290	1373	1711	1775	300	العفة فهي انقياد البهيمة للناطقة لتكون تصرفاتها بحسب---------- اقتضاء الناطقة لتسلم عن استبعاد---- الهوي اياها واستخد-ام اللذات و--------افراطها- الخلاعة والفجور اي الوقوع في ازدياد اللذات علي ما يجب-- و----تفريط-ها الجمود اي السكوت عن طلب الذات بقدر ما رخص فيه العقل والشرع---------- ايثارا لا خلقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاوساط فضاءل والاطراف رذاءل واذا امتزجت الفضاءل الثلاث حصلت من اجتماعها حالة	3836	7107323600933466717	JK001157-ara1.ms599	true	6434710585228017494	119	254	747	1504	1778	300	العفة وهي ان ---------------------تكون تصرفات البهيمية علي وفق اقتضاء النطقية لتسلم عن ان يستعبدها الهوي------ وتستخدمها اللذات ولها طرف افراط هي الخلاعة والفجور اي الوقوع في ازدياد اللذات علي ما ينبغي وطرف تفريط هو الخمود اي السكون عن طلب----------- ما رخص فيه العقل والشرع من اللذات ايثارا لا خلقة ومن اعتدال حركة السبعية الشجاعة وهي انقيادها للنطقية ليكون اقدامها علي حسب الرءية من غير اضطراب في الامور الهاءلة ولها طرف افراط هو التهور اي الاقدام علي مالا ينبغي وتفريط وهو الجبن اي الحذر عما لا ينبغي ومن اعتدال حركة النطقية الحكمة وهي معرفة الحقاءق علي ما هي عليه بقدر الاستطاعة وطرف افراطها الجريزة وهي استعمال الفكر فيما لا ينبغي ولا علي ما ينبغي وطرف تفريطها الغباوة وهي تعطيل الفكر بالارادة والوقوف عن اكتساب العلوم فالاوساط فضاءل والاطراف رذاءل واذا امتزجت الفضاءل حصل --------من اجتماعها حالة	599	2139260939655998468	263	401.5	216	803	32.75217819213867	37	JK009270-ara1	JK001157-ara1
JK009270-ara1.ms0613	false	-3729663232619734785	269	300	1411	1606	1606	300	وبالجملة فالقول بوجود الملاءكة والجن والشياطين مما انعقد عليه اجماع الاراء ونطق به كلام الله سبحانه وتعالي وكلام الانبياء عليهم الصلاة والسلام وحكي مشاهدة الجن عن كثير من العقلاء وارباب المكاشفات-	613	7107323600933466717	JK001157-ara1.ms610	true	4493705096438505927	160	190	920	1108	1699	300	وبالجملة فالقول بوجود الملاءكة والجن والشياطين مما انعقد عليه اجماع الاراء ونطق به كلام الله --------تعالي وكلام الانبياء عليهم الصلاة والسلام وحكي مشاهدة الجن عن كثير من العقلاء وارباب المكاشفات	610	2139260939655998468	187	360.5	158	196	95.40816497802734	29	JK009270-ara1	JK001157-ara1
JK009270-ara1.ms0614	false	1957581614053271606	26	52	158	319	1537	300	ولكون الهواء والنار في غاية اللطافة والتشفيف كانت الملاءكة والجن والشياطين----- يدخلون المنافذ الضيقة-- حتي اجواف الناس-- ولا يرون بحس البصر الا اذا اكتسبوا من الممتزجات	614	7107323600933466717	JK001157-ara1.ms612	true	-9047912869187492206	3	30	16	185	1760	300	ولكون الهواء والنار في غاية اللطافة وال-شفيف كانت الملاءكة والجن والشياطين بحيث يدخلون المنافذ والمضاءق حتي اجواف الانسان ولا يرون بحس البصر الا اذا اكتسبوا من الممتزجات	612	2139260939655998468	152	277.5	126	170	89.4117660522461	23	JK009270-ara1	JK001157-ara1
JK009270-ara1.ms0624	false	-6872218191782074928	142	196	741	1025	1580	300	ان اعتبرت النسبة الي الكل او-لا ثم نفيت فهو لسلب العموم وان اعتبرت النفي او-لا ثم نسبته الي الكل فلعموم السلب وكذلك جميع القيود ف------الكلام المشتمل علي نفي وقيد قد يكون لنفي التقييد وقد يكون لتقييد النفي فمثل ما ضربته تاديبا اي بل اهانة سلب للتعليل والعمل للفعل وما ضربته اكراما له اي تركت	624	7107323600933466717	JK001157-ara1.ms706	true	6719480141340739564	242	300	1315	1605	1605	300	ان اعتبرت النسبة الي الكل او لا ثم نفيت فهو لسلب العموم وان اعتبرت النفي او لا ثم نسبت- الي الكل فلعموم السلب وكذلك جميع القيود حتي ان الكلام المشتمل علي نفي وقيد قد يكون لنفي التقييد وقد يكون لتقييد النفي فمثل ما ضربته تاديبا اي بل اهانة سلب للتعليل والعمل للفعل وما ضربته اكراما له اي تركت-	706	2139260939655998468	281	533.5	228	292	96.23287963867188	54	JK009270-ara1	JK001157-ara1
JK009270-ara1.ms0624	false	-6872218191782074928	196	220	1025	1155	1580	300	ضربه للاكرام تعليل للسلب والعمل للنفي وما جاءني راكبا اي بل ماشيا نفي للكيفية وما حج مستطيعا اي ترك الحج مع الاستطاعة تكييف للنفي	624	7107323600933466717	JK001157-ara1.ms707	true	-7542343263267978360	0	24	0	130	1561	300	ضربه للاكرام تعليل للسلب والعمل للنفي وما جاءني راكبا اي بل ماشيا نفي للكيفية وما حج مستطيعا اي ترك الحج مع الاستطاعة تكييف للنفي	707	2139260939655998468	130	260.0	106	130	100.0	24	JK009270-ara1	JK001157-ara1
JK009270-ara1.ms5994	false	4572182952697219365	7	43	37	213	1596	300	علي رضي الله- عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالموت ويءمن بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	5994	7107323600933466717	JK001157-ara1.ms729	true	-4512789960958388241	262	296	1354	1519	1537	300	علي رضي تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن------------- بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	729	2139260939655998468	147	268.0	115	182	80.76923370361328	28	JK009270-ara1	JK001157-ara1
JK009270-ara1.ms4130	false	4681821180094675319	212	263	1063	1315	1510	300	وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت---------------- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	4130	7107323600933466717	JK001157-ara1.ms983	true	-861475008969081867	0	48	0	243	1677	300	وسلم حين غربت---------- الشمس--------------- اتدري اين تذهب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي يسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	983	2139260939655998468	216	399.5	172	268	80.59701538085938	40	JK009270-ara1	JK001157-ara1
JK009270-ara1.ms2943	false	1995588843645272714	170	226	888	1191	1542	300	ليحفرن السد كل يوم----- حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعودون اليه كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله فيستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين توكوه فيحفرونه ويخرجون	2943	7107323600933466717	JK001157-ara1.ms984	true	-4100328814072074974	72	117	371	615	1555	300	فيحفرون---- كل يوم السد حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيد-ه الله ك----ما كان حتي اذا بلغت مدتهم------------------------------- حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء ال--------له فيعودون----- وهو كهيءة----------- فيحفرونه ويخرجون	984	2139260939655998468	230	397.0	186	308	74.67532348632812	36	JK009270-ara1	JK001157-ara1